P. 1
Pengertian Tobat Dalam Al-Quran..

Pengertian Tobat Dalam Al-Quran..

|Views: 71|Likes:
Published by Boby Caem

More info:

Published by: Boby Caem on May 05, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/24/2012

pdf

text

original

Pengertian Tobat Dalam al-Qur'an

Jika ditinjau dari segi etimologi, istilah tobat adalah bentuk masdar dari kata dasar ‫ ت وب ت - ي توب - ت اب‬tersusun dari akar kata ‫ ب - و - ث‬Kata ini memiliki arti asal ‫( ال رجوع‬kembali). Contoh dalam kalimat ‫ ذو به مه ت اب‬sama dengan kalimat ‫ , ع ىه رج ع‬berarti ia telah meninggalkan perbuatan dosanya. [1] Dalam beberapa kamus bahasa Arab, kata tobat diartikan sebagai al-ruju 'min al-dzambi yang artinya "kembali dari perbuatan dosa". Di dalam hadist disebutkan bahwa al-nadmu taubatun "penyesalan itu manifestasi tobat".Orang yang bertobat kepada Allah ( wa taba ila Allah ) adalah kembali kepada Allah dari perbuatan maksiat dengan taat kepada-Nya ( wa ra'aja 'an al-ma' s IAT ila al- t â'at ). Jadi menurut Abu Mansur, asal dari kata tobat adalah kembali kepada Allah. yakni ketika seorang hamba telah bertobat kepada Allah, maka Allah akan kembali menerima hambaNya dengan pemberian ampunan. [2] Senada dengan pengertian di atas, Ibrahim Anis, et. al, mendefinisikan tobat sebagai berikut: ‫مااق ترف ه االو سان ي عاود ا ال ع لى وال عزم واالق الع وال ىدم االع تراف‬ Artinya: " Tobat adalah pengakuan penyesalan, pencabutan terhadap perbuatan masa lalunya yang kelam), dan itikad manusia untuk tidak membinasakan (mengulang-ulangi) dosa yang telah diperbuatnya. Oleh karenanya tobat itu dapat menghilangkan perbuatan dosa ". [3] Sementara menurut al-Ashfahany, tobat merupakan upaya meninggalkan perbuatan dosa dengan cara yang baik. Tobat adalah cara penyesalan yang terbaik. Masih menurut al-Ashfahany, ia mengklasifikasikan penyesalan menjadi tiga; adakalanya orang yang menyesal mengatakan "saya tidak melakukan", atau dia berkata "saya melakukan karena sebab begini", atau "saya melakukan dan dan saya berkehendak dan sungguh saya telah melepaskan". Tobat secara syara 'adalah menanggalkan perbuatan dosa karena kejelekannya, dan menyesal atas kealpaannya serta bertekad untuk meninggalkan kebiasaan buruk. [4] Mencermati beberapa pengertian tobat yang telah dikemukakan di atas, kendati dalam bahasa yang berbeda namun secara substantif para ulama mencapai kesepakatan bahwa makna asal kata tobat adalah kembali. Yang dimaksud kembali dalam konteks ini adalah kembali kepada Allah dengan ketaatan dan ketundukan, mengerjakan apa yang diperintahkan Allah serta meninggalkan perbuatan yang dilarang-Nya. Seorang yang bertobat kepada Allah adalah mereka yang mengakui perbuatan kelamnya, menyesalinya serta mencabut segala kekhilafan masa lalunya dan beriktikad untuk tidak mengulangi lagi perbuatan kelam yang dilarang oleh Allah tersebut dengan penuh kesungguhan. Jika melihat dari penjelasan leksikal yang telah diuraikan di atas, maka dapat diketahui bahwa kata tobat selalu dikaitkan dengan kata dosa dan maksiat. Seakan perbuatan bertobat merupakan satu konsekuensi yang dilakukan hanya untuk hamba yang melakukan dosa dengan meninggalkan Allah dan melanggar perintah-Nya karena telah melakukan perbuatan maksiat dan dosa. Dengan penuh kesadaran dan penyesalan atas perbuatan dosa dan maksiat yang dilakukannya kemudian ia berkeinginan untuk kembali kepada Allah dengan penuh ketaatan. Namun, persoalan yang muncul kemudian apakah perbuatan tobat dilakukan hanya karena kesalahan dan dosa yang pernah

yang menyuruh berbuat kebaikan dan mencegah kemungkaran dan yang menjaga hukum-hukum Allah. Namun pertanyaan yang muncul selanjutnya adalah. bentuk kata tobat ini ditemukan dalam al-Qu'ran sebanyak 73 kali dengan rincian: 63 kali dalam bentuk kata kerja ( fi'il) dengan klasifikasi 17 ayat berupa Makkiyah dan 46 ayat berupa ayat madaniyah . Al-Ahqaf (46): 15 Artinya: " Dan kami perintahkan kepada manusia agar berbuat baik kepada orang tuanya. maksiat. menepati janji. berarti ia telah tidak berjalan di atas ketentuannya. Kedua.Antara lain. yang ruku 'dan yang bersujud.dilakukakan. kebodohan. apakah dengan demikian ia tidak perlu bertobat dalam artian kembali kepada Allah? Dalam al-Quran. aku termasuk orang-orang yang memasrahkan diri ". Dengan kata lain tobat merupakan bentuk realisasi keislaman dan tanda keimanan seorang hamba yang senantiasa menggantungkan diri kepada Tuhannya. "Ya Tuhanku. akan tetapi merupakan manifestasi dari kesadaran yang tinggi dari seorang hamba yang telah tunduk terhadap aturan-aturan Tuhan. Masa mengandung sampai menyapihnya selama tiga puluh bulan. semisal kekufuran. Artinya: " Tidaklah mereka mengetahui bahwa Allah menerima tobat hamba-hamba-Nya dan menerima zakat (nya) dan bahwa Allah maha penerima tobat lagi Maha Penyayang ? " Sementara dalam ayat lain disebutkan bahwa tobat bukan dilakukan sebab telah melakukan perbuatan dosa. Sungguh aku bertobat kepada engkau. Dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman ". al-Taubah (9): 104. bagaimana dengan orang yang tidak berbuat maksiat. Namun ternyata tidak semua ayat-ayat al-Qur'an tersebut mensyaratkan perbuatan dosa sebagai hal yang menyebabkan terjadinya tobat akan tetapi tobat ini disebut sebagai kewajiban seorang hamba kepada Penciptanya agar senantiasa mengingat Allah kapan pun dan di dimanapun ia berada. dosa. kezaliman dan bentuk penyimpangan dari jalan Tuhan yang lain. terdapat dalam QS. sehingga apabila dia (anak itu) telah dewasa dan umurnya mencapai empat puluh tahun. dan agar aku dapat berbuat kebajikan yang Engkau ridhai. masalah tobat memang lebih banyak disebabkan karena perbuatan kesalahan. yang memuji Allah. maka dapat diambil kesimpulan bahwa perbuatan tobat yang dilakukan seorang hamba tidak selamanya karena disebabkan oleh perbuatan dosa yang telah ia lakukan. Dalam konteks ayat di atas. bentuk kata kerja dan bentuk ma s dar yang menunjuk pada arti pekerjaan atau perbuatan. yang ruku '. di samping beribadat. Artinya: " Mereka adalah orang-orang yang bertobat. al-Taubah (9): 112. Dengan tidak kembali kepada Allah. [5] dan 10 kali dalam bentuk ma s dar (dua masdar . berilah aku petunjuk agar aku dapat mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau limpahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku. maka tobat itu hanya untuk mereka yang berbuat dosa dan maksiat. akan tetapi karena merupakan kewajiban seorang hamba kepada Tuhannya. dia berdoa. dan melahirkannya dengan susah payah (pula). yang bersujud. Hal ini tercermin di dalam QS. Data lain tentang tobat itu dilakukan bukan karena perbuatan dosa. yang beribadah. dan berilah aku kebaikan yang akan mengalir sampai kepada anak cucuku. Hal ini dijelaskan dalam QS. Di dalam al-Quran sendiri. tobat dilakukan bukan karena perbuatan dosa yang telah dilakukan. akan tetapi karena ia sebagai hamba Allah. dan sungguh. atau dengan kata lain tobat hanyalah penebusan atas kesalahan dan dosa manusia? Jika benar demikian. kalimat tobat terdiri dari beberapa bentuk. Melihat data-data otentik yang tertera di dalam al-Qur'an tersebut. akan tetapi merupakan salah satu tanda keimanan seseorang. Ibunya yang telah mengandungnya dengan susah payah. yang mengunjungi. Pernyataan Allah akan menerima tobat dari hamba-Nya.

Kata altawwâbîna disebut satu kali dalam QS. al-Nisâ '(4): 16 dan 64. al-Hujarat (49): 12. yang memiliki kedekatan makna yang berbentuk ism filedan sifat musabbahat bi ism Fa'il (sifat yang menyerupai ism Fa'il ). Yang memiliki karunia . Kata tobat dalam bentuk musabbahat bi ism file . QS. (QS. QS. kata kerja bentuk sedang atau akan datang ( mudhari ' ) maupun kata kerja dalam bentuk perintah ( amr ). Maka Allah menerima tobatmu. al-Baqarah (2): 37 dan 54 Artinya: " Maka Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya. al-Baqarah. al-Baqarah (2): 222. ditemukan juga bentuk-bentuk lain dari kata tobat.. Kata tobat dalam bentuk ism Fa'il mengandung makna orang atau pelaku dari dari tobat dan perbuatan tobat baginya merupakan kebiasaan atau perbuatan yang telah menjadi karakteristiknya. 54. dan satu kali kata altâibûna (bentuk Jam'u mudzakkar salim ) ada dalam QS. Yang demikian itu lebih baik bagimu di sisi Tuhanmu. [7] Dengan demikian. sedangkan disebut dalam bentuk mufrad (tunggal) maka kata tersebut berarti Tuhan sebagai zat yang benar-benar menerima tobat hamba-Nya. (QS. dan sesungguhnya Dia adalah Zat yang Maha penerima tobat dan Maha penyanyang '. baik kata kerja bentuk lampau ( madhi ). [8] Kata Tawwab dalam artian Tuhan sebagai zat yang menerima tobat disebutkan dalam al -Qur'an sebanyak 11 kali sebagaimana yang terdapat dalam QS. dengan klasifikasi dua ayat berupa ayat Makkiyah dan delapan ayat madaniyah . al-Baqarah / 2: 54) Term ‫ ال تواب‬dalam beberapa ayat tersebut menunjukkan pada makna Allah sebagai zat yang benar-benar menerima tobat ( ‫ ) ال توب ق اب ل‬sebagai ada dalam QS. Kata tawwâbân disebut tiga kali dalam al-Qur'an dalam QS. maka bertobatlah kepada Tuhanmu. al-Taubah (9): 112Term tobat dalam bentuk musabbahat bi ism Fa'il ditemukan dalam al-Qur'an sebanyak 12 kali dengan rincian: Delapan kali kata Tawwab ada dalam QS.. QS.mimi dan selebihnya masdar gaira mim ). berarti kata tobat dan kata-kata yang seakar dengannya ditemukan dalam al-Quran sebanyak 87 dengan varian bentuknya. al-Tahrîm (66): 5. al-Mu'minun (40): 3 Artinya: " Yang Mengampuni dosa dan Menerima tobat lagi keras hukuman-Nya. Ada yang berbentuk kata kerja. al-Taubah (9): 104 dan 118. dan bunuhlah dirimu sendiri. al-Baqarah (2): 37. Sementara kata tobat dalam bentuk ism Fa'il ditemukan dalam al-Qur'an sebanyak dua (2) kali dengan rincian: Satu kali kata al-tâ'ibât (bentuk Jam'u mu'annas salim ) ada dalam QS. 2: 37) Artinya :: " Dan tatkala Musa berkata kepada kaumnya. [6] Selain dalam bentuk kata kerja dan masdar . maka dia bertobat kepada-Nya. 128 dan 160. Ada juga yang berbentuk mas d ar baik mas d ar mimi maupun dalam bentuk kata ism file dan musabbahat bi ism file . ' [9] Allah disebut dengan ‫ ل توابا‬oleh karena Ia kembali kepada hamba-Nya yang bertobat dengan memberikan ampunan. [10] ‫ب ال م غ فرة ع ل يه عاد‬ . al-Na s r (10): 3. karena sesungguhnya Dia Zat yang Maha menerima tobat dan Maha Penyayang ". wahai kaumku sesungguhnya kamu sekalian telah berbuat lalim terhadap dirimu sendiri dengan menjadikan anak lembu (sebagai sesembahanmu). al-Nur (24): 10 dan QS. Ism Fa'il menunjukkan pada makna orang yang telah terbiasa melakukan tobat.

Jika mereka telah suci. Lihat juga Farid Wajdi. QS. h. dan 71. al-Maidah (5): 39. 1972). al-Baqarah (2): 160. al-Baqarah (2): 160. QS. QS. Kata yatûbûna tiga kali dalam QS. maka dapat dipahami bahwa subtansi tobat adalah kembali kepada Allah baik karena sebab-sebab kesalahan. al-'A'râf (7): 143. al-Taubah (9): 117. at. Kata tatûbâ satu kali ada QS. Ali Imran (3): 89. 102 dan 106. alAhqaf (46): 15. al-Furqan (25): 71. al-Nisâ '(4): 18.Kata Tawwab juga digunakan dengan pengertian "hamba yang sungguh-sungguh bertobat. jilid I (Bairut: Dâr al-Fikr. al-'A'râf (7): 153.th). maka gaulilah mereka di tempat yang diperintahkan Allah. Al-Mu'ajm al-Wasi t (Kairo: tp. T aha (20): 82 dan 122. al-Taubah (9): 5 dan QS. 697-698. Term tobat dalam bentuk kata kerja perintah ( fi'il amr ) sebanyak delapan kali dengan . al-Burūj (85): 10. al-Taubah (9): 74 dan 118. al-An'am (6): 54. al-Taubah (9): 15. al-Taubah (9): 3. Katayatûbu / a sebanyak 12 kali terdapat dalam QS. al-Nur (24): 5. al-Tahrîm (66): 4. al-Ahzab (33): 24 dan 73. [5] Term tobat dalam bentuk kata kerja ( fi'il ) terdiri dari: 34 kata kerja bentuk lampau ( fi'il ma d î ) dengan rincian 18 kali kata taba ada dalam QS. Kata tubtumdua kali terdapat dalam QS. h. [4] Abi al-Qasim al-Husain ibn Muhammad al-Ma'ruf al-Râgib al-Asfahaniy. 26 dan 27. Berangkat dari penjelasan di atas. al. Sedangkan term tobat dalam bentuk kata kerja bentuk sedang / akan ( fi'il mu d ari ) sebanyak 21 kali dengan rincian: satu kali kata atubu ada dalam QS. Lisân al-Arab. Kata tabu 10 (sepuluh) kali ada dalam QS. al-Taubah (9): 126. QS. Kata yatûbu tiga kali terdapat dalam QS. al-Mujadalah (58): 13. [2] Abi Fadl Jamal al-Dîn Muhammad ibn Mukarram Ibn Man z ur. t. h. 117 dan 118. maka hendaklah kamu menjauhi wanita wanita yang sedang haid itu dan janganlah kamu sekali-kali mendekatinya hingga tiba masa sucinya. jilid I (Bairut: Dâr al-Fikr. Mu'jam al-Maqâyîs fiy al-Lugah (Bairut: Dâr al-Fikr. QS. al-Baqarah (2): 279. 90. QS. 175. QS. al-Maidah (5): 74 dan QS.al-Baqarah (2): 37. h. QS. QS. [11] Tobat untuk kelompok ini benar-benar telah menjadi bagian penting di dalam jiwanya sehingga ia benar-benar senantiasa melaksanakan tobat dengan sebenar-benarnya. Kata tubtu tiga (3) kali ada dalam QS. QS. QS. QS. al-Maidah (5): 39 dan 71. QS.Bunyi ayat tersebut adalah: Artinya: " Mereka bertanya kepadamu tentang haid. QS. [3] Ibrahim Anis. h. 76. alFurqan (25): 70. QS. al-Maidah (5): 34. 27. al-Nisâ '(4): 17. Katakanlah bahwa haid itu adalah kotoran. al-Nisâ '(4): 17. QS.al-Mufradat fiy garib al-Qur'ân (Bairut: Dâr al-Ma'rifat.th). al-Nisâ '(4): 16. QS. 54 dan 187. Dalam konteks ayat di atas. Kata Tawwab dalam pengertian ini disebut satu kali dalam bentuk Jam'u mudzakkar salim ada dalam QS. [1] Abi al-Husain Ahmad Ibn Faris bin Zakariyya. 333. QS. al-Qa s a s (28): 67.th). Maryam (19): 60. QS. Hal ini ditujukan disamping sebagai bentuk pengakuan atas segala kesalahan yang telah dilakukannya ini sebagai bukti dari seorang hamba yang senantiasa menggantungkan dirinya kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang tobat dan menyukai orang-orang mensucikan diri ". al-Nisâ '(4): 16. al-Baqarah (2): 222. t. QS. penyimpangan yang dilakukannya selama ini maupun karena kewajibannya sebagai orang Islam dan orang yang beriman. Gâfir (40): 7. QS. kata ‫ ال تواب يه‬dalam ayat tersebut berarti "hamba Allah yang banyak bertobat". QS. al-Nahl (16): 119. QS. al-Nisâ '(4): 146. t. Dâirat Ma'arif al-Qarn al-Isyrîn . QS. Hud (11): 112. 1994). QS. satu kali katataba ada dalam QS.

Satu kali kata matâbinada dalam QS. dan 90. al-Mu'jam al-Mufahra s li Alfa zal-Qur'an al-Karim .al-Tahrîm (66): 8. 199-200. dan QS. t. al-Sura (42): 25. al-Taubah (9): 104. 18 dan 92. Kata matâbân satu kali ada dalam QS. al-Furqan (25): 71. 1992). [11] Lihat al-Râgîb al-A s fahâniy. [8] Lihat Ibrahim Anis. . 227. al-Mu'jam al-Mufahra s li Alfa z al-Qur'an al-Karim(Bairut: Dar al-Fikr.th). h. QS. [10] Lihat Abi Fadl Jamal al-Dîn Muhammad ibn Mukarram Ibn Man z ur. h. 61. at. QS. h.rincian: Kata tub satu kali ada dalam QS. QS. al-Nisâ '(4): 17. 759. h.Kata tubu tujuh kali ada dalam QS. [6] Rincian masdar tersebut adalah: Kata al-taubu satu kali dalam QS. al-Nur (24): 31. Al-Ra'du (13): 30. Enam kali kata taubatun ada dalam QS. hal. Ali Imran (3): 90.Lisân al-Arab. 1989). al-Mu'jam alMufahra s li Alfa z al-Qur'an al-Karim . Mu'jam Mufradat Alfa z al-Qur'ân (Bairut: Dar al-Fikr. jilid I. Al-Qur'an dan dan Terjemahnya (Bandung: Lubuk Agung. Satu kali kata taubatuhum ada dalam QS. [7] Lihat Muhammad Fu'ad Abdul-Baqiy. 52. al-Tahrîm (66): 8. QS. Hud (11): 3. 90. 199-200. h. QS. al-Baqarah (2): 128. Al-Mu'ajm al-Wasi t .Lihat Muhammad Fu'ad AbdulBaqiy. 72. Gâfir (40): 3. Lihat Muhammad Fu'ad Abdul-Baqiy. [9] Departeman Agama RI. 199-200. al-Baqarah (2): 54. hal. al.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->