“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang

sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183]
• • • • • • •

Home Tentang kami Sumberdaya Download Daftar Lengkap Artikel Dalam Gambar Jadwal Puasa Twitter

RSS Feed

• • • • • • •

Home Orang tua muslim Fungsi & Peran Memahami anak Pendidikan Anak Dunia Internet Wawasan Lain

Panduan Puasa Ramadhan Menurut Ayat Qur’an dan Hadits
August 6th, 2011 Admin Kewajiban berpuasa dalam Al Qur’an

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183] Keutamaan berpuasa “Diriwayatkan dari Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya di dalam Surga itu terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada Hari Kiamat kelak. Tidak boleh masuk seorangpun kecuali mereka. Kelak akan ada pengumuman: Di manakah orang yang berpuasa? Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir dari mereka telah masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya” [Bukhari-Muslim] “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, Allah akan menjauhkannya dari api Neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun” [Bukhari-Muslim] Keutamaan bulan Ramadan

Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutuplah pintu neraka dan setan-setan dibelenggu Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1793 Wajib berpuasa Ramadan jika melihat hilal awal Ramadan dan berhenti puasa jika melihat hilal awal Syawal. Jika tertutup awan, maka hitunglah 30 hari Hadis riwayat Ibnu Umar ra.: Dari Nabi saw. bahwa beliau menyebut-nyebut tentang bulan Ramadan sambil mengangkat kedua tangannya dan bersabda: Janganlah engkau memulai puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Ramadan dan janganlah berhenti puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Syawal. Apabila tertutup awan, maka hitunglah (30 hari). Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1795 Larangan berpuasa satu atau dua hari sebelum bulan Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Janganlah engkau berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadan, kecuali bagi seorang yang biasa berpuasa, maka baginya silakan berpuasa. Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1812 Dilarang puasa pada hari raya “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak boleh berpuasa pada dua hari tertentu, iaitu Hari Raya Korban (Aidiladha) dan hari berbuka dari bulan Ramadan (Aidilfitri)” [Bukhari-Muslim] Niat Puasa Ramadhan Sesungguhnya amal itu tergantung dari niat [Bukhari-Muslim] Dari Hafshah Ummul Mukminin bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.” [Imam Lima] Bersahur (makan sebelum Subuh) itu sunnah Nabi “Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Hendaklah kamu bersahur karena dalam bersahur itu ada keberkatannya” [Bukhari-Muslim] Tips agar kuat berpuasa: minumlah 2 sendok makan madu dan 3 butir korma saat sahur. Sunnah melambatkan sahur. Untuk lebih lengkapnya silahkan download disini.
Share on Facebook

Related posts:
1. 2. 3. 4. 5.

Sebagian Keterangan Hadits Tentang Puasa Ramadhan Ayat-ayat Al Qur’an Tentang Puasa Ramadhan Tips Mengajarkan Anak-anak Puasa Ramadhan Jadwal Puasa Ramadhan 1432 H/2011 M Puasa Ramadhan untuk Ibu Hamil atau Menyusui

Posted in Umum Tags: Orang tua muslim « 9 Pencapaian di Bulan Ramadhan ini Terlalu! Ingin Lebaran dengan Asyik, Para Lansia Ditipkan ke Panti Jompo » You can leave a response, or trackback from your own site.

Leave a Reply

Name (required) Mail (will not be published) (required) Website

Kewajiban berpuasa dalam Al Qur’an

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183] Keutamaan berpuasa: “Diriwayatkan dari Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya di dalam Surga itu terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada Hari Kiamat kelak. Tidak boleh masuk seorangpun kecuali mereka. Kelak akan ada pengumuman: Di manakah orang yang berpuasa? Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir dari mereka telah masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya” [Bukhari-Muslim] “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, Allah akan menjauhkannya dari api Neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun” [Bukhari-Muslim] Keutamaan bulan Ramadan Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutuplah pintu neraka dan setan-setan dibelenggu Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1793 Wajib berpuasa Ramadan jika melihat hilal awal Ramadan dan berhenti puasa jika melihat hilal awal Syawal. Jika tertutup awan, maka hitunglah 30 hari Hadis riwayat Ibnu Umar ra.: Dari Nabi saw. bahwa beliau menyebut-nyebut tentang bulan Ramadan sambil mengangkat kedua tangannya dan bersabda: Janganlah engkau memulai puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Ramadan dan janganlah berhenti puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Syawal. Apabila tertutup awan, maka hitunglah (30 hari) Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1795 Larangan berpuasa satu atau dua hari sebelum bulan Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Janganlah engkau berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadan, kecuali bagi seorang yang biasa berpuasa, maka baginya silakan berpuasa Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1812 Dilarang puasa pada hari raya “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak boleh berpuasa pada dua hari tertentu, iaitu Hari Raya Korban (Aidiladha) dan hari berbuka dari bulan Ramadan (Aidilfitri)” [Bukhari-Muslim]

Niat Puasa Ramadhan Sesungguhnya amal itu tergantung dari niat [Bukhari-Muslim] Dari Hafshah Ummul Mukminin bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.” [Imam Lima] Bersahur (makan sebelum Subuh) itu sunnah Nabi “Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Hendaklah kamu bersahur karena dalam bersahur itu ada keberkatannya” [Bukhari-Muslim] Tips agar kuat berpuasa: minumlah 2 sendok makan madu dan 3 butir korma saat sahur. Sunnah melambatkan sahur. Dari Zaid bin Tsabit ra., ia berkata: Kami pernah makan sahur bersama Rasulullah saw. Kemudian kami melaksanakan salat. Kemudian saya bertanya: Berapa lamakah waktu antara keduanya (antara makan sahur dengan salat)? Rasulullah saw. menjawab: Selama bacaan 50 ayat (sekitar 5 menit). (Shahih Muslim No.1837) Menyegerakan Berbuka Puasa di waktu maghrib “Diriwayatkan daripada Umar r.a katanya: Rasulullah s.a.w telah bersabda: Apabila datang malam, berlalulah siang dan tenggelamlah matahari. Orang yang berpuasa pun bolehlah berbuka” [BukhariMuslim] Dari Sahal Ibnu Sa’ad Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Orang-orang akan tetap dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka.” [Muttafaq Alaihi] Menurut riwayat Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah ra bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: Hamba-hamba-Ku yang paling Aku cintai adalah mereka yang menyegerakan berbuka.” Sunnah berbuka puasa dengan kurma dan air minum (ta’jil) kemudian shalat Maghrib. Setelah itu makan malam. Dari Sulaiman Ibnu Amir Al-Dlobby bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Jika seseorang di antara kamu berbuka, hendaknya ia berbuka dengan kurma. Jika tidak mendapatkannya, hendaknya ia berbuka dengan air karena air itu suci.” Riwayat Imam Lima. Hadits shahih menurut Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, dan Hakim. Ketika kita berpuasa, kita dilarang berkata kotor, mencaci, atau berkelahi. Hal ini untuk menempa diri kita agar memiliki akhlak yang terpuji: “Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Apabila seseorang daripada kamu sedang berpuasa pada suatu hari, janganlah berbicara tentang perkara yang keji dan kotor. Apabila dia dicaci maki atau diajak berkelahi oleh seseorang, hendaklah dia berkata: Sesungguhnya hari ini aku berpuasa, sesungguhnya hari ini aku berpuasa” [Bukhari-Muslim] Puasa yang sia-sia “Dari Abu Hurairah ra: katanya Rasulullah saw berabda: “Barang siapa tidak meninggalkan ucapan dusta dan berbuat jahat (padahal dia puasa), maka Allah tidak butuh ia meninggalkan makan dan minum” [Bukhari] Jika kita berpuasa, tapi kita berkata dusta atau menyakiti orang lain, maka sia-sialah puasa kita. Dilarang bersetubuh pada saat berpuasa

“Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya: Seorang lelaki datang menemui Rasulullah s.a.w lalu berkata: Celakalah aku wahai Rasulullah s.a.w. Rasulullah s.a.w bertanya: Apakah yang telah membuatmu celaka? Lelaki itu menjawab: Aku telah bersetubuh dengan isteriku pada siang hari di bulan Ramadan. Rasulullah s.a.w bertanya: Mampukah kamu memerdekakan seorang hamba? Lelaki itu menjawab: Tidak. Rasulullah s.a.w bertanya: Mampukah kamu berpuasa selama dua bulan berturut-turut? Lelaki itu menjawab: Tidak. Rasulullah s.a.w bertanya lagi: Mampukah kamu memberi makan kepada enam puluh orang fakir miskin? Lelaki itu menjawab: Tidak. Kemudian duduk. Rasulullah s.a.w kemudiannya memberikan kepadanya suatu bekas yang berisi kurma lalu bersabda: Sedekahkanlah ini. Lelaki tadi berkata: Tentunya kepada orang yang paling miskin di antara kami. Tiada lagi di kalangan kami di Madinah ini yang lebih memerlukan dari keluarga kami. Mendengar ucapan lelaki itu Rasulullah s.a.w tersenyum sehingga kelihatan sebahagian giginya. Kemudian baginda bersabda: Pulanglah dan berilah kepada keluargamu sendiri” [Bukhari-Muslim] Bangun dari junub tidak membatalkan puasa “Diriwayatkan daripada Aisyah dan Ummu Salamah r.a, kedua-duanya berkata:: Nabi s.a.w bangkit dari tidur dalam keadaan berjunub bukan dari mimpi kemudian meneruskan puasa” [BukhariMuslim] Lupa tidak membatalkan puasa Dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa lupa bahwa ia sedang berpuasa, lalu ia makan dan minum, hendaknya ia meneruskan puasanya, karena sesungguhnya ia telah diberi makan dan minum oleh Allah.” [Muttafaq Alaihi] Orang yang sedang dalam perjalanan boleh tidak berpuasa. Tapi wajib menggantinya di lain hari. Dari Hamzah Ibnu Amar al-Islamy ra bahwa dia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku kuat berpuasa dalam perjalanan, apakah aku berdosa? Maka Rasulullah SAW bersabda: “Ia adalah keringanan dari Allah, barangsiapa yang mengambil keringanan itu maka hal itu baik dan barangsiapa senang untuk berpuasa, maka ia tidak berdosa.” [Bukhari-Muslim] Orang tua cukup bayar fidyah Ibnu Abbas ra berkata: Orang tua lanjut usia diberi keringanan untuk tidak berpuasa dan memberi makan setiap hari untuk seorang miskin, dan tidak ada qodlo baginya. Hadits shahih diriwayatkan oleh Daruquthni dan Hakim. I’tikaf (diam di masjid) pada 10 hari terakhir bulan Ramadhan Dari ‘Aisyah ra bahwa Nabi SAW selalu beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan hingga beliau wafat, kemudian istri-istri beliau beri’tikaf sepeninggalnya. Muttafaq Alaihi. Dari ‘Aisyah ra bahwa Rasulullah SAW bila hendak beri’tikaf, beliau sholat Shubuh kemudian masuk ke tempat i’tikafnya. Muttafaq Alaihi. Dari ‘Aisyah ra bahwa Nabi SAW bersabda: “Barangsiapa meninggal dan ia masih menanggung kewajiban puasa, maka walinya berpuasa untuknya.” Muttafaq Alaihi. Dari Abu Ayyub Al-Anshory ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa berpuasa Ramadhan, kemudian diikuti dengan berpuasa enam hari pada bulan Syawwal, maka ia seperti berpuasa setahun.” Riwayat Muslim.

hubungan kelamin. Bismillahirrahmaanirrahiim. dalam hatinya diliputi rasa takut kepada Allah sehingga senantiasa terjaga dari perbuatan dosa. lebih suka menahan kesusahan daripada mencari hiburan. Takwa merupakan kombinasi kebijakan dan pengetahuan. dan lain-lain. Puasa Ramadhan akan membersihkan rohani kita dengan menanamkan perasaan kesabaran. maka diampuni dosanya yang telah lampau. terhindar dari sifat tamak dan rakus. pemurah. dan sebagainya) semenjak terbit fajar sampai terbenamnya matahari. dan masih banyak perawinya selain Bukhari dan Muslim seperti Tirmizi... Catatan: Hadits tersebut sebagian besar berasal dari Al Bayan. "Wahai orang-orang yang beriman ! Diwajibkan kepada kamu puasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang yang sebelum kamu. “Barangsiapa yang mendirikan (shalat malam) Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah.. Bukan sahaja telah diarahkan menunaikan Ibadah selama sebulan penuh dengan balasan pahala yang berlipat ganda. serta gabungan antara perkataan dan perbuatan.” Riwayat Imam Lima selain Abu Dawud. An Nasai. kasih sayang.dengan disertai niat ibadah kepada Allah. Takwa adalah buah yang diharapkan dan dihasilkan oleh puasa.” Muttafaq Alaihi.yang menjadi petunjuk bagi seluruh manusia dan untuk membedakan yang benar dengan yang salah.al-Baqarah:183) PUASA menurut syariat ialah menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkan puasa (seperti makan. Engkau menyukai ampunan.Alangkah gembiranya hati mereka yang beriman dengan kedatangan bulan Ramadhan. bagaimana jika aku tahu suatu malam dari lailatul qadr.karena mengharapkan redho-Nya dan menyiapkan diri guna meningkatkan Taqwa kepada-Nya. Ibnu Majah.malah dibulan Ramadhan Allah telah menurunkan kitab suci al-Quranulkarim.. disiplin. Seorang ulama sufi pernah berkata tentang pengaruh takwa bagi kehidupan seorang muslim. ikhlas. .a. Dari Muawiyah Ibnu Abu Sufyan ra bahwa Nabi SAW bersabda tentang lailatul qadar: “Malam dua puluh tujuh. percaya pada diri sendiri dan sebagainya. Nabi biasa melakukan shalat sunnat malam (Tarawih) pada bulan Ramadhan: Abu Hurairah r. apa yang harus aku baca pada malam tersebut? Beliau bersabda: “bacalah: (artinya: Ya Allah. maka barangsiapa mencarinya hendaknya ia mencari pada tujuh malam terakhir. maka ampunilah aku). RAMAHDAH bulan yang banyak mengandung Hikmah didalamnya. para kekasih Allah akan terlindungi dari perbuatan yang tercela. Buah tersebut akan menjadi bekal orang beriman dan perisai baginya agar tidak terjatuh dalam jurang kemaksiatan.supaya kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa. sesungguhnya Engkau Maha Pengampun..” [Hr Bukhari] Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh. Abu Daud. berkata benar. merasa dekat dengan ajal sehingga mendorongnya untuk memperbanyak amal kebajikan". pada malam hari mengisi waktu dengan kegiatan beribadah..” [Abu Daud] Dari ‘Aisyah ra bahwa dia bertanya: Wahai Rasulullah." (S. mengatakan bahwa Rasulullah bersabda. rela merasakan lapar dan haus.Malam Lailatul Qadr Dari Ibnu Umar ra bahwa beberapa shahabat Nabi SAW melihat lailatul qadr dalam mimpi tujuh malam terakhir. minum. “Dengan bertakwa.

yaitu simpanan lemak dalam tubuh untuk dijadikan sumber energi. sehingga bisa kembali berfungsi dan beraktivitas. 3. Jadi jelaslah bagi kita bahwa Puasa Ramadhan berdasarkan keimanan dan ketakwaan. pada saat itu badan akan menggantinya dengan sel-sel baru. boleh dikatakan alat-alat itu tidak pernah istirahat selama 24 jam. . merasa dengki dan khianat. tapi juga akan membersihkan jasmani manusia itu sendiri. Tahukah Anda bahwa berpuasa ternyata mampu: 1." Tubuh kita memerlukan makanan yang bergizi sesuai keperluan tubuh kita. karena mematuhi perintah Allah. ibadah puasa Ramadhan akan membawa faedah bagi kesehatan ruhani dan jasmani kita apabila dilaksanakan sesuai dengan panduan yang telah ditetapkan. karena puasa itu bukan saja dapat membersihkan ruhani manusia. 4." (QS. efek lainnya adalah mengakibatkan sakit jantung. Untuk menjadi orang yang beriman dan bertakwa kepada Allah kita diberi kesempatan selama bulan Ramadhan: melatih diri dari menahan hawa nafsu. Dengan demikian maka puasa bisa dijadikan sebagai media diet yang paling ampuh dan praktis. organ dalam tubuh kita dapat bekerja dengan lebih teratur dan efektif. membuat fitnah dan tipu daya. Ayat puasa itu dimulai dengan firman Allah: "Wahai orang-orang yang beriman" dan diakhiri dengan: "Mudah-mudahan kamu menjadi orang yang bertakwa". Beberapa penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwa puasa dapat meningkatkan HDL (high density lipoprotein) dan menurunkan lemak trigliserol (pembentuk kolesterol LDL -low density lipoproteinyang merusak kesehatan). Semua alat pada tubuh kita senantiasa digunakan. Allah SWT berfirman "Makan dan minumlah kamu dan janganlah berlebih-lebihan. 2. Ibnu Khuzaimah). Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. mencampuri isteri. tubuh akan berubah bentuknya dan berkurang bobotnya hingga sekitar 4 kg. Begitu juga isteri kita sendiri." (HR. jika tidak. maka hasilnya tidak seberapa malah mungkin ibadah puasa kita sia-sia belaka. kita menahan diri untuk tidak makan dan minum dari semenjak fajar hingga terbenamnya matahari. Rasullah SAW bersabda: "Bukanlah puasa itu hanya sekedar menghentikan makan dan minum tetapi puasa itu ialah menghentikan omong kosong dan kata-kata kotor.Meskipun makanan dan minuman itu halal. Menurunkan tekanan darah Pada mereka yang memiliki tekanan darah tinggi ringan sampai sedang dengan kelebihan berat badan. darah tinggi. makan dan minum. penyakit kencing manis. dan berbagai perbuatan jahat lainnya. dan berbagai penyakit lainnya. Oleh karena itu dengan berpuasa. Tak heran bila setelah 29-30 hari berpuasa. Mencegah terjadinya stroke Puasa juga dapat mengurangi risiko stroke karena dapat memperbaiki kolesterol darah. Al-A'raf:31) Nabi SAW juga bersabda "Kita ini adalah kaum yang makan apabila merasakan lapar. Menurunkan bobot tubuh Berkurangnya masukkan energi pada orang berpuasa. Membentuk sel-sel baru Puasa juga berfungsi untuk menghilangkan sel-sel rusak dalam tubuh. membuat tubuh harus mencari sumber energi yang tersimpan di dalamnya. Bisa menyebabkan badan menjadi gemuk. Jika kita makan berlebih-lebihan sudah tentu ia akan membawa mudarat kepada kesehatan kita. Alhamdulillah dengan berpuasa kita dapat mengistirahatkan alat pencernaan lebih kurang selama 12 jam setiap harinya. Nah. Perlu diingat. dan makan dengan secukupnya (tidak kenyang). Rasa lapar pada orang berpuasa membuatnya menggerakan organ-organ internal dalam tubuh dan “memakan” sel-sel yang rusak untuk menutupi rasa lapar. menahan diri dari perkataan dan perbuatan yang sia-sia seperti berkata bohong. Namun konsultasi dengan dokter ahli tetap harus dilakukan untuk menyesuaikan pemberian obat. puasa dapat membantu menurunkan tekanan darah. memecah belah persatuan umat. puasa sebagai alat penyembuh yang baik. Beruntunglah mereka yang dapat berpuasa selama bulan Ramadhan. kita tidak mencampurinya ketika masa berpuasa demi mematuhi perintah Allah SWT.

karena menikah lebih menundukkan pandangan. keutamaan puasa di bulan suci Ramadhan sebagai bulan keberkahan. Karena. Barangsiapa yang belum mampu menikah. Maka sudah selayaknya bagi seorang muslim. karena waktu tersebut adalah waktu di mana manusia seharusnya mendekatkan diri kepada Allah tanpa disibukkan dengan perkara yang lain. Diantara hikmah puasa yang dapat dicatat juga adalah sebagai wijaa.5. Rasulullah SAW menyuruh orang yang kuat "syahwatnya" dan belum mampu untuk menikah agar berpuasa. tentu akan memberatkan. yang disebabkan harmon insulin tidak sensitif lagi mengontrol gula darah. mematahkan tajamnya syahwat yang bisa mendekatkan seorang hamba ke neraka. perisai atau pelindung. karena puasa eksistensi dan subtansialnya adalah menahan dan menenangkan dorongan kuatnya anggota badan hingga bisa terkontrol serta seluruh kekuatan (dorongan dari dalam) sampai bisa taat dan dibelenggu dengan belenggu puasa. Mengurangi risiko diabetes Bagi orang sehat. dan tidak menyekutukan-Nya. puasa menghalangi orang yang berpuasa dari neraka. dimana Allah memberikan nikmat sekaligus mukjizat yang begitu agung kepada hamba-Nya berupa turunnya Al-Qur'an. Hal ini terjadi karena pengurangan konsumsi kalori secara fisiologis akan mengurangi sirkulasi hormon insulin dan kadar gula darah. dan dalam hari-hari yang telah ditentukan. memohon ampunan kepada Tuhannya. beriman. Oleh karena itu banyak hadits yang menegaskan bahwa puasa adalah benteng dari neraka. Dengan pengontrolan gula darah yang baik. seperti dibolehkannya seorang suami untuk memberikan nafkah batin kepada isterinya pada malam bulan Ramadhan. bahwasanya Aku adalah dekat. menjadikannya sebagai wijaa (memutuskan syahwat jiwa) bagi syahwat ini. (QS. Ia selalu menjawab do'a mereka di mana dan kapan pun mereka berada. sesuai dengan jumlah puasa yang ia tinggalkan. sesungguhnya puasa itu menghancurkan syahwat. maka (jawablah). berpuasa dapat mengurangi risiko terkena penyakit diabetes tipe 2. dan perisai yang menghalangi seseorang darinya. kecuali pada waktu I'tikaf di masjid. jika puasa diwajibkan secara terus menerus sepanjang tahun atau sehari semalam tanpa henti. beribadah dengan tulus-ikhlas. Al-Baqarah/2: 186) Allah telah memberikan beberapa pengecualian bagi umat Muhammad dalam menjalankan ibadah puasa. Rasulullah SAW telah menjelaskan bahwa surga diliputi dengan perkara-perkara yang tidak disenangi (seperti menahan syahwat dsb). akan tetapi puasa diwajibkan untuk waktu sepanjang hari mulai dari terbit fajar hingga matahari terbenam. Allah juga membuktikan kasih sayang-Nya kepada hamba dengan memberikan keringanan-keringanan yang lain. yaitu hari-hari bulan Ramadan. dari mulai terbit fajar sampai terbenamnya matahari. Diriwayatkan bahwa sekumpulan orang pedalaman bertanya kepada Nabi SAW : "Wahai Muhammad! Apakah Tuhan kita dekat. (HR. dan neraka diliputi dengan syahwat. sehingga kami bermunajat (mengadu dan berdoa dalam kelirihan) kepada-Nya. Puasa tidak diwajibkan sepanjang tahun. Ayat-ayat Al-Qur'an juga menjelaskan betapa Tuhan begitu dekat dengan hambanya. akan mencegah penyakit diabetes tipe 2. tentu tak akan memiliki pengaruh apa-apa. Bersabda Rasulullah SAW "Tidaklah seorang hamba yang berpuasa di jalan Allah kecuali akan . Telah jelas bahwa puasa memiliki pengaruh yang menakjubkan dalam menjaga anggota badan yang nyata/dhahir dan kekuatan bathin. Dengan kalam-Nya Allah telah menegaskan kepada manusia. Bukhari 4/106 dan Muslim no. tidak ada pemisah antara keduanya. Selain keringanan dalam masalah waktu. Begitu juga jika hanya untuk waktu separuh hari. juga tidak dalam waktu yang sebentar melainkan pada harihari yang terbatas. hendaklah puasa karena puasa merupakan wijaa' (pemutus syahwat) baginya". Oleh karena itu Rasulullah SAW bersabda "Wahai sekalian para pemuda. dengan harapan Allah akan mengabulkan semua do'a dan permintaannya. di antaranya kepada: orang sakit (yang membahayakan dirinya jika berpuasa) dan orang yang menempuh perjalanan jauh (yang memberatkan dirinya jika melaksanakan puasa) diperbolehkan untuk berbuka dan menggantinya pada hari yang lain. untuk selalu berdo'a. 1400 dari Ibnu Mas'ud). Jika telah jelas demikian. barangsiapa di antara kalian telah mampu ba'ah (mampu menikah dengan berbagai persiapannya) hendaklah menikah. ataukah Ia jauh sehingga kami menyeru (mengadu dan berdoa dengan suara lantang) kepada-Nya?" Maka turunlah ayat: "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku. dan lebih menjaga kehormatan.

Bukhari 6/35. Ini adalah hadits shahih). ini sesuai dengan apa yang dijelaskan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wassalam termasuk puasa di jalan Allah (seperti yang disebutkan dalam hadits ini). Sebagian ulama telah memahami bahwa hadist-hadist tersebut merupakan penjelasan tentang keutamaan puasa ketika jihad dan berperang di jalan Allah.. Dan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda "Barangsiapa yang berpuasa sehari di jalan Allah maka di antara dia dan neraka ada parit yang luasnya seperti antara langit dengan bumi". seorang hamba berperisai dengannya dari api neraka" (HR. Rasulullah SAW bersabda "Puasa adalah perisai. Barangsiapa menyaksikan (bulan) Ramadhan. dan yang memisahkan antara kebenaran dan kebathilan.. Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh. (s. Ahmad 4/22 dari Utsman bin Abil 'Ash. Para Lansia Ditipkan ke Panti Jompo Panduan Puasa Ramadhan Menurut Ayat Qur’an dan Hadits 9 Pencapaian di Bulan Ramadhan ini Tips Agar Kuat Menahan Lapar Selama Puasa Nasehat Rasulullah SAW Menyambut Bulan Ramadhan • • • Kategori Arsip Tulisan Cari Artikel Menurut Tags Ayat-ayat al Qur'an Doa-doa Fungsi & Peran Orang Tua Fungsi Afeksi Hak & Kewajiban Internet & anak-anak Internet & . 3/296 dari Jabir.. Ada redaksi lain yaitu telah bersabda Rasulullah SAW : "tujuh puluh musim". Ahmad 3/241.Free Download Ebook Islami" bermanfaat untuk kita semua. yakni : perjalanan tujuh puluh tahun. Allah berfirman yang maksudnya: "Pada bulan Ramadhan diturunkan al-Quran pimpinan untuk manusia dan penjelasan keterangan dari pimpinan kebenaran itu. • • Featured Video Artikel Terbaru o o o o o Terlalu! Ingin Lebaran dengan Asyik. Namun dhahir/redaksi hadits ini mencakup semua puasa jika dilakukan dengan ikhlas karena mengharapkan ridha Allah SWT.Allah jauhkan dia (karena puasanya) dari neraka sejauh tujuh puluh musim".al-Baqarah:185) Semoga semua artikel dan eBook di blog "Artikel Islami . demikian dijelaskan dalam kitab Fathul Bari 6/48).. (HR. hendaklah ia mengerjakan puasa.. Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh.[] Jangan lupa komentar anda di artikel : Beberapa Hikmah Puasa di Bulan Ramadhan Wallahu'alam bissowab. Muslim 1153 dari Abu Sa'id Al-Khudry.

“Saya telah bertanya kepada penduduk Thusi tentang daerah Al Ghazalah.” Bahkan Ibnu Assam’ani mengingkari penyandaran nama yang pertama dan berkata. sebuah nama yang tidak asing di telinga kaum muslimin. Sehingga setiap kaum muslimin yang mengikutinya. ini pendapat Al Khafaji. Nasab dan Kelahiran Beliau Beliau bernama Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Ath Thusi. Yaitu Majdudin Muhammad bin Muhammad bin Muhyiddin Muhamad bin Abi Thahir Syarwan Syah bin Abul Fadhl bin Ubaidillah anaknya Situ Al Mana bintu Abu Hamid Al Ghazali yang mengatakan. Penisbatan pendapat ini kepada salah seorang keturunan Al Ghazali.Org . tempat kelahiran beliau. “Tasydid dalam Al Ghazzali adalah yang benar. Sehingga nisbatnya ditasydid (Al Ghazzali). Berikut adalah sebagian sisi kehidupannya. Memiliki pengaruh dan pemikiran yang telah menyebar ke seantero dunia Islam. Sebagian lagi mengatakan penyandaran nama beliau kepada pencaharian dan keahlian keluarganya yaitu menenun.” Ada yang berpendapat Al Ghazali adalah penyandaran nama kepada Ghazalah anak perempuan Ka’ab Al Akhbar.Referensi Lain untuk Para Orang Tua Powered by WordPress | Free Ringtones for Tmobile | Thanks to Logo Ontwerp. hendaknya mengambil hikmah dari sejarah hidup beliau.Orang Tua kesehatan anak Memahami anak Memahami anak-anak Memahami anak balita Memahami anak remaja Nasihat Orang tua muslim Pendidikan Anak Islam Sekolah Seputar internet Serba-serbi Sosialisasi Anak Wawasan Lain Pendidikan Anak-anak Pendidikan Anak Remaja Pendidikan • di FB • • Copyright © OrangTua. Abu Hamid Al Ghazali (Lihat Adz Dzahabi. Dan dinyatakan Imam Nawawi. Kebanyakan kaum muslimin belum mengerti. bahwa telah salah orang yang menyandarkan nama kakek kami tersebut dengan ditasydid (Al Ghazzali). dan mereka mengingkari keberadaannya. MMORPG List and Commission Blueprint 2. bahwa penyandaran nama beliau kepada daerah Ghazalah di Thusi. Tokoh terkemuka dalam kancah filsafat dan tasawuf. Nama.0 Imam Al Ghazali. Para ulama nasab berselisih dalam penyandaran nama Imam Al Ghazali. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/191). Ironisnya sejarah dan perjalanan hidupnya masih terasa asing. Demikian pendapat Ibnul Atsir. Ini dikuatkan oleh Al Fayumi dalam Al Mishbah Al Munir. Siyar A’lam Nubala’ 19/323 dan As Subki. . Sebagian mengatakan.

Maka saya mohon engkau mengajarinya. Inilah yang menjadi sebab kebahagiaan dan ketinggian mereka. Sehingga berhasil menguasai dengan sangat baik fikih mazhab Syafi’i dan fikih khilaf. ilmu perdebatan. Kehidupan dan Perjalanannya Menuntut Ilmu Ayah beliau adalah seorang pengrajin kain shuf (yang dibuat dari kulit domba) dan menjualnya di kota Thusi. Kemudian Nidzamul Malik mengangkatnya menjadi pengajar di madrasahnya di Baghdad dan memerintahkannya untuk pindah ke sana. Kiranya Allah mengabulkan kedua doa beliau tersebut. bahwa ayahnya seorang fakir yang shalih. Yaitu penyandaran nama kepada pekerjaan dan keahlian bapak dan kakeknya (Diringkas dari penjelasan pentahqiq kitab Thabaqat Asy Syafi’iyah dalam catatan kakinya 6/192-192). Dia berkata. Maka pada tahun 484 H beliau berangkat ke Baghdad dan mengajar di Madrasah An Nidzamiyah dalam usia tiga puluhan tahun. Kemudian dia meminta maaf tidak dapat melanjutkan wasiat orang tuanya dengan harta benda yang dimilikinya. “Sungguh saya menyesal tidak belajar khat (tulis menulis Arab) dan saya ingin memperbaiki apa yang telah saya alami pada kedua anak saya ini. Saya seorang fakir dan miskin yang tidak memiliki harta. “Ketahuilah oleh kalian berdua. Saya menganjurkan kalian berdua untuk masuk ke madrasah seolah-olah sebagai penuntut ilmu. Apabila mendengar perkataan mereka (ahli fikih). Disinilah beliau berkembang dan menjadi terkenal. sehingga beliau menantang debat kepada para ulama dan mengalahkan mereka. Sehingga memperoleh makanan yang dapat membantu kalian berdua. dan harta yang saya tinggalkan boleh dihabiskan untuk keduanya. beliau menangis dan berdoa memohon diberi anak yang faqih.” (Dinukil dari Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/193-194). berangkatlah Imam Ghazali ke perkemahan Wazir Nidzamul Malik. ushul. hikmah dan filsafat. “Kami menuntut ilmu bukan karena Allah ta’ala . Imam Al Ghazali menjadi seorang yang faqih dan saudaranya (Ahmad) menjadi seorang yang ahli dalam memberi ceramah nasihat (Dinukil dari Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/194). saya telah membelanjakan untuk kalian dari harta kalian. Tidak memakan kecuali hasil pekerjaannya dari kerajinan membuat pakaian kulit. Beliau berkeliling mengujungi ahli fikih dan bermajelis dengan mereka. Dilahirkan di kota Thusi tahun 450 H dan memiliki seorang saudara yang bernama Ahmad (Lihat Adz Dzahabi. Menyusun tulisan yang membuat kagum guru beliau. manthiq. Imam Al Ghazali memulai belajar di kala masih kecil. Siyar A’lam Nubala’ 19/323 dan As Subki. Setelah Imam Haramain meninggal. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/191). Apabila hadir di majelis ceramah nasihat. Mempelajari fikih dari Syaikh Ahmad bin Muhammad Ar Radzakani di kota Thusi. Beliau menyusun buku yang berisi celaan terhadap filsafat. yaitu Al Juwaini (Lihat Adz Dzahabi. Dia berpesan. serta memberikan nafkah semampunya. Beliau pun bercerita. Kemudian berangkat ke Jurjan untuk mengambil ilmu dari Imam Abu Nashr Al Isma’ili dan menulis buku At Ta’liqat. Demikianlah diceritakan oleh Al Ghazali. Hanya saja kehebatan beliau ini . Mencapai kedudukan yang sangat tinggi.Yang dijadikan sandaran para ahli nasab mutaakhirin adalah pendapat Ibnul Atsir dengan tasydid. Karena majelisnya tempat berkumpul para ahli ilmu. hingga habislah harta peninggalan yang sedikit tersebut. Akan tetapi beliau menyetujui mereka dalam beberapa hal yang disangkanya benar. Pengaruh Filsafat Dalam Dirinya Pengaruh filsafat dalam diri beliau begitu kentalnya. Kemudian pulang ke Thusi (Lihat kisah selengkapnya dalam Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/195). Siyar A’lam Nubala’ 19/326 dan As Subki. Menjelang wafat dia mewasiatkan pemeliharaan kedua anaknya kepada temannya dari kalangan orang yang baik. seperti kitab At Tahafut yang membongkar kejelekan filsafat. hingga beliau berkata.” Setelah meninggal. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/193 dan 194). Beliau mendatangi kota Naisabur dan berguru kepada Imam Haramain Al Juwaini dengan penuh kesungguhan. beliau menangis dan memohon kepada Allah ta’ala untuk diberikan anak yang ahli dalam ceramah nasihat. akan tetapi ilmu enggan kecuali hanya karena Allah ta’ala.” Lalu keduanya melaksanakan anjuran tersebut. maka temannya tersebut mengajari keduanya ilmu. Beliau pun memahami perkataan para ahli ilmu tersebut dan membantah orang yang menyelisihinya.

“An Nidzam (Nidzam Mulk) mengutusnya untuk menjadi pengajar di madrasahnya di Baghdad tahun 484 H. Demikianlah Imam Ghazali dengan kejeniusan dan kepakarannya dalam fikih. “Al Ghazali dalam perkataannya sangat dipengaruhi filsafat dari karya-karya Ibnu Sina dalam kitab Asy Syifa’. Adz Dzahabi berkata. Kemudian kembali ke Thusi. Ibnu Asakir berkata. Al Qisthas dan kitab Mahakkun Nadzar. “Abu Hamid condong kepada filsafat. tetapi sangat sedikit pengetahuannya tentang ilmu hadits dan sunah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang seharusnya menjadi pengarah dan penentu kebenaran. Beliau senang membedah dan meneliti kitab Ikhwanush Shafa. “Orang ini (Al Ghazali) menulis kitab dalam mencela filsafat. Pada tahun 489 H beliau masuk kota Damaskus dan tinggal beberapa hari. (yaitu) Abu Bakar Ibnul Arabi mengatakan. Ketika Wazir Fakhrul Mulk menjadi penguasa Khurasan. Risalah Ikhwanish Shafa dan karya Abu Hayan At Tauhidi.” (Majmu’ Fatawa 6/54).” (Majmu’ Fatawa 6/54). niscaya dia telah binasa. yaitu kitab At Tahafut. Melatih jiwa dan mengenakan pakaian para ahli ibadah. Beliau tinggalkan jabatannya pada tahun 488 H. akan tetapi dalam beberapa hal menyetujuinya. Beliau juga gemar meneliti kitab Ikhwanush Shafa dan kitab-kitab Ibnu Sina. Kalaulah Abu Hamid bukan seorang yang jenius dan orang yang mukhlis. cerita bohong sufiyah dan hadits-hadits palsu. Hal ini jelas terlihat dalam kitabnya Ihya’ Ulumuddin. Membuat beliau semakin jauh dari ajaran Islam yang hakiki. Lalu menjadi orang yang zuhud. Beliau tinggal di Syam sekitar 10 tahun. Disampaikan juga oleh Ibnu Khallakan dengan perkataannya. Beliau tidaklah memiliki ilmu tentang atsar dan beliau bukanlah pakar dalam hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang dapat mengarahkan akal. beliau dipanggil hadir dan diminta tinggal di Naisabur. “Perkataannya di Ihya Ulumuddin pada umumnya baik. Bahkan dalam jiwanya berkecamuk polemik (perang batin) yang membuatnya senang menekuni ilmu-ilmu kezuhudan. ilmu kalam. kemudian ingin keluar dan tidak mampu. Akan tetapi di dalamnya terdapat isi yang merusak. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. Hingga murid terdekatnya. Beliau menulis dan bermujahadah dan tinggal di menara barat masjid Jami’ Al Umawi. Al Arba’in.tidak didasari dengan ilmu atsar dan keahlian dalam hadits-hadits Nabi yang dapat menghancurkan filsafat. Kitab ini merupakan penyakit berbahaya dan racun yang mematikan. Sampai akhirnya beliau datang ke Naisabur dan mengajar di madrasah An Nidzamiyah beberapa saat. dengan prasangka hal itu benar dan sesuai dengan agama. Polemik Kejiwaan Imam Ghazali Kedudukan dan ketinggian jabatan beliau ini tidak membuatnya congkak dan cinta dunia. berupa filsafat. Beliau banyak duduk di pojok tempat Syaikh Nashr bin Ibrahim Al Maqdisi di masjid Jami’ Umawi (yang sekarang dinamai Al Ghazaliyah). berhaji dan tinggal menetap di Damaskus beberapa lama. Menampakkannya dalam bentuk tasawuf dan dengan ibarat Islami (ungkapan syar’i). Sehingga Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata.” (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). Oleh karena itu para ulama muslimin membantahnya.” (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). Oleh karena itu. Kemudian pindah ke Baitul Maqdis. ikhlas dan perbaikan jiwa. Akibatnya beliau menyukai filsafat dan masuk ke dalamnya dengan meneliti dan membedah karya-karya Ibnu Sina dan yang sejenisnya.” (Majmu’ Fatawa 4/164). Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. “Guru kami Abu Hamid masuk ke perut filsafat. Kemudian menziarahi Baitul Maqdis beberapa lama.” (Siyar A’lam Nubala 19/328). Sehingga menolak jabatan tinggi dan kembali kepada ibadah. tasawuf dan ushul. Mendengarkan kitab Shahih Bukhari dari Abu Sahl Muhammad bin Ubaidilah Al Hafshi. Tinggal di sana dan menulis kitab Ihya Ulumuddin. dan kembali ke Damaskus beri’tikaf di menara barat masjid Jami’ Damaskus. “Abu Hamid rahimahullah berhaji dan tinggal di Syam sekitar 10 tahun. Setelah beberapa tahun. pulang ke negerinya dengan menekuni ilmu dan menjaga . walaupun beliau memiliki bantahan terhadapnya. Dia membongkar kejelekan mereka. lalu ke Mesir dan tinggal beberapa lama di Iskandariyah. Pada bulan Dzul Qai’dah tahun 488 H beliau berhaji dan mengangkat saudaranya yang bernama Ahmad sebagai penggantinya.

” Kemudian beliau meluruskan kakinya dan menghadap kiblat. Seandainya beliau berumur panjang. bertepatan dengan 1059 M di Ghazalah suatu kota kecil yang terlelak di Thus wilayah Khurasah yang waktu itu merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan di dunia islam. dan taat beragama. “Pada akhir kehidupannya. Meskipun dibesarkan dalam keadaan keluarga yang sederhana tidak menjadikan beliau merasa rendah atau malas. Beliau wafat di kota Thusi.waktunya untuk beribadah. mengajar para penuntut ilmu dan melakukan shalat dan puasa serta ibadah lainnya sampai meninggal dunia. Beliau belum sempat meriwayatkan hadits dan tidak memiliki keturunan kecuali beberapa orang putri. seperti terlihat pada simpatiknya kepada ‘ulama dan mengharapkan anaknya menjadi ‘ulama yang selalu memberi nasehat kepada umat. ayahnya adalah seorang pengrajin wol sekaligus sebagai pedagang hasil tenunannya. Beliau meninggal sebelum langit menguning (menjelang pagi hari). ayahnya sebelum wafat menitipkan anaknya (imam al-Ghazali) dan saudarnya (Ahmad). lalu berkata.Ghazali Imam Al-Ghazali nama lengkapnya adalah Abu Hamid Muhammad Ibnu Muhammad Al-Ghazali. seorang ahli tasawuf untuk mendapatkan bimbingan dan didikan. Tempat Kelahiran Imam Al. yang terkenal dengan hujjatul Islam (argumentator islam) karena jasanya yang besar di dalam menjaga islam dari pengaruh ajaran bid’ah dan aliran rasionalisme yunani. beliau tekun menuntut ilmu hadits dan berkumpul dengan ahlinya serta menelaah shahihain (Shahih Bukhari dan Muslim). niscaya dapat menguasai semuanya dalam waktu singkat. saudaraku Abu Hamid berwudhu dan shalat. Berkata Imam Adz Dzahabi. (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). Beliau mendirikan satu madrasah di samping rumahnya dan asrama untuk orang-orang shufi. pada hari Senin tanggal 14 Jumada Akhir tahun 505 H dan dikuburkan di pekuburan Ath Thabaran (Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/201).” Lalu beliau mengambil dan menciumnya serta meletakkannya di kedua matanya. “Bawa kemari kain kafan saya. Beliau habiskan sisa waktunya dengan mengkhatam Al Qur’an. Beliau lahir pada tahun 450 H. Beliau dilahirkan dari keluarga yang sangat sederhana.Ghazali 1. Masa Hidup Imam Al. mempunyai semangat keagamaan yang tinggi. Itulah sebabnya.” Abul Faraj Ibnul Jauzi menyampaikan kisah meninggalnya beliau dalam kitab Ats Tsabat Indal Mamat. Pada subuh hari Senin. ketika itu masih kecil dititipkan pada teman ayahnya. dan berkata. menukil cerita Ahmad (saudaranya). A. justru beliau semangat dalam mempelajari berbagai ilmu . “Saya patuh dan taat untuk menemui Malaikat Maut. berkumpul dengan ahli ibadah. Masa Akhir Kehidupannya Akhir kehidupan beliau dihabiskan dengan kembali mempelajari hadits dan berkumpul dengan ahlinya.

Dan diperkirakan imam Ghazali hidup dalam kesederhanaan sebagai seorang sufi sampai usia 15 tahun (450-456) 2. Shahih Bukhori. membaca hikmah. Shahih Al Bukhari dan Shahih Al Muslim. flsafat. Dalam ushul fiqih beliau mengarang kitab al-mustasfa. dan alkhulashoh. beliau belajar dari Abu Sahl Muhammad bin Abdullah Al Hafshi b. di lanjutkan di Thus dengan mempelajari dasar-dasar pengetahuan. perdebatan. beliau dalam belajar bersungguh-sungguh sampai mahir dalam madzhab. dikemudian beliau menjelma menjadi seorang ‘ulama besar dan seorang sufi. beliau belajar pada dari Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al Khawani d. beliau belajar dari Abu Al Fatyan ‘Umar Al Ru’asai.Diantara kitabkitab hadist yang beliau pelajari. Sunan Abi Daud. Kepada ayahnya beliau belajar Al-qur’an dan dasar-dasar ilmu keagamaan ynag lain. beliau belajar dari Al Hakim Abu Al Fath Al Hakimi c. beliau mengajarkan mereka masuk ke sekolah untuk memperoleh selain ilmu pengetahuan. imam Kharamain menyikapinya sebagai lautan yang luas. kitab al. mantiq. mantik.mankhul. Beliau mengarang tentang madzhab kitab al-basith.wasith. Beliau mempelajari pokok islam (al-qur’an dan sunnah nabi). dan falsafah. ketika beliau tidak mampu lagi memenuhi kebutuhan keduanya. al. dan tasawuf Santunan kehidupan sebagaimana lazimnya waktu beliau untuk belajar fiqh pada imam Kharamain. Pendidikan dan Perjalanan Mencari Ilmu Perjalanan imam Ghazali dalam memulai pendidikannya di wilayah kelahirannya. Begitu pula diantarnya bidang-bidang ilmu yang di kuasai imam al-Ghazli (ushul al din) ushul fiqh.pengetahuan. antara lain : a. al-wajiz. Setelah imam kharamain wafat kemudian beliau pergi ke Baghdad dan mengajar di Nizhamiyah. khilaf (perbedaan pendapat). . Setelah beliau belajar pada teman ayahnya (seorang ahli tasawuf). Maulid An Nabi.

al Ghazali meninggalkan Naisabur menuju negri Askar untuk berjumpa dengan Nidzham al Mulk. al-ma’lud filkhilafiyah. sebelum al Juwani wafat. beliau memperkenalkan imam al Ghazali kepada Nidzham Al Mulk. yang akhirnya beliau meninggalkan Baghdad menuju kota . perdana mentri sultan Saljuk Malik Syah. dan dari Abu Nasral Ismailli di Jurjan. sehingga beliau menderita penyakit selama dua bulan dan sulit diobati. Penguasaanya terhadap filsafat terbukti dalam karyanya seperti al maqasid falsafah tuhaful al falasiyah. Di daerah ini beliau mendapat kehormatan untuk berdebat dengan ‘ulama. ini dijelaskan salam bukunya al mungkiz min dahalal. terutama pemikiran al Farabi. syifaal alil fi bayani masa ilit dan kitab-kitab lain dalam berbagai fan. Menurut Abdul Ghofur itu Ismail Al. pada tahun itu imam Al-Ghazali berkenalan dengan al-Juwaini dan memperoleh ilmu kalam dan mantiq. Dari perdebatan yang dimenengkan ini. Di Naisabur ini imam al Ghazali sempat belajar tasawuf kepada Abu Ali Al Faldl Ibn Muhammad Ibn Ali Al Farmadi (w. beliau mengaji ulang pelajaran di Jurjan sambil belajar tasawuf kekpada Yusuf Al Nassaj (w-487 H). Walaupun kemashuran telah diraih imam al Ghazali beliau tetap setia terhadap gurunya sampai dengan wafatnya pada tahun 478 H.Farisi. Nidzham adalah pendiri madrasah al nidzhamiyah. imam al Ghazali dilanda keraguan (skeptis) terhadap ilmu-ilmu yang dipelajarinya (hukum teologi dan filsafat).Radzaski di Thus. namanya semakin populer dan disegani karena keluadan ilmunya. imam al Ghazali tidak dapat menjalankan tugasnya sebagai guru besar di madrasah nidzhamiyah.bidayatul hidayah. Selama megajar di madrasah dengan tekunnya imam al Ghozali mendalami filsafat secara otodidak. Ibn Sina Ibn miskawih dan Ikhwan Al Shafa. Imam Haramain merasa bangga dengan pretasi muridnya. imam al Ghazali diangkat menjadi guru besar di madrasah Nidzhamiyah. Karena itu. Pada tahun 488 H/1095 M.477 H/1084 M). imam al-Ghozali menjadi pembahas paling pintar di zamanya. Antara tahun 465-470 H. Keraguan pekerjaanya dan karyakarya yang dihasilkannya. dan selama 3 tahun di tempat kelahirannya. Pada tahun 484 H/1091 M. imam Al-Ghazali belajar fiqih dan ilmu-ilmu dasar yang lain dari Ahmad Al. Setelah imam al-Ghazali kembali ke Thus. Setelah gurunya wafat.

2. Guru dan Panutan Imam Al Ghazali Imam al Ghazali dalam perjalanan menuntut ilmunya mempunyai banyak guru. beliau mengajar imam Al Ghozali dengan kitab sunan abi daud. beliau mengajar imam Al Ghozali dengan kitab shohih bukhori. Imam al Ghazali yag bergelar hujjatul islam itu meninggal dunia menjelang matahari terbit di kota kelahirannya (Thus) pada hari senin 14 Jumadil Akir 505 H (1111 M). riyadah. diantaranya guru-guru imam Al Ghazali sebagai berikut : 1. Abul Fath Al Hakimi At Thusi. imam al Ghazali mengunjungi kota kelahirannya di Thus. Abu Hamid berwudhu dan melakukan sholat. . disinilah beliau tetap berkhalwat dalam keadaan skeptis sampai berlangsung selama 10 tahun. dan mujahadah. Sektelah itu tergerak hatinya untuk menunaikan ibadah haji dan menziarohi maqom Rosulullah Saw. Sepulang dari tanah suci. beliau berkata ” Aku mendengar dan taat untuk menemui Al Malik kemudian menjulurkan kakinya dan menghadap kiblat.Damaskus. selam kira-kira dua tahun imam al Ghazali di kota Damaskus beliau melakukan uzlah. Imam al Ghazali dimakamkan di Zhahir al Tabiran. Kemudian beliau pihdah ke Bait al Maqdis Palestina untuk melakukan ibadah serupa. Abul Fajar al-Jauzi dalam kitabnya al asabat ‘inda amanat mengatakn. Ahmad saudaranya imam al Ghazali berkata pada waktu shubuh. ibu kota Thus. Karena disebabkan desakan pada madrasah nidzhamiyah di Naisabur tetapi berselang selam dua tahun. Pada periode itulah beliau menulis karyanya yang terkenal ” ihya’ ‘ulumuddin al-din” the revival of the religious ( menghidupkan kembali ilmu agama). kemudian beliau berkata : Ambillah kain kafan untukku kemudian ia mengambil dan menciumnya lalu meletakkan diatas kedua matanya. Abu Sahl Muhammad Ibn Abdullah Al Hafsi. Di kota inilah (Thus) beliau wafat pada tahun 505 H / 1 desember 1111 M. Kemudian beliau madrasah bagi para fuqoha dan jawiyah atau khanaqoh untuk para mustafifah. B.

Syebbak Al Jurjani (w. . beliau mengajar imam Ghazali dengan kitab maulid an nabi. Ali Bin Musalem Bin Muhammad Assalami (w. Karyanya ahkam al khanatsi. beliau mengajar imam Al Ghazali dengan kitab shohih Bukhori dan shohih Muslim. beliau belajar fiqh pada imam Ghozali di Baghdad. Abu Al Hasan Sa’ad Al Khaer Bin Muhammad Bin Sahl Al Anshari Al Maghribi Al Andalusi (w. beliau mampu menghafal kitab ihya’ ‘ulumuddin karya imam Ghazali.522 H). bahkan kebanyakan guru-guru beliau dalam bidang hadist. Dengan demikian guru-guru imam Al Ghazali tidak hanya mengajar dalam bidang tasawuf saja. Abdullah Muhammad Bin Ahmad Al Khawari. Diantara karya-karya beliau al ausath. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali sehingga menjadi ‘ulama besar di Baghdad. semula beliau bermadzhab Hambali. Abu Thahir Ibrahim Ibn Muthahir Al. Disamping itu beliau juga mempelajari fiqh kepada imam Al Ghazali. 6. al khilaf. akan tetapi beliau juga mempunyai guru-guru dalam bidang lainnya. 3.513 H). Abu Mansur Said Bin Muhammad Umar (462-539 H). Abu Al Fatyan ‘Umar Al Ru’asi.3. diantara karya-karya beliau adalah al mukhit fi sarh al wasith fi masail. Abu Hasan Al Jamal Al Islam. C. 7. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali. Murid-Murid Imam Al Ghazali Imam Al Ghazali mempunyai banyak murid. 5. karena beliau mengajar di madrasah nidzhamiyah di Naisabur. diantara murid-murid beliau adalah : 1. 4.541 H). Abdul Karim Bin Ali Bin Abi Tholib Al Razi (w. 4. al wajiz. dan al wushul.541 H). Abu Thalib. kemudian setelah beliau belajar kepada imam Ghazali. Abu Fath Ahmad Bin Ali Bin Muhammad Bin Burhan (474-518 H). 2. beliau bermadzhab Syafi’i. Abu Said Muhammad Bin Yahya Bin Mansur Al Naisabur (476-584 H).

Diantara murid–murid beliau kebanyakan belajar fiqh. Al-ma’arif al-aqliyah (pengetahuan yang nasional) 7. Dan Thus yang berisi panduan fiqih.dalam keadaan berpindah-pindah antara Damakus. Diantar karya-karya beliau adalah minhaj al tauhid dan tahrim al ghibah. 6. Al munqiz min al dhalal (penyelamat dari kesesatan) kitab ini merupakan sejarah perkembangan alam pikiran Al Ghazali sendiri dan merefleksikan sikapnya terhadap beberapa macam ilmu serta jalan mencapai tuhan. kitab ini berisi pembahasan tentang akhlak dan tasawuf. 5. 8. . Miyar al ‘ilmi/miyar almi (kriteria ilmu-ilmu). Karya-Karya Imam Al Ghazali Imam Al Ghozali termasuk penulis yang tidak terbandingkan lagi. Yerusalem. Hijaz. sebagai karangan yang pertama dan berisi masalah-masalah filsafah. Kitab ini merupakan karyanya yang terbesar selama beberapa tahun . D.murid beliau menjadi ulama besar dan pandai mengarang kitab. Maqhasid al falasifah (tujuan para filusuf). 9. 4. kalau karya imam Al Ghazali diperkirakan mencapai 300 kitab. Tahaful al falasifah (kekacauan pikiran para filusifi) buku ini dikarang sewaktu berada di Baghdad di kala jiwanya di landa keragu-raguan. 2. Al iqtishad fi al i’tiqod (moderisasi dalam aqidah). Dengan demikian imam al ghozali memiliki banyak murid. Dalam buku ini Al Ghazali mengancam filsafat dan para filusuf dengan keras. Abu Abdullah Al Husain Bin Hasr Bin Muhammad (466-552 H). Bahkan diantara murid.8. 3. Miskyat al anwar (lampu yang bersinar). diantaranya adalah : 1. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali. tasawuf dan filsafat. Ihya’ ulumuddin (menghidupkan kembali ilmu-ilmu agama). Minhaj al abidin (jalan mengabdikan diri terhadap tuhan).

17. Assrar ilmu addin (rahasia ilmu agama). 16. 24.10. Akhlak al abros wa annajah min al asyhar (akhlak orang-orang baik dan kesalamatan dari kejahatan). Al wajiz (yang ringkas). Tarbiyatul aulad fi islam (pendidikan anak di dalam islam) 23. Al musytasyfa 12. Mizan al amal. BAB TAMBAHAN KESETIAAN IMAM AL GHAZALI KEPADA GURUNYA. 18. 11. Az-zariyah ilaa’ makarim asy syahi’ah (jalan menuju syariat yang mulia) 19. 25. 20. Al mankhul minta’liqoh al ushul (pilihan yang tersaing dari noda-noda ushul fiqih). Al hibr al masbuq fi nashihoh al mutuk (barang logam mulia uraian tentang nasehat kepada para raja). Ayyuha al walad. . Al washit (yang pertengahan) . 14. Ilham al –awwam an ‘ilmal kalam. Al ikhtishos fi al ‘itishod (kesederhanaan dalam beri’tiqod). 15. 13. 22. Tahzib al ushul (elaborasi terhadap ilmu ushul fiqiha). Yaaqut at ta’wil (permata ta’wil dalam menafsirkan al qur’an). Syifa al qolil fibayan alsyaban wa al mukhil wa masalik at ta’wil (obat orang dengki penjelasan tentang hal-hal samar serta cara-cara penglihatan). 21.

Walupun kemashuran telah diraih imam al-ghazali beliau tetap setia terhadap gurunya dan tidak meninggalkannya sampai dengan wafatnya pada tahun 478 H. Dari perdebatan yang dimenangkan ini. Imam Malik.nidzamiyah. Beliau merupakan seorang tabi`in. namanya semakin populer dan desegani karena keluasan ilmunya. Al Ghazali meninggalkan Naisabur menuju negri Askar untuk berjumpa dengan Nidzham Al Mulk. Kata Kunci: Abu Hanifah. Di Nashabur ini imam al Ghazali sempat belajar tasawuf kepada Abu Ali Al Fadl Ibn Muhammad Ibn Ali Al Farmadi (w. IMAM ABU HANIFAH RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah An-Nu`man bin Sabit bin Zuta At-Taymiy ( ‫النعمان بن ثابت بن زوطا‬ ‫ . sebelum al-Juwami wafat. Biografi Imam Mazhab Empat. Selama mengajar di madrasah dengan tekunnya imam al Ghazali mendalami filsafat secara otodidak. Nidham adalah pendiri madrasah al. Imam Asy-Syafi`iy dan Imam Ahmad bin Hanbal merupakan empat orang faqih umat Islam dan `ulama’ mereka. perdana mentri sulatan Saljuk Malik Syah. sehungga beliau menderita penyakit selam adua bulan Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). terutama pemikiran al Farabi. Pada tahun 488 H / 1095 M. 477 H/1084 M) Setelah gurunya wafat. Pusat Penataran Ilmu dan Bahasa. Imam mazhab.) التيمي‬Beliau dilahirkan di Kufah pada tahun 80H/699M. . Ahmad bin Hanbal. ini dijelaskan dalam bukunya al mungkiz min al dahalal. Malik. biografi. Di daerah ini beliau mendapat kehormatan untuk berdebat dengan para ‘ulama. Muhammad bin Idris. Biografi Imam Mazhab Empat. Biografi Imam Mazhab Empat Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin* DI20091008C Abstrak Imam Abu Hanifah. Abu Hanifah ialah mawla kepada Bani Taymu Llah bin Sa`labah ( ‫تيم ال بن‬ * Pelajar Diploma Pengajian Islam (Pascasiswazah).penguasaanya terhadap filsafat terbukti dalam karyanya seperti Falsafah Tuhfatul Al Falasifah. beliau memperkenalkan imam al-Ghazali kepada Nidham Al Mulk. Kajian ini akan menghuraikan biografi setiap imam tersebut. Keraguan pekerjaannya dan karya-karya yang dihasilkannya. Asy-Syafi`iy. imam al-Ghazali diangkat menjadi guru besar di madrasah Nidhzamiyah. Ibn Sina Ibn Miskawih dan Ikhwan Al Shafa. Pada tahun 484 H/1091 M. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). imam al Ghazali dilanda keraguan(ekeptis) trhadap ilmu-ilmu yang dipelajari(hukum teologi dan filsafat).

baik janggutnya dan bagus pakaiannya. Beliau mempelajari pelbagai ilmu terutama ilmu undangundang Islam. berani. Telefon: 017-6192624.) ثعلبة‬Beliau berketurunan Farsi dan ayahnya seorang peniaga kain. Beliau dikenali dengan nama Abu Hanifah kerana salah seorang anaknya bernama Hanifah.com. Boleh dihubungi di SMK Desa Kencana. Beliau seorang yang berakhlaq mulia. Sabah. Abu t-Tufayl `Amir bin Wasilah. Guru fiqh yang banyak memberi sumbangan kepada dirinya ialah Imam Hammad bin Abi Sulayman selama 18 tahun.Kebanyakan masanya digunakan untuk mengajar di masjid. Beliau seorang yang tidak begitu rendah dan tidak begitu tinggi. 2. PENDIDIKAN Imam Abu Hanifah mendapat banyak peluang menuntut ilmu sejak kecil sehingga ke peringkat yang paling tinggi. Ya`qub bin Ibrahim Al-Ansariy Al-Kufiy. `Abdu Llah bin Al-Haris bin Juz’. E-mel: Adou_Fr@yahoo. Selain daripada menjadi seorang ilmuwan. `Abdu Llah bin Al-Hasan. Al-Qasim bin Ma`n. Peti Surat 61546. 3.Berfikiran secara kritis dan terbuka dalam menyelesaikan masalah fiqh. beliau juga menemuï beberapa orang sahabat Nabi. 91123 Lahad Datu. Imam Abu Hanifah meninggal dunia pada bulan Rajab tahun 150H/767M ketika berusia 70 tahun. Asad bin `Amr. Beliau cuba untuk memperluaskan perlaksanaan hukum-hukum Islam dalam setiap bidang kehidupan. Penglibatannya dalam perniagaan dan kemantapan ilmu agama membolehkan beliau mengeluarkan pendapat tentang hukum Islam dan mempraktikkannya. Selain berguru dengan para tabi`in.Universiti Malaysia Sabah. Abu Bakr Al-Hazliy. Sejak kecil beliau sudah terdidik dalam urusan perniagaan dan mendapat kemudahan untuk menuntut ilmu. Beliau dibesarkan di kota Kufah dengan kehidupan yang senang dan mewah. Muhammad bin Al-Hasan bin Asy-Syaybaniy dan Al-Hasan bin Ziyad Al-Lu’lu’iy Al-Kufiy. pemurah. . Zayd bin `Aliy. Beliau sering bangun malam untuk mengerjakan salat malam dan membaca Al-Qur’an. Imam Abu Hanifah ialah seorang yang kacak. wajahnya tampan. Al-Walid bin Aban. ikhlas. `Abdu Llah bin Abi Awfa. Felda Bandar Sahabat. No. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). rajin berusaha dan bercita-cita tinggi. beliau juga seorang ahli perniagaan. Ini menjadikannya seorang saudagar yang berpengetahuan tinggi dan berpegang teguh dengan hukum Allah. SUMBANGAN KEPADA TAMADDUN ISLAM 1.`Ulama’ pertama yang menyusun kitab fiqh mengikut bab dan fasl dengan baik dan tersusun. Laman Web: http://ad-diyari. dan Ma`qal bin Yasar. Zafr bin Al-Huzayl. Imam Abu Hanifah mempunyaï ramai murid yang masyhur seperti Abu Yusuf. Beliau banyak memakai minyak `atar dan dikenali dengan bau yang wangi apabila dia datang dan apabila dia keluar daripada rumahnya sebelum dia dilihat orang. suka memberi nasihat. antaranya Anas bin Malik. Imam Abu Hanifah berguru dengan beberapa orang `ulama’ yang hidup sezaman dengannya. 2 ‫ . Biografi Imam Mazhab Empat.com.

Beliau juga seorang yang amat teliti terhadap hadis. Bosnia dan Turki. Beliau ialah seorang yang tawadhdhu` dan tidak pernah menunggang kudanya di Madinah kerana menghormati bumi yang di dalamnya terdapat jasad Rasulu Llah. ia tersebar luas dan begitu berpengaruh di Iraq. Beliau pernah . 4 PENDIDIKAN Imam Malik seorang yang banyak mendampingi `ulama’ Madinah sejak kecil. Syria. Beliau banyak membantu mereka yang mempunyaï hajat dan tidak suka mencela orang lain. 7. Madinah. Sejak ia muncul. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Biografi Imam Mazhab Empat. PENGARUH MAZHAB ABU HANIFAH Aliran mazhab Imam Abu Hanifah dikenali dengan nama Mazhab Hanafiy.Seorang yang amat teliti dalam menentukan hukum mengikut martabat hadis. bijaksana dan kuat ingatan. lemah lembut. iaitu pada tahun kematian Anas khadam Rasulu Llah. Ingatannya sangat kuat sehingga dapat menghafaz Al-Qur’an dan Hadis sejak kecil. Beliau hanya menerima hadis yang sahih dan kuat sanadnya. Kunyahnya ialah Abu `Abdi Llah ( ‫ . `Amir bin Al-Haris adalah seorang sahabat dan pernah berperang bersama-sama dengan Nabi Muhammad. Sejak kecil. Mazhab Hanafiy ialah mazhab rasmi Dawlah `Usmaniyyah. Imam Malik meninggal dunia pada pagi hari Ahad dalam bulan Rabi`u l-Awwal tahun 179H/ 789M ketika berusia 89 tahun dan ditanam di perkuburan Baqi`. Lubnan.Menyusun cara mengeluarkan hukum berdasarkan kepada kaedah-kaedah tertentu.) بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث‬Beliau digelar Syaykhu l-Islam. dan masih berpengaruh di negara-negara bekas jajahan Dawlah `Usmaniyyah seperti Mesir. Gurunya yang pertama ialah Imam `Abdu r-Rahman bin Hamzah. Moyangnya.) عالية بنت شريك الزدية‬Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 93H/713M. Beliau merupakan seorang yang berbadan tegap. 6.Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Datuknya yang pertama. Hujjatu l-Ummah. Beliau merupakan seorang Imam dalam hadis dan riwayatnya dipercayaï. beliau dididik agar menghormati ibu bapa. suka menziarahi orang sakit dan mengiringi janazah. kuat serta supa berpakaian cantik dan bersih. 5.Antara kitab yang ditulis oleh beliau ialah Al-Fiqhu l-Akbar dan Kitabu lFara’idh. Beliau juga seorang yang berbudi bahasa.) أبو عبد ال‬Ibunya bernama `Aliyah binti Syarik Al-Azdiyyah ( ‫ . Beliau mempunyaï pandangan yang bernas. Beliau berguru dengan lebih daripada 900 orang guru daripada kalangan tabi`in dan tabi` tabi`in. orang dewasa dan guru. dan Imam Daru l-Hijrah. 3 4. Biografi Imam Mazhab Empat. mempunyaï pendirian yang teguh. iaitu Malik bin `Amir adalah golongan `ulama’ tabi`in yang terkemuka. IMAM MALIK RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Malik bin Anas bin Abi `Amir bin `Amr bin Al-Haris ( ‫مالك بن أنس‬ ‫ .

`Abdu Llah bin `Abdu l-Wahhab Al-Hajabiy ( (‫عبد __________ال بن عبد الوهاب الحجبي‬ 7.Zayd bin Aslam ( (‫زيد بن أسلم‬ 6.Humayd At-Tawil ( (‫حميد الطويل‬ 4. Algeria. Libya.`Amir bin `Abdi Llah bin Az-Zubayr ( (‫عامر بن عبد ال بن الزبير‬ 11.`Abdu Llah bin Dinar ( (‫عبد ال بن دينار‬ 12. Bahrain. Imam Malik mula mengajar ketika berusia 17 tahun di Masjid An-Nabawiy. Tunisia.Ahmad bin Abi Bakr Az-Zuhriy ( (‫أحمد بن أبي بكر الزهري‬ 2.Abu Nu`aym Al-Fadhl bin Dakin ( (‫أبو نعيم الفضل بن دكين‬ 10-Muhammad bin Idris Asy-Syafi`iy ( (‫محمد بن إدريس الشافعي‬ .Juwayriyah bin Asma’ ( (‫جويرية بن أسماء‬ 4. Sudah.Suhayl bin Abi Salih ( (‫سهيل بن أبي صالح‬ 10.mempelajari ilmu hadis daripada Ibnu Syihab Az-Zuhriy dan ilmu ar-ra’y daripada Rabi`ah bin `Abdu r-Rahman.`Amr bin Yahya bin `Ammarah Al-Maziniy ( (‫عمرو بن يحيى بن عمارة المازني‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). 5 13. antaranya Muhammad Muslim bin Az-Zuhriy.Syu`bah bin Al-Hajjaj ( (‫شعبة بن الحجاج‬ 6.Ja`far bin Muhammad As-Sadiq ( (‫جعفر بن محمد الصادق‬ 3. Mesir dan lain-lain.Ayyub bin Abi Tamimah As-Sikhtiyaniy ( (‫أيوب بن أبي تميمة السختياني‬ 2.Abi Hazim Salmah bin Dinar Al-Madaniy ( (‫أبي حازم سلمة بن دينار المدني‬ 9. Imam Malik tidak terus keluar menjawab sehingga beliau mandi dan memakai pakaian yang bersih serta bau-bauan.Sa`id bin Abi Sa`id Al-Maqburiy ( (‫سعيد بن أبي سعيد المقبري‬ 8. Maghribi dan Andalus.Dawud bin Al-Husayn ( (‫داود بن الحصين‬ 5. Kuwait.Sa`id bin Mansur ( (‫سعيد بن منصور‬ 5.Isma`il bin `Ulayyah ( (‫إسماعيل بن علية‬ ُ 3.Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhriy ( (‫محمد بن مسلم بن شهاب الزهري‬ 14-Nafi` Mawla Ibnu `Umar ( (‫نافع مولى ابن عمر‬ 15-Hisyam bin `Urwah ( (‫هشام بن عروة‬ 16-Yahya bin Sa`id Al-Ansariy ( (‫يحيى بن سعيد النصاري‬ MURID-MURIDNYA 1. Imam Malik dianggap sebagai tokoh terkemuka dalam ilmu hadis dan fiqh. GURU-GURUNYA 1.`Abdu l-A`la bin Hammad An-Narsiy ( (‫عبد العلى بن حماد النرسي‬ 8. Ajaran Imam Malik mendapat perhatian dan tersebar di Hijaz.Salim Abu n-Nadhr ( (‫سالم أبو النضر‬ 7. Biografi Imam Mazhab Empat. Adalah diakuï bahawa antara hadis yang paling sahih ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik daripada Ibni `Umar dan Az-Zuhriy. Apabila ditanya tentang ilmu hadis. sebagai penghormatan beliau kepada hadis Nabi.`Abdu r-Rahman bin `Amr Al-Awza`iy ( (‫عبد الرحمن بن عمرو الوزاعي‬ 9. Kuliahnya turut dihadiri oleh gurunya sendiri.

rajin serta mempunyaï peribadi yang sangat tinggi. Imam Asy-Syafi`iy mempunyaï ingatan yang kuat. serta mahir dalam penulisan dan sya`ir. juga dikatakan di Yaman. berkebolehan tinggi. juga dikatakan di Mina.11-Ma`n bin `Isa Al-Qazzaz ( (‫معن بن عيسى القزاز‬ 12-Yahya bin Sa`id Al-Qattan ( (‫يحيى بن سعيد القطان‬ 13-Yahya bin `Abdi Llah bin Bukayr ( (‫يحيى بن عبد ال بن بكير‬ ُ 14-Yahya bin Yahya Al-Andalusiy ( (‫يحيى بن يحيى الندلسي‬ 15-Yahya bin Yahya An-Naysaburiy ( (‫يحيى بن يحيى النيسابوري‬ 16-Abu `Amir Al-`Aqdiy ( (‫أبو عامر العقدي‬ 17-Abu `Aliy Al-Hanafiy ( (‫أبو علي الحنفي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Gelaran Asy-Syafi`iy adalah sempena nama datuknya Syafi` bin As-Sa’ib. bahasa `Arab dan lahjahnya. Beliau belajar hadis daripada Sufyan bin `Uyaynah. Ibunya Fatimah binti `Abdi Llah bin Hasan bin `Aliy bin Abi Talib. 2 Juga dikatakan pada hari kematian Imam Abu Hanifah. beliau diamanahkan mengambil tempat gurunya untuk mengajar murid-murid. terang hati.Risalatun Fi l-Qadr ( (‫رسالة في القدر‬ IMAM ASY-SYAFI`IY RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` bin AsSa’ib ( ‫ ) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب‬dan nasabnya sampai kepada `Abdu Manaf datuk Nabi.) الموطأ‬Kitab-kitab lain: 1. Dawud bin `Abdi r-Rahman Al-`Attar. hadis. Setelah berusia dua tahun. Beliau seorang yang kuat ingatan. dan `Abdu l-Majid bin `Abdi l-`Aziz. PENDIDIKAN Imam Asy-Syafi`iy mula-mula belajar Al-Qur’an ketika berusia lima tahun dan telah menghafaz Al-Qur’an ketika berusia tujuh tahun. dan dapat menghafaz semua pelajaran yang diajar. Beliau belajar ilmu Al-Qur’an daripada Isma`il bin Qistantin. Imam Asy-Syafi`iy menguasaï ilmu Al-Qur’an. mereka kembali semula ke Makkah dan menetap di Sya`bu l-Hayf. Ibu bapanya berasal dari Makkah dan mereka menziarahi Palestin ketika Asy-Syafi`iy masih dalam kandungan. Beliau dilahirkan di Ghazzah1 pada tahun 150H/767M pada tahun kematian Imam Abu Hanifah An-Nu`man bin Sabit2. Biografi Imam Mazhab Empat. Apabila gurunya tidak dapat mengajar kerana sesuatu urusan. Beliau meninggal dunia pada 29 Rajab tahun 204H/820M di Mesir. . مسلم بن خالد الزنجي المكي‬Sa`id bin Salam Al-Qaddah. Muslim bin Khalid Az-Zanjiy Al-Makkiy ( 3(‫ . Ayahnya meninggal dunia dan kemudian Asy-Syafi`iy pun dilahirkan. 1 Juga dikatakan Imam Asy-Syafi`iy dilahirkan di `Asqalan. 6 SUMBANGAN Sumbangan terbesar Imam Malik ialah kitabnya Al-Muwatta’ ( ‫ .

Para `ulama’ di sana telah belajar dengannya dan ramai antara mereka telah bertukar kepada mazhab Asy-Syafi`iy daripada mazhab asal mereka. Kemudian AsySyafi`iy telah kembali ke Makkah dan kemudian kembali ke Baghdad pada tahun 198H dan tinggal di sana selama sebulan. 8 4. 5.Mazhabnya diikuti di Malaysia. Biografi Imam Mazhab Empat. disebut dalam kitab Ar-Risalah. Ibrahim bin Abi Yahya As-Samiy.Tidak menerima kaedah istihsan.Berijtihad mengikut tempat dan suasana.(‫إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). 7 Di Madinah. Brunai dan Thailand.Sangat teliti dalam mengutarakan pandangan khususnya dalam masalah `ibadah. MURID Empat murid yang meriwayatkan daripadanya Mazhab al-Qadim ialah: 1.(‫محمد بن حنبل بن هلل الشيباني‬ 3. Indonesia. Biografi Imam Mazhab Empat.3 Gurunya ini telah membenarkan Imam Asy-Syafi`iy untuk mengeluarkan fatwa ketika umurnya 15 tahun. 2. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). 6.Al-Imam Ahmad bin Hanbal ( ‫ .(‫البغدادي الزعفراني‬ 2. SUMBANGAN 1. 7. Asy-Syafi`iy mati pada hari Juma`at pada penghujung bulan Rajab tahun 204H dan dikebumikan di Al-Qarafah selepas `Asar. Imam Asy-Syafi`iy telah datang ke Iraq pada tahun 195H dan tinggal di sana selama dua tahun. Imam Asy-Syafi`iy menghafaz kitab Al-Muwatta’ Imam Malik ketika berusia 10 tahun semasa beliau di Makkah dan belum lagi berjumpa dengan Imam Malik.Mengasaskan kaedah-kaedah tertentu dalam mensabitkan hukum seperti menggunakan hadis yang sahih untuk mengistinbatkan hukum tanpa melihat statusnya. Ikhtilafu l-Hadis. Al-Musnad dan lain-lain. Kemudian Asy-Syafi`iy telah pergi ke Mesir sehingga dia mati. 3. 4. 8. Al-Umm.Abu `Aliy Al-Karabisiy ( ‫ ) أبو علي الكرابيسي‬dan dia ialah Al-Husayn bin `Aliy bin Yazid Abu `Aliy Al-Baghdadiy Al-Karabisiy ( ‫الحسين بن علي بن يزيد أبو علي‬ .Antara karangan beliau ialah Ar-Risalah.Al-Hasan Az-Za`faraniy ( ‫ ) الحسن الزعفراني‬dan dia ialah Al-Hasan bin Muhamamd bin Abu `Aliy Al-Baghdadiy Az-Za`faraniy ( ‫الحسن بن محمد أبو علي‬ .Berhujah dengan golongan antihadis.) المام أحمد بن حنبل‬dan dia ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal Asy-Syaybaniy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن‬ .Mempersempitkan penggunaan akal dalam mensabitkan sesuatu hukum. Muhammad bin Sa`id bin Abi Fudayl dan `Abdu Llah bin Nafi` AsSani`. Imam Asy-Syafi`iy belajar daripada Imam Malik bin Anas.Abu Sawr Al-Kalbiy ( ‫ ) أبو ثور الكلبي‬dan dia ialah Ibrahim bin Khalid bin Abi lYaman ( .

(‫أبو محمد الزدي‬ 4.(‫بني عامر‬ Imam Ahmad adalah seorang yang miskin.Ar-Rabi` Al-Jayziy ( ‫ ) الربيع الجيزي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin Dawud Al-Jayziy Abu Muhammad Al-Azdiy ( ‫الربيع بن سليمان بن داود الجيزي‬ .Al-Maziniy ( ‫ ) المزني‬dan dia ialah Isma`il bin Yahya bin Isma`il bin `Amr bin Ishaq Abu Ibrahim Al-Maziniy Al-Misriy ( ‫إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن‬ .Abu Ya`qub Al-Buwaytiy ( ‫ ) أبو يعقوب البويطي‬dan dia ialah Yusuf bin Yahya AlQurasyiy Abu Ya`qub Al-Buwaytiy Al-Misriy ( ‫يوسف بن يحيى القرسي أبو يعقوب‬ .(‫بن عبد العلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي أبو موسى المصري‬ 6.(‫إسحاق أبو إبراهيم المزني المصري‬ 5.(‫البويطي المصري‬ 2. Iraq pada bulan Rabi`u l-Awwal tahun 164H/780M. Ibunya bernama Safiyyah binti Maymunah binti `Abdu l-Malik Asy-Syaybaniy ( ‫صفية بنت ميمونة بنت عبد الملك‬ ‫ ) الشيباني‬dari Bani `Amir ( .Yunus bin `Abdu l-A`la ( ‫ ) يونس بن عبد العلى‬dan dia ialah Yunus bin `Abdu lA`la bin Maysarah bin Hafs bin Hayyan As-Sadafiy Abu Musa Al-Misriy ( ‫يونس‬ .Ar-Rabi` Al-Muradiy ( ‫ ) الربيع المرادي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin `Abdu l-Jabbar bin Kamil Al-Muradiy ( ‫الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل‬ .(‫بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري‬ 3. Bapanya meninggal dunia ketika beliau masih berusia tiga tahun. Biografi Imam Mazhab Empat. 9 IMAM AHMAD BIN HANBAL RIWAYAT HIDUP Namanya ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin `Abdi Llah bin Hayyan bin `Abdi llah bin Anas bin `Awf bin Qasit bin Mazin Ibnu Syayban bin Zahl bin Sa`labah bin `Ukabah bin Su`b.) نزار بن معد بن عدنان‬Beliau dilahirkan di Baghdad.Harmalah ( ‫ ) حرملة‬dan dia ialah Harmalah bin Yahya bin `Abdi Llah bin Harmalah bin `Imran At-Tujaybiy Abu Hafs Al-Misriy ( ‫حرملة بن يحيى بن عبد ال‬ . bin `Aliy bin Bakv Wa’il bin Qasit bin Wahb bin Afsiy Asy-Syaybaniy Al-Muruziy Az-Zahliy AlBaghdadiy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلل بن أسد بن إدريس بن عبد ال بن‬ ‫حيان بن عبد ال بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة‬ ‫بن صعب بن علي بن بكر وائل بن قاسط بن وهب بن أفصي الشيباني المروزي الذهلي‬ ‫ . Beliau terpaksa mengambil upah menjual kain dan membawa barang-barang di jalan untuk menyara hidup. Beliau sangat mementingkan pendapatan yang halal.(‫المرادي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).) البغدادي‬Nasab Imam Ahmad kembali kepada Bani Syayban ( ‫ ) بني شيبان‬dan ia ialah suatu qabilah daripada Bani Rabi`ah `Adnaniyyah ( ‫ ) بني ربيعة عدنانية‬yang bertemu nasabnya dengan Nabi pada Nizar bin Ma`d bin `Adnan ( ‫ .(‫البغدادي الكرابيسي‬ Enam murid yang meriwayatkan Mazhab Al-Jadid: 1. justeru beliau tidak menerima hadiah atau pemberian tanpa ..

Al-Qadhi Abu Yusuf ( ‫ . Biografi Imam Mazhab Empat. Beliau pergi mengembara ke beberapa buah negeri untuk belajar seperti Kufah.(‫معاوية الواسطي‬ 3.Isma`il bin Ibrahim Ibnu Muqsim Al-Asadiy Al-Basriy ( ‫إسماعيل بن إبراهيم ابن‬ . Beliau mengasihi seseorang kerana Allah. Imam Ahmad seorang yang bertaqwa dan baik hati.) هشيم بن بشير‬dia ialah Ibnu Abi Hazim Qasim bin Dinar As-Salmiy Abu Mu`awiyah Al-Wasitiy ( ‫ابن أبي حازم قاسم بن دينار السلمي أبو‬ .(‫جرير بن عبد الحميد بن ُقرط‬ ْ ُ 5. 11 . Beliau sentiasa membawa alat tulis dan kertas untuk menulis. Beliau khatam Al-Qur’an sekali dalam tujuh hari.(‫جعفر بن غندر أبو عبد ال البصري الهذلي‬ 6. suka berfikir dan tegas menentang kemunkaran.`Abdu r-Rahman bin Mahdiy Ibnu Hassan Al-`Anbariy Al-Basriy Al-Lu’lu’iy Abu Sa`id ( . Beliau seorang yang pendiam. kurang makan dan minum.(‫بن عيينة ابن منمون الهللي الكوفي أبو محمد‬ 9. Imam Ahmad bin Hanbal Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). beliau hanya bersalat 150 raka`at. Abu Muhammad Al-Basriy ( ‫ممعتمر بن‬ . Basrah.Jarir bin `Abdu l-Hamid bin Qurt ( . PENDIDIKAN Imam Ahmad menunjukkan minat yang mendalam terhadap ilmu dan beliau rajin belajar.Muhammad bin Ja`far bin Ghundar Abu `Abdi Llah Al-Basriy Al-Hazliy ( ‫محمد بن‬ . bilangan guru Imam Ahmad yang dia meriwayatkan daripada mereka dalam Al-Musnad ialah lebih 280 orang. Beliau mati pada tahun 231H/855M di Baghdad dalam usia 77 tahun. Antara guru Imam Ahmad yang masyhur ialah: 1. Biografi Imam Mazhab Empat.(‫مقسم السدي‬ 7.Waki` bin Al-Jarrah Ibnu Malih Ar-Ru’asiy Abu Sufyan Al-Kufiy ( ‫وكيع بن‬ .Mu`tamir bin Sulayman At-Taymiy. 10 menghafaz Al-Qur’an dan mempelajari bahasa `Arab. Beliau mula belajar hadis ketika berumur 16 tahun. Beliau sangat mementingkan kebersihan dan kekemasan.(‫الحراح ابن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي‬ 8.Sufyan bin `Uyaynah Ibnu Maymun Al-Hilaliy Al-Kufiy Abu Muhammad ( ‫سفيان‬ . Syam dan Yaman. Beliau banyak melakukan salat malam setiap hari sehingga 300 raka`at. Beliau bergaul dengan faqir miskin dan selalu memberi bantuan kepada mereka.Hasyim bin Basyir ( ‫ . Beliau juga tidak sombong atau bongkak. serta banyak melakukan `ibadah.(‫عبد الرحمن بن مهدي ابن حسان العنبري البصري اللؤلؤي أبو سعيد‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Menurut Az-Zahabiy.) القاضي أبو يوسف‬dia ialah Ya`qub bin Ibrahim bin Habib Al-Ansariy Al-Kufiy Al-Baghdadiy ( ‫يعقوب بن إبراهيم بن حبيب النصاري الكوفي‬ .(‫سليمان التيمي، أبو محمد البصري‬ 4.membuat kerja. Apabila usianya berusia hampir 80 tahun.(‫البغدادي‬ 2.

(‫الكوفي أبو زكريا‬ 12. 12 SUMBANGAN Kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Ahmad: 1.Bab Ahkamu n-Nisa’ ( .Al-Asyribatu s-Saghir ( .) الفضل بن دكين‬dan dia ialah `Amr bin Hammad AtTamimiy ( .Al-Iman ( .(‫أسئلة عن الرواة الثقات والضعفاء‬ 3.Ahlu l-Milalu War-Riddatu Waz-Zanadiqatu Watariku s-Salati Wal-Fara’idhi .As’ilatu `Ani r-Ruwati s-Siqati Wadh-Dhu`afa’ ( .Kitab Al-Irja’ ( .(‫عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي‬ 13-Yazid bin Harun Ibnu Zazan bin Sabit As-Sulamiy ( ‫يزيد بن هارون ابن زاذان بن‬ .Kitabu l-Imamah ( .Al-Asma’ Al-Kuna ( .(‫كتاب الرجاء‬ 2.Sulayman bin Harb Ibnu Bajil Al-Azdiy Abu Ayyub ( ‫سليمان بن حرب ابن بجيل‬ .(‫الزدي أبو أيوب‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫اليمان‬ 9.(‫عمرو بن حماد التميمي‬ 19.`Affan bin Muslim Ibnu `Abdi Llah As-Saffar Abu `Usman ( ‫عفان بن مسلم ابن‬ .(‫كتاب المامة‬ 7.) أبو المغيرة عبد القدوس‬dan dia ialah `Abdu lQuddus bin Al-Hajjaj Al-Khulaniy Abu l-Mughirah Al-Himsiy ( ‫عبد القدوس بن‬ .(‫عبد ال الصفار أبو عثمان‬ 20.`Abdu r-Razzaq As-Sun`aniy Ibnu Hammam bin Nafi` Al-Humayriy ( ‫عبد الرزاق‬ . Biografi Imam Mazhab Empat.Yahya bin Sa`id Ibnu Farrukh Al-Qattan At-Tamimiy Abu Sa`id ( ‫يحيى بن سعيد‬ .(‫الصنعاني ابن همام بن نافع الحميري‬ 15-Abu `Asim An-Nabil ( ‫ .(‫ثابت السلمي‬ 14.(‫الترجل‬ 11-At-Tarikh ( .(‫التاريخ‬ 12-At-Tafsir ( .10.) أبو عاصم النبيل‬dan dia ialah Adh-Dhahhak bin Mukhlid bin Adh-Dhahhak bin Muslim Asy-Syaybaniy ( ‫الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن‬ .Imam Asy-Syafi`iy dan dia ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` Al-Hasyimiy Al-Qurasyiy al-Matlabiy ( ‫محمد بن إدريس بن العباس بن‬ .(‫الشربة الكبير‬ 6.(‫الشربة الصغير‬ 5.(‫السماء والكنى‬ 4.(‫ابن فروخ القطان التميمي أبو سعيد‬ 11-Yahya bin Adam Ibnu Sulayman Al-Kufiy Abu Zakariya ( ‫يحيى بن آدم ابن سليمان‬ .(‫علي بن عياش اللهاني الحمصي‬ َ 18-Al-Fadhl bin Dakin ( ‫ .(‫مسلم الشيباني‬ 16-Abu l-Mughirah `Abdu l-Quddus ( ‫ .(‫باب أحكام النسائ‬ 10-At-Tarajjul ( .(‫التفسير‬ .(‫الحجاج الخولني أبو المغيرة الحمصي‬ 17.Al-Asyribatu l-Kabir ( .`Aliy bin `Ayyasy Al-Alhaniy Al-Himsiy ( .(‫)أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلة والفرائض‬ 8.

(‫حديث شعبة‬ 19-Hadisu sy-Syuyukh ( .Ta`atu r-Rasul ( .(‫فضائل أهل البيت‬ 35-Mukhtasar Fi Usuli d-Din Was-Sunnah ( .(‫العقيدة‬ 30. Biografi Imam Mazhab Empat.(‫كتاب الفرائض‬ 33.Juz’u Intiqa’u l-Imamu Muhammad bin `Aliy bin Bahr bin Bariy ( ‫جزء انتقاء المام‬ .(‫علل الحديث‬ 31.Jawabatu l-Qur’an ( .(‫المسند‬ 38-Al-Manasiku s-Saghir ( .(‫الصلة‬ 28.(‫كتاب المناسك الكبير‬ 40-Kitab Al-Muqaddam Wal-Mu’akhkhar Fi Kitabi Llah ( ‫كتاب المقدم والمؤخر في‬ .(‫كتاب الناسخ والمنسوخ‬ 42-Kitab Nafyu t-Tasybih ( .Fadha’ilu `Aliy ( .(‫المناسك الصغير‬ 39-Kitab Al-Manasiku l-Kabir ( .(‫كتاب نفي التشبيه‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Juz’un Fihi Ahadisu `Ani sy-Syafi`iy ( .(‫محمد علي بن بحر بن بري‬ 15.(‫حديث الشيوخ‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫الزهد‬ 24-Kitab As-Sunnatu s-Saghir ( .(‫كتاب الوقوف والوصايا‬ Antara `ulama’ yang terkenal yang menyebarkan mazhabnya ialah Abu Bakr bin Hani’.(‫كتاب السنة الصغير‬ 25-Kitab As-Sunnatu l-Kabir ( .Syi`run `Ani l-Mawti Wal-Yawmi l-Akhar ( .(‫سؤال في خلق القرآن‬ 17. 14 43-Kitab Al-War`u Wal-Iman ( .(‫مختصر في أصول الدين والسنة‬ 36-Al-Masa’il ( .(‫جزء فيه أحاديث عن الشافعي‬ 16.(‫كتاب ال‬ 41-Kitab An-Nasikh Wal-Mansukh ( .`Ilalu l-Hadis ( .(‫كتاب الورع واليمان‬ 44-Kitab Al-Wuqufu Wal-Wasaya ( .Fadha’ilu Ahlu l-Bayt ( .(‫الرد على الزنادقة‬ 22-Risalatun Ila Musaddad bin Musarhad ( .As-Salasu l-Ahadisu llati Rawaha Al-Imamu Ahmad `Ani n-Nabiy Fi l-Manam .(‫كتاب السنة الكبير‬ 26.Jawabu l-Imamu Ahmad `An Su’alin Fi Khalqi l-Qur’an ( ‫جواب المام أحمد عن‬ .Fadha’ilu s-Sahabah ( .(‫فضائل الصحابة‬ 34.(‫فضائل علي‬ 32-Kitab Al-Fara’idh ( . .13.(‫جوابات القرآن‬ 18-Hadisu Syu`bah ( .(‫)الثلث الحاديث التي وراها المام أحمد عن النبي صلى ال عليه وسلم في المنام‬ 14. Biografi Imam Mazhab Empat.(‫المسائل‬ 37-Al-Musnad ( .(‫طاعة الرسول‬ 29-Al-`Aqidah ( .(‫شعر عن الموت واليوم الخر‬ 27-As-Salah ( .(‫رسالة إلى مسدد بن مسرهد‬ 23-Az-Zuhd ( . 13 20-Ar-Raddu `Ala l-Jahmiyyah ( .(‫الرد على الجهمية‬ 21-Ar-Raddu `Ala z-Zanadiqah ( .

No. Abu Hanifah ialah mawla kepada Bani Taymu Llah bin Sa`labah ( ‫تيم ال بن‬ * Pelajar Diploma Pengajian Islam (Pascasiswazah).المملكة العربية السعودية‬ ‫٥ . من سيرة المام أبو حنيفة‬ ‫. IMAM ABU HANIFAH RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah An-Nu`man bin Sabit bin Zuta At-Taymiy ( ‫النعمان بن ثابت بن زوطا‬ ‫ .١ . مسائل المام أحمد بن حنبل‬ ‫،وإسحاق بن راهويه. تخريج: مسعد بن كامل‬ ‫. Muwaffiqu d-Din bin Qudamah. Syamsu d-Din bin Qudamah Al-Maqdisiy. دار الدعوة‬ ‫. Laman Web: http://ad-diyari.مالك بن أنس ) ٣٢٤١ ه/ ٣٠٠٢ م(. Pendidikan Islam Tingkatan 4.فؤاد عبد المنعم أحمد. Asy-Syafi`iy.الصيمري. Imam Asy-Syafi`iy dan Imam Ahmad bin Hanbal merupakan empat orang faqih umat Islam dan `ulama’ mereka. Muhammad bin Idris. Aminah Binti Idris (2003). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.فهد عبد ال الحبيشي.٨ . Beliau dikenali .٦ . Malik.أبي الفضل صالح أحمد بن حنبل.إسحاق بن منصور المروزي ) ٥٢٤١ ه/ ٢٠٠٢ م(. Iraq.) التيمي‬Beliau dilahirkan di Kufah pada tahun 80H/699M. Biografi Imam Mazhab Empat. تحقيق: الدكتور‬ ‫. Universiti Malaysia Sabah. Sabah. E-mel: Adou_Fr@yahoo.صباح قاسم المامي، الدكتور. biografi. 91123 Lahad Datu.com. Mazhabnya tersebar ke Mesir.مواعظ المام الشافعي‬ ‫. RUJUKAN: ‫باللغة العربية‬ ‫. سيرة المام أحمد بن حنبل. أخبار أبو حنيفة وأصحابه‬ ‫. Kata Kunci: Abu Hanifah.٧ . Syria. Peti Surat 61546.) ثعلبة‬Beliau berketurunan Farsi dan ayahnya seorang peniaga kain. Hijaz dan Najd.المام الشافعي‬ ‫. Beliau merupakan seorang tabi`in.فارسكور: دار ابن رجب‬ ‫. dan Taqiyyuddin Ahmad bin Taymiyyah. Imam Malik. Kajian ini akan menghuraikan biografi setiap imam tersebut. Pusat Penataran Ilmu dan Bahasa. الموطأ. Imam mazhab.ترجمة الئمة الربعة‬ Bahasa Melayu 1.com. Felda Bandar Sahabat.Abu Qasim Al-Kharqiy.٣ . المدخل إلى مذهب المام الشافعي‬ ‫٤ . Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). 2 ‫ .٩ .٢ . Ahmad bin Hanbal. Boleh dihubungi di SMK Desa Kencana.Biografi Imam Mazhab Empat Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin* DI20091008C Abstrak Imam Abu Hanifah.Fuziah Binti Mohd Ramli. عمادة البحث العلمي، الجامعة السلمية بالمدينة المنورة‬ ‫. Telefon: 017-6192624.

Ya`qub bin Ibrahim Al-Ansariy Al-Kufiy. 5. beliau juga menemuï beberapa orang sahabat Nabi.Kebanyakan masanya digunakan untuk mengajar di masjid. suka memberi nasihat. berani. Beliau banyak memakai minyak `atar dan dikenali dengan bau yang wangi apabila dia datang dan apabila dia keluar daripada rumahnya sebelum dia dilihat orang. `Abdu Llah bin Al-Haris bin Juz’. `Abdu Llah bin Al-Hasan. Beliau seorang yang berakhlaq mulia. Al-Qasim bin Ma`n. Imam Abu Hanifah berguru dengan beberapa orang `ulama’ yang hidup sezaman dengannya.Berfikiran secara kritis dan terbuka dalam menyelesaikan masalah fiqh. Guru fiqh yang banyak memberi sumbangan kepada dirinya ialah Imam Hammad bin Abi Sulayman selama 18 tahun. ikhlas. Beliau sering bangun malam untuk mengerjakan salat malam dan membaca Al-Qur’an. Beliau dibesarkan di kota Kufah dengan kehidupan yang senang dan mewah. wajahnya tampan. dan Ma`qal bin Yasar. 2. Ini menjadikannya seorang saudagar yang berpengetahuan tinggi dan berpegang teguh dengan hukum Allah. 3 4.dengan nama Abu Hanifah kerana salah seorang anaknya bernama Hanifah. Al-Walid bin Aban.Antara kitab yang ditulis oleh beliau ialah Al-Fiqhu l-Akbar dan Kitabu l- . Beliau cuba untuk memperluaskan perlaksanaan hukum-hukum Islam dalam setiap bidang kehidupan.Menyusun cara mengeluarkan hukum berdasarkan kepada kaedah-kaedah tertentu. 6. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). 3. SUMBANGAN KEPADA TAMADDUN ISLAM 1. Beliau mempelajari pelbagai ilmu terutama ilmu undangundang Islam. Imam Abu Hanifah ialah seorang yang kacak. Muhammad bin Al-Hasan bin Asy-Syaybaniy dan Al-Hasan bin Ziyad Al-Lu’lu’iy Al-Kufiy. baik janggutnya dan bagus pakaiannya. Biografi Imam Mazhab Empat. rajin berusaha dan bercita-cita tinggi. beliau juga seorang ahli perniagaan. antaranya Anas bin Malik. PENDIDIKAN Imam Abu Hanifah mendapat banyak peluang menuntut ilmu sejak kecil sehingga ke peringkat yang paling tinggi.Seorang yang amat teliti dalam menentukan hukum mengikut martabat hadis. Asad bin `Amr. Selain daripada menjadi seorang ilmuwan. Zafr bin Al-Huzayl. Penglibatannya dalam perniagaan dan kemantapan ilmu agama membolehkan beliau mengeluarkan pendapat tentang hukum Islam dan mempraktikkannya. Selain berguru dengan para tabi`in. `Abdu Llah bin Abi Awfa. Abu Bakr Al-Hazliy. Imam Abu Hanifah mempunyaï ramai murid yang masyhur seperti Abu Yusuf. Abu t-Tufayl `Amir bin Wasilah.`Ulama’ pertama yang menyusun kitab fiqh mengikut bab dan fasl dengan baik dan tersusun. Sejak kecil beliau sudah terdidik dalam urusan perniagaan dan mendapat kemudahan untuk menuntut ilmu. pemurah. Zayd bin `Aliy. Beliau seorang yang tidak begitu rendah dan tidak begitu tinggi. Imam Abu Hanifah meninggal dunia pada bulan Rajab tahun 150H/767M ketika berusia 70 tahun.

Sejak ia muncul. Mesir dan lain-lain.) عالية بنت شريك الزدية‬Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 93H/713M. Algeria. . Beliau merupakan seorang yang berbadan tegap. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). ia tersebar luas dan begitu berpengaruh di Iraq. beliau dididik agar menghormati ibu bapa. Kuliahnya turut dihadiri oleh gurunya sendiri. iaitu pada tahun kematian Anas khadam Rasulu Llah. dan Imam Daru l-Hijrah. Beliau banyak membantu mereka yang mempunyaï hajat dan tidak suka mencela orang lain. Imam Malik meninggal dunia pada pagi hari Ahad dalam bulan Rabi`u l-Awwal tahun 179H/ 789M ketika berusia 89 tahun dan ditanam di perkuburan Baqi`. bijaksana dan kuat ingatan. Imam Malik mula mengajar ketika berusia 17 tahun di Masjid An-Nabawiy. Libya. Beliau hanya menerima hadis yang sahih dan kuat sanadnya. Kunyahnya ialah Abu `Abdi Llah ( ‫ . Kuwait. mempunyaï pendirian yang teguh.Fara’idh. Gurunya yang pertama ialah Imam `Abdu r-Rahman bin Hamzah. Beliau merupakan seorang Imam dalam hadis dan riwayatnya dipercayaï. Hujjatu l-Ummah. Ingatannya sangat kuat sehingga dapat menghafaz Al-Qur’an dan Hadis sejak kecil. 7. orang dewasa dan guru. kuat serta supa berpakaian cantik dan bersih.) بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث‬Beliau digelar Syaykhu l-Islam. Biografi Imam Mazhab Empat. Sejak kecil. Beliau berguru dengan lebih daripada 900 orang guru daripada kalangan tabi`in dan tabi` tabi`in. Beliau juga seorang yang berbudi bahasa.) أبو عبد ال‬Ibunya bernama `Aliyah binti Syarik Al-Azdiyyah ( ‫ . Lubnan. Syria. Beliau ialah seorang yang tawadhdhu` dan tidak pernah menunggang kudanya di Madinah kerana menghormati bumi yang di dalamnya terdapat jasad Rasulu Llah.Beliau juga seorang yang amat teliti terhadap hadis. Datuknya yang pertama. Bahrain. Mazhab Hanafiy ialah mazhab rasmi Dawlah `Usmaniyyah. lemah lembut. Beliau mempunyaï pandangan yang bernas. Moyangnya. `Amir bin Al-Haris adalah seorang sahabat dan pernah berperang bersama-sama dengan Nabi Muhammad. antaranya Muhammad Muslim bin Az-Zuhriy. IMAM MALIK RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Malik bin Anas bin Abi `Amir bin `Amr bin Al-Haris ( ‫مالك بن أنس‬ ‫ . Sudah. Tunisia. 4 PENDIDIKAN Imam Malik seorang yang banyak mendampingi `ulama’ Madinah sejak kecil. Ajaran Imam Malik mendapat perhatian dan tersebar di Hijaz. Madinah. Maghribi dan Andalus. Beliau pernah mempelajari ilmu hadis daripada Ibnu Syihab Az-Zuhriy dan ilmu ar-ra’y daripada Rabi`ah bin `Abdu r-Rahman. Bosnia dan Turki. suka menziarahi orang sakit dan mengiringi janazah. iaitu Malik bin `Amir adalah golongan `ulama’ tabi`in yang terkemuka. PENGARUH MAZHAB ABU HANIFAH Aliran mazhab Imam Abu Hanifah dikenali dengan nama Mazhab Hanafiy. dan masih berpengaruh di negara-negara bekas jajahan Dawlah `Usmaniyyah seperti Mesir.

Ja`far bin Muhammad As-Sadiq ( (‫جعفر بن محمد الصادق‬ 3.Sa`id bin Abi Sa`id Al-Maqburiy ( (‫سعيد بن أبي سعيد المقبري‬ 8.Zayd bin Aslam ( (‫زيد بن أسلم‬ 6.Juwayriyah bin Asma’ ( (‫جويرية بن أسماء‬ 4. Adalah diakuï bahawa antara hadis yang paling sahih ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik daripada Ibni `Umar dan Az-Zuhriy.Suhayl bin Abi Salih ( (‫سهيل بن أبي صالح‬ 10.Sa`id bin Mansur ( (‫سعيد بن منصور‬ 5.Ayyub bin Abi Tamimah As-Sikhtiyaniy ( (‫أيوب بن أبي تميمة السختياني‬ 2. Biografi Imam Mazhab Empat. GURU-GURUNYA 1.`Abdu l-A`la bin Hammad An-Narsiy ( (‫عبد العلى بن حماد النرسي‬ 8.`Amr bin Yahya bin `Ammarah Al-Maziniy ( (‫عمرو بن يحيى بن عمارة المازني‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Dawud bin Al-Husayn ( (‫داود بن الحصين‬ 5. Apabila ditanya tentang ilmu hadis.`Abdu r-Rahman bin `Amr Al-Awza`iy ( (‫عبد الرحمن بن عمرو الوزاعي‬ 9. sebagai penghormatan beliau kepada hadis Nabi.Isma`il bin `Ulayyah ( (‫إسماعيل بن علية‬ ُ 3.Abi Hazim Salmah bin Dinar Al-Madaniy ( (‫أبي حازم سلمة بن دينار المدني‬ 9.`Abdu Llah bin Dinar ( (‫عبد ال بن دينار‬ 12.`Amir bin `Abdi Llah bin Az-Zubayr ( (‫عامر بن عبد ال بن الزبير‬ 11.Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhriy ( (‫محمد بن مسلم بن شهاب الزهري‬ 14-Nafi` Mawla Ibnu `Umar ( (‫نافع مولى ابن عمر‬ 15-Hisyam bin `Urwah ( (‫هشام بن عروة‬ 16-Yahya bin Sa`id Al-Ansariy ( (‫يحيى بن سعيد النصاري‬ MURID-MURIDNYA 1.Syu`bah bin Al-Hajjaj ( (‫شعبة بن الحجاج‬ 6. Imam Malik tidak terus keluar menjawab sehingga beliau mandi dan memakai pakaian yang bersih serta bau-bauan. 5 13.Humayd At-Tawil ( (‫حميد الطويل‬ 4.`Abdu Llah bin `Abdu l-Wahhab Al-Hajabiy ( (‫عبد __________ال بن عبد الوهاب الحجبي‬ 7.Ahmad bin Abi Bakr Az-Zuhriy ( (‫أحمد بن أبي بكر الزهري‬ 2.Salim Abu n-Nadhr ( (‫سالم أبو النضر‬ 7.Imam Malik dianggap sebagai tokoh terkemuka dalam ilmu hadis dan fiqh.Abu Nu`aym Al-Fadhl bin Dakin ( (‫أبو نعيم الفضل بن دكين‬ 10-Muhammad bin Idris Asy-Syafi`iy ( (‫محمد بن إدريس الشافعي‬ 11-Ma`n bin `Isa Al-Qazzaz ( (‫معن بن عيسى القزاز‬ 12-Yahya bin Sa`id Al-Qattan ( (‫يحيى بن سعيد القطان‬ 13-Yahya bin `Abdi Llah bin Bukayr ( (‫يحيى بن عبد ال بن بكير‬ ُ 14-Yahya bin Yahya Al-Andalusiy ( (‫يحيى بن يحيى الندلسي‬ 15-Yahya bin Yahya An-Naysaburiy ( (‫يحيى بن يحيى النيسابوري‬ 16-Abu `Amir Al-`Aqdiy ( (‫أبو عامر العقدي‬ .

Setelah berusia dua tahun. Imam Asy-Syafi`iy menguasaï ilmu Al-Qur’an. Imam Asy-Syafi`iy mempunyaï ingatan yang kuat. Ayahnya meninggal dunia dan kemudian Asy-Syafi`iy pun dilahirkan.Risalatun Fi l-Qadr ( (‫رسالة في القدر‬ IMAM ASY-SYAFI`IY RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` bin AsSa’ib ( ‫ ) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب‬dan nasabnya sampai kepada `Abdu Manaf datuk Nabi. berkebolehan tinggi. beliau diamanahkan mengambil tempat gurunya untuk mengajar murid-murid. Biografi Imam Mazhab Empat. dan dapat menghafaz semua pelajaran yang diajar. bahasa `Arab dan lahjahnya. 3 Gurunya ini telah membenarkan Imam Asy-Syafi`iy untuk mengeluarkan fatwa ketika umurnya 15 tahun. terang hati.) الموطأ‬Kitab-kitab lain: 1. Beliau meninggal dunia pada 29 Rajab tahun 204H/820M di Mesir. Muslim bin Khalid Az-Zanjiy Al-Makkiy ( 3(‫ . PENDIDIKAN Imam Asy-Syafi`iy mula-mula belajar Al-Qur’an ketika berusia lima tahun dan telah menghafaz Al-Qur’an ketika berusia tujuh tahun. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). مسلم بن خالد الزنجي المكي‬Sa`id bin Salam Al-Qaddah. Gelaran Asy-Syafi`iy adalah sempena nama datuknya Syafi` bin As-Sa’ib. rajin serta mempunyaï peribadi yang sangat tinggi. Apabila gurunya tidak dapat mengajar kerana sesuatu urusan. Imam Asy-Syafi`iy belajar daripada Imam Malik bin Anas. Biografi Imam Mazhab Empat. hadis. 2 Juga dikatakan pada hari kematian Imam Abu Hanifah. Dawud bin `Abdi r-Rahman Al-`Attar. dan `Abdu l-Majid bin `Abdi l-`Aziz. Beliau belajar hadis daripada Sufyan bin `Uyaynah. 1 Juga dikatakan Imam Asy-Syafi`iy dilahirkan di `Asqalan. 7 Di Madinah. 6 SUMBANGAN Sumbangan terbesar Imam Malik ialah kitabnya Al-Muwatta’ ( ‫ . mereka kembali semula ke Makkah dan menetap di Sya`bu l-Hayf. serta mahir dalam penulisan dan sya`ir. . Ibu bapanya berasal dari Makkah dan mereka menziarahi Palestin ketika Asy-Syafi`iy masih dalam kandungan. Beliau dilahirkan di Ghazzah1 pada tahun 150H/767M pada tahun kematian Imam Abu Hanifah An-Nu`man bin Sabit2. Ibrahim bin Abi Yahya As-Samiy. juga dikatakan di Yaman. juga dikatakan di Mina. Muhammad bin Sa`id bin Abi Fudayl dan `Abdu Llah bin Nafi` AsSani`. Beliau belajar ilmu Al-Qur’an daripada Isma`il bin Qistantin. Beliau seorang yang kuat ingatan.17-Abu `Aliy Al-Hanafiy ( (‫أبو علي الحنفي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Ibunya Fatimah binti `Abdi Llah bin Hasan bin `Aliy bin Abi Talib. Imam Asy-Syafi`iy menghafaz kitab Al-Muwatta’ Imam Malik ketika berusia 10 tahun semasa beliau di Makkah dan belum lagi berjumpa dengan Imam Malik.

MURID Empat murid yang meriwayatkan daripadanya Mazhab al-Qadim ialah: 1.Tidak menerima kaedah istihsan. 2.Berhujah dengan golongan antihadis. SUMBANGAN 1.Mempersempitkan penggunaan akal dalam mensabitkan sesuatu hukum. Biografi Imam Mazhab Empat.Abu Sawr Al-Kalbiy ( ‫ ) أبو ثور الكلبي‬dan dia ialah Ibrahim bin Khalid bin Abi lYaman ( . Al-Umm.(‫البويطي المصري‬ 2.(‫بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري‬ . 8 4. 5. disebut dalam kitab Ar-Risalah.(‫إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Indonesia. Kemudian Asy-Syafi`iy telah pergi ke Mesir sehingga dia mati.(‫البغدادي الزعفراني‬ 2.(‫محمد بن حنبل بن هلل الشيباني‬ 3.Imam Asy-Syafi`iy telah datang ke Iraq pada tahun 195H dan tinggal di sana selama dua tahun. Brunai dan Thailand. 4. 6. Para `ulama’ di sana telah belajar dengannya dan ramai antara mereka telah bertukar kepada mazhab Asy-Syafi`iy daripada mazhab asal mereka. Kemudian AsySyafi`iy telah kembali ke Makkah dan kemudian kembali ke Baghdad pada tahun 198H dan tinggal di sana selama sebulan. Al-Musnad dan lain-lain.Mengasaskan kaedah-kaedah tertentu dalam mensabitkan hukum seperti menggunakan hadis yang sahih untuk mengistinbatkan hukum tanpa melihat statusnya.Al-Imam Ahmad bin Hanbal ( ‫ .(‫البغدادي الكرابيسي‬ Enam murid yang meriwayatkan Mazhab Al-Jadid: 1. Ikhtilafu l-Hadis. 3.Mazhabnya diikuti di Malaysia.Antara karangan beliau ialah Ar-Risalah.Harmalah ( ‫ ) حرملة‬dan dia ialah Harmalah bin Yahya bin `Abdi Llah bin Harmalah bin `Imran At-Tujaybiy Abu Hafs Al-Misriy ( ‫حرملة بن يحيى بن عبد ال‬ .Sangat teliti dalam mengutarakan pandangan khususnya dalam masalah `ibadah.) المام أحمد بن حنبل‬dan dia ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal Asy-Syaybaniy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن‬ . Asy-Syafi`iy mati pada hari Juma`at pada penghujung bulan Rajab tahun 204H dan dikebumikan di Al-Qarafah selepas `Asar. 8.Al-Hasan Az-Za`faraniy ( ‫ ) الحسن الزعفراني‬dan dia ialah Al-Hasan bin Muhamamd bin Abu `Aliy Al-Baghdadiy Az-Za`faraniy ( ‫الحسن بن محمد أبو علي‬ . 7.Abu `Aliy Al-Karabisiy ( ‫ ) أبو علي الكرابيسي‬dan dia ialah Al-Husayn bin `Aliy bin Yazid Abu `Aliy Al-Baghdadiy Al-Karabisiy ( ‫الحسين بن علي بن يزيد أبو علي‬ .Abu Ya`qub Al-Buwaytiy ( ‫ ) أبو يعقوب البويطي‬dan dia ialah Yusuf bin Yahya AlQurasyiy Abu Ya`qub Al-Buwaytiy Al-Misriy ( ‫يوسف بن يحيى القرسي أبو يعقوب‬ .Berijtihad mengikut tempat dan suasana.

Beliau mengasihi seseorang kerana Allah. Biografi Imam Mazhab Empat.) نزار بن معد بن عدنان‬Beliau dilahirkan di Baghdad. beliau hanya bersalat 150 raka`at. Bapanya meninggal dunia ketika beliau masih berusia tiga tahun.3. Apabila usianya berusia hampir 80 tahun.Al-Maziniy ( ‫ ) المزني‬dan dia ialah Isma`il bin Yahya bin Isma`il bin `Amr bin Ishaq Abu Ibrahim Al-Maziniy Al-Misriy ( ‫إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن‬ . Iraq pada bulan Rabi`u l-Awwal tahun 164H/780M.(‫أبو محمد الزدي‬ 4. Beliau terpaksa mengambil upah menjual kain dan membawa barang-barang di jalan untuk menyara hidup. kurang makan dan minum. .) البغدادي‬Nasab Imam Ahmad kembali kepada Bani Syayban ( ‫ ) بني شيبان‬dan ia ialah suatu qabilah daripada Bani Rabi`ah `Adnaniyyah ( ‫ ) بني ربيعة عدنانية‬yang bertemu nasabnya dengan Nabi pada Nizar bin Ma`d bin `Adnan ( ‫ . Beliau sangat mementingkan kebersihan dan kekemasan. Ibunya bernama Safiyyah binti Maymunah binti `Abdu l-Malik Asy-Syaybaniy ( ‫صفية بنت ميمونة بنت عبد الملك‬ ‫ ) الشيباني‬dari Bani `Amir ( . Beliau juga tidak sombong atau bongkak. Beliau sangat mementingkan pendapatan yang halal. serta banyak melakukan `ibadah. bin `Aliy bin Bakv Wa’il bin Qasit bin Wahb bin Afsiy Asy-Syaybaniy Al-Muruziy Az-Zahliy AlBaghdadiy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلل بن أسد بن إدريس بن عبد ال بن‬ ‫حيان بن عبد ال بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة‬ ‫بن صعب بن علي بن بكر وائل بن قاسط بن وهب بن أفصي الشيباني المروزي الذهلي‬ ‫ .Ar-Rabi` Al-Jayziy ( ‫ ) الربيع الجيزي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin Dawud Al-Jayziy Abu Muhammad Al-Azdiy ( ‫الربيع بن سليمان بن داود الجيزي‬ . justeru beliau tidak menerima hadiah atau pemberian tanpa membuat kerja. 9 IMAM AHMAD BIN HANBAL RIWAYAT HIDUP Namanya ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin `Abdi Llah bin Hayyan bin `Abdi llah bin Anas bin `Awf bin Qasit bin Mazin Ibnu Syayban bin Zahl bin Sa`labah bin `Ukabah bin Su`b.(‫المرادي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau bergaul dengan faqir miskin dan selalu memberi bantuan kepada mereka.Yunus bin `Abdu l-A`la ( ‫ ) يونس بن عبد العلى‬dan dia ialah Yunus bin `Abdu lA`la bin Maysarah bin Hafs bin Hayyan As-Sadafiy Abu Musa Al-Misriy ( ‫يونس‬ .(‫بن عبد العلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي أبو موسى المصري‬ 6. Beliau seorang yang pendiam. suka berfikir dan tegas menentang kemunkaran.(‫بني عامر‬ Imam Ahmad adalah seorang yang miskin. Imam Ahmad seorang yang bertaqwa dan baik hati.(‫إسحاق أبو إبراهيم المزني المصري‬ 5.Ar-Rabi` Al-Muradiy ( ‫ ) الربيع المرادي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin `Abdu l-Jabbar bin Kamil Al-Muradiy ( ‫الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل‬ . Beliau banyak melakukan salat malam setiap hari sehingga 300 raka`at. Beliau khatam Al-Qur’an sekali dalam tujuh hari.

(‫جعفر بن غندر أبو عبد ال البصري الهذلي‬ 6.Hasyim bin Basyir ( ‫ .Imam Asy-Syafi`iy dan dia ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` Al-Hasyimiy Al-Qurasyiy al-Matlabiy ( ‫محمد بن إدريس بن العباس بن‬ .Jarir bin `Abdu l-Hamid bin Qurt ( . Menurut Az-Zahabiy. Beliau mula belajar hadis ketika berumur 16 tahun.Al-Qadhi Abu Yusuf ( ‫ .(‫عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي‬ 13-Yazid bin Harun Ibnu Zazan bin Sabit As-Sulamiy ( ‫يزيد بن هارون ابن زاذان بن‬ .(‫بن عيينة ابن منمون الهللي الكوفي أبو محمد‬ 9.Waki` bin Al-Jarrah Ibnu Malih Ar-Ru’asiy Abu Sufyan Al-Kufiy ( ‫وكيع بن‬ . Antara guru Imam Ahmad yang masyhur ialah: 1. 11 10.Beliau mati pada tahun 231H/855M di Baghdad dalam usia 77 tahun.(‫معاوية الواسطي‬ 3.(‫جرير بن عبد الحميد بن ُقرط‬ ْ ُ 5.Sufyan bin `Uyaynah Ibnu Maymun Al-Hilaliy Al-Kufiy Abu Muhammad ( ‫سفيان‬ . Basrah.(‫مقسم السدي‬ 7.Yahya bin Sa`id Ibnu Farrukh Al-Qattan At-Tamimiy Abu Sa`id ( ‫يحيى بن سعيد‬ .(‫سليمان التيمي، أبو محمد البصري‬ 4. PENDIDIKAN Imam Ahmad menunjukkan minat yang mendalam terhadap ilmu dan beliau rajin belajar. Biografi Imam Mazhab Empat.(‫البغدادي‬ 2.(‫عبد الرحمن بن مهدي ابن حسان العنبري البصري اللؤلؤي أبو سعيد‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Mu`tamir bin Sulayman At-Taymiy. Beliau pergi mengembara ke beberapa buah negeri untuk belajar seperti Kufah.`Abdu r-Rahman bin Mahdiy Ibnu Hassan Al-`Anbariy Al-Basriy Al-Lu’lu’iy Abu Sa`id ( . 10 menghafaz Al-Qur’an dan mempelajari bahasa `Arab.Isma`il bin Ibrahim Ibnu Muqsim Al-Asadiy Al-Basriy ( ‫إسماعيل بن إبراهيم ابن‬ . Beliau sentiasa membawa alat tulis dan kertas untuk menulis. Imam Ahmad bin Hanbal Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Muhammad bin Ja`far bin Ghundar Abu `Abdi Llah Al-Basriy Al-Hazliy ( ‫محمد بن‬ .(‫الكوفي أبو زكريا‬ 12.(‫الحراح ابن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي‬ 8. bilangan guru Imam Ahmad yang dia meriwayatkan daripada mereka dalam Al-Musnad ialah lebih 280 orang.(‫ابن فروخ القطان التميمي أبو سعيد‬ 11-Yahya bin Adam Ibnu Sulayman Al-Kufiy Abu Zakariya ( ‫يحيى بن آدم ابن سليمان‬ .) هشيم بن بشير‬dia ialah Ibnu Abi Hazim Qasim bin Dinar As-Salmiy Abu Mu`awiyah Al-Wasitiy ( ‫ابن أبي حازم قاسم بن دينار السلمي أبو‬ . Syam dan Yaman.) القاضي أبو يوسف‬dia ialah Ya`qub bin Ibrahim bin Habib Al-Ansariy Al-Kufiy Al-Baghdadiy ( ‫يعقوب بن إبراهيم بن حبيب النصاري الكوفي‬ . Abu Muhammad Al-Basriy ( ‫ممعتمر بن‬ . Biografi Imam Mazhab Empat.

) أبو المغيرة عبد القدوس‬dan dia ialah `Abdu lQuddus bin Al-Hajjaj Al-Khulaniy Abu l-Mughirah Al-Himsiy ( ‫عبد القدوس بن‬ .(‫سؤال في خلق القرآن‬ 17.Kitab Al-Irja’ ( .(‫كتاب المامة‬ 7.(‫كتاب الرجاء‬ 2.(‫عمرو بن حماد التميمي‬ 19.(‫التاريخ‬ 12-At-Tafsir ( .(‫الحجاج الخولني أبو المغيرة الحمصي‬ 17.(‫التفسير‬ 13.(‫باب أحكام النسائ‬ 10-At-Tarajjul ( .Al-Asma’ Al-Kuna ( .`Abdu r-Razzaq As-Sun`aniy Ibnu Hammam bin Nafi` Al-Humayriy ( ‫عبد الرزاق‬ .Al-Asyribatu l-Kabir ( .(‫الشربة الكبير‬ 6.`Affan bin Muslim Ibnu `Abdi Llah As-Saffar Abu `Usman ( ‫عفان بن مسلم ابن‬ .) الفضل بن دكين‬dan dia ialah `Amr bin Hammad AtTamimiy ( .(‫الشربة الصغير‬ 5.Bab Ahkamu n-Nisa’ ( . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫محمد علي بن بحر بن بري‬ 15.Al-Asyribatu s-Saghir ( .Ahlu l-Milalu War-Riddatu Waz-Zanadiqatu Watariku s-Salati Wal-Fara’idhi .(‫الترجل‬ 11-At-Tarikh ( .(‫)الثلث الحاديث التي وراها المام أحمد عن النبي صلى ال عليه وسلم في المنام‬ 14.(‫السماء والكنى‬ 4.Jawabatu l-Qur’an ( . 12 SUMBANGAN Kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Ahmad: 1.(‫أسئلة عن الرواة الثقات والضعفاء‬ 3.Jawabu l-Imamu Ahmad `An Su’alin Fi Khalqi l-Qur’an ( ‫جواب المام أحمد عن‬ .Al-Iman ( .(‫علي بن عياش اللهاني الحمصي‬ َ 18-Al-Fadhl bin Dakin ( ‫ .Sulayman bin Harb Ibnu Bajil Al-Azdiy Abu Ayyub ( ‫سليمان بن حرب ابن بجيل‬ .(‫)أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلة والفرائض‬ 8.) أبو عاصم النبيل‬dan dia ialah Adh-Dhahhak bin Mukhlid bin Adh-Dhahhak bin Muslim Asy-Syaybaniy ( ‫الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن‬ .(‫جوابات القرآن‬ .As’ilatu `Ani r-Ruwati s-Siqati Wadh-Dhu`afa’ ( .(‫جزء فيه أحاديث عن الشافعي‬ 16.(‫عبد ال الصفار أبو عثمان‬ 20..As-Salasu l-Ahadisu llati Rawaha Al-Imamu Ahmad `Ani n-Nabiy Fi l-Manam .(‫الزدي أبو أيوب‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).`Aliy bin `Ayyasy Al-Alhaniy Al-Himsiy ( .Juz’un Fihi Ahadisu `Ani sy-Syafi`iy ( .(‫اليمان‬ 9.(‫الصنعاني ابن همام بن نافع الحميري‬ 15-Abu `Asim An-Nabil ( ‫ .Kitabu l-Imamah ( .(‫مسلم الشيباني‬ 16-Abu l-Mughirah `Abdu l-Quddus ( ‫ .(‫ثابت السلمي‬ 14.Juz’u Intiqa’u l-Imamu Muhammad bin `Aliy bin Bahr bin Bariy ( ‫جزء انتقاء المام‬ .

`Ilalu l-Hadis ( . Mazhabnya tersebar ke Mesir.(‫طاعة الرسول‬ 29-Al-`Aqidah ( . Syamsu d-Din bin Qudamah Al-Maqdisiy.١ .18-Hadisu Syu`bah ( .(‫المسند‬ 38-Al-Manasiku s-Saghir ( .٢ .Syi`run `Ani l-Mawti Wal-Yawmi l-Akhar ( .فارسكور: دار ابن رجب‬ .Fadha’ilu Ahlu l-Bayt ( .(‫كتاب نفي التشبيه‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Biografi Imam Mazhab Empat. Abu Qasim Al-Kharqiy.Fadha’ilu s-Sahabah ( . Syria.(‫مختصر في أصول الدين والسنة‬ 36-Al-Masa’il ( .(‫فضائل أهل البيت‬ 35-Mukhtasar Fi Usuli d-Din Was-Sunnah ( . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫علل الحديث‬ 31. الموطأ.(‫كتاب السنة الصغير‬ 25-Kitab As-Sunnatu l-Kabir ( . Muwaffiqu d-Din bin Qudamah.(‫فضائل علي‬ 32-Kitab Al-Fara’idh ( .(‫المناسك الصغير‬ 39-Kitab Al-Manasiku l-Kabir ( .(‫الرد على الزنادقة‬ 22-Risalatun Ila Musaddad bin Musarhad ( .الصيمري.(‫كتاب السنة الكبير‬ 26.(‫كتاب ال‬ 41-Kitab An-Nasikh Wal-Mansukh ( .(‫كتاب الفرائض‬ 33.(‫كتاب الوقوف والوصايا‬ Antara `ulama’ yang terkenal yang menyebarkan mazhabnya ialah Abu Bakr bin Hani’.(‫الرد على الجهمية‬ 21-Ar-Raddu `Ala z-Zanadiqah ( . 13 20-Ar-Raddu `Ala l-Jahmiyyah ( .مالك بن أنس ) ٣٢٤١ ه/ ٣٠٠٢ م(.(‫الزهد‬ 24-Kitab As-Sunnatu s-Saghir ( .(‫حديث شعبة‬ 19-Hadisu sy-Syuyukh ( . أخبار أبو حنيفة وأصحابه‬ ‫.Ta`atu r-Rasul ( .(‫العقيدة‬ 30. تخريج: مسعد بن كامل‬ ‫.(‫رسالة إلى مسدد بن مسرهد‬ 23-Az-Zuhd ( . Iraq.(‫الصلة‬ 28.(‫كتاب الورع واليمان‬ 44-Kitab Al-Wuqufu Wal-Wasaya ( .Fadha’ilu `Aliy ( .(‫حديث الشيوخ‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫شعر عن الموت واليوم الخر‬ 27-As-Salah ( .(‫كتاب الناسخ والمنسوخ‬ 42-Kitab Nafyu t-Tasybih ( .(‫المسائل‬ 37-Al-Musnad ( . Hijaz dan Najd. 14 43-Kitab Al-War`u Wal-Iman ( .(‫كتاب المناسك الكبير‬ 40-Kitab Al-Muqaddam Wal-Mu’akhkhar Fi Kitabi Llah ( ‫كتاب المقدم والمؤخر في‬ . RUJUKAN: ‫باللغة العربية‬ ‫. dan Taqiyyuddin Ahmad bin Taymiyyah.(‫فضائل الصحابة‬ 34.

Syekh Sayyid Abdurrahman Jami rah. Suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah SAW Dari ibunya(Husaini)[1] : Syeh Abdul Qodir bin Ummul Khair Fathimah binti Abdullah Sum'i bin Abu Jamal bin Muhammad bin Mahmud bin Abul 'Atha Abdullah bin Kamaluddin Isa bin Abu Ala'uddin bin Ali Ridha bin Musa al-Kazhim bin Ja'far al-Shadiq bin Muhammad al-Baqir bin Zainal 'Abidin bin Husain bin Ali bin Abi Thalib.٩ . Abul Khatthat. عمادة البحث العلمي، الجامعة السلمية بالمدينة المنورة‬ ‫.المام الشافعي‬ ‫.a sebagi berikut : "Ia adalah seorang Sultan yang agung. (bernama lengkap Muhyi al Din Abu Muhammad Abdul Qadir ibn Abi Shalih Al-Jailani). Hasani dari sang ayah dan Husaini dari sang ibu"[1]. yang dikenal sebagial-Ghauts al-A'zham. من سيرة المام أبو حنيفة‬ ‫. nomor 134. Aminah Binti Idris (2003).٣ .٨ .a . Abul Husein al Farra' dan juga Abu Sa'ad al Muharrimi. مسائل المام أحمد بن حنبل‬ ‫،وإسحاق بن راهويه.a memberikan komentar mengenai asal usul al-Ghauts al-A'zham r.ترجمة الئمة الربعة‬ Bahasa Melayu 1. yang waktu itu dipimpin Ahmad al Ghazali. Lahir di Jailan atau Kailan tahun 470 H/1077 M kota Baghdad sehingga di akhir nama beliau ditambahkan kata al Jailani atau al Kailani. Dengan kemampuan itu. Silsilah Keluarganya adalah Sebagai berikut : Dari Ayahnya(Hasani)[1]: Syeh Abdul Qodir bin Abu Shalih bin Abu Abdillah bin Yahya az-Zahid bin Muhammad bin Dawud bin Musa bin Abdullah Tsani bin Musa al-Jaun bin Abdul Mahdhi bin Hasan al-Mutsanna bin Hasan as-Sibthi bin Ali bin Abi Thalib. Tampaknya riwayat kedua lebih dipercaya oleh ulama[1]. Riwayat kedua menyatakan Ia lahir pada 2 Ramadhan 470 H. دار الدعوة‬ ‫.إسحاق بن منصور المروزي ) ٥٢٤١ ه/ ٢٠٠٢ م(.٦ . karya Imam Ibnu Rajab al Hambali. Suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah SAW Masa Muda Dalam usia 8 tahun ia sudah meninggalkan Jilan menuju Baghdad pada tahun 488 H/1095 M.المملكة العربية السعودية‬ ‫٥ . yang menggantikan saudaranya Abu Hamid al Ghazali.فؤاد عبد المنعم أحمد. Karena tidak diterima belajar di Madrasah Nizhamiyah Baghdad. Abu .مواعظ المام الشافعي‬ ‫. تحقيق: الدكتور‬ ‫. Silsilah Syekh Abdul Qodir bersumber dari Khalifah Sayyid Ali al-Murtadha r. Ia mendapat gelar sayyid dari silsilah kedua orang tuanya. Di Baghdad beliau belajar kepada beberapa orang ulama seperti Ibnu Aqil.Fuziah Binti Mohd Ramli. Belaiu menimba ilmu pada ulama-ulama tersebut hingga mampu menguasai ilmu-ilmu ushul dan juga perbedaan-perbedaan pendapat para ulama. Biografi beliau dimuat dalam Kitab ‫ الذيل على طبق الحنابلة‬Adz Dzail 'Ala Thabaqil Hanabilah I/301390. Riwayat pertama yaitu bahwa ia lahir pada 1 Ramadhan 470 H. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka. Syekh Abdul Qadir Jaelani Sayyidul Auliya' Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Rahimahullah.melalui ayahnya sepanjang 14 generasi dan melaui ibunya sepanjang 12 generasi.صباح قاسم المامي، الدكتور.أبي الفضل صالح أحمد بن حنبل. سيرة المام أحمد بن حنبل. Silsilah dan Nasab Ada dua riwayat sehubungan dengan tanggal kelahiran al-Ghauts al_A'zham Syekh Abdul Qodir alJilani.٧ . Pendidikan Islam Tingkatan 4.‫. المدخل إلى مذهب المام الشافعي‬ ‫٤ .فهد عبد ال الحبيشي. Kelahiran.

Kedustaan itu baik berupa kisah-kisah. Ia dilahirkan pada pertengahan bulan Sya'ban tahun 685 H dan wafat tahun 748 H di Kairo. 8 Dzulqa'dah 1415 H / 8 April 1995 M. Dia telah menulis perkara-perkara yang aneh dan besar (kebohongannya). Al Muqri' lahir di Kairo tahun 640 H. Ia banyak memiliki keutamaan dan karamah. Diagungkan oleh para syeikh. para sahabatnya. Juga terdapat perkara-perkara yang jauh dari agama dan akal. tetapi hatiku tidak tentram untuk berpegang dengannya. Tetapi.(Dinukil dari kitab At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq. dan mengikuti jalan Salaf al Shalih. banyak (pula) orang yang membuat-buat kedustaan atas nama beliau. tariqah (tarekat/jalan) yang berbeda dengan jalan Rasulullah.Sa'ad al Mukharrimi yang membangun sekolah kecil-kecilan di daerah Babul Azaj menyerahkan pengelolaan sekolah itu sepenuhnya kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani." Beliau adalah seorang yang berilmu. Karya . biografi nomor 1452. "Aku telah melihat sebagian kitab ini. Syeikh Qudamah. Bermukim di sana sambil memberikan nasihat kepada orang-orang di sekitar sekolah tersebut. seorang ulama bermadzhab Syafi'i. Syeikh Ibnu Qudamah ketika ditanya tentang Syeikh Abdul Qadir menjawab. dan sebagainya. dan ahli zuhud. Kadang beliau mengutus putra beliau yang bernama Yahya untuk menyalakan lampu buat kami. ada seorang yang bernama al Muqri' Abul Hasan asy Syathnufi al Mishri (nama lengkapnya adalah Ali Ibnu Yusuf bin Jarir al Lakhmi asy Syathnufi) yang mengumpulkan kisah-kisah dan keutamaankeutamaan Syeikh Abdul Qadir al Jailani dalam tiga jilid kitab. jika dia menceritakan yang dia dengar". Di antaranya dapat diketahui dari pendapat Imam Ibnu Rajab. Tetapi. karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah as Sindi. "Kami sempat berjumpa dengan beliau di akhir masa kehidupannya. demikian kata Imam Ibnu Rajab. Cet. sehingga aku tidak meriwayatkan apa yang ada di dalamnya. lalu datang menimba ilmu di sekolah beliau hingga sekolah itu tidak mampu menampung lagi. Kesempatan ini digunakan untuk belajar kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani sampai beliau meninggal dunia.). Dia dituduh berdusta dan tidak bertemu dengan Syeikh Abdul Qadir al Jailani. Belaiau dikenal pula banyak memiliki karamah. "Cukuplah seorang itu berdusta. Banyak orang yang bertaubat setelah mendengar nasihat beliau. dakwaan-dakwaan dan perkataan yang batil tidak berbatas. seperti kisah Syeikh Abdul Qadir menghidupkan ayam yang telah mati." Kemudian didapatkan pula bahwa al Kamal Ja'far al Adfwi (nama lengkapnya Ja'far bin Tsa'lab bin Ja'far bin Ali bin Muthahhar bin Naufal al Adfawi). Kecuali kisah-kisah yang telah masyhur dan terkenal dari selain kitab ini. Perkataan Ulama tentang Beliau Syeikh Ibnu Qudamah sempat tinggal bersama beliau selama satu bulan sembilan hari. dan lainnya. Banyak pula orang yang bersimpati kepada beliau. Murid Murid-muridnya banyak yang menjadi ulama terkenal. seperti al Hafidz Abdul Ghani yang menyusun kitab Umdatul Ahkam Fi Kalami Khairil Anam. II. Biografi beliau dimuat oleh al Hafidz di dalam kitab Ad Durarul Kaminah. kesesatankesesatan. Ia menempatkan kami di sekolahnya. ajaranajaran. al Kamal menyebutkan bahwa asy Syathnufi sendiri tertuduh berdusta atas kisah-kisah yang diriwayatkannya dalam kitab ini. penyusun kitab fiqh terkenal al Mughni. perkataan-perkataan. ulama. meninggal tahun 713 H. Ia mengelola sekolah ini dengan sungguh-sungguh. Semua itu tidak pantas dinisbatkan kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani rahimahullah. Penerbit Darul Manar. Karena kitab ini banyak berisi riwayat dari orangorang yang tidak dikenal. Tentang Karamahnya Syeikh Abdul Qadir al Jailani adalah seorang yang diagungkan pada masanya. (Siyar A'lamin Nubala XX/442). beraqidah Ahlu Sunnah. Ia senantiasa menjadi imam dalam salat fardhu. hal. Ia sangat perhatian terhadap kami. 509.

Kemudian mengakhiri perkataan. Imam Adz Dzahabi juga berkata. II. Asror Al Asror 8." Imam Adz Dzahabi menukilkan perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan Syeikh Abdul Qadir yang aneh-aneh sehingga memberikan kesan seakan-akan beliau mengetahui hal-hal yang ghaib. Ia menetapkan nama-nama dan sifat-sifat Allah dan aqidah-aqidah lainnya di atas manhaj Salaf. "Tidur dan bangunku sudah diatur.Mukhtasar ulumuddin Murid-muridnya mengumpulkan ihwal yang berkaitan dengan nasihat dari majelis-majelis beliau.) Awal Kemasyhuran Al-Jaba'i berkata bahwa Syeikh Abdul Qadir pernah berkata kepadanya. al Ghunyah Li Thalibi Thariqil Haq.hal. Salimiyah. takdir.Yawaqitul Hikam 14."Lebih dari lima ratus orang masuk Islam lewat tanganku. Rafidhah. dan kelompok lainnya dengan manhaj Salaf.Sholawat wal Aurod 13.Ar Rasael 11." (At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq. aku tidak dapat menghentikannya." Imam Adz Dzahabi menyebutkan biografi Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam Siyar A'lamin Nubala. (Lihat kitab Al-Ghunyah I/83-94) Maka aku mengetahui bahwa dia sebagai seorang Salafi." Karya karyanya [1] : 1. sifat-sifat Allah. Jabariyyah. Pada saat itu ada dua atau tiga orang yang mendengarkan perkataanku. Dan ketika berbicara. dan lebih dari seratus ribu orang telah bertaubat.Jalaa al khotir 15. dan menukilkan perkataan Syeikh sebagai berikut. Sirr al-Asrar 7.Amrul muhkam 16. Jala' al-Khawathir 6.Ad Diwaan 12. "Intinya Syeikh Abdul Qadir memiliki kedudukan yang agung. Ia seorang Imam bermadzhab Hambali. Penerbit Darul Manar. Al-Fath ar-Rabbani 5. ia berpegang dengan sunnah. Futuhul Ghaib. Tafsir Al Jilani 2. Khamsata "Asyara Maktuban 10. 509. 3. "Syeikh Abdul Qadir al Jailani Rahimahullah memiliki pemahaman yang bagus dalam masalah tauhid. " Tidak ada seorangpun para kibar masyayikh yang riwayat hidup dan karamahnya lebih banyak kisah hikayat. Namun sebagian perkataannya merupakan kedustaan atas nama beliau. Syeikh Rabi' bin Hadi Al Madkhali berkata dalam kitabnya. dan merekapun berduyun-duyun . Jahmiyyah. " Syeikh Abdul Qadir Al Jailani adalah penduduk kota Jailan. Ia membantah dengan keras terhadap orang-orang yang menyelisihi sunnah. selain Syeikh Abdul Qadir Al Jailani. Tetapi terdapat kritikan-kritikan terhadap sebagian perkataannya dan Allah menjanjikan (ampunan atas kesalahan-kesalahan orang beriman ). Dalam masalah-masalah sifat. hal. " Aku telah mendapatkan aqidahnya ( Syeikh Abdul Qadir Al Jaelani ) di dalam kitabnya yang bernama Al Ghunyah. dan banyak di antara riwayat-riwayat itu yang tidak benar bahkan ada yang mustahil terjadi". dan ilmu-ilmu ma'rifat yang sesuai dengan sunnah. Malfuzhat 9. Begitu kuatnya sampai aku merasa tercekik jika tidak berbicara.Imam Ibnu Rajab juga berkata. Kemudian mereka mengabarkan apa yang aku ucapkan kepada orang-orang. karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah As Sindi. Al Haddul Fashil. Cet. Ajaran-ajaranya Sam'ani berkata.136.Usul as Sabaa 17. 4."( Siyar XX/451 ). takdir dan lainnya. Menjadi guru besar madzhab ini pada masa hidup beliau. Pada suatu saat dalam dadaku timbul keinginan yang kuat untuk berbicara. 8 Dzulqa'dah 1415 H / 8 April 1995 M. Ia juga membantah kelompok-kelompok Syi'ah.

Namun. kemudian dibeli dengan permata ketaatan dalam rumah yang diizinkan Allah untuk diangkat". "Engkau tidak akan sabar kepadaku". "Hai orang Israel. datang dan berkata. Aku berkata kepadanya. ini kuda berpelana. Kemudian Ali datang dan meludah ke dalam mulutku 3 kali. Aku pun ke Baghdad dan menemukan para penduduknya dalam kondisi yang tidak aku sukai dan karena itulah aku tidak jadi mengikuti mereka". Karena tidak memungkinkan lagi. "anakku.a. "Apa ini dan ada apa?" tanyaku." Al-Khattab pelayan Syeikh Abdul Qadir meriwayatkan bahwa suatu hari ketika beliau sedang berceramah tiba-tiba beliau berjalan naik ke udara dan berkata. orang-orang tetap datang kepadaku. Aku menjawab. Syeikh Abdul Qadir melanjutkan. "Ayahku. Orang-orang tetap datang di malam hari dengan membawa lilin dan obor hingga memenuhi tempat tersebut. "Sebuah suara berkata kepadaku saat aku berada di pengasingan diri. "Rasulallah SAW akan datang menemuimu untuk memberikan selamat" jawab sebuah suara. Allah membukakan rahasianya dan apa yang akan dikatakannya kepadaku. Kemudian. Ia kemudian menyitir. Di antaranya adalah tidak ada seorang pun yang menentangku dan tidak ada seorang muridku yang meninggal kecuali dalam keadaan bertaubat. inilah aku dan engkau. Sinar tersebut semakin membesar dan aku mulai masuk dalam kondisi spiritual yang membuatku setengah sadar. yang ini Muhammad dan yang ini ar Rahman. dengan mengendarai kuda. aku melihat Rasulallah SAW di depan mimbar. mencampakkannya ke pantai dada . aku dipindahkan ke tengah kota dan dikelilingi dengan lampu. Lalu. mengapa engkau tidak berbicara?". "buka mulutmu". beliau meludah 7 kali ke dalam mulutku kemudian berkata. sang penyelam yang mencari mutiara ma'rifah dengan menyelami laut hati. Begitu gembiranya aku dengan kedatangan Rasulullah SAW." Dalam beberapa manuskrip didapatkan bahwa Syeikh Abdul Qadir berkata. aku dibawa ke luar kota dan ditempatkan di sebuah mushalla. saat aku berceramah aku melihat sebuah cahaya terang benderang mendatangi aku. "bicaralah dan ajak mereka ke jalan Allah dengan hikmah dan peringatan yang baik". Setelah itu. Kemudian aku melihat Ali r. mengambang di udara dan memanggilku. Saat itu hadir sekitar 70 orang para wali radhiallahu 'anhum]]. aku salat dzuhur dan duduk serta mendapati jumlah yang sangat luar biasa banyaknya sehingga membuatku gemetar. "apa ini?" tanyaku. Ia berkata. "Dan untuk wanita seperti Laila. "Mereka akan mendapatkan manfaat dari keberadaan dirimu". Aku pun membuat 70 perjanjian dengan Allah. beliau menjawab bahwa beliau melakukan itu karena rasa hormat beliau kepada Rasulallah SAW. "Mengapa engkau tidak melakukan seperti yang dilakukan Rasulallah SAW?" tanyaku kepadanya. seorang pria dapat membunuh dirinya dan menjadikan maut dan siksaan sebagai sesuatu yang manis. beliau berkata kepadaku. "Wahai Khidir. aku pun tercerahkan dan mulai berceramah. aku akan berkata kepadamu.mendatangiku di masjid Bab Al-Halbah. Aku dan engkau seperti sebuah bola dan lapangan. Kemudian. "adalah jubah kewalianmu dan dikhususkan kepada orang-orang yang mendapat derajad Qutb dalam jenjang kewalian". aku berkata. Lalu. dengarkan apa yang dikatakan oleh kaum Muhammad" lalu kembali ke tempatnya. "Aku melihat Rasulallah SAW sebelum dzuhur. Setelah itu. Ia lalu meludah 6 kali ke dalam mulutku dan ketika aku bertanya kepadanya mengapa beliau tidak meludah 7 kali seperti yang dilakukan Rasulallah SAW. "Wahai Abdul Qadir". busur terentang dan pedang terhunus. "Wahai Khidir. aku melangkah naik ke udara menghampirinya. Ia meludah ke dalam mulutku 7 kali. "Engkau tidak akan sabar kepadaku". "Sesungguhnya" kata suara tersebut. "buka mulutmu". Rasulallah SAW kemudian memakaikan jubah kehormatan kepadaku. "Pikiran. unta bahkan keledai dan menempati tempat di sekelilingku. Datang hendak mengujiku dengan ujian yang diberikan kepada para wali sebelumku. Teks miring'Teks tebal Beberapa Kejadian Penting Suatu ketika. "kembali ke Baghdad dan ceramahilah orang-orang". bagaimana aku yang non arab ini berbicara di depan orang-orang fasih dari Baghdad?". "Kembali (ke Baghdad) dan engkau akan mendapatkan keselamatan agamamu" jawab suara itu. "Sebagai rasa hormatku kepada Rasalullah SAW" jawab beliau. aku kembali ke Baghdad dan mulai berceramah. Kemudian. Saat Nabi Khidir As. Saat ditanya mengenai hal . dilelang oleh lidah sang calo. "Ini" jawab Rasulallah. Engkau termasuk golongan Israel sedangkan aku termasuk golongan Muhammad. "Apa hubungan mereka dengan keselamatan agamaku/keyakinanku" tanyaku. apabila engkau berkata kepadaku. Setelah itu.

Semoga Allah memberikan taufiknya kepada kita dengan kalimat tersebut. Kemudian. Ali ra. Ucapan tersebut di ulang oleh Ali dengan cara yang sama seperti yang Rasulullah lakukan. Syeikh Abdul Qadir berkata. Madrasah itu tetap bertahan dengan dipimpin anaknya Abdul Wahab (552-593 H/1151-1196 M). "Laa Ilaaha Illallah" sebanyak tiga kali dengan mata terpejam dan suara keras. Masih berkenaan dengan pembicaraan di atas dalam bait syair yang dinisbatkan kepadanya dikatakan: Bila lima perkara tidak terdapat dalam diri seorang syeikh maka ia adalah Dajjal yang mengajak kepada kesesatan.tersebut beliau menjawab. 'Allah'. "Bagaimana aku berzikir?" tanya Ali. Rasulullah berkata. "Kalimat tauhid akan sulit hadir pada seorang individu yang belum di talqin dengan zikir bersilsilah kepada Rasullullah oleh mursyidnya saat menghadapi sakaratul maut". jalan manakah yang terdekat untuk sampai kepada Allah. Dua karakter dari Umar yaitu amar ma'ruf nahi munkar. Aku akan mengucapkannya sebanyak tiga kali dan aku akan mendengarkan engkau mengulanginya sebanyak tiga kali pula". Karena itulah Syeikh Abdul Qadir selalu mengulang-ulang syair yang berbunyi: Wahai yang enak diulang dan diucapkan (kalimat tauhid) jangan engkau lupakan aku saat perpisahan (maut). 5. Selama 25 tahun Syeikh Abdul Qadir menghabiskan waktunya sebagai pengembara sufi di Padang Pasir Iraq dan akhirnya dikenal oleh dunia sebagai tokoh sufi besar dunia Islam. "Seorang Syeikh tidak dapat dikatakan mencapai puncak spiritual kecuali apabila 12 karakter berikut ini telah mendarah daging dalam dirinya. mengawasi para muridnya sedang ia selalu merasa diawasi oleh Allah. Apabila ia tidak hafal al Quran. Lalu. Rasulallah berkata. Selain itu dia memimpin madrasah dan ribath di Baghdad yang didirikan sejak 521 H sampai wafatnya di tahun 561 H. mencari ilmu hakikah dari sumbernya. Dua karakter dari Allah yaitu dia menjadi seorang yang sattar (menutup aib) dan ghaffar (pemaaf). "Ali. Dua karakter dari Rasulullah SAW yaitu penyayang dan lembut. Hubungan Guru dan Murid Syeikh Abdul Qadir berkata. "Tidak hanya itu wahai Ali. Abdul Razaq (528-603 H/1134-1206 M). diteruskan anaknya Abdul Salam (611 H/1214 M). 3. 2. Juga dipimpin anak kedua Syeikh Abdul Qadir. kiamat tidak akan terjadi di muka bumi ini selama masih ada orang yang mengucapkan 'Allah'. 6. 1. Ali ra. Dua karakter dari Abu Bakar yaitu jujur dan dapat dipercaya. tidak menulis dan menghafal Hadits. 4. . hendaknya jangan putus berzikir (mengingat) kepada Allah dalam khalwat (kontemplasinya)". Pada tahun 521 H/1127 M. Rasulallah berkata. Rasulallah bersabda. sedangkan semua orang berzikir". dia mengajar dan berfatwa dalam semua madzhab pada masyarakat sampai dikenal masyarakat luas. sampai hancurnya Baghdad pada tahun 656 H/1258 M. "Tadi Abu Abbas Al-Khidir As lewat dan aku pun berbicara kepadanya seperti yang kalian dengar tadi dan ia berhenti". hormat dan ramah kepada tamu. Dua karakter dari Utsman yaitu dermawan dan bangun (tahajjud) pada waktu orang lain sedang tidur. "Dengarkan apa yang aku ucapkan. "Wahai Rasulullah. bertanya kepada Rasulallah SAW. Dua karakter dari Ali yaitu alim (cerdas/intelek) dan pemberani. "Hanya demikiankah fadhilah zikir. kembali berkata. paling mudah bagi hambanya dan paling afdhal di sisi-Nya. Syeikh Abdul Qadir juga menyatakan bahwa Syeikh al Junaid mengajarkan standar al Quran dan Sunnah kepada kita untuk menilai seorang syeikh. dia tidak pantas untuk diikuti. Dia harus sangat mengetahui hukum-hukum syariat dzahir. Inilah asal talqin kalimat Laa Ilaaha Illallah. Syeikh Abdul Qadir juga dikenal sebagai pendiri sekaligus penyebar salah satu tarekat terbesar didunia bernama Tarekat Qodiriyah. lemah lembut kepada si miskin.

2.a. Macam-macam Zakat Fitrah Zakat Fitrah pada intinya adalah menggunakan makanan atau kebutuhan pokok dari suatu wilayah terkait. 5. Orang-orang Yang Wajib Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah wajib bagi setiap orang Islam. setelah magrib.Ia wafat pada hari Sabtu malam. sebagai berikut : ِ ‫فرض رسول ال صلى ال عليه وسلم زكاة الفطر -من رمضان على النا‬ ‫َ َ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ َ َ َ ََ ّ س‬ َُُْ َ ََ Artinya : Rasulullah telah mewajibkan mengeluarkan Zakat Fitrah (pada bulan Ramadhan kepda setiap manusia) (HR.w. Berikut ini adalah hal-hal yang diperbolehkan digunakan untuk Zakat Fitrah : 1) Gandum 2) Kurma 3) Susu 4) Anggur kering 5) Beras 6) Dll. 3. Berdasarkan Sabda Rasulullah s. Hukum Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah hukumnya wajib. Ukuran Zakat Fitrah . pada tanggal 9 Rabiul akhir di daerah Babul Azajwafat di Baghdad pada 561 H/1166 M. Pengertian Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah zakat yang harus dikeluarkan oleh setiap orang Islam pada saat menjelang hari raya Iedul Fitri. Bukhari – Muslim). Tuntunan Praktis Zakat Fitrah Zakat Fitrah 1. 4. untuk dirinya sendiri dan untuk orang-orang yang berada dalam tanggungannya. yaitu dari : 1) Laki-laki 2) Perempuan 3) Anak-anak 4) Janin 5) Orang dewasa 6) Budak 7) Orang tua 8) Dan setiap orang yang merdeka (bukan budak).

bahwa Zakat Fitrah di keluarkan dengan kadar ukuran 1 sha’.5 sampai 3. 8. . dan belum menggugurkan kewajiban zakat fitrah. 6. Membagikan Zakat Fitrah Zakat Fitrah itu harus dibagikan kepada kelompok berikut ini : 1) Fakir 2) Miskin 3) Petugas zakat 4) Muallaf 5) Budak 6) Orang yang terlilit hutang 7) Orang yang sedang dalam jalan Allah 8) Dan orang yang sedang dalam perjalanan jauh yang bukan maksiat. Waktu menunaikan Zakat Fitrah Zakat Fitrah ditunaikan pada : 1) Sebelun ditunaikannya shalat Ied 2) Dan boleh dikeluarkan pada awal bulan Ramadhan Maka jika Zakat Fitrah dikeluarkan setelah shalat Ied. Lafadz niat zakat fitrah yang dikeluarkan untuk orang lain.Menurut pendapat mayoritas ulama. maka dihitung sebagai shadaqah biasa. 9. Yaitu sekitar 2. Doa bagi orang yang menerima zakat fitrah ‫اجرك ال فيما اعطيت وبارك فيما ابقيت واجعله لك طهورا‬ ً ْ ُ َ َ َ ُ َْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ ََ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ُ َ َ َ َ Artinya : semoga Allah memberikan pahala atas apa yang engkau berikan. fardhu karena Allah. 7. Lafadz Niat Zakat Fitrah Lafadz niat zakat fitrah yang dikeluarkan untuk diri sendiri. ‫نويت عن اخرج زكاة الفطر عن …… فرض ل تعالى‬ َََ ِ َ ْ َ ْ َ ِ ْ ِْ َ َ َ َ ِ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ Artinya : Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk ……. ‫نويت عن اخرج زكاة الفطر عن نفسي فرض ل تعالى‬ َ َ َ ِ َ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ِ ْ ِْ َ َ َ َ ِ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ Artinya : Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk diriku fardhu karena Allah.0 kilogram. dan semoga Allah memberikan barakah atas harta simpananmu dan menjadikannya sebagai pembersih bagimu. Doa mengeluarkan dan menerima zakat fitrah Doa bagi orang yang mengeluarkan zakar fitrah ‫اللهم اج َلها مغنما و َ تجعلها مغرما‬ ً َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ‫َ ّ ُ ّ ْع ْ َ َ ْ َ ً َل‬ Artinya : Ya Allah jadikan ia sebagai simpanan yang menguntungkan dan jangan jadikan ia pemberian yang merugikan.

anak domba yang telah muncul gigi gerahamnya) untuk menentukan kambing buat aqiqah. manaqiban. Apalagi mendoakan mayit. “Percuma saja membantah orang itu. Ini menandakan keharusan untuk aqiqah dengan kambing. “Jangan protes. bermaksud menghentikan doanya. bahkan syirik. Muka si jenggot bercelana cingkrang pucat. Si jenggot bercelana cingkrang menghampiri Kang Hanif. Masukkan dia di neraka sedalamdalamnya. Kang Hanif hanya diam saja. Hatinya tertutup jenggotnya. Tidak ada yg perlu engkau khawatirkan bukan? Kalau aku sih yakin doaku sampai. tawasul atau ngirim pahala untuk orang sudah mati. telah lama didaulat masyarakat di desa untuk memangku masjid.Sebuah Cerita tentang Bid’ah di Dusun Kami Kang Hanif. bermaaf-maafan sebelum memasuki Ramadhan.” Menurut beliau : “Tidak sah aqiqah seseorang yang menyembelih selain kambing”. itu bid’ah. “Ya Allah. Mata hatinya tak seterbuka mata kakinya. “Mas. bahkan merusak iman.” ujar kang Hanif tenang. Siksalah dia sepedih-pedihnya. Qorun dan orang yg Engkau laknati. Santai saja. dan lain-lain. Dalam “Fathul Bari” (9/593) al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahulloh menerangkan : “Para ulama mengambil dalil dari penyebutan syaatun dan kabsyun (kibas. churafat. Suatu hari ada seorang berjenggot panjang dan bercelana cingkrang dari sebelah desa menudingnya sebagai pelaku bid’ah. Semua acara keagamaan dia yang memimpin. Beberapa waktu kemudian ayah orang yang berjenggot dan bercelana cingkrang itu meninggal dunia.” kata orang tersebut dengan gaya sok paling Islam dan paling benar. Jangan ampuni dosanya. Tak sepatah katapun keluar dari mulutnya yang biasa menghakimi orang lain AQIQAH DENGAN KAMBING dan ADAB MENGHADIRI JAMUAN AQIQAH TIDAK SAH AQIQAH KECUALI DENGAN KAMBING Telah lewat beberapa hadist yang menerangkan keharusan menyembelih dua ekor kambing untuk laki-laki dan satu ekor kambing untuk perempuan. sholawatan. Katamu doa kepada mayit tidak akan sampai. yasinan. takhayul. laknatlah mayit ini.” batin kang Hanif. yang baru tahu satu dua jurus saja lagak lakunya belagu. sapi. ia tetap tak membantah dan membiarkan orang itu terus menudingnya. Doa itu tidak sampai. Tahlilan. seorang anggota Ansor. Musyrik hukumnya. Ia sudah beberapa kali menghadapi orang begitu yang biasanya hanya bermodal “ngeyel” dengan ilmu agama yg jauh dari memadai. Persis seperti anak kecil baru belajar karate. selama-lamanya”. . Kang Hanif datang bertakziyah bersama para jamaahnya. Sebagian ulama berpendapat dibolehkannya aqiqah dengan unta. Walau kang Hanif telah 9 tahun mengaji di pesantren Tambak Beras dan paham betul dasar-dasar amaliyah itu. sampean jangan terus-terusan menyesatkan umat. Dia lantas berdoa keras di depan mayit si bapak dan jama’ahnya mengamini. Kumpulkan dia bersama Fir’aun.

Maka orang yang menyembelih itu biasa mengucapkan : “Bismillahi wa Allohu Akbar”. Hadist-hadist shahih yang menunjukkan keharusan aqiqah dengan kambing semuanya shahih. karya Syaikh AlAlbani). [2].Tetapi pendapat ini lemah karena : [1]. Oleh karena itu. meskipun yang lebih utama adalah yang tidak cacat. Imam Syaukani.” Imam Syaukhani dalam kitabnya “Nailul Authar” (6/220) berkata : “Sudah jelas bahwa konsekuensi qiyas semacam ini akan menimbulkan suatu hukum bahwa semua penyembelihan hukumnya sunnah.” [Al-An’am : 121] Adapun petunjuk Nabi tentang tasmiyah (membaca bismillah) sedah masyhur dan telah kita ketahui bersama (lihat Irwaul Ghalil 2529-2536-2545-2551. Dan saya tidak pernah mendengar seorangpun mengatakan samanya persyaratan antara hewan kurban (Idul Adha) dengan pesta-pesta (sembelihan) lainnya. PERSYARATAN KAMBING AQIQAH TIDAK SAMA DENGAN KAMBING KURBAN [IDUL ADHA] Penulis mengambil hujjah ini berdasarkan pendapat dari Imam As-Shan’ani. Adapun orang yang menyamakan persyaratannya. jelaslah bagi kita bahwa tidak ada satupun ulama yang berpendapat dengan qiyas ini sehingga ini merupakan qiyas yang bathil. sebagaimana pembahasan sebelumnya. Hadist-hadist yang mendukung pendapat dibolehkannya aqiqah dengan selain kambing adalah hadist yang talif saqith alias dha’if. sesungguhnya perbuatan semacam itu adalah suatu kefasikan. tetap sah aqiqahnya sekalipun cacatnya termasuk kategori yang dibolehkan dalam kurban Idul Adha ataupun yang tidak dibolehkan. MENGUSAP DARAH SEMBELIHAN AQIQAH DI ATAS KEPALA BAYI MERUPAKAN PERBUATAN BID'AH DAN JAHILIYAH “Dari Aisyah berkata : Dahulu ahlul kitab pada masa jahiliyah. sedang sunnah adalah salah satu bentuk ibadah. mereka hanya berdalil dengan qiyas. Oleh karena itu.” Imam Ibnu Hazm dalam kitabnya “Al-Muhalla” (7/523) berkata : “Orang yang melaksanakan aqiqah dengan kambing yang cacat. dan Iman Ibnu Hazm bahwa kambing aqiqah tidak disyaratkan harus mencapai umur tertentu atau harus tidak cacat sebagaimana kambing Idul Adha. apabila mau .” BACAAN KETIKA MENYEMBELIH KAMBING Firman Alloh Ta'ala : “Maka makanlah dari apa yang ditangkapnya untukmu dan sebutlah nama Allah…” [Al-Maidah : 4] Firman Alloh Ta'ala : “Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Namun lebih baik (afdhol) kalau kambing itu bebas dari catat. Imam As-Shan’ani dalam kitabnya “Subulus Salam” (4/1428) berkata : "Pada lafadz syaatun (dalam hadist sebelumnya) menunjukkan persyaratan kambing untuk aqiqah tidak sama dengan hewan kurban. doa tersebut juga diucapkan ketika meyembelih hewan untuk aqiqah karena merupakan salah satu jenis kurban yang disyariatkan oleh Islam.

Sebab orang yang diberi daging yang sudah masak. anak-anak dan orang-orang miskin dapat menyantapnya dengan gembira. seperti ditegaskan Imam Malik dalam “Al-Muwaththa” (2/502). Yang demikian itu. tentu rasa gembiranya lebih dibanding jika daging mentah yang masih membutuhkan tenaga lagi untuk memasaknya…. diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (5284). yaitu bisa diambil manfaat dari sumsum tersebut untuk dimakan.dan diusap dengan darah sembelihan aqiqah.” [Hadits Riwayat Thabrani]. siap makan. mungkar dan mudraj.” [Hadist Dhaif. DISUNNAHKAN MEMASAK DAGING SEMBELIHAN AQIQAH DAN TIDAK MEMBERIKANNYA DALAM KEADAAN MENTAH Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal. Adapun pendapat yang menyelisihinya berdalil dengan hadist yang dhaif. [lihat kitab “Al-Muhalla” oleh Ibnu Hazm (7/528-529)]. karena tidak adanya dalil yang melarang maupun yang menunjukkan makruhnya. Setelah mencukur rambut bayi tersebut. Hadits Riwayat. Para tetangga. kitabnya “Nailul Aithar” (6/214) menyatakan : “Jumhur ulama memakruhkan (membenci) at-tadmiyah (mengusap kepala bayi dengan darah sembelihan aqiqah). dan disahihkan oleh Hakim (2/438)] Al-‘Allamah Syaikh Al-Albani dalam kitabnya “Irwaul Ghalil” (4/388) berkata : “Mengusap kepala bayi dengan darah sembelihan aqiqah termasuk kebiasaan orangorang jahiliyah yang telah dihapus oleh Islam. dan enak rasanya. Dan ini akan menambah kebaikan dan rasa syukur terhadap nikmat tersebut. Bahwasannya Rasulullah bersabda : “Janganlah kalian menghancurkan tulang sembelihannya. Hadits Riwayat Baihaqi (9/304)] [2].mengaqiqahi bayinya. Hakim (4/283] Kedua hadist diatas tidak boleh dijadikan dalil karena keduanya tidak shahih. diantaranya adalah : [1]. yakni boleh menghancurkan tulangnya.termasuk sunnah aqiqah yaitu tidak menghancurkan tulang sembelihannya…. mereka mengusapkan kapas tersebut pada kepalanya ! Maka Rasulullah bersabda : “Jadikanlah (gantikanlah) darah dengan khuluqun (sejenis minyak wangi).Dan pada umumnya.. makanan syukuran (dibuat dalam rangka untuk menunjukkan rasa syukur) . Dari Aisyah dia berkata : “….” Sedangkan pendapat yang membolehkan dengan hujjah dari Ibnu Abbas bahwasannya dia berkata : “Tujuh perkara yang termasuk amalan sunnah terhadap anak kecil…. BOLEH MENGHANCURKAN TULANGNYA [DAGING SEMBELIHAN AQIQAH]SEBAGAIMANA SEMEBLIHAN LAINNYA Inilah kesepekatan para ulama. Sedang menghancurkan tulang sembelihan sudah menjadi kebiasan disamping ada kebaikannya juga. berkata : “Memasak daging aqiqah termasuk sunnah.43-44.” [Shahih. mereka mencelupkan kapas pada darah sembelihan hewan aqiqah. Abu Dawud (2743). karena mursal terputus sanadnya.” [Hadist Dhaif.” Al-‘Allamah Imam Syukhani dala. maka ini merupakan hujjah yang dhaif dan mungkar. karena jika dagingnya sudah dimasak maka orang-orang miskin dan tetangga (yang mendapat bagian) tidak merasa repot lagi.

dan akan memuat saling cinta antar sesama teman. Demikian pula jika harga dari penjualan itu digunakan untuk upah penyembelihannya atau upah mengulitinya” [lihat pula “AlMuwaththa” (2/502) oleh Imam Malik]. Sebab aqiqah dan adhiyah (kurban) adalah bentuk ibadah yang tidak sama jika ditinjau dari segi bentuknya dan tidak ada dalil yang menjelaskan sahnya mengerjakan salah satunya dengan niat dua amalan sekaligus.48-49. daging aqiqahnya atau memberikan harganya kepada orang lain (yakni aqiqah kambing diganti dengan uang yang disedekahkan seharga dagingnya) ? Beliau menjawab : “Daging aqiqahnya. Sedangkan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah dan Alloh Ta'ala tidak pernah lupa. Dan atas dasar itulah. berkata : “Karena tidak ada dalil dari Rasulullah tentang cara penggunaan atau pembagian dagingnya maka kita kembali ke hokum asal.dimasak dahulu sebelum diberikan atau dihidangkan kepada orang lain. Kita memohon taufiq dan kebenaran kepada Alloh Ta'ala”. MAKA TIDAK SAH KALAU MENGERJAKAN SALAH SATUNYA [SATU AMALAN DUA NIAT] Penulis berkata : “Dalam masalah ini pendapat yang benar adalah tidak sah menggabungkan niat aqiqah dengan kurban. Akan tetapi lebih utama kalau diamalkan semuanya. bersedekah dengannya kepada orang fakir miskin atau menghadiahkannya kepada teman-teman atau karib kerabat. Barangsiapa menjual daging sembelihannya sedikit saja maka pada hakekatnya sama saja tidak melaksanakannya. karena dengan demikian akan membuat senang teman-temannya yang ikut menikmati daging tersebut. [lihat pula “Al-Muwaththa” (2/502) oleh Imam Malik]. berkata : “Aqiqah merupakan salah satu bentuk ibadah (taqarrub) kepada Alloh Ta'ala.51-52. kedua-duanya harus dikerjakan.” TIDAK SAH AQIQAH SESEORANG KALAU DAGING SEMBELIHANNYA DIJUAL Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal. dia berkata Saya mendengar Ahmad bin Hambal pernah ditanya tentang aqiqah : “Mana yang kamu senangi. DAN MENGHADIAHKAN DAGING SEMEBELIHANNYA.” [Dinukil dari Ibnul Qayyim dalam “Tuhfathul Maudud” hal.” TIDAK SAH AQIQAH SESEORANG YANG BERSEDEKAH DENGAN HARGA DAGING SEMBELIHANNYA SEKALIPUN LEBIH BANYAK Al-Khallah pernah berkata dalam kitabnya : “Bab Maa yustahabbu minal aqiqah wa fadhliha ‘ala ash-shadaqah” : “ Kami diberitahu Sulaiman bin Asy’ats. ORANG YANG AQIQAH BOLEH MEMAKAN. berbuat baik kepada fakir miskin. memberi makan dengannya. yaitu seseorang yang melaksanakan aqiqah boleh memakannya. TETAPI YANG LEBIH UTAMA JIKA SEMUA DIAMALKAN Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal. Sebab hal itu akan mengurangi inti penyembelihannya. MEMBERI MAKAN. JIKA AQIQAH BERTETAPAN DENGAN IDUL QURBAN. BERSEDEKAH.35 dari Al-Khallal] . maka aqiqahnya tidak lagi sesuai dengan tuntunan syariat secara penuh sehingga aqiqahnya tidak sah.

Yogjakarta.) Next: AQIQAH (Bag 3. parenting & balita Prev: AQIQAH (Bag 1. Jadi saat undangan pada berkumpul di acara aqiqahan.) reply share Sponsored Links .almanhaj. yang mereka meyakini bahwa semuanya termasuk dari amalan yang baik. Semua kabaikan itu adalah dengan mengikuti Salaf dan semua kejelekan ada pada bid’ahnya Khalaf. padahal tidak lain hal itu adalah bid’ah. Sedang sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad . dan bentuk-bentuk seperti ibadah lainnya. Jeddah. dengan judul “Aqiqah” terbitan Titian Ilahi Press.Penulis berkata : “Karena tidak ada dalil yang menunjukkan bolehnya bershadaqah dengan harga (daging sembelihan aqiqah) sekalipun lebih banyak.or. rangkaian do’a-do’a. pent !! Sedangkan yang disyariatkan disini adalah bahwa berkumpulnya kita di dalam acara aqiqahan hanyalah untuk menampakkan kesenangan serta menyambut kelahiran bayi dan bukan untuk rangkaian ibadah lainnya yang dibuat-buat. dan diterjemahkan oleh Mustofa Mahmud Adam al-Bustoni. pent.” ADAB MENGHADIRI JAMUAN AQIQAH Diantara bid’ah yang sering dikerjakan khususnya oleh ahlu ilmu adalah memberikan ceramah yang berkaitan dengan hukum aqiqah dan adab-adabnya serta yang berkaitan dengan masalah kelahiran ketika berkumpulnya orang banyak (undangan) di acara aqiqahan pada hari ketujuh. terbitan Maktabah as-Shahabah. Saudi Arabia. Wallahul Musta’an wa alaihi at-tiklaan.id/content/857/slash/0 Tags: religi. Oleh Abu Muhammad 'Ishom bin Mar'i [Disalin ringkas kembali dari kitab “Ahkamul Aqiqah” karya Abu Muhammad ‘Ishom bin Mar’I. mereka membuat suatu acara yang berisi ceramah. maka aqiqah seseorang tidak sah jika bershadaqah dengan harganya dan ini termasuk perbuatan bid’ah yang mungkar ! Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad . Perbuatan semacam itu tidak pernah dicontohkan dalam sunnah yang shahih bahkan dalam dhaif sekalipun !! Dan tidak pernah pula dikerjakan oleh Salafush Sholih rahimahumulloh. Seandainya perbuatan ini baik niscaya mereka sudah terlebih dahulu mengamalkannya daripada kita. Dan ini termasuk dalam hal bid’ah-bid’ah lainnya yang sering dikerjakan oleh sebagian masyarakat kita dan telah masuk sampai ke depan pintu rumah-rumah kita.1997} sumber: http://www.

reply rumahkusorgaku wrote on Mar 13. ESTEE LAUDER. '08 makasih sharingnya. LANCOME.. ETC Duit Tambahan Puluhan Juta Dari Rumah!!! Dulu sy pake internet hanya untuk main game saja. '08 sama2 mba yenni. SHU UEMURA.Cari tau caranya. klik skrg jg !!! 2 CommentsChronological Reverse Threaded reply yenisfamilyblog wrote on Mar 13. tp puluhan juta. CLINIQE.. bkn hanya 1-2 juta..^-^ makasih juga ya. PLEASE VISIT US.:) audio reply video reply A . internet menjadi sumber penghasilan sy. sekarang..HOLLY COSMETIC & BODYCARE HELLO. WE SELL SKII..