P. 1
Tugas Makalah Agama an Islam Di Indonesia

Tugas Makalah Agama an Islam Di Indonesia

|Views: 167|Likes:
Published by Wildan Nugraha

More info:

Published by: Wildan Nugraha on May 06, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/27/2015

pdf

text

original

TUGAS MAKALAH AGAMA PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

NAMA:DEDE KARLINA KELAS:IX B

DI SUSUN OLEH : DEDE KARLINA

WB PENULIS DEDE KARLINA .KATA PENGANTAR ASSALAMUALAIKUM WR WB Puji syukur penulis mengucapkan kepada ALLOH SWT karna berkat beliau kita dapat berada di sini. WASSALAMUALAIKUM WR. Agar kita lebih memahami perkembangan islam di Indonesia maka langsyng saja anda membacanya penulis mengucapkan terima kasih. penulis bermaksud menyusun makalah perkembangan islam di Indonesia untuk menuntun kita semua ke jalan yang lebih baik dan untuk meningkatkan iman kita kepada ALLOH SWT dengan bahasa yang sederhana dan mudah di pahami oleh kita semua.

.

Pada masa itu. Perkembangan Islam dalam sejarahnya mengalami kemajuan dan juga kemunduran. Bab ini akan menguraikan perkembangan Islam pada masa pembaruan. baik dalam ilmu pengetahuan maupun kebudayaan. Islam mampu menjadi pemimpin peradaban. yakni membawa umat Islam pada kemajuan.PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA Pembaruandalam Islam yang timbul pada periode sejarah Islam mempunyai tujuan. Mungkinkah Islam mampu kembali menjadi pemimpin peradaban? .

Meminta syafaat selain kepada Allah juga perbuatan syrik e. Perbuatan ini menurut pajam Wahabiah termasuk syirik karena permohonan dan doa tidak lagi dipanjatkan kepada Allah SWT Masalah tauhid memang merupakan ajaran yang paling dasar dalam Islam . untuk suasana baru yang ditimbulkan oleh kemajuan. Ilmu Pengetahuan. Saudi Arabia. a. syekh atau malaikat sebagai pengantar dalam doa juga dikatakan sebagai syirik d.Dalam bahasa Indonesia. Pelopornya adalah Muhammad Abdul Wahab (1703-1787 M) yang berasal dari nejed. dan kebudayaan 1. hadis. Yang harus disembah hanyalah Allah SWT dan orang yang menyembah selain dari Nya telah dinyatakan sebagai musyrik b. . Menyebut nama nabi. Ia memiliki pokok-pokok pemikiran sebagai berikut. h.Pada bidang Akidah dipakai kata modern. oleh karena itu. Memperoleh pengetahuan selain dari Al Qur’an. Tidak percaya kepada Qada dan Qadar Allah merupakan kekufuran. dan qiyas merupakan kekufuran g. A. Menafsirkan Al Qur’an dengan takwil atau interpretasi bebas juga termasuk kekufuran. modernisme tersebut Istilah ini disesuaikan pengetahuan maupun Salah satu pelopor pembaruan dalam dunia Islam Arab adalah suatu aliran yang bernama Wahabiyah yang sangat berpengaruh di abad ke-19. wali atau kekuatan gaib. Ada yang meminta diberi anak. untuk merujuk suatu kemajuan selalu modernisasi. Kebanyakan orang Islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena mereka meminta pertolongan bukan kepada Allah. baik oleh ilmu tekhnologi. Masyarakat barat menggunakan istilah untuk sesuatu yang mengandung arti pikiran.Perkembangan Ajaran Islam. Syekh atau wali yang telah meninggal. Bernazar kepada selain Allah juga merupakan sirik f. Muhammad Abdul Wahab melihat makammakam syekh tarikat yang bertebaran. tidak mengherankan apabila Muhammad Abdul Wahab memusatkan perhatiannya pada persoalan ini. atau modernisme. melainkan kepada syekh. Orang Islam yang berperilaku demikian juga dinyatakan sebagai musyrik c. Syekh atau wali yang telah meninggal dunia itu dipandang sebagai orang yang berkuasa untuk meyelesaikan segala macam persoalan yang dihadapi manusia di dunia ini. Ke makam-makam itulah uamt Islam pergi dan meminta pertolongan dari syekh atau wali yang dimakamkan disana untuk menyelesaikan masalah kehidupan mereka sehari-hari. Pemikiran yang dikemukakan oelh Muhammada Abdul Wahab adalah upaya memperbaiki kedudukan umat Islam dan merupakan reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di kalangan umat Islam saat itu. dan ada pula yang minta diberi kekayaan. jodoh disembuhkan dari penyakit. Paham tauhid mereka telah bercampur aduk oleh ajaran-ajaran tarikat yang sejak abad ke-13 tersebar luas di dunia Islam Disetiap negara Islam yang dikunjunginya. aliran atau paradigma baru. Setiap kota bahkan desa-desa mempunyai makam sekh atau walinya masing-masing.

Masa pembaruan merupakan zaman kebangkitan umat Islam. zaman pertengahan (1250-1800 M) hingga periode modern (1800 m dan seterusnya).Untuk mengembalikan kemurnian tauhid tersebut.” (QS luqman : 27) Ajaran Islam tersebut mendapat respon yang positif dari para pemikir Islam sejak zaman klasik (650-1250 M). Ayat-ayat Al Qur’an banyak memberi tempat yang lebih tinggi kepada orang yang memiliki ilmu pengetahuan. Sesungguhnya Allah maha perkasa lagi maha bijaksana. Paham-paham Muhammad Abdul Wahab tersebar luas dan pengikutnya bertambah banyak sehingga di tahun 1773 M mereka dapat menjadi mayoritas di Ryadh. Pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup Muhammad Abdul Wahab merupakan pemimpin yang aktif berusaha mewujudkan pemikirannya. ditambahkan kepada tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya. keberuntungan dan lain-lain sehingga membawa kepada paham syirik. . Di tahun 1787. beliau meninggal dunia tetapi ajaran-ajarannya tetap hidup dan mengambil bentuk aliran yang dikenal dengan nama Wahabiyah. Pendapat ulama bukanlah sumber b. Taklid kepada ulama tidak dibenarkan c.Pada bidang Ilmu Pengetahuan Islam merupakan agama yang sangat mendukung kemajuan ilmu pengetahuan. mereka usahakan untuk dihapuskan. Islam pun menganjurkan agar manusia jangan pernah merasa puas dengan ilmu yang telah dimilikinya karena berapapun ilmu dan pengetahuan yang dimiliki itu. Jatuhnya mesir ke tangan barat menynadarkan umat Islam bahwa di barat telah timbul peradaban baru yang lebih tinggi dan merupakan ancaman bagi Islam. Islam menghendaki manusia menjalankan kehidupan yang didasarkanpada rasioanlitas atau akal dan iman. niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat Allah. Hanya alquran dan hadis yang merupakan sumber asli ajaran-ajaran Islam. masih belum cukup untuk dapat menjawab pertanyaan atau masalah yang ada di dunia ini. Oleh karena itu. Pemikiran dan usaha pembaruan antara lain sebagai berikut. Pemikiran-pemikiran Muhammad Abdul Wahab yang mempunyai pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaruan di abad ke19 adalah sebagai berikut. Firman Allah SWT( lihat Al_qur’an ) Artinya : “Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut (menjadi tinta). a. Ia mendapat dukungan dari Muhammad Ibn Su’ud dan putranya Abdul Aziz di Nejed. makam-makam yang banyak dikunjungi denngan tujuan mencari syafaat. 2. Raja-raja dan pemuka-pemuka Islam mulai memikirkan cara untul meningkatkan mutu dan kekuatan umat Islam.

Peristiwa tersebut diawali dengan terpukul mundurnya tentara usmani ketika dikirm untuk menguasai wina pada tahun 1683. pemikiran dan usaha pembaruan dicetuskan oleh Ibrahim Mutafarrika (1670-1754 M). terutama pada masa kerajaan usmani. Said Mehmed dikirim pula ke paris Laporan-laporan kedua duta ini menarik perhatian Sultan Ahmad III (1703-1730 M) untuk memulai pembaruan di kerajaan Usmani. ia dibantu oleh Macarthy dari Irlandia. Untuk menjalankan tugas ini. organisasi angkatan perang modern. Celebi Mehmed diangkat subagai duta di Paris dengan tugas khusu mengunjungi pabrik-pabrik. mulai terjadi kemunduran khusunya ditandai oleh kekalahan-kekalahan yang dialami melalui peperangan melawan negaranegara Eropa. Pada abad ke-17. Dalam bidang seni atau syair. Ramsay dari Skotlandia dan Mornai dari Perancis. duta-dutapun dikirim ke Eropa untuk mempelajari kemajuan berbagai disiplin ilmu serta suasana dari dekat Pada tahun 1720. Ia bertugas melatih tentara usmani untuk memakai alat-alat (meriam) modern.a. Negara Eropa mulai mempunyai arti yang penting bagi cendikiawan atau pemuka-pemuka usmani. Mereka mulai memperhatikan kemajuan Eropa. Atas usaha ahli-ahli Eropa inilah. daerah Podolia kepada Polandia. rumah sakit. dibuka sekolah teknik militer untuk pertama kalinya. karantina. adat istiadat dan lain sebagainya seperti ia lihat di Perancis.odern pun dimasukkan ke dalam angkatan perang usmani. dan Azov kepada Rusia dengan perjanjian Carlowiz yang ditandatangani tahun 1699 Kekalahan yang menyakitkan ini mendorong raja-raja dan pemuka-pemuka kerajaan usmani mengadakan berbagai penelitian untuk menyelidiki sebab-sebab kekalahan mereka dan rahasia keunggulan lawan. kebun binatang. Bahkan. penyair persia Umar Khayam (1031 M) dan penyair lirik Hafiz (1389 M) yang dijuluki Lisan Al Gaib atau suara dari dunia gaib. benteng-benteng pertahanan. sangat dikenal luas saat itu . kerajaan usmani menyerahkan Hungaria kepada Austria. seorang perwira Perancis bernama De Rochefart datang ke Istanbul dengan usul membentuk suatu korps artileri tentara Usmani berdasarkan ilmu-ilmu kemiliteran modern. Maka pada tahun 1734 M. Di tahun 1741 M anaknya. Dalam bidang non militer.Praperiode modern (1250-1800 M) Sebenarnya pembaruan dan perkembangan ilmu pengetahuan telah dimulai sjak periode pertengahan. terutama Prancis sebagai negara yang terkemuka pada waktu itu. Di tahun 1729. taktik dan teknik militer . baik didunia Islam atau barat ialah Ibnu Sina (1031 M) dan Ibnu Rusyd (1198 M). Suatu badan penerjemah yang terdiri atas 25 orang anggota dibentuk pada tahun 1717 M Sarjana atau filsuf Islam yang termasyur. Pada tahun 1717 M. Orang-orang Eropa yang selama ini dipandang sebagai kafir dan rendah mulai dihargai. datang lagi seorang Perancis yakni Comte De Bonneval yang kemudia masuk Islam dengan nama baru Humbaraci Pasya. dan institusi-institusi lainnya serta memberi laporan tentang kemajuan tekhnik. observatorium. Ia memperkenalkan ilmu-ilmu pengetahuan modern dan kemajuan barat kepada masyarakat turki yang disertai pula oleh usha penerjemahan buku-buku barat ke dalam bahasa turki. peraturan.

Jika modernisasi yang dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada pemanfaatan ilmu pengetahuan modern serta penerapan tekhnologinya. Al qardawi menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. . Muhammad Abduh sebagaimana Muhammad Abdul Wahab dan Jamaludin Al Afgani. dunia Islam relatif terbuka untuk menerima ilmu pengetahuan dan tekhnologi sejauh memperhitungkan manfaat praktisnya. 4)Sayid Qutub (Mesir 1906-1966) dan Yusuf Al Qardawi. Islam tidak menolaknya bahkan mendukungnya. Pandangan ini kelak terbukti dan tetap bertahan hingga kini di kalangan muslim. Pandangannya dianggap sekularis karena mengunggulkan ilmu pengetahuan. Pengadopsian terhadap ilmu pengetahuan modern tidak hanya penting dari sudut nilai praktis (kegunan)nya saja. Ia merupakan pendukung modernisme yang gigih. 1)Jamaludin Al Afgani (Iran 1838 – Turki 1897) Salah satu sumbangan terpenting di dunia Islam diberikan oleh sayid Jamaludin Al Afgani. Iran. Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran Islam tersebut antara lain sebagai berikut. tidak sulit bagi Rida untuk bergabung dengan gerakan pembaruan Al Afgani dan Muhammad Abduh di antaranya melalui penerbitan jurnal Al Urwah Al Wustha yang diterbitkan di paris dan disebarkan di Mesir. Rasyd Rida mendapat pendidikan Islam tradisional dan menguasai bahasa asing (Perancis dan Turki) yang menjadi jalan masuknya untuk mempelajari ilmu pengetahuan secara umum. berpendapat bahwa masuknya bermacam bid’ah ke dalam ajaran Islam membuat umat Islam lupa akan ajaran-ajaran Islam yang sebenarnya. Meskipun sangant anti imperialisme Eropa. gagasan seperti ini tidak cukup memuaskan mereka. Secara umum. Akan tetapi. Ia tidak melihat adanya kontradiksiantara Islam dan ilmu pengetahuan. gagasannya untuk mendirikan sebuah universitas yang khusus mengajarkan ilmu pengetahuan modern di Turki menghadapi tantangan kuat dari para ulama. Oelh karena itu. tetapi juga sebagai perwujudan suatu kebudayaan yang amat tinggi. 2)Muhammad Abduh (mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyd Rida (Suriah 1865-1935) Guru dan murid tersebut sempat mengunjungi beberapa negara Eropa dan amat terkesan dengan pengalaman mereka disana. ia mengagungkan pencapaian ilmu pengetahuan barat. mesir dan India.b. dikalangan pemikir yang mempelajari sejarah dan filsafat ilmu pengetahuan. 3)Toha Husein (Mesir Selatan 1889-1973) Toha husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan Muhammad Ali Pasya. Namun. Pada akhirnya ia diusir dari negara tersebut. Gagasannya mengilhami kaum muslim di Turki. Bid’ah itulah yang menjauhkan masyarakat Islam dari jalan yang sebenarnya.Pembaruan pada periode modern (1800 M – dan seterusnya) Kaum muslim memiliki banyak sekali tokoh – tokoh pembaruan yang pokok – pokok pemikirannya maupun jasa-jasanya di berbagai bidang telah memberikan sumbangsih bagi uamt Islam di dunia. Pandangan al qardawi ini cukup mewakili pandangan mayoritas kaum muslimin.

Kekuatan pembebas itu antara lain meliputi penjelasan mengenai suatu peristiwa dengan sebab-sebabnya yang bersifat fisik materiil. saat itu terdapat kontroversial percetakan pertama yang didirikan di Mesir ditentang oleh para ulama karena salah satu alatnya menggunakan kulit babi. ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu pengetahuan modern. Dari kebudayaan Persia. Ia mengirim lebih dari 4000 pelajar ke Eropa untuk mempelajari berbagai ilmu pengetahuan dan tekhnologi.akhirnya serangkaian kekalahan berjalan hingga memuncak dengan jatuhnya dinasti Usmani di Turki. Bizantium dan Arab. Ia diangkat oleh pengusaha Usmani menjadi Pasya pada tahun 1805 dan memerintah Mesir hingga tahun 1894 Buku-buku ilmu pengetahuan dalam bahasa Arab diterbitkan. mereka banyak menerima ajaran-ajaran tentang etika dan tatakrama kehidupan kerajaan atau organisasi pemerintahan. Ahmad Khan merasa wajib membebaskan kaum muslim dengan melenyapkan unsur yang tidak ilmiah dari pemahaman terhadap Al Qur’an. Muhammad Ali Pasya mendirikan beberapa sekolah tekhnik dengan guru-gurunya dari luar negaranya. nilai-nilai ini telah membebaskan orang dari tahayuldan cengkeraman kekuasaan gereja. Akan tetapi.Perkembangan Kebudayaan pada masa Pemabaharuan Bangsa Turki tercatat dalam sejarah Islam dengan keberhasilannya mendirikan dua dinasti yaitu Dinasti Turki Saljuk dan Dinasti Turki Usmani. Proses ini terutama disebabkan oleh kemjuan tekhnologi barat. Di barat. terutama sejak Napoleon Bonaparte menduduki Mesir pada tahun 1798 dan semakin meningkat setelah sebagian besar dunia Islam menjadi wilayah jajahan atau dibawah pengaruh Eropa. Kini. Kedua hal ini muncul dari karya utamanya di tahun 1930 yang berjudul The Reconstruction of Religious Thought in Islam (Pembangunan Kembali Pemikiran Keagamaan dalam Islam). ia mengungkapkan kembali pemikiran keagamaan Islam dalam bahasa modern untuk dikonsumsi generasi baru muslim yang telah berkenalan dengan perkembangan mutakhir ilmu pengetahuan dan filsafat barat abad ke-20 B. Di dunia Islam. Prinsip kemiliteran mereka dapatkan dari . Akan tetapi. Seperti halnya Al Afgani. Ia amat serius dengan upayanya ini antara lain dengan menciptakan sendiri metode baru penafsiran Al Qur’an. berbeda dengan Al Afgani ia melihat adanya kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan tekhnologi modern. Melalui penggunaan istilah recontruction. dengan semangat yang sama. Muhammad Ali memainkan peranan penting dalam kampanye militer melawan Perancis.5)Sir Sayid Ahmad Khan (india 1817-1898) Sir Sayid Ahmad Khan adalah pemikir yang menyerukan saintifikasi masyarakat muslim. Hasilnya adalah teologi yang memiliki karakter atau sifat ilmiah dalam tafsir Al Qur’an 6)Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873-1938) Generasi awal abad ke-20 adalahSir Muhammad Iqbal yang merupakan salah seorang muslim pertama di anak benua India yang sempat mendalami pemikiran barat modern dan mempunyai latar belakang pendidikan yang bercorak tradisional Islam. ilmu pengetahuan modern mulai menjadi tantangan nyata sejak akhir abad ke-18. Kebudayaan turki merupakan perpaduan antara kebudayaan Persia. Setelah pendudukan Napoleon.

Namun demikian. Toleransi beragama merupakan salah satu kebudayaan Islam dan tidak ada satupun ajaran Islam yang bersifat rasialisme. namun juga salah satu kekuatan penting yang cukup diperhitungkan dunia dewasa ini. Islam dan kebudayaannya tidak hanya merupakan warisan dari masa silam yang gemilang.Sejarah dikemukakan dalam Al Qur’an sebagai kisah atau peristiwa yang dialami umat manusia di masa lalu. masjid Sulaiman. Sebagai contoh. dan masjid Abu Ayub Al Ansari.Bizantium. kita dapat mencari upaya antisipasi agar kekeliruan yang mengakibatkan kegagalan di masa lalu tidak terulang di masa yang akan datang. 2. Semua itu agar menjadi perhatian dan menjadi pelajaran ketika menghadapi permasalahan yang mungkin akan terjadi 5. Masjid-masjid tersebut dihiasi pula dengan kaligrafi yang indah.pembaruan mempunyai pengaruh besar pada setiap pemerintahan. C. mereka banyak berkiprah dalam pengembangan seni arsitektur Islam berupa bangunan-bangunan masjid yang indah seperti masjid Sultan Muhammad Al Fatih.Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pilihan ketika mengambil sikap. khusunya umat Islam di dunia. Budaya Islam pun tetap merupakan faktor pendorong dalam membentuk kehidupan manusia di permukaan bumi. Para ilmuwan ketika itu tidak menonjol.pembaruan akan memberi manfaat berupa inspirasi unutk mengadakan perubahan-perubahan sehingga suatu pekerjaan akan menajdi lebih efektif dan efisien 4. . mereka mendapat ajaran tentang prinsip ekonomi. agama yang ditegakkan oleh Nabi Muhammad mengandung amanat yang mendorong kemajuan bagi seluruh umat manusia. Melalui sejarah. Salah satu masjid yang terkenal dengan keindahan kaligrafinya adalah masjid yang awalnya berasalh dari gereja Aya Sophia. dibuatlah pembaruan-pembaruan di bidang pendidikan yang memasukkan unsur ilmu pengetahuan umum ke dalam sistem pendidikan negara tersebut. Al Qur’an terus menerus dibaca dan dikaji oleh kaum muslim. kemasyarakatan. Orang yang tidak mau mengambil hikmah dari sejarah mendapat kecaman karena mereka tidak mendapat pelajaran apapun dari kisah dalam Al Qur’an. Orang-orang Turki Usmani dikenal sebagai bangsa yang senang dan mudah berasimilasi dengan bangsa lain dan bersikap terbuka terhadap kebudayaaan luar. oleh karena itu. Dalam hal ini. Bagi orang yang mengambil jalan sesuai dengan ajaran dan petunjuk Nya. dan ilmu pengetahuan. dikemukakan pula masalah sosial dan politik yang terdapat di kalangan bangsabangsa terdahulu. orang tersebut akan mendapat keselamatan 3.Manfaat Sejarah Islam pada Masa Pembaruan 1. sedangkan dari Arab. pada zaman Sultan Mahmud II sadar bahwa pendidikan madrasah tradisional tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman abad ke-19.dalam sejarah.

4. Sepulang dari tanah suci. 1.corak atau bentuk negara dianggap kalangan tertentu bukan persoalan agama. 2. Sumatera Barat). Pengaruh-pengaruh dari pembaruan tersebut antara lain sebagai berikut. Mereka antara lain sebagai berikut : Syekh Haji Abdul . Gema pembaruan yang dilakukan oleh Jamaludin Al Afgani an syekh Muhammadn Abdul Wahhab sampai juga ke Indonesia. tetapi persoalan duniawi sehingga hal tersebut diserhakan kepada manusia untuk menentukannya. Sumatera Barat). Hal ini menimbulkan pertentangan antara golongan adat dan golongan Paderi.6. namun juga meluas hingga ke Indonesia. E. Mereka pulang dari tanah suci pada tahun 1803 M dan sebagai pengaruh pemikiran para pembaru timur tengah tersebut adalah timbulnya gerakan paderi. seorang ulama besar bangsa Indonesia di makkah yang mendapat kedudukan mulia di kalangan masyarakat dan pemerintahan Arab. Pada tahun 1903 M murid-murid dari Syekh Ahmad Khatib Al Minangkabawy. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap sabar dan menanamkan jihad yang sesuai dengan ajaran Al Qur’an dan hadis 2. mereka terilhami oleh paham syekh Muhammad Abdul Wahhab. Sumatera Barat).Perilaku Cerminan Penghayatan terhadap Sejarah Islam pada Masa Pembaruan Ada beberapa perlaku yang dapat dijadikan cerminan terhadap penghayatan akan sejarah perkembangan Islam pada masa pembaruan ini. Gerakan tersebut ingin membersihkan ajaran Islam yang telah bercampur-baur dengan perbuatanperbuatan yang bukan Islam. Haji Abdur Rahman (Kabupaten Lima Puluh Kota. Haji Pioabang dan Haji sumaniik. Hal seperti ini dilakukan oleh Mustafa Kemal Pasya dalam menghapus sistem kekhilafan dari kerajaan Usmani.Pengaruh Perkembangan Dunia Islam terhadap Umat Islam di Indonesia Pembaruan di negara-negara timur tengah tidak hanya tersebar di lingkungan mereka sendiri. 3. Membangun masa depan berdasarkan pijakan-pijakan yang telah ada di masa lalu sehingga dapat membangun negara senantiasa menjadi baldatun tayyibatun wa rabbun gafur atau negara yang baik dan mendapat ampunan dari Allah SWT 5. 1. dan Haji Salman Faris (Kabupaten Tanah Datar. terutama terhadap tokoh-tokoh seperti Haji Muhammad Miskin (Kabupaten Agam. Murid-murid dari syekh ahmad inilah yang menjadi pelopor gerakan pembaruan di minangkabau dan akhirnya berkembang ke seluruh Indonesia. kembali dari tanah suci. Hal-hal tersebut adalah sebagai berikut. Memotivasi diri terhadap masa depan agar memperoleh kemajuan serta mengupayakan agar sejarah yang mengandung nilai negatif atau kurang baik tidak akan terualng kembali. Mereka dikenal dengan nama Haji Miskin. Sejarah dapat dijadikan sumber inspirasi untuk membuat langkah-langakah inovatif agar kehidupan menusia dapat damai dan sejahtera baik di dunia maupun di akhirat. D. Ilmu pengetahuan dan tekhnologi di masa pembaruan cukup canggih dan menakjubkan sehingga melalui proses belajar akan dapat diperoleh kemajuan yang lebih baik bagi gemerasi-generasi muslim di masa depan.

tetapi kemudian menjadi partai politik yang menuntut kemerdekaan Indonesia. Syekh Jamil Jambik dan Kyai Haji Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah) 3. baik yang bersifat keagamaan. khurafat dan tahayul serta taklid di kalangan umat Islam i. Pemimpinnya adalah Muchtar Lutfi j.Muhammadiyah (18 November 1912) yang didirikan oleh K. Organisasi ini bersifat sosial keagamaan dan pendidikan.Matla’ul Anwar (1905) di Menes. pada mulanya organisasi ini tidak terlibat pada . Gerkannya kemudian juga berubah ke arah politik g. Organisasi ini pada mulanya bersifat keagamaan. Ia memiliki pemikiran yang tidak menghendaki berkembangnya bid’ah. Al Irsyad dan Persis memiliki bentuk gerakan yang hampir sama dengan Muhammadiyah. Yasin.Al Irsyad (1914 M) dibawah pimpinan Ahmad Sukarti dan bertempat di Jakarta. Pada awalnya gerakan tersebut bersifat ekonomi dan keagamaan.Seriakt Dagang Islam (1911) di bawah pimpinan Haji Samanhudi di Solo.Malik Karim Amrullah (Buya Hamka). d. organisasi ini bergerak di bidang pendidikan.Majlis Islam ‘Ala Indonesia yang didirikan atas prakarsa KH Ahmad Dahlan dan KH Mas Mansur pada tahun 1937. Banten yang didirikan oleh KH M. a. f. Terjadi perubahan kembali menjadi Partai Serikat Islam dan pada tahun 1929 kembali berubah menjadi PSII (partai Serikat Islam Indonesia). e. Syekh Daud Rasyidi. tahayul kurafat dan mengembalikan ajaran Islam yang sesuai dengan Al Qur’andan hadis di Yogyakarta c. Organisasi tersebut ialah sebagai berikut. membasmi bid’ah.Jamiyatul Nahdatul Ulama (NU) yang lahir 13 Januari 1926 di surabaya di bawah pimpinan KH Hasym Asyari. politik maupun ekonomi. Akan tetapi kemudian berubah menjadi kegiatan yang bersifat politik. Nahdatul Ulama merupakan wadah para ulama di dalam tugas memimpin masyarakat muslim menuju cita-cita kejayaan Islam.Pergerakan Tarbiyah (Perti) di Sumatera Barat yang didirikan oleh Syekh Sulaiman Ar Rasuli pada tahun 1928.Persatuan Islam (persis)dibawah pimpinan Ahmad Hasan yang didirikan tahun 1923 di Bandung. Munculnya berbagai organisasi dan kelembagaan Islam modern di Indonesia pada awal abad ke-20.Jamiatul Khair (1905 M) yang merupakan wadah lembaga pendidikan dan pengkaderan generasi muda penerus perjuangan Islam dan berlokasi di Jakarta b.Persatuan Muslim Indonesia (Permi) yang didirikan pada tanggal 22 mei 1930 di bukit tinggi. h.H Ahmad Dahlan.

baik di tingkat nasional maupun internasional.kegiatan politik. tetapi seiring dengan kondisi masyarakat pada saat itu kemudian menjelma menjadi kegiatan politik yang menuntut kemerdekaan Indonesia dan hal tersebut dirasakan mendapat pengaruh yang signifikan dari pemikir-pemikir para pembaru Islam. tapi pada akhirnya terlibat pula dalam politik praktis yaitu dengan melakukan perlawanan terhadap penjajah Belanda Dengan demikian. . dapat disimpulkan bahwa gerakan pembaruan yang menyebabkan lahirnya organisasi keagamaan pada mulanya bersifat keagamaan.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->