P. 1
puasa

puasa

|Views: 55|Likes:
Published by Arif Cendiri

More info:

Published by: Arif Cendiri on May 09, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/07/2012

pdf

text

original

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang

sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183]
• • • • • • •

Home Tentang kami Sumberdaya Download Daftar Lengkap Artikel Dalam Gambar Jadwal Puasa Twitter

RSS Feed

• • • • • • •

Home Orang tua muslim Fungsi & Peran Memahami anak Pendidikan Anak Dunia Internet Wawasan Lain

Panduan Puasa Ramadhan Menurut Ayat Qur’an dan Hadits
August 6th, 2011 Admin Kewajiban berpuasa dalam Al Qur’an

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183] Keutamaan berpuasa “Diriwayatkan dari Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya di dalam Surga itu terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada Hari Kiamat kelak. Tidak boleh masuk seorangpun kecuali mereka. Kelak akan ada pengumuman: Di manakah orang yang berpuasa? Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir dari mereka telah masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya” [Bukhari-Muslim] “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, Allah akan menjauhkannya dari api Neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun” [Bukhari-Muslim] Keutamaan bulan Ramadan

Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutuplah pintu neraka dan setan-setan dibelenggu Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1793 Wajib berpuasa Ramadan jika melihat hilal awal Ramadan dan berhenti puasa jika melihat hilal awal Syawal. Jika tertutup awan, maka hitunglah 30 hari Hadis riwayat Ibnu Umar ra.: Dari Nabi saw. bahwa beliau menyebut-nyebut tentang bulan Ramadan sambil mengangkat kedua tangannya dan bersabda: Janganlah engkau memulai puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Ramadan dan janganlah berhenti puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Syawal. Apabila tertutup awan, maka hitunglah (30 hari). Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1795 Larangan berpuasa satu atau dua hari sebelum bulan Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Janganlah engkau berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadan, kecuali bagi seorang yang biasa berpuasa, maka baginya silakan berpuasa. Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1812 Dilarang puasa pada hari raya “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak boleh berpuasa pada dua hari tertentu, iaitu Hari Raya Korban (Aidiladha) dan hari berbuka dari bulan Ramadan (Aidilfitri)” [Bukhari-Muslim] Niat Puasa Ramadhan Sesungguhnya amal itu tergantung dari niat [Bukhari-Muslim] Dari Hafshah Ummul Mukminin bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.” [Imam Lima] Bersahur (makan sebelum Subuh) itu sunnah Nabi “Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Hendaklah kamu bersahur karena dalam bersahur itu ada keberkatannya” [Bukhari-Muslim] Tips agar kuat berpuasa: minumlah 2 sendok makan madu dan 3 butir korma saat sahur. Sunnah melambatkan sahur. Untuk lebih lengkapnya silahkan download disini.
Share on Facebook

Related posts:
1. 2. 3. 4. 5.

Sebagian Keterangan Hadits Tentang Puasa Ramadhan Ayat-ayat Al Qur’an Tentang Puasa Ramadhan Tips Mengajarkan Anak-anak Puasa Ramadhan Jadwal Puasa Ramadhan 1432 H/2011 M Puasa Ramadhan untuk Ibu Hamil atau Menyusui

Posted in Umum Tags: Orang tua muslim « 9 Pencapaian di Bulan Ramadhan ini Terlalu! Ingin Lebaran dengan Asyik, Para Lansia Ditipkan ke Panti Jompo » You can leave a response, or trackback from your own site.

Leave a Reply

Name (required) Mail (will not be published) (required) Website

Kewajiban berpuasa dalam Al Qur’an

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183] Keutamaan berpuasa: “Diriwayatkan dari Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya di dalam Surga itu terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada Hari Kiamat kelak. Tidak boleh masuk seorangpun kecuali mereka. Kelak akan ada pengumuman: Di manakah orang yang berpuasa? Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir dari mereka telah masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya” [Bukhari-Muslim] “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, Allah akan menjauhkannya dari api Neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun” [Bukhari-Muslim] Keutamaan bulan Ramadan Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutuplah pintu neraka dan setan-setan dibelenggu Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1793 Wajib berpuasa Ramadan jika melihat hilal awal Ramadan dan berhenti puasa jika melihat hilal awal Syawal. Jika tertutup awan, maka hitunglah 30 hari Hadis riwayat Ibnu Umar ra.: Dari Nabi saw. bahwa beliau menyebut-nyebut tentang bulan Ramadan sambil mengangkat kedua tangannya dan bersabda: Janganlah engkau memulai puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Ramadan dan janganlah berhenti puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Syawal. Apabila tertutup awan, maka hitunglah (30 hari) Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1795 Larangan berpuasa satu atau dua hari sebelum bulan Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Janganlah engkau berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadan, kecuali bagi seorang yang biasa berpuasa, maka baginya silakan berpuasa Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1812 Dilarang puasa pada hari raya “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak boleh berpuasa pada dua hari tertentu, iaitu Hari Raya Korban (Aidiladha) dan hari berbuka dari bulan Ramadan (Aidilfitri)” [Bukhari-Muslim]

Niat Puasa Ramadhan Sesungguhnya amal itu tergantung dari niat [Bukhari-Muslim] Dari Hafshah Ummul Mukminin bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.” [Imam Lima] Bersahur (makan sebelum Subuh) itu sunnah Nabi “Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Hendaklah kamu bersahur karena dalam bersahur itu ada keberkatannya” [Bukhari-Muslim] Tips agar kuat berpuasa: minumlah 2 sendok makan madu dan 3 butir korma saat sahur. Sunnah melambatkan sahur. Dari Zaid bin Tsabit ra., ia berkata: Kami pernah makan sahur bersama Rasulullah saw. Kemudian kami melaksanakan salat. Kemudian saya bertanya: Berapa lamakah waktu antara keduanya (antara makan sahur dengan salat)? Rasulullah saw. menjawab: Selama bacaan 50 ayat (sekitar 5 menit). (Shahih Muslim No.1837) Menyegerakan Berbuka Puasa di waktu maghrib “Diriwayatkan daripada Umar r.a katanya: Rasulullah s.a.w telah bersabda: Apabila datang malam, berlalulah siang dan tenggelamlah matahari. Orang yang berpuasa pun bolehlah berbuka” [BukhariMuslim] Dari Sahal Ibnu Sa’ad Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Orang-orang akan tetap dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka.” [Muttafaq Alaihi] Menurut riwayat Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah ra bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: Hamba-hamba-Ku yang paling Aku cintai adalah mereka yang menyegerakan berbuka.” Sunnah berbuka puasa dengan kurma dan air minum (ta’jil) kemudian shalat Maghrib. Setelah itu makan malam. Dari Sulaiman Ibnu Amir Al-Dlobby bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Jika seseorang di antara kamu berbuka, hendaknya ia berbuka dengan kurma. Jika tidak mendapatkannya, hendaknya ia berbuka dengan air karena air itu suci.” Riwayat Imam Lima. Hadits shahih menurut Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, dan Hakim. Ketika kita berpuasa, kita dilarang berkata kotor, mencaci, atau berkelahi. Hal ini untuk menempa diri kita agar memiliki akhlak yang terpuji: “Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Apabila seseorang daripada kamu sedang berpuasa pada suatu hari, janganlah berbicara tentang perkara yang keji dan kotor. Apabila dia dicaci maki atau diajak berkelahi oleh seseorang, hendaklah dia berkata: Sesungguhnya hari ini aku berpuasa, sesungguhnya hari ini aku berpuasa” [Bukhari-Muslim] Puasa yang sia-sia “Dari Abu Hurairah ra: katanya Rasulullah saw berabda: “Barang siapa tidak meninggalkan ucapan dusta dan berbuat jahat (padahal dia puasa), maka Allah tidak butuh ia meninggalkan makan dan minum” [Bukhari] Jika kita berpuasa, tapi kita berkata dusta atau menyakiti orang lain, maka sia-sialah puasa kita. Dilarang bersetubuh pada saat berpuasa

“Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya: Seorang lelaki datang menemui Rasulullah s.a.w lalu berkata: Celakalah aku wahai Rasulullah s.a.w. Rasulullah s.a.w bertanya: Apakah yang telah membuatmu celaka? Lelaki itu menjawab: Aku telah bersetubuh dengan isteriku pada siang hari di bulan Ramadan. Rasulullah s.a.w bertanya: Mampukah kamu memerdekakan seorang hamba? Lelaki itu menjawab: Tidak. Rasulullah s.a.w bertanya: Mampukah kamu berpuasa selama dua bulan berturut-turut? Lelaki itu menjawab: Tidak. Rasulullah s.a.w bertanya lagi: Mampukah kamu memberi makan kepada enam puluh orang fakir miskin? Lelaki itu menjawab: Tidak. Kemudian duduk. Rasulullah s.a.w kemudiannya memberikan kepadanya suatu bekas yang berisi kurma lalu bersabda: Sedekahkanlah ini. Lelaki tadi berkata: Tentunya kepada orang yang paling miskin di antara kami. Tiada lagi di kalangan kami di Madinah ini yang lebih memerlukan dari keluarga kami. Mendengar ucapan lelaki itu Rasulullah s.a.w tersenyum sehingga kelihatan sebahagian giginya. Kemudian baginda bersabda: Pulanglah dan berilah kepada keluargamu sendiri” [Bukhari-Muslim] Bangun dari junub tidak membatalkan puasa “Diriwayatkan daripada Aisyah dan Ummu Salamah r.a, kedua-duanya berkata:: Nabi s.a.w bangkit dari tidur dalam keadaan berjunub bukan dari mimpi kemudian meneruskan puasa” [BukhariMuslim] Lupa tidak membatalkan puasa Dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa lupa bahwa ia sedang berpuasa, lalu ia makan dan minum, hendaknya ia meneruskan puasanya, karena sesungguhnya ia telah diberi makan dan minum oleh Allah.” [Muttafaq Alaihi] Orang yang sedang dalam perjalanan boleh tidak berpuasa. Tapi wajib menggantinya di lain hari. Dari Hamzah Ibnu Amar al-Islamy ra bahwa dia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku kuat berpuasa dalam perjalanan, apakah aku berdosa? Maka Rasulullah SAW bersabda: “Ia adalah keringanan dari Allah, barangsiapa yang mengambil keringanan itu maka hal itu baik dan barangsiapa senang untuk berpuasa, maka ia tidak berdosa.” [Bukhari-Muslim] Orang tua cukup bayar fidyah Ibnu Abbas ra berkata: Orang tua lanjut usia diberi keringanan untuk tidak berpuasa dan memberi makan setiap hari untuk seorang miskin, dan tidak ada qodlo baginya. Hadits shahih diriwayatkan oleh Daruquthni dan Hakim. I’tikaf (diam di masjid) pada 10 hari terakhir bulan Ramadhan Dari ‘Aisyah ra bahwa Nabi SAW selalu beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan hingga beliau wafat, kemudian istri-istri beliau beri’tikaf sepeninggalnya. Muttafaq Alaihi. Dari ‘Aisyah ra bahwa Rasulullah SAW bila hendak beri’tikaf, beliau sholat Shubuh kemudian masuk ke tempat i’tikafnya. Muttafaq Alaihi. Dari ‘Aisyah ra bahwa Nabi SAW bersabda: “Barangsiapa meninggal dan ia masih menanggung kewajiban puasa, maka walinya berpuasa untuknya.” Muttafaq Alaihi. Dari Abu Ayyub Al-Anshory ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa berpuasa Ramadhan, kemudian diikuti dengan berpuasa enam hari pada bulan Syawwal, maka ia seperti berpuasa setahun.” Riwayat Muslim.

serta gabungan antara perkataan dan perbuatan. disiplin.yang menjadi petunjuk bagi seluruh manusia dan untuk membedakan yang benar dengan yang salah. percaya pada diri sendiri dan sebagainya.” [Hr Bukhari] Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh.supaya kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa. dalam hatinya diliputi rasa takut kepada Allah sehingga senantiasa terjaga dari perbuatan dosa. dan sebagainya) semenjak terbit fajar sampai terbenamnya matahari. merasa dekat dengan ajal sehingga mendorongnya untuk memperbanyak amal kebajikan".. berkata benar. dan masih banyak perawinya selain Bukhari dan Muslim seperti Tirmizi. Nabi biasa melakukan shalat sunnat malam (Tarawih) pada bulan Ramadhan: Abu Hurairah r. ikhlas. “Barangsiapa yang mendirikan (shalat malam) Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah.” Muttafaq Alaihi. dan lain-lain. bagaimana jika aku tahu suatu malam dari lailatul qadr. terhindar dari sifat tamak dan rakus. . maka diampuni dosanya yang telah lampau. Engkau menyukai ampunan. minum. maka barangsiapa mencarinya hendaknya ia mencari pada tujuh malam terakhir.. Takwa merupakan kombinasi kebijakan dan pengetahuan. hubungan kelamin.Alangkah gembiranya hati mereka yang beriman dengan kedatangan bulan Ramadhan.a.Malam Lailatul Qadr Dari Ibnu Umar ra bahwa beberapa shahabat Nabi SAW melihat lailatul qadr dalam mimpi tujuh malam terakhir.” [Abu Daud] Dari ‘Aisyah ra bahwa dia bertanya: Wahai Rasulullah. maka ampunilah aku). Bismillahirrahmaanirrahiim.malah dibulan Ramadhan Allah telah menurunkan kitab suci al-Quranulkarim. lebih suka menahan kesusahan daripada mencari hiburan. Bukan sahaja telah diarahkan menunaikan Ibadah selama sebulan penuh dengan balasan pahala yang berlipat ganda. pada malam hari mengisi waktu dengan kegiatan beribadah. “Dengan bertakwa. Abu Daud." (S..al-Baqarah:183) PUASA menurut syariat ialah menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkan puasa (seperti makan. rela merasakan lapar dan haus. Seorang ulama sufi pernah berkata tentang pengaruh takwa bagi kehidupan seorang muslim.. apa yang harus aku baca pada malam tersebut? Beliau bersabda: “bacalah: (artinya: Ya Allah. An Nasai. mengatakan bahwa Rasulullah bersabda. Catatan: Hadits tersebut sebagian besar berasal dari Al Bayan. RAMAHDAH bulan yang banyak mengandung Hikmah didalamnya. Buah tersebut akan menjadi bekal orang beriman dan perisai baginya agar tidak terjatuh dalam jurang kemaksiatan. para kekasih Allah akan terlindungi dari perbuatan yang tercela.” Riwayat Imam Lima selain Abu Dawud. Ibnu Majah. sesungguhnya Engkau Maha Pengampun. Takwa adalah buah yang diharapkan dan dihasilkan oleh puasa. kasih sayang.. pemurah.dengan disertai niat ibadah kepada Allah. Dari Muawiyah Ibnu Abu Sufyan ra bahwa Nabi SAW bersabda tentang lailatul qadar: “Malam dua puluh tujuh. "Wahai orang-orang yang beriman ! Diwajibkan kepada kamu puasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang yang sebelum kamu. Puasa Ramadhan akan membersihkan rohani kita dengan menanamkan perasaan kesabaran..karena mengharapkan redho-Nya dan menyiapkan diri guna meningkatkan Taqwa kepada-Nya.

Untuk menjadi orang yang beriman dan bertakwa kepada Allah kita diberi kesempatan selama bulan Ramadhan: melatih diri dari menahan hawa nafsu. Menurunkan bobot tubuh Berkurangnya masukkan energi pada orang berpuasa. makan dan minum." Tubuh kita memerlukan makanan yang bergizi sesuai keperluan tubuh kita. organ dalam tubuh kita dapat bekerja dengan lebih teratur dan efektif. kita menahan diri untuk tidak makan dan minum dari semenjak fajar hingga terbenamnya matahari. ibadah puasa Ramadhan akan membawa faedah bagi kesehatan ruhani dan jasmani kita apabila dilaksanakan sesuai dengan panduan yang telah ditetapkan. Dengan demikian maka puasa bisa dijadikan sebagai media diet yang paling ampuh dan praktis. Tahukah Anda bahwa berpuasa ternyata mampu: 1. kita tidak mencampurinya ketika masa berpuasa demi mematuhi perintah Allah SWT. boleh dikatakan alat-alat itu tidak pernah istirahat selama 24 jam. Namun konsultasi dengan dokter ahli tetap harus dilakukan untuk menyesuaikan pemberian obat. Rasullah SAW bersabda: "Bukanlah puasa itu hanya sekedar menghentikan makan dan minum tetapi puasa itu ialah menghentikan omong kosong dan kata-kata kotor. 2. Tak heran bila setelah 29-30 hari berpuasa. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. Menurunkan tekanan darah Pada mereka yang memiliki tekanan darah tinggi ringan sampai sedang dengan kelebihan berat badan. Al-A'raf:31) Nabi SAW juga bersabda "Kita ini adalah kaum yang makan apabila merasakan lapar." (QS. Bisa menyebabkan badan menjadi gemuk. darah tinggi. efek lainnya adalah mengakibatkan sakit jantung. 4. Alhamdulillah dengan berpuasa kita dapat mengistirahatkan alat pencernaan lebih kurang selama 12 jam setiap harinya. dan makan dengan secukupnya (tidak kenyang). puasa dapat membantu menurunkan tekanan darah. pada saat itu badan akan menggantinya dengan sel-sel baru. karena mematuhi perintah Allah. Allah SWT berfirman "Makan dan minumlah kamu dan janganlah berlebih-lebihan. dan berbagai penyakit lainnya. penyakit kencing manis. sehingga bisa kembali berfungsi dan beraktivitas. Beberapa penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwa puasa dapat meningkatkan HDL (high density lipoprotein) dan menurunkan lemak trigliserol (pembentuk kolesterol LDL -low density lipoproteinyang merusak kesehatan). Oleh karena itu dengan berpuasa. memecah belah persatuan umat. Mencegah terjadinya stroke Puasa juga dapat mengurangi risiko stroke karena dapat memperbaiki kolesterol darah. Begitu juga isteri kita sendiri. Beruntunglah mereka yang dapat berpuasa selama bulan Ramadhan. Rasa lapar pada orang berpuasa membuatnya menggerakan organ-organ internal dalam tubuh dan “memakan” sel-sel yang rusak untuk menutupi rasa lapar. Ayat puasa itu dimulai dengan firman Allah: "Wahai orang-orang yang beriman" dan diakhiri dengan: "Mudah-mudahan kamu menjadi orang yang bertakwa". Membentuk sel-sel baru Puasa juga berfungsi untuk menghilangkan sel-sel rusak dalam tubuh. . Ibnu Khuzaimah). menahan diri dari perkataan dan perbuatan yang sia-sia seperti berkata bohong. puasa sebagai alat penyembuh yang baik. Jadi jelaslah bagi kita bahwa Puasa Ramadhan berdasarkan keimanan dan ketakwaan.Meskipun makanan dan minuman itu halal. mencampuri isteri. Perlu diingat. tubuh akan berubah bentuknya dan berkurang bobotnya hingga sekitar 4 kg. jika tidak. yaitu simpanan lemak dalam tubuh untuk dijadikan sumber energi. Jika kita makan berlebih-lebihan sudah tentu ia akan membawa mudarat kepada kesehatan kita. membuat tubuh harus mencari sumber energi yang tersimpan di dalamnya." (HR. dan berbagai perbuatan jahat lainnya. membuat fitnah dan tipu daya. Semua alat pada tubuh kita senantiasa digunakan. tapi juga akan membersihkan jasmani manusia itu sendiri. 3. merasa dengki dan khianat. maka hasilnya tidak seberapa malah mungkin ibadah puasa kita sia-sia belaka. karena puasa itu bukan saja dapat membersihkan ruhani manusia. Nah.

di antaranya kepada: orang sakit (yang membahayakan dirinya jika berpuasa) dan orang yang menempuh perjalanan jauh (yang memberatkan dirinya jika melaksanakan puasa) diperbolehkan untuk berbuka dan menggantinya pada hari yang lain. Karena. dan perisai yang menghalangi seseorang darinya. Bukhari 4/106 dan Muslim no. tentu akan memberatkan.5. sesuai dengan jumlah puasa yang ia tinggalkan. akan mencegah penyakit diabetes tipe 2. Oleh karena itu Rasulullah SAW bersabda "Wahai sekalian para pemuda. Selain keringanan dalam masalah waktu. berpuasa dapat mengurangi risiko terkena penyakit diabetes tipe 2. untuk selalu berdo'a. puasa menghalangi orang yang berpuasa dari neraka. Allah juga membuktikan kasih sayang-Nya kepada hamba dengan memberikan keringanan-keringanan yang lain. dan tidak menyekutukan-Nya. sesungguhnya puasa itu menghancurkan syahwat. Rasulullah SAW telah menjelaskan bahwa surga diliputi dengan perkara-perkara yang tidak disenangi (seperti menahan syahwat dsb). Begitu juga jika hanya untuk waktu separuh hari. tidak ada pemisah antara keduanya. Hal ini terjadi karena pengurangan konsumsi kalori secara fisiologis akan mengurangi sirkulasi hormon insulin dan kadar gula darah. dimana Allah memberikan nikmat sekaligus mukjizat yang begitu agung kepada hamba-Nya berupa turunnya Al-Qur'an. kecuali pada waktu I'tikaf di masjid. Rasulullah SAW menyuruh orang yang kuat "syahwatnya" dan belum mampu untuk menikah agar berpuasa. akan tetapi puasa diwajibkan untuk waktu sepanjang hari mulai dari terbit fajar hingga matahari terbenam. beriman. bahwasanya Aku adalah dekat. seperti dibolehkannya seorang suami untuk memberikan nafkah batin kepada isterinya pada malam bulan Ramadhan. barangsiapa di antara kalian telah mampu ba'ah (mampu menikah dengan berbagai persiapannya) hendaklah menikah. ataukah Ia jauh sehingga kami menyeru (mengadu dan berdoa dengan suara lantang) kepada-Nya?" Maka turunlah ayat: "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku. dengan harapan Allah akan mengabulkan semua do'a dan permintaannya. memohon ampunan kepada Tuhannya. dari mulai terbit fajar sampai terbenamnya matahari. dan dalam hari-hari yang telah ditentukan. Al-Baqarah/2: 186) Allah telah memberikan beberapa pengecualian bagi umat Muhammad dalam menjalankan ibadah puasa. Ia selalu menjawab do'a mereka di mana dan kapan pun mereka berada. karena menikah lebih menundukkan pandangan. jika puasa diwajibkan secara terus menerus sepanjang tahun atau sehari semalam tanpa henti. Mengurangi risiko diabetes Bagi orang sehat. sehingga kami bermunajat (mengadu dan berdoa dalam kelirihan) kepada-Nya. Puasa tidak diwajibkan sepanjang tahun. karena waktu tersebut adalah waktu di mana manusia seharusnya mendekatkan diri kepada Allah tanpa disibukkan dengan perkara yang lain. Oleh karena itu banyak hadits yang menegaskan bahwa puasa adalah benteng dari neraka. Ayat-ayat Al-Qur'an juga menjelaskan betapa Tuhan begitu dekat dengan hambanya. Jika telah jelas demikian. yaitu hari-hari bulan Ramadan. karena puasa eksistensi dan subtansialnya adalah menahan dan menenangkan dorongan kuatnya anggota badan hingga bisa terkontrol serta seluruh kekuatan (dorongan dari dalam) sampai bisa taat dan dibelenggu dengan belenggu puasa. Diriwayatkan bahwa sekumpulan orang pedalaman bertanya kepada Nabi SAW : "Wahai Muhammad! Apakah Tuhan kita dekat. Dengan pengontrolan gula darah yang baik. mematahkan tajamnya syahwat yang bisa mendekatkan seorang hamba ke neraka. yang disebabkan harmon insulin tidak sensitif lagi mengontrol gula darah. maka (jawablah). menjadikannya sebagai wijaa (memutuskan syahwat jiwa) bagi syahwat ini. dan neraka diliputi dengan syahwat. Maka sudah selayaknya bagi seorang muslim. 1400 dari Ibnu Mas'ud). Diantara hikmah puasa yang dapat dicatat juga adalah sebagai wijaa. Telah jelas bahwa puasa memiliki pengaruh yang menakjubkan dalam menjaga anggota badan yang nyata/dhahir dan kekuatan bathin. (QS. tentu tak akan memiliki pengaruh apa-apa. hendaklah puasa karena puasa merupakan wijaa' (pemutus syahwat) baginya". (HR. beribadah dengan tulus-ikhlas. keutamaan puasa di bulan suci Ramadhan sebagai bulan keberkahan. dan lebih menjaga kehormatan. Barangsiapa yang belum mampu menikah. Bersabda Rasulullah SAW "Tidaklah seorang hamba yang berpuasa di jalan Allah kecuali akan . juga tidak dalam waktu yang sebentar melainkan pada harihari yang terbatas. perisai atau pelindung. Dengan kalam-Nya Allah telah menegaskan kepada manusia.

• • Featured Video Artikel Terbaru o o o o o Terlalu! Ingin Lebaran dengan Asyik.Free Download Ebook Islami" bermanfaat untuk kita semua. 3/296 dari Jabir. Ini adalah hadits shahih). Allah berfirman yang maksudnya: "Pada bulan Ramadhan diturunkan al-Quran pimpinan untuk manusia dan penjelasan keterangan dari pimpinan kebenaran itu. (s. Bukhari 6/35. Para Lansia Ditipkan ke Panti Jompo Panduan Puasa Ramadhan Menurut Ayat Qur’an dan Hadits 9 Pencapaian di Bulan Ramadhan ini Tips Agar Kuat Menahan Lapar Selama Puasa Nasehat Rasulullah SAW Menyambut Bulan Ramadhan • • • Kategori Arsip Tulisan Cari Artikel Menurut Tags Ayat-ayat al Qur'an Doa-doa Fungsi & Peran Orang Tua Fungsi Afeksi Hak & Kewajiban Internet & anak-anak Internet & .. Ada redaksi lain yaitu telah bersabda Rasulullah SAW : "tujuh puluh musim". Rasulullah SAW bersabda "Puasa adalah perisai. hendaklah ia mengerjakan puasa. (HR. Barangsiapa menyaksikan (bulan) Ramadhan. Dan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda "Barangsiapa yang berpuasa sehari di jalan Allah maka di antara dia dan neraka ada parit yang luasnya seperti antara langit dengan bumi". Sebagian ulama telah memahami bahwa hadist-hadist tersebut merupakan penjelasan tentang keutamaan puasa ketika jihad dan berperang di jalan Allah. demikian dijelaskan dalam kitab Fathul Bari 6/48). Muslim 1153 dari Abu Sa'id Al-Khudry.Allah jauhkan dia (karena puasanya) dari neraka sejauh tujuh puluh musim". Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh.. Ahmad 3/241..[] Jangan lupa komentar anda di artikel : Beberapa Hikmah Puasa di Bulan Ramadhan Wallahu'alam bissowab.. dan yang memisahkan antara kebenaran dan kebathilan.. seorang hamba berperisai dengannya dari api neraka" (HR. Namun dhahir/redaksi hadits ini mencakup semua puasa jika dilakukan dengan ikhlas karena mengharapkan ridha Allah SWT.al-Baqarah:185) Semoga semua artikel dan eBook di blog "Artikel Islami . ini sesuai dengan apa yang dijelaskan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wassalam termasuk puasa di jalan Allah (seperti yang disebutkan dalam hadits ini). Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh. Ahmad 4/22 dari Utsman bin Abil 'Ash. yakni : perjalanan tujuh puluh tahun.

Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/191). Kebanyakan kaum muslimin belum mengerti. Sehingga nisbatnya ditasydid (Al Ghazzali). tempat kelahiran beliau. Sebagian mengatakan. Nasab dan Kelahiran Beliau Beliau bernama Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Ath Thusi. bahwa telah salah orang yang menyandarkan nama kakek kami tersebut dengan ditasydid (Al Ghazzali).Referensi Lain untuk Para Orang Tua Powered by WordPress | Free Ringtones for Tmobile | Thanks to Logo Ontwerp. Tokoh terkemuka dalam kancah filsafat dan tasawuf.0 Imam Al Ghazali. hendaknya mengambil hikmah dari sejarah hidup beliau. Dan dinyatakan Imam Nawawi. Nama. Ini dikuatkan oleh Al Fayumi dalam Al Mishbah Al Munir. Memiliki pengaruh dan pemikiran yang telah menyebar ke seantero dunia Islam.Orang Tua kesehatan anak Memahami anak Memahami anak-anak Memahami anak balita Memahami anak remaja Nasihat Orang tua muslim Pendidikan Anak Islam Sekolah Seputar internet Serba-serbi Sosialisasi Anak Wawasan Lain Pendidikan Anak-anak Pendidikan Anak Remaja Pendidikan • di FB • • Copyright © OrangTua. Sehingga setiap kaum muslimin yang mengikutinya. Sebagian lagi mengatakan penyandaran nama beliau kepada pencaharian dan keahlian keluarganya yaitu menenun. Ironisnya sejarah dan perjalanan hidupnya masih terasa asing. bahwa penyandaran nama beliau kepada daerah Ghazalah di Thusi. Para ulama nasab berselisih dalam penyandaran nama Imam Al Ghazali. Abu Hamid Al Ghazali (Lihat Adz Dzahabi. dan mereka mengingkari keberadaannya. ini pendapat Al Khafaji. Demikian pendapat Ibnul Atsir.” Ada yang berpendapat Al Ghazali adalah penyandaran nama kepada Ghazalah anak perempuan Ka’ab Al Akhbar. Berikut adalah sebagian sisi kehidupannya. Yaitu Majdudin Muhammad bin Muhammad bin Muhyiddin Muhamad bin Abi Thahir Syarwan Syah bin Abul Fadhl bin Ubaidillah anaknya Situ Al Mana bintu Abu Hamid Al Ghazali yang mengatakan.Org . MMORPG List and Commission Blueprint 2. sebuah nama yang tidak asing di telinga kaum muslimin.” Bahkan Ibnu Assam’ani mengingkari penyandaran nama yang pertama dan berkata. Penisbatan pendapat ini kepada salah seorang keturunan Al Ghazali. “Tasydid dalam Al Ghazzali adalah yang benar. “Saya telah bertanya kepada penduduk Thusi tentang daerah Al Ghazalah. . Siyar A’lam Nubala’ 19/323 dan As Subki.

Saya menganjurkan kalian berdua untuk masuk ke madrasah seolah-olah sebagai penuntut ilmu. Apabila hadir di majelis ceramah nasihat. maka temannya tersebut mengajari keduanya ilmu. “Kami menuntut ilmu bukan karena Allah ta’ala .Yang dijadikan sandaran para ahli nasab mutaakhirin adalah pendapat Ibnul Atsir dengan tasydid. Inilah yang menjadi sebab kebahagiaan dan ketinggian mereka. Kiranya Allah mengabulkan kedua doa beliau tersebut. Sehingga memperoleh makanan yang dapat membantu kalian berdua. Kehidupan dan Perjalanannya Menuntut Ilmu Ayah beliau adalah seorang pengrajin kain shuf (yang dibuat dari kulit domba) dan menjualnya di kota Thusi. Karena majelisnya tempat berkumpul para ahli ilmu. hingga beliau berkata. serta memberikan nafkah semampunya. Yaitu penyandaran nama kepada pekerjaan dan keahlian bapak dan kakeknya (Diringkas dari penjelasan pentahqiq kitab Thabaqat Asy Syafi’iyah dalam catatan kakinya 6/192-192).” Setelah meninggal. Disinilah beliau berkembang dan menjadi terkenal. Pengaruh Filsafat Dalam Dirinya Pengaruh filsafat dalam diri beliau begitu kentalnya. berangkatlah Imam Ghazali ke perkemahan Wazir Nidzamul Malik. hingga habislah harta peninggalan yang sedikit tersebut. Imam Al Ghazali menjadi seorang yang faqih dan saudaranya (Ahmad) menjadi seorang yang ahli dalam memberi ceramah nasihat (Dinukil dari Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/194). “Ketahuilah oleh kalian berdua. Dilahirkan di kota Thusi tahun 450 H dan memiliki seorang saudara yang bernama Ahmad (Lihat Adz Dzahabi. akan tetapi ilmu enggan kecuali hanya karena Allah ta’ala. Maka saya mohon engkau mengajarinya. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/193 dan 194). yaitu Al Juwaini (Lihat Adz Dzahabi. Kemudian dia meminta maaf tidak dapat melanjutkan wasiat orang tuanya dengan harta benda yang dimilikinya. bahwa ayahnya seorang fakir yang shalih. ilmu perdebatan. Akan tetapi beliau menyetujui mereka dalam beberapa hal yang disangkanya benar. Apabila mendengar perkataan mereka (ahli fikih).” Lalu keduanya melaksanakan anjuran tersebut. Beliau mendatangi kota Naisabur dan berguru kepada Imam Haramain Al Juwaini dengan penuh kesungguhan. Kemudian Nidzamul Malik mengangkatnya menjadi pengajar di madrasahnya di Baghdad dan memerintahkannya untuk pindah ke sana. Hanya saja kehebatan beliau ini . Mempelajari fikih dari Syaikh Ahmad bin Muhammad Ar Radzakani di kota Thusi. Tidak memakan kecuali hasil pekerjaannya dari kerajinan membuat pakaian kulit. Siyar A’lam Nubala’ 19/326 dan As Subki. ushul. Setelah Imam Haramain meninggal. Beliau pun bercerita. Menjelang wafat dia mewasiatkan pemeliharaan kedua anaknya kepada temannya dari kalangan orang yang baik. sehingga beliau menantang debat kepada para ulama dan mengalahkan mereka. Beliau pun memahami perkataan para ahli ilmu tersebut dan membantah orang yang menyelisihinya. Menyusun tulisan yang membuat kagum guru beliau. beliau menangis dan memohon kepada Allah ta’ala untuk diberikan anak yang ahli dalam ceramah nasihat. seperti kitab At Tahafut yang membongkar kejelekan filsafat. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/191). hikmah dan filsafat. Beliau menyusun buku yang berisi celaan terhadap filsafat. Maka pada tahun 484 H beliau berangkat ke Baghdad dan mengajar di Madrasah An Nidzamiyah dalam usia tiga puluhan tahun. Mencapai kedudukan yang sangat tinggi. Beliau berkeliling mengujungi ahli fikih dan bermajelis dengan mereka. beliau menangis dan berdoa memohon diberi anak yang faqih. dan harta yang saya tinggalkan boleh dihabiskan untuk keduanya. saya telah membelanjakan untuk kalian dari harta kalian. Siyar A’lam Nubala’ 19/323 dan As Subki. manthiq. Dia berkata. Dia berpesan. Saya seorang fakir dan miskin yang tidak memiliki harta. “Sungguh saya menyesal tidak belajar khat (tulis menulis Arab) dan saya ingin memperbaiki apa yang telah saya alami pada kedua anak saya ini. Kemudian pulang ke Thusi (Lihat kisah selengkapnya dalam Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/195).” (Dinukil dari Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/193-194). Demikianlah diceritakan oleh Al Ghazali. Imam Al Ghazali memulai belajar di kala masih kecil. Sehingga berhasil menguasai dengan sangat baik fikih mazhab Syafi’i dan fikih khilaf. Kemudian berangkat ke Jurjan untuk mengambil ilmu dari Imam Abu Nashr Al Isma’ili dan menulis buku At Ta’liqat.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. Al Qisthas dan kitab Mahakkun Nadzar. “Perkataannya di Ihya Ulumuddin pada umumnya baik. “Abu Hamid condong kepada filsafat. dan kembali ke Damaskus beri’tikaf di menara barat masjid Jami’ Damaskus. Sampai akhirnya beliau datang ke Naisabur dan mengajar di madrasah An Nidzamiyah beberapa saat. berhaji dan tinggal menetap di Damaskus beberapa lama. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. Beliau tinggalkan jabatannya pada tahun 488 H. beliau dipanggil hadir dan diminta tinggal di Naisabur. Ibnu Asakir berkata. Ketika Wazir Fakhrul Mulk menjadi penguasa Khurasan. “An Nidzam (Nidzam Mulk) mengutusnya untuk menjadi pengajar di madrasahnya di Baghdad tahun 484 H. pulang ke negerinya dengan menekuni ilmu dan menjaga . “Orang ini (Al Ghazali) menulis kitab dalam mencela filsafat. Adz Dzahabi berkata. “Guru kami Abu Hamid masuk ke perut filsafat. Beliau juga gemar meneliti kitab Ikhwanush Shafa dan kitab-kitab Ibnu Sina. Lalu menjadi orang yang zuhud. Beliau banyak duduk di pojok tempat Syaikh Nashr bin Ibrahim Al Maqdisi di masjid Jami’ Umawi (yang sekarang dinamai Al Ghazaliyah).” (Majmu’ Fatawa 4/164). Oleh karena itu. walaupun beliau memiliki bantahan terhadapnya.” (Majmu’ Fatawa 6/54). Hal ini jelas terlihat dalam kitabnya Ihya’ Ulumuddin. Melatih jiwa dan mengenakan pakaian para ahli ibadah. Dia membongkar kejelekan mereka. Membuat beliau semakin jauh dari ajaran Islam yang hakiki. Polemik Kejiwaan Imam Ghazali Kedudukan dan ketinggian jabatan beliau ini tidak membuatnya congkak dan cinta dunia. “Abu Hamid rahimahullah berhaji dan tinggal di Syam sekitar 10 tahun. Setelah beberapa tahun.” (Majmu’ Fatawa 6/54). Beliau menulis dan bermujahadah dan tinggal di menara barat masjid Jami’ Al Umawi. tetapi sangat sedikit pengetahuannya tentang ilmu hadits dan sunah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang seharusnya menjadi pengarah dan penentu kebenaran. Pada tahun 489 H beliau masuk kota Damaskus dan tinggal beberapa hari.” (Siyar A’lam Nubala 19/328). ikhlas dan perbaikan jiwa. Risalah Ikhwanish Shafa dan karya Abu Hayan At Tauhidi. Pada bulan Dzul Qai’dah tahun 488 H beliau berhaji dan mengangkat saudaranya yang bernama Ahmad sebagai penggantinya. Menampakkannya dalam bentuk tasawuf dan dengan ibarat Islami (ungkapan syar’i). Bahkan dalam jiwanya berkecamuk polemik (perang batin) yang membuatnya senang menekuni ilmu-ilmu kezuhudan. Kemudian pindah ke Baitul Maqdis. Tinggal di sana dan menulis kitab Ihya Ulumuddin. Kemudian menziarahi Baitul Maqdis beberapa lama. ilmu kalam. berupa filsafat. tasawuf dan ushul. Akibatnya beliau menyukai filsafat dan masuk ke dalamnya dengan meneliti dan membedah karya-karya Ibnu Sina dan yang sejenisnya. (yaitu) Abu Bakar Ibnul Arabi mengatakan. Kitab ini merupakan penyakit berbahaya dan racun yang mematikan. Disampaikan juga oleh Ibnu Khallakan dengan perkataannya.” (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). Al Arba’in. Oleh karena itu para ulama muslimin membantahnya.tidak didasari dengan ilmu atsar dan keahlian dalam hadits-hadits Nabi yang dapat menghancurkan filsafat. Sehingga Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. Sehingga menolak jabatan tinggi dan kembali kepada ibadah. Kemudian kembali ke Thusi. “Al Ghazali dalam perkataannya sangat dipengaruhi filsafat dari karya-karya Ibnu Sina dalam kitab Asy Syifa’. lalu ke Mesir dan tinggal beberapa lama di Iskandariyah. Mendengarkan kitab Shahih Bukhari dari Abu Sahl Muhammad bin Ubaidilah Al Hafshi. Beliau tidaklah memiliki ilmu tentang atsar dan beliau bukanlah pakar dalam hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang dapat mengarahkan akal. Hingga murid terdekatnya. akan tetapi dalam beberapa hal menyetujuinya.” (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). Beliau senang membedah dan meneliti kitab Ikhwanush Shafa. Demikianlah Imam Ghazali dengan kejeniusan dan kepakarannya dalam fikih. Beliau tinggal di Syam sekitar 10 tahun. niscaya dia telah binasa. Kalaulah Abu Hamid bukan seorang yang jenius dan orang yang mukhlis. dengan prasangka hal itu benar dan sesuai dengan agama. kemudian ingin keluar dan tidak mampu. yaitu kitab At Tahafut. Akan tetapi di dalamnya terdapat isi yang merusak. cerita bohong sufiyah dan hadits-hadits palsu.

Beliau belum sempat meriwayatkan hadits dan tidak memiliki keturunan kecuali beberapa orang putri. (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). saudaraku Abu Hamid berwudhu dan shalat. mengajar para penuntut ilmu dan melakukan shalat dan puasa serta ibadah lainnya sampai meninggal dunia. Meskipun dibesarkan dalam keadaan keluarga yang sederhana tidak menjadikan beliau merasa rendah atau malas. beliau tekun menuntut ilmu hadits dan berkumpul dengan ahlinya serta menelaah shahihain (Shahih Bukhari dan Muslim). Seandainya beliau berumur panjang. pada hari Senin tanggal 14 Jumada Akhir tahun 505 H dan dikuburkan di pekuburan Ath Thabaran (Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/201). bertepatan dengan 1059 M di Ghazalah suatu kota kecil yang terlelak di Thus wilayah Khurasah yang waktu itu merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan di dunia islam.Ghazali 1. Masa Akhir Kehidupannya Akhir kehidupan beliau dihabiskan dengan kembali mempelajari hadits dan berkumpul dengan ahlinya. Itulah sebabnya. ketika itu masih kecil dititipkan pada teman ayahnya. ayahnya adalah seorang pengrajin wol sekaligus sebagai pedagang hasil tenunannya. Masa Hidup Imam Al. “Bawa kemari kain kafan saya. seorang ahli tasawuf untuk mendapatkan bimbingan dan didikan. Pada subuh hari Senin. “Saya patuh dan taat untuk menemui Malaikat Maut.” Abul Faraj Ibnul Jauzi menyampaikan kisah meninggalnya beliau dalam kitab Ats Tsabat Indal Mamat. dan berkata. berkumpul dengan ahli ibadah. yang terkenal dengan hujjatul Islam (argumentator islam) karena jasanya yang besar di dalam menjaga islam dari pengaruh ajaran bid’ah dan aliran rasionalisme yunani. mempunyai semangat keagamaan yang tinggi. lalu berkata. ayahnya sebelum wafat menitipkan anaknya (imam al-Ghazali) dan saudarnya (Ahmad).” Kemudian beliau meluruskan kakinya dan menghadap kiblat. Beliau mendirikan satu madrasah di samping rumahnya dan asrama untuk orang-orang shufi. justru beliau semangat dalam mempelajari berbagai ilmu .” Lalu beliau mengambil dan menciumnya serta meletakkannya di kedua matanya. Berkata Imam Adz Dzahabi. Tempat Kelahiran Imam Al. A. niscaya dapat menguasai semuanya dalam waktu singkat. Beliau meninggal sebelum langit menguning (menjelang pagi hari). Beliau wafat di kota Thusi. Beliau habiskan sisa waktunya dengan mengkhatam Al Qur’an. “Pada akhir kehidupannya. dan taat beragama. menukil cerita Ahmad (saudaranya). seperti terlihat pada simpatiknya kepada ‘ulama dan mengharapkan anaknya menjadi ‘ulama yang selalu memberi nasehat kepada umat.waktunya untuk beribadah. Beliau dilahirkan dari keluarga yang sangat sederhana. Beliau lahir pada tahun 450 H.Ghazali Imam Al-Ghazali nama lengkapnya adalah Abu Hamid Muhammad Ibnu Muhammad Al-Ghazali.

. Dan diperkirakan imam Ghazali hidup dalam kesederhanaan sebagai seorang sufi sampai usia 15 tahun (450-456) 2. Beliau mempelajari pokok islam (al-qur’an dan sunnah nabi). beliau belajar dari Al Hakim Abu Al Fath Al Hakimi c. dan falsafah. Maulid An Nabi. beliau mengajarkan mereka masuk ke sekolah untuk memperoleh selain ilmu pengetahuan. membaca hikmah.mankhul. beliau belajar dari Abu Al Fatyan ‘Umar Al Ru’asai.wasith. mantik. antara lain : a. Kepada ayahnya beliau belajar Al-qur’an dan dasar-dasar ilmu keagamaan ynag lain. Dalam ushul fiqih beliau mengarang kitab al-mustasfa. Setelah imam kharamain wafat kemudian beliau pergi ke Baghdad dan mengajar di Nizhamiyah. al. beliau belajar pada dari Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al Khawani d. khilaf (perbedaan pendapat). di lanjutkan di Thus dengan mempelajari dasar-dasar pengetahuan. Shahih Bukhori. beliau dalam belajar bersungguh-sungguh sampai mahir dalam madzhab. Pendidikan dan Perjalanan Mencari Ilmu Perjalanan imam Ghazali dalam memulai pendidikannya di wilayah kelahirannya. Shahih Al Bukhari dan Shahih Al Muslim. kitab al.Diantara kitabkitab hadist yang beliau pelajari. dan tasawuf Santunan kehidupan sebagaimana lazimnya waktu beliau untuk belajar fiqh pada imam Kharamain. dan alkhulashoh.pengetahuan. dikemudian beliau menjelma menjadi seorang ‘ulama besar dan seorang sufi. flsafat. beliau belajar dari Abu Sahl Muhammad bin Abdullah Al Hafshi b. Begitu pula diantarnya bidang-bidang ilmu yang di kuasai imam al-Ghazli (ushul al din) ushul fiqh. Sunan Abi Daud. mantiq. ketika beliau tidak mampu lagi memenuhi kebutuhan keduanya. imam Kharamain menyikapinya sebagai lautan yang luas. perdebatan. al-wajiz. Setelah beliau belajar pada teman ayahnya (seorang ahli tasawuf). Beliau mengarang tentang madzhab kitab al-basith.

imam al Ghazali dilanda keraguan (skeptis) terhadap ilmu-ilmu yang dipelajarinya (hukum teologi dan filsafat). Penguasaanya terhadap filsafat terbukti dalam karyanya seperti al maqasid falsafah tuhaful al falasiyah. Imam Haramain merasa bangga dengan pretasi muridnya. Walaupun kemashuran telah diraih imam al Ghazali beliau tetap setia terhadap gurunya sampai dengan wafatnya pada tahun 478 H. Setelah imam al-Ghazali kembali ke Thus. Di Naisabur ini imam al Ghazali sempat belajar tasawuf kepada Abu Ali Al Faldl Ibn Muhammad Ibn Ali Al Farmadi (w. Antara tahun 465-470 H. Dari perdebatan yang dimenengkan ini. namanya semakin populer dan disegani karena keluadan ilmunya. sebelum al Juwani wafat. yang akhirnya beliau meninggalkan Baghdad menuju kota . Pada tahun 484 H/1091 M. beliau mengaji ulang pelajaran di Jurjan sambil belajar tasawuf kekpada Yusuf Al Nassaj (w-487 H). Selama megajar di madrasah dengan tekunnya imam al Ghozali mendalami filsafat secara otodidak. dan dari Abu Nasral Ismailli di Jurjan. perdana mentri sultan Saljuk Malik Syah. Keraguan pekerjaanya dan karyakarya yang dihasilkannya. Nidzham adalah pendiri madrasah al nidzhamiyah. imam al Ghazali tidak dapat menjalankan tugasnya sebagai guru besar di madrasah nidzhamiyah. sehingga beliau menderita penyakit selama dua bulan dan sulit diobati. Menurut Abdul Ghofur itu Ismail Al. Setelah gurunya wafat. terutama pemikiran al Farabi.bidayatul hidayah. imam Al-Ghazali belajar fiqih dan ilmu-ilmu dasar yang lain dari Ahmad Al. pada tahun itu imam Al-Ghazali berkenalan dengan al-Juwaini dan memperoleh ilmu kalam dan mantiq. Ibn Sina Ibn miskawih dan Ikhwan Al Shafa. syifaal alil fi bayani masa ilit dan kitab-kitab lain dalam berbagai fan. Di daerah ini beliau mendapat kehormatan untuk berdebat dengan ‘ulama. al Ghazali meninggalkan Naisabur menuju negri Askar untuk berjumpa dengan Nidzham al Mulk.Radzaski di Thus. al-ma’lud filkhilafiyah.477 H/1084 M). imam al Ghazali diangkat menjadi guru besar di madrasah Nidzhamiyah. Pada tahun 488 H/1095 M. dan selama 3 tahun di tempat kelahirannya. ini dijelaskan salam bukunya al mungkiz min dahalal. beliau memperkenalkan imam al Ghazali kepada Nidzham Al Mulk.Farisi. Karena itu. imam al-Ghozali menjadi pembahas paling pintar di zamanya.

Imam al Ghazali yag bergelar hujjatul islam itu meninggal dunia menjelang matahari terbit di kota kelahirannya (Thus) pada hari senin 14 Jumadil Akir 505 H (1111 M). Di kota inilah (Thus) beliau wafat pada tahun 505 H / 1 desember 1111 M. Kemudian beliau pihdah ke Bait al Maqdis Palestina untuk melakukan ibadah serupa. beliau mengajar imam Al Ghozali dengan kitab sunan abi daud. . Sektelah itu tergerak hatinya untuk menunaikan ibadah haji dan menziarohi maqom Rosulullah Saw. Abu Hamid berwudhu dan melakukan sholat. kemudian beliau berkata : Ambillah kain kafan untukku kemudian ia mengambil dan menciumnya lalu meletakkan diatas kedua matanya. diantaranya guru-guru imam Al Ghazali sebagai berikut : 1. Abul Fath Al Hakimi At Thusi. Sepulang dari tanah suci. imam al Ghazali mengunjungi kota kelahirannya di Thus. beliau mengajar imam Al Ghozali dengan kitab shohih bukhori. Abul Fajar al-Jauzi dalam kitabnya al asabat ‘inda amanat mengatakn. Guru dan Panutan Imam Al Ghazali Imam al Ghazali dalam perjalanan menuntut ilmunya mempunyai banyak guru.Damaskus. selam kira-kira dua tahun imam al Ghazali di kota Damaskus beliau melakukan uzlah. Ahmad saudaranya imam al Ghazali berkata pada waktu shubuh. riyadah. disinilah beliau tetap berkhalwat dalam keadaan skeptis sampai berlangsung selama 10 tahun. Kemudian beliau madrasah bagi para fuqoha dan jawiyah atau khanaqoh untuk para mustafifah. Abu Sahl Muhammad Ibn Abdullah Al Hafsi. 2. Imam al Ghazali dimakamkan di Zhahir al Tabiran. beliau berkata ” Aku mendengar dan taat untuk menemui Al Malik kemudian menjulurkan kakinya dan menghadap kiblat. B. ibu kota Thus. Pada periode itulah beliau menulis karyanya yang terkenal ” ihya’ ‘ulumuddin al-din” the revival of the religious ( menghidupkan kembali ilmu agama). dan mujahadah. Karena disebabkan desakan pada madrasah nidzhamiyah di Naisabur tetapi berselang selam dua tahun.

6. beliau mampu menghafal kitab ihya’ ‘ulumuddin karya imam Ghazali. Disamping itu beliau juga mempelajari fiqh kepada imam Al Ghazali. 5. karena beliau mengajar di madrasah nidzhamiyah di Naisabur. Karyanya ahkam al khanatsi. 4. akan tetapi beliau juga mempunyai guru-guru dalam bidang lainnya. beliau belajar fiqh pada imam Ghozali di Baghdad. Abu Fath Ahmad Bin Ali Bin Muhammad Bin Burhan (474-518 H). Ali Bin Musalem Bin Muhammad Assalami (w. bahkan kebanyakan guru-guru beliau dalam bidang hadist. semula beliau bermadzhab Hambali.Syebbak Al Jurjani (w. Abu Thalib. Abu Hasan Al Jamal Al Islam. Abu Al Fatyan ‘Umar Al Ru’asi.522 H). 2. beliau mengajar imam Al Ghazali dengan kitab shohih Bukhori dan shohih Muslim. 7. beliau mengajar imam Ghazali dengan kitab maulid an nabi.541 H). beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali. 4. al wajiz. Dengan demikian guru-guru imam Al Ghazali tidak hanya mengajar dalam bidang tasawuf saja. Abdullah Muhammad Bin Ahmad Al Khawari. beliau bermadzhab Syafi’i. . diantara karya-karya beliau adalah al mukhit fi sarh al wasith fi masail.541 H).513 H). Abu Al Hasan Sa’ad Al Khaer Bin Muhammad Bin Sahl Al Anshari Al Maghribi Al Andalusi (w.3. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali sehingga menjadi ‘ulama besar di Baghdad. Abu Mansur Said Bin Muhammad Umar (462-539 H). dan al wushul. Murid-Murid Imam Al Ghazali Imam Al Ghazali mempunyai banyak murid. C. Abu Thahir Ibrahim Ibn Muthahir Al. 3. Diantara karya-karya beliau al ausath. kemudian setelah beliau belajar kepada imam Ghazali. Abu Said Muhammad Bin Yahya Bin Mansur Al Naisabur (476-584 H). al khilaf. Abdul Karim Bin Ali Bin Abi Tholib Al Razi (w. diantara murid-murid beliau adalah : 1.

3. Ihya’ ulumuddin (menghidupkan kembali ilmu-ilmu agama). Miskyat al anwar (lampu yang bersinar). Yerusalem. Diantar karya-karya beliau adalah minhaj al tauhid dan tahrim al ghibah. Minhaj al abidin (jalan mengabdikan diri terhadap tuhan).dalam keadaan berpindah-pindah antara Damakus. Dalam buku ini Al Ghazali mengancam filsafat dan para filusuf dengan keras. Maqhasid al falasifah (tujuan para filusuf). D. Miyar al ‘ilmi/miyar almi (kriteria ilmu-ilmu). Karya-Karya Imam Al Ghazali Imam Al Ghozali termasuk penulis yang tidak terbandingkan lagi. Al munqiz min al dhalal (penyelamat dari kesesatan) kitab ini merupakan sejarah perkembangan alam pikiran Al Ghazali sendiri dan merefleksikan sikapnya terhadap beberapa macam ilmu serta jalan mencapai tuhan. Kitab ini merupakan karyanya yang terbesar selama beberapa tahun . diantaranya adalah : 1. 4. kitab ini berisi pembahasan tentang akhlak dan tasawuf. Al iqtishad fi al i’tiqod (moderisasi dalam aqidah). Al-ma’arif al-aqliyah (pengetahuan yang nasional) 7. Dengan demikian imam al ghozali memiliki banyak murid. 6.8. 8. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali. 5. Tahaful al falasifah (kekacauan pikiran para filusifi) buku ini dikarang sewaktu berada di Baghdad di kala jiwanya di landa keragu-raguan.murid beliau menjadi ulama besar dan pandai mengarang kitab. sebagai karangan yang pertama dan berisi masalah-masalah filsafah. Abu Abdullah Al Husain Bin Hasr Bin Muhammad (466-552 H). Diantara murid–murid beliau kebanyakan belajar fiqh. Bahkan diantara murid. 2. tasawuf dan filsafat. kalau karya imam Al Ghazali diperkirakan mencapai 300 kitab. Dan Thus yang berisi panduan fiqih. Hijaz. . 9.

25. BAB TAMBAHAN KESETIAAN IMAM AL GHAZALI KEPADA GURUNYA. 11.10. Ilham al –awwam an ‘ilmal kalam. Mizan al amal. 22. . Akhlak al abros wa annajah min al asyhar (akhlak orang-orang baik dan kesalamatan dari kejahatan). 20. 16. Al hibr al masbuq fi nashihoh al mutuk (barang logam mulia uraian tentang nasehat kepada para raja). Syifa al qolil fibayan alsyaban wa al mukhil wa masalik at ta’wil (obat orang dengki penjelasan tentang hal-hal samar serta cara-cara penglihatan). 13. Al musytasyfa 12. 17. Yaaqut at ta’wil (permata ta’wil dalam menafsirkan al qur’an). Az-zariyah ilaa’ makarim asy syahi’ah (jalan menuju syariat yang mulia) 19. Assrar ilmu addin (rahasia ilmu agama). Al washit (yang pertengahan) . 15. Al ikhtishos fi al ‘itishod (kesederhanaan dalam beri’tiqod). 24. Al wajiz (yang ringkas). 18. 14. Al mankhul minta’liqoh al ushul (pilihan yang tersaing dari noda-noda ushul fiqih). 21. Tahzib al ushul (elaborasi terhadap ilmu ushul fiqiha). Ayyuha al walad. Tarbiyatul aulad fi islam (pendidikan anak di dalam islam) 23.

Imam Malik. Pusat Penataran Ilmu dan Bahasa. sehungga beliau menderita penyakit selam adua bulan Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). beliau memperkenalkan imam al-Ghazali kepada Nidham Al Mulk.) التيمي‬Beliau dilahirkan di Kufah pada tahun 80H/699M. Di daerah ini beliau mendapat kehormatan untuk berdebat dengan para ‘ulama. Kajian ini akan menghuraikan biografi setiap imam tersebut. namanya semakin populer dan desegani karena keluasan ilmunya. IMAM ABU HANIFAH RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah An-Nu`man bin Sabit bin Zuta At-Taymiy ( ‫النعمان بن ثابت بن زوطا‬ ‫ . Biografi Imam Mazhab Empat. Biografi Imam Mazhab Empat. Imam mazhab. Pada tahun 488 H / 1095 M. Malik. perdana mentri sulatan Saljuk Malik Syah.Walupun kemashuran telah diraih imam al-ghazali beliau tetap setia terhadap gurunya dan tidak meninggalkannya sampai dengan wafatnya pada tahun 478 H. Beliau merupakan seorang tabi`in. ini dijelaskan dalam bukunya al mungkiz min al dahalal. Nidham adalah pendiri madrasah al. Dari perdebatan yang dimenangkan ini. Ahmad bin Hanbal. biografi. imam al-Ghazali diangkat menjadi guru besar di madrasah Nidhzamiyah. 477 H/1084 M) Setelah gurunya wafat. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Kata Kunci: Abu Hanifah. terutama pemikiran al Farabi. Pada tahun 484 H/1091 M.nidzamiyah. Al Ghazali meninggalkan Naisabur menuju negri Askar untuk berjumpa dengan Nidzham Al Mulk. Selama mengajar di madrasah dengan tekunnya imam al Ghazali mendalami filsafat secara otodidak. Biografi Imam Mazhab Empat Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin* DI20091008C Abstrak Imam Abu Hanifah. Muhammad bin Idris. Di Nashabur ini imam al Ghazali sempat belajar tasawuf kepada Abu Ali Al Fadl Ibn Muhammad Ibn Ali Al Farmadi (w.penguasaanya terhadap filsafat terbukti dalam karyanya seperti Falsafah Tuhfatul Al Falasifah. Ibn Sina Ibn Miskawih dan Ikhwan Al Shafa. sebelum al-Juwami wafat. Keraguan pekerjaannya dan karya-karya yang dihasilkannya. Imam Asy-Syafi`iy dan Imam Ahmad bin Hanbal merupakan empat orang faqih umat Islam dan `ulama’ mereka. imam al Ghazali dilanda keraguan(ekeptis) trhadap ilmu-ilmu yang dipelajari(hukum teologi dan filsafat). Asy-Syafi`iy. . Abu Hanifah ialah mawla kepada Bani Taymu Llah bin Sa`labah ( ‫تيم ال بن‬ * Pelajar Diploma Pengajian Islam (Pascasiswazah).

91123 Lahad Datu. dan Ma`qal bin Yasar. Selain daripada menjadi seorang ilmuwan. Beliau seorang yang tidak begitu rendah dan tidak begitu tinggi.com. Biografi Imam Mazhab Empat. Beliau dibesarkan di kota Kufah dengan kehidupan yang senang dan mewah. Imam Abu Hanifah ialah seorang yang kacak. `Abdu Llah bin Al-Haris bin Juz’. Imam Abu Hanifah meninggal dunia pada bulan Rajab tahun 150H/767M ketika berusia 70 tahun. Beliau mempelajari pelbagai ilmu terutama ilmu undangundang Islam. ikhlas. Imam Abu Hanifah berguru dengan beberapa orang `ulama’ yang hidup sezaman dengannya.com.Universiti Malaysia Sabah. berani. . Al-Qasim bin Ma`n. SUMBANGAN KEPADA TAMADDUN ISLAM 1. suka memberi nasihat. Al-Walid bin Aban. Felda Bandar Sahabat. Sabah. Beliau banyak memakai minyak `atar dan dikenali dengan bau yang wangi apabila dia datang dan apabila dia keluar daripada rumahnya sebelum dia dilihat orang. antaranya Anas bin Malik. Muhammad bin Al-Hasan bin Asy-Syaybaniy dan Al-Hasan bin Ziyad Al-Lu’lu’iy Al-Kufiy. `Abdu Llah bin Abi Awfa. Zayd bin `Aliy. Beliau seorang yang berakhlaq mulia. Ya`qub bin Ibrahim Al-Ansariy Al-Kufiy.Berfikiran secara kritis dan terbuka dalam menyelesaikan masalah fiqh. Beliau sering bangun malam untuk mengerjakan salat malam dan membaca Al-Qur’an. Penglibatannya dalam perniagaan dan kemantapan ilmu agama membolehkan beliau mengeluarkan pendapat tentang hukum Islam dan mempraktikkannya. Telefon: 017-6192624. Ini menjadikannya seorang saudagar yang berpengetahuan tinggi dan berpegang teguh dengan hukum Allah. wajahnya tampan. E-mel: Adou_Fr@yahoo. Sejak kecil beliau sudah terdidik dalam urusan perniagaan dan mendapat kemudahan untuk menuntut ilmu.) ثعلبة‬Beliau berketurunan Farsi dan ayahnya seorang peniaga kain. Laman Web: http://ad-diyari. Zafr bin Al-Huzayl. Asad bin `Amr. beliau juga menemuï beberapa orang sahabat Nabi. Peti Surat 61546.`Ulama’ pertama yang menyusun kitab fiqh mengikut bab dan fasl dengan baik dan tersusun. Beliau dikenali dengan nama Abu Hanifah kerana salah seorang anaknya bernama Hanifah. Boleh dihubungi di SMK Desa Kencana. Abu t-Tufayl `Amir bin Wasilah. rajin berusaha dan bercita-cita tinggi. Imam Abu Hanifah mempunyaï ramai murid yang masyhur seperti Abu Yusuf. Selain berguru dengan para tabi`in. 2 ‫ . Guru fiqh yang banyak memberi sumbangan kepada dirinya ialah Imam Hammad bin Abi Sulayman selama 18 tahun. PENDIDIKAN Imam Abu Hanifah mendapat banyak peluang menuntut ilmu sejak kecil sehingga ke peringkat yang paling tinggi. baik janggutnya dan bagus pakaiannya. `Abdu Llah bin Al-Hasan. beliau juga seorang ahli perniagaan. Beliau cuba untuk memperluaskan perlaksanaan hukum-hukum Islam dalam setiap bidang kehidupan. 2. pemurah. No. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Abu Bakr Al-Hazliy.Kebanyakan masanya digunakan untuk mengajar di masjid. 3.

Sejak kecil. kuat serta supa berpakaian cantik dan bersih. Hujjatu l-Ummah. Beliau mempunyaï pandangan yang bernas.Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Lubnan. iaitu pada tahun kematian Anas khadam Rasulu Llah. Datuknya yang pertama. Moyangnya. lemah lembut. Beliau hanya menerima hadis yang sahih dan kuat sanadnya. ia tersebar luas dan begitu berpengaruh di Iraq. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau merupakan seorang Imam dalam hadis dan riwayatnya dipercayaï. 4 PENDIDIKAN Imam Malik seorang yang banyak mendampingi `ulama’ Madinah sejak kecil.) بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث‬Beliau digelar Syaykhu l-Islam.) أبو عبد ال‬Ibunya bernama `Aliyah binti Syarik Al-Azdiyyah ( ‫ . Madinah. beliau dididik agar menghormati ibu bapa. Bosnia dan Turki. Biografi Imam Mazhab Empat. orang dewasa dan guru. Ingatannya sangat kuat sehingga dapat menghafaz Al-Qur’an dan Hadis sejak kecil. Sejak ia muncul. Beliau merupakan seorang yang berbadan tegap. Syria. Beliau banyak membantu mereka yang mempunyaï hajat dan tidak suka mencela orang lain. Beliau berguru dengan lebih daripada 900 orang guru daripada kalangan tabi`in dan tabi` tabi`in. bijaksana dan kuat ingatan. Imam Malik meninggal dunia pada pagi hari Ahad dalam bulan Rabi`u l-Awwal tahun 179H/ 789M ketika berusia 89 tahun dan ditanam di perkuburan Baqi`.Seorang yang amat teliti dalam menentukan hukum mengikut martabat hadis. IMAM MALIK RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Malik bin Anas bin Abi `Amir bin `Amr bin Al-Haris ( ‫مالك بن أنس‬ ‫ . 5. dan Imam Daru l-Hijrah. 3 4. Biografi Imam Mazhab Empat.Beliau juga seorang yang amat teliti terhadap hadis. mempunyaï pendirian yang teguh.Menyusun cara mengeluarkan hukum berdasarkan kepada kaedah-kaedah tertentu. 7. `Amir bin Al-Haris adalah seorang sahabat dan pernah berperang bersama-sama dengan Nabi Muhammad. Beliau juga seorang yang berbudi bahasa. Gurunya yang pertama ialah Imam `Abdu r-Rahman bin Hamzah. suka menziarahi orang sakit dan mengiringi janazah. iaitu Malik bin `Amir adalah golongan `ulama’ tabi`in yang terkemuka. Beliau pernah . PENGARUH MAZHAB ABU HANIFAH Aliran mazhab Imam Abu Hanifah dikenali dengan nama Mazhab Hanafiy. 6. Mazhab Hanafiy ialah mazhab rasmi Dawlah `Usmaniyyah.) عالية بنت شريك الزدية‬Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 93H/713M. dan masih berpengaruh di negara-negara bekas jajahan Dawlah `Usmaniyyah seperti Mesir. Beliau ialah seorang yang tawadhdhu` dan tidak pernah menunggang kudanya di Madinah kerana menghormati bumi yang di dalamnya terdapat jasad Rasulu Llah. Kunyahnya ialah Abu `Abdi Llah ( ‫ .Antara kitab yang ditulis oleh beliau ialah Al-Fiqhu l-Akbar dan Kitabu lFara’idh.

Ahmad bin Abi Bakr Az-Zuhriy ( (‫أحمد بن أبي بكر الزهري‬ 2. Algeria.Zayd bin Aslam ( (‫زيد بن أسلم‬ 6. antaranya Muhammad Muslim bin Az-Zuhriy.Abu Nu`aym Al-Fadhl bin Dakin ( (‫أبو نعيم الفضل بن دكين‬ 10-Muhammad bin Idris Asy-Syafi`iy ( (‫محمد بن إدريس الشافعي‬ .Suhayl bin Abi Salih ( (‫سهيل بن أبي صالح‬ 10. Imam Malik mula mengajar ketika berusia 17 tahun di Masjid An-Nabawiy. Maghribi dan Andalus. Biografi Imam Mazhab Empat.Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhriy ( (‫محمد بن مسلم بن شهاب الزهري‬ 14-Nafi` Mawla Ibnu `Umar ( (‫نافع مولى ابن عمر‬ 15-Hisyam bin `Urwah ( (‫هشام بن عروة‬ 16-Yahya bin Sa`id Al-Ansariy ( (‫يحيى بن سعيد النصاري‬ MURID-MURIDNYA 1. Sudah.Ja`far bin Muhammad As-Sadiq ( (‫جعفر بن محمد الصادق‬ 3.Syu`bah bin Al-Hajjaj ( (‫شعبة بن الحجاج‬ 6. Mesir dan lain-lain.`Abdu r-Rahman bin `Amr Al-Awza`iy ( (‫عبد الرحمن بن عمرو الوزاعي‬ 9. Ajaran Imam Malik mendapat perhatian dan tersebar di Hijaz. Imam Malik dianggap sebagai tokoh terkemuka dalam ilmu hadis dan fiqh.Humayd At-Tawil ( (‫حميد الطويل‬ 4.`Amr bin Yahya bin `Ammarah Al-Maziniy ( (‫عمرو بن يحيى بن عمارة المازني‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).`Abdu Llah bin Dinar ( (‫عبد ال بن دينار‬ 12. Adalah diakuï bahawa antara hadis yang paling sahih ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik daripada Ibni `Umar dan Az-Zuhriy. Kuliahnya turut dihadiri oleh gurunya sendiri.Dawud bin Al-Husayn ( (‫داود بن الحصين‬ 5. Apabila ditanya tentang ilmu hadis.Salim Abu n-Nadhr ( (‫سالم أبو النضر‬ 7. sebagai penghormatan beliau kepada hadis Nabi.Sa`id bin Mansur ( (‫سعيد بن منصور‬ 5. Imam Malik tidak terus keluar menjawab sehingga beliau mandi dan memakai pakaian yang bersih serta bau-bauan.Sa`id bin Abi Sa`id Al-Maqburiy ( (‫سعيد بن أبي سعيد المقبري‬ 8. Bahrain.Ayyub bin Abi Tamimah As-Sikhtiyaniy ( (‫أيوب بن أبي تميمة السختياني‬ 2.`Abdu Llah bin `Abdu l-Wahhab Al-Hajabiy ( (‫عبد __________ال بن عبد الوهاب الحجبي‬ 7. GURU-GURUNYA 1.`Abdu l-A`la bin Hammad An-Narsiy ( (‫عبد العلى بن حماد النرسي‬ 8.`Amir bin `Abdi Llah bin Az-Zubayr ( (‫عامر بن عبد ال بن الزبير‬ 11.Juwayriyah bin Asma’ ( (‫جويرية بن أسماء‬ 4. Kuwait.Isma`il bin `Ulayyah ( (‫إسماعيل بن علية‬ ُ 3. Tunisia.mempelajari ilmu hadis daripada Ibnu Syihab Az-Zuhriy dan ilmu ar-ra’y daripada Rabi`ah bin `Abdu r-Rahman.Abi Hazim Salmah bin Dinar Al-Madaniy ( (‫أبي حازم سلمة بن دينار المدني‬ 9. 5 13. Libya.

Ibu bapanya berasal dari Makkah dan mereka menziarahi Palestin ketika Asy-Syafi`iy masih dalam kandungan. مسلم بن خالد الزنجي المكي‬Sa`id bin Salam Al-Qaddah. Beliau belajar ilmu Al-Qur’an daripada Isma`il bin Qistantin. beliau diamanahkan mengambil tempat gurunya untuk mengajar murid-murid. Beliau dilahirkan di Ghazzah1 pada tahun 150H/767M pada tahun kematian Imam Abu Hanifah An-Nu`man bin Sabit2. . rajin serta mempunyaï peribadi yang sangat tinggi. Ayahnya meninggal dunia dan kemudian Asy-Syafi`iy pun dilahirkan. Dawud bin `Abdi r-Rahman Al-`Attar. dan dapat menghafaz semua pelajaran yang diajar. hadis. Ibunya Fatimah binti `Abdi Llah bin Hasan bin `Aliy bin Abi Talib. juga dikatakan di Yaman. 6 SUMBANGAN Sumbangan terbesar Imam Malik ialah kitabnya Al-Muwatta’ ( ‫ .Risalatun Fi l-Qadr ( (‫رسالة في القدر‬ IMAM ASY-SYAFI`IY RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` bin AsSa’ib ( ‫ ) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب‬dan nasabnya sampai kepada `Abdu Manaf datuk Nabi. 2 Juga dikatakan pada hari kematian Imam Abu Hanifah. Gelaran Asy-Syafi`iy adalah sempena nama datuknya Syafi` bin As-Sa’ib. juga dikatakan di Mina. dan `Abdu l-Majid bin `Abdi l-`Aziz. bahasa `Arab dan lahjahnya. berkebolehan tinggi. Biografi Imam Mazhab Empat. terang hati. serta mahir dalam penulisan dan sya`ir. Imam Asy-Syafi`iy menguasaï ilmu Al-Qur’an. mereka kembali semula ke Makkah dan menetap di Sya`bu l-Hayf. Apabila gurunya tidak dapat mengajar kerana sesuatu urusan. Beliau meninggal dunia pada 29 Rajab tahun 204H/820M di Mesir. Setelah berusia dua tahun. 1 Juga dikatakan Imam Asy-Syafi`iy dilahirkan di `Asqalan. Imam Asy-Syafi`iy mempunyaï ingatan yang kuat.11-Ma`n bin `Isa Al-Qazzaz ( (‫معن بن عيسى القزاز‬ 12-Yahya bin Sa`id Al-Qattan ( (‫يحيى بن سعيد القطان‬ 13-Yahya bin `Abdi Llah bin Bukayr ( (‫يحيى بن عبد ال بن بكير‬ ُ 14-Yahya bin Yahya Al-Andalusiy ( (‫يحيى بن يحيى الندلسي‬ 15-Yahya bin Yahya An-Naysaburiy ( (‫يحيى بن يحيى النيسابوري‬ 16-Abu `Amir Al-`Aqdiy ( (‫أبو عامر العقدي‬ 17-Abu `Aliy Al-Hanafiy ( (‫أبو علي الحنفي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).) الموطأ‬Kitab-kitab lain: 1. Beliau belajar hadis daripada Sufyan bin `Uyaynah. Muslim bin Khalid Az-Zanjiy Al-Makkiy ( 3(‫ . Beliau seorang yang kuat ingatan. PENDIDIKAN Imam Asy-Syafi`iy mula-mula belajar Al-Qur’an ketika berusia lima tahun dan telah menghafaz Al-Qur’an ketika berusia tujuh tahun.

(‫البغدادي الزعفراني‬ 2.3 Gurunya ini telah membenarkan Imam Asy-Syafi`iy untuk mengeluarkan fatwa ketika umurnya 15 tahun. 8 4. 6.Berhujah dengan golongan antihadis.(‫إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Ikhtilafu l-Hadis.Abu `Aliy Al-Karabisiy ( ‫ ) أبو علي الكرابيسي‬dan dia ialah Al-Husayn bin `Aliy bin Yazid Abu `Aliy Al-Baghdadiy Al-Karabisiy ( ‫الحسين بن علي بن يزيد أبو علي‬ . Imam Asy-Syafi`iy belajar daripada Imam Malik bin Anas.Tidak menerima kaedah istihsan. Para `ulama’ di sana telah belajar dengannya dan ramai antara mereka telah bertukar kepada mazhab Asy-Syafi`iy daripada mazhab asal mereka.(‫محمد بن حنبل بن هلل الشيباني‬ 3. disebut dalam kitab Ar-Risalah. 4. 7. 3. Asy-Syafi`iy mati pada hari Juma`at pada penghujung bulan Rajab tahun 204H dan dikebumikan di Al-Qarafah selepas `Asar. MURID Empat murid yang meriwayatkan daripadanya Mazhab al-Qadim ialah: 1. 5. Imam Asy-Syafi`iy telah datang ke Iraq pada tahun 195H dan tinggal di sana selama dua tahun. 8. Ibrahim bin Abi Yahya As-Samiy.Mazhabnya diikuti di Malaysia.Abu Sawr Al-Kalbiy ( ‫ ) أبو ثور الكلبي‬dan dia ialah Ibrahim bin Khalid bin Abi lYaman ( .Antara karangan beliau ialah Ar-Risalah.Al-Hasan Az-Za`faraniy ( ‫ ) الحسن الزعفراني‬dan dia ialah Al-Hasan bin Muhamamd bin Abu `Aliy Al-Baghdadiy Az-Za`faraniy ( ‫الحسن بن محمد أبو علي‬ . Indonesia.Mengasaskan kaedah-kaedah tertentu dalam mensabitkan hukum seperti menggunakan hadis yang sahih untuk mengistinbatkan hukum tanpa melihat statusnya. Imam Asy-Syafi`iy menghafaz kitab Al-Muwatta’ Imam Malik ketika berusia 10 tahun semasa beliau di Makkah dan belum lagi berjumpa dengan Imam Malik. Biografi Imam Mazhab Empat.) المام أحمد بن حنبل‬dan dia ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal Asy-Syaybaniy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن‬ . SUMBANGAN 1. Kemudian Asy-Syafi`iy telah pergi ke Mesir sehingga dia mati.Berijtihad mengikut tempat dan suasana.Mempersempitkan penggunaan akal dalam mensabitkan sesuatu hukum. Brunai dan Thailand. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Biografi Imam Mazhab Empat. Muhammad bin Sa`id bin Abi Fudayl dan `Abdu Llah bin Nafi` AsSani`. 2. Al-Musnad dan lain-lain.Al-Imam Ahmad bin Hanbal ( ‫ . Kemudian AsySyafi`iy telah kembali ke Makkah dan kemudian kembali ke Baghdad pada tahun 198H dan tinggal di sana selama sebulan. 7 Di Madinah.Sangat teliti dalam mengutarakan pandangan khususnya dalam masalah `ibadah. Al-Umm.

Ibunya bernama Safiyyah binti Maymunah binti `Abdu l-Malik Asy-Syaybaniy ( ‫صفية بنت ميمونة بنت عبد الملك‬ ‫ ) الشيباني‬dari Bani `Amir ( . Iraq pada bulan Rabi`u l-Awwal tahun 164H/780M.(‫البغدادي الكرابيسي‬ Enam murid yang meriwayatkan Mazhab Al-Jadid: 1. bin `Aliy bin Bakv Wa’il bin Qasit bin Wahb bin Afsiy Asy-Syaybaniy Al-Muruziy Az-Zahliy AlBaghdadiy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلل بن أسد بن إدريس بن عبد ال بن‬ ‫حيان بن عبد ال بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة‬ ‫بن صعب بن علي بن بكر وائل بن قاسط بن وهب بن أفصي الشيباني المروزي الذهلي‬ ‫ ..Yunus bin `Abdu l-A`la ( ‫ ) يونس بن عبد العلى‬dan dia ialah Yunus bin `Abdu lA`la bin Maysarah bin Hafs bin Hayyan As-Sadafiy Abu Musa Al-Misriy ( ‫يونس‬ .) نزار بن معد بن عدنان‬Beliau dilahirkan di Baghdad.Harmalah ( ‫ ) حرملة‬dan dia ialah Harmalah bin Yahya bin `Abdi Llah bin Harmalah bin `Imran At-Tujaybiy Abu Hafs Al-Misriy ( ‫حرملة بن يحيى بن عبد ال‬ .) البغدادي‬Nasab Imam Ahmad kembali kepada Bani Syayban ( ‫ ) بني شيبان‬dan ia ialah suatu qabilah daripada Bani Rabi`ah `Adnaniyyah ( ‫ ) بني ربيعة عدنانية‬yang bertemu nasabnya dengan Nabi pada Nizar bin Ma`d bin `Adnan ( ‫ . 9 IMAM AHMAD BIN HANBAL RIWAYAT HIDUP Namanya ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin `Abdi Llah bin Hayyan bin `Abdi llah bin Anas bin `Awf bin Qasit bin Mazin Ibnu Syayban bin Zahl bin Sa`labah bin `Ukabah bin Su`b.(‫إسحاق أبو إبراهيم المزني المصري‬ 5.(‫بن عبد العلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي أبو موسى المصري‬ 6. Beliau sangat mementingkan pendapatan yang halal.(‫المرادي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau terpaksa mengambil upah menjual kain dan membawa barang-barang di jalan untuk menyara hidup. Bapanya meninggal dunia ketika beliau masih berusia tiga tahun.Ar-Rabi` Al-Jayziy ( ‫ ) الربيع الجيزي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin Dawud Al-Jayziy Abu Muhammad Al-Azdiy ( ‫الربيع بن سليمان بن داود الجيزي‬ . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫بني عامر‬ Imam Ahmad adalah seorang yang miskin.(‫أبو محمد الزدي‬ 4. justeru beliau tidak menerima hadiah atau pemberian tanpa .(‫البويطي المصري‬ 2.Ar-Rabi` Al-Muradiy ( ‫ ) الربيع المرادي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin `Abdu l-Jabbar bin Kamil Al-Muradiy ( ‫الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل‬ .Abu Ya`qub Al-Buwaytiy ( ‫ ) أبو يعقوب البويطي‬dan dia ialah Yusuf bin Yahya AlQurasyiy Abu Ya`qub Al-Buwaytiy Al-Misriy ( ‫يوسف بن يحيى القرسي أبو يعقوب‬ .Al-Maziniy ( ‫ ) المزني‬dan dia ialah Isma`il bin Yahya bin Isma`il bin `Amr bin Ishaq Abu Ibrahim Al-Maziniy Al-Misriy ( ‫إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن‬ .(‫بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري‬ 3.

Muhammad bin Ja`far bin Ghundar Abu `Abdi Llah Al-Basriy Al-Hazliy ( ‫محمد بن‬ . Imam Ahmad bin Hanbal Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Menurut Az-Zahabiy.Mu`tamir bin Sulayman At-Taymiy.`Abdu r-Rahman bin Mahdiy Ibnu Hassan Al-`Anbariy Al-Basriy Al-Lu’lu’iy Abu Sa`id ( .(‫سليمان التيمي، أبو محمد البصري‬ 4.(‫جرير بن عبد الحميد بن ُقرط‬ ْ ُ 5. Beliau sangat mementingkan kebersihan dan kekemasan. PENDIDIKAN Imam Ahmad menunjukkan minat yang mendalam terhadap ilmu dan beliau rajin belajar. 10 menghafaz Al-Qur’an dan mempelajari bahasa `Arab. Antara guru Imam Ahmad yang masyhur ialah: 1.Isma`il bin Ibrahim Ibnu Muqsim Al-Asadiy Al-Basriy ( ‫إسماعيل بن إبراهيم ابن‬ .) هشيم بن بشير‬dia ialah Ibnu Abi Hazim Qasim bin Dinar As-Salmiy Abu Mu`awiyah Al-Wasitiy ( ‫ابن أبي حازم قاسم بن دينار السلمي أبو‬ .Sufyan bin `Uyaynah Ibnu Maymun Al-Hilaliy Al-Kufiy Abu Muhammad ( ‫سفيان‬ . bilangan guru Imam Ahmad yang dia meriwayatkan daripada mereka dalam Al-Musnad ialah lebih 280 orang. Biografi Imam Mazhab Empat.(‫الحراح ابن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي‬ 8.(‫جعفر بن غندر أبو عبد ال البصري الهذلي‬ 6.Jarir bin `Abdu l-Hamid bin Qurt ( . Abu Muhammad Al-Basriy ( ‫ممعتمر بن‬ . Beliau khatam Al-Qur’an sekali dalam tujuh hari.(‫بن عيينة ابن منمون الهللي الكوفي أبو محمد‬ 9. Beliau mula belajar hadis ketika berumur 16 tahun. suka berfikir dan tegas menentang kemunkaran. Syam dan Yaman. Beliau bergaul dengan faqir miskin dan selalu memberi bantuan kepada mereka.Waki` bin Al-Jarrah Ibnu Malih Ar-Ru’asiy Abu Sufyan Al-Kufiy ( ‫وكيع بن‬ . Apabila usianya berusia hampir 80 tahun. beliau hanya bersalat 150 raka`at. 11 . Beliau pergi mengembara ke beberapa buah negeri untuk belajar seperti Kufah.(‫عبد الرحمن بن مهدي ابن حسان العنبري البصري اللؤلؤي أبو سعيد‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau mengasihi seseorang kerana Allah. Basrah.Hasyim bin Basyir ( ‫ . Beliau mati pada tahun 231H/855M di Baghdad dalam usia 77 tahun.membuat kerja. serta banyak melakukan `ibadah. Beliau sentiasa membawa alat tulis dan kertas untuk menulis. kurang makan dan minum. Beliau seorang yang pendiam.(‫مقسم السدي‬ 7. Beliau juga tidak sombong atau bongkak. Beliau banyak melakukan salat malam setiap hari sehingga 300 raka`at.) القاضي أبو يوسف‬dia ialah Ya`qub bin Ibrahim bin Habib Al-Ansariy Al-Kufiy Al-Baghdadiy ( ‫يعقوب بن إبراهيم بن حبيب النصاري الكوفي‬ .(‫البغدادي‬ 2.(‫معاوية الواسطي‬ 3.Al-Qadhi Abu Yusuf ( ‫ . Biografi Imam Mazhab Empat. Imam Ahmad seorang yang bertaqwa dan baik hati.

Bab Ahkamu n-Nisa’ ( .As’ilatu `Ani r-Ruwati s-Siqati Wadh-Dhu`afa’ ( .) أبو المغيرة عبد القدوس‬dan dia ialah `Abdu lQuddus bin Al-Hajjaj Al-Khulaniy Abu l-Mughirah Al-Himsiy ( ‫عبد القدوس بن‬ .(‫مسلم الشيباني‬ 16-Abu l-Mughirah `Abdu l-Quddus ( ‫ .(‫الحجاج الخولني أبو المغيرة الحمصي‬ 17.Al-Iman ( .(‫التفسير‬ .`Abdu r-Razzaq As-Sun`aniy Ibnu Hammam bin Nafi` Al-Humayriy ( ‫عبد الرزاق‬ .(‫الترجل‬ 11-At-Tarikh ( .(‫السماء والكنى‬ 4.(‫اليمان‬ 9.Kitab Al-Irja’ ( .(‫كتاب الرجاء‬ 2.(‫ثابت السلمي‬ 14.) الفضل بن دكين‬dan dia ialah `Amr bin Hammad AtTamimiy ( .Al-Asma’ Al-Kuna ( .(‫ابن فروخ القطان التميمي أبو سعيد‬ 11-Yahya bin Adam Ibnu Sulayman Al-Kufiy Abu Zakariya ( ‫يحيى بن آدم ابن سليمان‬ .(‫الكوفي أبو زكريا‬ 12. 12 SUMBANGAN Kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Ahmad: 1.(‫كتاب المامة‬ 7.Al-Asyribatu l-Kabir ( . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫)أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلة والفرائض‬ 8.(‫أسئلة عن الرواة الثقات والضعفاء‬ 3.Sulayman bin Harb Ibnu Bajil Al-Azdiy Abu Ayyub ( ‫سليمان بن حرب ابن بجيل‬ .(‫عبد ال الصفار أبو عثمان‬ 20.10.(‫عمرو بن حماد التميمي‬ 19.(‫عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي‬ 13-Yazid bin Harun Ibnu Zazan bin Sabit As-Sulamiy ( ‫يزيد بن هارون ابن زاذان بن‬ .(‫الشربة الكبير‬ 6.Ahlu l-Milalu War-Riddatu Waz-Zanadiqatu Watariku s-Salati Wal-Fara’idhi .`Aliy bin `Ayyasy Al-Alhaniy Al-Himsiy ( .(‫الزدي أبو أيوب‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫باب أحكام النسائ‬ 10-At-Tarajjul ( .`Affan bin Muslim Ibnu `Abdi Llah As-Saffar Abu `Usman ( ‫عفان بن مسلم ابن‬ .Kitabu l-Imamah ( .) أبو عاصم النبيل‬dan dia ialah Adh-Dhahhak bin Mukhlid bin Adh-Dhahhak bin Muslim Asy-Syaybaniy ( ‫الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن‬ .Yahya bin Sa`id Ibnu Farrukh Al-Qattan At-Tamimiy Abu Sa`id ( ‫يحيى بن سعيد‬ .(‫التاريخ‬ 12-At-Tafsir ( .(‫علي بن عياش اللهاني الحمصي‬ َ 18-Al-Fadhl bin Dakin ( ‫ .(‫الصنعاني ابن همام بن نافع الحميري‬ 15-Abu `Asim An-Nabil ( ‫ .Imam Asy-Syafi`iy dan dia ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` Al-Hasyimiy Al-Qurasyiy al-Matlabiy ( ‫محمد بن إدريس بن العباس بن‬ .Al-Asyribatu s-Saghir ( .(‫الشربة الصغير‬ 5.

(‫المسند‬ 38-Al-Manasiku s-Saghir ( .(‫فضائل أهل البيت‬ 35-Mukhtasar Fi Usuli d-Din Was-Sunnah ( .Jawabatu l-Qur’an ( . 14 43-Kitab Al-War`u Wal-Iman ( .(‫كتاب الوقوف والوصايا‬ Antara `ulama’ yang terkenal yang menyebarkan mazhabnya ialah Abu Bakr bin Hani’.Fadha’ilu `Aliy ( .Syi`run `Ani l-Mawti Wal-Yawmi l-Akhar ( . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫العقيدة‬ 30. 13 20-Ar-Raddu `Ala l-Jahmiyyah ( . .`Ilalu l-Hadis ( .(‫الرد على الزنادقة‬ 22-Risalatun Ila Musaddad bin Musarhad ( .(‫مختصر في أصول الدين والسنة‬ 36-Al-Masa’il ( .Jawabu l-Imamu Ahmad `An Su’alin Fi Khalqi l-Qur’an ( ‫جواب المام أحمد عن‬ .(‫علل الحديث‬ 31.(‫كتاب نفي التشبيه‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫جوابات القرآن‬ 18-Hadisu Syu`bah ( .Juz’u Intiqa’u l-Imamu Muhammad bin `Aliy bin Bahr bin Bariy ( ‫جزء انتقاء المام‬ .(‫فضائل الصحابة‬ 34.(‫المسائل‬ 37-Al-Musnad ( .(‫كتاب المناسك الكبير‬ 40-Kitab Al-Muqaddam Wal-Mu’akhkhar Fi Kitabi Llah ( ‫كتاب المقدم والمؤخر في‬ . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫كتاب السنة الكبير‬ 26.Ta`atu r-Rasul ( .(‫محمد علي بن بحر بن بري‬ 15.(‫رسالة إلى مسدد بن مسرهد‬ 23-Az-Zuhd ( .(‫)الثلث الحاديث التي وراها المام أحمد عن النبي صلى ال عليه وسلم في المنام‬ 14.(‫سؤال في خلق القرآن‬ 17.Fadha’ilu s-Sahabah ( .(‫حديث شعبة‬ 19-Hadisu sy-Syuyukh ( .(‫جزء فيه أحاديث عن الشافعي‬ 16.(‫حديث الشيوخ‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).As-Salasu l-Ahadisu llati Rawaha Al-Imamu Ahmad `Ani n-Nabiy Fi l-Manam .(‫كتاب الناسخ والمنسوخ‬ 42-Kitab Nafyu t-Tasybih ( .(‫كتاب السنة الصغير‬ 25-Kitab As-Sunnatu l-Kabir ( .Juz’un Fihi Ahadisu `Ani sy-Syafi`iy ( .(‫كتاب الفرائض‬ 33.(‫فضائل علي‬ 32-Kitab Al-Fara’idh ( .(‫المناسك الصغير‬ 39-Kitab Al-Manasiku l-Kabir ( .(‫طاعة الرسول‬ 29-Al-`Aqidah ( .13.(‫كتاب ال‬ 41-Kitab An-Nasikh Wal-Mansukh ( .(‫الصلة‬ 28.(‫كتاب الورع واليمان‬ 44-Kitab Al-Wuqufu Wal-Wasaya ( .(‫الزهد‬ 24-Kitab As-Sunnatu s-Saghir ( .(‫الرد على الجهمية‬ 21-Ar-Raddu `Ala z-Zanadiqah ( .(‫شعر عن الموت واليوم الخر‬ 27-As-Salah ( .Fadha’ilu Ahlu l-Bayt ( .

Imam mazhab.com.) ثعلبة‬Beliau berketurunan Farsi dan ayahnya seorang peniaga kain. عمادة البحث العلمي، الجامعة السلمية بالمدينة المنورة‬ ‫. Hijaz dan Najd. Peti Surat 61546.١ . Sabah. Malik.فؤاد عبد المنعم أحمد.إسحاق بن منصور المروزي ) ٥٢٤١ ه/ ٢٠٠٢ م(. Iraq. Universiti Malaysia Sabah. Pendidikan Islam Tingkatan 4. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka. من سيرة المام أبو حنيفة‬ ‫. Imam Malik. RUJUKAN: ‫باللغة العربية‬ ‫. مسائل المام أحمد بن حنبل‬ ‫،وإسحاق بن راهويه.٢ .المام الشافعي‬ ‫. Laman Web: http://ad-diyari. تحقيق: الدكتور‬ ‫. Syamsu d-Din bin Qudamah Al-Maqdisiy. Biografi Imam Mazhab Empat.٧ . Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Abu Qasim Al-Kharqiy.Biografi Imam Mazhab Empat Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin* DI20091008C Abstrak Imam Abu Hanifah.صباح قاسم المامي، الدكتور.٨ . دار الدعوة‬ ‫. No.) التيمي‬Beliau dilahirkan di Kufah pada tahun 80H/699M. Kajian ini akan menghuraikan biografi setiap imam tersebut.المملكة العربية السعودية‬ ‫٥ .فهد عبد ال الحبيشي. Muhammad bin Idris. 91123 Lahad Datu. المدخل إلى مذهب المام الشافعي‬ ‫٤ .ترجمة الئمة الربعة‬ Bahasa Melayu 1. الموطأ. أخبار أبو حنيفة وأصحابه‬ ‫.الصيمري. Kata Kunci: Abu Hanifah.أبي الفضل صالح أحمد بن حنبل. Muwaffiqu d-Din bin Qudamah.فارسكور: دار ابن رجب‬ ‫. Ahmad bin Hanbal. dan Taqiyyuddin Ahmad bin Taymiyyah. 2 ‫ .٩ . Boleh dihubungi di SMK Desa Kencana. Felda Bandar Sahabat.مالك بن أنس ) ٣٢٤١ ه/ ٣٠٠٢ م(.com. تخريج: مسعد بن كامل‬ ‫.٣ . Beliau dikenali . biografi. Pusat Penataran Ilmu dan Bahasa. Imam Asy-Syafi`iy dan Imam Ahmad bin Hanbal merupakan empat orang faqih umat Islam dan `ulama’ mereka.٦ .مواعظ المام الشافعي‬ ‫. سيرة المام أحمد بن حنبل. Beliau merupakan seorang tabi`in. Asy-Syafi`iy. Abu Hanifah ialah mawla kepada Bani Taymu Llah bin Sa`labah ( ‫تيم ال بن‬ * Pelajar Diploma Pengajian Islam (Pascasiswazah).Fuziah Binti Mohd Ramli. E-mel: Adou_Fr@yahoo. Aminah Binti Idris (2003). Mazhabnya tersebar ke Mesir. IMAM ABU HANIFAH RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah An-Nu`man bin Sabit bin Zuta At-Taymiy ( ‫النعمان بن ثابت بن زوطا‬ ‫ . Syria. Telefon: 017-6192624.

dengan nama Abu Hanifah kerana salah seorang anaknya bernama Hanifah. Zayd bin `Aliy. Muhammad bin Al-Hasan bin Asy-Syaybaniy dan Al-Hasan bin Ziyad Al-Lu’lu’iy Al-Kufiy. 5. 3.Seorang yang amat teliti dalam menentukan hukum mengikut martabat hadis. antaranya Anas bin Malik. beliau juga menemuï beberapa orang sahabat Nabi. Beliau seorang yang berakhlaq mulia. Imam Abu Hanifah ialah seorang yang kacak. Abu t-Tufayl `Amir bin Wasilah. Abu Bakr Al-Hazliy. Imam Abu Hanifah mempunyaï ramai murid yang masyhur seperti Abu Yusuf. PENDIDIKAN Imam Abu Hanifah mendapat banyak peluang menuntut ilmu sejak kecil sehingga ke peringkat yang paling tinggi. beliau juga seorang ahli perniagaan. Beliau banyak memakai minyak `atar dan dikenali dengan bau yang wangi apabila dia datang dan apabila dia keluar daripada rumahnya sebelum dia dilihat orang.`Ulama’ pertama yang menyusun kitab fiqh mengikut bab dan fasl dengan baik dan tersusun. rajin berusaha dan bercita-cita tinggi. 2. Biografi Imam Mazhab Empat. pemurah. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Sejak kecil beliau sudah terdidik dalam urusan perniagaan dan mendapat kemudahan untuk menuntut ilmu. SUMBANGAN KEPADA TAMADDUN ISLAM 1. Imam Abu Hanifah berguru dengan beberapa orang `ulama’ yang hidup sezaman dengannya. Al-Qasim bin Ma`n. dan Ma`qal bin Yasar. Beliau cuba untuk memperluaskan perlaksanaan hukum-hukum Islam dalam setiap bidang kehidupan.Kebanyakan masanya digunakan untuk mengajar di masjid. Ini menjadikannya seorang saudagar yang berpengetahuan tinggi dan berpegang teguh dengan hukum Allah.Antara kitab yang ditulis oleh beliau ialah Al-Fiqhu l-Akbar dan Kitabu l- . Ya`qub bin Ibrahim Al-Ansariy Al-Kufiy. Asad bin `Amr. `Abdu Llah bin Al-Hasan. Zafr bin Al-Huzayl. Imam Abu Hanifah meninggal dunia pada bulan Rajab tahun 150H/767M ketika berusia 70 tahun. Beliau mempelajari pelbagai ilmu terutama ilmu undangundang Islam. 3 4. Al-Walid bin Aban. Beliau dibesarkan di kota Kufah dengan kehidupan yang senang dan mewah. ikhlas. 6. Selain berguru dengan para tabi`in. Penglibatannya dalam perniagaan dan kemantapan ilmu agama membolehkan beliau mengeluarkan pendapat tentang hukum Islam dan mempraktikkannya. Guru fiqh yang banyak memberi sumbangan kepada dirinya ialah Imam Hammad bin Abi Sulayman selama 18 tahun. berani. baik janggutnya dan bagus pakaiannya. wajahnya tampan. `Abdu Llah bin Abi Awfa. suka memberi nasihat.Menyusun cara mengeluarkan hukum berdasarkan kepada kaedah-kaedah tertentu.Berfikiran secara kritis dan terbuka dalam menyelesaikan masalah fiqh. `Abdu Llah bin Al-Haris bin Juz’. Beliau seorang yang tidak begitu rendah dan tidak begitu tinggi. Beliau sering bangun malam untuk mengerjakan salat malam dan membaca Al-Qur’an. Selain daripada menjadi seorang ilmuwan.

Biografi Imam Mazhab Empat. 4 PENDIDIKAN Imam Malik seorang yang banyak mendampingi `ulama’ Madinah sejak kecil. Imam Malik mula mengajar ketika berusia 17 tahun di Masjid An-Nabawiy. Bahrain. Bosnia dan Turki. Beliau ialah seorang yang tawadhdhu` dan tidak pernah menunggang kudanya di Madinah kerana menghormati bumi yang di dalamnya terdapat jasad Rasulu Llah. beliau dididik agar menghormati ibu bapa. Beliau mempunyaï pandangan yang bernas. Sejak ia muncul. iaitu pada tahun kematian Anas khadam Rasulu Llah. Imam Malik meninggal dunia pada pagi hari Ahad dalam bulan Rabi`u l-Awwal tahun 179H/ 789M ketika berusia 89 tahun dan ditanam di perkuburan Baqi`. Mesir dan lain-lain. Moyangnya. Beliau merupakan seorang Imam dalam hadis dan riwayatnya dipercayaï. Beliau hanya menerima hadis yang sahih dan kuat sanadnya. IMAM MALIK RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Malik bin Anas bin Abi `Amir bin `Amr bin Al-Haris ( ‫مالك بن أنس‬ ‫ . suka menziarahi orang sakit dan mengiringi janazah. Kuliahnya turut dihadiri oleh gurunya sendiri. antaranya Muhammad Muslim bin Az-Zuhriy. Lubnan.Fara’idh. Maghribi dan Andalus. Sejak kecil. Algeria. Sudah. Mazhab Hanafiy ialah mazhab rasmi Dawlah `Usmaniyyah. Hujjatu l-Ummah.Beliau juga seorang yang amat teliti terhadap hadis. Beliau pernah mempelajari ilmu hadis daripada Ibnu Syihab Az-Zuhriy dan ilmu ar-ra’y daripada Rabi`ah bin `Abdu r-Rahman.) عالية بنت شريك الزدية‬Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 93H/713M. `Amir bin Al-Haris adalah seorang sahabat dan pernah berperang bersama-sama dengan Nabi Muhammad. lemah lembut. Beliau juga seorang yang berbudi bahasa. dan Imam Daru l-Hijrah. ia tersebar luas dan begitu berpengaruh di Iraq. Madinah. 7. Beliau merupakan seorang yang berbadan tegap. Gurunya yang pertama ialah Imam `Abdu r-Rahman bin Hamzah. dan masih berpengaruh di negara-negara bekas jajahan Dawlah `Usmaniyyah seperti Mesir. Syria. Ajaran Imam Malik mendapat perhatian dan tersebar di Hijaz. bijaksana dan kuat ingatan. Ingatannya sangat kuat sehingga dapat menghafaz Al-Qur’an dan Hadis sejak kecil.) أبو عبد ال‬Ibunya bernama `Aliyah binti Syarik Al-Azdiyyah ( ‫ . orang dewasa dan guru.) بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث‬Beliau digelar Syaykhu l-Islam. Datuknya yang pertama. Tunisia. Beliau banyak membantu mereka yang mempunyaï hajat dan tidak suka mencela orang lain. Libya. PENGARUH MAZHAB ABU HANIFAH Aliran mazhab Imam Abu Hanifah dikenali dengan nama Mazhab Hanafiy. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). iaitu Malik bin `Amir adalah golongan `ulama’ tabi`in yang terkemuka. Kunyahnya ialah Abu `Abdi Llah ( ‫ . Kuwait. kuat serta supa berpakaian cantik dan bersih. . Beliau berguru dengan lebih daripada 900 orang guru daripada kalangan tabi`in dan tabi` tabi`in. mempunyaï pendirian yang teguh.

Dawud bin Al-Husayn ( (‫داود بن الحصين‬ 5.`Abdu Llah bin `Abdu l-Wahhab Al-Hajabiy ( (‫عبد __________ال بن عبد الوهاب الحجبي‬ 7.Ja`far bin Muhammad As-Sadiq ( (‫جعفر بن محمد الصادق‬ 3.Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhriy ( (‫محمد بن مسلم بن شهاب الزهري‬ 14-Nafi` Mawla Ibnu `Umar ( (‫نافع مولى ابن عمر‬ 15-Hisyam bin `Urwah ( (‫هشام بن عروة‬ 16-Yahya bin Sa`id Al-Ansariy ( (‫يحيى بن سعيد النصاري‬ MURID-MURIDNYA 1.Imam Malik dianggap sebagai tokoh terkemuka dalam ilmu hadis dan fiqh.`Abdu Llah bin Dinar ( (‫عبد ال بن دينار‬ 12.`Amir bin `Abdi Llah bin Az-Zubayr ( (‫عامر بن عبد ال بن الزبير‬ 11. GURU-GURUNYA 1.Abu Nu`aym Al-Fadhl bin Dakin ( (‫أبو نعيم الفضل بن دكين‬ 10-Muhammad bin Idris Asy-Syafi`iy ( (‫محمد بن إدريس الشافعي‬ 11-Ma`n bin `Isa Al-Qazzaz ( (‫معن بن عيسى القزاز‬ 12-Yahya bin Sa`id Al-Qattan ( (‫يحيى بن سعيد القطان‬ 13-Yahya bin `Abdi Llah bin Bukayr ( (‫يحيى بن عبد ال بن بكير‬ ُ 14-Yahya bin Yahya Al-Andalusiy ( (‫يحيى بن يحيى الندلسي‬ 15-Yahya bin Yahya An-Naysaburiy ( (‫يحيى بن يحيى النيسابوري‬ 16-Abu `Amir Al-`Aqdiy ( (‫أبو عامر العقدي‬ .Humayd At-Tawil ( (‫حميد الطويل‬ 4. sebagai penghormatan beliau kepada hadis Nabi.`Abdu l-A`la bin Hammad An-Narsiy ( (‫عبد العلى بن حماد النرسي‬ 8.Abi Hazim Salmah bin Dinar Al-Madaniy ( (‫أبي حازم سلمة بن دينار المدني‬ 9.Sa`id bin Abi Sa`id Al-Maqburiy ( (‫سعيد بن أبي سعيد المقبري‬ 8. Adalah diakuï bahawa antara hadis yang paling sahih ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik daripada Ibni `Umar dan Az-Zuhriy.Zayd bin Aslam ( (‫زيد بن أسلم‬ 6.Syu`bah bin Al-Hajjaj ( (‫شعبة بن الحجاج‬ 6.Salim Abu n-Nadhr ( (‫سالم أبو النضر‬ 7. Imam Malik tidak terus keluar menjawab sehingga beliau mandi dan memakai pakaian yang bersih serta bau-bauan.`Abdu r-Rahman bin `Amr Al-Awza`iy ( (‫عبد الرحمن بن عمرو الوزاعي‬ 9.Sa`id bin Mansur ( (‫سعيد بن منصور‬ 5.`Amr bin Yahya bin `Ammarah Al-Maziniy ( (‫عمرو بن يحيى بن عمارة المازني‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Suhayl bin Abi Salih ( (‫سهيل بن أبي صالح‬ 10.Juwayriyah bin Asma’ ( (‫جويرية بن أسماء‬ 4. Biografi Imam Mazhab Empat.Ahmad bin Abi Bakr Az-Zuhriy ( (‫أحمد بن أبي بكر الزهري‬ 2.Ayyub bin Abi Tamimah As-Sikhtiyaniy ( (‫أيوب بن أبي تميمة السختياني‬ 2. Apabila ditanya tentang ilmu hadis. 5 13.Isma`il bin `Ulayyah ( (‫إسماعيل بن علية‬ ُ 3.

Apabila gurunya tidak dapat mengajar kerana sesuatu urusan. Ibrahim bin Abi Yahya As-Samiy. bahasa `Arab dan lahjahnya. Ayahnya meninggal dunia dan kemudian Asy-Syafi`iy pun dilahirkan. Ibunya Fatimah binti `Abdi Llah bin Hasan bin `Aliy bin Abi Talib. Imam Asy-Syafi`iy menguasaï ilmu Al-Qur’an. beliau diamanahkan mengambil tempat gurunya untuk mengajar murid-murid. . Beliau seorang yang kuat ingatan. Biografi Imam Mazhab Empat. 7 Di Madinah. juga dikatakan di Mina. 3 Gurunya ini telah membenarkan Imam Asy-Syafi`iy untuk mengeluarkan fatwa ketika umurnya 15 tahun. rajin serta mempunyaï peribadi yang sangat tinggi. Beliau meninggal dunia pada 29 Rajab tahun 204H/820M di Mesir. 2 Juga dikatakan pada hari kematian Imam Abu Hanifah. terang hati. Beliau belajar ilmu Al-Qur’an daripada Isma`il bin Qistantin. Imam Asy-Syafi`iy belajar daripada Imam Malik bin Anas. Ibu bapanya berasal dari Makkah dan mereka menziarahi Palestin ketika Asy-Syafi`iy masih dalam kandungan. 6 SUMBANGAN Sumbangan terbesar Imam Malik ialah kitabnya Al-Muwatta’ ( ‫ .Risalatun Fi l-Qadr ( (‫رسالة في القدر‬ IMAM ASY-SYAFI`IY RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` bin AsSa’ib ( ‫ ) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب‬dan nasabnya sampai kepada `Abdu Manaf datuk Nabi. مسلم بن خالد الزنجي المكي‬Sa`id bin Salam Al-Qaddah. Imam Asy-Syafi`iy mempunyaï ingatan yang kuat. dan `Abdu l-Majid bin `Abdi l-`Aziz. mereka kembali semula ke Makkah dan menetap di Sya`bu l-Hayf. Imam Asy-Syafi`iy menghafaz kitab Al-Muwatta’ Imam Malik ketika berusia 10 tahun semasa beliau di Makkah dan belum lagi berjumpa dengan Imam Malik. Muhammad bin Sa`id bin Abi Fudayl dan `Abdu Llah bin Nafi` AsSani`. Dawud bin `Abdi r-Rahman Al-`Attar. Setelah berusia dua tahun. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau dilahirkan di Ghazzah1 pada tahun 150H/767M pada tahun kematian Imam Abu Hanifah An-Nu`man bin Sabit2.) الموطأ‬Kitab-kitab lain: 1. juga dikatakan di Yaman. Muslim bin Khalid Az-Zanjiy Al-Makkiy ( 3(‫ . serta mahir dalam penulisan dan sya`ir.17-Abu `Aliy Al-Hanafiy ( (‫أبو علي الحنفي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). 1 Juga dikatakan Imam Asy-Syafi`iy dilahirkan di `Asqalan. Gelaran Asy-Syafi`iy adalah sempena nama datuknya Syafi` bin As-Sa’ib. berkebolehan tinggi. dan dapat menghafaz semua pelajaran yang diajar. PENDIDIKAN Imam Asy-Syafi`iy mula-mula belajar Al-Qur’an ketika berusia lima tahun dan telah menghafaz Al-Qur’an ketika berusia tujuh tahun. hadis. Beliau belajar hadis daripada Sufyan bin `Uyaynah. Biografi Imam Mazhab Empat.

Abu `Aliy Al-Karabisiy ( ‫ ) أبو علي الكرابيسي‬dan dia ialah Al-Husayn bin `Aliy bin Yazid Abu `Aliy Al-Baghdadiy Al-Karabisiy ( ‫الحسين بن علي بن يزيد أبو علي‬ . SUMBANGAN 1.(‫بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري‬ .(‫البغدادي الزعفراني‬ 2. 7. 6.Berhujah dengan golongan antihadis. Para `ulama’ di sana telah belajar dengannya dan ramai antara mereka telah bertukar kepada mazhab Asy-Syafi`iy daripada mazhab asal mereka. 8.Imam Asy-Syafi`iy telah datang ke Iraq pada tahun 195H dan tinggal di sana selama dua tahun. Kemudian AsySyafi`iy telah kembali ke Makkah dan kemudian kembali ke Baghdad pada tahun 198H dan tinggal di sana selama sebulan.(‫إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). disebut dalam kitab Ar-Risalah. 5. Brunai dan Thailand. Indonesia.Abu Sawr Al-Kalbiy ( ‫ ) أبو ثور الكلبي‬dan dia ialah Ibrahim bin Khalid bin Abi lYaman ( . Al-Umm. 4.Sangat teliti dalam mengutarakan pandangan khususnya dalam masalah `ibadah. Biografi Imam Mazhab Empat.(‫البغدادي الكرابيسي‬ Enam murid yang meriwayatkan Mazhab Al-Jadid: 1. Asy-Syafi`iy mati pada hari Juma`at pada penghujung bulan Rajab tahun 204H dan dikebumikan di Al-Qarafah selepas `Asar.(‫البويطي المصري‬ 2. Al-Musnad dan lain-lain.Berijtihad mengikut tempat dan suasana.Tidak menerima kaedah istihsan.Al-Imam Ahmad bin Hanbal ( ‫ .Al-Hasan Az-Za`faraniy ( ‫ ) الحسن الزعفراني‬dan dia ialah Al-Hasan bin Muhamamd bin Abu `Aliy Al-Baghdadiy Az-Za`faraniy ( ‫الحسن بن محمد أبو علي‬ . Kemudian Asy-Syafi`iy telah pergi ke Mesir sehingga dia mati.Mempersempitkan penggunaan akal dalam mensabitkan sesuatu hukum.) المام أحمد بن حنبل‬dan dia ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal Asy-Syaybaniy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن‬ . Ikhtilafu l-Hadis.Harmalah ( ‫ ) حرملة‬dan dia ialah Harmalah bin Yahya bin `Abdi Llah bin Harmalah bin `Imran At-Tujaybiy Abu Hafs Al-Misriy ( ‫حرملة بن يحيى بن عبد ال‬ .Abu Ya`qub Al-Buwaytiy ( ‫ ) أبو يعقوب البويطي‬dan dia ialah Yusuf bin Yahya AlQurasyiy Abu Ya`qub Al-Buwaytiy Al-Misriy ( ‫يوسف بن يحيى القرسي أبو يعقوب‬ . 3.Mazhabnya diikuti di Malaysia.Mengasaskan kaedah-kaedah tertentu dalam mensabitkan hukum seperti menggunakan hadis yang sahih untuk mengistinbatkan hukum tanpa melihat statusnya. 2. 8 4.Antara karangan beliau ialah Ar-Risalah.(‫محمد بن حنبل بن هلل الشيباني‬ 3. MURID Empat murid yang meriwayatkan daripadanya Mazhab al-Qadim ialah: 1.

kurang makan dan minum. Biografi Imam Mazhab Empat. bin `Aliy bin Bakv Wa’il bin Qasit bin Wahb bin Afsiy Asy-Syaybaniy Al-Muruziy Az-Zahliy AlBaghdadiy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلل بن أسد بن إدريس بن عبد ال بن‬ ‫حيان بن عبد ال بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة‬ ‫بن صعب بن علي بن بكر وائل بن قاسط بن وهب بن أفصي الشيباني المروزي الذهلي‬ ‫ . 9 IMAM AHMAD BIN HANBAL RIWAYAT HIDUP Namanya ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin `Abdi Llah bin Hayyan bin `Abdi llah bin Anas bin `Awf bin Qasit bin Mazin Ibnu Syayban bin Zahl bin Sa`labah bin `Ukabah bin Su`b.) البغدادي‬Nasab Imam Ahmad kembali kepada Bani Syayban ( ‫ ) بني شيبان‬dan ia ialah suatu qabilah daripada Bani Rabi`ah `Adnaniyyah ( ‫ ) بني ربيعة عدنانية‬yang bertemu nasabnya dengan Nabi pada Nizar bin Ma`d bin `Adnan ( ‫ .(‫بن عبد العلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي أبو موسى المصري‬ 6. serta banyak melakukan `ibadah.(‫أبو محمد الزدي‬ 4. Beliau bergaul dengan faqir miskin dan selalu memberi bantuan kepada mereka. Beliau banyak melakukan salat malam setiap hari sehingga 300 raka`at. Beliau khatam Al-Qur’an sekali dalam tujuh hari. Beliau terpaksa mengambil upah menjual kain dan membawa barang-barang di jalan untuk menyara hidup.Ar-Rabi` Al-Muradiy ( ‫ ) الربيع المرادي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin `Abdu l-Jabbar bin Kamil Al-Muradiy ( ‫الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل‬ .Yunus bin `Abdu l-A`la ( ‫ ) يونس بن عبد العلى‬dan dia ialah Yunus bin `Abdu lA`la bin Maysarah bin Hafs bin Hayyan As-Sadafiy Abu Musa Al-Misriy ( ‫يونس‬ .(‫بني عامر‬ Imam Ahmad adalah seorang yang miskin.) نزار بن معد بن عدنان‬Beliau dilahirkan di Baghdad.Al-Maziniy ( ‫ ) المزني‬dan dia ialah Isma`il bin Yahya bin Isma`il bin `Amr bin Ishaq Abu Ibrahim Al-Maziniy Al-Misriy ( ‫إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن‬ . suka berfikir dan tegas menentang kemunkaran. beliau hanya bersalat 150 raka`at. Imam Ahmad seorang yang bertaqwa dan baik hati. Beliau sangat mementingkan kebersihan dan kekemasan.(‫إسحاق أبو إبراهيم المزني المصري‬ 5. Ibunya bernama Safiyyah binti Maymunah binti `Abdu l-Malik Asy-Syaybaniy ( ‫صفية بنت ميمونة بنت عبد الملك‬ ‫ ) الشيباني‬dari Bani `Amir ( . Beliau seorang yang pendiam. Bapanya meninggal dunia ketika beliau masih berusia tiga tahun. Apabila usianya berusia hampir 80 tahun. Beliau juga tidak sombong atau bongkak. Beliau mengasihi seseorang kerana Allah. Beliau sangat mementingkan pendapatan yang halal.Ar-Rabi` Al-Jayziy ( ‫ ) الربيع الجيزي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin Dawud Al-Jayziy Abu Muhammad Al-Azdiy ( ‫الربيع بن سليمان بن داود الجيزي‬ .3. justeru beliau tidak menerima hadiah atau pemberian tanpa membuat kerja. . Iraq pada bulan Rabi`u l-Awwal tahun 164H/780M.(‫المرادي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).

Muhammad bin Ja`far bin Ghundar Abu `Abdi Llah Al-Basriy Al-Hazliy ( ‫محمد بن‬ . Antara guru Imam Ahmad yang masyhur ialah: 1. Beliau pergi mengembara ke beberapa buah negeri untuk belajar seperti Kufah.(‫جعفر بن غندر أبو عبد ال البصري الهذلي‬ 6. 10 menghafaz Al-Qur’an dan mempelajari bahasa `Arab. Biografi Imam Mazhab Empat.Hasyim bin Basyir ( ‫ . bilangan guru Imam Ahmad yang dia meriwayatkan daripada mereka dalam Al-Musnad ialah lebih 280 orang. Imam Ahmad bin Hanbal Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي‬ 13-Yazid bin Harun Ibnu Zazan bin Sabit As-Sulamiy ( ‫يزيد بن هارون ابن زاذان بن‬ . Abu Muhammad Al-Basriy ( ‫ممعتمر بن‬ . Biografi Imam Mazhab Empat.) هشيم بن بشير‬dia ialah Ibnu Abi Hazim Qasim bin Dinar As-Salmiy Abu Mu`awiyah Al-Wasitiy ( ‫ابن أبي حازم قاسم بن دينار السلمي أبو‬ .(‫الكوفي أبو زكريا‬ 12. Beliau mula belajar hadis ketika berumur 16 tahun.Imam Asy-Syafi`iy dan dia ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` Al-Hasyimiy Al-Qurasyiy al-Matlabiy ( ‫محمد بن إدريس بن العباس بن‬ .Mu`tamir bin Sulayman At-Taymiy.(‫البغدادي‬ 2.Al-Qadhi Abu Yusuf ( ‫ . Menurut Az-Zahabiy.(‫مقسم السدي‬ 7.(‫ابن فروخ القطان التميمي أبو سعيد‬ 11-Yahya bin Adam Ibnu Sulayman Al-Kufiy Abu Zakariya ( ‫يحيى بن آدم ابن سليمان‬ . PENDIDIKAN Imam Ahmad menunjukkan minat yang mendalam terhadap ilmu dan beliau rajin belajar.Isma`il bin Ibrahim Ibnu Muqsim Al-Asadiy Al-Basriy ( ‫إسماعيل بن إبراهيم ابن‬ . 11 10.Jarir bin `Abdu l-Hamid bin Qurt ( .) القاضي أبو يوسف‬dia ialah Ya`qub bin Ibrahim bin Habib Al-Ansariy Al-Kufiy Al-Baghdadiy ( ‫يعقوب بن إبراهيم بن حبيب النصاري الكوفي‬ .Yahya bin Sa`id Ibnu Farrukh Al-Qattan At-Tamimiy Abu Sa`id ( ‫يحيى بن سعيد‬ .Beliau mati pada tahun 231H/855M di Baghdad dalam usia 77 tahun.(‫عبد الرحمن بن مهدي ابن حسان العنبري البصري اللؤلؤي أبو سعيد‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫الحراح ابن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي‬ 8.(‫جرير بن عبد الحميد بن ُقرط‬ ْ ُ 5.(‫سليمان التيمي، أبو محمد البصري‬ 4. Basrah.Waki` bin Al-Jarrah Ibnu Malih Ar-Ru’asiy Abu Sufyan Al-Kufiy ( ‫وكيع بن‬ .Sufyan bin `Uyaynah Ibnu Maymun Al-Hilaliy Al-Kufiy Abu Muhammad ( ‫سفيان‬ . Syam dan Yaman. Beliau sentiasa membawa alat tulis dan kertas untuk menulis.(‫معاوية الواسطي‬ 3.(‫بن عيينة ابن منمون الهللي الكوفي أبو محمد‬ 9.`Abdu r-Rahman bin Mahdiy Ibnu Hassan Al-`Anbariy Al-Basriy Al-Lu’lu’iy Abu Sa`id ( .

) أبو عاصم النبيل‬dan dia ialah Adh-Dhahhak bin Mukhlid bin Adh-Dhahhak bin Muslim Asy-Syaybaniy ( ‫الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن‬ .Jawabatu l-Qur’an ( .(‫سؤال في خلق القرآن‬ 17.(‫السماء والكنى‬ 4.(‫عبد ال الصفار أبو عثمان‬ 20.As’ilatu `Ani r-Ruwati s-Siqati Wadh-Dhu`afa’ ( .(‫كتاب الرجاء‬ 2.Al-Asma’ Al-Kuna ( .(‫)أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلة والفرائض‬ 8.`Abdu r-Razzaq As-Sun`aniy Ibnu Hammam bin Nafi` Al-Humayriy ( ‫عبد الرزاق‬ .(‫التفسير‬ 13.(‫الزدي أبو أيوب‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).) أبو المغيرة عبد القدوس‬dan dia ialah `Abdu lQuddus bin Al-Hajjaj Al-Khulaniy Abu l-Mughirah Al-Himsiy ( ‫عبد القدوس بن‬ .(‫جوابات القرآن‬ .Bab Ahkamu n-Nisa’ ( . 12 SUMBANGAN Kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Ahmad: 1.(‫أسئلة عن الرواة الثقات والضعفاء‬ 3.(‫عمرو بن حماد التميمي‬ 19.Juz’un Fihi Ahadisu `Ani sy-Syafi`iy ( .Kitabu l-Imamah ( .) الفضل بن دكين‬dan dia ialah `Amr bin Hammad AtTamimiy ( .(‫اليمان‬ 9.Al-Asyribatu l-Kabir ( .`Aliy bin `Ayyasy Al-Alhaniy Al-Himsiy ( .Al-Iman ( . Biografi Imam Mazhab Empat.Juz’u Intiqa’u l-Imamu Muhammad bin `Aliy bin Bahr bin Bariy ( ‫جزء انتقاء المام‬ .(‫الشربة الصغير‬ 5.(‫ثابت السلمي‬ 14.(‫مسلم الشيباني‬ 16-Abu l-Mughirah `Abdu l-Quddus ( ‫ .(‫محمد علي بن بحر بن بري‬ 15..(‫الحجاج الخولني أبو المغيرة الحمصي‬ 17.(‫جزء فيه أحاديث عن الشافعي‬ 16.(‫الصنعاني ابن همام بن نافع الحميري‬ 15-Abu `Asim An-Nabil ( ‫ .(‫الشربة الكبير‬ 6.Al-Asyribatu s-Saghir ( .(‫)الثلث الحاديث التي وراها المام أحمد عن النبي صلى ال عليه وسلم في المنام‬ 14.Kitab Al-Irja’ ( .As-Salasu l-Ahadisu llati Rawaha Al-Imamu Ahmad `Ani n-Nabiy Fi l-Manam .(‫كتاب المامة‬ 7.Sulayman bin Harb Ibnu Bajil Al-Azdiy Abu Ayyub ( ‫سليمان بن حرب ابن بجيل‬ .(‫باب أحكام النسائ‬ 10-At-Tarajjul ( .(‫الترجل‬ 11-At-Tarikh ( .(‫التاريخ‬ 12-At-Tafsir ( .Jawabu l-Imamu Ahmad `An Su’alin Fi Khalqi l-Qur’an ( ‫جواب المام أحمد عن‬ .`Affan bin Muslim Ibnu `Abdi Llah As-Saffar Abu `Usman ( ‫عفان بن مسلم ابن‬ .(‫علي بن عياش اللهاني الحمصي‬ َ 18-Al-Fadhl bin Dakin ( ‫ .Ahlu l-Milalu War-Riddatu Waz-Zanadiqatu Watariku s-Salati Wal-Fara’idhi .

(‫رسالة إلى مسدد بن مسرهد‬ 23-Az-Zuhd ( .(‫الرد على الزنادقة‬ 22-Risalatun Ila Musaddad bin Musarhad ( . 13 20-Ar-Raddu `Ala l-Jahmiyyah ( .Fadha’ilu s-Sahabah ( . Iraq.(‫كتاب الناسخ والمنسوخ‬ 42-Kitab Nafyu t-Tasybih ( .(‫الزهد‬ 24-Kitab As-Sunnatu s-Saghir ( .مالك بن أنس ) ٣٢٤١ ه/ ٣٠٠٢ م(. Hijaz dan Najd.(‫المسائل‬ 37-Al-Musnad ( .(‫الصلة‬ 28.(‫كتاب نفي التشبيه‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫حديث الشيوخ‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Biografi Imam Mazhab Empat. Abu Qasim Al-Kharqiy.(‫فضائل أهل البيت‬ 35-Mukhtasar Fi Usuli d-Din Was-Sunnah ( .(‫فضائل الصحابة‬ 34. RUJUKAN: ‫باللغة العربية‬ ‫.(‫فضائل علي‬ 32-Kitab Al-Fara’idh ( .`Ilalu l-Hadis ( . Syria. تخريج: مسعد بن كامل‬ ‫.١ . Biografi Imam Mazhab Empat.Fadha’ilu Ahlu l-Bayt ( .(‫الرد على الجهمية‬ 21-Ar-Raddu `Ala z-Zanadiqah ( .(‫كتاب السنة الكبير‬ 26.(‫المسند‬ 38-Al-Manasiku s-Saghir ( . Mazhabnya tersebar ke Mesir.(‫مختصر في أصول الدين والسنة‬ 36-Al-Masa’il ( .Fadha’ilu `Aliy ( .(‫علل الحديث‬ 31. Syamsu d-Din bin Qudamah Al-Maqdisiy.(‫العقيدة‬ 30.(‫كتاب المناسك الكبير‬ 40-Kitab Al-Muqaddam Wal-Mu’akhkhar Fi Kitabi Llah ( ‫كتاب المقدم والمؤخر في‬ . أخبار أبو حنيفة وأصحابه‬ ‫.(‫كتاب الوقوف والوصايا‬ Antara `ulama’ yang terkenal yang menyebarkan mazhabnya ialah Abu Bakr bin Hani’.18-Hadisu Syu`bah ( .٢ .(‫شعر عن الموت واليوم الخر‬ 27-As-Salah ( . dan Taqiyyuddin Ahmad bin Taymiyyah.Ta`atu r-Rasul ( .(‫كتاب ال‬ 41-Kitab An-Nasikh Wal-Mansukh ( .Syi`run `Ani l-Mawti Wal-Yawmi l-Akhar ( . Muwaffiqu d-Din bin Qudamah.(‫كتاب الفرائض‬ 33.(‫حديث شعبة‬ 19-Hadisu sy-Syuyukh ( .(‫المناسك الصغير‬ 39-Kitab Al-Manasiku l-Kabir ( . الموطأ.(‫كتاب السنة الصغير‬ 25-Kitab As-Sunnatu l-Kabir ( .الصيمري.فارسكور: دار ابن رجب‬ . 14 43-Kitab Al-War`u Wal-Iman ( .(‫كتاب الورع واليمان‬ 44-Kitab Al-Wuqufu Wal-Wasaya ( .(‫طاعة الرسول‬ 29-Al-`Aqidah ( .

Lahir di Jailan atau Kailan tahun 470 H/1077 M kota Baghdad sehingga di akhir nama beliau ditambahkan kata al Jailani atau al Kailani. المدخل إلى مذهب المام الشافعي‬ ‫٤ . nomor 134. Hasani dari sang ayah dan Husaini dari sang ibu"[1].فؤاد عبد المنعم أحمد. Ia mendapat gelar sayyid dari silsilah kedua orang tuanya.٩ . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.a sebagi berikut : "Ia adalah seorang Sultan yang agung.٦ .أبي الفضل صالح أحمد بن حنبل. من سيرة المام أبو حنيفة‬ ‫.المام الشافعي‬ ‫. Riwayat kedua menyatakan Ia lahir pada 2 Ramadhan 470 H.المملكة العربية السعودية‬ ‫٥ . Suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah SAW Masa Muda Dalam usia 8 tahun ia sudah meninggalkan Jilan menuju Baghdad pada tahun 488 H/1095 M.a . سيرة المام أحمد بن حنبل.٧ . Pendidikan Islam Tingkatan 4.a memberikan komentar mengenai asal usul al-Ghauts al-A'zham r. Abul Husein al Farra' dan juga Abu Sa'ad al Muharrimi. Dengan kemampuan itu.٨ .‫. تحقيق: الدكتور‬ ‫. yang menggantikan saudaranya Abu Hamid al Ghazali. Tampaknya riwayat kedua lebih dipercaya oleh ulama[1].فهد عبد ال الحبيشي. Syekh Sayyid Abdurrahman Jami rah. مسائل المام أحمد بن حنبل‬ ‫،وإسحاق بن راهويه. Silsilah dan Nasab Ada dua riwayat sehubungan dengan tanggal kelahiran al-Ghauts al_A'zham Syekh Abdul Qodir alJilani. Suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah SAW Dari ibunya(Husaini)[1] : Syeh Abdul Qodir bin Ummul Khair Fathimah binti Abdullah Sum'i bin Abu Jamal bin Muhammad bin Mahmud bin Abul 'Atha Abdullah bin Kamaluddin Isa bin Abu Ala'uddin bin Ali Ridha bin Musa al-Kazhim bin Ja'far al-Shadiq bin Muhammad al-Baqir bin Zainal 'Abidin bin Husain bin Ali bin Abi Thalib.٣ . عمادة البحث العلمي، الجامعة السلمية بالمدينة المنورة‬ ‫. Aminah Binti Idris (2003). yang dikenal sebagial-Ghauts al-A'zham. Silsilah Syekh Abdul Qodir bersumber dari Khalifah Sayyid Ali al-Murtadha r. دار الدعوة‬ ‫.إسحاق بن منصور المروزي ) ٥٢٤١ ه/ ٢٠٠٢ م(. (bernama lengkap Muhyi al Din Abu Muhammad Abdul Qadir ibn Abi Shalih Al-Jailani).مواعظ المام الشافعي‬ ‫. Biografi beliau dimuat dalam Kitab ‫ الذيل على طبق الحنابلة‬Adz Dzail 'Ala Thabaqil Hanabilah I/301390.melalui ayahnya sepanjang 14 generasi dan melaui ibunya sepanjang 12 generasi.صباح قاسم المامي، الدكتور. Di Baghdad beliau belajar kepada beberapa orang ulama seperti Ibnu Aqil. Riwayat pertama yaitu bahwa ia lahir pada 1 Ramadhan 470 H. Silsilah Keluarganya adalah Sebagai berikut : Dari Ayahnya(Hasani)[1]: Syeh Abdul Qodir bin Abu Shalih bin Abu Abdillah bin Yahya az-Zahid bin Muhammad bin Dawud bin Musa bin Abdullah Tsani bin Musa al-Jaun bin Abdul Mahdhi bin Hasan al-Mutsanna bin Hasan as-Sibthi bin Ali bin Abi Thalib. Syekh Abdul Qadir Jaelani Sayyidul Auliya' Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Rahimahullah. Abu . Karena tidak diterima belajar di Madrasah Nizhamiyah Baghdad. Belaiu menimba ilmu pada ulama-ulama tersebut hingga mampu menguasai ilmu-ilmu ushul dan juga perbedaan-perbedaan pendapat para ulama. Abul Khatthat.Fuziah Binti Mohd Ramli. yang waktu itu dipimpin Ahmad al Ghazali. karya Imam Ibnu Rajab al Hambali.ترجمة الئمة الربعة‬ Bahasa Melayu 1. Kelahiran.

" Beliau adalah seorang yang berilmu. Penerbit Darul Manar. Ia banyak memiliki keutamaan dan karamah. tariqah (tarekat/jalan) yang berbeda dengan jalan Rasulullah. dakwaan-dakwaan dan perkataan yang batil tidak berbatas. karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah as Sindi. Ia senantiasa menjadi imam dalam salat fardhu. "Cukuplah seorang itu berdusta. Biografi beliau dimuat oleh al Hafidz di dalam kitab Ad Durarul Kaminah. Dia telah menulis perkara-perkara yang aneh dan besar (kebohongannya). Tentang Karamahnya Syeikh Abdul Qadir al Jailani adalah seorang yang diagungkan pada masanya. sehingga aku tidak meriwayatkan apa yang ada di dalamnya. dan ahli zuhud. "Kami sempat berjumpa dengan beliau di akhir masa kehidupannya. 509. tetapi hatiku tidak tentram untuk berpegang dengannya. seperti al Hafidz Abdul Ghani yang menyusun kitab Umdatul Ahkam Fi Kalami Khairil Anam. penyusun kitab fiqh terkenal al Mughni. ulama. 8 Dzulqa'dah 1415 H / 8 April 1995 M. seorang ulama bermadzhab Syafi'i. Diagungkan oleh para syeikh. para sahabatnya. Tetapi.(Dinukil dari kitab At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq. Tetapi. dan mengikuti jalan Salaf al Shalih. al Kamal menyebutkan bahwa asy Syathnufi sendiri tertuduh berdusta atas kisah-kisah yang diriwayatkannya dalam kitab ini. lalu datang menimba ilmu di sekolah beliau hingga sekolah itu tidak mampu menampung lagi. Dia dituduh berdusta dan tidak bertemu dengan Syeikh Abdul Qadir al Jailani. Kecuali kisah-kisah yang telah masyhur dan terkenal dari selain kitab ini. Kesempatan ini digunakan untuk belajar kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani sampai beliau meninggal dunia. biografi nomor 1452. kesesatankesesatan. Bermukim di sana sambil memberikan nasihat kepada orang-orang di sekitar sekolah tersebut. Kadang beliau mengutus putra beliau yang bernama Yahya untuk menyalakan lampu buat kami. Syeikh Ibnu Qudamah ketika ditanya tentang Syeikh Abdul Qadir menjawab. banyak (pula) orang yang membuat-buat kedustaan atas nama beliau. Ia dilahirkan pada pertengahan bulan Sya'ban tahun 685 H dan wafat tahun 748 H di Kairo. Juga terdapat perkara-perkara yang jauh dari agama dan akal. Karena kitab ini banyak berisi riwayat dari orangorang yang tidak dikenal. perkataan-perkataan.Sa'ad al Mukharrimi yang membangun sekolah kecil-kecilan di daerah Babul Azaj menyerahkan pengelolaan sekolah itu sepenuhnya kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani. hal. Murid Murid-muridnya banyak yang menjadi ulama terkenal." Kemudian didapatkan pula bahwa al Kamal Ja'far al Adfwi (nama lengkapnya Ja'far bin Tsa'lab bin Ja'far bin Ali bin Muthahhar bin Naufal al Adfawi). Perkataan Ulama tentang Beliau Syeikh Ibnu Qudamah sempat tinggal bersama beliau selama satu bulan sembilan hari. beraqidah Ahlu Sunnah.). Ia sangat perhatian terhadap kami. (Siyar A'lamin Nubala XX/442). Al Muqri' lahir di Kairo tahun 640 H. Cet. Semua itu tidak pantas dinisbatkan kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani rahimahullah. demikian kata Imam Ibnu Rajab. dan sebagainya. "Aku telah melihat sebagian kitab ini. Di antaranya dapat diketahui dari pendapat Imam Ibnu Rajab. ada seorang yang bernama al Muqri' Abul Hasan asy Syathnufi al Mishri (nama lengkapnya adalah Ali Ibnu Yusuf bin Jarir al Lakhmi asy Syathnufi) yang mengumpulkan kisah-kisah dan keutamaankeutamaan Syeikh Abdul Qadir al Jailani dalam tiga jilid kitab. Banyak pula orang yang bersimpati kepada beliau. Ia mengelola sekolah ini dengan sungguh-sungguh. Syeikh Qudamah. Kedustaan itu baik berupa kisah-kisah. ajaranajaran. Belaiau dikenal pula banyak memiliki karamah. Banyak orang yang bertaubat setelah mendengar nasihat beliau. jika dia menceritakan yang dia dengar". Ia menempatkan kami di sekolahnya. Karya . seperti kisah Syeikh Abdul Qadir menghidupkan ayam yang telah mati. dan lainnya. meninggal tahun 713 H. II.

Begitu kuatnya sampai aku merasa tercekik jika tidak berbicara. Syeikh Rabi' bin Hadi Al Madkhali berkata dalam kitabnya. (Lihat kitab Al-Ghunyah I/83-94) Maka aku mengetahui bahwa dia sebagai seorang Salafi. Cet. " Aku telah mendapatkan aqidahnya ( Syeikh Abdul Qadir Al Jaelani ) di dalam kitabnya yang bernama Al Ghunyah."( Siyar XX/451 ). Rafidhah. 4. Tetapi terdapat kritikan-kritikan terhadap sebagian perkataannya dan Allah menjanjikan (ampunan atas kesalahan-kesalahan orang beriman ). 3. Ajaran-ajaranya Sam'ani berkata. " Syeikh Abdul Qadir Al Jailani adalah penduduk kota Jailan. dan ilmu-ilmu ma'rifat yang sesuai dengan sunnah. Namun sebagian perkataannya merupakan kedustaan atas nama beliau. selain Syeikh Abdul Qadir Al Jailani.136.Ad Diwaan 12. Jala' al-Khawathir 6.hal.Ar Rasael 11.Imam Ibnu Rajab juga berkata. aku tidak dapat menghentikannya. Sirr al-Asrar 7.Yawaqitul Hikam 14. Pada suatu saat dalam dadaku timbul keinginan yang kuat untuk berbicara. Malfuzhat 9. Al Haddul Fashil.Usul as Sabaa 17. "Syeikh Abdul Qadir al Jailani Rahimahullah memiliki pemahaman yang bagus dalam masalah tauhid." Karya karyanya [1] : 1.Jalaa al khotir 15. Asror Al Asror 8. Ia seorang Imam bermadzhab Hambali. dan menukilkan perkataan Syeikh sebagai berikut. Ia menetapkan nama-nama dan sifat-sifat Allah dan aqidah-aqidah lainnya di atas manhaj Salaf. Kemudian mengakhiri perkataan. Ia membantah dengan keras terhadap orang-orang yang menyelisihi sunnah. Dan ketika berbicara. II." Imam Adz Dzahabi menyebutkan biografi Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam Siyar A'lamin Nubala. Futuhul Ghaib.) Awal Kemasyhuran Al-Jaba'i berkata bahwa Syeikh Abdul Qadir pernah berkata kepadanya. takdir dan lainnya. ia berpegang dengan sunnah. takdir. Khamsata "Asyara Maktuban 10. Jabariyyah. Imam Adz Dzahabi juga berkata. dan banyak di antara riwayat-riwayat itu yang tidak benar bahkan ada yang mustahil terjadi". Dalam masalah-masalah sifat.Amrul muhkam 16. Pada saat itu ada dua atau tiga orang yang mendengarkan perkataanku. hal."Lebih dari lima ratus orang masuk Islam lewat tanganku. Kemudian mereka mengabarkan apa yang aku ucapkan kepada orang-orang. dan merekapun berduyun-duyun . 509. dan kelompok lainnya dengan manhaj Salaf. Al-Fath ar-Rabbani 5.Mukhtasar ulumuddin Murid-muridnya mengumpulkan ihwal yang berkaitan dengan nasihat dari majelis-majelis beliau. dan lebih dari seratus ribu orang telah bertaubat. "Intinya Syeikh Abdul Qadir memiliki kedudukan yang agung." Imam Adz Dzahabi menukilkan perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan Syeikh Abdul Qadir yang aneh-aneh sehingga memberikan kesan seakan-akan beliau mengetahui hal-hal yang ghaib. Jahmiyyah." (At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq. sifat-sifat Allah. Penerbit Darul Manar. karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah As Sindi. Tafsir Al Jilani 2. 8 Dzulqa'dah 1415 H / 8 April 1995 M. al Ghunyah Li Thalibi Thariqil Haq. Salimiyah.Sholawat wal Aurod 13. " Tidak ada seorangpun para kibar masyayikh yang riwayat hidup dan karamahnya lebih banyak kisah hikayat. "Tidur dan bangunku sudah diatur. Ia juga membantah kelompok-kelompok Syi'ah. Menjadi guru besar madzhab ini pada masa hidup beliau.

Setelah itu. mencampakkannya ke pantai dada . "Aku melihat Rasulallah SAW sebelum dzuhur. "Sebagai rasa hormatku kepada Rasalullah SAW" jawab beliau. "Wahai Abdul Qadir". Kemudian. Kemudian. aku berkata. Kemudian. Saat itu hadir sekitar 70 orang para wali radhiallahu 'anhum]]. "Sesungguhnya" kata suara tersebut. beliau meludah 7 kali ke dalam mulutku kemudian berkata. aku akan berkata kepadamu. "Ayahku. aku dibawa ke luar kota dan ditempatkan di sebuah mushalla. "Apa ini dan ada apa?" tanyaku. mengapa engkau tidak berbicara?". "Engkau tidak akan sabar kepadaku". beliau menjawab bahwa beliau melakukan itu karena rasa hormat beliau kepada Rasulallah SAW. aku kembali ke Baghdad dan mulai berceramah. Aku menjawab. "anakku. mengambang di udara dan memanggilku." Dalam beberapa manuskrip didapatkan bahwa Syeikh Abdul Qadir berkata. Allah membukakan rahasianya dan apa yang akan dikatakannya kepadaku. "Ini" jawab Rasulallah. Teks miring'Teks tebal Beberapa Kejadian Penting Suatu ketika. Begitu gembiranya aku dengan kedatangan Rasulullah SAW. "Wahai Khidir. "Sebuah suara berkata kepadaku saat aku berada di pengasingan diri. Rasulallah SAW kemudian memakaikan jubah kehormatan kepadaku. Setelah itu. "Apa hubungan mereka dengan keselamatan agamaku/keyakinanku" tanyaku. bagaimana aku yang non arab ini berbicara di depan orang-orang fasih dari Baghdad?". Aku pun membuat 70 perjanjian dengan Allah. Lalu. "Mengapa engkau tidak melakukan seperti yang dilakukan Rasulallah SAW?" tanyaku kepadanya. "Rasulallah SAW akan datang menemuimu untuk memberikan selamat" jawab sebuah suara. Aku berkata kepadanya.mendatangiku di masjid Bab Al-Halbah. Namun. "Engkau tidak akan sabar kepadaku". Setelah itu. "apa ini?" tanyaku. aku melangkah naik ke udara menghampirinya. Ia lalu meludah 6 kali ke dalam mulutku dan ketika aku bertanya kepadanya mengapa beliau tidak meludah 7 kali seperti yang dilakukan Rasulallah SAW. Lalu. "Pikiran. saat aku berceramah aku melihat sebuah cahaya terang benderang mendatangi aku. sang penyelam yang mencari mutiara ma'rifah dengan menyelami laut hati. Ia kemudian menyitir. "Mereka akan mendapatkan manfaat dari keberadaan dirimu". busur terentang dan pedang terhunus." Al-Khattab pelayan Syeikh Abdul Qadir meriwayatkan bahwa suatu hari ketika beliau sedang berceramah tiba-tiba beliau berjalan naik ke udara dan berkata.a. dengan mengendarai kuda. Kemudian aku melihat Ali r. "buka mulutmu". orang-orang tetap datang kepadaku. "bicaralah dan ajak mereka ke jalan Allah dengan hikmah dan peringatan yang baik". ini kuda berpelana. "Hai orang Israel. inilah aku dan engkau. Orang-orang tetap datang di malam hari dengan membawa lilin dan obor hingga memenuhi tempat tersebut. Saat Nabi Khidir As. kemudian dibeli dengan permata ketaatan dalam rumah yang diizinkan Allah untuk diangkat". Saat ditanya mengenai hal . beliau berkata kepadaku. dilelang oleh lidah sang calo. "buka mulutmu". aku melihat Rasulallah SAW di depan mimbar. Sinar tersebut semakin membesar dan aku mulai masuk dalam kondisi spiritual yang membuatku setengah sadar. Syeikh Abdul Qadir melanjutkan. Ia meludah ke dalam mulutku 7 kali. datang dan berkata. Di antaranya adalah tidak ada seorang pun yang menentangku dan tidak ada seorang muridku yang meninggal kecuali dalam keadaan bertaubat. "Kembali (ke Baghdad) dan engkau akan mendapatkan keselamatan agamamu" jawab suara itu. "Dan untuk wanita seperti Laila. dengarkan apa yang dikatakan oleh kaum Muhammad" lalu kembali ke tempatnya. seorang pria dapat membunuh dirinya dan menjadikan maut dan siksaan sebagai sesuatu yang manis. Ia berkata. "adalah jubah kewalianmu dan dikhususkan kepada orang-orang yang mendapat derajad Qutb dalam jenjang kewalian". aku dipindahkan ke tengah kota dan dikelilingi dengan lampu. Datang hendak mengujiku dengan ujian yang diberikan kepada para wali sebelumku. "kembali ke Baghdad dan ceramahilah orang-orang". Aku dan engkau seperti sebuah bola dan lapangan. aku pun tercerahkan dan mulai berceramah. Kemudian Ali datang dan meludah ke dalam mulutku 3 kali. Karena tidak memungkinkan lagi. Aku pun ke Baghdad dan menemukan para penduduknya dalam kondisi yang tidak aku sukai dan karena itulah aku tidak jadi mengikuti mereka". Engkau termasuk golongan Israel sedangkan aku termasuk golongan Muhammad. aku salat dzuhur dan duduk serta mendapati jumlah yang sangat luar biasa banyaknya sehingga membuatku gemetar. apabila engkau berkata kepadaku. yang ini Muhammad dan yang ini ar Rahman. unta bahkan keledai dan menempati tempat di sekelilingku. "Wahai Khidir.

"Laa Ilaaha Illallah" sebanyak tiga kali dengan mata terpejam dan suara keras. dia mengajar dan berfatwa dalam semua madzhab pada masyarakat sampai dikenal masyarakat luas. 6. Ali ra. Dua karakter dari Abu Bakar yaitu jujur dan dapat dipercaya. . hormat dan ramah kepada tamu. Aku akan mengucapkannya sebanyak tiga kali dan aku akan mendengarkan engkau mengulanginya sebanyak tiga kali pula". Syeikh Abdul Qadir juga dikenal sebagai pendiri sekaligus penyebar salah satu tarekat terbesar didunia bernama Tarekat Qodiriyah. Rasulullah berkata. 'Allah'. kembali berkata. 3. "Dengarkan apa yang aku ucapkan. kiamat tidak akan terjadi di muka bumi ini selama masih ada orang yang mengucapkan 'Allah'. Kemudian. Dua karakter dari Rasulullah SAW yaitu penyayang dan lembut. Dua karakter dari Umar yaitu amar ma'ruf nahi munkar. Rasulallah bersabda. Selain itu dia memimpin madrasah dan ribath di Baghdad yang didirikan sejak 521 H sampai wafatnya di tahun 561 H. "Hanya demikiankah fadhilah zikir. tidak menulis dan menghafal Hadits. Ali ra. sedangkan semua orang berzikir". Masih berkenaan dengan pembicaraan di atas dalam bait syair yang dinisbatkan kepadanya dikatakan: Bila lima perkara tidak terdapat dalam diri seorang syeikh maka ia adalah Dajjal yang mengajak kepada kesesatan. Rasulallah berkata. Abdul Razaq (528-603 H/1134-1206 M). jalan manakah yang terdekat untuk sampai kepada Allah. Inilah asal talqin kalimat Laa Ilaaha Illallah. Dua karakter dari Allah yaitu dia menjadi seorang yang sattar (menutup aib) dan ghaffar (pemaaf). Hubungan Guru dan Murid Syeikh Abdul Qadir berkata. Apabila ia tidak hafal al Quran. Dua karakter dari Ali yaitu alim (cerdas/intelek) dan pemberani. 4. sampai hancurnya Baghdad pada tahun 656 H/1258 M. "Ali. Selama 25 tahun Syeikh Abdul Qadir menghabiskan waktunya sebagai pengembara sufi di Padang Pasir Iraq dan akhirnya dikenal oleh dunia sebagai tokoh sufi besar dunia Islam. Ucapan tersebut di ulang oleh Ali dengan cara yang sama seperti yang Rasulullah lakukan. "Wahai Rasulullah. Juga dipimpin anak kedua Syeikh Abdul Qadir. "Tidak hanya itu wahai Ali. 2. "Bagaimana aku berzikir?" tanya Ali. "Kalimat tauhid akan sulit hadir pada seorang individu yang belum di talqin dengan zikir bersilsilah kepada Rasullullah oleh mursyidnya saat menghadapi sakaratul maut". Lalu. mencari ilmu hakikah dari sumbernya. paling mudah bagi hambanya dan paling afdhal di sisi-Nya. hendaknya jangan putus berzikir (mengingat) kepada Allah dalam khalwat (kontemplasinya)". "Seorang Syeikh tidak dapat dikatakan mencapai puncak spiritual kecuali apabila 12 karakter berikut ini telah mendarah daging dalam dirinya. Dua karakter dari Utsman yaitu dermawan dan bangun (tahajjud) pada waktu orang lain sedang tidur. Rasulallah berkata. Syeikh Abdul Qadir juga menyatakan bahwa Syeikh al Junaid mengajarkan standar al Quran dan Sunnah kepada kita untuk menilai seorang syeikh. dia tidak pantas untuk diikuti. diteruskan anaknya Abdul Salam (611 H/1214 M). bertanya kepada Rasulallah SAW. Madrasah itu tetap bertahan dengan dipimpin anaknya Abdul Wahab (552-593 H/1151-1196 M). Pada tahun 521 H/1127 M.tersebut beliau menjawab. Syeikh Abdul Qadir berkata. mengawasi para muridnya sedang ia selalu merasa diawasi oleh Allah. 1. 5. "Tadi Abu Abbas Al-Khidir As lewat dan aku pun berbicara kepadanya seperti yang kalian dengar tadi dan ia berhenti". Karena itulah Syeikh Abdul Qadir selalu mengulang-ulang syair yang berbunyi: Wahai yang enak diulang dan diucapkan (kalimat tauhid) jangan engkau lupakan aku saat perpisahan (maut). Dia harus sangat mengetahui hukum-hukum syariat dzahir. lemah lembut kepada si miskin. Semoga Allah memberikan taufiknya kepada kita dengan kalimat tersebut.

Bukhari – Muslim). Berikut ini adalah hal-hal yang diperbolehkan digunakan untuk Zakat Fitrah : 1) Gandum 2) Kurma 3) Susu 4) Anggur kering 5) Beras 6) Dll. Pengertian Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah zakat yang harus dikeluarkan oleh setiap orang Islam pada saat menjelang hari raya Iedul Fitri. Ukuran Zakat Fitrah . Orang-orang Yang Wajib Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah wajib bagi setiap orang Islam. 4. 3. Tuntunan Praktis Zakat Fitrah Zakat Fitrah 1. 2. yaitu dari : 1) Laki-laki 2) Perempuan 3) Anak-anak 4) Janin 5) Orang dewasa 6) Budak 7) Orang tua 8) Dan setiap orang yang merdeka (bukan budak).w. untuk dirinya sendiri dan untuk orang-orang yang berada dalam tanggungannya. Macam-macam Zakat Fitrah Zakat Fitrah pada intinya adalah menggunakan makanan atau kebutuhan pokok dari suatu wilayah terkait. pada tanggal 9 Rabiul akhir di daerah Babul Azajwafat di Baghdad pada 561 H/1166 M. 5. Berdasarkan Sabda Rasulullah s. sebagai berikut : ِ ‫فرض رسول ال صلى ال عليه وسلم زكاة الفطر -من رمضان على النا‬ ‫َ َ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ َ َ َ ََ ّ س‬ َُُْ َ ََ Artinya : Rasulullah telah mewajibkan mengeluarkan Zakat Fitrah (pada bulan Ramadhan kepda setiap manusia) (HR. Hukum Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah hukumnya wajib. setelah magrib.Ia wafat pada hari Sabtu malam.a.

0 kilogram. ‫نويت عن اخرج زكاة الفطر عن …… فرض ل تعالى‬ َََ ِ َ ْ َ ْ َ ِ ْ ِْ َ َ َ َ ِ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ Artinya : Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk …….5 sampai 3. 6. 9. 7. fardhu karena Allah. Membagikan Zakat Fitrah Zakat Fitrah itu harus dibagikan kepada kelompok berikut ini : 1) Fakir 2) Miskin 3) Petugas zakat 4) Muallaf 5) Budak 6) Orang yang terlilit hutang 7) Orang yang sedang dalam jalan Allah 8) Dan orang yang sedang dalam perjalanan jauh yang bukan maksiat. Doa bagi orang yang menerima zakat fitrah ‫اجرك ال فيما اعطيت وبارك فيما ابقيت واجعله لك طهورا‬ ً ْ ُ َ َ َ ُ َْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ ََ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ُ َ َ َ َ Artinya : semoga Allah memberikan pahala atas apa yang engkau berikan. bahwa Zakat Fitrah di keluarkan dengan kadar ukuran 1 sha’. Lafadz niat zakat fitrah yang dikeluarkan untuk orang lain. Yaitu sekitar 2. . dan semoga Allah memberikan barakah atas harta simpananmu dan menjadikannya sebagai pembersih bagimu. ‫نويت عن اخرج زكاة الفطر عن نفسي فرض ل تعالى‬ َ َ َ ِ َ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ِ ْ ِْ َ َ َ َ ِ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ Artinya : Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk diriku fardhu karena Allah.Menurut pendapat mayoritas ulama. 8. Waktu menunaikan Zakat Fitrah Zakat Fitrah ditunaikan pada : 1) Sebelun ditunaikannya shalat Ied 2) Dan boleh dikeluarkan pada awal bulan Ramadhan Maka jika Zakat Fitrah dikeluarkan setelah shalat Ied. Lafadz Niat Zakat Fitrah Lafadz niat zakat fitrah yang dikeluarkan untuk diri sendiri. dan belum menggugurkan kewajiban zakat fitrah. maka dihitung sebagai shadaqah biasa. Doa mengeluarkan dan menerima zakat fitrah Doa bagi orang yang mengeluarkan zakar fitrah ‫اللهم اج َلها مغنما و َ تجعلها مغرما‬ ً َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ‫َ ّ ُ ّ ْع ْ َ َ ْ َ ً َل‬ Artinya : Ya Allah jadikan ia sebagai simpanan yang menguntungkan dan jangan jadikan ia pemberian yang merugikan.

seorang anggota Ansor. Walau kang Hanif telah 9 tahun mengaji di pesantren Tambak Beras dan paham betul dasar-dasar amaliyah itu. Persis seperti anak kecil baru belajar karate. anak domba yang telah muncul gigi gerahamnya) untuk menentukan kambing buat aqiqah. Ia sudah beberapa kali menghadapi orang begitu yang biasanya hanya bermodal “ngeyel” dengan ilmu agama yg jauh dari memadai. Dalam “Fathul Bari” (9/593) al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahulloh menerangkan : “Para ulama mengambil dalil dari penyebutan syaatun dan kabsyun (kibas. .” kata orang tersebut dengan gaya sok paling Islam dan paling benar.” Menurut beliau : “Tidak sah aqiqah seseorang yang menyembelih selain kambing”. sholawatan. Apalagi mendoakan mayit. Kumpulkan dia bersama Fir’aun. itu bid’ah. churafat. yang baru tahu satu dua jurus saja lagak lakunya belagu. “Ya Allah. “Mas. Tahlilan.” batin kang Hanif. Si jenggot bercelana cingkrang menghampiri Kang Hanif. Beberapa waktu kemudian ayah orang yang berjenggot dan bercelana cingkrang itu meninggal dunia.” ujar kang Hanif tenang. yasinan. manaqiban. “Percuma saja membantah orang itu. sapi. ia tetap tak membantah dan membiarkan orang itu terus menudingnya. takhayul. Kang Hanif datang bertakziyah bersama para jamaahnya. Hatinya tertutup jenggotnya. Siksalah dia sepedih-pedihnya. dan lain-lain. tawasul atau ngirim pahala untuk orang sudah mati. Semua acara keagamaan dia yang memimpin. bahkan syirik. sampean jangan terus-terusan menyesatkan umat. Ini menandakan keharusan untuk aqiqah dengan kambing.Sebuah Cerita tentang Bid’ah di Dusun Kami Kang Hanif. Katamu doa kepada mayit tidak akan sampai. Doa itu tidak sampai. bahkan merusak iman. bermaksud menghentikan doanya. telah lama didaulat masyarakat di desa untuk memangku masjid. selama-lamanya”. Tidak ada yg perlu engkau khawatirkan bukan? Kalau aku sih yakin doaku sampai. Masukkan dia di neraka sedalamdalamnya. Santai saja. Suatu hari ada seorang berjenggot panjang dan bercelana cingkrang dari sebelah desa menudingnya sebagai pelaku bid’ah. “Jangan protes. Qorun dan orang yg Engkau laknati. Jangan ampuni dosanya. Musyrik hukumnya. Dia lantas berdoa keras di depan mayit si bapak dan jama’ahnya mengamini. Kang Hanif hanya diam saja. Mata hatinya tak seterbuka mata kakinya. Tak sepatah katapun keluar dari mulutnya yang biasa menghakimi orang lain AQIQAH DENGAN KAMBING dan ADAB MENGHADIRI JAMUAN AQIQAH TIDAK SAH AQIQAH KECUALI DENGAN KAMBING Telah lewat beberapa hadist yang menerangkan keharusan menyembelih dua ekor kambing untuk laki-laki dan satu ekor kambing untuk perempuan. bermaaf-maafan sebelum memasuki Ramadhan. laknatlah mayit ini. Sebagian ulama berpendapat dibolehkannya aqiqah dengan unta. Muka si jenggot bercelana cingkrang pucat.

tetap sah aqiqahnya sekalipun cacatnya termasuk kategori yang dibolehkan dalam kurban Idul Adha ataupun yang tidak dibolehkan. Hadist-hadist yang mendukung pendapat dibolehkannya aqiqah dengan selain kambing adalah hadist yang talif saqith alias dha’if. sebagaimana pembahasan sebelumnya. Namun lebih baik (afdhol) kalau kambing itu bebas dari catat.” [Al-An’am : 121] Adapun petunjuk Nabi tentang tasmiyah (membaca bismillah) sedah masyhur dan telah kita ketahui bersama (lihat Irwaul Ghalil 2529-2536-2545-2551.Tetapi pendapat ini lemah karena : [1]. Dan saya tidak pernah mendengar seorangpun mengatakan samanya persyaratan antara hewan kurban (Idul Adha) dengan pesta-pesta (sembelihan) lainnya. sesungguhnya perbuatan semacam itu adalah suatu kefasikan. Imam Syaukani.” Imam Ibnu Hazm dalam kitabnya “Al-Muhalla” (7/523) berkata : “Orang yang melaksanakan aqiqah dengan kambing yang cacat. sedang sunnah adalah salah satu bentuk ibadah. Adapun orang yang menyamakan persyaratannya. [2]. Imam As-Shan’ani dalam kitabnya “Subulus Salam” (4/1428) berkata : "Pada lafadz syaatun (dalam hadist sebelumnya) menunjukkan persyaratan kambing untuk aqiqah tidak sama dengan hewan kurban. Hadist-hadist shahih yang menunjukkan keharusan aqiqah dengan kambing semuanya shahih. Oleh karena itu. PERSYARATAN KAMBING AQIQAH TIDAK SAMA DENGAN KAMBING KURBAN [IDUL ADHA] Penulis mengambil hujjah ini berdasarkan pendapat dari Imam As-Shan’ani. mereka hanya berdalil dengan qiyas.” BACAAN KETIKA MENYEMBELIH KAMBING Firman Alloh Ta'ala : “Maka makanlah dari apa yang ditangkapnya untukmu dan sebutlah nama Allah…” [Al-Maidah : 4] Firman Alloh Ta'ala : “Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya.” Imam Syaukhani dalam kitabnya “Nailul Authar” (6/220) berkata : “Sudah jelas bahwa konsekuensi qiyas semacam ini akan menimbulkan suatu hukum bahwa semua penyembelihan hukumnya sunnah. jelaslah bagi kita bahwa tidak ada satupun ulama yang berpendapat dengan qiyas ini sehingga ini merupakan qiyas yang bathil. Oleh karena itu. MENGUSAP DARAH SEMBELIHAN AQIQAH DI ATAS KEPALA BAYI MERUPAKAN PERBUATAN BID'AH DAN JAHILIYAH “Dari Aisyah berkata : Dahulu ahlul kitab pada masa jahiliyah. apabila mau . meskipun yang lebih utama adalah yang tidak cacat. karya Syaikh AlAlbani). Maka orang yang menyembelih itu biasa mengucapkan : “Bismillahi wa Allohu Akbar”. doa tersebut juga diucapkan ketika meyembelih hewan untuk aqiqah karena merupakan salah satu jenis kurban yang disyariatkan oleh Islam. dan Iman Ibnu Hazm bahwa kambing aqiqah tidak disyaratkan harus mencapai umur tertentu atau harus tidak cacat sebagaimana kambing Idul Adha.

” [Hadist Dhaif. diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (5284). siap makan. makanan syukuran (dibuat dalam rangka untuk menunjukkan rasa syukur) . Abu Dawud (2743). karena mursal terputus sanadnya. tentu rasa gembiranya lebih dibanding jika daging mentah yang masih membutuhkan tenaga lagi untuk memasaknya…. Sedang menghancurkan tulang sembelihan sudah menjadi kebiasan disamping ada kebaikannya juga. Adapun pendapat yang menyelisihinya berdalil dengan hadist yang dhaif. Yang demikian itu. DISUNNAHKAN MEMASAK DAGING SEMBELIHAN AQIQAH DAN TIDAK MEMBERIKANNYA DALAM KEADAAN MENTAH Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal. diantaranya adalah : [1].” Al-‘Allamah Imam Syukhani dala.Dan pada umumnya. mereka mencelupkan kapas pada darah sembelihan hewan aqiqah. Sebab orang yang diberi daging yang sudah masak. anak-anak dan orang-orang miskin dapat menyantapnya dengan gembira. kitabnya “Nailul Aithar” (6/214) menyatakan : “Jumhur ulama memakruhkan (membenci) at-tadmiyah (mengusap kepala bayi dengan darah sembelihan aqiqah). mungkar dan mudraj. karena tidak adanya dalil yang melarang maupun yang menunjukkan makruhnya.” [Hadist Dhaif.. maka ini merupakan hujjah yang dhaif dan mungkar. [lihat kitab “Al-Muhalla” oleh Ibnu Hazm (7/528-529)]. Hadits Riwayat Baihaqi (9/304)] [2]. dan disahihkan oleh Hakim (2/438)] Al-‘Allamah Syaikh Al-Albani dalam kitabnya “Irwaul Ghalil” (4/388) berkata : “Mengusap kepala bayi dengan darah sembelihan aqiqah termasuk kebiasaan orangorang jahiliyah yang telah dihapus oleh Islam. yakni boleh menghancurkan tulangnya.43-44.termasuk sunnah aqiqah yaitu tidak menghancurkan tulang sembelihannya…. seperti ditegaskan Imam Malik dalam “Al-Muwaththa” (2/502).mengaqiqahi bayinya.” [Hadits Riwayat Thabrani]. dan enak rasanya. berkata : “Memasak daging aqiqah termasuk sunnah. mereka mengusapkan kapas tersebut pada kepalanya ! Maka Rasulullah bersabda : “Jadikanlah (gantikanlah) darah dengan khuluqun (sejenis minyak wangi). Hadits Riwayat. Bahwasannya Rasulullah bersabda : “Janganlah kalian menghancurkan tulang sembelihannya. BOLEH MENGHANCURKAN TULANGNYA [DAGING SEMBELIHAN AQIQAH]SEBAGAIMANA SEMEBLIHAN LAINNYA Inilah kesepekatan para ulama.” [Shahih. Hakim (4/283] Kedua hadist diatas tidak boleh dijadikan dalil karena keduanya tidak shahih. yaitu bisa diambil manfaat dari sumsum tersebut untuk dimakan. Dari Aisyah dia berkata : “…. Dan ini akan menambah kebaikan dan rasa syukur terhadap nikmat tersebut.” Sedangkan pendapat yang membolehkan dengan hujjah dari Ibnu Abbas bahwasannya dia berkata : “Tujuh perkara yang termasuk amalan sunnah terhadap anak kecil…. karena jika dagingnya sudah dimasak maka orang-orang miskin dan tetangga (yang mendapat bagian) tidak merasa repot lagi. Setelah mencukur rambut bayi tersebut. Para tetangga.dan diusap dengan darah sembelihan aqiqah.

MAKA TIDAK SAH KALAU MENGERJAKAN SALAH SATUNYA [SATU AMALAN DUA NIAT] Penulis berkata : “Dalam masalah ini pendapat yang benar adalah tidak sah menggabungkan niat aqiqah dengan kurban. yaitu seseorang yang melaksanakan aqiqah boleh memakannya. Akan tetapi lebih utama kalau diamalkan semuanya.48-49.dimasak dahulu sebelum diberikan atau dihidangkan kepada orang lain. Sebab aqiqah dan adhiyah (kurban) adalah bentuk ibadah yang tidak sama jika ditinjau dari segi bentuknya dan tidak ada dalil yang menjelaskan sahnya mengerjakan salah satunya dengan niat dua amalan sekaligus.35 dari Al-Khallal] . Barangsiapa menjual daging sembelihannya sedikit saja maka pada hakekatnya sama saja tidak melaksanakannya. maka aqiqahnya tidak lagi sesuai dengan tuntunan syariat secara penuh sehingga aqiqahnya tidak sah. karena dengan demikian akan membuat senang teman-temannya yang ikut menikmati daging tersebut.” [Dinukil dari Ibnul Qayyim dalam “Tuhfathul Maudud” hal. Kita memohon taufiq dan kebenaran kepada Alloh Ta'ala”. kedua-duanya harus dikerjakan. bersedekah dengannya kepada orang fakir miskin atau menghadiahkannya kepada teman-teman atau karib kerabat. daging aqiqahnya atau memberikan harganya kepada orang lain (yakni aqiqah kambing diganti dengan uang yang disedekahkan seharga dagingnya) ? Beliau menjawab : “Daging aqiqahnya.” TIDAK SAH AQIQAH SESEORANG YANG BERSEDEKAH DENGAN HARGA DAGING SEMBELIHANNYA SEKALIPUN LEBIH BANYAK Al-Khallah pernah berkata dalam kitabnya : “Bab Maa yustahabbu minal aqiqah wa fadhliha ‘ala ash-shadaqah” : “ Kami diberitahu Sulaiman bin Asy’ats. Dan atas dasar itulah. ORANG YANG AQIQAH BOLEH MEMAKAN. berkata : “Aqiqah merupakan salah satu bentuk ibadah (taqarrub) kepada Alloh Ta'ala. [lihat pula “Al-Muwaththa” (2/502) oleh Imam Malik]. DAN MENGHADIAHKAN DAGING SEMEBELIHANNYA. dan akan memuat saling cinta antar sesama teman. memberi makan dengannya. JIKA AQIQAH BERTETAPAN DENGAN IDUL QURBAN. dia berkata Saya mendengar Ahmad bin Hambal pernah ditanya tentang aqiqah : “Mana yang kamu senangi. BERSEDEKAH. berkata : “Karena tidak ada dalil dari Rasulullah tentang cara penggunaan atau pembagian dagingnya maka kita kembali ke hokum asal. Sedangkan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah dan Alloh Ta'ala tidak pernah lupa. Demikian pula jika harga dari penjualan itu digunakan untuk upah penyembelihannya atau upah mengulitinya” [lihat pula “AlMuwaththa” (2/502) oleh Imam Malik]. TETAPI YANG LEBIH UTAMA JIKA SEMUA DIAMALKAN Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal. MEMBERI MAKAN. berbuat baik kepada fakir miskin.51-52.” TIDAK SAH AQIQAH SESEORANG KALAU DAGING SEMBELIHANNYA DIJUAL Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal. Sebab hal itu akan mengurangi inti penyembelihannya.

or.) reply share Sponsored Links . pent. rangkaian do’a-do’a. Sedang sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad . Perbuatan semacam itu tidak pernah dicontohkan dalam sunnah yang shahih bahkan dalam dhaif sekalipun !! Dan tidak pernah pula dikerjakan oleh Salafush Sholih rahimahumulloh. Yogjakarta.) Next: AQIQAH (Bag 3. dengan judul “Aqiqah” terbitan Titian Ilahi Press. Saudi Arabia. parenting & balita Prev: AQIQAH (Bag 1. dan bentuk-bentuk seperti ibadah lainnya. dan diterjemahkan oleh Mustofa Mahmud Adam al-Bustoni. maka aqiqah seseorang tidak sah jika bershadaqah dengan harganya dan ini termasuk perbuatan bid’ah yang mungkar ! Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad . terbitan Maktabah as-Shahabah. mereka membuat suatu acara yang berisi ceramah. yang mereka meyakini bahwa semuanya termasuk dari amalan yang baik. Wallahul Musta’an wa alaihi at-tiklaan. Seandainya perbuatan ini baik niscaya mereka sudah terlebih dahulu mengamalkannya daripada kita.almanhaj. Jadi saat undangan pada berkumpul di acara aqiqahan.id/content/857/slash/0 Tags: religi. Semua kabaikan itu adalah dengan mengikuti Salaf dan semua kejelekan ada pada bid’ahnya Khalaf.” ADAB MENGHADIRI JAMUAN AQIQAH Diantara bid’ah yang sering dikerjakan khususnya oleh ahlu ilmu adalah memberikan ceramah yang berkaitan dengan hukum aqiqah dan adab-adabnya serta yang berkaitan dengan masalah kelahiran ketika berkumpulnya orang banyak (undangan) di acara aqiqahan pada hari ketujuh. Jeddah.1997} sumber: http://www. Oleh Abu Muhammad 'Ishom bin Mar'i [Disalin ringkas kembali dari kitab “Ahkamul Aqiqah” karya Abu Muhammad ‘Ishom bin Mar’I.Penulis berkata : “Karena tidak ada dalil yang menunjukkan bolehnya bershadaqah dengan harga (daging sembelihan aqiqah) sekalipun lebih banyak. padahal tidak lain hal itu adalah bid’ah. pent !! Sedangkan yang disyariatkan disini adalah bahwa berkumpulnya kita di dalam acara aqiqahan hanyalah untuk menampakkan kesenangan serta menyambut kelahiran bayi dan bukan untuk rangkaian ibadah lainnya yang dibuat-buat. Dan ini termasuk dalam hal bid’ah-bid’ah lainnya yang sering dikerjakan oleh sebagian masyarakat kita dan telah masuk sampai ke depan pintu rumah-rumah kita.

LANCOME. sekarang.:) audio reply video reply A ..Cari tau caranya.^-^ makasih juga ya. bkn hanya 1-2 juta. WE SELL SKII.. SHU UEMURA. tp puluhan juta. ETC Duit Tambahan Puluhan Juta Dari Rumah!!! Dulu sy pake internet hanya untuk main game saja. reply rumahkusorgaku wrote on Mar 13.. ESTEE LAUDER. CLINIQE.HOLLY COSMETIC & BODYCARE HELLO. '08 makasih sharingnya. klik skrg jg !!! 2 CommentsChronological Reverse Threaded reply yenisfamilyblog wrote on Mar 13. internet menjadi sumber penghasilan sy. PLEASE VISIT US... '08 sama2 mba yenni.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->