“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang

sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183]
• • • • • • •

Home Tentang kami Sumberdaya Download Daftar Lengkap Artikel Dalam Gambar Jadwal Puasa Twitter

RSS Feed

• • • • • • •

Home Orang tua muslim Fungsi & Peran Memahami anak Pendidikan Anak Dunia Internet Wawasan Lain

Panduan Puasa Ramadhan Menurut Ayat Qur’an dan Hadits
August 6th, 2011 Admin Kewajiban berpuasa dalam Al Qur’an

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183] Keutamaan berpuasa “Diriwayatkan dari Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya di dalam Surga itu terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada Hari Kiamat kelak. Tidak boleh masuk seorangpun kecuali mereka. Kelak akan ada pengumuman: Di manakah orang yang berpuasa? Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir dari mereka telah masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya” [Bukhari-Muslim] “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, Allah akan menjauhkannya dari api Neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun” [Bukhari-Muslim] Keutamaan bulan Ramadan

Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutuplah pintu neraka dan setan-setan dibelenggu Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1793 Wajib berpuasa Ramadan jika melihat hilal awal Ramadan dan berhenti puasa jika melihat hilal awal Syawal. Jika tertutup awan, maka hitunglah 30 hari Hadis riwayat Ibnu Umar ra.: Dari Nabi saw. bahwa beliau menyebut-nyebut tentang bulan Ramadan sambil mengangkat kedua tangannya dan bersabda: Janganlah engkau memulai puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Ramadan dan janganlah berhenti puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Syawal. Apabila tertutup awan, maka hitunglah (30 hari). Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1795 Larangan berpuasa satu atau dua hari sebelum bulan Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Janganlah engkau berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadan, kecuali bagi seorang yang biasa berpuasa, maka baginya silakan berpuasa. Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1812 Dilarang puasa pada hari raya “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak boleh berpuasa pada dua hari tertentu, iaitu Hari Raya Korban (Aidiladha) dan hari berbuka dari bulan Ramadan (Aidilfitri)” [Bukhari-Muslim] Niat Puasa Ramadhan Sesungguhnya amal itu tergantung dari niat [Bukhari-Muslim] Dari Hafshah Ummul Mukminin bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.” [Imam Lima] Bersahur (makan sebelum Subuh) itu sunnah Nabi “Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Hendaklah kamu bersahur karena dalam bersahur itu ada keberkatannya” [Bukhari-Muslim] Tips agar kuat berpuasa: minumlah 2 sendok makan madu dan 3 butir korma saat sahur. Sunnah melambatkan sahur. Untuk lebih lengkapnya silahkan download disini.
Share on Facebook

Related posts:
1. 2. 3. 4. 5.

Sebagian Keterangan Hadits Tentang Puasa Ramadhan Ayat-ayat Al Qur’an Tentang Puasa Ramadhan Tips Mengajarkan Anak-anak Puasa Ramadhan Jadwal Puasa Ramadhan 1432 H/2011 M Puasa Ramadhan untuk Ibu Hamil atau Menyusui

Posted in Umum Tags: Orang tua muslim « 9 Pencapaian di Bulan Ramadhan ini Terlalu! Ingin Lebaran dengan Asyik, Para Lansia Ditipkan ke Panti Jompo » You can leave a response, or trackback from your own site.

Leave a Reply

Name (required) Mail (will not be published) (required) Website

Kewajiban berpuasa dalam Al Qur’an

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183] Keutamaan berpuasa: “Diriwayatkan dari Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya di dalam Surga itu terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada Hari Kiamat kelak. Tidak boleh masuk seorangpun kecuali mereka. Kelak akan ada pengumuman: Di manakah orang yang berpuasa? Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir dari mereka telah masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya” [Bukhari-Muslim] “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, Allah akan menjauhkannya dari api Neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun” [Bukhari-Muslim] Keutamaan bulan Ramadan Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutuplah pintu neraka dan setan-setan dibelenggu Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1793 Wajib berpuasa Ramadan jika melihat hilal awal Ramadan dan berhenti puasa jika melihat hilal awal Syawal. Jika tertutup awan, maka hitunglah 30 hari Hadis riwayat Ibnu Umar ra.: Dari Nabi saw. bahwa beliau menyebut-nyebut tentang bulan Ramadan sambil mengangkat kedua tangannya dan bersabda: Janganlah engkau memulai puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Ramadan dan janganlah berhenti puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Syawal. Apabila tertutup awan, maka hitunglah (30 hari) Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1795 Larangan berpuasa satu atau dua hari sebelum bulan Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Janganlah engkau berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadan, kecuali bagi seorang yang biasa berpuasa, maka baginya silakan berpuasa Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1812 Dilarang puasa pada hari raya “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak boleh berpuasa pada dua hari tertentu, iaitu Hari Raya Korban (Aidiladha) dan hari berbuka dari bulan Ramadan (Aidilfitri)” [Bukhari-Muslim]

Niat Puasa Ramadhan Sesungguhnya amal itu tergantung dari niat [Bukhari-Muslim] Dari Hafshah Ummul Mukminin bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.” [Imam Lima] Bersahur (makan sebelum Subuh) itu sunnah Nabi “Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Hendaklah kamu bersahur karena dalam bersahur itu ada keberkatannya” [Bukhari-Muslim] Tips agar kuat berpuasa: minumlah 2 sendok makan madu dan 3 butir korma saat sahur. Sunnah melambatkan sahur. Dari Zaid bin Tsabit ra., ia berkata: Kami pernah makan sahur bersama Rasulullah saw. Kemudian kami melaksanakan salat. Kemudian saya bertanya: Berapa lamakah waktu antara keduanya (antara makan sahur dengan salat)? Rasulullah saw. menjawab: Selama bacaan 50 ayat (sekitar 5 menit). (Shahih Muslim No.1837) Menyegerakan Berbuka Puasa di waktu maghrib “Diriwayatkan daripada Umar r.a katanya: Rasulullah s.a.w telah bersabda: Apabila datang malam, berlalulah siang dan tenggelamlah matahari. Orang yang berpuasa pun bolehlah berbuka” [BukhariMuslim] Dari Sahal Ibnu Sa’ad Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Orang-orang akan tetap dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka.” [Muttafaq Alaihi] Menurut riwayat Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah ra bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: Hamba-hamba-Ku yang paling Aku cintai adalah mereka yang menyegerakan berbuka.” Sunnah berbuka puasa dengan kurma dan air minum (ta’jil) kemudian shalat Maghrib. Setelah itu makan malam. Dari Sulaiman Ibnu Amir Al-Dlobby bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Jika seseorang di antara kamu berbuka, hendaknya ia berbuka dengan kurma. Jika tidak mendapatkannya, hendaknya ia berbuka dengan air karena air itu suci.” Riwayat Imam Lima. Hadits shahih menurut Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, dan Hakim. Ketika kita berpuasa, kita dilarang berkata kotor, mencaci, atau berkelahi. Hal ini untuk menempa diri kita agar memiliki akhlak yang terpuji: “Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Apabila seseorang daripada kamu sedang berpuasa pada suatu hari, janganlah berbicara tentang perkara yang keji dan kotor. Apabila dia dicaci maki atau diajak berkelahi oleh seseorang, hendaklah dia berkata: Sesungguhnya hari ini aku berpuasa, sesungguhnya hari ini aku berpuasa” [Bukhari-Muslim] Puasa yang sia-sia “Dari Abu Hurairah ra: katanya Rasulullah saw berabda: “Barang siapa tidak meninggalkan ucapan dusta dan berbuat jahat (padahal dia puasa), maka Allah tidak butuh ia meninggalkan makan dan minum” [Bukhari] Jika kita berpuasa, tapi kita berkata dusta atau menyakiti orang lain, maka sia-sialah puasa kita. Dilarang bersetubuh pada saat berpuasa

“Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya: Seorang lelaki datang menemui Rasulullah s.a.w lalu berkata: Celakalah aku wahai Rasulullah s.a.w. Rasulullah s.a.w bertanya: Apakah yang telah membuatmu celaka? Lelaki itu menjawab: Aku telah bersetubuh dengan isteriku pada siang hari di bulan Ramadan. Rasulullah s.a.w bertanya: Mampukah kamu memerdekakan seorang hamba? Lelaki itu menjawab: Tidak. Rasulullah s.a.w bertanya: Mampukah kamu berpuasa selama dua bulan berturut-turut? Lelaki itu menjawab: Tidak. Rasulullah s.a.w bertanya lagi: Mampukah kamu memberi makan kepada enam puluh orang fakir miskin? Lelaki itu menjawab: Tidak. Kemudian duduk. Rasulullah s.a.w kemudiannya memberikan kepadanya suatu bekas yang berisi kurma lalu bersabda: Sedekahkanlah ini. Lelaki tadi berkata: Tentunya kepada orang yang paling miskin di antara kami. Tiada lagi di kalangan kami di Madinah ini yang lebih memerlukan dari keluarga kami. Mendengar ucapan lelaki itu Rasulullah s.a.w tersenyum sehingga kelihatan sebahagian giginya. Kemudian baginda bersabda: Pulanglah dan berilah kepada keluargamu sendiri” [Bukhari-Muslim] Bangun dari junub tidak membatalkan puasa “Diriwayatkan daripada Aisyah dan Ummu Salamah r.a, kedua-duanya berkata:: Nabi s.a.w bangkit dari tidur dalam keadaan berjunub bukan dari mimpi kemudian meneruskan puasa” [BukhariMuslim] Lupa tidak membatalkan puasa Dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa lupa bahwa ia sedang berpuasa, lalu ia makan dan minum, hendaknya ia meneruskan puasanya, karena sesungguhnya ia telah diberi makan dan minum oleh Allah.” [Muttafaq Alaihi] Orang yang sedang dalam perjalanan boleh tidak berpuasa. Tapi wajib menggantinya di lain hari. Dari Hamzah Ibnu Amar al-Islamy ra bahwa dia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku kuat berpuasa dalam perjalanan, apakah aku berdosa? Maka Rasulullah SAW bersabda: “Ia adalah keringanan dari Allah, barangsiapa yang mengambil keringanan itu maka hal itu baik dan barangsiapa senang untuk berpuasa, maka ia tidak berdosa.” [Bukhari-Muslim] Orang tua cukup bayar fidyah Ibnu Abbas ra berkata: Orang tua lanjut usia diberi keringanan untuk tidak berpuasa dan memberi makan setiap hari untuk seorang miskin, dan tidak ada qodlo baginya. Hadits shahih diriwayatkan oleh Daruquthni dan Hakim. I’tikaf (diam di masjid) pada 10 hari terakhir bulan Ramadhan Dari ‘Aisyah ra bahwa Nabi SAW selalu beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan hingga beliau wafat, kemudian istri-istri beliau beri’tikaf sepeninggalnya. Muttafaq Alaihi. Dari ‘Aisyah ra bahwa Rasulullah SAW bila hendak beri’tikaf, beliau sholat Shubuh kemudian masuk ke tempat i’tikafnya. Muttafaq Alaihi. Dari ‘Aisyah ra bahwa Nabi SAW bersabda: “Barangsiapa meninggal dan ia masih menanggung kewajiban puasa, maka walinya berpuasa untuknya.” Muttafaq Alaihi. Dari Abu Ayyub Al-Anshory ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa berpuasa Ramadhan, kemudian diikuti dengan berpuasa enam hari pada bulan Syawwal, maka ia seperti berpuasa setahun.” Riwayat Muslim.

dan lain-lain. merasa dekat dengan ajal sehingga mendorongnya untuk memperbanyak amal kebajikan". Bismillahirrahmaanirrahiim. Takwa adalah buah yang diharapkan dan dihasilkan oleh puasa.. serta gabungan antara perkataan dan perbuatan. ikhlas. terhindar dari sifat tamak dan rakus.dengan disertai niat ibadah kepada Allah. dan sebagainya) semenjak terbit fajar sampai terbenamnya matahari. maka diampuni dosanya yang telah lampau. "Wahai orang-orang yang beriman ! Diwajibkan kepada kamu puasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang yang sebelum kamu. pada malam hari mengisi waktu dengan kegiatan beribadah.. RAMAHDAH bulan yang banyak mengandung Hikmah didalamnya.” Riwayat Imam Lima selain Abu Dawud. Engkau menyukai ampunan. bagaimana jika aku tahu suatu malam dari lailatul qadr.malah dibulan Ramadhan Allah telah menurunkan kitab suci al-Quranulkarim.al-Baqarah:183) PUASA menurut syariat ialah menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkan puasa (seperti makan. Dari Muawiyah Ibnu Abu Sufyan ra bahwa Nabi SAW bersabda tentang lailatul qadar: “Malam dua puluh tujuh.supaya kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa.. “Dengan bertakwa.. Ibnu Majah. . lebih suka menahan kesusahan daripada mencari hiburan. sesungguhnya Engkau Maha Pengampun. Puasa Ramadhan akan membersihkan rohani kita dengan menanamkan perasaan kesabaran. dalam hatinya diliputi rasa takut kepada Allah sehingga senantiasa terjaga dari perbuatan dosa.Malam Lailatul Qadr Dari Ibnu Umar ra bahwa beberapa shahabat Nabi SAW melihat lailatul qadr dalam mimpi tujuh malam terakhir. Bukan sahaja telah diarahkan menunaikan Ibadah selama sebulan penuh dengan balasan pahala yang berlipat ganda.” Muttafaq Alaihi.karena mengharapkan redho-Nya dan menyiapkan diri guna meningkatkan Taqwa kepada-Nya. hubungan kelamin. Takwa merupakan kombinasi kebijakan dan pengetahuan. rela merasakan lapar dan haus. An Nasai. apa yang harus aku baca pada malam tersebut? Beliau bersabda: “bacalah: (artinya: Ya Allah. pemurah. Abu Daud. Nabi biasa melakukan shalat sunnat malam (Tarawih) pada bulan Ramadhan: Abu Hurairah r.yang menjadi petunjuk bagi seluruh manusia dan untuk membedakan yang benar dengan yang salah. “Barangsiapa yang mendirikan (shalat malam) Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah. para kekasih Allah akan terlindungi dari perbuatan yang tercela." (S. kasih sayang. minum... maka barangsiapa mencarinya hendaknya ia mencari pada tujuh malam terakhir. mengatakan bahwa Rasulullah bersabda. percaya pada diri sendiri dan sebagainya.” [Hr Bukhari] Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh.Alangkah gembiranya hati mereka yang beriman dengan kedatangan bulan Ramadhan. Catatan: Hadits tersebut sebagian besar berasal dari Al Bayan. Buah tersebut akan menjadi bekal orang beriman dan perisai baginya agar tidak terjatuh dalam jurang kemaksiatan.” [Abu Daud] Dari ‘Aisyah ra bahwa dia bertanya: Wahai Rasulullah. dan masih banyak perawinya selain Bukhari dan Muslim seperti Tirmizi. maka ampunilah aku).a. Seorang ulama sufi pernah berkata tentang pengaruh takwa bagi kehidupan seorang muslim. disiplin. berkata benar.

Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. 4.Meskipun makanan dan minuman itu halal. penyakit kencing manis. Beruntunglah mereka yang dapat berpuasa selama bulan Ramadhan. maka hasilnya tidak seberapa malah mungkin ibadah puasa kita sia-sia belaka. sehingga bisa kembali berfungsi dan beraktivitas. puasa sebagai alat penyembuh yang baik. Semua alat pada tubuh kita senantiasa digunakan. karena puasa itu bukan saja dapat membersihkan ruhani manusia. pada saat itu badan akan menggantinya dengan sel-sel baru. Menurunkan tekanan darah Pada mereka yang memiliki tekanan darah tinggi ringan sampai sedang dengan kelebihan berat badan. ibadah puasa Ramadhan akan membawa faedah bagi kesehatan ruhani dan jasmani kita apabila dilaksanakan sesuai dengan panduan yang telah ditetapkan. Menurunkan bobot tubuh Berkurangnya masukkan energi pada orang berpuasa. Rasullah SAW bersabda: "Bukanlah puasa itu hanya sekedar menghentikan makan dan minum tetapi puasa itu ialah menghentikan omong kosong dan kata-kata kotor. organ dalam tubuh kita dapat bekerja dengan lebih teratur dan efektif. yaitu simpanan lemak dalam tubuh untuk dijadikan sumber energi. Ibnu Khuzaimah). Untuk menjadi orang yang beriman dan bertakwa kepada Allah kita diberi kesempatan selama bulan Ramadhan: melatih diri dari menahan hawa nafsu. Bisa menyebabkan badan menjadi gemuk. Begitu juga isteri kita sendiri. Allah SWT berfirman "Makan dan minumlah kamu dan janganlah berlebih-lebihan. Mencegah terjadinya stroke Puasa juga dapat mengurangi risiko stroke karena dapat memperbaiki kolesterol darah. Perlu diingat. jika tidak. Al-A'raf:31) Nabi SAW juga bersabda "Kita ini adalah kaum yang makan apabila merasakan lapar. 3. kita tidak mencampurinya ketika masa berpuasa demi mematuhi perintah Allah SWT. boleh dikatakan alat-alat itu tidak pernah istirahat selama 24 jam. membuat fitnah dan tipu daya. Jadi jelaslah bagi kita bahwa Puasa Ramadhan berdasarkan keimanan dan ketakwaan. . Nah. 2. efek lainnya adalah mengakibatkan sakit jantung. kita menahan diri untuk tidak makan dan minum dari semenjak fajar hingga terbenamnya matahari. darah tinggi. dan berbagai perbuatan jahat lainnya. dan berbagai penyakit lainnya." (QS. Tahukah Anda bahwa berpuasa ternyata mampu: 1. mencampuri isteri. merasa dengki dan khianat." (HR. Tak heran bila setelah 29-30 hari berpuasa. Oleh karena itu dengan berpuasa. makan dan minum. tubuh akan berubah bentuknya dan berkurang bobotnya hingga sekitar 4 kg. membuat tubuh harus mencari sumber energi yang tersimpan di dalamnya. Rasa lapar pada orang berpuasa membuatnya menggerakan organ-organ internal dalam tubuh dan “memakan” sel-sel yang rusak untuk menutupi rasa lapar." Tubuh kita memerlukan makanan yang bergizi sesuai keperluan tubuh kita. Beberapa penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwa puasa dapat meningkatkan HDL (high density lipoprotein) dan menurunkan lemak trigliserol (pembentuk kolesterol LDL -low density lipoproteinyang merusak kesehatan). dan makan dengan secukupnya (tidak kenyang). Alhamdulillah dengan berpuasa kita dapat mengistirahatkan alat pencernaan lebih kurang selama 12 jam setiap harinya. Ayat puasa itu dimulai dengan firman Allah: "Wahai orang-orang yang beriman" dan diakhiri dengan: "Mudah-mudahan kamu menjadi orang yang bertakwa". Jika kita makan berlebih-lebihan sudah tentu ia akan membawa mudarat kepada kesehatan kita. memecah belah persatuan umat. menahan diri dari perkataan dan perbuatan yang sia-sia seperti berkata bohong. tapi juga akan membersihkan jasmani manusia itu sendiri. Dengan demikian maka puasa bisa dijadikan sebagai media diet yang paling ampuh dan praktis. puasa dapat membantu menurunkan tekanan darah. Namun konsultasi dengan dokter ahli tetap harus dilakukan untuk menyesuaikan pemberian obat. Membentuk sel-sel baru Puasa juga berfungsi untuk menghilangkan sel-sel rusak dalam tubuh. karena mematuhi perintah Allah.

Begitu juga jika hanya untuk waktu separuh hari. Rasulullah SAW menyuruh orang yang kuat "syahwatnya" dan belum mampu untuk menikah agar berpuasa. tentu akan memberatkan. Diriwayatkan bahwa sekumpulan orang pedalaman bertanya kepada Nabi SAW : "Wahai Muhammad! Apakah Tuhan kita dekat. Hal ini terjadi karena pengurangan konsumsi kalori secara fisiologis akan mengurangi sirkulasi hormon insulin dan kadar gula darah. dan perisai yang menghalangi seseorang darinya. Dengan kalam-Nya Allah telah menegaskan kepada manusia. Allah juga membuktikan kasih sayang-Nya kepada hamba dengan memberikan keringanan-keringanan yang lain. tentu tak akan memiliki pengaruh apa-apa. Al-Baqarah/2: 186) Allah telah memberikan beberapa pengecualian bagi umat Muhammad dalam menjalankan ibadah puasa. Karena. Diantara hikmah puasa yang dapat dicatat juga adalah sebagai wijaa. barangsiapa di antara kalian telah mampu ba'ah (mampu menikah dengan berbagai persiapannya) hendaklah menikah. Dengan pengontrolan gula darah yang baik. (HR. perisai atau pelindung. dimana Allah memberikan nikmat sekaligus mukjizat yang begitu agung kepada hamba-Nya berupa turunnya Al-Qur'an. Maka sudah selayaknya bagi seorang muslim. kecuali pada waktu I'tikaf di masjid. memohon ampunan kepada Tuhannya. di antaranya kepada: orang sakit (yang membahayakan dirinya jika berpuasa) dan orang yang menempuh perjalanan jauh (yang memberatkan dirinya jika melaksanakan puasa) diperbolehkan untuk berbuka dan menggantinya pada hari yang lain. Oleh karena itu banyak hadits yang menegaskan bahwa puasa adalah benteng dari neraka. dan tidak menyekutukan-Nya. Selain keringanan dalam masalah waktu.5. berpuasa dapat mengurangi risiko terkena penyakit diabetes tipe 2. Ayat-ayat Al-Qur'an juga menjelaskan betapa Tuhan begitu dekat dengan hambanya. beriman. hendaklah puasa karena puasa merupakan wijaa' (pemutus syahwat) baginya". yaitu hari-hari bulan Ramadan. Oleh karena itu Rasulullah SAW bersabda "Wahai sekalian para pemuda. mematahkan tajamnya syahwat yang bisa mendekatkan seorang hamba ke neraka. (QS. maka (jawablah). akan tetapi puasa diwajibkan untuk waktu sepanjang hari mulai dari terbit fajar hingga matahari terbenam. Telah jelas bahwa puasa memiliki pengaruh yang menakjubkan dalam menjaga anggota badan yang nyata/dhahir dan kekuatan bathin. karena waktu tersebut adalah waktu di mana manusia seharusnya mendekatkan diri kepada Allah tanpa disibukkan dengan perkara yang lain. dari mulai terbit fajar sampai terbenamnya matahari. karena puasa eksistensi dan subtansialnya adalah menahan dan menenangkan dorongan kuatnya anggota badan hingga bisa terkontrol serta seluruh kekuatan (dorongan dari dalam) sampai bisa taat dan dibelenggu dengan belenggu puasa. dan dalam hari-hari yang telah ditentukan. bahwasanya Aku adalah dekat. menjadikannya sebagai wijaa (memutuskan syahwat jiwa) bagi syahwat ini. juga tidak dalam waktu yang sebentar melainkan pada harihari yang terbatas. karena menikah lebih menundukkan pandangan. sesungguhnya puasa itu menghancurkan syahwat. Bukhari 4/106 dan Muslim no. Barangsiapa yang belum mampu menikah. Rasulullah SAW telah menjelaskan bahwa surga diliputi dengan perkara-perkara yang tidak disenangi (seperti menahan syahwat dsb). Puasa tidak diwajibkan sepanjang tahun. Jika telah jelas demikian. Ia selalu menjawab do'a mereka di mana dan kapan pun mereka berada. jika puasa diwajibkan secara terus menerus sepanjang tahun atau sehari semalam tanpa henti. dengan harapan Allah akan mengabulkan semua do'a dan permintaannya. tidak ada pemisah antara keduanya. akan mencegah penyakit diabetes tipe 2. ataukah Ia jauh sehingga kami menyeru (mengadu dan berdoa dengan suara lantang) kepada-Nya?" Maka turunlah ayat: "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku. seperti dibolehkannya seorang suami untuk memberikan nafkah batin kepada isterinya pada malam bulan Ramadhan. sehingga kami bermunajat (mengadu dan berdoa dalam kelirihan) kepada-Nya. Bersabda Rasulullah SAW "Tidaklah seorang hamba yang berpuasa di jalan Allah kecuali akan . dan neraka diliputi dengan syahwat. keutamaan puasa di bulan suci Ramadhan sebagai bulan keberkahan. dan lebih menjaga kehormatan. yang disebabkan harmon insulin tidak sensitif lagi mengontrol gula darah. beribadah dengan tulus-ikhlas. puasa menghalangi orang yang berpuasa dari neraka. 1400 dari Ibnu Mas'ud). sesuai dengan jumlah puasa yang ia tinggalkan. untuk selalu berdo'a. Mengurangi risiko diabetes Bagi orang sehat.

Free Download Ebook Islami" bermanfaat untuk kita semua. dan yang memisahkan antara kebenaran dan kebathilan. Sebagian ulama telah memahami bahwa hadist-hadist tersebut merupakan penjelasan tentang keutamaan puasa ketika jihad dan berperang di jalan Allah. Para Lansia Ditipkan ke Panti Jompo Panduan Puasa Ramadhan Menurut Ayat Qur’an dan Hadits 9 Pencapaian di Bulan Ramadhan ini Tips Agar Kuat Menahan Lapar Selama Puasa Nasehat Rasulullah SAW Menyambut Bulan Ramadhan • • • Kategori Arsip Tulisan Cari Artikel Menurut Tags Ayat-ayat al Qur'an Doa-doa Fungsi & Peran Orang Tua Fungsi Afeksi Hak & Kewajiban Internet & anak-anak Internet & . demikian dijelaskan dalam kitab Fathul Bari 6/48). 3/296 dari Jabir..[] Jangan lupa komentar anda di artikel : Beberapa Hikmah Puasa di Bulan Ramadhan Wallahu'alam bissowab. Dan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda "Barangsiapa yang berpuasa sehari di jalan Allah maka di antara dia dan neraka ada parit yang luasnya seperti antara langit dengan bumi". Allah berfirman yang maksudnya: "Pada bulan Ramadhan diturunkan al-Quran pimpinan untuk manusia dan penjelasan keterangan dari pimpinan kebenaran itu. ini sesuai dengan apa yang dijelaskan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wassalam termasuk puasa di jalan Allah (seperti yang disebutkan dalam hadits ini). Ahmad 3/241. (HR. Barangsiapa menyaksikan (bulan) Ramadhan. Rasulullah SAW bersabda "Puasa adalah perisai.. seorang hamba berperisai dengannya dari api neraka" (HR. (s. Ahmad 4/22 dari Utsman bin Abil 'Ash. • • Featured Video Artikel Terbaru o o o o o Terlalu! Ingin Lebaran dengan Asyik. Ini adalah hadits shahih)... Muslim 1153 dari Abu Sa'id Al-Khudry. Ada redaksi lain yaitu telah bersabda Rasulullah SAW : "tujuh puluh musim". Bukhari 6/35. yakni : perjalanan tujuh puluh tahun. Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh. Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh.Allah jauhkan dia (karena puasanya) dari neraka sejauh tujuh puluh musim"..al-Baqarah:185) Semoga semua artikel dan eBook di blog "Artikel Islami . hendaklah ia mengerjakan puasa. Namun dhahir/redaksi hadits ini mencakup semua puasa jika dilakukan dengan ikhlas karena mengharapkan ridha Allah SWT.

” Bahkan Ibnu Assam’ani mengingkari penyandaran nama yang pertama dan berkata.Orang Tua kesehatan anak Memahami anak Memahami anak-anak Memahami anak balita Memahami anak remaja Nasihat Orang tua muslim Pendidikan Anak Islam Sekolah Seputar internet Serba-serbi Sosialisasi Anak Wawasan Lain Pendidikan Anak-anak Pendidikan Anak Remaja Pendidikan • di FB • • Copyright © OrangTua. hendaknya mengambil hikmah dari sejarah hidup beliau. Dan dinyatakan Imam Nawawi. Para ulama nasab berselisih dalam penyandaran nama Imam Al Ghazali. Demikian pendapat Ibnul Atsir. Ini dikuatkan oleh Al Fayumi dalam Al Mishbah Al Munir. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/191). tempat kelahiran beliau. Siyar A’lam Nubala’ 19/323 dan As Subki.Org . Sebagian mengatakan. Sehingga nisbatnya ditasydid (Al Ghazzali). ini pendapat Al Khafaji. “Tasydid dalam Al Ghazzali adalah yang benar. Kebanyakan kaum muslimin belum mengerti. Yaitu Majdudin Muhammad bin Muhammad bin Muhyiddin Muhamad bin Abi Thahir Syarwan Syah bin Abul Fadhl bin Ubaidillah anaknya Situ Al Mana bintu Abu Hamid Al Ghazali yang mengatakan. Berikut adalah sebagian sisi kehidupannya. dan mereka mengingkari keberadaannya. Tokoh terkemuka dalam kancah filsafat dan tasawuf. Ironisnya sejarah dan perjalanan hidupnya masih terasa asing. Abu Hamid Al Ghazali (Lihat Adz Dzahabi. Nama.0 Imam Al Ghazali. Sehingga setiap kaum muslimin yang mengikutinya. bahwa telah salah orang yang menyandarkan nama kakek kami tersebut dengan ditasydid (Al Ghazzali).” Ada yang berpendapat Al Ghazali adalah penyandaran nama kepada Ghazalah anak perempuan Ka’ab Al Akhbar. Memiliki pengaruh dan pemikiran yang telah menyebar ke seantero dunia Islam. .Referensi Lain untuk Para Orang Tua Powered by WordPress | Free Ringtones for Tmobile | Thanks to Logo Ontwerp. bahwa penyandaran nama beliau kepada daerah Ghazalah di Thusi. Penisbatan pendapat ini kepada salah seorang keturunan Al Ghazali. MMORPG List and Commission Blueprint 2. Sebagian lagi mengatakan penyandaran nama beliau kepada pencaharian dan keahlian keluarganya yaitu menenun. sebuah nama yang tidak asing di telinga kaum muslimin. “Saya telah bertanya kepada penduduk Thusi tentang daerah Al Ghazalah. Nasab dan Kelahiran Beliau Beliau bernama Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Ath Thusi.

“Ketahuilah oleh kalian berdua. Beliau berkeliling mengujungi ahli fikih dan bermajelis dengan mereka. Imam Al Ghazali menjadi seorang yang faqih dan saudaranya (Ahmad) menjadi seorang yang ahli dalam memberi ceramah nasihat (Dinukil dari Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/194).” Setelah meninggal. Demikianlah diceritakan oleh Al Ghazali. berangkatlah Imam Ghazali ke perkemahan Wazir Nidzamul Malik. Karena majelisnya tempat berkumpul para ahli ilmu. Mencapai kedudukan yang sangat tinggi. Dilahirkan di kota Thusi tahun 450 H dan memiliki seorang saudara yang bernama Ahmad (Lihat Adz Dzahabi. Yaitu penyandaran nama kepada pekerjaan dan keahlian bapak dan kakeknya (Diringkas dari penjelasan pentahqiq kitab Thabaqat Asy Syafi’iyah dalam catatan kakinya 6/192-192). hingga beliau berkata. Mempelajari fikih dari Syaikh Ahmad bin Muhammad Ar Radzakani di kota Thusi. Disinilah beliau berkembang dan menjadi terkenal. dan harta yang saya tinggalkan boleh dihabiskan untuk keduanya. Inilah yang menjadi sebab kebahagiaan dan ketinggian mereka. Beliau pun memahami perkataan para ahli ilmu tersebut dan membantah orang yang menyelisihinya. saya telah membelanjakan untuk kalian dari harta kalian. ushul. Pengaruh Filsafat Dalam Dirinya Pengaruh filsafat dalam diri beliau begitu kentalnya. Dia berkata. “Sungguh saya menyesal tidak belajar khat (tulis menulis Arab) dan saya ingin memperbaiki apa yang telah saya alami pada kedua anak saya ini. seperti kitab At Tahafut yang membongkar kejelekan filsafat. Kehidupan dan Perjalanannya Menuntut Ilmu Ayah beliau adalah seorang pengrajin kain shuf (yang dibuat dari kulit domba) dan menjualnya di kota Thusi. Beliau menyusun buku yang berisi celaan terhadap filsafat. akan tetapi ilmu enggan kecuali hanya karena Allah ta’ala. Sehingga memperoleh makanan yang dapat membantu kalian berdua. Kemudian pulang ke Thusi (Lihat kisah selengkapnya dalam Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/195). Siyar A’lam Nubala’ 19/326 dan As Subki. Siyar A’lam Nubala’ 19/323 dan As Subki. Menyusun tulisan yang membuat kagum guru beliau. Menjelang wafat dia mewasiatkan pemeliharaan kedua anaknya kepada temannya dari kalangan orang yang baik. Akan tetapi beliau menyetujui mereka dalam beberapa hal yang disangkanya benar. Tidak memakan kecuali hasil pekerjaannya dari kerajinan membuat pakaian kulit. Hanya saja kehebatan beliau ini . bahwa ayahnya seorang fakir yang shalih. Imam Al Ghazali memulai belajar di kala masih kecil. Setelah Imam Haramain meninggal.” Lalu keduanya melaksanakan anjuran tersebut. Saya seorang fakir dan miskin yang tidak memiliki harta.Yang dijadikan sandaran para ahli nasab mutaakhirin adalah pendapat Ibnul Atsir dengan tasydid. beliau menangis dan memohon kepada Allah ta’ala untuk diberikan anak yang ahli dalam ceramah nasihat. Apabila hadir di majelis ceramah nasihat. Maka pada tahun 484 H beliau berangkat ke Baghdad dan mengajar di Madrasah An Nidzamiyah dalam usia tiga puluhan tahun. Sehingga berhasil menguasai dengan sangat baik fikih mazhab Syafi’i dan fikih khilaf. hikmah dan filsafat. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/191). Beliau pun bercerita. hingga habislah harta peninggalan yang sedikit tersebut. Kemudian dia meminta maaf tidak dapat melanjutkan wasiat orang tuanya dengan harta benda yang dimilikinya. ilmu perdebatan. manthiq. “Kami menuntut ilmu bukan karena Allah ta’ala . serta memberikan nafkah semampunya. Kiranya Allah mengabulkan kedua doa beliau tersebut. sehingga beliau menantang debat kepada para ulama dan mengalahkan mereka. Kemudian berangkat ke Jurjan untuk mengambil ilmu dari Imam Abu Nashr Al Isma’ili dan menulis buku At Ta’liqat. Beliau mendatangi kota Naisabur dan berguru kepada Imam Haramain Al Juwaini dengan penuh kesungguhan. yaitu Al Juwaini (Lihat Adz Dzahabi. maka temannya tersebut mengajari keduanya ilmu. Apabila mendengar perkataan mereka (ahli fikih).” (Dinukil dari Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/193-194). beliau menangis dan berdoa memohon diberi anak yang faqih. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/193 dan 194). Dia berpesan. Saya menganjurkan kalian berdua untuk masuk ke madrasah seolah-olah sebagai penuntut ilmu. Kemudian Nidzamul Malik mengangkatnya menjadi pengajar di madrasahnya di Baghdad dan memerintahkannya untuk pindah ke sana. Maka saya mohon engkau mengajarinya.

kemudian ingin keluar dan tidak mampu. Hingga murid terdekatnya. Adz Dzahabi berkata. Menampakkannya dalam bentuk tasawuf dan dengan ibarat Islami (ungkapan syar’i). (yaitu) Abu Bakar Ibnul Arabi mengatakan. Dia membongkar kejelekan mereka. “Al Ghazali dalam perkataannya sangat dipengaruhi filsafat dari karya-karya Ibnu Sina dalam kitab Asy Syifa’. “Abu Hamid rahimahullah berhaji dan tinggal di Syam sekitar 10 tahun. Kitab ini merupakan penyakit berbahaya dan racun yang mematikan. Sehingga Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata.” (Majmu’ Fatawa 6/54). Bahkan dalam jiwanya berkecamuk polemik (perang batin) yang membuatnya senang menekuni ilmu-ilmu kezuhudan. Kalaulah Abu Hamid bukan seorang yang jenius dan orang yang mukhlis. pulang ke negerinya dengan menekuni ilmu dan menjaga . berupa filsafat. Kemudian menziarahi Baitul Maqdis beberapa lama. berhaji dan tinggal menetap di Damaskus beberapa lama. Kemudian kembali ke Thusi. “An Nidzam (Nidzam Mulk) mengutusnya untuk menjadi pengajar di madrasahnya di Baghdad tahun 484 H. Pada bulan Dzul Qai’dah tahun 488 H beliau berhaji dan mengangkat saudaranya yang bernama Ahmad sebagai penggantinya. Mendengarkan kitab Shahih Bukhari dari Abu Sahl Muhammad bin Ubaidilah Al Hafshi.” (Majmu’ Fatawa 6/54). dengan prasangka hal itu benar dan sesuai dengan agama. Beliau menulis dan bermujahadah dan tinggal di menara barat masjid Jami’ Al Umawi. Oleh karena itu para ulama muslimin membantahnya. “Orang ini (Al Ghazali) menulis kitab dalam mencela filsafat. “Perkataannya di Ihya Ulumuddin pada umumnya baik. akan tetapi dalam beberapa hal menyetujuinya. beliau dipanggil hadir dan diminta tinggal di Naisabur. Ibnu Asakir berkata. Beliau tinggalkan jabatannya pada tahun 488 H.” (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). “Abu Hamid condong kepada filsafat. Sampai akhirnya beliau datang ke Naisabur dan mengajar di madrasah An Nidzamiyah beberapa saat. Beliau tinggal di Syam sekitar 10 tahun. niscaya dia telah binasa. Akibatnya beliau menyukai filsafat dan masuk ke dalamnya dengan meneliti dan membedah karya-karya Ibnu Sina dan yang sejenisnya. Setelah beberapa tahun. Hal ini jelas terlihat dalam kitabnya Ihya’ Ulumuddin. Disampaikan juga oleh Ibnu Khallakan dengan perkataannya. Beliau banyak duduk di pojok tempat Syaikh Nashr bin Ibrahim Al Maqdisi di masjid Jami’ Umawi (yang sekarang dinamai Al Ghazaliyah). ilmu kalam. Al Arba’in. tetapi sangat sedikit pengetahuannya tentang ilmu hadits dan sunah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang seharusnya menjadi pengarah dan penentu kebenaran. Polemik Kejiwaan Imam Ghazali Kedudukan dan ketinggian jabatan beliau ini tidak membuatnya congkak dan cinta dunia. Risalah Ikhwanish Shafa dan karya Abu Hayan At Tauhidi. Ketika Wazir Fakhrul Mulk menjadi penguasa Khurasan. Membuat beliau semakin jauh dari ajaran Islam yang hakiki. Pada tahun 489 H beliau masuk kota Damaskus dan tinggal beberapa hari. Lalu menjadi orang yang zuhud. Sehingga menolak jabatan tinggi dan kembali kepada ibadah. cerita bohong sufiyah dan hadits-hadits palsu. ikhlas dan perbaikan jiwa. Beliau juga gemar meneliti kitab Ikhwanush Shafa dan kitab-kitab Ibnu Sina. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. Tinggal di sana dan menulis kitab Ihya Ulumuddin. Melatih jiwa dan mengenakan pakaian para ahli ibadah.” (Majmu’ Fatawa 4/164). Demikianlah Imam Ghazali dengan kejeniusan dan kepakarannya dalam fikih. “Guru kami Abu Hamid masuk ke perut filsafat.” (Siyar A’lam Nubala 19/328). Akan tetapi di dalamnya terdapat isi yang merusak.tidak didasari dengan ilmu atsar dan keahlian dalam hadits-hadits Nabi yang dapat menghancurkan filsafat. dan kembali ke Damaskus beri’tikaf di menara barat masjid Jami’ Damaskus. lalu ke Mesir dan tinggal beberapa lama di Iskandariyah. walaupun beliau memiliki bantahan terhadapnya. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. Al Qisthas dan kitab Mahakkun Nadzar. Kemudian pindah ke Baitul Maqdis. Beliau tidaklah memiliki ilmu tentang atsar dan beliau bukanlah pakar dalam hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang dapat mengarahkan akal.” (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). Oleh karena itu. Beliau senang membedah dan meneliti kitab Ikhwanush Shafa. yaitu kitab At Tahafut. tasawuf dan ushul.

“Saya patuh dan taat untuk menemui Malaikat Maut. Masa Akhir Kehidupannya Akhir kehidupan beliau dihabiskan dengan kembali mempelajari hadits dan berkumpul dengan ahlinya. dan berkata. menukil cerita Ahmad (saudaranya).Ghazali 1. beliau tekun menuntut ilmu hadits dan berkumpul dengan ahlinya serta menelaah shahihain (Shahih Bukhari dan Muslim). (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34).” Kemudian beliau meluruskan kakinya dan menghadap kiblat. yang terkenal dengan hujjatul Islam (argumentator islam) karena jasanya yang besar di dalam menjaga islam dari pengaruh ajaran bid’ah dan aliran rasionalisme yunani. “Pada akhir kehidupannya. Tempat Kelahiran Imam Al. seperti terlihat pada simpatiknya kepada ‘ulama dan mengharapkan anaknya menjadi ‘ulama yang selalu memberi nasehat kepada umat. Beliau belum sempat meriwayatkan hadits dan tidak memiliki keturunan kecuali beberapa orang putri. “Bawa kemari kain kafan saya.” Abul Faraj Ibnul Jauzi menyampaikan kisah meninggalnya beliau dalam kitab Ats Tsabat Indal Mamat. Meskipun dibesarkan dalam keadaan keluarga yang sederhana tidak menjadikan beliau merasa rendah atau malas. Beliau wafat di kota Thusi. ayahnya sebelum wafat menitipkan anaknya (imam al-Ghazali) dan saudarnya (Ahmad). Beliau habiskan sisa waktunya dengan mengkhatam Al Qur’an. niscaya dapat menguasai semuanya dalam waktu singkat.” Lalu beliau mengambil dan menciumnya serta meletakkannya di kedua matanya. berkumpul dengan ahli ibadah. Beliau dilahirkan dari keluarga yang sangat sederhana. bertepatan dengan 1059 M di Ghazalah suatu kota kecil yang terlelak di Thus wilayah Khurasah yang waktu itu merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan di dunia islam. A. lalu berkata.Ghazali Imam Al-Ghazali nama lengkapnya adalah Abu Hamid Muhammad Ibnu Muhammad Al-Ghazali. seorang ahli tasawuf untuk mendapatkan bimbingan dan didikan. justru beliau semangat dalam mempelajari berbagai ilmu . Seandainya beliau berumur panjang. Itulah sebabnya. dan taat beragama. Beliau mendirikan satu madrasah di samping rumahnya dan asrama untuk orang-orang shufi. Masa Hidup Imam Al. Pada subuh hari Senin. pada hari Senin tanggal 14 Jumada Akhir tahun 505 H dan dikuburkan di pekuburan Ath Thabaran (Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/201). ketika itu masih kecil dititipkan pada teman ayahnya. mempunyai semangat keagamaan yang tinggi. Beliau meninggal sebelum langit menguning (menjelang pagi hari). mengajar para penuntut ilmu dan melakukan shalat dan puasa serta ibadah lainnya sampai meninggal dunia. Berkata Imam Adz Dzahabi. Beliau lahir pada tahun 450 H. ayahnya adalah seorang pengrajin wol sekaligus sebagai pedagang hasil tenunannya. saudaraku Abu Hamid berwudhu dan shalat.waktunya untuk beribadah.

Beliau mempelajari pokok islam (al-qur’an dan sunnah nabi). khilaf (perbedaan pendapat). beliau mengajarkan mereka masuk ke sekolah untuk memperoleh selain ilmu pengetahuan. mantiq. al-wajiz. dan tasawuf Santunan kehidupan sebagaimana lazimnya waktu beliau untuk belajar fiqh pada imam Kharamain. di lanjutkan di Thus dengan mempelajari dasar-dasar pengetahuan. beliau belajar dari Abu Sahl Muhammad bin Abdullah Al Hafshi b. Shahih Al Bukhari dan Shahih Al Muslim. mantik. perdebatan. dikemudian beliau menjelma menjadi seorang ‘ulama besar dan seorang sufi. flsafat.pengetahuan. Pendidikan dan Perjalanan Mencari Ilmu Perjalanan imam Ghazali dalam memulai pendidikannya di wilayah kelahirannya. Begitu pula diantarnya bidang-bidang ilmu yang di kuasai imam al-Ghazli (ushul al din) ushul fiqh. beliau belajar dari Al Hakim Abu Al Fath Al Hakimi c. . Kepada ayahnya beliau belajar Al-qur’an dan dasar-dasar ilmu keagamaan ynag lain. Setelah imam kharamain wafat kemudian beliau pergi ke Baghdad dan mengajar di Nizhamiyah. dan alkhulashoh. imam Kharamain menyikapinya sebagai lautan yang luas. Shahih Bukhori. ketika beliau tidak mampu lagi memenuhi kebutuhan keduanya. Dan diperkirakan imam Ghazali hidup dalam kesederhanaan sebagai seorang sufi sampai usia 15 tahun (450-456) 2. al.wasith. membaca hikmah. Dalam ushul fiqih beliau mengarang kitab al-mustasfa. antara lain : a. Sunan Abi Daud. Maulid An Nabi. Beliau mengarang tentang madzhab kitab al-basith. beliau belajar pada dari Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al Khawani d. kitab al. beliau belajar dari Abu Al Fatyan ‘Umar Al Ru’asai. beliau dalam belajar bersungguh-sungguh sampai mahir dalam madzhab. Setelah beliau belajar pada teman ayahnya (seorang ahli tasawuf).mankhul. dan falsafah.Diantara kitabkitab hadist yang beliau pelajari.

sebelum al Juwani wafat.Radzaski di Thus. Antara tahun 465-470 H. Karena itu.477 H/1084 M). Keraguan pekerjaanya dan karyakarya yang dihasilkannya. beliau memperkenalkan imam al Ghazali kepada Nidzham Al Mulk. Pada tahun 484 H/1091 M. pada tahun itu imam Al-Ghazali berkenalan dengan al-Juwaini dan memperoleh ilmu kalam dan mantiq. al Ghazali meninggalkan Naisabur menuju negri Askar untuk berjumpa dengan Nidzham al Mulk. Penguasaanya terhadap filsafat terbukti dalam karyanya seperti al maqasid falsafah tuhaful al falasiyah. imam al-Ghozali menjadi pembahas paling pintar di zamanya. imam al Ghazali dilanda keraguan (skeptis) terhadap ilmu-ilmu yang dipelajarinya (hukum teologi dan filsafat). Di daerah ini beliau mendapat kehormatan untuk berdebat dengan ‘ulama. Selama megajar di madrasah dengan tekunnya imam al Ghozali mendalami filsafat secara otodidak. Di Naisabur ini imam al Ghazali sempat belajar tasawuf kepada Abu Ali Al Faldl Ibn Muhammad Ibn Ali Al Farmadi (w. dan selama 3 tahun di tempat kelahirannya. Dari perdebatan yang dimenengkan ini. imam Al-Ghazali belajar fiqih dan ilmu-ilmu dasar yang lain dari Ahmad Al. al-ma’lud filkhilafiyah. Setelah imam al-Ghazali kembali ke Thus. Setelah gurunya wafat. Ibn Sina Ibn miskawih dan Ikhwan Al Shafa.Farisi. Menurut Abdul Ghofur itu Ismail Al. terutama pemikiran al Farabi.bidayatul hidayah. sehingga beliau menderita penyakit selama dua bulan dan sulit diobati. beliau mengaji ulang pelajaran di Jurjan sambil belajar tasawuf kekpada Yusuf Al Nassaj (w-487 H). dan dari Abu Nasral Ismailli di Jurjan. syifaal alil fi bayani masa ilit dan kitab-kitab lain dalam berbagai fan. ini dijelaskan salam bukunya al mungkiz min dahalal. imam al Ghazali tidak dapat menjalankan tugasnya sebagai guru besar di madrasah nidzhamiyah. Pada tahun 488 H/1095 M. perdana mentri sultan Saljuk Malik Syah. Walaupun kemashuran telah diraih imam al Ghazali beliau tetap setia terhadap gurunya sampai dengan wafatnya pada tahun 478 H. namanya semakin populer dan disegani karena keluadan ilmunya. Imam Haramain merasa bangga dengan pretasi muridnya. imam al Ghazali diangkat menjadi guru besar di madrasah Nidzhamiyah. yang akhirnya beliau meninggalkan Baghdad menuju kota . Nidzham adalah pendiri madrasah al nidzhamiyah.

kemudian beliau berkata : Ambillah kain kafan untukku kemudian ia mengambil dan menciumnya lalu meletakkan diatas kedua matanya. Di kota inilah (Thus) beliau wafat pada tahun 505 H / 1 desember 1111 M. Abul Fajar al-Jauzi dalam kitabnya al asabat ‘inda amanat mengatakn. Guru dan Panutan Imam Al Ghazali Imam al Ghazali dalam perjalanan menuntut ilmunya mempunyai banyak guru. disinilah beliau tetap berkhalwat dalam keadaan skeptis sampai berlangsung selama 10 tahun. Abul Fath Al Hakimi At Thusi. Karena disebabkan desakan pada madrasah nidzhamiyah di Naisabur tetapi berselang selam dua tahun. diantaranya guru-guru imam Al Ghazali sebagai berikut : 1. Kemudian beliau pihdah ke Bait al Maqdis Palestina untuk melakukan ibadah serupa. Sepulang dari tanah suci. Kemudian beliau madrasah bagi para fuqoha dan jawiyah atau khanaqoh untuk para mustafifah. beliau berkata ” Aku mendengar dan taat untuk menemui Al Malik kemudian menjulurkan kakinya dan menghadap kiblat. Sektelah itu tergerak hatinya untuk menunaikan ibadah haji dan menziarohi maqom Rosulullah Saw. Pada periode itulah beliau menulis karyanya yang terkenal ” ihya’ ‘ulumuddin al-din” the revival of the religious ( menghidupkan kembali ilmu agama). . beliau mengajar imam Al Ghozali dengan kitab sunan abi daud. Abu Hamid berwudhu dan melakukan sholat. riyadah. Imam al Ghazali dimakamkan di Zhahir al Tabiran. ibu kota Thus. B. beliau mengajar imam Al Ghozali dengan kitab shohih bukhori.Damaskus. Ahmad saudaranya imam al Ghazali berkata pada waktu shubuh. imam al Ghazali mengunjungi kota kelahirannya di Thus. Abu Sahl Muhammad Ibn Abdullah Al Hafsi. Imam al Ghazali yag bergelar hujjatul islam itu meninggal dunia menjelang matahari terbit di kota kelahirannya (Thus) pada hari senin 14 Jumadil Akir 505 H (1111 M). selam kira-kira dua tahun imam al Ghazali di kota Damaskus beliau melakukan uzlah. dan mujahadah. 2.

7. Karyanya ahkam al khanatsi. beliau mengajar imam Al Ghazali dengan kitab shohih Bukhori dan shohih Muslim.Syebbak Al Jurjani (w. beliau bermadzhab Syafi’i.3. . beliau belajar fiqh pada imam Ghozali di Baghdad. Ali Bin Musalem Bin Muhammad Assalami (w. Abdul Karim Bin Ali Bin Abi Tholib Al Razi (w. Disamping itu beliau juga mempelajari fiqh kepada imam Al Ghazali. 4.513 H). akan tetapi beliau juga mempunyai guru-guru dalam bidang lainnya. Abu Hasan Al Jamal Al Islam. al wajiz. Abu Mansur Said Bin Muhammad Umar (462-539 H). Abu Thahir Ibrahim Ibn Muthahir Al. Abu Said Muhammad Bin Yahya Bin Mansur Al Naisabur (476-584 H). Murid-Murid Imam Al Ghazali Imam Al Ghazali mempunyai banyak murid. kemudian setelah beliau belajar kepada imam Ghazali. Abu Fath Ahmad Bin Ali Bin Muhammad Bin Burhan (474-518 H). al khilaf. bahkan kebanyakan guru-guru beliau dalam bidang hadist. 5. Abu Thalib. beliau mampu menghafal kitab ihya’ ‘ulumuddin karya imam Ghazali. 4. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali sehingga menjadi ‘ulama besar di Baghdad.541 H). 3. Abu Al Hasan Sa’ad Al Khaer Bin Muhammad Bin Sahl Al Anshari Al Maghribi Al Andalusi (w. Diantara karya-karya beliau al ausath. diantara karya-karya beliau adalah al mukhit fi sarh al wasith fi masail. Abu Al Fatyan ‘Umar Al Ru’asi. diantara murid-murid beliau adalah : 1. dan al wushul. 2. beliau mengajar imam Ghazali dengan kitab maulid an nabi. karena beliau mengajar di madrasah nidzhamiyah di Naisabur. C. semula beliau bermadzhab Hambali.522 H). Abdullah Muhammad Bin Ahmad Al Khawari. Dengan demikian guru-guru imam Al Ghazali tidak hanya mengajar dalam bidang tasawuf saja. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali.541 H). 6.

Al munqiz min al dhalal (penyelamat dari kesesatan) kitab ini merupakan sejarah perkembangan alam pikiran Al Ghazali sendiri dan merefleksikan sikapnya terhadap beberapa macam ilmu serta jalan mencapai tuhan. Maqhasid al falasifah (tujuan para filusuf). 2.dalam keadaan berpindah-pindah antara Damakus. Al iqtishad fi al i’tiqod (moderisasi dalam aqidah). kitab ini berisi pembahasan tentang akhlak dan tasawuf. Miyar al ‘ilmi/miyar almi (kriteria ilmu-ilmu). 4. Diantar karya-karya beliau adalah minhaj al tauhid dan tahrim al ghibah. Abu Abdullah Al Husain Bin Hasr Bin Muhammad (466-552 H). diantaranya adalah : 1. 9. Kitab ini merupakan karyanya yang terbesar selama beberapa tahun .8. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali. 3. Minhaj al abidin (jalan mengabdikan diri terhadap tuhan). Karya-Karya Imam Al Ghazali Imam Al Ghozali termasuk penulis yang tidak terbandingkan lagi. kalau karya imam Al Ghazali diperkirakan mencapai 300 kitab. Miskyat al anwar (lampu yang bersinar). Diantara murid–murid beliau kebanyakan belajar fiqh. Bahkan diantara murid.murid beliau menjadi ulama besar dan pandai mengarang kitab. Tahaful al falasifah (kekacauan pikiran para filusifi) buku ini dikarang sewaktu berada di Baghdad di kala jiwanya di landa keragu-raguan. 5. Al-ma’arif al-aqliyah (pengetahuan yang nasional) 7. 6. Hijaz. D. sebagai karangan yang pertama dan berisi masalah-masalah filsafah. Dan Thus yang berisi panduan fiqih. Yerusalem. Dalam buku ini Al Ghazali mengancam filsafat dan para filusuf dengan keras. tasawuf dan filsafat. Ihya’ ulumuddin (menghidupkan kembali ilmu-ilmu agama). . 8. Dengan demikian imam al ghozali memiliki banyak murid.

14. Tahzib al ushul (elaborasi terhadap ilmu ushul fiqiha). Al hibr al masbuq fi nashihoh al mutuk (barang logam mulia uraian tentang nasehat kepada para raja). Al ikhtishos fi al ‘itishod (kesederhanaan dalam beri’tiqod). Akhlak al abros wa annajah min al asyhar (akhlak orang-orang baik dan kesalamatan dari kejahatan). . Syifa al qolil fibayan alsyaban wa al mukhil wa masalik at ta’wil (obat orang dengki penjelasan tentang hal-hal samar serta cara-cara penglihatan). Tarbiyatul aulad fi islam (pendidikan anak di dalam islam) 23. 17. 15. 16. Az-zariyah ilaa’ makarim asy syahi’ah (jalan menuju syariat yang mulia) 19. 24. BAB TAMBAHAN KESETIAAN IMAM AL GHAZALI KEPADA GURUNYA. 20. 13. Al musytasyfa 12.10. Ayyuha al walad. Al mankhul minta’liqoh al ushul (pilihan yang tersaing dari noda-noda ushul fiqih). 21. Al washit (yang pertengahan) . Al wajiz (yang ringkas). 22. Mizan al amal. Ilham al –awwam an ‘ilmal kalam. Assrar ilmu addin (rahasia ilmu agama). 25. 18. 11. Yaaqut at ta’wil (permata ta’wil dalam menafsirkan al qur’an).

Ahmad bin Hanbal. Kata Kunci: Abu Hanifah. Selama mengajar di madrasah dengan tekunnya imam al Ghazali mendalami filsafat secara otodidak. Imam Malik. Asy-Syafi`iy. Pada tahun 488 H / 1095 M. Kajian ini akan menghuraikan biografi setiap imam tersebut.) التيمي‬Beliau dilahirkan di Kufah pada tahun 80H/699M. sebelum al-Juwami wafat. Biografi Imam Mazhab Empat.penguasaanya terhadap filsafat terbukti dalam karyanya seperti Falsafah Tuhfatul Al Falasifah. Di Nashabur ini imam al Ghazali sempat belajar tasawuf kepada Abu Ali Al Fadl Ibn Muhammad Ibn Ali Al Farmadi (w. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Di daerah ini beliau mendapat kehormatan untuk berdebat dengan para ‘ulama. ini dijelaskan dalam bukunya al mungkiz min al dahalal. Imam mazhab. Al Ghazali meninggalkan Naisabur menuju negri Askar untuk berjumpa dengan Nidzham Al Mulk. IMAM ABU HANIFAH RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah An-Nu`man bin Sabit bin Zuta At-Taymiy ( ‫النعمان بن ثابت بن زوطا‬ ‫ . Nidham adalah pendiri madrasah al. Biografi Imam Mazhab Empat. Malik. perdana mentri sulatan Saljuk Malik Syah.nidzamiyah. Pada tahun 484 H/1091 M. Ibn Sina Ibn Miskawih dan Ikhwan Al Shafa. Dari perdebatan yang dimenangkan ini. Abu Hanifah ialah mawla kepada Bani Taymu Llah bin Sa`labah ( ‫تيم ال بن‬ * Pelajar Diploma Pengajian Islam (Pascasiswazah).Walupun kemashuran telah diraih imam al-ghazali beliau tetap setia terhadap gurunya dan tidak meninggalkannya sampai dengan wafatnya pada tahun 478 H. Imam Asy-Syafi`iy dan Imam Ahmad bin Hanbal merupakan empat orang faqih umat Islam dan `ulama’ mereka. 477 H/1084 M) Setelah gurunya wafat. imam al Ghazali dilanda keraguan(ekeptis) trhadap ilmu-ilmu yang dipelajari(hukum teologi dan filsafat). Biografi Imam Mazhab Empat Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin* DI20091008C Abstrak Imam Abu Hanifah. beliau memperkenalkan imam al-Ghazali kepada Nidham Al Mulk. biografi. imam al-Ghazali diangkat menjadi guru besar di madrasah Nidhzamiyah. Pusat Penataran Ilmu dan Bahasa. sehungga beliau menderita penyakit selam adua bulan Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Muhammad bin Idris. . Keraguan pekerjaannya dan karya-karya yang dihasilkannya. Beliau merupakan seorang tabi`in. terutama pemikiran al Farabi. namanya semakin populer dan desegani karena keluasan ilmunya.

Abu t-Tufayl `Amir bin Wasilah. wajahnya tampan. Beliau sering bangun malam untuk mengerjakan salat malam dan membaca Al-Qur’an.Universiti Malaysia Sabah. beliau juga seorang ahli perniagaan. Beliau dibesarkan di kota Kufah dengan kehidupan yang senang dan mewah. Beliau cuba untuk memperluaskan perlaksanaan hukum-hukum Islam dalam setiap bidang kehidupan. beliau juga menemuï beberapa orang sahabat Nabi. `Abdu Llah bin Al-Haris bin Juz’. Penglibatannya dalam perniagaan dan kemantapan ilmu agama membolehkan beliau mengeluarkan pendapat tentang hukum Islam dan mempraktikkannya. `Abdu Llah bin Abi Awfa. ikhlas. SUMBANGAN KEPADA TAMADDUN ISLAM 1. Imam Abu Hanifah meninggal dunia pada bulan Rajab tahun 150H/767M ketika berusia 70 tahun. Beliau seorang yang berakhlaq mulia. Ini menjadikannya seorang saudagar yang berpengetahuan tinggi dan berpegang teguh dengan hukum Allah. No. Laman Web: http://ad-diyari.Kebanyakan masanya digunakan untuk mengajar di masjid.com. Beliau seorang yang tidak begitu rendah dan tidak begitu tinggi. baik janggutnya dan bagus pakaiannya. Muhammad bin Al-Hasan bin Asy-Syaybaniy dan Al-Hasan bin Ziyad Al-Lu’lu’iy Al-Kufiy. Boleh dihubungi di SMK Desa Kencana.Berfikiran secara kritis dan terbuka dalam menyelesaikan masalah fiqh. Biografi Imam Mazhab Empat. berani. Ya`qub bin Ibrahim Al-Ansariy Al-Kufiy. Al-Qasim bin Ma`n. Al-Walid bin Aban. Felda Bandar Sahabat. antaranya Anas bin Malik. `Abdu Llah bin Al-Hasan.com. 91123 Lahad Datu. pemurah.`Ulama’ pertama yang menyusun kitab fiqh mengikut bab dan fasl dengan baik dan tersusun. suka memberi nasihat. Zayd bin `Aliy. Guru fiqh yang banyak memberi sumbangan kepada dirinya ialah Imam Hammad bin Abi Sulayman selama 18 tahun. Beliau banyak memakai minyak `atar dan dikenali dengan bau yang wangi apabila dia datang dan apabila dia keluar daripada rumahnya sebelum dia dilihat orang. Imam Abu Hanifah mempunyaï ramai murid yang masyhur seperti Abu Yusuf. Abu Bakr Al-Hazliy. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). dan Ma`qal bin Yasar. Imam Abu Hanifah ialah seorang yang kacak. Beliau dikenali dengan nama Abu Hanifah kerana salah seorang anaknya bernama Hanifah.) ثعلبة‬Beliau berketurunan Farsi dan ayahnya seorang peniaga kain. Beliau mempelajari pelbagai ilmu terutama ilmu undangundang Islam. Sejak kecil beliau sudah terdidik dalam urusan perniagaan dan mendapat kemudahan untuk menuntut ilmu. Selain berguru dengan para tabi`in. Sabah. Selain daripada menjadi seorang ilmuwan. 3. Peti Surat 61546. Zafr bin Al-Huzayl. rajin berusaha dan bercita-cita tinggi. E-mel: Adou_Fr@yahoo. 2 ‫ . Asad bin `Amr. Imam Abu Hanifah berguru dengan beberapa orang `ulama’ yang hidup sezaman dengannya. Telefon: 017-6192624. 2. . PENDIDIKAN Imam Abu Hanifah mendapat banyak peluang menuntut ilmu sejak kecil sehingga ke peringkat yang paling tinggi.

Menyusun cara mengeluarkan hukum berdasarkan kepada kaedah-kaedah tertentu.Antara kitab yang ditulis oleh beliau ialah Al-Fiqhu l-Akbar dan Kitabu lFara’idh. Beliau hanya menerima hadis yang sahih dan kuat sanadnya. ia tersebar luas dan begitu berpengaruh di Iraq.Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau merupakan seorang yang berbadan tegap. 5. Syria. Sejak kecil. Moyangnya. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Imam Malik meninggal dunia pada pagi hari Ahad dalam bulan Rabi`u l-Awwal tahun 179H/ 789M ketika berusia 89 tahun dan ditanam di perkuburan Baqi`. beliau dididik agar menghormati ibu bapa.Seorang yang amat teliti dalam menentukan hukum mengikut martabat hadis. Biografi Imam Mazhab Empat. orang dewasa dan guru. dan Imam Daru l-Hijrah. Beliau pernah . lemah lembut. dan masih berpengaruh di negara-negara bekas jajahan Dawlah `Usmaniyyah seperti Mesir. iaitu Malik bin `Amir adalah golongan `ulama’ tabi`in yang terkemuka. Beliau mempunyaï pandangan yang bernas. `Amir bin Al-Haris adalah seorang sahabat dan pernah berperang bersama-sama dengan Nabi Muhammad. 4 PENDIDIKAN Imam Malik seorang yang banyak mendampingi `ulama’ Madinah sejak kecil. PENGARUH MAZHAB ABU HANIFAH Aliran mazhab Imam Abu Hanifah dikenali dengan nama Mazhab Hanafiy.Beliau juga seorang yang amat teliti terhadap hadis. Madinah. kuat serta supa berpakaian cantik dan bersih. Beliau banyak membantu mereka yang mempunyaï hajat dan tidak suka mencela orang lain. Gurunya yang pertama ialah Imam `Abdu r-Rahman bin Hamzah. 3 4. Beliau merupakan seorang Imam dalam hadis dan riwayatnya dipercayaï. Ingatannya sangat kuat sehingga dapat menghafaz Al-Qur’an dan Hadis sejak kecil.) بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث‬Beliau digelar Syaykhu l-Islam. suka menziarahi orang sakit dan mengiringi janazah. Sejak ia muncul. Beliau ialah seorang yang tawadhdhu` dan tidak pernah menunggang kudanya di Madinah kerana menghormati bumi yang di dalamnya terdapat jasad Rasulu Llah. bijaksana dan kuat ingatan. Beliau juga seorang yang berbudi bahasa. Kunyahnya ialah Abu `Abdi Llah ( ‫ . Mazhab Hanafiy ialah mazhab rasmi Dawlah `Usmaniyyah. iaitu pada tahun kematian Anas khadam Rasulu Llah. mempunyaï pendirian yang teguh.) أبو عبد ال‬Ibunya bernama `Aliyah binti Syarik Al-Azdiyyah ( ‫ . 6. IMAM MALIK RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Malik bin Anas bin Abi `Amir bin `Amr bin Al-Haris ( ‫مالك بن أنس‬ ‫ . 7. Bosnia dan Turki. Lubnan. Biografi Imam Mazhab Empat.) عالية بنت شريك الزدية‬Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 93H/713M. Datuknya yang pertama. Hujjatu l-Ummah. Beliau berguru dengan lebih daripada 900 orang guru daripada kalangan tabi`in dan tabi` tabi`in.

Tunisia.Isma`il bin `Ulayyah ( (‫إسماعيل بن علية‬ ُ 3. Bahrain.Juwayriyah bin Asma’ ( (‫جويرية بن أسماء‬ 4. Libya. Imam Malik tidak terus keluar menjawab sehingga beliau mandi dan memakai pakaian yang bersih serta bau-bauan. GURU-GURUNYA 1.Abi Hazim Salmah bin Dinar Al-Madaniy ( (‫أبي حازم سلمة بن دينار المدني‬ 9.`Abdu Llah bin `Abdu l-Wahhab Al-Hajabiy ( (‫عبد __________ال بن عبد الوهاب الحجبي‬ 7. Ajaran Imam Malik mendapat perhatian dan tersebar di Hijaz.Zayd bin Aslam ( (‫زيد بن أسلم‬ 6.Ja`far bin Muhammad As-Sadiq ( (‫جعفر بن محمد الصادق‬ 3.Sa`id bin Mansur ( (‫سعيد بن منصور‬ 5. sebagai penghormatan beliau kepada hadis Nabi.Ayyub bin Abi Tamimah As-Sikhtiyaniy ( (‫أيوب بن أبي تميمة السختياني‬ 2.Suhayl bin Abi Salih ( (‫سهيل بن أبي صالح‬ 10. Algeria.Syu`bah bin Al-Hajjaj ( (‫شعبة بن الحجاج‬ 6.Ahmad bin Abi Bakr Az-Zuhriy ( (‫أحمد بن أبي بكر الزهري‬ 2.`Abdu Llah bin Dinar ( (‫عبد ال بن دينار‬ 12. Kuliahnya turut dihadiri oleh gurunya sendiri. Adalah diakuï bahawa antara hadis yang paling sahih ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik daripada Ibni `Umar dan Az-Zuhriy.`Amir bin `Abdi Llah bin Az-Zubayr ( (‫عامر بن عبد ال بن الزبير‬ 11.mempelajari ilmu hadis daripada Ibnu Syihab Az-Zuhriy dan ilmu ar-ra’y daripada Rabi`ah bin `Abdu r-Rahman.`Abdu r-Rahman bin `Amr Al-Awza`iy ( (‫عبد الرحمن بن عمرو الوزاعي‬ 9. 5 13.Sa`id bin Abi Sa`id Al-Maqburiy ( (‫سعيد بن أبي سعيد المقبري‬ 8. Sudah.Humayd At-Tawil ( (‫حميد الطويل‬ 4. Apabila ditanya tentang ilmu hadis. Imam Malik dianggap sebagai tokoh terkemuka dalam ilmu hadis dan fiqh.`Amr bin Yahya bin `Ammarah Al-Maziniy ( (‫عمرو بن يحيى بن عمارة المازني‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). antaranya Muhammad Muslim bin Az-Zuhriy.Dawud bin Al-Husayn ( (‫داود بن الحصين‬ 5.`Abdu l-A`la bin Hammad An-Narsiy ( (‫عبد العلى بن حماد النرسي‬ 8. Kuwait. Maghribi dan Andalus. Mesir dan lain-lain.Abu Nu`aym Al-Fadhl bin Dakin ( (‫أبو نعيم الفضل بن دكين‬ 10-Muhammad bin Idris Asy-Syafi`iy ( (‫محمد بن إدريس الشافعي‬ .Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhriy ( (‫محمد بن مسلم بن شهاب الزهري‬ 14-Nafi` Mawla Ibnu `Umar ( (‫نافع مولى ابن عمر‬ 15-Hisyam bin `Urwah ( (‫هشام بن عروة‬ 16-Yahya bin Sa`id Al-Ansariy ( (‫يحيى بن سعيد النصاري‬ MURID-MURIDNYA 1.Salim Abu n-Nadhr ( (‫سالم أبو النضر‬ 7. Biografi Imam Mazhab Empat. Imam Malik mula mengajar ketika berusia 17 tahun di Masjid An-Nabawiy.

mereka kembali semula ke Makkah dan menetap di Sya`bu l-Hayf. berkebolehan tinggi. PENDIDIKAN Imam Asy-Syafi`iy mula-mula belajar Al-Qur’an ketika berusia lima tahun dan telah menghafaz Al-Qur’an ketika berusia tujuh tahun.) الموطأ‬Kitab-kitab lain: 1. . مسلم بن خالد الزنجي المكي‬Sa`id bin Salam Al-Qaddah. hadis. dan `Abdu l-Majid bin `Abdi l-`Aziz. Beliau belajar hadis daripada Sufyan bin `Uyaynah. dan dapat menghafaz semua pelajaran yang diajar. 2 Juga dikatakan pada hari kematian Imam Abu Hanifah. Ibu bapanya berasal dari Makkah dan mereka menziarahi Palestin ketika Asy-Syafi`iy masih dalam kandungan. bahasa `Arab dan lahjahnya. Beliau meninggal dunia pada 29 Rajab tahun 204H/820M di Mesir. serta mahir dalam penulisan dan sya`ir. Apabila gurunya tidak dapat mengajar kerana sesuatu urusan. beliau diamanahkan mengambil tempat gurunya untuk mengajar murid-murid. Setelah berusia dua tahun. Beliau seorang yang kuat ingatan.11-Ma`n bin `Isa Al-Qazzaz ( (‫معن بن عيسى القزاز‬ 12-Yahya bin Sa`id Al-Qattan ( (‫يحيى بن سعيد القطان‬ 13-Yahya bin `Abdi Llah bin Bukayr ( (‫يحيى بن عبد ال بن بكير‬ ُ 14-Yahya bin Yahya Al-Andalusiy ( (‫يحيى بن يحيى الندلسي‬ 15-Yahya bin Yahya An-Naysaburiy ( (‫يحيى بن يحيى النيسابوري‬ 16-Abu `Amir Al-`Aqdiy ( (‫أبو عامر العقدي‬ 17-Abu `Aliy Al-Hanafiy ( (‫أبو علي الحنفي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Risalatun Fi l-Qadr ( (‫رسالة في القدر‬ IMAM ASY-SYAFI`IY RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` bin AsSa’ib ( ‫ ) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب‬dan nasabnya sampai kepada `Abdu Manaf datuk Nabi. juga dikatakan di Yaman. Gelaran Asy-Syafi`iy adalah sempena nama datuknya Syafi` bin As-Sa’ib. Dawud bin `Abdi r-Rahman Al-`Attar. Muslim bin Khalid Az-Zanjiy Al-Makkiy ( 3(‫ . Imam Asy-Syafi`iy menguasaï ilmu Al-Qur’an. rajin serta mempunyaï peribadi yang sangat tinggi. Ibunya Fatimah binti `Abdi Llah bin Hasan bin `Aliy bin Abi Talib. terang hati. 1 Juga dikatakan Imam Asy-Syafi`iy dilahirkan di `Asqalan. 6 SUMBANGAN Sumbangan terbesar Imam Malik ialah kitabnya Al-Muwatta’ ( ‫ . Ayahnya meninggal dunia dan kemudian Asy-Syafi`iy pun dilahirkan. Imam Asy-Syafi`iy mempunyaï ingatan yang kuat. juga dikatakan di Mina. Beliau dilahirkan di Ghazzah1 pada tahun 150H/767M pada tahun kematian Imam Abu Hanifah An-Nu`man bin Sabit2. Beliau belajar ilmu Al-Qur’an daripada Isma`il bin Qistantin. Biografi Imam Mazhab Empat.

Tidak menerima kaedah istihsan. Biografi Imam Mazhab Empat. 7. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). 2.Mengasaskan kaedah-kaedah tertentu dalam mensabitkan hukum seperti menggunakan hadis yang sahih untuk mengistinbatkan hukum tanpa melihat statusnya. Al-Umm. Muhammad bin Sa`id bin Abi Fudayl dan `Abdu Llah bin Nafi` AsSani`.Antara karangan beliau ialah Ar-Risalah. Ikhtilafu l-Hadis. Kemudian Asy-Syafi`iy telah pergi ke Mesir sehingga dia mati. Para `ulama’ di sana telah belajar dengannya dan ramai antara mereka telah bertukar kepada mazhab Asy-Syafi`iy daripada mazhab asal mereka.Berhujah dengan golongan antihadis. Imam Asy-Syafi`iy belajar daripada Imam Malik bin Anas. MURID Empat murid yang meriwayatkan daripadanya Mazhab al-Qadim ialah: 1.) المام أحمد بن حنبل‬dan dia ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal Asy-Syaybaniy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن‬ .Berijtihad mengikut tempat dan suasana.3 Gurunya ini telah membenarkan Imam Asy-Syafi`iy untuk mengeluarkan fatwa ketika umurnya 15 tahun. Al-Musnad dan lain-lain.Al-Hasan Az-Za`faraniy ( ‫ ) الحسن الزعفراني‬dan dia ialah Al-Hasan bin Muhamamd bin Abu `Aliy Al-Baghdadiy Az-Za`faraniy ( ‫الحسن بن محمد أبو علي‬ .(‫البغدادي الزعفراني‬ 2. 8.Abu Sawr Al-Kalbiy ( ‫ ) أبو ثور الكلبي‬dan dia ialah Ibrahim bin Khalid bin Abi lYaman ( . 6.Al-Imam Ahmad bin Hanbal ( ‫ . 5. disebut dalam kitab Ar-Risalah. SUMBANGAN 1. 4.Abu `Aliy Al-Karabisiy ( ‫ ) أبو علي الكرابيسي‬dan dia ialah Al-Husayn bin `Aliy bin Yazid Abu `Aliy Al-Baghdadiy Al-Karabisiy ( ‫الحسين بن علي بن يزيد أبو علي‬ .(‫إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Indonesia. Biografi Imam Mazhab Empat. Imam Asy-Syafi`iy menghafaz kitab Al-Muwatta’ Imam Malik ketika berusia 10 tahun semasa beliau di Makkah dan belum lagi berjumpa dengan Imam Malik. 3. Kemudian AsySyafi`iy telah kembali ke Makkah dan kemudian kembali ke Baghdad pada tahun 198H dan tinggal di sana selama sebulan. Asy-Syafi`iy mati pada hari Juma`at pada penghujung bulan Rajab tahun 204H dan dikebumikan di Al-Qarafah selepas `Asar. Imam Asy-Syafi`iy telah datang ke Iraq pada tahun 195H dan tinggal di sana selama dua tahun.(‫محمد بن حنبل بن هلل الشيباني‬ 3. 7 Di Madinah. 8 4.Mazhabnya diikuti di Malaysia.Sangat teliti dalam mengutarakan pandangan khususnya dalam masalah `ibadah. Brunai dan Thailand. Ibrahim bin Abi Yahya As-Samiy.Mempersempitkan penggunaan akal dalam mensabitkan sesuatu hukum.

(‫أبو محمد الزدي‬ 4.Ar-Rabi` Al-Jayziy ( ‫ ) الربيع الجيزي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin Dawud Al-Jayziy Abu Muhammad Al-Azdiy ( ‫الربيع بن سليمان بن داود الجيزي‬ .Al-Maziniy ( ‫ ) المزني‬dan dia ialah Isma`il bin Yahya bin Isma`il bin `Amr bin Ishaq Abu Ibrahim Al-Maziniy Al-Misriy ( ‫إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن‬ . Beliau sangat mementingkan pendapatan yang halal.(‫إسحاق أبو إبراهيم المزني المصري‬ 5.) نزار بن معد بن عدنان‬Beliau dilahirkan di Baghdad.Ar-Rabi` Al-Muradiy ( ‫ ) الربيع المرادي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin `Abdu l-Jabbar bin Kamil Al-Muradiy ( ‫الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل‬ . Biografi Imam Mazhab Empat.Yunus bin `Abdu l-A`la ( ‫ ) يونس بن عبد العلى‬dan dia ialah Yunus bin `Abdu lA`la bin Maysarah bin Hafs bin Hayyan As-Sadafiy Abu Musa Al-Misriy ( ‫يونس‬ . justeru beliau tidak menerima hadiah atau pemberian tanpa . Ibunya bernama Safiyyah binti Maymunah binti `Abdu l-Malik Asy-Syaybaniy ( ‫صفية بنت ميمونة بنت عبد الملك‬ ‫ ) الشيباني‬dari Bani `Amir ( . Bapanya meninggal dunia ketika beliau masih berusia tiga tahun.. 9 IMAM AHMAD BIN HANBAL RIWAYAT HIDUP Namanya ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin `Abdi Llah bin Hayyan bin `Abdi llah bin Anas bin `Awf bin Qasit bin Mazin Ibnu Syayban bin Zahl bin Sa`labah bin `Ukabah bin Su`b. bin `Aliy bin Bakv Wa’il bin Qasit bin Wahb bin Afsiy Asy-Syaybaniy Al-Muruziy Az-Zahliy AlBaghdadiy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلل بن أسد بن إدريس بن عبد ال بن‬ ‫حيان بن عبد ال بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة‬ ‫بن صعب بن علي بن بكر وائل بن قاسط بن وهب بن أفصي الشيباني المروزي الذهلي‬ ‫ .(‫بن عبد العلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي أبو موسى المصري‬ 6.(‫المرادي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).) البغدادي‬Nasab Imam Ahmad kembali kepada Bani Syayban ( ‫ ) بني شيبان‬dan ia ialah suatu qabilah daripada Bani Rabi`ah `Adnaniyyah ( ‫ ) بني ربيعة عدنانية‬yang bertemu nasabnya dengan Nabi pada Nizar bin Ma`d bin `Adnan ( ‫ . Beliau terpaksa mengambil upah menjual kain dan membawa barang-barang di jalan untuk menyara hidup.(‫بني عامر‬ Imam Ahmad adalah seorang yang miskin.(‫البغدادي الكرابيسي‬ Enam murid yang meriwayatkan Mazhab Al-Jadid: 1.Abu Ya`qub Al-Buwaytiy ( ‫ ) أبو يعقوب البويطي‬dan dia ialah Yusuf bin Yahya AlQurasyiy Abu Ya`qub Al-Buwaytiy Al-Misriy ( ‫يوسف بن يحيى القرسي أبو يعقوب‬ . Iraq pada bulan Rabi`u l-Awwal tahun 164H/780M.(‫بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري‬ 3.(‫البويطي المصري‬ 2.Harmalah ( ‫ ) حرملة‬dan dia ialah Harmalah bin Yahya bin `Abdi Llah bin Harmalah bin `Imran At-Tujaybiy Abu Hafs Al-Misriy ( ‫حرملة بن يحيى بن عبد ال‬ .

(‫سليمان التيمي، أبو محمد البصري‬ 4. Beliau mula belajar hadis ketika berumur 16 tahun.(‫جعفر بن غندر أبو عبد ال البصري الهذلي‬ 6.(‫بن عيينة ابن منمون الهللي الكوفي أبو محمد‬ 9. kurang makan dan minum. bilangan guru Imam Ahmad yang dia meriwayatkan daripada mereka dalam Al-Musnad ialah lebih 280 orang.membuat kerja.Jarir bin `Abdu l-Hamid bin Qurt ( . Imam Ahmad seorang yang bertaqwa dan baik hati. 11 . Beliau sangat mementingkan kebersihan dan kekemasan. Beliau mati pada tahun 231H/855M di Baghdad dalam usia 77 tahun.Waki` bin Al-Jarrah Ibnu Malih Ar-Ru’asiy Abu Sufyan Al-Kufiy ( ‫وكيع بن‬ . suka berfikir dan tegas menentang kemunkaran.(‫مقسم السدي‬ 7. Imam Ahmad bin Hanbal Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). PENDIDIKAN Imam Ahmad menunjukkan minat yang mendalam terhadap ilmu dan beliau rajin belajar. Beliau pergi mengembara ke beberapa buah negeri untuk belajar seperti Kufah. Abu Muhammad Al-Basriy ( ‫ممعتمر بن‬ . Beliau mengasihi seseorang kerana Allah.Sufyan bin `Uyaynah Ibnu Maymun Al-Hilaliy Al-Kufiy Abu Muhammad ( ‫سفيان‬ . Beliau banyak melakukan salat malam setiap hari sehingga 300 raka`at. 10 menghafaz Al-Qur’an dan mempelajari bahasa `Arab. Menurut Az-Zahabiy.) هشيم بن بشير‬dia ialah Ibnu Abi Hazim Qasim bin Dinar As-Salmiy Abu Mu`awiyah Al-Wasitiy ( ‫ابن أبي حازم قاسم بن دينار السلمي أبو‬ .Isma`il bin Ibrahim Ibnu Muqsim Al-Asadiy Al-Basriy ( ‫إسماعيل بن إبراهيم ابن‬ .) القاضي أبو يوسف‬dia ialah Ya`qub bin Ibrahim bin Habib Al-Ansariy Al-Kufiy Al-Baghdadiy ( ‫يعقوب بن إبراهيم بن حبيب النصاري الكوفي‬ .(‫الحراح ابن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي‬ 8. Syam dan Yaman.(‫معاوية الواسطي‬ 3.Muhammad bin Ja`far bin Ghundar Abu `Abdi Llah Al-Basriy Al-Hazliy ( ‫محمد بن‬ . Beliau sentiasa membawa alat tulis dan kertas untuk menulis.Al-Qadhi Abu Yusuf ( ‫ .(‫عبد الرحمن بن مهدي ابن حسان العنبري البصري اللؤلؤي أبو سعيد‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Basrah. Biografi Imam Mazhab Empat. Biografi Imam Mazhab Empat. Beliau khatam Al-Qur’an sekali dalam tujuh hari.(‫البغدادي‬ 2.Mu`tamir bin Sulayman At-Taymiy. Beliau juga tidak sombong atau bongkak. Apabila usianya berusia hampir 80 tahun.Hasyim bin Basyir ( ‫ .`Abdu r-Rahman bin Mahdiy Ibnu Hassan Al-`Anbariy Al-Basriy Al-Lu’lu’iy Abu Sa`id ( .(‫جرير بن عبد الحميد بن ُقرط‬ ْ ُ 5. Beliau bergaul dengan faqir miskin dan selalu memberi bantuan kepada mereka. serta banyak melakukan `ibadah. Antara guru Imam Ahmad yang masyhur ialah: 1. beliau hanya bersalat 150 raka`at. Beliau seorang yang pendiam.

(‫السماء والكنى‬ 4.(‫الشربة الصغير‬ 5.(‫الكوفي أبو زكريا‬ 12.(‫كتاب المامة‬ 7.(‫الصنعاني ابن همام بن نافع الحميري‬ 15-Abu `Asim An-Nabil ( ‫ .(‫عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي‬ 13-Yazid bin Harun Ibnu Zazan bin Sabit As-Sulamiy ( ‫يزيد بن هارون ابن زاذان بن‬ .(‫الترجل‬ 11-At-Tarikh ( .(‫الزدي أبو أيوب‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). 12 SUMBANGAN Kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Ahmad: 1.(‫الحجاج الخولني أبو المغيرة الحمصي‬ 17.(‫الشربة الكبير‬ 6.Kitab Al-Irja’ ( .Ahlu l-Milalu War-Riddatu Waz-Zanadiqatu Watariku s-Salati Wal-Fara’idhi .(‫عمرو بن حماد التميمي‬ 19.(‫كتاب الرجاء‬ 2.Al-Iman ( .`Aliy bin `Ayyasy Al-Alhaniy Al-Himsiy ( .) أبو عاصم النبيل‬dan dia ialah Adh-Dhahhak bin Mukhlid bin Adh-Dhahhak bin Muslim Asy-Syaybaniy ( ‫الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن‬ .10.(‫اليمان‬ 9.(‫مسلم الشيباني‬ 16-Abu l-Mughirah `Abdu l-Quddus ( ‫ .(‫عبد ال الصفار أبو عثمان‬ 20.Al-Asma’ Al-Kuna ( .(‫التاريخ‬ 12-At-Tafsir ( .Imam Asy-Syafi`iy dan dia ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` Al-Hasyimiy Al-Qurasyiy al-Matlabiy ( ‫محمد بن إدريس بن العباس بن‬ .Kitabu l-Imamah ( .(‫علي بن عياش اللهاني الحمصي‬ َ 18-Al-Fadhl bin Dakin ( ‫ .Yahya bin Sa`id Ibnu Farrukh Al-Qattan At-Tamimiy Abu Sa`id ( ‫يحيى بن سعيد‬ . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫ابن فروخ القطان التميمي أبو سعيد‬ 11-Yahya bin Adam Ibnu Sulayman Al-Kufiy Abu Zakariya ( ‫يحيى بن آدم ابن سليمان‬ .) أبو المغيرة عبد القدوس‬dan dia ialah `Abdu lQuddus bin Al-Hajjaj Al-Khulaniy Abu l-Mughirah Al-Himsiy ( ‫عبد القدوس بن‬ .Bab Ahkamu n-Nisa’ ( .(‫)أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلة والفرائض‬ 8.Sulayman bin Harb Ibnu Bajil Al-Azdiy Abu Ayyub ( ‫سليمان بن حرب ابن بجيل‬ .`Abdu r-Razzaq As-Sun`aniy Ibnu Hammam bin Nafi` Al-Humayriy ( ‫عبد الرزاق‬ .As’ilatu `Ani r-Ruwati s-Siqati Wadh-Dhu`afa’ ( .(‫أسئلة عن الرواة الثقات والضعفاء‬ 3.) الفضل بن دكين‬dan dia ialah `Amr bin Hammad AtTamimiy ( .(‫ثابت السلمي‬ 14.`Affan bin Muslim Ibnu `Abdi Llah As-Saffar Abu `Usman ( ‫عفان بن مسلم ابن‬ .(‫باب أحكام النسائ‬ 10-At-Tarajjul ( .Al-Asyribatu s-Saghir ( .(‫التفسير‬ .Al-Asyribatu l-Kabir ( .

(‫كتاب السنة الكبير‬ 26.Jawabu l-Imamu Ahmad `An Su’alin Fi Khalqi l-Qur’an ( ‫جواب المام أحمد عن‬ .Syi`run `Ani l-Mawti Wal-Yawmi l-Akhar ( .(‫شعر عن الموت واليوم الخر‬ 27-As-Salah ( .(‫مختصر في أصول الدين والسنة‬ 36-Al-Masa’il ( .(‫سؤال في خلق القرآن‬ 17.(‫جزء فيه أحاديث عن الشافعي‬ 16.(‫الرد على الزنادقة‬ 22-Risalatun Ila Musaddad bin Musarhad ( .(‫فضائل علي‬ 32-Kitab Al-Fara’idh ( .(‫كتاب الورع واليمان‬ 44-Kitab Al-Wuqufu Wal-Wasaya ( .(‫الزهد‬ 24-Kitab As-Sunnatu s-Saghir ( .(‫جوابات القرآن‬ 18-Hadisu Syu`bah ( .(‫كتاب الفرائض‬ 33.Ta`atu r-Rasul ( .(‫كتاب السنة الصغير‬ 25-Kitab As-Sunnatu l-Kabir ( .13.Juz’un Fihi Ahadisu `Ani sy-Syafi`iy ( . Biografi Imam Mazhab Empat. Biografi Imam Mazhab Empat.(‫الرد على الجهمية‬ 21-Ar-Raddu `Ala z-Zanadiqah ( . .(‫المسائل‬ 37-Al-Musnad ( .(‫حديث شعبة‬ 19-Hadisu sy-Syuyukh ( .(‫علل الحديث‬ 31.(‫محمد علي بن بحر بن بري‬ 15. 14 43-Kitab Al-War`u Wal-Iman ( .(‫الصلة‬ 28. 13 20-Ar-Raddu `Ala l-Jahmiyyah ( .(‫فضائل الصحابة‬ 34.Jawabatu l-Qur’an ( .(‫حديث الشيوخ‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫فضائل أهل البيت‬ 35-Mukhtasar Fi Usuli d-Din Was-Sunnah ( .(‫كتاب ال‬ 41-Kitab An-Nasikh Wal-Mansukh ( .(‫كتاب الناسخ والمنسوخ‬ 42-Kitab Nafyu t-Tasybih ( .(‫طاعة الرسول‬ 29-Al-`Aqidah ( .As-Salasu l-Ahadisu llati Rawaha Al-Imamu Ahmad `Ani n-Nabiy Fi l-Manam .(‫كتاب المناسك الكبير‬ 40-Kitab Al-Muqaddam Wal-Mu’akhkhar Fi Kitabi Llah ( ‫كتاب المقدم والمؤخر في‬ .Fadha’ilu Ahlu l-Bayt ( .(‫المناسك الصغير‬ 39-Kitab Al-Manasiku l-Kabir ( .(‫العقيدة‬ 30.Fadha’ilu `Aliy ( .Juz’u Intiqa’u l-Imamu Muhammad bin `Aliy bin Bahr bin Bariy ( ‫جزء انتقاء المام‬ .(‫رسالة إلى مسدد بن مسرهد‬ 23-Az-Zuhd ( .Fadha’ilu s-Sahabah ( .`Ilalu l-Hadis ( .(‫المسند‬ 38-Al-Manasiku s-Saghir ( .(‫كتاب الوقوف والوصايا‬ Antara `ulama’ yang terkenal yang menyebarkan mazhabnya ialah Abu Bakr bin Hani’.(‫)الثلث الحاديث التي وراها المام أحمد عن النبي صلى ال عليه وسلم في المنام‬ 14.(‫كتاب نفي التشبيه‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).

٩ . Abu Hanifah ialah mawla kepada Bani Taymu Llah bin Sa`labah ( ‫تيم ال بن‬ * Pelajar Diploma Pengajian Islam (Pascasiswazah). Telefon: 017-6192624. Sabah. Iraq.٨ . أخبار أبو حنيفة وأصحابه‬ ‫. تحقيق: الدكتور‬ ‫. سيرة المام أحمد بن حنبل. 91123 Lahad Datu.فهد عبد ال الحبيشي.١ . Muhammad bin Idris. Imam Asy-Syafi`iy dan Imam Ahmad bin Hanbal merupakan empat orang faqih umat Islam dan `ulama’ mereka.مواعظ المام الشافعي‬ ‫.المملكة العربية السعودية‬ ‫٥ .٣ .Biografi Imam Mazhab Empat Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin* DI20091008C Abstrak Imam Abu Hanifah. IMAM ABU HANIFAH RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah An-Nu`man bin Sabit bin Zuta At-Taymiy ( ‫النعمان بن ثابت بن زوطا‬ ‫ . Kata Kunci: Abu Hanifah.إسحاق بن منصور المروزي ) ٥٢٤١ ه/ ٢٠٠٢ م(.Fuziah Binti Mohd Ramli. Pendidikan Islam Tingkatan 4.ترجمة الئمة الربعة‬ Bahasa Melayu 1. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka. Felda Bandar Sahabat. Laman Web: http://ad-diyari. Imam Malik.٧ .com. Malik. Hijaz dan Najd.فارسكور: دار ابن رجب‬ ‫. Peti Surat 61546. E-mel: Adou_Fr@yahoo.٦ .صباح قاسم المامي، الدكتور. Beliau merupakan seorang tabi`in. biografi. Muwaffiqu d-Din bin Qudamah.الصيمري. dan Taqiyyuddin Ahmad bin Taymiyyah. Kajian ini akan menghuraikan biografi setiap imam tersebut. Aminah Binti Idris (2003). RUJUKAN: ‫باللغة العربية‬ ‫.Abu Qasim Al-Kharqiy. Syria.مالك بن أنس ) ٣٢٤١ ه/ ٣٠٠٢ م(. تخريج: مسعد بن كامل‬ ‫. No. Imam mazhab.فؤاد عبد المنعم أحمد. 2 ‫ . الموطأ. المدخل إلى مذهب المام الشافعي‬ ‫٤ . Mazhabnya tersebar ke Mesir. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). دار الدعوة‬ ‫.) التيمي‬Beliau dilahirkan di Kufah pada tahun 80H/699M. Syamsu d-Din bin Qudamah Al-Maqdisiy. Biografi Imam Mazhab Empat.com. Ahmad bin Hanbal. Asy-Syafi`iy. Beliau dikenali . مسائل المام أحمد بن حنبل‬ ‫،وإسحاق بن راهويه.أبي الفضل صالح أحمد بن حنبل. Universiti Malaysia Sabah. Boleh dihubungi di SMK Desa Kencana. عمادة البحث العلمي، الجامعة السلمية بالمدينة المنورة‬ ‫.المام الشافعي‬ ‫. Pusat Penataran Ilmu dan Bahasa. من سيرة المام أبو حنيفة‬ ‫.٢ .) ثعلبة‬Beliau berketurunan Farsi dan ayahnya seorang peniaga kain.

`Abdu Llah bin Abi Awfa. Beliau seorang yang tidak begitu rendah dan tidak begitu tinggi. Imam Abu Hanifah berguru dengan beberapa orang `ulama’ yang hidup sezaman dengannya. Imam Abu Hanifah mempunyaï ramai murid yang masyhur seperti Abu Yusuf.Seorang yang amat teliti dalam menentukan hukum mengikut martabat hadis. berani. PENDIDIKAN Imam Abu Hanifah mendapat banyak peluang menuntut ilmu sejak kecil sehingga ke peringkat yang paling tinggi. 2. rajin berusaha dan bercita-cita tinggi.dengan nama Abu Hanifah kerana salah seorang anaknya bernama Hanifah. suka memberi nasihat.Menyusun cara mengeluarkan hukum berdasarkan kepada kaedah-kaedah tertentu. beliau juga menemuï beberapa orang sahabat Nabi. Guru fiqh yang banyak memberi sumbangan kepada dirinya ialah Imam Hammad bin Abi Sulayman selama 18 tahun. Zayd bin `Aliy. Penglibatannya dalam perniagaan dan kemantapan ilmu agama membolehkan beliau mengeluarkan pendapat tentang hukum Islam dan mempraktikkannya. Imam Abu Hanifah meninggal dunia pada bulan Rajab tahun 150H/767M ketika berusia 70 tahun. Muhammad bin Al-Hasan bin Asy-Syaybaniy dan Al-Hasan bin Ziyad Al-Lu’lu’iy Al-Kufiy. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). 6. wajahnya tampan. SUMBANGAN KEPADA TAMADDUN ISLAM 1. 3 4. Beliau dibesarkan di kota Kufah dengan kehidupan yang senang dan mewah. beliau juga seorang ahli perniagaan. Al-Walid bin Aban. Sejak kecil beliau sudah terdidik dalam urusan perniagaan dan mendapat kemudahan untuk menuntut ilmu.Kebanyakan masanya digunakan untuk mengajar di masjid. pemurah. `Abdu Llah bin Al-Hasan. Beliau banyak memakai minyak `atar dan dikenali dengan bau yang wangi apabila dia datang dan apabila dia keluar daripada rumahnya sebelum dia dilihat orang. Beliau cuba untuk memperluaskan perlaksanaan hukum-hukum Islam dalam setiap bidang kehidupan. `Abdu Llah bin Al-Haris bin Juz’. Zafr bin Al-Huzayl. antaranya Anas bin Malik. Biografi Imam Mazhab Empat.Berfikiran secara kritis dan terbuka dalam menyelesaikan masalah fiqh. Abu t-Tufayl `Amir bin Wasilah. 3. dan Ma`qal bin Yasar. Selain daripada menjadi seorang ilmuwan. Beliau mempelajari pelbagai ilmu terutama ilmu undangundang Islam. ikhlas. Asad bin `Amr. Ini menjadikannya seorang saudagar yang berpengetahuan tinggi dan berpegang teguh dengan hukum Allah. Ya`qub bin Ibrahim Al-Ansariy Al-Kufiy. 5. Selain berguru dengan para tabi`in.`Ulama’ pertama yang menyusun kitab fiqh mengikut bab dan fasl dengan baik dan tersusun. baik janggutnya dan bagus pakaiannya. Beliau sering bangun malam untuk mengerjakan salat malam dan membaca Al-Qur’an. Al-Qasim bin Ma`n.Antara kitab yang ditulis oleh beliau ialah Al-Fiqhu l-Akbar dan Kitabu l- . Imam Abu Hanifah ialah seorang yang kacak. Beliau seorang yang berakhlaq mulia. Abu Bakr Al-Hazliy.

Beliau juga seorang yang amat teliti terhadap hadis.) بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث‬Beliau digelar Syaykhu l-Islam. Ingatannya sangat kuat sehingga dapat menghafaz Al-Qur’an dan Hadis sejak kecil.) عالية بنت شريك الزدية‬Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 93H/713M. Syria. Beliau merupakan seorang yang berbadan tegap. 4 PENDIDIKAN Imam Malik seorang yang banyak mendampingi `ulama’ Madinah sejak kecil. Beliau juga seorang yang berbudi bahasa. Beliau hanya menerima hadis yang sahih dan kuat sanadnya. Tunisia. Libya. lemah lembut. Bahrain. Beliau berguru dengan lebih daripada 900 orang guru daripada kalangan tabi`in dan tabi` tabi`in. Madinah. Mazhab Hanafiy ialah mazhab rasmi Dawlah `Usmaniyyah. 7. Lubnan. Moyangnya. Beliau banyak membantu mereka yang mempunyaï hajat dan tidak suka mencela orang lain.) أبو عبد ال‬Ibunya bernama `Aliyah binti Syarik Al-Azdiyyah ( ‫ . iaitu Malik bin `Amir adalah golongan `ulama’ tabi`in yang terkemuka. ia tersebar luas dan begitu berpengaruh di Iraq. Datuknya yang pertama. kuat serta supa berpakaian cantik dan bersih. dan masih berpengaruh di negara-negara bekas jajahan Dawlah `Usmaniyyah seperti Mesir. Sudah. Imam Malik meninggal dunia pada pagi hari Ahad dalam bulan Rabi`u l-Awwal tahun 179H/ 789M ketika berusia 89 tahun dan ditanam di perkuburan Baqi`. . Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). PENGARUH MAZHAB ABU HANIFAH Aliran mazhab Imam Abu Hanifah dikenali dengan nama Mazhab Hanafiy. Gurunya yang pertama ialah Imam `Abdu r-Rahman bin Hamzah. `Amir bin Al-Haris adalah seorang sahabat dan pernah berperang bersama-sama dengan Nabi Muhammad. bijaksana dan kuat ingatan. orang dewasa dan guru. IMAM MALIK RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Malik bin Anas bin Abi `Amir bin `Amr bin Al-Haris ( ‫مالك بن أنس‬ ‫ . Beliau merupakan seorang Imam dalam hadis dan riwayatnya dipercayaï. Kuwait. Kunyahnya ialah Abu `Abdi Llah ( ‫ . Imam Malik mula mengajar ketika berusia 17 tahun di Masjid An-Nabawiy. Algeria. Ajaran Imam Malik mendapat perhatian dan tersebar di Hijaz. mempunyaï pendirian yang teguh. Sejak kecil.Fara’idh. Beliau pernah mempelajari ilmu hadis daripada Ibnu Syihab Az-Zuhriy dan ilmu ar-ra’y daripada Rabi`ah bin `Abdu r-Rahman. Hujjatu l-Ummah. Bosnia dan Turki. suka menziarahi orang sakit dan mengiringi janazah. Sejak ia muncul. dan Imam Daru l-Hijrah. iaitu pada tahun kematian Anas khadam Rasulu Llah. Kuliahnya turut dihadiri oleh gurunya sendiri. Biografi Imam Mazhab Empat. beliau dididik agar menghormati ibu bapa. Maghribi dan Andalus. antaranya Muhammad Muslim bin Az-Zuhriy. Mesir dan lain-lain. Beliau ialah seorang yang tawadhdhu` dan tidak pernah menunggang kudanya di Madinah kerana menghormati bumi yang di dalamnya terdapat jasad Rasulu Llah. Beliau mempunyaï pandangan yang bernas.

`Abdu Llah bin Dinar ( (‫عبد ال بن دينار‬ 12.Imam Malik dianggap sebagai tokoh terkemuka dalam ilmu hadis dan fiqh. Apabila ditanya tentang ilmu hadis.Ayyub bin Abi Tamimah As-Sikhtiyaniy ( (‫أيوب بن أبي تميمة السختياني‬ 2.Ahmad bin Abi Bakr Az-Zuhriy ( (‫أحمد بن أبي بكر الزهري‬ 2.`Amir bin `Abdi Llah bin Az-Zubayr ( (‫عامر بن عبد ال بن الزبير‬ 11.Sa`id bin Mansur ( (‫سعيد بن منصور‬ 5. Biografi Imam Mazhab Empat.Isma`il bin `Ulayyah ( (‫إسماعيل بن علية‬ ُ 3.`Abdu Llah bin `Abdu l-Wahhab Al-Hajabiy ( (‫عبد __________ال بن عبد الوهاب الحجبي‬ 7. Adalah diakuï bahawa antara hadis yang paling sahih ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik daripada Ibni `Umar dan Az-Zuhriy.Humayd At-Tawil ( (‫حميد الطويل‬ 4.`Amr bin Yahya bin `Ammarah Al-Maziniy ( (‫عمرو بن يحيى بن عمارة المازني‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Syu`bah bin Al-Hajjaj ( (‫شعبة بن الحجاج‬ 6.Sa`id bin Abi Sa`id Al-Maqburiy ( (‫سعيد بن أبي سعيد المقبري‬ 8.Abi Hazim Salmah bin Dinar Al-Madaniy ( (‫أبي حازم سلمة بن دينار المدني‬ 9. sebagai penghormatan beliau kepada hadis Nabi.Zayd bin Aslam ( (‫زيد بن أسلم‬ 6.Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhriy ( (‫محمد بن مسلم بن شهاب الزهري‬ 14-Nafi` Mawla Ibnu `Umar ( (‫نافع مولى ابن عمر‬ 15-Hisyam bin `Urwah ( (‫هشام بن عروة‬ 16-Yahya bin Sa`id Al-Ansariy ( (‫يحيى بن سعيد النصاري‬ MURID-MURIDNYA 1. 5 13.Ja`far bin Muhammad As-Sadiq ( (‫جعفر بن محمد الصادق‬ 3. GURU-GURUNYA 1.Dawud bin Al-Husayn ( (‫داود بن الحصين‬ 5. Imam Malik tidak terus keluar menjawab sehingga beliau mandi dan memakai pakaian yang bersih serta bau-bauan.Salim Abu n-Nadhr ( (‫سالم أبو النضر‬ 7.Abu Nu`aym Al-Fadhl bin Dakin ( (‫أبو نعيم الفضل بن دكين‬ 10-Muhammad bin Idris Asy-Syafi`iy ( (‫محمد بن إدريس الشافعي‬ 11-Ma`n bin `Isa Al-Qazzaz ( (‫معن بن عيسى القزاز‬ 12-Yahya bin Sa`id Al-Qattan ( (‫يحيى بن سعيد القطان‬ 13-Yahya bin `Abdi Llah bin Bukayr ( (‫يحيى بن عبد ال بن بكير‬ ُ 14-Yahya bin Yahya Al-Andalusiy ( (‫يحيى بن يحيى الندلسي‬ 15-Yahya bin Yahya An-Naysaburiy ( (‫يحيى بن يحيى النيسابوري‬ 16-Abu `Amir Al-`Aqdiy ( (‫أبو عامر العقدي‬ .Suhayl bin Abi Salih ( (‫سهيل بن أبي صالح‬ 10.Juwayriyah bin Asma’ ( (‫جويرية بن أسماء‬ 4.`Abdu r-Rahman bin `Amr Al-Awza`iy ( (‫عبد الرحمن بن عمرو الوزاعي‬ 9.`Abdu l-A`la bin Hammad An-Narsiy ( (‫عبد العلى بن حماد النرسي‬ 8.

Imam Asy-Syafi`iy belajar daripada Imam Malik bin Anas. 2 Juga dikatakan pada hari kematian Imam Abu Hanifah. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Ibunya Fatimah binti `Abdi Llah bin Hasan bin `Aliy bin Abi Talib. . Beliau dilahirkan di Ghazzah1 pada tahun 150H/767M pada tahun kematian Imam Abu Hanifah An-Nu`man bin Sabit2. juga dikatakan di Yaman. mereka kembali semula ke Makkah dan menetap di Sya`bu l-Hayf. 7 Di Madinah.Risalatun Fi l-Qadr ( (‫رسالة في القدر‬ IMAM ASY-SYAFI`IY RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` bin AsSa’ib ( ‫ ) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب‬dan nasabnya sampai kepada `Abdu Manaf datuk Nabi. Imam Asy-Syafi`iy menghafaz kitab Al-Muwatta’ Imam Malik ketika berusia 10 tahun semasa beliau di Makkah dan belum lagi berjumpa dengan Imam Malik. Biografi Imam Mazhab Empat.) الموطأ‬Kitab-kitab lain: 1.17-Abu `Aliy Al-Hanafiy ( (‫أبو علي الحنفي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). PENDIDIKAN Imam Asy-Syafi`iy mula-mula belajar Al-Qur’an ketika berusia lima tahun dan telah menghafaz Al-Qur’an ketika berusia tujuh tahun. juga dikatakan di Mina. مسلم بن خالد الزنجي المكي‬Sa`id bin Salam Al-Qaddah. Imam Asy-Syafi`iy mempunyaï ingatan yang kuat. bahasa `Arab dan lahjahnya. 6 SUMBANGAN Sumbangan terbesar Imam Malik ialah kitabnya Al-Muwatta’ ( ‫ . Beliau meninggal dunia pada 29 Rajab tahun 204H/820M di Mesir. Muslim bin Khalid Az-Zanjiy Al-Makkiy ( 3(‫ . dan `Abdu l-Majid bin `Abdi l-`Aziz. Apabila gurunya tidak dapat mengajar kerana sesuatu urusan. serta mahir dalam penulisan dan sya`ir. Setelah berusia dua tahun. beliau diamanahkan mengambil tempat gurunya untuk mengajar murid-murid. Ibrahim bin Abi Yahya As-Samiy. Dawud bin `Abdi r-Rahman Al-`Attar. Beliau seorang yang kuat ingatan. terang hati. 1 Juga dikatakan Imam Asy-Syafi`iy dilahirkan di `Asqalan. hadis. 3 Gurunya ini telah membenarkan Imam Asy-Syafi`iy untuk mengeluarkan fatwa ketika umurnya 15 tahun. rajin serta mempunyaï peribadi yang sangat tinggi. Gelaran Asy-Syafi`iy adalah sempena nama datuknya Syafi` bin As-Sa’ib. berkebolehan tinggi. Beliau belajar hadis daripada Sufyan bin `Uyaynah. Biografi Imam Mazhab Empat. Muhammad bin Sa`id bin Abi Fudayl dan `Abdu Llah bin Nafi` AsSani`. Beliau belajar ilmu Al-Qur’an daripada Isma`il bin Qistantin. Imam Asy-Syafi`iy menguasaï ilmu Al-Qur’an. Ibu bapanya berasal dari Makkah dan mereka menziarahi Palestin ketika Asy-Syafi`iy masih dalam kandungan. Ayahnya meninggal dunia dan kemudian Asy-Syafi`iy pun dilahirkan. dan dapat menghafaz semua pelajaran yang diajar.

4. 8.Berijtihad mengikut tempat dan suasana. 8 4.Tidak menerima kaedah istihsan. Para `ulama’ di sana telah belajar dengannya dan ramai antara mereka telah bertukar kepada mazhab Asy-Syafi`iy daripada mazhab asal mereka.(‫البغدادي الكرابيسي‬ Enam murid yang meriwayatkan Mazhab Al-Jadid: 1. Kemudian AsySyafi`iy telah kembali ke Makkah dan kemudian kembali ke Baghdad pada tahun 198H dan tinggal di sana selama sebulan. Indonesia.Mengasaskan kaedah-kaedah tertentu dalam mensabitkan hukum seperti menggunakan hadis yang sahih untuk mengistinbatkan hukum tanpa melihat statusnya. 7.Mazhabnya diikuti di Malaysia. SUMBANGAN 1. 6.Abu `Aliy Al-Karabisiy ( ‫ ) أبو علي الكرابيسي‬dan dia ialah Al-Husayn bin `Aliy bin Yazid Abu `Aliy Al-Baghdadiy Al-Karabisiy ( ‫الحسين بن علي بن يزيد أبو علي‬ .) المام أحمد بن حنبل‬dan dia ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal Asy-Syaybaniy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن‬ . Kemudian Asy-Syafi`iy telah pergi ke Mesir sehingga dia mati. MURID Empat murid yang meriwayatkan daripadanya Mazhab al-Qadim ialah: 1.(‫البغدادي الزعفراني‬ 2.Berhujah dengan golongan antihadis.(‫بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري‬ .Antara karangan beliau ialah Ar-Risalah. Al-Umm. Al-Musnad dan lain-lain. 3.(‫إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Al-Hasan Az-Za`faraniy ( ‫ ) الحسن الزعفراني‬dan dia ialah Al-Hasan bin Muhamamd bin Abu `Aliy Al-Baghdadiy Az-Za`faraniy ( ‫الحسن بن محمد أبو علي‬ . 2.Mempersempitkan penggunaan akal dalam mensabitkan sesuatu hukum. disebut dalam kitab Ar-Risalah. Asy-Syafi`iy mati pada hari Juma`at pada penghujung bulan Rajab tahun 204H dan dikebumikan di Al-Qarafah selepas `Asar.Al-Imam Ahmad bin Hanbal ( ‫ . Ikhtilafu l-Hadis.Harmalah ( ‫ ) حرملة‬dan dia ialah Harmalah bin Yahya bin `Abdi Llah bin Harmalah bin `Imran At-Tujaybiy Abu Hafs Al-Misriy ( ‫حرملة بن يحيى بن عبد ال‬ .Sangat teliti dalam mengutarakan pandangan khususnya dalam masalah `ibadah.Abu Ya`qub Al-Buwaytiy ( ‫ ) أبو يعقوب البويطي‬dan dia ialah Yusuf bin Yahya AlQurasyiy Abu Ya`qub Al-Buwaytiy Al-Misriy ( ‫يوسف بن يحيى القرسي أبو يعقوب‬ . Brunai dan Thailand.(‫محمد بن حنبل بن هلل الشيباني‬ 3.Abu Sawr Al-Kalbiy ( ‫ ) أبو ثور الكلبي‬dan dia ialah Ibrahim bin Khalid bin Abi lYaman ( . Biografi Imam Mazhab Empat.Imam Asy-Syafi`iy telah datang ke Iraq pada tahun 195H dan tinggal di sana selama dua tahun. 5.(‫البويطي المصري‬ 2.

bin `Aliy bin Bakv Wa’il bin Qasit bin Wahb bin Afsiy Asy-Syaybaniy Al-Muruziy Az-Zahliy AlBaghdadiy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلل بن أسد بن إدريس بن عبد ال بن‬ ‫حيان بن عبد ال بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة‬ ‫بن صعب بن علي بن بكر وائل بن قاسط بن وهب بن أفصي الشيباني المروزي الذهلي‬ ‫ . Biografi Imam Mazhab Empat. Beliau banyak melakukan salat malam setiap hari sehingga 300 raka`at. serta banyak melakukan `ibadah.) نزار بن معد بن عدنان‬Beliau dilahirkan di Baghdad. 9 IMAM AHMAD BIN HANBAL RIWAYAT HIDUP Namanya ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin `Abdi Llah bin Hayyan bin `Abdi llah bin Anas bin `Awf bin Qasit bin Mazin Ibnu Syayban bin Zahl bin Sa`labah bin `Ukabah bin Su`b.(‫بني عامر‬ Imam Ahmad adalah seorang yang miskin.(‫أبو محمد الزدي‬ 4.) البغدادي‬Nasab Imam Ahmad kembali kepada Bani Syayban ( ‫ ) بني شيبان‬dan ia ialah suatu qabilah daripada Bani Rabi`ah `Adnaniyyah ( ‫ ) بني ربيعة عدنانية‬yang bertemu nasabnya dengan Nabi pada Nizar bin Ma`d bin `Adnan ( ‫ .Al-Maziniy ( ‫ ) المزني‬dan dia ialah Isma`il bin Yahya bin Isma`il bin `Amr bin Ishaq Abu Ibrahim Al-Maziniy Al-Misriy ( ‫إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن‬ . Imam Ahmad seorang yang bertaqwa dan baik hati. Bapanya meninggal dunia ketika beliau masih berusia tiga tahun. kurang makan dan minum. Beliau bergaul dengan faqir miskin dan selalu memberi bantuan kepada mereka.Ar-Rabi` Al-Muradiy ( ‫ ) الربيع المرادي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin `Abdu l-Jabbar bin Kamil Al-Muradiy ( ‫الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل‬ . suka berfikir dan tegas menentang kemunkaran.Yunus bin `Abdu l-A`la ( ‫ ) يونس بن عبد العلى‬dan dia ialah Yunus bin `Abdu lA`la bin Maysarah bin Hafs bin Hayyan As-Sadafiy Abu Musa Al-Misriy ( ‫يونس‬ . Beliau seorang yang pendiam. Beliau mengasihi seseorang kerana Allah. beliau hanya bersalat 150 raka`at. Ibunya bernama Safiyyah binti Maymunah binti `Abdu l-Malik Asy-Syaybaniy ( ‫صفية بنت ميمونة بنت عبد الملك‬ ‫ ) الشيباني‬dari Bani `Amir ( .(‫إسحاق أبو إبراهيم المزني المصري‬ 5.(‫المرادي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau terpaksa mengambil upah menjual kain dan membawa barang-barang di jalan untuk menyara hidup. Apabila usianya berusia hampir 80 tahun. . Beliau khatam Al-Qur’an sekali dalam tujuh hari. Iraq pada bulan Rabi`u l-Awwal tahun 164H/780M.Ar-Rabi` Al-Jayziy ( ‫ ) الربيع الجيزي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin Dawud Al-Jayziy Abu Muhammad Al-Azdiy ( ‫الربيع بن سليمان بن داود الجيزي‬ . Beliau juga tidak sombong atau bongkak. justeru beliau tidak menerima hadiah atau pemberian tanpa membuat kerja.3.(‫بن عبد العلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي أبو موسى المصري‬ 6. Beliau sangat mementingkan pendapatan yang halal. Beliau sangat mementingkan kebersihan dan kekemasan.

(‫سليمان التيمي، أبو محمد البصري‬ 4. Abu Muhammad Al-Basriy ( ‫ممعتمر بن‬ . PENDIDIKAN Imam Ahmad menunjukkan minat yang mendalam terhadap ilmu dan beliau rajin belajar.(‫الحراح ابن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي‬ 8.Sufyan bin `Uyaynah Ibnu Maymun Al-Hilaliy Al-Kufiy Abu Muhammad ( ‫سفيان‬ . bilangan guru Imam Ahmad yang dia meriwayatkan daripada mereka dalam Al-Musnad ialah lebih 280 orang. Imam Ahmad bin Hanbal Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). 11 10.(‫بن عيينة ابن منمون الهللي الكوفي أبو محمد‬ 9.Mu`tamir bin Sulayman At-Taymiy.(‫مقسم السدي‬ 7. Beliau mula belajar hadis ketika berumur 16 tahun.(‫الكوفي أبو زكريا‬ 12.Waki` bin Al-Jarrah Ibnu Malih Ar-Ru’asiy Abu Sufyan Al-Kufiy ( ‫وكيع بن‬ . Beliau sentiasa membawa alat tulis dan kertas untuk menulis. Basrah. Menurut Az-Zahabiy. 10 menghafaz Al-Qur’an dan mempelajari bahasa `Arab. Antara guru Imam Ahmad yang masyhur ialah: 1.Al-Qadhi Abu Yusuf ( ‫ .(‫ابن فروخ القطان التميمي أبو سعيد‬ 11-Yahya bin Adam Ibnu Sulayman Al-Kufiy Abu Zakariya ( ‫يحيى بن آدم ابن سليمان‬ .Imam Asy-Syafi`iy dan dia ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` Al-Hasyimiy Al-Qurasyiy al-Matlabiy ( ‫محمد بن إدريس بن العباس بن‬ .Beliau mati pada tahun 231H/855M di Baghdad dalam usia 77 tahun.Isma`il bin Ibrahim Ibnu Muqsim Al-Asadiy Al-Basriy ( ‫إسماعيل بن إبراهيم ابن‬ .(‫عبد الرحمن بن مهدي ابن حسان العنبري البصري اللؤلؤي أبو سعيد‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫معاوية الواسطي‬ 3.(‫عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي‬ 13-Yazid bin Harun Ibnu Zazan bin Sabit As-Sulamiy ( ‫يزيد بن هارون ابن زاذان بن‬ . Syam dan Yaman.(‫جرير بن عبد الحميد بن ُقرط‬ ْ ُ 5.) القاضي أبو يوسف‬dia ialah Ya`qub bin Ibrahim bin Habib Al-Ansariy Al-Kufiy Al-Baghdadiy ( ‫يعقوب بن إبراهيم بن حبيب النصاري الكوفي‬ .) هشيم بن بشير‬dia ialah Ibnu Abi Hazim Qasim bin Dinar As-Salmiy Abu Mu`awiyah Al-Wasitiy ( ‫ابن أبي حازم قاسم بن دينار السلمي أبو‬ . Biografi Imam Mazhab Empat.Jarir bin `Abdu l-Hamid bin Qurt ( .(‫جعفر بن غندر أبو عبد ال البصري الهذلي‬ 6. Beliau pergi mengembara ke beberapa buah negeri untuk belajar seperti Kufah.Muhammad bin Ja`far bin Ghundar Abu `Abdi Llah Al-Basriy Al-Hazliy ( ‫محمد بن‬ .Hasyim bin Basyir ( ‫ .`Abdu r-Rahman bin Mahdiy Ibnu Hassan Al-`Anbariy Al-Basriy Al-Lu’lu’iy Abu Sa`id ( .Yahya bin Sa`id Ibnu Farrukh Al-Qattan At-Tamimiy Abu Sa`id ( ‫يحيى بن سعيد‬ . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫البغدادي‬ 2.

Al-Asyribatu l-Kabir ( .(‫علي بن عياش اللهاني الحمصي‬ َ 18-Al-Fadhl bin Dakin ( ‫ .(‫سؤال في خلق القرآن‬ 17.Jawabu l-Imamu Ahmad `An Su’alin Fi Khalqi l-Qur’an ( ‫جواب المام أحمد عن‬ .(‫اليمان‬ 9.(‫الشربة الكبير‬ 6.Ahlu l-Milalu War-Riddatu Waz-Zanadiqatu Watariku s-Salati Wal-Fara’idhi .(‫باب أحكام النسائ‬ 10-At-Tarajjul ( .(‫عبد ال الصفار أبو عثمان‬ 20.(‫عمرو بن حماد التميمي‬ 19.Sulayman bin Harb Ibnu Bajil Al-Azdiy Abu Ayyub ( ‫سليمان بن حرب ابن بجيل‬ .(‫الشربة الصغير‬ 5.Al-Asma’ Al-Kuna ( .) أبو المغيرة عبد القدوس‬dan dia ialah `Abdu lQuddus bin Al-Hajjaj Al-Khulaniy Abu l-Mughirah Al-Himsiy ( ‫عبد القدوس بن‬ .(‫ثابت السلمي‬ 14.(‫جزء فيه أحاديث عن الشافعي‬ 16.Bab Ahkamu n-Nisa’ ( .Juz’u Intiqa’u l-Imamu Muhammad bin `Aliy bin Bahr bin Bariy ( ‫جزء انتقاء المام‬ . 12 SUMBANGAN Kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Ahmad: 1.(‫مسلم الشيباني‬ 16-Abu l-Mughirah `Abdu l-Quddus ( ‫ .(‫كتاب الرجاء‬ 2.`Aliy bin `Ayyasy Al-Alhaniy Al-Himsiy ( . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫التفسير‬ 13.Juz’un Fihi Ahadisu `Ani sy-Syafi`iy ( .(‫)الثلث الحاديث التي وراها المام أحمد عن النبي صلى ال عليه وسلم في المنام‬ 14.Kitabu l-Imamah ( .(‫الزدي أبو أيوب‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫محمد علي بن بحر بن بري‬ 15.(‫السماء والكنى‬ 4.) أبو عاصم النبيل‬dan dia ialah Adh-Dhahhak bin Mukhlid bin Adh-Dhahhak bin Muslim Asy-Syaybaniy ( ‫الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن‬ .Kitab Al-Irja’ ( .Al-Iman ( .(‫)أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلة والفرائض‬ 8.As-Salasu l-Ahadisu llati Rawaha Al-Imamu Ahmad `Ani n-Nabiy Fi l-Manam .(‫التاريخ‬ 12-At-Tafsir ( .As’ilatu `Ani r-Ruwati s-Siqati Wadh-Dhu`afa’ ( .(‫أسئلة عن الرواة الثقات والضعفاء‬ 3.Al-Asyribatu s-Saghir ( .(‫الصنعاني ابن همام بن نافع الحميري‬ 15-Abu `Asim An-Nabil ( ‫ .`Affan bin Muslim Ibnu `Abdi Llah As-Saffar Abu `Usman ( ‫عفان بن مسلم ابن‬ .(‫جوابات القرآن‬ .) الفضل بن دكين‬dan dia ialah `Amr bin Hammad AtTamimiy ( .(‫الترجل‬ 11-At-Tarikh ( .`Abdu r-Razzaq As-Sun`aniy Ibnu Hammam bin Nafi` Al-Humayriy ( ‫عبد الرزاق‬ .Jawabatu l-Qur’an ( .(‫كتاب المامة‬ 7.(‫الحجاج الخولني أبو المغيرة الحمصي‬ 17..

(‫فضائل أهل البيت‬ 35-Mukhtasar Fi Usuli d-Din Was-Sunnah ( .(‫الرد على الجهمية‬ 21-Ar-Raddu `Ala z-Zanadiqah ( . 13 20-Ar-Raddu `Ala l-Jahmiyyah ( . 14 43-Kitab Al-War`u Wal-Iman ( .(‫فضائل علي‬ 32-Kitab Al-Fara’idh ( .Fadha’ilu `Aliy ( .١ .(‫كتاب الفرائض‬ 33.`Ilalu l-Hadis ( . Abu Qasim Al-Kharqiy.الصيمري.Ta`atu r-Rasul ( .Syi`run `Ani l-Mawti Wal-Yawmi l-Akhar ( .مالك بن أنس ) ٣٢٤١ ه/ ٣٠٠٢ م(. Muwaffiqu d-Din bin Qudamah.(‫كتاب الناسخ والمنسوخ‬ 42-Kitab Nafyu t-Tasybih ( .٢ .(‫فضائل الصحابة‬ 34.(‫المسائل‬ 37-Al-Musnad ( .(‫شعر عن الموت واليوم الخر‬ 27-As-Salah ( . Iraq.Fadha’ilu s-Sahabah ( .(‫كتاب السنة الكبير‬ 26.(‫كتاب السنة الصغير‬ 25-Kitab As-Sunnatu l-Kabir ( .Fadha’ilu Ahlu l-Bayt ( . أخبار أبو حنيفة وأصحابه‬ ‫.(‫العقيدة‬ 30. تخريج: مسعد بن كامل‬ ‫.(‫الصلة‬ 28. RUJUKAN: ‫باللغة العربية‬ ‫.(‫حديث شعبة‬ 19-Hadisu sy-Syuyukh ( .(‫الرد على الزنادقة‬ 22-Risalatun Ila Musaddad bin Musarhad ( .(‫طاعة الرسول‬ 29-Al-`Aqidah ( . dan Taqiyyuddin Ahmad bin Taymiyyah.(‫كتاب نفي التشبيه‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫كتاب الورع واليمان‬ 44-Kitab Al-Wuqufu Wal-Wasaya ( .(‫المناسك الصغير‬ 39-Kitab Al-Manasiku l-Kabir ( .(‫علل الحديث‬ 31. الموطأ. Biografi Imam Mazhab Empat.(‫كتاب المناسك الكبير‬ 40-Kitab Al-Muqaddam Wal-Mu’akhkhar Fi Kitabi Llah ( ‫كتاب المقدم والمؤخر في‬ . Mazhabnya tersebar ke Mesir.فارسكور: دار ابن رجب‬ .(‫رسالة إلى مسدد بن مسرهد‬ 23-Az-Zuhd ( .(‫كتاب ال‬ 41-Kitab An-Nasikh Wal-Mansukh ( . Biografi Imam Mazhab Empat. Syria.(‫كتاب الوقوف والوصايا‬ Antara `ulama’ yang terkenal yang menyebarkan mazhabnya ialah Abu Bakr bin Hani’. Syamsu d-Din bin Qudamah Al-Maqdisiy. Hijaz dan Najd.(‫المسند‬ 38-Al-Manasiku s-Saghir ( .(‫الزهد‬ 24-Kitab As-Sunnatu s-Saghir ( .(‫مختصر في أصول الدين والسنة‬ 36-Al-Masa’il ( .18-Hadisu Syu`bah ( .(‫حديث الشيوخ‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).

Di Baghdad beliau belajar kepada beberapa orang ulama seperti Ibnu Aqil. Kelahiran. yang menggantikan saudaranya Abu Hamid al Ghazali.٧ . Dengan kemampuan itu.٦ . Abul Husein al Farra' dan juga Abu Sa'ad al Muharrimi. yang waktu itu dipimpin Ahmad al Ghazali.المملكة العربية السعودية‬ ‫٥ . مسائل المام أحمد بن حنبل‬ ‫،وإسحاق بن راهويه. karya Imam Ibnu Rajab al Hambali.a sebagi berikut : "Ia adalah seorang Sultan yang agung.melalui ayahnya sepanjang 14 generasi dan melaui ibunya sepanjang 12 generasi.Fuziah Binti Mohd Ramli. (bernama lengkap Muhyi al Din Abu Muhammad Abdul Qadir ibn Abi Shalih Al-Jailani). Aminah Binti Idris (2003). Suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah SAW Dari ibunya(Husaini)[1] : Syeh Abdul Qodir bin Ummul Khair Fathimah binti Abdullah Sum'i bin Abu Jamal bin Muhammad bin Mahmud bin Abul 'Atha Abdullah bin Kamaluddin Isa bin Abu Ala'uddin bin Ali Ridha bin Musa al-Kazhim bin Ja'far al-Shadiq bin Muhammad al-Baqir bin Zainal 'Abidin bin Husain bin Ali bin Abi Thalib.صباح قاسم المامي، الدكتور.a . Tampaknya riwayat kedua lebih dipercaya oleh ulama[1]. Silsilah Keluarganya adalah Sebagai berikut : Dari Ayahnya(Hasani)[1]: Syeh Abdul Qodir bin Abu Shalih bin Abu Abdillah bin Yahya az-Zahid bin Muhammad bin Dawud bin Musa bin Abdullah Tsani bin Musa al-Jaun bin Abdul Mahdhi bin Hasan al-Mutsanna bin Hasan as-Sibthi bin Ali bin Abi Thalib. Pendidikan Islam Tingkatan 4.أبي الفضل صالح أحمد بن حنبل. عمادة البحث العلمي، الجامعة السلمية بالمدينة المنورة‬ ‫. Silsilah Syekh Abdul Qodir bersumber dari Khalifah Sayyid Ali al-Murtadha r. Belaiu menimba ilmu pada ulama-ulama tersebut hingga mampu menguasai ilmu-ilmu ushul dan juga perbedaan-perbedaan pendapat para ulama. من سيرة المام أبو حنيفة‬ ‫.ترجمة الئمة الربعة‬ Bahasa Melayu 1. Biografi beliau dimuat dalam Kitab ‫ الذيل على طبق الحنابلة‬Adz Dzail 'Ala Thabaqil Hanabilah I/301390.إسحاق بن منصور المروزي ) ٥٢٤١ ه/ ٢٠٠٢ م(.فهد عبد ال الحبيشي. Karena tidak diterima belajar di Madrasah Nizhamiyah Baghdad. yang dikenal sebagial-Ghauts al-A'zham.٣ . Hasani dari sang ayah dan Husaini dari sang ibu"[1]. سيرة المام أحمد بن حنبل.a memberikan komentar mengenai asal usul al-Ghauts al-A'zham r. Abu . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.فؤاد عبد المنعم أحمد. Riwayat kedua menyatakan Ia lahir pada 2 Ramadhan 470 H. Silsilah dan Nasab Ada dua riwayat sehubungan dengan tanggal kelahiran al-Ghauts al_A'zham Syekh Abdul Qodir alJilani. المدخل إلى مذهب المام الشافعي‬ ‫٤ .٨ . Ia mendapat gelar sayyid dari silsilah kedua orang tuanya. Riwayat pertama yaitu bahwa ia lahir pada 1 Ramadhan 470 H. Abul Khatthat.‫. Syekh Abdul Qadir Jaelani Sayyidul Auliya' Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Rahimahullah.المام الشافعي‬ ‫. دار الدعوة‬ ‫. nomor 134. تحقيق: الدكتور‬ ‫. Syekh Sayyid Abdurrahman Jami rah.٩ . Suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah SAW Masa Muda Dalam usia 8 tahun ia sudah meninggalkan Jilan menuju Baghdad pada tahun 488 H/1095 M.مواعظ المام الشافعي‬ ‫. Lahir di Jailan atau Kailan tahun 470 H/1077 M kota Baghdad sehingga di akhir nama beliau ditambahkan kata al Jailani atau al Kailani.

Cet. demikian kata Imam Ibnu Rajab. al Kamal menyebutkan bahwa asy Syathnufi sendiri tertuduh berdusta atas kisah-kisah yang diriwayatkannya dalam kitab ini. biografi nomor 1452.Sa'ad al Mukharrimi yang membangun sekolah kecil-kecilan di daerah Babul Azaj menyerahkan pengelolaan sekolah itu sepenuhnya kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani. Karya . Tetapi. dan lainnya. ajaranajaran. Ia mengelola sekolah ini dengan sungguh-sungguh. Ia sangat perhatian terhadap kami. ada seorang yang bernama al Muqri' Abul Hasan asy Syathnufi al Mishri (nama lengkapnya adalah Ali Ibnu Yusuf bin Jarir al Lakhmi asy Syathnufi) yang mengumpulkan kisah-kisah dan keutamaankeutamaan Syeikh Abdul Qadir al Jailani dalam tiga jilid kitab. Murid Murid-muridnya banyak yang menjadi ulama terkenal. Semua itu tidak pantas dinisbatkan kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani rahimahullah. sehingga aku tidak meriwayatkan apa yang ada di dalamnya. Kedustaan itu baik berupa kisah-kisah. kesesatankesesatan. Dia dituduh berdusta dan tidak bertemu dengan Syeikh Abdul Qadir al Jailani. 509. penyusun kitab fiqh terkenal al Mughni. hal. "Aku telah melihat sebagian kitab ini. ulama." Beliau adalah seorang yang berilmu.(Dinukil dari kitab At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq. tetapi hatiku tidak tentram untuk berpegang dengannya. seorang ulama bermadzhab Syafi'i. "Kami sempat berjumpa dengan beliau di akhir masa kehidupannya. seperti kisah Syeikh Abdul Qadir menghidupkan ayam yang telah mati. jika dia menceritakan yang dia dengar". dan sebagainya. Kesempatan ini digunakan untuk belajar kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani sampai beliau meninggal dunia. Penerbit Darul Manar. Banyak pula orang yang bersimpati kepada beliau. Perkataan Ulama tentang Beliau Syeikh Ibnu Qudamah sempat tinggal bersama beliau selama satu bulan sembilan hari. Kecuali kisah-kisah yang telah masyhur dan terkenal dari selain kitab ini. Biografi beliau dimuat oleh al Hafidz di dalam kitab Ad Durarul Kaminah. karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah as Sindi. Tetapi. Juga terdapat perkara-perkara yang jauh dari agama dan akal. dakwaan-dakwaan dan perkataan yang batil tidak berbatas. (Siyar A'lamin Nubala XX/442). dan ahli zuhud. Karena kitab ini banyak berisi riwayat dari orangorang yang tidak dikenal. "Cukuplah seorang itu berdusta. banyak (pula) orang yang membuat-buat kedustaan atas nama beliau. meninggal tahun 713 H. para sahabatnya. Syeikh Ibnu Qudamah ketika ditanya tentang Syeikh Abdul Qadir menjawab. lalu datang menimba ilmu di sekolah beliau hingga sekolah itu tidak mampu menampung lagi. Di antaranya dapat diketahui dari pendapat Imam Ibnu Rajab. Kadang beliau mengutus putra beliau yang bernama Yahya untuk menyalakan lampu buat kami. beraqidah Ahlu Sunnah. Bermukim di sana sambil memberikan nasihat kepada orang-orang di sekitar sekolah tersebut. Ia menempatkan kami di sekolahnya. Ia senantiasa menjadi imam dalam salat fardhu. Banyak orang yang bertaubat setelah mendengar nasihat beliau. dan mengikuti jalan Salaf al Shalih. Syeikh Qudamah." Kemudian didapatkan pula bahwa al Kamal Ja'far al Adfwi (nama lengkapnya Ja'far bin Tsa'lab bin Ja'far bin Ali bin Muthahhar bin Naufal al Adfawi). 8 Dzulqa'dah 1415 H / 8 April 1995 M. II. tariqah (tarekat/jalan) yang berbeda dengan jalan Rasulullah. Ia dilahirkan pada pertengahan bulan Sya'ban tahun 685 H dan wafat tahun 748 H di Kairo. perkataan-perkataan. Dia telah menulis perkara-perkara yang aneh dan besar (kebohongannya). Belaiau dikenal pula banyak memiliki karamah. Tentang Karamahnya Syeikh Abdul Qadir al Jailani adalah seorang yang diagungkan pada masanya. Ia banyak memiliki keutamaan dan karamah. seperti al Hafidz Abdul Ghani yang menyusun kitab Umdatul Ahkam Fi Kalami Khairil Anam.). Diagungkan oleh para syeikh. Al Muqri' lahir di Kairo tahun 640 H.

136. Menjadi guru besar madzhab ini pada masa hidup beliau. al Ghunyah Li Thalibi Thariqil Haq. dan kelompok lainnya dengan manhaj Salaf." Imam Adz Dzahabi menyebutkan biografi Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam Siyar A'lamin Nubala. Al-Fath ar-Rabbani 5."Lebih dari lima ratus orang masuk Islam lewat tanganku. Imam Adz Dzahabi juga berkata. 509. dan banyak di antara riwayat-riwayat itu yang tidak benar bahkan ada yang mustahil terjadi". dan lebih dari seratus ribu orang telah bertaubat. " Aku telah mendapatkan aqidahnya ( Syeikh Abdul Qadir Al Jaelani ) di dalam kitabnya yang bernama Al Ghunyah. takdir dan lainnya. dan menukilkan perkataan Syeikh sebagai berikut. Tetapi terdapat kritikan-kritikan terhadap sebagian perkataannya dan Allah menjanjikan (ampunan atas kesalahan-kesalahan orang beriman ).Ar Rasael 11.) Awal Kemasyhuran Al-Jaba'i berkata bahwa Syeikh Abdul Qadir pernah berkata kepadanya.Mukhtasar ulumuddin Murid-muridnya mengumpulkan ihwal yang berkaitan dengan nasihat dari majelis-majelis beliau. Ajaran-ajaranya Sam'ani berkata. sifat-sifat Allah. karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah As Sindi." Imam Adz Dzahabi menukilkan perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan Syeikh Abdul Qadir yang aneh-aneh sehingga memberikan kesan seakan-akan beliau mengetahui hal-hal yang ghaib. Dalam masalah-masalah sifat. Kemudian mengakhiri perkataan.Imam Ibnu Rajab juga berkata.Sholawat wal Aurod 13."( Siyar XX/451 ).hal. " Syeikh Abdul Qadir Al Jailani adalah penduduk kota Jailan. takdir. Malfuzhat 9. "Tidur dan bangunku sudah diatur. Al Haddul Fashil. aku tidak dapat menghentikannya. Jala' al-Khawathir 6. Futuhul Ghaib. Khamsata "Asyara Maktuban 10. Jahmiyyah." Karya karyanya [1] : 1. Ia juga membantah kelompok-kelompok Syi'ah. Penerbit Darul Manar.Jalaa al khotir 15. 4. (Lihat kitab Al-Ghunyah I/83-94) Maka aku mengetahui bahwa dia sebagai seorang Salafi. Salimiyah.Usul as Sabaa 17. ia berpegang dengan sunnah.Amrul muhkam 16. Begitu kuatnya sampai aku merasa tercekik jika tidak berbicara. hal. Ia membantah dengan keras terhadap orang-orang yang menyelisihi sunnah. Sirr al-Asrar 7. Syeikh Rabi' bin Hadi Al Madkhali berkata dalam kitabnya. Rafidhah. Tafsir Al Jilani 2. Asror Al Asror 8. dan merekapun berduyun-duyun .Yawaqitul Hikam 14. 3. Dan ketika berbicara. selain Syeikh Abdul Qadir Al Jailani. Cet. Ia menetapkan nama-nama dan sifat-sifat Allah dan aqidah-aqidah lainnya di atas manhaj Salaf. Pada suatu saat dalam dadaku timbul keinginan yang kuat untuk berbicara. Pada saat itu ada dua atau tiga orang yang mendengarkan perkataanku. Ia seorang Imam bermadzhab Hambali. Jabariyyah. Namun sebagian perkataannya merupakan kedustaan atas nama beliau. II." (At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq.Ad Diwaan 12. "Intinya Syeikh Abdul Qadir memiliki kedudukan yang agung. " Tidak ada seorangpun para kibar masyayikh yang riwayat hidup dan karamahnya lebih banyak kisah hikayat. 8 Dzulqa'dah 1415 H / 8 April 1995 M. Kemudian mereka mengabarkan apa yang aku ucapkan kepada orang-orang. dan ilmu-ilmu ma'rifat yang sesuai dengan sunnah. "Syeikh Abdul Qadir al Jailani Rahimahullah memiliki pemahaman yang bagus dalam masalah tauhid.

aku akan berkata kepadamu. "bicaralah dan ajak mereka ke jalan Allah dengan hikmah dan peringatan yang baik". Kemudian Ali datang dan meludah ke dalam mulutku 3 kali. Di antaranya adalah tidak ada seorang pun yang menentangku dan tidak ada seorang muridku yang meninggal kecuali dalam keadaan bertaubat. dengarkan apa yang dikatakan oleh kaum Muhammad" lalu kembali ke tempatnya. aku kembali ke Baghdad dan mulai berceramah. "Rasulallah SAW akan datang menemuimu untuk memberikan selamat" jawab sebuah suara. Rasulallah SAW kemudian memakaikan jubah kehormatan kepadaku. "Pikiran. beliau berkata kepadaku. "adalah jubah kewalianmu dan dikhususkan kepada orang-orang yang mendapat derajad Qutb dalam jenjang kewalian". "Wahai Khidir. "Kembali (ke Baghdad) dan engkau akan mendapatkan keselamatan agamamu" jawab suara itu. dilelang oleh lidah sang calo. Ia lalu meludah 6 kali ke dalam mulutku dan ketika aku bertanya kepadanya mengapa beliau tidak meludah 7 kali seperti yang dilakukan Rasulallah SAW. "Apa ini dan ada apa?" tanyaku. Ia berkata. Saat Nabi Khidir As. aku melihat Rasulallah SAW di depan mimbar. "kembali ke Baghdad dan ceramahilah orang-orang". mengapa engkau tidak berbicara?". busur terentang dan pedang terhunus. mengambang di udara dan memanggilku. "Engkau tidak akan sabar kepadaku". aku pun tercerahkan dan mulai berceramah. Ia meludah ke dalam mulutku 7 kali. "Hai orang Israel. aku dipindahkan ke tengah kota dan dikelilingi dengan lampu. Setelah itu. Allah membukakan rahasianya dan apa yang akan dikatakannya kepadaku. ini kuda berpelana. bagaimana aku yang non arab ini berbicara di depan orang-orang fasih dari Baghdad?". "Wahai Khidir. unta bahkan keledai dan menempati tempat di sekelilingku. Begitu gembiranya aku dengan kedatangan Rasulullah SAW. Syeikh Abdul Qadir melanjutkan. Aku berkata kepadanya. orang-orang tetap datang kepadaku. Lalu. "Sebuah suara berkata kepadaku saat aku berada di pengasingan diri. aku salat dzuhur dan duduk serta mendapati jumlah yang sangat luar biasa banyaknya sehingga membuatku gemetar. "Dan untuk wanita seperti Laila. sang penyelam yang mencari mutiara ma'rifah dengan menyelami laut hati. Aku menjawab. aku melangkah naik ke udara menghampirinya. beliau menjawab bahwa beliau melakukan itu karena rasa hormat beliau kepada Rasulallah SAW. inilah aku dan engkau. aku dibawa ke luar kota dan ditempatkan di sebuah mushalla. Ia kemudian menyitir. "Aku melihat Rasulallah SAW sebelum dzuhur. Saat ditanya mengenai hal . "Ini" jawab Rasulallah. kemudian dibeli dengan permata ketaatan dalam rumah yang diizinkan Allah untuk diangkat". Kemudian. Orang-orang tetap datang di malam hari dengan membawa lilin dan obor hingga memenuhi tempat tersebut. Aku pun ke Baghdad dan menemukan para penduduknya dalam kondisi yang tidak aku sukai dan karena itulah aku tidak jadi mengikuti mereka". "buka mulutmu". Setelah itu. Datang hendak mengujiku dengan ujian yang diberikan kepada para wali sebelumku." Dalam beberapa manuskrip didapatkan bahwa Syeikh Abdul Qadir berkata. seorang pria dapat membunuh dirinya dan menjadikan maut dan siksaan sebagai sesuatu yang manis. Kemudian aku melihat Ali r.mendatangiku di masjid Bab Al-Halbah. "Mereka akan mendapatkan manfaat dari keberadaan dirimu". Aku pun membuat 70 perjanjian dengan Allah. "Mengapa engkau tidak melakukan seperti yang dilakukan Rasulallah SAW?" tanyaku kepadanya. "apa ini?" tanyaku. "buka mulutmu". Sinar tersebut semakin membesar dan aku mulai masuk dalam kondisi spiritual yang membuatku setengah sadar. Namun. saat aku berceramah aku melihat sebuah cahaya terang benderang mendatangi aku. aku berkata. Lalu. "Sesungguhnya" kata suara tersebut. Engkau termasuk golongan Israel sedangkan aku termasuk golongan Muhammad. Kemudian. Saat itu hadir sekitar 70 orang para wali radhiallahu 'anhum]]. "Apa hubungan mereka dengan keselamatan agamaku/keyakinanku" tanyaku. "Wahai Abdul Qadir". Karena tidak memungkinkan lagi. "Sebagai rasa hormatku kepada Rasalullah SAW" jawab beliau. apabila engkau berkata kepadaku. Teks miring'Teks tebal Beberapa Kejadian Penting Suatu ketika. "Ayahku. beliau meludah 7 kali ke dalam mulutku kemudian berkata. datang dan berkata. yang ini Muhammad dan yang ini ar Rahman. "Engkau tidak akan sabar kepadaku".a." Al-Khattab pelayan Syeikh Abdul Qadir meriwayatkan bahwa suatu hari ketika beliau sedang berceramah tiba-tiba beliau berjalan naik ke udara dan berkata. mencampakkannya ke pantai dada . Kemudian. "anakku. Aku dan engkau seperti sebuah bola dan lapangan. dengan mengendarai kuda. Setelah itu.

"Wahai Rasulullah. 2. Ali ra. 3. 6. Dua karakter dari Umar yaitu amar ma'ruf nahi munkar. Madrasah itu tetap bertahan dengan dipimpin anaknya Abdul Wahab (552-593 H/1151-1196 M). paling mudah bagi hambanya dan paling afdhal di sisi-Nya. "Bagaimana aku berzikir?" tanya Ali. Aku akan mengucapkannya sebanyak tiga kali dan aku akan mendengarkan engkau mengulanginya sebanyak tiga kali pula". mengawasi para muridnya sedang ia selalu merasa diawasi oleh Allah. Dua karakter dari Rasulullah SAW yaitu penyayang dan lembut. Selain itu dia memimpin madrasah dan ribath di Baghdad yang didirikan sejak 521 H sampai wafatnya di tahun 561 H. Dua karakter dari Utsman yaitu dermawan dan bangun (tahajjud) pada waktu orang lain sedang tidur. "Hanya demikiankah fadhilah zikir. Syeikh Abdul Qadir juga dikenal sebagai pendiri sekaligus penyebar salah satu tarekat terbesar didunia bernama Tarekat Qodiriyah. "Kalimat tauhid akan sulit hadir pada seorang individu yang belum di talqin dengan zikir bersilsilah kepada Rasullullah oleh mursyidnya saat menghadapi sakaratul maut". Dia harus sangat mengetahui hukum-hukum syariat dzahir. Ali ra. "Dengarkan apa yang aku ucapkan. Hubungan Guru dan Murid Syeikh Abdul Qadir berkata. Dua karakter dari Ali yaitu alim (cerdas/intelek) dan pemberani. "Tadi Abu Abbas Al-Khidir As lewat dan aku pun berbicara kepadanya seperti yang kalian dengar tadi dan ia berhenti". Rasulullah berkata. Abdul Razaq (528-603 H/1134-1206 M). "Laa Ilaaha Illallah" sebanyak tiga kali dengan mata terpejam dan suara keras. Dua karakter dari Allah yaitu dia menjadi seorang yang sattar (menutup aib) dan ghaffar (pemaaf). 5. Ucapan tersebut di ulang oleh Ali dengan cara yang sama seperti yang Rasulullah lakukan. tidak menulis dan menghafal Hadits. kiamat tidak akan terjadi di muka bumi ini selama masih ada orang yang mengucapkan 'Allah'. mencari ilmu hakikah dari sumbernya. "Ali. dia mengajar dan berfatwa dalam semua madzhab pada masyarakat sampai dikenal masyarakat luas. Karena itulah Syeikh Abdul Qadir selalu mengulang-ulang syair yang berbunyi: Wahai yang enak diulang dan diucapkan (kalimat tauhid) jangan engkau lupakan aku saat perpisahan (maut). Semoga Allah memberikan taufiknya kepada kita dengan kalimat tersebut. 'Allah'. hormat dan ramah kepada tamu. bertanya kepada Rasulallah SAW. Pada tahun 521 H/1127 M. hendaknya jangan putus berzikir (mengingat) kepada Allah dalam khalwat (kontemplasinya)". Juga dipimpin anak kedua Syeikh Abdul Qadir. "Tidak hanya itu wahai Ali.tersebut beliau menjawab. 4. Rasulallah berkata. sedangkan semua orang berzikir". Apabila ia tidak hafal al Quran. Syeikh Abdul Qadir juga menyatakan bahwa Syeikh al Junaid mengajarkan standar al Quran dan Sunnah kepada kita untuk menilai seorang syeikh. diteruskan anaknya Abdul Salam (611 H/1214 M). Lalu. 1. Selama 25 tahun Syeikh Abdul Qadir menghabiskan waktunya sebagai pengembara sufi di Padang Pasir Iraq dan akhirnya dikenal oleh dunia sebagai tokoh sufi besar dunia Islam. Kemudian. . Inilah asal talqin kalimat Laa Ilaaha Illallah. Dua karakter dari Abu Bakar yaitu jujur dan dapat dipercaya. Rasulallah bersabda. jalan manakah yang terdekat untuk sampai kepada Allah. "Seorang Syeikh tidak dapat dikatakan mencapai puncak spiritual kecuali apabila 12 karakter berikut ini telah mendarah daging dalam dirinya. dia tidak pantas untuk diikuti. Syeikh Abdul Qadir berkata. Rasulallah berkata. Masih berkenaan dengan pembicaraan di atas dalam bait syair yang dinisbatkan kepadanya dikatakan: Bila lima perkara tidak terdapat dalam diri seorang syeikh maka ia adalah Dajjal yang mengajak kepada kesesatan. lemah lembut kepada si miskin. sampai hancurnya Baghdad pada tahun 656 H/1258 M. kembali berkata.

2. Bukhari – Muslim). untuk dirinya sendiri dan untuk orang-orang yang berada dalam tanggungannya. 3.w. Berdasarkan Sabda Rasulullah s. sebagai berikut : ِ ‫فرض رسول ال صلى ال عليه وسلم زكاة الفطر -من رمضان على النا‬ ‫َ َ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ َ َ َ ََ ّ س‬ َُُْ َ ََ Artinya : Rasulullah telah mewajibkan mengeluarkan Zakat Fitrah (pada bulan Ramadhan kepda setiap manusia) (HR. 4. Berikut ini adalah hal-hal yang diperbolehkan digunakan untuk Zakat Fitrah : 1) Gandum 2) Kurma 3) Susu 4) Anggur kering 5) Beras 6) Dll. Hukum Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah hukumnya wajib. Ukuran Zakat Fitrah .Ia wafat pada hari Sabtu malam. Tuntunan Praktis Zakat Fitrah Zakat Fitrah 1. Pengertian Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah zakat yang harus dikeluarkan oleh setiap orang Islam pada saat menjelang hari raya Iedul Fitri. 5. Orang-orang Yang Wajib Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah wajib bagi setiap orang Islam. Macam-macam Zakat Fitrah Zakat Fitrah pada intinya adalah menggunakan makanan atau kebutuhan pokok dari suatu wilayah terkait.a. yaitu dari : 1) Laki-laki 2) Perempuan 3) Anak-anak 4) Janin 5) Orang dewasa 6) Budak 7) Orang tua 8) Dan setiap orang yang merdeka (bukan budak). pada tanggal 9 Rabiul akhir di daerah Babul Azajwafat di Baghdad pada 561 H/1166 M. setelah magrib.

Lafadz Niat Zakat Fitrah Lafadz niat zakat fitrah yang dikeluarkan untuk diri sendiri. Yaitu sekitar 2. 6. 8. Lafadz niat zakat fitrah yang dikeluarkan untuk orang lain. ‫نويت عن اخرج زكاة الفطر عن نفسي فرض ل تعالى‬ َ َ َ ِ َ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ِ ْ ِْ َ َ َ َ ِ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ Artinya : Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk diriku fardhu karena Allah. Membagikan Zakat Fitrah Zakat Fitrah itu harus dibagikan kepada kelompok berikut ini : 1) Fakir 2) Miskin 3) Petugas zakat 4) Muallaf 5) Budak 6) Orang yang terlilit hutang 7) Orang yang sedang dalam jalan Allah 8) Dan orang yang sedang dalam perjalanan jauh yang bukan maksiat.Menurut pendapat mayoritas ulama. ‫نويت عن اخرج زكاة الفطر عن …… فرض ل تعالى‬ َََ ِ َ ْ َ ْ َ ِ ْ ِْ َ َ َ َ ِ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ Artinya : Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk ……. dan belum menggugurkan kewajiban zakat fitrah. fardhu karena Allah. dan semoga Allah memberikan barakah atas harta simpananmu dan menjadikannya sebagai pembersih bagimu. 7.0 kilogram. Doa mengeluarkan dan menerima zakat fitrah Doa bagi orang yang mengeluarkan zakar fitrah ‫اللهم اج َلها مغنما و َ تجعلها مغرما‬ ً َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ‫َ ّ ُ ّ ْع ْ َ َ ْ َ ً َل‬ Artinya : Ya Allah jadikan ia sebagai simpanan yang menguntungkan dan jangan jadikan ia pemberian yang merugikan. bahwa Zakat Fitrah di keluarkan dengan kadar ukuran 1 sha’. . Waktu menunaikan Zakat Fitrah Zakat Fitrah ditunaikan pada : 1) Sebelun ditunaikannya shalat Ied 2) Dan boleh dikeluarkan pada awal bulan Ramadhan Maka jika Zakat Fitrah dikeluarkan setelah shalat Ied.5 sampai 3. Doa bagi orang yang menerima zakat fitrah ‫اجرك ال فيما اعطيت وبارك فيما ابقيت واجعله لك طهورا‬ ً ْ ُ َ َ َ ُ َْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ ََ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ُ َ َ َ َ Artinya : semoga Allah memberikan pahala atas apa yang engkau berikan. maka dihitung sebagai shadaqah biasa. 9.

Kang Hanif datang bertakziyah bersama para jamaahnya. tawasul atau ngirim pahala untuk orang sudah mati. “Percuma saja membantah orang itu. Qorun dan orang yg Engkau laknati. Beberapa waktu kemudian ayah orang yang berjenggot dan bercelana cingkrang itu meninggal dunia.” kata orang tersebut dengan gaya sok paling Islam dan paling benar. takhayul. dan lain-lain. sholawatan. Suatu hari ada seorang berjenggot panjang dan bercelana cingkrang dari sebelah desa menudingnya sebagai pelaku bid’ah. Sebagian ulama berpendapat dibolehkannya aqiqah dengan unta. yang baru tahu satu dua jurus saja lagak lakunya belagu. Muka si jenggot bercelana cingkrang pucat. seorang anggota Ansor. selama-lamanya”. Persis seperti anak kecil baru belajar karate. itu bid’ah. Mata hatinya tak seterbuka mata kakinya. telah lama didaulat masyarakat di desa untuk memangku masjid.” batin kang Hanif. Hatinya tertutup jenggotnya. bahkan syirik. “Ya Allah. Kang Hanif hanya diam saja. bermaaf-maafan sebelum memasuki Ramadhan. sampean jangan terus-terusan menyesatkan umat. Santai saja.Sebuah Cerita tentang Bid’ah di Dusun Kami Kang Hanif. Dia lantas berdoa keras di depan mayit si bapak dan jama’ahnya mengamini. Siksalah dia sepedih-pedihnya. Dalam “Fathul Bari” (9/593) al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahulloh menerangkan : “Para ulama mengambil dalil dari penyebutan syaatun dan kabsyun (kibas. Musyrik hukumnya. “Jangan protes. ia tetap tak membantah dan membiarkan orang itu terus menudingnya. bahkan merusak iman.” ujar kang Hanif tenang. Doa itu tidak sampai. manaqiban. Ia sudah beberapa kali menghadapi orang begitu yang biasanya hanya bermodal “ngeyel” dengan ilmu agama yg jauh dari memadai. Tidak ada yg perlu engkau khawatirkan bukan? Kalau aku sih yakin doaku sampai. Walau kang Hanif telah 9 tahun mengaji di pesantren Tambak Beras dan paham betul dasar-dasar amaliyah itu. Kumpulkan dia bersama Fir’aun. Si jenggot bercelana cingkrang menghampiri Kang Hanif.” Menurut beliau : “Tidak sah aqiqah seseorang yang menyembelih selain kambing”. Jangan ampuni dosanya. yasinan. Katamu doa kepada mayit tidak akan sampai. Tahlilan. . anak domba yang telah muncul gigi gerahamnya) untuk menentukan kambing buat aqiqah. Tak sepatah katapun keluar dari mulutnya yang biasa menghakimi orang lain AQIQAH DENGAN KAMBING dan ADAB MENGHADIRI JAMUAN AQIQAH TIDAK SAH AQIQAH KECUALI DENGAN KAMBING Telah lewat beberapa hadist yang menerangkan keharusan menyembelih dua ekor kambing untuk laki-laki dan satu ekor kambing untuk perempuan. sapi. Apalagi mendoakan mayit. churafat. Ini menandakan keharusan untuk aqiqah dengan kambing. “Mas. Masukkan dia di neraka sedalamdalamnya. bermaksud menghentikan doanya. Semua acara keagamaan dia yang memimpin. laknatlah mayit ini.

MENGUSAP DARAH SEMBELIHAN AQIQAH DI ATAS KEPALA BAYI MERUPAKAN PERBUATAN BID'AH DAN JAHILIYAH “Dari Aisyah berkata : Dahulu ahlul kitab pada masa jahiliyah. apabila mau . sesungguhnya perbuatan semacam itu adalah suatu kefasikan. Hadist-hadist shahih yang menunjukkan keharusan aqiqah dengan kambing semuanya shahih.” Imam Syaukhani dalam kitabnya “Nailul Authar” (6/220) berkata : “Sudah jelas bahwa konsekuensi qiyas semacam ini akan menimbulkan suatu hukum bahwa semua penyembelihan hukumnya sunnah. Maka orang yang menyembelih itu biasa mengucapkan : “Bismillahi wa Allohu Akbar”. mereka hanya berdalil dengan qiyas.Tetapi pendapat ini lemah karena : [1]. PERSYARATAN KAMBING AQIQAH TIDAK SAMA DENGAN KAMBING KURBAN [IDUL ADHA] Penulis mengambil hujjah ini berdasarkan pendapat dari Imam As-Shan’ani. Oleh karena itu. karya Syaikh AlAlbani).” Imam Ibnu Hazm dalam kitabnya “Al-Muhalla” (7/523) berkata : “Orang yang melaksanakan aqiqah dengan kambing yang cacat.” BACAAN KETIKA MENYEMBELIH KAMBING Firman Alloh Ta'ala : “Maka makanlah dari apa yang ditangkapnya untukmu dan sebutlah nama Allah…” [Al-Maidah : 4] Firman Alloh Ta'ala : “Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. jelaslah bagi kita bahwa tidak ada satupun ulama yang berpendapat dengan qiyas ini sehingga ini merupakan qiyas yang bathil. Hadist-hadist yang mendukung pendapat dibolehkannya aqiqah dengan selain kambing adalah hadist yang talif saqith alias dha’if. sedang sunnah adalah salah satu bentuk ibadah. dan Iman Ibnu Hazm bahwa kambing aqiqah tidak disyaratkan harus mencapai umur tertentu atau harus tidak cacat sebagaimana kambing Idul Adha. Imam As-Shan’ani dalam kitabnya “Subulus Salam” (4/1428) berkata : "Pada lafadz syaatun (dalam hadist sebelumnya) menunjukkan persyaratan kambing untuk aqiqah tidak sama dengan hewan kurban. meskipun yang lebih utama adalah yang tidak cacat. Oleh karena itu. doa tersebut juga diucapkan ketika meyembelih hewan untuk aqiqah karena merupakan salah satu jenis kurban yang disyariatkan oleh Islam. sebagaimana pembahasan sebelumnya. [2]. Adapun orang yang menyamakan persyaratannya. Dan saya tidak pernah mendengar seorangpun mengatakan samanya persyaratan antara hewan kurban (Idul Adha) dengan pesta-pesta (sembelihan) lainnya.” [Al-An’am : 121] Adapun petunjuk Nabi tentang tasmiyah (membaca bismillah) sedah masyhur dan telah kita ketahui bersama (lihat Irwaul Ghalil 2529-2536-2545-2551. Imam Syaukani. tetap sah aqiqahnya sekalipun cacatnya termasuk kategori yang dibolehkan dalam kurban Idul Adha ataupun yang tidak dibolehkan. Namun lebih baik (afdhol) kalau kambing itu bebas dari catat.

” Al-‘Allamah Imam Syukhani dala.” [Hadist Dhaif. karena jika dagingnya sudah dimasak maka orang-orang miskin dan tetangga (yang mendapat bagian) tidak merasa repot lagi. Para tetangga. seperti ditegaskan Imam Malik dalam “Al-Muwaththa” (2/502). mungkar dan mudraj. yaitu bisa diambil manfaat dari sumsum tersebut untuk dimakan. Hakim (4/283] Kedua hadist diatas tidak boleh dijadikan dalil karena keduanya tidak shahih. siap makan. Setelah mencukur rambut bayi tersebut.termasuk sunnah aqiqah yaitu tidak menghancurkan tulang sembelihannya….. karena tidak adanya dalil yang melarang maupun yang menunjukkan makruhnya. Dari Aisyah dia berkata : “…. Sebab orang yang diberi daging yang sudah masak. Adapun pendapat yang menyelisihinya berdalil dengan hadist yang dhaif. DISUNNAHKAN MEMASAK DAGING SEMBELIHAN AQIQAH DAN TIDAK MEMBERIKANNYA DALAM KEADAAN MENTAH Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal.” [Hadist Dhaif. mereka mencelupkan kapas pada darah sembelihan hewan aqiqah. kitabnya “Nailul Aithar” (6/214) menyatakan : “Jumhur ulama memakruhkan (membenci) at-tadmiyah (mengusap kepala bayi dengan darah sembelihan aqiqah). Sedang menghancurkan tulang sembelihan sudah menjadi kebiasan disamping ada kebaikannya juga.Dan pada umumnya. Yang demikian itu. mereka mengusapkan kapas tersebut pada kepalanya ! Maka Rasulullah bersabda : “Jadikanlah (gantikanlah) darah dengan khuluqun (sejenis minyak wangi). Dan ini akan menambah kebaikan dan rasa syukur terhadap nikmat tersebut. dan disahihkan oleh Hakim (2/438)] Al-‘Allamah Syaikh Al-Albani dalam kitabnya “Irwaul Ghalil” (4/388) berkata : “Mengusap kepala bayi dengan darah sembelihan aqiqah termasuk kebiasaan orangorang jahiliyah yang telah dihapus oleh Islam.” [Hadits Riwayat Thabrani]. maka ini merupakan hujjah yang dhaif dan mungkar. diantaranya adalah : [1]. dan enak rasanya. BOLEH MENGHANCURKAN TULANGNYA [DAGING SEMBELIHAN AQIQAH]SEBAGAIMANA SEMEBLIHAN LAINNYA Inilah kesepekatan para ulama. makanan syukuran (dibuat dalam rangka untuk menunjukkan rasa syukur) . tentu rasa gembiranya lebih dibanding jika daging mentah yang masih membutuhkan tenaga lagi untuk memasaknya…. Abu Dawud (2743).” Sedangkan pendapat yang membolehkan dengan hujjah dari Ibnu Abbas bahwasannya dia berkata : “Tujuh perkara yang termasuk amalan sunnah terhadap anak kecil…. [lihat kitab “Al-Muhalla” oleh Ibnu Hazm (7/528-529)]. yakni boleh menghancurkan tulangnya.dan diusap dengan darah sembelihan aqiqah. karena mursal terputus sanadnya. Bahwasannya Rasulullah bersabda : “Janganlah kalian menghancurkan tulang sembelihannya. Hadits Riwayat Baihaqi (9/304)] [2].” [Shahih. Hadits Riwayat.mengaqiqahi bayinya. diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (5284). anak-anak dan orang-orang miskin dapat menyantapnya dengan gembira.43-44. berkata : “Memasak daging aqiqah termasuk sunnah.

Demikian pula jika harga dari penjualan itu digunakan untuk upah penyembelihannya atau upah mengulitinya” [lihat pula “AlMuwaththa” (2/502) oleh Imam Malik]. maka aqiqahnya tidak lagi sesuai dengan tuntunan syariat secara penuh sehingga aqiqahnya tidak sah. Sebab aqiqah dan adhiyah (kurban) adalah bentuk ibadah yang tidak sama jika ditinjau dari segi bentuknya dan tidak ada dalil yang menjelaskan sahnya mengerjakan salah satunya dengan niat dua amalan sekaligus. dan akan memuat saling cinta antar sesama teman. berbuat baik kepada fakir miskin.48-49. yaitu seseorang yang melaksanakan aqiqah boleh memakannya.” TIDAK SAH AQIQAH SESEORANG YANG BERSEDEKAH DENGAN HARGA DAGING SEMBELIHANNYA SEKALIPUN LEBIH BANYAK Al-Khallah pernah berkata dalam kitabnya : “Bab Maa yustahabbu minal aqiqah wa fadhliha ‘ala ash-shadaqah” : “ Kami diberitahu Sulaiman bin Asy’ats. dia berkata Saya mendengar Ahmad bin Hambal pernah ditanya tentang aqiqah : “Mana yang kamu senangi. JIKA AQIQAH BERTETAPAN DENGAN IDUL QURBAN. Sedangkan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah dan Alloh Ta'ala tidak pernah lupa. MAKA TIDAK SAH KALAU MENGERJAKAN SALAH SATUNYA [SATU AMALAN DUA NIAT] Penulis berkata : “Dalam masalah ini pendapat yang benar adalah tidak sah menggabungkan niat aqiqah dengan kurban. BERSEDEKAH.” [Dinukil dari Ibnul Qayyim dalam “Tuhfathul Maudud” hal. Barangsiapa menjual daging sembelihannya sedikit saja maka pada hakekatnya sama saja tidak melaksanakannya. DAN MENGHADIAHKAN DAGING SEMEBELIHANNYA. Dan atas dasar itulah.” TIDAK SAH AQIQAH SESEORANG KALAU DAGING SEMBELIHANNYA DIJUAL Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal.35 dari Al-Khallal] . bersedekah dengannya kepada orang fakir miskin atau menghadiahkannya kepada teman-teman atau karib kerabat. daging aqiqahnya atau memberikan harganya kepada orang lain (yakni aqiqah kambing diganti dengan uang yang disedekahkan seharga dagingnya) ? Beliau menjawab : “Daging aqiqahnya. memberi makan dengannya. ORANG YANG AQIQAH BOLEH MEMAKAN. TETAPI YANG LEBIH UTAMA JIKA SEMUA DIAMALKAN Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal. Sebab hal itu akan mengurangi inti penyembelihannya. Akan tetapi lebih utama kalau diamalkan semuanya. kedua-duanya harus dikerjakan. Kita memohon taufiq dan kebenaran kepada Alloh Ta'ala”. berkata : “Aqiqah merupakan salah satu bentuk ibadah (taqarrub) kepada Alloh Ta'ala.dimasak dahulu sebelum diberikan atau dihidangkan kepada orang lain. berkata : “Karena tidak ada dalil dari Rasulullah tentang cara penggunaan atau pembagian dagingnya maka kita kembali ke hokum asal. karena dengan demikian akan membuat senang teman-temannya yang ikut menikmati daging tersebut.51-52. MEMBERI MAKAN. [lihat pula “Al-Muwaththa” (2/502) oleh Imam Malik].

” ADAB MENGHADIRI JAMUAN AQIQAH Diantara bid’ah yang sering dikerjakan khususnya oleh ahlu ilmu adalah memberikan ceramah yang berkaitan dengan hukum aqiqah dan adab-adabnya serta yang berkaitan dengan masalah kelahiran ketika berkumpulnya orang banyak (undangan) di acara aqiqahan pada hari ketujuh.Penulis berkata : “Karena tidak ada dalil yang menunjukkan bolehnya bershadaqah dengan harga (daging sembelihan aqiqah) sekalipun lebih banyak. Wallahul Musta’an wa alaihi at-tiklaan. dengan judul “Aqiqah” terbitan Titian Ilahi Press. dan bentuk-bentuk seperti ibadah lainnya. Semua kabaikan itu adalah dengan mengikuti Salaf dan semua kejelekan ada pada bid’ahnya Khalaf. Sedang sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad . yang mereka meyakini bahwa semuanya termasuk dari amalan yang baik. parenting & balita Prev: AQIQAH (Bag 1. pent !! Sedangkan yang disyariatkan disini adalah bahwa berkumpulnya kita di dalam acara aqiqahan hanyalah untuk menampakkan kesenangan serta menyambut kelahiran bayi dan bukan untuk rangkaian ibadah lainnya yang dibuat-buat. terbitan Maktabah as-Shahabah. Yogjakarta.almanhaj. dan diterjemahkan oleh Mustofa Mahmud Adam al-Bustoni. rangkaian do’a-do’a.) Next: AQIQAH (Bag 3.) reply share Sponsored Links . Jadi saat undangan pada berkumpul di acara aqiqahan.1997} sumber: http://www. Perbuatan semacam itu tidak pernah dicontohkan dalam sunnah yang shahih bahkan dalam dhaif sekalipun !! Dan tidak pernah pula dikerjakan oleh Salafush Sholih rahimahumulloh. pent. Seandainya perbuatan ini baik niscaya mereka sudah terlebih dahulu mengamalkannya daripada kita. maka aqiqah seseorang tidak sah jika bershadaqah dengan harganya dan ini termasuk perbuatan bid’ah yang mungkar ! Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad .id/content/857/slash/0 Tags: religi.or. Jeddah. Dan ini termasuk dalam hal bid’ah-bid’ah lainnya yang sering dikerjakan oleh sebagian masyarakat kita dan telah masuk sampai ke depan pintu rumah-rumah kita. mereka membuat suatu acara yang berisi ceramah. Saudi Arabia. Oleh Abu Muhammad 'Ishom bin Mar'i [Disalin ringkas kembali dari kitab “Ahkamul Aqiqah” karya Abu Muhammad ‘Ishom bin Mar’I. padahal tidak lain hal itu adalah bid’ah.

HOLLY COSMETIC & BODYCARE HELLO. SHU UEMURA. ESTEE LAUDER..:) audio reply video reply A .. PLEASE VISIT US. '08 makasih sharingnya. sekarang.. WE SELL SKII. klik skrg jg !!! 2 CommentsChronological Reverse Threaded reply yenisfamilyblog wrote on Mar 13. reply rumahkusorgaku wrote on Mar 13.Cari tau caranya. internet menjadi sumber penghasilan sy. '08 sama2 mba yenni. bkn hanya 1-2 juta. ETC Duit Tambahan Puluhan Juta Dari Rumah!!! Dulu sy pake internet hanya untuk main game saja. tp puluhan juta.. CLINIQE.^-^ makasih juga ya.. LANCOME.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful