“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang

sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183]
• • • • • • •

Home Tentang kami Sumberdaya Download Daftar Lengkap Artikel Dalam Gambar Jadwal Puasa Twitter

RSS Feed

• • • • • • •

Home Orang tua muslim Fungsi & Peran Memahami anak Pendidikan Anak Dunia Internet Wawasan Lain

Panduan Puasa Ramadhan Menurut Ayat Qur’an dan Hadits
August 6th, 2011 Admin Kewajiban berpuasa dalam Al Qur’an

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183] Keutamaan berpuasa “Diriwayatkan dari Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya di dalam Surga itu terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada Hari Kiamat kelak. Tidak boleh masuk seorangpun kecuali mereka. Kelak akan ada pengumuman: Di manakah orang yang berpuasa? Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir dari mereka telah masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya” [Bukhari-Muslim] “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, Allah akan menjauhkannya dari api Neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun” [Bukhari-Muslim] Keutamaan bulan Ramadan

Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutuplah pintu neraka dan setan-setan dibelenggu Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1793 Wajib berpuasa Ramadan jika melihat hilal awal Ramadan dan berhenti puasa jika melihat hilal awal Syawal. Jika tertutup awan, maka hitunglah 30 hari Hadis riwayat Ibnu Umar ra.: Dari Nabi saw. bahwa beliau menyebut-nyebut tentang bulan Ramadan sambil mengangkat kedua tangannya dan bersabda: Janganlah engkau memulai puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Ramadan dan janganlah berhenti puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Syawal. Apabila tertutup awan, maka hitunglah (30 hari). Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1795 Larangan berpuasa satu atau dua hari sebelum bulan Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Janganlah engkau berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadan, kecuali bagi seorang yang biasa berpuasa, maka baginya silakan berpuasa. Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1812 Dilarang puasa pada hari raya “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak boleh berpuasa pada dua hari tertentu, iaitu Hari Raya Korban (Aidiladha) dan hari berbuka dari bulan Ramadan (Aidilfitri)” [Bukhari-Muslim] Niat Puasa Ramadhan Sesungguhnya amal itu tergantung dari niat [Bukhari-Muslim] Dari Hafshah Ummul Mukminin bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.” [Imam Lima] Bersahur (makan sebelum Subuh) itu sunnah Nabi “Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Hendaklah kamu bersahur karena dalam bersahur itu ada keberkatannya” [Bukhari-Muslim] Tips agar kuat berpuasa: minumlah 2 sendok makan madu dan 3 butir korma saat sahur. Sunnah melambatkan sahur. Untuk lebih lengkapnya silahkan download disini.
Share on Facebook

Related posts:
1. 2. 3. 4. 5.

Sebagian Keterangan Hadits Tentang Puasa Ramadhan Ayat-ayat Al Qur’an Tentang Puasa Ramadhan Tips Mengajarkan Anak-anak Puasa Ramadhan Jadwal Puasa Ramadhan 1432 H/2011 M Puasa Ramadhan untuk Ibu Hamil atau Menyusui

Posted in Umum Tags: Orang tua muslim « 9 Pencapaian di Bulan Ramadhan ini Terlalu! Ingin Lebaran dengan Asyik, Para Lansia Ditipkan ke Panti Jompo » You can leave a response, or trackback from your own site.

Leave a Reply

Name (required) Mail (will not be published) (required) Website

Kewajiban berpuasa dalam Al Qur’an

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183] Keutamaan berpuasa: “Diriwayatkan dari Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya di dalam Surga itu terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada Hari Kiamat kelak. Tidak boleh masuk seorangpun kecuali mereka. Kelak akan ada pengumuman: Di manakah orang yang berpuasa? Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir dari mereka telah masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya” [Bukhari-Muslim] “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, Allah akan menjauhkannya dari api Neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun” [Bukhari-Muslim] Keutamaan bulan Ramadan Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutuplah pintu neraka dan setan-setan dibelenggu Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1793 Wajib berpuasa Ramadan jika melihat hilal awal Ramadan dan berhenti puasa jika melihat hilal awal Syawal. Jika tertutup awan, maka hitunglah 30 hari Hadis riwayat Ibnu Umar ra.: Dari Nabi saw. bahwa beliau menyebut-nyebut tentang bulan Ramadan sambil mengangkat kedua tangannya dan bersabda: Janganlah engkau memulai puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Ramadan dan janganlah berhenti puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Syawal. Apabila tertutup awan, maka hitunglah (30 hari) Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1795 Larangan berpuasa satu atau dua hari sebelum bulan Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Janganlah engkau berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadan, kecuali bagi seorang yang biasa berpuasa, maka baginya silakan berpuasa Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1812 Dilarang puasa pada hari raya “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak boleh berpuasa pada dua hari tertentu, iaitu Hari Raya Korban (Aidiladha) dan hari berbuka dari bulan Ramadan (Aidilfitri)” [Bukhari-Muslim]

Niat Puasa Ramadhan Sesungguhnya amal itu tergantung dari niat [Bukhari-Muslim] Dari Hafshah Ummul Mukminin bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.” [Imam Lima] Bersahur (makan sebelum Subuh) itu sunnah Nabi “Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Hendaklah kamu bersahur karena dalam bersahur itu ada keberkatannya” [Bukhari-Muslim] Tips agar kuat berpuasa: minumlah 2 sendok makan madu dan 3 butir korma saat sahur. Sunnah melambatkan sahur. Dari Zaid bin Tsabit ra., ia berkata: Kami pernah makan sahur bersama Rasulullah saw. Kemudian kami melaksanakan salat. Kemudian saya bertanya: Berapa lamakah waktu antara keduanya (antara makan sahur dengan salat)? Rasulullah saw. menjawab: Selama bacaan 50 ayat (sekitar 5 menit). (Shahih Muslim No.1837) Menyegerakan Berbuka Puasa di waktu maghrib “Diriwayatkan daripada Umar r.a katanya: Rasulullah s.a.w telah bersabda: Apabila datang malam, berlalulah siang dan tenggelamlah matahari. Orang yang berpuasa pun bolehlah berbuka” [BukhariMuslim] Dari Sahal Ibnu Sa’ad Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Orang-orang akan tetap dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka.” [Muttafaq Alaihi] Menurut riwayat Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah ra bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: Hamba-hamba-Ku yang paling Aku cintai adalah mereka yang menyegerakan berbuka.” Sunnah berbuka puasa dengan kurma dan air minum (ta’jil) kemudian shalat Maghrib. Setelah itu makan malam. Dari Sulaiman Ibnu Amir Al-Dlobby bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Jika seseorang di antara kamu berbuka, hendaknya ia berbuka dengan kurma. Jika tidak mendapatkannya, hendaknya ia berbuka dengan air karena air itu suci.” Riwayat Imam Lima. Hadits shahih menurut Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, dan Hakim. Ketika kita berpuasa, kita dilarang berkata kotor, mencaci, atau berkelahi. Hal ini untuk menempa diri kita agar memiliki akhlak yang terpuji: “Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Apabila seseorang daripada kamu sedang berpuasa pada suatu hari, janganlah berbicara tentang perkara yang keji dan kotor. Apabila dia dicaci maki atau diajak berkelahi oleh seseorang, hendaklah dia berkata: Sesungguhnya hari ini aku berpuasa, sesungguhnya hari ini aku berpuasa” [Bukhari-Muslim] Puasa yang sia-sia “Dari Abu Hurairah ra: katanya Rasulullah saw berabda: “Barang siapa tidak meninggalkan ucapan dusta dan berbuat jahat (padahal dia puasa), maka Allah tidak butuh ia meninggalkan makan dan minum” [Bukhari] Jika kita berpuasa, tapi kita berkata dusta atau menyakiti orang lain, maka sia-sialah puasa kita. Dilarang bersetubuh pada saat berpuasa

“Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya: Seorang lelaki datang menemui Rasulullah s.a.w lalu berkata: Celakalah aku wahai Rasulullah s.a.w. Rasulullah s.a.w bertanya: Apakah yang telah membuatmu celaka? Lelaki itu menjawab: Aku telah bersetubuh dengan isteriku pada siang hari di bulan Ramadan. Rasulullah s.a.w bertanya: Mampukah kamu memerdekakan seorang hamba? Lelaki itu menjawab: Tidak. Rasulullah s.a.w bertanya: Mampukah kamu berpuasa selama dua bulan berturut-turut? Lelaki itu menjawab: Tidak. Rasulullah s.a.w bertanya lagi: Mampukah kamu memberi makan kepada enam puluh orang fakir miskin? Lelaki itu menjawab: Tidak. Kemudian duduk. Rasulullah s.a.w kemudiannya memberikan kepadanya suatu bekas yang berisi kurma lalu bersabda: Sedekahkanlah ini. Lelaki tadi berkata: Tentunya kepada orang yang paling miskin di antara kami. Tiada lagi di kalangan kami di Madinah ini yang lebih memerlukan dari keluarga kami. Mendengar ucapan lelaki itu Rasulullah s.a.w tersenyum sehingga kelihatan sebahagian giginya. Kemudian baginda bersabda: Pulanglah dan berilah kepada keluargamu sendiri” [Bukhari-Muslim] Bangun dari junub tidak membatalkan puasa “Diriwayatkan daripada Aisyah dan Ummu Salamah r.a, kedua-duanya berkata:: Nabi s.a.w bangkit dari tidur dalam keadaan berjunub bukan dari mimpi kemudian meneruskan puasa” [BukhariMuslim] Lupa tidak membatalkan puasa Dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa lupa bahwa ia sedang berpuasa, lalu ia makan dan minum, hendaknya ia meneruskan puasanya, karena sesungguhnya ia telah diberi makan dan minum oleh Allah.” [Muttafaq Alaihi] Orang yang sedang dalam perjalanan boleh tidak berpuasa. Tapi wajib menggantinya di lain hari. Dari Hamzah Ibnu Amar al-Islamy ra bahwa dia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku kuat berpuasa dalam perjalanan, apakah aku berdosa? Maka Rasulullah SAW bersabda: “Ia adalah keringanan dari Allah, barangsiapa yang mengambil keringanan itu maka hal itu baik dan barangsiapa senang untuk berpuasa, maka ia tidak berdosa.” [Bukhari-Muslim] Orang tua cukup bayar fidyah Ibnu Abbas ra berkata: Orang tua lanjut usia diberi keringanan untuk tidak berpuasa dan memberi makan setiap hari untuk seorang miskin, dan tidak ada qodlo baginya. Hadits shahih diriwayatkan oleh Daruquthni dan Hakim. I’tikaf (diam di masjid) pada 10 hari terakhir bulan Ramadhan Dari ‘Aisyah ra bahwa Nabi SAW selalu beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan hingga beliau wafat, kemudian istri-istri beliau beri’tikaf sepeninggalnya. Muttafaq Alaihi. Dari ‘Aisyah ra bahwa Rasulullah SAW bila hendak beri’tikaf, beliau sholat Shubuh kemudian masuk ke tempat i’tikafnya. Muttafaq Alaihi. Dari ‘Aisyah ra bahwa Nabi SAW bersabda: “Barangsiapa meninggal dan ia masih menanggung kewajiban puasa, maka walinya berpuasa untuknya.” Muttafaq Alaihi. Dari Abu Ayyub Al-Anshory ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa berpuasa Ramadhan, kemudian diikuti dengan berpuasa enam hari pada bulan Syawwal, maka ia seperti berpuasa setahun.” Riwayat Muslim.

Abu Daud. apa yang harus aku baca pada malam tersebut? Beliau bersabda: “bacalah: (artinya: Ya Allah. mengatakan bahwa Rasulullah bersabda.a. sesungguhnya Engkau Maha Pengampun. maka ampunilah aku).” Muttafaq Alaihi.. hubungan kelamin.” [Hr Bukhari] Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh. para kekasih Allah akan terlindungi dari perbuatan yang tercela. dan sebagainya) semenjak terbit fajar sampai terbenamnya matahari. "Wahai orang-orang yang beriman ! Diwajibkan kepada kamu puasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang yang sebelum kamu. ikhlas. An Nasai." (S. “Barangsiapa yang mendirikan (shalat malam) Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah. pada malam hari mengisi waktu dengan kegiatan beribadah.. maka diampuni dosanya yang telah lampau.supaya kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa.yang menjadi petunjuk bagi seluruh manusia dan untuk membedakan yang benar dengan yang salah. serta gabungan antara perkataan dan perbuatan. terhindar dari sifat tamak dan rakus. kasih sayang. percaya pada diri sendiri dan sebagainya. Engkau menyukai ampunan.” [Abu Daud] Dari ‘Aisyah ra bahwa dia bertanya: Wahai Rasulullah. dalam hatinya diliputi rasa takut kepada Allah sehingga senantiasa terjaga dari perbuatan dosa.. . bagaimana jika aku tahu suatu malam dari lailatul qadr. berkata benar.. dan lain-lain. dan masih banyak perawinya selain Bukhari dan Muslim seperti Tirmizi. maka barangsiapa mencarinya hendaknya ia mencari pada tujuh malam terakhir. “Dengan bertakwa.dengan disertai niat ibadah kepada Allah. Bukan sahaja telah diarahkan menunaikan Ibadah selama sebulan penuh dengan balasan pahala yang berlipat ganda. merasa dekat dengan ajal sehingga mendorongnya untuk memperbanyak amal kebajikan". Buah tersebut akan menjadi bekal orang beriman dan perisai baginya agar tidak terjatuh dalam jurang kemaksiatan. minum. lebih suka menahan kesusahan daripada mencari hiburan.malah dibulan Ramadhan Allah telah menurunkan kitab suci al-Quranulkarim. Dari Muawiyah Ibnu Abu Sufyan ra bahwa Nabi SAW bersabda tentang lailatul qadar: “Malam dua puluh tujuh.al-Baqarah:183) PUASA menurut syariat ialah menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkan puasa (seperti makan. Nabi biasa melakukan shalat sunnat malam (Tarawih) pada bulan Ramadhan: Abu Hurairah r. disiplin.karena mengharapkan redho-Nya dan menyiapkan diri guna meningkatkan Taqwa kepada-Nya. Seorang ulama sufi pernah berkata tentang pengaruh takwa bagi kehidupan seorang muslim. Ibnu Majah. Takwa adalah buah yang diharapkan dan dihasilkan oleh puasa. RAMAHDAH bulan yang banyak mengandung Hikmah didalamnya.Malam Lailatul Qadr Dari Ibnu Umar ra bahwa beberapa shahabat Nabi SAW melihat lailatul qadr dalam mimpi tujuh malam terakhir. Takwa merupakan kombinasi kebijakan dan pengetahuan. Bismillahirrahmaanirrahiim.” Riwayat Imam Lima selain Abu Dawud. rela merasakan lapar dan haus..Alangkah gembiranya hati mereka yang beriman dengan kedatangan bulan Ramadhan. Catatan: Hadits tersebut sebagian besar berasal dari Al Bayan. pemurah.. Puasa Ramadhan akan membersihkan rohani kita dengan menanamkan perasaan kesabaran.

karena mematuhi perintah Allah. makan dan minum. tapi juga akan membersihkan jasmani manusia itu sendiri. Dengan demikian maka puasa bisa dijadikan sebagai media diet yang paling ampuh dan praktis. Oleh karena itu dengan berpuasa. Beruntunglah mereka yang dapat berpuasa selama bulan Ramadhan." (QS. jika tidak. dan berbagai penyakit lainnya. darah tinggi. tubuh akan berubah bentuknya dan berkurang bobotnya hingga sekitar 4 kg. Nah. organ dalam tubuh kita dapat bekerja dengan lebih teratur dan efektif. Menurunkan bobot tubuh Berkurangnya masukkan energi pada orang berpuasa. Jika kita makan berlebih-lebihan sudah tentu ia akan membawa mudarat kepada kesehatan kita. penyakit kencing manis. 2. Ayat puasa itu dimulai dengan firman Allah: "Wahai orang-orang yang beriman" dan diakhiri dengan: "Mudah-mudahan kamu menjadi orang yang bertakwa". Allah SWT berfirman "Makan dan minumlah kamu dan janganlah berlebih-lebihan. karena puasa itu bukan saja dapat membersihkan ruhani manusia. Rasa lapar pada orang berpuasa membuatnya menggerakan organ-organ internal dalam tubuh dan “memakan” sel-sel yang rusak untuk menutupi rasa lapar. boleh dikatakan alat-alat itu tidak pernah istirahat selama 24 jam. ibadah puasa Ramadhan akan membawa faedah bagi kesehatan ruhani dan jasmani kita apabila dilaksanakan sesuai dengan panduan yang telah ditetapkan. dan makan dengan secukupnya (tidak kenyang). Ibnu Khuzaimah)." (HR. sehingga bisa kembali berfungsi dan beraktivitas. Begitu juga isteri kita sendiri. Tahukah Anda bahwa berpuasa ternyata mampu: 1. kita tidak mencampurinya ketika masa berpuasa demi mematuhi perintah Allah SWT. kita menahan diri untuk tidak makan dan minum dari semenjak fajar hingga terbenamnya matahari. . Menurunkan tekanan darah Pada mereka yang memiliki tekanan darah tinggi ringan sampai sedang dengan kelebihan berat badan. mencampuri isteri. dan berbagai perbuatan jahat lainnya. puasa sebagai alat penyembuh yang baik. Untuk menjadi orang yang beriman dan bertakwa kepada Allah kita diberi kesempatan selama bulan Ramadhan: melatih diri dari menahan hawa nafsu. membuat fitnah dan tipu daya. Rasullah SAW bersabda: "Bukanlah puasa itu hanya sekedar menghentikan makan dan minum tetapi puasa itu ialah menghentikan omong kosong dan kata-kata kotor. Tak heran bila setelah 29-30 hari berpuasa. Jadi jelaslah bagi kita bahwa Puasa Ramadhan berdasarkan keimanan dan ketakwaan. Beberapa penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwa puasa dapat meningkatkan HDL (high density lipoprotein) dan menurunkan lemak trigliserol (pembentuk kolesterol LDL -low density lipoproteinyang merusak kesehatan). Al-A'raf:31) Nabi SAW juga bersabda "Kita ini adalah kaum yang makan apabila merasakan lapar." Tubuh kita memerlukan makanan yang bergizi sesuai keperluan tubuh kita. 3. Alhamdulillah dengan berpuasa kita dapat mengistirahatkan alat pencernaan lebih kurang selama 12 jam setiap harinya. maka hasilnya tidak seberapa malah mungkin ibadah puasa kita sia-sia belaka. Membentuk sel-sel baru Puasa juga berfungsi untuk menghilangkan sel-sel rusak dalam tubuh. efek lainnya adalah mengakibatkan sakit jantung.Meskipun makanan dan minuman itu halal. Bisa menyebabkan badan menjadi gemuk. menahan diri dari perkataan dan perbuatan yang sia-sia seperti berkata bohong. Perlu diingat. Namun konsultasi dengan dokter ahli tetap harus dilakukan untuk menyesuaikan pemberian obat. Semua alat pada tubuh kita senantiasa digunakan. 4. puasa dapat membantu menurunkan tekanan darah. yaitu simpanan lemak dalam tubuh untuk dijadikan sumber energi. Mencegah terjadinya stroke Puasa juga dapat mengurangi risiko stroke karena dapat memperbaiki kolesterol darah. merasa dengki dan khianat. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. membuat tubuh harus mencari sumber energi yang tersimpan di dalamnya. memecah belah persatuan umat. pada saat itu badan akan menggantinya dengan sel-sel baru.

Puasa tidak diwajibkan sepanjang tahun. (HR. memohon ampunan kepada Tuhannya. karena waktu tersebut adalah waktu di mana manusia seharusnya mendekatkan diri kepada Allah tanpa disibukkan dengan perkara yang lain. jika puasa diwajibkan secara terus menerus sepanjang tahun atau sehari semalam tanpa henti. hendaklah puasa karena puasa merupakan wijaa' (pemutus syahwat) baginya". karena puasa eksistensi dan subtansialnya adalah menahan dan menenangkan dorongan kuatnya anggota badan hingga bisa terkontrol serta seluruh kekuatan (dorongan dari dalam) sampai bisa taat dan dibelenggu dengan belenggu puasa. Telah jelas bahwa puasa memiliki pengaruh yang menakjubkan dalam menjaga anggota badan yang nyata/dhahir dan kekuatan bathin. akan tetapi puasa diwajibkan untuk waktu sepanjang hari mulai dari terbit fajar hingga matahari terbenam. dan perisai yang menghalangi seseorang darinya. tentu akan memberatkan. menjadikannya sebagai wijaa (memutuskan syahwat jiwa) bagi syahwat ini. tidak ada pemisah antara keduanya. seperti dibolehkannya seorang suami untuk memberikan nafkah batin kepada isterinya pada malam bulan Ramadhan. di antaranya kepada: orang sakit (yang membahayakan dirinya jika berpuasa) dan orang yang menempuh perjalanan jauh (yang memberatkan dirinya jika melaksanakan puasa) diperbolehkan untuk berbuka dan menggantinya pada hari yang lain. Mengurangi risiko diabetes Bagi orang sehat. Diriwayatkan bahwa sekumpulan orang pedalaman bertanya kepada Nabi SAW : "Wahai Muhammad! Apakah Tuhan kita dekat. dan tidak menyekutukan-Nya. dan dalam hari-hari yang telah ditentukan. yang disebabkan harmon insulin tidak sensitif lagi mengontrol gula darah. Jika telah jelas demikian. akan mencegah penyakit diabetes tipe 2. Dengan kalam-Nya Allah telah menegaskan kepada manusia. Rasulullah SAW telah menjelaskan bahwa surga diliputi dengan perkara-perkara yang tidak disenangi (seperti menahan syahwat dsb). 1400 dari Ibnu Mas'ud). juga tidak dalam waktu yang sebentar melainkan pada harihari yang terbatas. kecuali pada waktu I'tikaf di masjid. perisai atau pelindung. maka (jawablah). Allah juga membuktikan kasih sayang-Nya kepada hamba dengan memberikan keringanan-keringanan yang lain. Bersabda Rasulullah SAW "Tidaklah seorang hamba yang berpuasa di jalan Allah kecuali akan . Ia selalu menjawab do'a mereka di mana dan kapan pun mereka berada. Oleh karena itu banyak hadits yang menegaskan bahwa puasa adalah benteng dari neraka. dengan harapan Allah akan mengabulkan semua do'a dan permintaannya. dan lebih menjaga kehormatan. berpuasa dapat mengurangi risiko terkena penyakit diabetes tipe 2. Bukhari 4/106 dan Muslim no. yaitu hari-hari bulan Ramadan. Oleh karena itu Rasulullah SAW bersabda "Wahai sekalian para pemuda. (QS. untuk selalu berdo'a. Al-Baqarah/2: 186) Allah telah memberikan beberapa pengecualian bagi umat Muhammad dalam menjalankan ibadah puasa. Dengan pengontrolan gula darah yang baik. bahwasanya Aku adalah dekat. Selain keringanan dalam masalah waktu. Ayat-ayat Al-Qur'an juga menjelaskan betapa Tuhan begitu dekat dengan hambanya. tentu tak akan memiliki pengaruh apa-apa. Rasulullah SAW menyuruh orang yang kuat "syahwatnya" dan belum mampu untuk menikah agar berpuasa. Hal ini terjadi karena pengurangan konsumsi kalori secara fisiologis akan mengurangi sirkulasi hormon insulin dan kadar gula darah. sehingga kami bermunajat (mengadu dan berdoa dalam kelirihan) kepada-Nya. beriman. Barangsiapa yang belum mampu menikah. ataukah Ia jauh sehingga kami menyeru (mengadu dan berdoa dengan suara lantang) kepada-Nya?" Maka turunlah ayat: "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku. Maka sudah selayaknya bagi seorang muslim. karena menikah lebih menundukkan pandangan. sesungguhnya puasa itu menghancurkan syahwat. Karena. dan neraka diliputi dengan syahwat. Diantara hikmah puasa yang dapat dicatat juga adalah sebagai wijaa. beribadah dengan tulus-ikhlas. sesuai dengan jumlah puasa yang ia tinggalkan.5. mematahkan tajamnya syahwat yang bisa mendekatkan seorang hamba ke neraka. Begitu juga jika hanya untuk waktu separuh hari. barangsiapa di antara kalian telah mampu ba'ah (mampu menikah dengan berbagai persiapannya) hendaklah menikah. dimana Allah memberikan nikmat sekaligus mukjizat yang begitu agung kepada hamba-Nya berupa turunnya Al-Qur'an. puasa menghalangi orang yang berpuasa dari neraka. dari mulai terbit fajar sampai terbenamnya matahari. keutamaan puasa di bulan suci Ramadhan sebagai bulan keberkahan.

dan yang memisahkan antara kebenaran dan kebathilan. Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh. Dan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda "Barangsiapa yang berpuasa sehari di jalan Allah maka di antara dia dan neraka ada parit yang luasnya seperti antara langit dengan bumi". Sebagian ulama telah memahami bahwa hadist-hadist tersebut merupakan penjelasan tentang keutamaan puasa ketika jihad dan berperang di jalan Allah. Bukhari 6/35. Ahmad 3/241. yakni : perjalanan tujuh puluh tahun..al-Baqarah:185) Semoga semua artikel dan eBook di blog "Artikel Islami . Ahmad 4/22 dari Utsman bin Abil 'Ash. Muslim 1153 dari Abu Sa'id Al-Khudry. 3/296 dari Jabir.[] Jangan lupa komentar anda di artikel : Beberapa Hikmah Puasa di Bulan Ramadhan Wallahu'alam bissowab. hendaklah ia mengerjakan puasa.. Ini adalah hadits shahih). Allah berfirman yang maksudnya: "Pada bulan Ramadhan diturunkan al-Quran pimpinan untuk manusia dan penjelasan keterangan dari pimpinan kebenaran itu. Rasulullah SAW bersabda "Puasa adalah perisai. ini sesuai dengan apa yang dijelaskan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wassalam termasuk puasa di jalan Allah (seperti yang disebutkan dalam hadits ini).Free Download Ebook Islami" bermanfaat untuk kita semua. • • Featured Video Artikel Terbaru o o o o o Terlalu! Ingin Lebaran dengan Asyik. Ada redaksi lain yaitu telah bersabda Rasulullah SAW : "tujuh puluh musim". Namun dhahir/redaksi hadits ini mencakup semua puasa jika dilakukan dengan ikhlas karena mengharapkan ridha Allah SWT. (s. Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh... Para Lansia Ditipkan ke Panti Jompo Panduan Puasa Ramadhan Menurut Ayat Qur’an dan Hadits 9 Pencapaian di Bulan Ramadhan ini Tips Agar Kuat Menahan Lapar Selama Puasa Nasehat Rasulullah SAW Menyambut Bulan Ramadhan • • • Kategori Arsip Tulisan Cari Artikel Menurut Tags Ayat-ayat al Qur'an Doa-doa Fungsi & Peran Orang Tua Fungsi Afeksi Hak & Kewajiban Internet & anak-anak Internet & . demikian dijelaskan dalam kitab Fathul Bari 6/48). seorang hamba berperisai dengannya dari api neraka" (HR.Allah jauhkan dia (karena puasanya) dari neraka sejauh tujuh puluh musim". Barangsiapa menyaksikan (bulan) Ramadhan. (HR..

Sehingga nisbatnya ditasydid (Al Ghazzali). “Tasydid dalam Al Ghazzali adalah yang benar. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/191). tempat kelahiran beliau. Sebagian lagi mengatakan penyandaran nama beliau kepada pencaharian dan keahlian keluarganya yaitu menenun. bahwa telah salah orang yang menyandarkan nama kakek kami tersebut dengan ditasydid (Al Ghazzali).Orang Tua kesehatan anak Memahami anak Memahami anak-anak Memahami anak balita Memahami anak remaja Nasihat Orang tua muslim Pendidikan Anak Islam Sekolah Seputar internet Serba-serbi Sosialisasi Anak Wawasan Lain Pendidikan Anak-anak Pendidikan Anak Remaja Pendidikan • di FB • • Copyright © OrangTua. Yaitu Majdudin Muhammad bin Muhammad bin Muhyiddin Muhamad bin Abi Thahir Syarwan Syah bin Abul Fadhl bin Ubaidillah anaknya Situ Al Mana bintu Abu Hamid Al Ghazali yang mengatakan. sebuah nama yang tidak asing di telinga kaum muslimin.” Bahkan Ibnu Assam’ani mengingkari penyandaran nama yang pertama dan berkata.0 Imam Al Ghazali. . ini pendapat Al Khafaji.Referensi Lain untuk Para Orang Tua Powered by WordPress | Free Ringtones for Tmobile | Thanks to Logo Ontwerp. Tokoh terkemuka dalam kancah filsafat dan tasawuf. Kebanyakan kaum muslimin belum mengerti. Memiliki pengaruh dan pemikiran yang telah menyebar ke seantero dunia Islam. “Saya telah bertanya kepada penduduk Thusi tentang daerah Al Ghazalah. Sebagian mengatakan. Siyar A’lam Nubala’ 19/323 dan As Subki. Penisbatan pendapat ini kepada salah seorang keturunan Al Ghazali. Para ulama nasab berselisih dalam penyandaran nama Imam Al Ghazali. Berikut adalah sebagian sisi kehidupannya. Nasab dan Kelahiran Beliau Beliau bernama Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Ath Thusi. Nama. Ini dikuatkan oleh Al Fayumi dalam Al Mishbah Al Munir. Demikian pendapat Ibnul Atsir. bahwa penyandaran nama beliau kepada daerah Ghazalah di Thusi. dan mereka mengingkari keberadaannya.” Ada yang berpendapat Al Ghazali adalah penyandaran nama kepada Ghazalah anak perempuan Ka’ab Al Akhbar. Dan dinyatakan Imam Nawawi.Org . Abu Hamid Al Ghazali (Lihat Adz Dzahabi. Sehingga setiap kaum muslimin yang mengikutinya. Ironisnya sejarah dan perjalanan hidupnya masih terasa asing. MMORPG List and Commission Blueprint 2. hendaknya mengambil hikmah dari sejarah hidup beliau.

akan tetapi ilmu enggan kecuali hanya karena Allah ta’ala. sehingga beliau menantang debat kepada para ulama dan mengalahkan mereka. beliau menangis dan berdoa memohon diberi anak yang faqih. serta memberikan nafkah semampunya. Imam Al Ghazali memulai belajar di kala masih kecil. Mencapai kedudukan yang sangat tinggi. Inilah yang menjadi sebab kebahagiaan dan ketinggian mereka. berangkatlah Imam Ghazali ke perkemahan Wazir Nidzamul Malik.Yang dijadikan sandaran para ahli nasab mutaakhirin adalah pendapat Ibnul Atsir dengan tasydid. Beliau berkeliling mengujungi ahli fikih dan bermajelis dengan mereka. Imam Al Ghazali menjadi seorang yang faqih dan saudaranya (Ahmad) menjadi seorang yang ahli dalam memberi ceramah nasihat (Dinukil dari Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/194). Karena majelisnya tempat berkumpul para ahli ilmu. Menyusun tulisan yang membuat kagum guru beliau. Kiranya Allah mengabulkan kedua doa beliau tersebut. bahwa ayahnya seorang fakir yang shalih. Beliau pun bercerita.” (Dinukil dari Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/193-194). Akan tetapi beliau menyetujui mereka dalam beberapa hal yang disangkanya benar. Yaitu penyandaran nama kepada pekerjaan dan keahlian bapak dan kakeknya (Diringkas dari penjelasan pentahqiq kitab Thabaqat Asy Syafi’iyah dalam catatan kakinya 6/192-192). Dilahirkan di kota Thusi tahun 450 H dan memiliki seorang saudara yang bernama Ahmad (Lihat Adz Dzahabi. Kemudian pulang ke Thusi (Lihat kisah selengkapnya dalam Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/195). Tidak memakan kecuali hasil pekerjaannya dari kerajinan membuat pakaian kulit. Dia berpesan. yaitu Al Juwaini (Lihat Adz Dzahabi. Sehingga memperoleh makanan yang dapat membantu kalian berdua. Hanya saja kehebatan beliau ini . maka temannya tersebut mengajari keduanya ilmu. ilmu perdebatan. Setelah Imam Haramain meninggal. Siyar A’lam Nubala’ 19/326 dan As Subki. Maka saya mohon engkau mengajarinya. Sehingga berhasil menguasai dengan sangat baik fikih mazhab Syafi’i dan fikih khilaf. “Sungguh saya menyesal tidak belajar khat (tulis menulis Arab) dan saya ingin memperbaiki apa yang telah saya alami pada kedua anak saya ini. Beliau menyusun buku yang berisi celaan terhadap filsafat. manthiq. “Ketahuilah oleh kalian berdua. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/193 dan 194). Kemudian Nidzamul Malik mengangkatnya menjadi pengajar di madrasahnya di Baghdad dan memerintahkannya untuk pindah ke sana. hingga habislah harta peninggalan yang sedikit tersebut. hingga beliau berkata. beliau menangis dan memohon kepada Allah ta’ala untuk diberikan anak yang ahli dalam ceramah nasihat. Siyar A’lam Nubala’ 19/323 dan As Subki. Saya menganjurkan kalian berdua untuk masuk ke madrasah seolah-olah sebagai penuntut ilmu. Apabila mendengar perkataan mereka (ahli fikih). Apabila hadir di majelis ceramah nasihat.” Lalu keduanya melaksanakan anjuran tersebut. Kemudian dia meminta maaf tidak dapat melanjutkan wasiat orang tuanya dengan harta benda yang dimilikinya. Menjelang wafat dia mewasiatkan pemeliharaan kedua anaknya kepada temannya dari kalangan orang yang baik. Saya seorang fakir dan miskin yang tidak memiliki harta. Pengaruh Filsafat Dalam Dirinya Pengaruh filsafat dalam diri beliau begitu kentalnya. saya telah membelanjakan untuk kalian dari harta kalian. dan harta yang saya tinggalkan boleh dihabiskan untuk keduanya. seperti kitab At Tahafut yang membongkar kejelekan filsafat. “Kami menuntut ilmu bukan karena Allah ta’ala . Kehidupan dan Perjalanannya Menuntut Ilmu Ayah beliau adalah seorang pengrajin kain shuf (yang dibuat dari kulit domba) dan menjualnya di kota Thusi. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/191). Demikianlah diceritakan oleh Al Ghazali. Mempelajari fikih dari Syaikh Ahmad bin Muhammad Ar Radzakani di kota Thusi. Dia berkata. Maka pada tahun 484 H beliau berangkat ke Baghdad dan mengajar di Madrasah An Nidzamiyah dalam usia tiga puluhan tahun. Disinilah beliau berkembang dan menjadi terkenal. Kemudian berangkat ke Jurjan untuk mengambil ilmu dari Imam Abu Nashr Al Isma’ili dan menulis buku At Ta’liqat. Beliau mendatangi kota Naisabur dan berguru kepada Imam Haramain Al Juwaini dengan penuh kesungguhan. Beliau pun memahami perkataan para ahli ilmu tersebut dan membantah orang yang menyelisihinya.” Setelah meninggal. ushul. hikmah dan filsafat.

niscaya dia telah binasa. Lalu menjadi orang yang zuhud.” (Majmu’ Fatawa 6/54). Beliau banyak duduk di pojok tempat Syaikh Nashr bin Ibrahim Al Maqdisi di masjid Jami’ Umawi (yang sekarang dinamai Al Ghazaliyah). Akibatnya beliau menyukai filsafat dan masuk ke dalamnya dengan meneliti dan membedah karya-karya Ibnu Sina dan yang sejenisnya. Kemudian menziarahi Baitul Maqdis beberapa lama. Ibnu Asakir berkata. Al Qisthas dan kitab Mahakkun Nadzar. Disampaikan juga oleh Ibnu Khallakan dengan perkataannya. Sehingga Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. Demikianlah Imam Ghazali dengan kejeniusan dan kepakarannya dalam fikih. Kemudian pindah ke Baitul Maqdis. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. Pada tahun 489 H beliau masuk kota Damaskus dan tinggal beberapa hari. (yaitu) Abu Bakar Ibnul Arabi mengatakan. Kitab ini merupakan penyakit berbahaya dan racun yang mematikan. Oleh karena itu. Menampakkannya dalam bentuk tasawuf dan dengan ibarat Islami (ungkapan syar’i). Hal ini jelas terlihat dalam kitabnya Ihya’ Ulumuddin. Pada bulan Dzul Qai’dah tahun 488 H beliau berhaji dan mengangkat saudaranya yang bernama Ahmad sebagai penggantinya. Beliau juga gemar meneliti kitab Ikhwanush Shafa dan kitab-kitab Ibnu Sina. yaitu kitab At Tahafut. “Perkataannya di Ihya Ulumuddin pada umumnya baik. pulang ke negerinya dengan menekuni ilmu dan menjaga . Kalaulah Abu Hamid bukan seorang yang jenius dan orang yang mukhlis. lalu ke Mesir dan tinggal beberapa lama di Iskandariyah. Melatih jiwa dan mengenakan pakaian para ahli ibadah. dan kembali ke Damaskus beri’tikaf di menara barat masjid Jami’ Damaskus. Bahkan dalam jiwanya berkecamuk polemik (perang batin) yang membuatnya senang menekuni ilmu-ilmu kezuhudan. Beliau senang membedah dan meneliti kitab Ikhwanush Shafa. tetapi sangat sedikit pengetahuannya tentang ilmu hadits dan sunah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang seharusnya menjadi pengarah dan penentu kebenaran. kemudian ingin keluar dan tidak mampu. Mendengarkan kitab Shahih Bukhari dari Abu Sahl Muhammad bin Ubaidilah Al Hafshi. akan tetapi dalam beberapa hal menyetujuinya. “Guru kami Abu Hamid masuk ke perut filsafat. “Abu Hamid condong kepada filsafat. cerita bohong sufiyah dan hadits-hadits palsu. tasawuf dan ushul. beliau dipanggil hadir dan diminta tinggal di Naisabur. Dia membongkar kejelekan mereka. Beliau tinggal di Syam sekitar 10 tahun. Kemudian kembali ke Thusi. walaupun beliau memiliki bantahan terhadapnya.” (Siyar A’lam Nubala 19/328). Membuat beliau semakin jauh dari ajaran Islam yang hakiki. Risalah Ikhwanish Shafa dan karya Abu Hayan At Tauhidi. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. “Al Ghazali dalam perkataannya sangat dipengaruhi filsafat dari karya-karya Ibnu Sina dalam kitab Asy Syifa’. Akan tetapi di dalamnya terdapat isi yang merusak.” (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). “An Nidzam (Nidzam Mulk) mengutusnya untuk menjadi pengajar di madrasahnya di Baghdad tahun 484 H. ikhlas dan perbaikan jiwa. Sehingga menolak jabatan tinggi dan kembali kepada ibadah. Adz Dzahabi berkata. Al Arba’in.” (Majmu’ Fatawa 4/164). dengan prasangka hal itu benar dan sesuai dengan agama. Polemik Kejiwaan Imam Ghazali Kedudukan dan ketinggian jabatan beliau ini tidak membuatnya congkak dan cinta dunia. berupa filsafat. Sampai akhirnya beliau datang ke Naisabur dan mengajar di madrasah An Nidzamiyah beberapa saat.” (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). Tinggal di sana dan menulis kitab Ihya Ulumuddin. berhaji dan tinggal menetap di Damaskus beberapa lama. “Orang ini (Al Ghazali) menulis kitab dalam mencela filsafat. “Abu Hamid rahimahullah berhaji dan tinggal di Syam sekitar 10 tahun. Beliau tinggalkan jabatannya pada tahun 488 H. ilmu kalam. Setelah beberapa tahun. Oleh karena itu para ulama muslimin membantahnya. Hingga murid terdekatnya. Ketika Wazir Fakhrul Mulk menjadi penguasa Khurasan. Beliau tidaklah memiliki ilmu tentang atsar dan beliau bukanlah pakar dalam hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang dapat mengarahkan akal.tidak didasari dengan ilmu atsar dan keahlian dalam hadits-hadits Nabi yang dapat menghancurkan filsafat. Beliau menulis dan bermujahadah dan tinggal di menara barat masjid Jami’ Al Umawi.” (Majmu’ Fatawa 6/54).

yang terkenal dengan hujjatul Islam (argumentator islam) karena jasanya yang besar di dalam menjaga islam dari pengaruh ajaran bid’ah dan aliran rasionalisme yunani.” Lalu beliau mengambil dan menciumnya serta meletakkannya di kedua matanya. pada hari Senin tanggal 14 Jumada Akhir tahun 505 H dan dikuburkan di pekuburan Ath Thabaran (Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/201). ayahnya adalah seorang pengrajin wol sekaligus sebagai pedagang hasil tenunannya.Ghazali 1.waktunya untuk beribadah. Beliau wafat di kota Thusi. mempunyai semangat keagamaan yang tinggi. saudaraku Abu Hamid berwudhu dan shalat. “Saya patuh dan taat untuk menemui Malaikat Maut. Meskipun dibesarkan dalam keadaan keluarga yang sederhana tidak menjadikan beliau merasa rendah atau malas. justru beliau semangat dalam mempelajari berbagai ilmu . Seandainya beliau berumur panjang. Beliau dilahirkan dari keluarga yang sangat sederhana. “Pada akhir kehidupannya. Beliau lahir pada tahun 450 H. Beliau belum sempat meriwayatkan hadits dan tidak memiliki keturunan kecuali beberapa orang putri. bertepatan dengan 1059 M di Ghazalah suatu kota kecil yang terlelak di Thus wilayah Khurasah yang waktu itu merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan di dunia islam. “Bawa kemari kain kafan saya. (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). Itulah sebabnya. seorang ahli tasawuf untuk mendapatkan bimbingan dan didikan. Beliau habiskan sisa waktunya dengan mengkhatam Al Qur’an. Beliau meninggal sebelum langit menguning (menjelang pagi hari). Beliau mendirikan satu madrasah di samping rumahnya dan asrama untuk orang-orang shufi. A. Masa Hidup Imam Al. berkumpul dengan ahli ibadah. Tempat Kelahiran Imam Al.” Abul Faraj Ibnul Jauzi menyampaikan kisah meninggalnya beliau dalam kitab Ats Tsabat Indal Mamat. beliau tekun menuntut ilmu hadits dan berkumpul dengan ahlinya serta menelaah shahihain (Shahih Bukhari dan Muslim). seperti terlihat pada simpatiknya kepada ‘ulama dan mengharapkan anaknya menjadi ‘ulama yang selalu memberi nasehat kepada umat.” Kemudian beliau meluruskan kakinya dan menghadap kiblat. menukil cerita Ahmad (saudaranya). dan taat beragama. Masa Akhir Kehidupannya Akhir kehidupan beliau dihabiskan dengan kembali mempelajari hadits dan berkumpul dengan ahlinya. Pada subuh hari Senin. mengajar para penuntut ilmu dan melakukan shalat dan puasa serta ibadah lainnya sampai meninggal dunia. lalu berkata.Ghazali Imam Al-Ghazali nama lengkapnya adalah Abu Hamid Muhammad Ibnu Muhammad Al-Ghazali. ketika itu masih kecil dititipkan pada teman ayahnya. niscaya dapat menguasai semuanya dalam waktu singkat. ayahnya sebelum wafat menitipkan anaknya (imam al-Ghazali) dan saudarnya (Ahmad). Berkata Imam Adz Dzahabi. dan berkata.

khilaf (perbedaan pendapat). dan falsafah. dikemudian beliau menjelma menjadi seorang ‘ulama besar dan seorang sufi. ketika beliau tidak mampu lagi memenuhi kebutuhan keduanya. perdebatan.mankhul. Begitu pula diantarnya bidang-bidang ilmu yang di kuasai imam al-Ghazli (ushul al din) ushul fiqh. beliau dalam belajar bersungguh-sungguh sampai mahir dalam madzhab. Sunan Abi Daud. Pendidikan dan Perjalanan Mencari Ilmu Perjalanan imam Ghazali dalam memulai pendidikannya di wilayah kelahirannya. membaca hikmah. Shahih Bukhori. antara lain : a. Dan diperkirakan imam Ghazali hidup dalam kesederhanaan sebagai seorang sufi sampai usia 15 tahun (450-456) 2.wasith. Beliau mengarang tentang madzhab kitab al-basith. Shahih Al Bukhari dan Shahih Al Muslim. dan tasawuf Santunan kehidupan sebagaimana lazimnya waktu beliau untuk belajar fiqh pada imam Kharamain. al-wajiz. mantik. Kepada ayahnya beliau belajar Al-qur’an dan dasar-dasar ilmu keagamaan ynag lain. beliau belajar dari Al Hakim Abu Al Fath Al Hakimi c. beliau belajar dari Abu Al Fatyan ‘Umar Al Ru’asai. Beliau mempelajari pokok islam (al-qur’an dan sunnah nabi). al. beliau belajar pada dari Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al Khawani d. flsafat. Maulid An Nabi. beliau mengajarkan mereka masuk ke sekolah untuk memperoleh selain ilmu pengetahuan. . kitab al. beliau belajar dari Abu Sahl Muhammad bin Abdullah Al Hafshi b. di lanjutkan di Thus dengan mempelajari dasar-dasar pengetahuan.pengetahuan.Diantara kitabkitab hadist yang beliau pelajari. dan alkhulashoh. Setelah imam kharamain wafat kemudian beliau pergi ke Baghdad dan mengajar di Nizhamiyah. imam Kharamain menyikapinya sebagai lautan yang luas. Setelah beliau belajar pada teman ayahnya (seorang ahli tasawuf). mantiq. Dalam ushul fiqih beliau mengarang kitab al-mustasfa.

imam al-Ghozali menjadi pembahas paling pintar di zamanya. imam al Ghazali diangkat menjadi guru besar di madrasah Nidzhamiyah. Nidzham adalah pendiri madrasah al nidzhamiyah. al-ma’lud filkhilafiyah. al Ghazali meninggalkan Naisabur menuju negri Askar untuk berjumpa dengan Nidzham al Mulk. yang akhirnya beliau meninggalkan Baghdad menuju kota . Keraguan pekerjaanya dan karyakarya yang dihasilkannya. Antara tahun 465-470 H. Penguasaanya terhadap filsafat terbukti dalam karyanya seperti al maqasid falsafah tuhaful al falasiyah. namanya semakin populer dan disegani karena keluadan ilmunya. ini dijelaskan salam bukunya al mungkiz min dahalal. beliau memperkenalkan imam al Ghazali kepada Nidzham Al Mulk. Setelah imam al-Ghazali kembali ke Thus. imam Al-Ghazali belajar fiqih dan ilmu-ilmu dasar yang lain dari Ahmad Al. Pada tahun 488 H/1095 M. sebelum al Juwani wafat. dan selama 3 tahun di tempat kelahirannya. dan dari Abu Nasral Ismailli di Jurjan. beliau mengaji ulang pelajaran di Jurjan sambil belajar tasawuf kekpada Yusuf Al Nassaj (w-487 H). Di daerah ini beliau mendapat kehormatan untuk berdebat dengan ‘ulama.477 H/1084 M). Pada tahun 484 H/1091 M. syifaal alil fi bayani masa ilit dan kitab-kitab lain dalam berbagai fan. Di Naisabur ini imam al Ghazali sempat belajar tasawuf kepada Abu Ali Al Faldl Ibn Muhammad Ibn Ali Al Farmadi (w. imam al Ghazali dilanda keraguan (skeptis) terhadap ilmu-ilmu yang dipelajarinya (hukum teologi dan filsafat). Dari perdebatan yang dimenengkan ini. terutama pemikiran al Farabi.Farisi.Radzaski di Thus. imam al Ghazali tidak dapat menjalankan tugasnya sebagai guru besar di madrasah nidzhamiyah. Walaupun kemashuran telah diraih imam al Ghazali beliau tetap setia terhadap gurunya sampai dengan wafatnya pada tahun 478 H. Menurut Abdul Ghofur itu Ismail Al. Selama megajar di madrasah dengan tekunnya imam al Ghozali mendalami filsafat secara otodidak. sehingga beliau menderita penyakit selama dua bulan dan sulit diobati. Karena itu.bidayatul hidayah. perdana mentri sultan Saljuk Malik Syah. pada tahun itu imam Al-Ghazali berkenalan dengan al-Juwaini dan memperoleh ilmu kalam dan mantiq. Ibn Sina Ibn miskawih dan Ikhwan Al Shafa. Imam Haramain merasa bangga dengan pretasi muridnya. Setelah gurunya wafat.

2. Kemudian beliau pihdah ke Bait al Maqdis Palestina untuk melakukan ibadah serupa. Guru dan Panutan Imam Al Ghazali Imam al Ghazali dalam perjalanan menuntut ilmunya mempunyai banyak guru. disinilah beliau tetap berkhalwat dalam keadaan skeptis sampai berlangsung selama 10 tahun. Abul Fajar al-Jauzi dalam kitabnya al asabat ‘inda amanat mengatakn. Abu Hamid berwudhu dan melakukan sholat. Abul Fath Al Hakimi At Thusi.Damaskus. Karena disebabkan desakan pada madrasah nidzhamiyah di Naisabur tetapi berselang selam dua tahun. beliau berkata ” Aku mendengar dan taat untuk menemui Al Malik kemudian menjulurkan kakinya dan menghadap kiblat. beliau mengajar imam Al Ghozali dengan kitab sunan abi daud. imam al Ghazali mengunjungi kota kelahirannya di Thus. B. ibu kota Thus. Ahmad saudaranya imam al Ghazali berkata pada waktu shubuh. Sektelah itu tergerak hatinya untuk menunaikan ibadah haji dan menziarohi maqom Rosulullah Saw. Pada periode itulah beliau menulis karyanya yang terkenal ” ihya’ ‘ulumuddin al-din” the revival of the religious ( menghidupkan kembali ilmu agama). Kemudian beliau madrasah bagi para fuqoha dan jawiyah atau khanaqoh untuk para mustafifah. riyadah. diantaranya guru-guru imam Al Ghazali sebagai berikut : 1. Imam al Ghazali dimakamkan di Zhahir al Tabiran. Sepulang dari tanah suci. kemudian beliau berkata : Ambillah kain kafan untukku kemudian ia mengambil dan menciumnya lalu meletakkan diatas kedua matanya. selam kira-kira dua tahun imam al Ghazali di kota Damaskus beliau melakukan uzlah. Abu Sahl Muhammad Ibn Abdullah Al Hafsi. dan mujahadah. Di kota inilah (Thus) beliau wafat pada tahun 505 H / 1 desember 1111 M. beliau mengajar imam Al Ghozali dengan kitab shohih bukhori. . Imam al Ghazali yag bergelar hujjatul islam itu meninggal dunia menjelang matahari terbit di kota kelahirannya (Thus) pada hari senin 14 Jumadil Akir 505 H (1111 M).

C. akan tetapi beliau juga mempunyai guru-guru dalam bidang lainnya. Dengan demikian guru-guru imam Al Ghazali tidak hanya mengajar dalam bidang tasawuf saja. . karena beliau mengajar di madrasah nidzhamiyah di Naisabur. kemudian setelah beliau belajar kepada imam Ghazali. 7. 2. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali. beliau mengajar imam Al Ghazali dengan kitab shohih Bukhori dan shohih Muslim.Syebbak Al Jurjani (w.541 H). Abu Fath Ahmad Bin Ali Bin Muhammad Bin Burhan (474-518 H). Ali Bin Musalem Bin Muhammad Assalami (w. Disamping itu beliau juga mempelajari fiqh kepada imam Al Ghazali. Abdullah Muhammad Bin Ahmad Al Khawari. Abu Al Hasan Sa’ad Al Khaer Bin Muhammad Bin Sahl Al Anshari Al Maghribi Al Andalusi (w.522 H). Abdul Karim Bin Ali Bin Abi Tholib Al Razi (w. beliau mampu menghafal kitab ihya’ ‘ulumuddin karya imam Ghazali. Abu Mansur Said Bin Muhammad Umar (462-539 H). beliau belajar fiqh pada imam Ghozali di Baghdad. Abu Thalib. beliau mengajar imam Ghazali dengan kitab maulid an nabi. Abu Al Fatyan ‘Umar Al Ru’asi.3. al khilaf. 4. diantara karya-karya beliau adalah al mukhit fi sarh al wasith fi masail. 5. Abu Hasan Al Jamal Al Islam. 3. beliau bermadzhab Syafi’i. Karyanya ahkam al khanatsi. semula beliau bermadzhab Hambali. diantara murid-murid beliau adalah : 1. al wajiz. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali sehingga menjadi ‘ulama besar di Baghdad. bahkan kebanyakan guru-guru beliau dalam bidang hadist. Abu Thahir Ibrahim Ibn Muthahir Al. Abu Said Muhammad Bin Yahya Bin Mansur Al Naisabur (476-584 H). 4. dan al wushul. Diantara karya-karya beliau al ausath. Murid-Murid Imam Al Ghazali Imam Al Ghazali mempunyai banyak murid.513 H). 6.541 H).

Al munqiz min al dhalal (penyelamat dari kesesatan) kitab ini merupakan sejarah perkembangan alam pikiran Al Ghazali sendiri dan merefleksikan sikapnya terhadap beberapa macam ilmu serta jalan mencapai tuhan. Al-ma’arif al-aqliyah (pengetahuan yang nasional) 7. Bahkan diantara murid. kitab ini berisi pembahasan tentang akhlak dan tasawuf. Miskyat al anwar (lampu yang bersinar). Dan Thus yang berisi panduan fiqih. 8. Al iqtishad fi al i’tiqod (moderisasi dalam aqidah).dalam keadaan berpindah-pindah antara Damakus. Diantara murid–murid beliau kebanyakan belajar fiqh. sebagai karangan yang pertama dan berisi masalah-masalah filsafah. Diantar karya-karya beliau adalah minhaj al tauhid dan tahrim al ghibah. Hijaz. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali. 3. 2. Minhaj al abidin (jalan mengabdikan diri terhadap tuhan). 6. Dengan demikian imam al ghozali memiliki banyak murid. kalau karya imam Al Ghazali diperkirakan mencapai 300 kitab. Abu Abdullah Al Husain Bin Hasr Bin Muhammad (466-552 H). Ihya’ ulumuddin (menghidupkan kembali ilmu-ilmu agama). Maqhasid al falasifah (tujuan para filusuf).murid beliau menjadi ulama besar dan pandai mengarang kitab. . Tahaful al falasifah (kekacauan pikiran para filusifi) buku ini dikarang sewaktu berada di Baghdad di kala jiwanya di landa keragu-raguan. 9. Kitab ini merupakan karyanya yang terbesar selama beberapa tahun . Miyar al ‘ilmi/miyar almi (kriteria ilmu-ilmu). 4. Yerusalem. tasawuf dan filsafat. Karya-Karya Imam Al Ghazali Imam Al Ghozali termasuk penulis yang tidak terbandingkan lagi. 5. diantaranya adalah : 1. D.8. Dalam buku ini Al Ghazali mengancam filsafat dan para filusuf dengan keras.

Al hibr al masbuq fi nashihoh al mutuk (barang logam mulia uraian tentang nasehat kepada para raja). Syifa al qolil fibayan alsyaban wa al mukhil wa masalik at ta’wil (obat orang dengki penjelasan tentang hal-hal samar serta cara-cara penglihatan). Tarbiyatul aulad fi islam (pendidikan anak di dalam islam) 23. Yaaqut at ta’wil (permata ta’wil dalam menafsirkan al qur’an).10. Ayyuha al walad. 17. 11. 13. Al ikhtishos fi al ‘itishod (kesederhanaan dalam beri’tiqod). BAB TAMBAHAN KESETIAAN IMAM AL GHAZALI KEPADA GURUNYA. Al musytasyfa 12. 16. 21. . Az-zariyah ilaa’ makarim asy syahi’ah (jalan menuju syariat yang mulia) 19. Al wajiz (yang ringkas). 22. Tahzib al ushul (elaborasi terhadap ilmu ushul fiqiha). Mizan al amal. 14. Ilham al –awwam an ‘ilmal kalam. 18. Akhlak al abros wa annajah min al asyhar (akhlak orang-orang baik dan kesalamatan dari kejahatan). 25. Al mankhul minta’liqoh al ushul (pilihan yang tersaing dari noda-noda ushul fiqih). 24. 15. 20. Al washit (yang pertengahan) . Assrar ilmu addin (rahasia ilmu agama).

beliau memperkenalkan imam al-Ghazali kepada Nidham Al Mulk. Keraguan pekerjaannya dan karya-karya yang dihasilkannya. Nidham adalah pendiri madrasah al. Al Ghazali meninggalkan Naisabur menuju negri Askar untuk berjumpa dengan Nidzham Al Mulk. sebelum al-Juwami wafat. Muhammad bin Idris. Malik. biografi. imam al Ghazali dilanda keraguan(ekeptis) trhadap ilmu-ilmu yang dipelajari(hukum teologi dan filsafat). Imam Malik. Abu Hanifah ialah mawla kepada Bani Taymu Llah bin Sa`labah ( ‫تيم ال بن‬ * Pelajar Diploma Pengajian Islam (Pascasiswazah). namanya semakin populer dan desegani karena keluasan ilmunya. imam al-Ghazali diangkat menjadi guru besar di madrasah Nidhzamiyah. Imam mazhab.Walupun kemashuran telah diraih imam al-ghazali beliau tetap setia terhadap gurunya dan tidak meninggalkannya sampai dengan wafatnya pada tahun 478 H. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Dari perdebatan yang dimenangkan ini. Di daerah ini beliau mendapat kehormatan untuk berdebat dengan para ‘ulama. Asy-Syafi`iy. Selama mengajar di madrasah dengan tekunnya imam al Ghazali mendalami filsafat secara otodidak. Kata Kunci: Abu Hanifah. Ahmad bin Hanbal. terutama pemikiran al Farabi. ini dijelaskan dalam bukunya al mungkiz min al dahalal. Biografi Imam Mazhab Empat Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin* DI20091008C Abstrak Imam Abu Hanifah. Biografi Imam Mazhab Empat. Kajian ini akan menghuraikan biografi setiap imam tersebut. Beliau merupakan seorang tabi`in. . Pusat Penataran Ilmu dan Bahasa. Imam Asy-Syafi`iy dan Imam Ahmad bin Hanbal merupakan empat orang faqih umat Islam dan `ulama’ mereka. IMAM ABU HANIFAH RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah An-Nu`man bin Sabit bin Zuta At-Taymiy ( ‫النعمان بن ثابت بن زوطا‬ ‫ . Di Nashabur ini imam al Ghazali sempat belajar tasawuf kepada Abu Ali Al Fadl Ibn Muhammad Ibn Ali Al Farmadi (w.penguasaanya terhadap filsafat terbukti dalam karyanya seperti Falsafah Tuhfatul Al Falasifah. Pada tahun 484 H/1091 M.) التيمي‬Beliau dilahirkan di Kufah pada tahun 80H/699M. 477 H/1084 M) Setelah gurunya wafat. perdana mentri sulatan Saljuk Malik Syah. Biografi Imam Mazhab Empat. Ibn Sina Ibn Miskawih dan Ikhwan Al Shafa. Pada tahun 488 H / 1095 M.nidzamiyah. sehungga beliau menderita penyakit selam adua bulan Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).

Al-Qasim bin Ma`n. SUMBANGAN KEPADA TAMADDUN ISLAM 1. Al-Walid bin Aban. antaranya Anas bin Malik. beliau juga menemuï beberapa orang sahabat Nabi. Felda Bandar Sahabat. Ini menjadikannya seorang saudagar yang berpengetahuan tinggi dan berpegang teguh dengan hukum Allah. Beliau dikenali dengan nama Abu Hanifah kerana salah seorang anaknya bernama Hanifah. Beliau mempelajari pelbagai ilmu terutama ilmu undangundang Islam.Universiti Malaysia Sabah.com. baik janggutnya dan bagus pakaiannya. Imam Abu Hanifah meninggal dunia pada bulan Rajab tahun 150H/767M ketika berusia 70 tahun. `Abdu Llah bin Al-Haris bin Juz’. Asad bin `Amr. Muhammad bin Al-Hasan bin Asy-Syaybaniy dan Al-Hasan bin Ziyad Al-Lu’lu’iy Al-Kufiy. Ya`qub bin Ibrahim Al-Ansariy Al-Kufiy. Beliau seorang yang berakhlaq mulia. Beliau cuba untuk memperluaskan perlaksanaan hukum-hukum Islam dalam setiap bidang kehidupan. berani.) ثعلبة‬Beliau berketurunan Farsi dan ayahnya seorang peniaga kain. Imam Abu Hanifah berguru dengan beberapa orang `ulama’ yang hidup sezaman dengannya. Boleh dihubungi di SMK Desa Kencana. Beliau dibesarkan di kota Kufah dengan kehidupan yang senang dan mewah. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Biografi Imam Mazhab Empat.Berfikiran secara kritis dan terbuka dalam menyelesaikan masalah fiqh. 2 ‫ . Beliau sering bangun malam untuk mengerjakan salat malam dan membaca Al-Qur’an. Imam Abu Hanifah mempunyaï ramai murid yang masyhur seperti Abu Yusuf. Abu t-Tufayl `Amir bin Wasilah. pemurah. E-mel: Adou_Fr@yahoo. Penglibatannya dalam perniagaan dan kemantapan ilmu agama membolehkan beliau mengeluarkan pendapat tentang hukum Islam dan mempraktikkannya. No. 91123 Lahad Datu. Sabah. . Selain daripada menjadi seorang ilmuwan. wajahnya tampan. dan Ma`qal bin Yasar. 3.Kebanyakan masanya digunakan untuk mengajar di masjid. Guru fiqh yang banyak memberi sumbangan kepada dirinya ialah Imam Hammad bin Abi Sulayman selama 18 tahun. suka memberi nasihat. Sejak kecil beliau sudah terdidik dalam urusan perniagaan dan mendapat kemudahan untuk menuntut ilmu. Selain berguru dengan para tabi`in. Laman Web: http://ad-diyari.com. beliau juga seorang ahli perniagaan. `Abdu Llah bin Abi Awfa.`Ulama’ pertama yang menyusun kitab fiqh mengikut bab dan fasl dengan baik dan tersusun. PENDIDIKAN Imam Abu Hanifah mendapat banyak peluang menuntut ilmu sejak kecil sehingga ke peringkat yang paling tinggi. `Abdu Llah bin Al-Hasan. Abu Bakr Al-Hazliy. Zafr bin Al-Huzayl. Zayd bin `Aliy. Imam Abu Hanifah ialah seorang yang kacak. 2. Peti Surat 61546. ikhlas. rajin berusaha dan bercita-cita tinggi. Beliau banyak memakai minyak `atar dan dikenali dengan bau yang wangi apabila dia datang dan apabila dia keluar daripada rumahnya sebelum dia dilihat orang. Telefon: 017-6192624. Beliau seorang yang tidak begitu rendah dan tidak begitu tinggi.

Seorang yang amat teliti dalam menentukan hukum mengikut martabat hadis.Beliau juga seorang yang amat teliti terhadap hadis. iaitu pada tahun kematian Anas khadam Rasulu Llah. Madinah. Mazhab Hanafiy ialah mazhab rasmi Dawlah `Usmaniyyah. 3 4. Lubnan. IMAM MALIK RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Malik bin Anas bin Abi `Amir bin `Amr bin Al-Haris ( ‫مالك بن أنس‬ ‫ . `Amir bin Al-Haris adalah seorang sahabat dan pernah berperang bersama-sama dengan Nabi Muhammad. beliau dididik agar menghormati ibu bapa. Bosnia dan Turki.) أبو عبد ال‬Ibunya bernama `Aliyah binti Syarik Al-Azdiyyah ( ‫ . iaitu Malik bin `Amir adalah golongan `ulama’ tabi`in yang terkemuka. Beliau pernah . ia tersebar luas dan begitu berpengaruh di Iraq. bijaksana dan kuat ingatan. Beliau merupakan seorang yang berbadan tegap. dan masih berpengaruh di negara-negara bekas jajahan Dawlah `Usmaniyyah seperti Mesir. 6.) بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث‬Beliau digelar Syaykhu l-Islam. orang dewasa dan guru. suka menziarahi orang sakit dan mengiringi janazah. Kunyahnya ialah Abu `Abdi Llah ( ‫ . Biografi Imam Mazhab Empat. mempunyaï pendirian yang teguh. Sejak kecil.) عالية بنت شريك الزدية‬Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 93H/713M. Beliau mempunyaï pandangan yang bernas.Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau ialah seorang yang tawadhdhu` dan tidak pernah menunggang kudanya di Madinah kerana menghormati bumi yang di dalamnya terdapat jasad Rasulu Llah.Antara kitab yang ditulis oleh beliau ialah Al-Fiqhu l-Akbar dan Kitabu lFara’idh. Biografi Imam Mazhab Empat. Beliau hanya menerima hadis yang sahih dan kuat sanadnya. Imam Malik meninggal dunia pada pagi hari Ahad dalam bulan Rabi`u l-Awwal tahun 179H/ 789M ketika berusia 89 tahun dan ditanam di perkuburan Baqi`. kuat serta supa berpakaian cantik dan bersih. Gurunya yang pertama ialah Imam `Abdu r-Rahman bin Hamzah.Menyusun cara mengeluarkan hukum berdasarkan kepada kaedah-kaedah tertentu. Sejak ia muncul. lemah lembut. 4 PENDIDIKAN Imam Malik seorang yang banyak mendampingi `ulama’ Madinah sejak kecil. Datuknya yang pertama. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau banyak membantu mereka yang mempunyaï hajat dan tidak suka mencela orang lain. PENGARUH MAZHAB ABU HANIFAH Aliran mazhab Imam Abu Hanifah dikenali dengan nama Mazhab Hanafiy. Hujjatu l-Ummah. Ingatannya sangat kuat sehingga dapat menghafaz Al-Qur’an dan Hadis sejak kecil. 7. Syria. Beliau merupakan seorang Imam dalam hadis dan riwayatnya dipercayaï. Moyangnya. Beliau juga seorang yang berbudi bahasa. dan Imam Daru l-Hijrah. Beliau berguru dengan lebih daripada 900 orang guru daripada kalangan tabi`in dan tabi` tabi`in. 5.

Syu`bah bin Al-Hajjaj ( (‫شعبة بن الحجاج‬ 6. Imam Malik dianggap sebagai tokoh terkemuka dalam ilmu hadis dan fiqh.Ayyub bin Abi Tamimah As-Sikhtiyaniy ( (‫أيوب بن أبي تميمة السختياني‬ 2. Ajaran Imam Malik mendapat perhatian dan tersebar di Hijaz.Ja`far bin Muhammad As-Sadiq ( (‫جعفر بن محمد الصادق‬ 3.`Abdu r-Rahman bin `Amr Al-Awza`iy ( (‫عبد الرحمن بن عمرو الوزاعي‬ 9. Sudah.`Amr bin Yahya bin `Ammarah Al-Maziniy ( (‫عمرو بن يحيى بن عمارة المازني‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Maghribi dan Andalus.Sa`id bin Abi Sa`id Al-Maqburiy ( (‫سعيد بن أبي سعيد المقبري‬ 8. sebagai penghormatan beliau kepada hadis Nabi.Abi Hazim Salmah bin Dinar Al-Madaniy ( (‫أبي حازم سلمة بن دينار المدني‬ 9. Biografi Imam Mazhab Empat. Adalah diakuï bahawa antara hadis yang paling sahih ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik daripada Ibni `Umar dan Az-Zuhriy.Salim Abu n-Nadhr ( (‫سالم أبو النضر‬ 7. Libya. GURU-GURUNYA 1.Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhriy ( (‫محمد بن مسلم بن شهاب الزهري‬ 14-Nafi` Mawla Ibnu `Umar ( (‫نافع مولى ابن عمر‬ 15-Hisyam bin `Urwah ( (‫هشام بن عروة‬ 16-Yahya bin Sa`id Al-Ansariy ( (‫يحيى بن سعيد النصاري‬ MURID-MURIDNYA 1. Kuwait. Tunisia.Isma`il bin `Ulayyah ( (‫إسماعيل بن علية‬ ُ 3. 5 13. Imam Malik tidak terus keluar menjawab sehingga beliau mandi dan memakai pakaian yang bersih serta bau-bauan. antaranya Muhammad Muslim bin Az-Zuhriy.Abu Nu`aym Al-Fadhl bin Dakin ( (‫أبو نعيم الفضل بن دكين‬ 10-Muhammad bin Idris Asy-Syafi`iy ( (‫محمد بن إدريس الشافعي‬ .Juwayriyah bin Asma’ ( (‫جويرية بن أسماء‬ 4. Bahrain.Ahmad bin Abi Bakr Az-Zuhriy ( (‫أحمد بن أبي بكر الزهري‬ 2.Suhayl bin Abi Salih ( (‫سهيل بن أبي صالح‬ 10. Apabila ditanya tentang ilmu hadis.`Abdu Llah bin `Abdu l-Wahhab Al-Hajabiy ( (‫عبد __________ال بن عبد الوهاب الحجبي‬ 7. Mesir dan lain-lain.Sa`id bin Mansur ( (‫سعيد بن منصور‬ 5.`Amir bin `Abdi Llah bin Az-Zubayr ( (‫عامر بن عبد ال بن الزبير‬ 11.mempelajari ilmu hadis daripada Ibnu Syihab Az-Zuhriy dan ilmu ar-ra’y daripada Rabi`ah bin `Abdu r-Rahman.Dawud bin Al-Husayn ( (‫داود بن الحصين‬ 5.`Abdu l-A`la bin Hammad An-Narsiy ( (‫عبد العلى بن حماد النرسي‬ 8.Zayd bin Aslam ( (‫زيد بن أسلم‬ 6. Imam Malik mula mengajar ketika berusia 17 tahun di Masjid An-Nabawiy. Algeria.Humayd At-Tawil ( (‫حميد الطويل‬ 4.`Abdu Llah bin Dinar ( (‫عبد ال بن دينار‬ 12. Kuliahnya turut dihadiri oleh gurunya sendiri.

) الموطأ‬Kitab-kitab lain: 1. Imam Asy-Syafi`iy menguasaï ilmu Al-Qur’an. Ibunya Fatimah binti `Abdi Llah bin Hasan bin `Aliy bin Abi Talib. Beliau belajar ilmu Al-Qur’an daripada Isma`il bin Qistantin. hadis. Beliau meninggal dunia pada 29 Rajab tahun 204H/820M di Mesir. juga dikatakan di Yaman. 2 Juga dikatakan pada hari kematian Imam Abu Hanifah. serta mahir dalam penulisan dan sya`ir. terang hati. Ayahnya meninggal dunia dan kemudian Asy-Syafi`iy pun dilahirkan. Biografi Imam Mazhab Empat. PENDIDIKAN Imam Asy-Syafi`iy mula-mula belajar Al-Qur’an ketika berusia lima tahun dan telah menghafaz Al-Qur’an ketika berusia tujuh tahun. dan dapat menghafaz semua pelajaran yang diajar. Gelaran Asy-Syafi`iy adalah sempena nama datuknya Syafi` bin As-Sa’ib. Muslim bin Khalid Az-Zanjiy Al-Makkiy ( 3(‫ . مسلم بن خالد الزنجي المكي‬Sa`id bin Salam Al-Qaddah. Imam Asy-Syafi`iy mempunyaï ingatan yang kuat. mereka kembali semula ke Makkah dan menetap di Sya`bu l-Hayf. Beliau seorang yang kuat ingatan. beliau diamanahkan mengambil tempat gurunya untuk mengajar murid-murid. 1 Juga dikatakan Imam Asy-Syafi`iy dilahirkan di `Asqalan. dan `Abdu l-Majid bin `Abdi l-`Aziz.Risalatun Fi l-Qadr ( (‫رسالة في القدر‬ IMAM ASY-SYAFI`IY RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` bin AsSa’ib ( ‫ ) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب‬dan nasabnya sampai kepada `Abdu Manaf datuk Nabi. Beliau belajar hadis daripada Sufyan bin `Uyaynah.11-Ma`n bin `Isa Al-Qazzaz ( (‫معن بن عيسى القزاز‬ 12-Yahya bin Sa`id Al-Qattan ( (‫يحيى بن سعيد القطان‬ 13-Yahya bin `Abdi Llah bin Bukayr ( (‫يحيى بن عبد ال بن بكير‬ ُ 14-Yahya bin Yahya Al-Andalusiy ( (‫يحيى بن يحيى الندلسي‬ 15-Yahya bin Yahya An-Naysaburiy ( (‫يحيى بن يحيى النيسابوري‬ 16-Abu `Amir Al-`Aqdiy ( (‫أبو عامر العقدي‬ 17-Abu `Aliy Al-Hanafiy ( (‫أبو علي الحنفي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Dawud bin `Abdi r-Rahman Al-`Attar. Beliau dilahirkan di Ghazzah1 pada tahun 150H/767M pada tahun kematian Imam Abu Hanifah An-Nu`man bin Sabit2. rajin serta mempunyaï peribadi yang sangat tinggi. Ibu bapanya berasal dari Makkah dan mereka menziarahi Palestin ketika Asy-Syafi`iy masih dalam kandungan. . Apabila gurunya tidak dapat mengajar kerana sesuatu urusan. juga dikatakan di Mina. bahasa `Arab dan lahjahnya. Setelah berusia dua tahun. 6 SUMBANGAN Sumbangan terbesar Imam Malik ialah kitabnya Al-Muwatta’ ( ‫ . berkebolehan tinggi.

SUMBANGAN 1.(‫البغدادي الزعفراني‬ 2. Ibrahim bin Abi Yahya As-Samiy. Asy-Syafi`iy mati pada hari Juma`at pada penghujung bulan Rajab tahun 204H dan dikebumikan di Al-Qarafah selepas `Asar. Brunai dan Thailand.Mazhabnya diikuti di Malaysia. Para `ulama’ di sana telah belajar dengannya dan ramai antara mereka telah bertukar kepada mazhab Asy-Syafi`iy daripada mazhab asal mereka. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫محمد بن حنبل بن هلل الشيباني‬ 3. 8 4. 5.) المام أحمد بن حنبل‬dan dia ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal Asy-Syaybaniy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن‬ .Berijtihad mengikut tempat dan suasana.(‫إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Abu `Aliy Al-Karabisiy ( ‫ ) أبو علي الكرابيسي‬dan dia ialah Al-Husayn bin `Aliy bin Yazid Abu `Aliy Al-Baghdadiy Al-Karabisiy ( ‫الحسين بن علي بن يزيد أبو علي‬ .Sangat teliti dalam mengutarakan pandangan khususnya dalam masalah `ibadah. 8. disebut dalam kitab Ar-Risalah. 3. Imam Asy-Syafi`iy belajar daripada Imam Malik bin Anas.Mempersempitkan penggunaan akal dalam mensabitkan sesuatu hukum. 7. Al-Musnad dan lain-lain.Al-Hasan Az-Za`faraniy ( ‫ ) الحسن الزعفراني‬dan dia ialah Al-Hasan bin Muhamamd bin Abu `Aliy Al-Baghdadiy Az-Za`faraniy ( ‫الحسن بن محمد أبو علي‬ . Biografi Imam Mazhab Empat. Kemudian Asy-Syafi`iy telah pergi ke Mesir sehingga dia mati. Muhammad bin Sa`id bin Abi Fudayl dan `Abdu Llah bin Nafi` AsSani`.3 Gurunya ini telah membenarkan Imam Asy-Syafi`iy untuk mengeluarkan fatwa ketika umurnya 15 tahun. MURID Empat murid yang meriwayatkan daripadanya Mazhab al-Qadim ialah: 1. Indonesia.Berhujah dengan golongan antihadis.Mengasaskan kaedah-kaedah tertentu dalam mensabitkan hukum seperti menggunakan hadis yang sahih untuk mengistinbatkan hukum tanpa melihat statusnya. Biografi Imam Mazhab Empat. Imam Asy-Syafi`iy menghafaz kitab Al-Muwatta’ Imam Malik ketika berusia 10 tahun semasa beliau di Makkah dan belum lagi berjumpa dengan Imam Malik. Ikhtilafu l-Hadis. Al-Umm.Al-Imam Ahmad bin Hanbal ( ‫ . 4. Imam Asy-Syafi`iy telah datang ke Iraq pada tahun 195H dan tinggal di sana selama dua tahun. 7 Di Madinah. 2. Kemudian AsySyafi`iy telah kembali ke Makkah dan kemudian kembali ke Baghdad pada tahun 198H dan tinggal di sana selama sebulan.Abu Sawr Al-Kalbiy ( ‫ ) أبو ثور الكلبي‬dan dia ialah Ibrahim bin Khalid bin Abi lYaman ( .Antara karangan beliau ialah Ar-Risalah. 6.Tidak menerima kaedah istihsan.

(‫البغدادي الكرابيسي‬ Enam murid yang meriwayatkan Mazhab Al-Jadid: 1.(‫أبو محمد الزدي‬ 4. bin `Aliy bin Bakv Wa’il bin Qasit bin Wahb bin Afsiy Asy-Syaybaniy Al-Muruziy Az-Zahliy AlBaghdadiy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلل بن أسد بن إدريس بن عبد ال بن‬ ‫حيان بن عبد ال بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة‬ ‫بن صعب بن علي بن بكر وائل بن قاسط بن وهب بن أفصي الشيباني المروزي الذهلي‬ ‫ .Ar-Rabi` Al-Muradiy ( ‫ ) الربيع المرادي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin `Abdu l-Jabbar bin Kamil Al-Muradiy ( ‫الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل‬ .(‫بني عامر‬ Imam Ahmad adalah seorang yang miskin..(‫بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري‬ 3. Beliau terpaksa mengambil upah menjual kain dan membawa barang-barang di jalan untuk menyara hidup.(‫البويطي المصري‬ 2.Al-Maziniy ( ‫ ) المزني‬dan dia ialah Isma`il bin Yahya bin Isma`il bin `Amr bin Ishaq Abu Ibrahim Al-Maziniy Al-Misriy ( ‫إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن‬ .) نزار بن معد بن عدنان‬Beliau dilahirkan di Baghdad. Bapanya meninggal dunia ketika beliau masih berusia tiga tahun. 9 IMAM AHMAD BIN HANBAL RIWAYAT HIDUP Namanya ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin `Abdi Llah bin Hayyan bin `Abdi llah bin Anas bin `Awf bin Qasit bin Mazin Ibnu Syayban bin Zahl bin Sa`labah bin `Ukabah bin Su`b. Beliau sangat mementingkan pendapatan yang halal. justeru beliau tidak menerima hadiah atau pemberian tanpa . Iraq pada bulan Rabi`u l-Awwal tahun 164H/780M.) البغدادي‬Nasab Imam Ahmad kembali kepada Bani Syayban ( ‫ ) بني شيبان‬dan ia ialah suatu qabilah daripada Bani Rabi`ah `Adnaniyyah ( ‫ ) بني ربيعة عدنانية‬yang bertemu nasabnya dengan Nabi pada Nizar bin Ma`d bin `Adnan ( ‫ .(‫المرادي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Yunus bin `Abdu l-A`la ( ‫ ) يونس بن عبد العلى‬dan dia ialah Yunus bin `Abdu lA`la bin Maysarah bin Hafs bin Hayyan As-Sadafiy Abu Musa Al-Misriy ( ‫يونس‬ .(‫بن عبد العلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي أبو موسى المصري‬ 6. Biografi Imam Mazhab Empat.Abu Ya`qub Al-Buwaytiy ( ‫ ) أبو يعقوب البويطي‬dan dia ialah Yusuf bin Yahya AlQurasyiy Abu Ya`qub Al-Buwaytiy Al-Misriy ( ‫يوسف بن يحيى القرسي أبو يعقوب‬ .Harmalah ( ‫ ) حرملة‬dan dia ialah Harmalah bin Yahya bin `Abdi Llah bin Harmalah bin `Imran At-Tujaybiy Abu Hafs Al-Misriy ( ‫حرملة بن يحيى بن عبد ال‬ .Ar-Rabi` Al-Jayziy ( ‫ ) الربيع الجيزي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin Dawud Al-Jayziy Abu Muhammad Al-Azdiy ( ‫الربيع بن سليمان بن داود الجيزي‬ .(‫إسحاق أبو إبراهيم المزني المصري‬ 5. Ibunya bernama Safiyyah binti Maymunah binti `Abdu l-Malik Asy-Syaybaniy ( ‫صفية بنت ميمونة بنت عبد الملك‬ ‫ ) الشيباني‬dari Bani `Amir ( .

PENDIDIKAN Imam Ahmad menunjukkan minat yang mendalam terhadap ilmu dan beliau rajin belajar.(‫عبد الرحمن بن مهدي ابن حسان العنبري البصري اللؤلؤي أبو سعيد‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Imam Ahmad bin Hanbal Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Mu`tamir bin Sulayman At-Taymiy. Beliau juga tidak sombong atau bongkak. kurang makan dan minum.`Abdu r-Rahman bin Mahdiy Ibnu Hassan Al-`Anbariy Al-Basriy Al-Lu’lu’iy Abu Sa`id ( .Waki` bin Al-Jarrah Ibnu Malih Ar-Ru’asiy Abu Sufyan Al-Kufiy ( ‫وكيع بن‬ . Beliau mati pada tahun 231H/855M di Baghdad dalam usia 77 tahun. Beliau pergi mengembara ke beberapa buah negeri untuk belajar seperti Kufah. Beliau sangat mementingkan kebersihan dan kekemasan.(‫سليمان التيمي، أبو محمد البصري‬ 4. Beliau seorang yang pendiam.(‫معاوية الواسطي‬ 3.Isma`il bin Ibrahim Ibnu Muqsim Al-Asadiy Al-Basriy ( ‫إسماعيل بن إبراهيم ابن‬ . Beliau bergaul dengan faqir miskin dan selalu memberi bantuan kepada mereka. Apabila usianya berusia hampir 80 tahun.(‫مقسم السدي‬ 7. Biografi Imam Mazhab Empat. Beliau mengasihi seseorang kerana Allah.membuat kerja.(‫بن عيينة ابن منمون الهللي الكوفي أبو محمد‬ 9. 11 .(‫جعفر بن غندر أبو عبد ال البصري الهذلي‬ 6. Syam dan Yaman. beliau hanya bersalat 150 raka`at. serta banyak melakukan `ibadah.Jarir bin `Abdu l-Hamid bin Qurt ( .(‫جرير بن عبد الحميد بن ُقرط‬ ْ ُ 5. Basrah. Beliau mula belajar hadis ketika berumur 16 tahun. Antara guru Imam Ahmad yang masyhur ialah: 1. Biografi Imam Mazhab Empat. Beliau khatam Al-Qur’an sekali dalam tujuh hari.) القاضي أبو يوسف‬dia ialah Ya`qub bin Ibrahim bin Habib Al-Ansariy Al-Kufiy Al-Baghdadiy ( ‫يعقوب بن إبراهيم بن حبيب النصاري الكوفي‬ .Muhammad bin Ja`far bin Ghundar Abu `Abdi Llah Al-Basriy Al-Hazliy ( ‫محمد بن‬ .Hasyim bin Basyir ( ‫ . Beliau sentiasa membawa alat tulis dan kertas untuk menulis.) هشيم بن بشير‬dia ialah Ibnu Abi Hazim Qasim bin Dinar As-Salmiy Abu Mu`awiyah Al-Wasitiy ( ‫ابن أبي حازم قاسم بن دينار السلمي أبو‬ . Beliau banyak melakukan salat malam setiap hari sehingga 300 raka`at.(‫الحراح ابن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي‬ 8. Menurut Az-Zahabiy. bilangan guru Imam Ahmad yang dia meriwayatkan daripada mereka dalam Al-Musnad ialah lebih 280 orang. Abu Muhammad Al-Basriy ( ‫ممعتمر بن‬ . Imam Ahmad seorang yang bertaqwa dan baik hati.(‫البغدادي‬ 2. suka berfikir dan tegas menentang kemunkaran.Sufyan bin `Uyaynah Ibnu Maymun Al-Hilaliy Al-Kufiy Abu Muhammad ( ‫سفيان‬ .Al-Qadhi Abu Yusuf ( ‫ . 10 menghafaz Al-Qur’an dan mempelajari bahasa `Arab.

As’ilatu `Ani r-Ruwati s-Siqati Wadh-Dhu`afa’ ( .(‫الصنعاني ابن همام بن نافع الحميري‬ 15-Abu `Asim An-Nabil ( ‫ .Al-Iman ( .) أبو عاصم النبيل‬dan dia ialah Adh-Dhahhak bin Mukhlid bin Adh-Dhahhak bin Muslim Asy-Syaybaniy ( ‫الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن‬ .(‫الحجاج الخولني أبو المغيرة الحمصي‬ 17.(‫عمرو بن حماد التميمي‬ 19.(‫ثابت السلمي‬ 14.Sulayman bin Harb Ibnu Bajil Al-Azdiy Abu Ayyub ( ‫سليمان بن حرب ابن بجيل‬ .(‫التفسير‬ .) أبو المغيرة عبد القدوس‬dan dia ialah `Abdu lQuddus bin Al-Hajjaj Al-Khulaniy Abu l-Mughirah Al-Himsiy ( ‫عبد القدوس بن‬ .(‫اليمان‬ 9.Ahlu l-Milalu War-Riddatu Waz-Zanadiqatu Watariku s-Salati Wal-Fara’idhi .(‫الشربة الصغير‬ 5.Al-Asyribatu s-Saghir ( . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫)أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلة والفرائض‬ 8.(‫عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي‬ 13-Yazid bin Harun Ibnu Zazan bin Sabit As-Sulamiy ( ‫يزيد بن هارون ابن زاذان بن‬ .(‫الكوفي أبو زكريا‬ 12.Kitabu l-Imamah ( .10. 12 SUMBANGAN Kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Ahmad: 1.Al-Asyribatu l-Kabir ( .(‫أسئلة عن الرواة الثقات والضعفاء‬ 3.) الفضل بن دكين‬dan dia ialah `Amr bin Hammad AtTamimiy ( .Kitab Al-Irja’ ( .(‫عبد ال الصفار أبو عثمان‬ 20.(‫الترجل‬ 11-At-Tarikh ( .(‫كتاب المامة‬ 7.Yahya bin Sa`id Ibnu Farrukh Al-Qattan At-Tamimiy Abu Sa`id ( ‫يحيى بن سعيد‬ .Al-Asma’ Al-Kuna ( .(‫كتاب الرجاء‬ 2.(‫مسلم الشيباني‬ 16-Abu l-Mughirah `Abdu l-Quddus ( ‫ .Bab Ahkamu n-Nisa’ ( .(‫باب أحكام النسائ‬ 10-At-Tarajjul ( .`Abdu r-Razzaq As-Sun`aniy Ibnu Hammam bin Nafi` Al-Humayriy ( ‫عبد الرزاق‬ .`Affan bin Muslim Ibnu `Abdi Llah As-Saffar Abu `Usman ( ‫عفان بن مسلم ابن‬ .(‫الشربة الكبير‬ 6.(‫التاريخ‬ 12-At-Tafsir ( .(‫السماء والكنى‬ 4.`Aliy bin `Ayyasy Al-Alhaniy Al-Himsiy ( .(‫ابن فروخ القطان التميمي أبو سعيد‬ 11-Yahya bin Adam Ibnu Sulayman Al-Kufiy Abu Zakariya ( ‫يحيى بن آدم ابن سليمان‬ .(‫علي بن عياش اللهاني الحمصي‬ َ 18-Al-Fadhl bin Dakin ( ‫ .(‫الزدي أبو أيوب‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Imam Asy-Syafi`iy dan dia ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` Al-Hasyimiy Al-Qurasyiy al-Matlabiy ( ‫محمد بن إدريس بن العباس بن‬ .

(‫الرد على الجهمية‬ 21-Ar-Raddu `Ala z-Zanadiqah ( .(‫الصلة‬ 28.(‫فضائل أهل البيت‬ 35-Mukhtasar Fi Usuli d-Din Was-Sunnah ( .Jawabatu l-Qur’an ( .(‫حديث الشيوخ‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Syi`run `Ani l-Mawti Wal-Yawmi l-Akhar ( .(‫مختصر في أصول الدين والسنة‬ 36-Al-Masa’il ( . 14 43-Kitab Al-War`u Wal-Iman ( . Biografi Imam Mazhab Empat. Biografi Imam Mazhab Empat.(‫فضائل الصحابة‬ 34.(‫المسند‬ 38-Al-Manasiku s-Saghir ( .(‫فضائل علي‬ 32-Kitab Al-Fara’idh ( .Fadha’ilu `Aliy ( .(‫علل الحديث‬ 31.(‫الزهد‬ 24-Kitab As-Sunnatu s-Saghir ( .Fadha’ilu s-Sahabah ( . 13 20-Ar-Raddu `Ala l-Jahmiyyah ( .(‫طاعة الرسول‬ 29-Al-`Aqidah ( .13.(‫الرد على الزنادقة‬ 22-Risalatun Ila Musaddad bin Musarhad ( .(‫كتاب المناسك الكبير‬ 40-Kitab Al-Muqaddam Wal-Mu’akhkhar Fi Kitabi Llah ( ‫كتاب المقدم والمؤخر في‬ .(‫سؤال في خلق القرآن‬ 17.(‫كتاب الورع واليمان‬ 44-Kitab Al-Wuqufu Wal-Wasaya ( .(‫العقيدة‬ 30.(‫كتاب ال‬ 41-Kitab An-Nasikh Wal-Mansukh ( .(‫جوابات القرآن‬ 18-Hadisu Syu`bah ( .(‫شعر عن الموت واليوم الخر‬ 27-As-Salah ( .`Ilalu l-Hadis ( .(‫حديث شعبة‬ 19-Hadisu sy-Syuyukh ( .(‫كتاب الفرائض‬ 33.(‫كتاب السنة الكبير‬ 26.(‫جزء فيه أحاديث عن الشافعي‬ 16.(‫كتاب الوقوف والوصايا‬ Antara `ulama’ yang terkenal yang menyebarkan mazhabnya ialah Abu Bakr bin Hani’.Juz’un Fihi Ahadisu `Ani sy-Syafi`iy ( . .Ta`atu r-Rasul ( .(‫كتاب السنة الصغير‬ 25-Kitab As-Sunnatu l-Kabir ( .Fadha’ilu Ahlu l-Bayt ( .Jawabu l-Imamu Ahmad `An Su’alin Fi Khalqi l-Qur’an ( ‫جواب المام أحمد عن‬ .(‫)الثلث الحاديث التي وراها المام أحمد عن النبي صلى ال عليه وسلم في المنام‬ 14.(‫محمد علي بن بحر بن بري‬ 15.As-Salasu l-Ahadisu llati Rawaha Al-Imamu Ahmad `Ani n-Nabiy Fi l-Manam .(‫كتاب الناسخ والمنسوخ‬ 42-Kitab Nafyu t-Tasybih ( .Juz’u Intiqa’u l-Imamu Muhammad bin `Aliy bin Bahr bin Bariy ( ‫جزء انتقاء المام‬ .(‫رسالة إلى مسدد بن مسرهد‬ 23-Az-Zuhd ( .(‫المناسك الصغير‬ 39-Kitab Al-Manasiku l-Kabir ( .(‫المسائل‬ 37-Al-Musnad ( .(‫كتاب نفي التشبيه‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).

إسحاق بن منصور المروزي ) ٥٢٤١ ه/ ٢٠٠٢ م(. Imam mazhab.٣ . Iraq. Peti Surat 61546.٨ .) ثعلبة‬Beliau berketurunan Farsi dan ayahnya seorang peniaga kain. مسائل المام أحمد بن حنبل‬ ‫،وإسحاق بن راهويه. Malik.المام الشافعي‬ ‫. Muhammad bin Idris. RUJUKAN: ‫باللغة العربية‬ ‫.Biografi Imam Mazhab Empat Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin* DI20091008C Abstrak Imam Abu Hanifah. Pusat Penataran Ilmu dan Bahasa.ترجمة الئمة الربعة‬ Bahasa Melayu 1. دار الدعوة‬ ‫.مالك بن أنس ) ٣٢٤١ ه/ ٣٠٠٢ م(. dan Taqiyyuddin Ahmad bin Taymiyyah. Syamsu d-Din bin Qudamah Al-Maqdisiy. Telefon: 017-6192624. Imam Asy-Syafi`iy dan Imam Ahmad bin Hanbal merupakan empat orang faqih umat Islam dan `ulama’ mereka.المملكة العربية السعودية‬ ‫٥ .فارسكور: دار ابن رجب‬ ‫.فهد عبد ال الحبيشي. عمادة البحث العلمي، الجامعة السلمية بالمدينة المنورة‬ ‫. Pendidikan Islam Tingkatan 4. Asy-Syafi`iy.صباح قاسم المامي، الدكتور. No.٩ . المدخل إلى مذهب المام الشافعي‬ ‫٤ . 2 ‫ . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.Abu Qasim Al-Kharqiy.com. biografi. E-mel: Adou_Fr@yahoo.com. Kajian ini akan menghuraikan biografi setiap imam tersebut. Kata Kunci: Abu Hanifah. Abu Hanifah ialah mawla kepada Bani Taymu Llah bin Sa`labah ( ‫تيم ال بن‬ * Pelajar Diploma Pengajian Islam (Pascasiswazah).الصيمري. Sabah. Muwaffiqu d-Din bin Qudamah. 91123 Lahad Datu.٦ . Laman Web: http://ad-diyari. Hijaz dan Najd.فؤاد عبد المنعم أحمد. Boleh dihubungi di SMK Desa Kencana. أخبار أبو حنيفة وأصحابه‬ ‫. Beliau merupakan seorang tabi`in.مواعظ المام الشافعي‬ ‫. Beliau dikenali .٢ . Mazhabnya tersebar ke Mesir.أبي الفضل صالح أحمد بن حنبل. الموطأ. Biografi Imam Mazhab Empat.١ . Imam Malik. من سيرة المام أبو حنيفة‬ ‫.٧ . تخريج: مسعد بن كامل‬ ‫. تحقيق: الدكتور‬ ‫. Syria. IMAM ABU HANIFAH RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah An-Nu`man bin Sabit bin Zuta At-Taymiy ( ‫النعمان بن ثابت بن زوطا‬ ‫ . Ahmad bin Hanbal.Fuziah Binti Mohd Ramli. سيرة المام أحمد بن حنبل.) التيمي‬Beliau dilahirkan di Kufah pada tahun 80H/699M. Felda Bandar Sahabat. Universiti Malaysia Sabah. Aminah Binti Idris (2003). Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).

Imam Abu Hanifah meninggal dunia pada bulan Rajab tahun 150H/767M ketika berusia 70 tahun.Berfikiran secara kritis dan terbuka dalam menyelesaikan masalah fiqh. Beliau seorang yang berakhlaq mulia. Abu Bakr Al-Hazliy. PENDIDIKAN Imam Abu Hanifah mendapat banyak peluang menuntut ilmu sejak kecil sehingga ke peringkat yang paling tinggi. `Abdu Llah bin Abi Awfa. Asad bin `Amr. Al-Qasim bin Ma`n.`Ulama’ pertama yang menyusun kitab fiqh mengikut bab dan fasl dengan baik dan tersusun. Biografi Imam Mazhab Empat.Seorang yang amat teliti dalam menentukan hukum mengikut martabat hadis. rajin berusaha dan bercita-cita tinggi. Zafr bin Al-Huzayl. Ya`qub bin Ibrahim Al-Ansariy Al-Kufiy. Ini menjadikannya seorang saudagar yang berpengetahuan tinggi dan berpegang teguh dengan hukum Allah. `Abdu Llah bin Al-Hasan. Guru fiqh yang banyak memberi sumbangan kepada dirinya ialah Imam Hammad bin Abi Sulayman selama 18 tahun. 6. pemurah. Zayd bin `Aliy. Beliau seorang yang tidak begitu rendah dan tidak begitu tinggi. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Antara kitab yang ditulis oleh beliau ialah Al-Fiqhu l-Akbar dan Kitabu l- . beliau juga seorang ahli perniagaan. Selain daripada menjadi seorang ilmuwan. SUMBANGAN KEPADA TAMADDUN ISLAM 1. suka memberi nasihat. Beliau banyak memakai minyak `atar dan dikenali dengan bau yang wangi apabila dia datang dan apabila dia keluar daripada rumahnya sebelum dia dilihat orang. Sejak kecil beliau sudah terdidik dalam urusan perniagaan dan mendapat kemudahan untuk menuntut ilmu. Imam Abu Hanifah ialah seorang yang kacak.Menyusun cara mengeluarkan hukum berdasarkan kepada kaedah-kaedah tertentu. ikhlas.dengan nama Abu Hanifah kerana salah seorang anaknya bernama Hanifah.Kebanyakan masanya digunakan untuk mengajar di masjid. berani. dan Ma`qal bin Yasar. 5. 3. Beliau sering bangun malam untuk mengerjakan salat malam dan membaca Al-Qur’an. Beliau mempelajari pelbagai ilmu terutama ilmu undangundang Islam. 2. Muhammad bin Al-Hasan bin Asy-Syaybaniy dan Al-Hasan bin Ziyad Al-Lu’lu’iy Al-Kufiy. Abu t-Tufayl `Amir bin Wasilah. antaranya Anas bin Malik. wajahnya tampan. beliau juga menemuï beberapa orang sahabat Nabi. Penglibatannya dalam perniagaan dan kemantapan ilmu agama membolehkan beliau mengeluarkan pendapat tentang hukum Islam dan mempraktikkannya. 3 4. Imam Abu Hanifah berguru dengan beberapa orang `ulama’ yang hidup sezaman dengannya. Al-Walid bin Aban. Selain berguru dengan para tabi`in. baik janggutnya dan bagus pakaiannya. `Abdu Llah bin Al-Haris bin Juz’. Beliau cuba untuk memperluaskan perlaksanaan hukum-hukum Islam dalam setiap bidang kehidupan. Beliau dibesarkan di kota Kufah dengan kehidupan yang senang dan mewah. Imam Abu Hanifah mempunyaï ramai murid yang masyhur seperti Abu Yusuf.

Kuliahnya turut dihadiri oleh gurunya sendiri. bijaksana dan kuat ingatan. Gurunya yang pertama ialah Imam `Abdu r-Rahman bin Hamzah.) عالية بنت شريك الزدية‬Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 93H/713M. Maghribi dan Andalus. Beliau merupakan seorang Imam dalam hadis dan riwayatnya dipercayaï.) أبو عبد ال‬Ibunya bernama `Aliyah binti Syarik Al-Azdiyyah ( ‫ . Biografi Imam Mazhab Empat. Beliau merupakan seorang yang berbadan tegap. Hujjatu l-Ummah. 4 PENDIDIKAN Imam Malik seorang yang banyak mendampingi `ulama’ Madinah sejak kecil. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau juga seorang yang berbudi bahasa. Beliau berguru dengan lebih daripada 900 orang guru daripada kalangan tabi`in dan tabi` tabi`in. Kuwait. antaranya Muhammad Muslim bin Az-Zuhriy. mempunyaï pendirian yang teguh. Madinah. Moyangnya.Fara’idh. Imam Malik mula mengajar ketika berusia 17 tahun di Masjid An-Nabawiy. Lubnan. Beliau ialah seorang yang tawadhdhu` dan tidak pernah menunggang kudanya di Madinah kerana menghormati bumi yang di dalamnya terdapat jasad Rasulu Llah. dan Imam Daru l-Hijrah. Libya. Bahrain. Ingatannya sangat kuat sehingga dapat menghafaz Al-Qur’an dan Hadis sejak kecil. Sudah. Mazhab Hanafiy ialah mazhab rasmi Dawlah `Usmaniyyah. dan masih berpengaruh di negara-negara bekas jajahan Dawlah `Usmaniyyah seperti Mesir. Tunisia. IMAM MALIK RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Malik bin Anas bin Abi `Amir bin `Amr bin Al-Haris ( ‫مالك بن أنس‬ ‫ . beliau dididik agar menghormati ibu bapa. `Amir bin Al-Haris adalah seorang sahabat dan pernah berperang bersama-sama dengan Nabi Muhammad. Beliau hanya menerima hadis yang sahih dan kuat sanadnya. suka menziarahi orang sakit dan mengiringi janazah. Beliau banyak membantu mereka yang mempunyaï hajat dan tidak suka mencela orang lain. kuat serta supa berpakaian cantik dan bersih. PENGARUH MAZHAB ABU HANIFAH Aliran mazhab Imam Abu Hanifah dikenali dengan nama Mazhab Hanafiy. iaitu Malik bin `Amir adalah golongan `ulama’ tabi`in yang terkemuka. . Sejak kecil.) بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث‬Beliau digelar Syaykhu l-Islam. Mesir dan lain-lain. Beliau pernah mempelajari ilmu hadis daripada Ibnu Syihab Az-Zuhriy dan ilmu ar-ra’y daripada Rabi`ah bin `Abdu r-Rahman. Algeria. orang dewasa dan guru. Syria. Ajaran Imam Malik mendapat perhatian dan tersebar di Hijaz. Beliau mempunyaï pandangan yang bernas. Imam Malik meninggal dunia pada pagi hari Ahad dalam bulan Rabi`u l-Awwal tahun 179H/ 789M ketika berusia 89 tahun dan ditanam di perkuburan Baqi`. Kunyahnya ialah Abu `Abdi Llah ( ‫ . Sejak ia muncul.Beliau juga seorang yang amat teliti terhadap hadis. lemah lembut. 7. iaitu pada tahun kematian Anas khadam Rasulu Llah. Datuknya yang pertama. ia tersebar luas dan begitu berpengaruh di Iraq. Bosnia dan Turki.

Apabila ditanya tentang ilmu hadis.`Amr bin Yahya bin `Ammarah Al-Maziniy ( (‫عمرو بن يحيى بن عمارة المازني‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Juwayriyah bin Asma’ ( (‫جويرية بن أسماء‬ 4.Suhayl bin Abi Salih ( (‫سهيل بن أبي صالح‬ 10.Sa`id bin Mansur ( (‫سعيد بن منصور‬ 5.Abu Nu`aym Al-Fadhl bin Dakin ( (‫أبو نعيم الفضل بن دكين‬ 10-Muhammad bin Idris Asy-Syafi`iy ( (‫محمد بن إدريس الشافعي‬ 11-Ma`n bin `Isa Al-Qazzaz ( (‫معن بن عيسى القزاز‬ 12-Yahya bin Sa`id Al-Qattan ( (‫يحيى بن سعيد القطان‬ 13-Yahya bin `Abdi Llah bin Bukayr ( (‫يحيى بن عبد ال بن بكير‬ ُ 14-Yahya bin Yahya Al-Andalusiy ( (‫يحيى بن يحيى الندلسي‬ 15-Yahya bin Yahya An-Naysaburiy ( (‫يحيى بن يحيى النيسابوري‬ 16-Abu `Amir Al-`Aqdiy ( (‫أبو عامر العقدي‬ .Humayd At-Tawil ( (‫حميد الطويل‬ 4. Imam Malik tidak terus keluar menjawab sehingga beliau mandi dan memakai pakaian yang bersih serta bau-bauan. sebagai penghormatan beliau kepada hadis Nabi.Syu`bah bin Al-Hajjaj ( (‫شعبة بن الحجاج‬ 6.`Abdu r-Rahman bin `Amr Al-Awza`iy ( (‫عبد الرحمن بن عمرو الوزاعي‬ 9.`Abdu Llah bin `Abdu l-Wahhab Al-Hajabiy ( (‫عبد __________ال بن عبد الوهاب الحجبي‬ 7. Adalah diakuï bahawa antara hadis yang paling sahih ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik daripada Ibni `Umar dan Az-Zuhriy.Sa`id bin Abi Sa`id Al-Maqburiy ( (‫سعيد بن أبي سعيد المقبري‬ 8.Abi Hazim Salmah bin Dinar Al-Madaniy ( (‫أبي حازم سلمة بن دينار المدني‬ 9.Ahmad bin Abi Bakr Az-Zuhriy ( (‫أحمد بن أبي بكر الزهري‬ 2.Zayd bin Aslam ( (‫زيد بن أسلم‬ 6.Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhriy ( (‫محمد بن مسلم بن شهاب الزهري‬ 14-Nafi` Mawla Ibnu `Umar ( (‫نافع مولى ابن عمر‬ 15-Hisyam bin `Urwah ( (‫هشام بن عروة‬ 16-Yahya bin Sa`id Al-Ansariy ( (‫يحيى بن سعيد النصاري‬ MURID-MURIDNYA 1.Salim Abu n-Nadhr ( (‫سالم أبو النضر‬ 7. Biografi Imam Mazhab Empat. 5 13. GURU-GURUNYA 1.Ayyub bin Abi Tamimah As-Sikhtiyaniy ( (‫أيوب بن أبي تميمة السختياني‬ 2.Imam Malik dianggap sebagai tokoh terkemuka dalam ilmu hadis dan fiqh.Isma`il bin `Ulayyah ( (‫إسماعيل بن علية‬ ُ 3.Ja`far bin Muhammad As-Sadiq ( (‫جعفر بن محمد الصادق‬ 3.`Abdu Llah bin Dinar ( (‫عبد ال بن دينار‬ 12.`Amir bin `Abdi Llah bin Az-Zubayr ( (‫عامر بن عبد ال بن الزبير‬ 11.`Abdu l-A`la bin Hammad An-Narsiy ( (‫عبد العلى بن حماد النرسي‬ 8.Dawud bin Al-Husayn ( (‫داود بن الحصين‬ 5.

hadis. Dawud bin `Abdi r-Rahman Al-`Attar. Beliau belajar ilmu Al-Qur’an daripada Isma`il bin Qistantin. PENDIDIKAN Imam Asy-Syafi`iy mula-mula belajar Al-Qur’an ketika berusia lima tahun dan telah menghafaz Al-Qur’an ketika berusia tujuh tahun. Ayahnya meninggal dunia dan kemudian Asy-Syafi`iy pun dilahirkan.17-Abu `Aliy Al-Hanafiy ( (‫أبو علي الحنفي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). rajin serta mempunyaï peribadi yang sangat tinggi. Imam Asy-Syafi`iy menghafaz kitab Al-Muwatta’ Imam Malik ketika berusia 10 tahun semasa beliau di Makkah dan belum lagi berjumpa dengan Imam Malik. Beliau dilahirkan di Ghazzah1 pada tahun 150H/767M pada tahun kematian Imam Abu Hanifah An-Nu`man bin Sabit2. 2 Juga dikatakan pada hari kematian Imam Abu Hanifah. Imam Asy-Syafi`iy belajar daripada Imam Malik bin Anas. 7 Di Madinah. Muslim bin Khalid Az-Zanjiy Al-Makkiy ( 3(‫ . Beliau belajar hadis daripada Sufyan bin `Uyaynah. Imam Asy-Syafi`iy menguasaï ilmu Al-Qur’an. Beliau meninggal dunia pada 29 Rajab tahun 204H/820M di Mesir. Ibu bapanya berasal dari Makkah dan mereka menziarahi Palestin ketika Asy-Syafi`iy masih dalam kandungan. Muhammad bin Sa`id bin Abi Fudayl dan `Abdu Llah bin Nafi` AsSani`. 1 Juga dikatakan Imam Asy-Syafi`iy dilahirkan di `Asqalan. dan `Abdu l-Majid bin `Abdi l-`Aziz. Ibunya Fatimah binti `Abdi Llah bin Hasan bin `Aliy bin Abi Talib. Gelaran Asy-Syafi`iy adalah sempena nama datuknya Syafi` bin As-Sa’ib. juga dikatakan di Yaman.Risalatun Fi l-Qadr ( (‫رسالة في القدر‬ IMAM ASY-SYAFI`IY RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` bin AsSa’ib ( ‫ ) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب‬dan nasabnya sampai kepada `Abdu Manaf datuk Nabi. Imam Asy-Syafi`iy mempunyaï ingatan yang kuat. mereka kembali semula ke Makkah dan menetap di Sya`bu l-Hayf. مسلم بن خالد الزنجي المكي‬Sa`id bin Salam Al-Qaddah. Biografi Imam Mazhab Empat. serta mahir dalam penulisan dan sya`ir. 6 SUMBANGAN Sumbangan terbesar Imam Malik ialah kitabnya Al-Muwatta’ ( ‫ . Beliau seorang yang kuat ingatan. Biografi Imam Mazhab Empat. Setelah berusia dua tahun.) الموطأ‬Kitab-kitab lain: 1. berkebolehan tinggi. bahasa `Arab dan lahjahnya. 3 Gurunya ini telah membenarkan Imam Asy-Syafi`iy untuk mengeluarkan fatwa ketika umurnya 15 tahun. dan dapat menghafaz semua pelajaran yang diajar. juga dikatakan di Mina. terang hati. Ibrahim bin Abi Yahya As-Samiy. . Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). beliau diamanahkan mengambil tempat gurunya untuk mengajar murid-murid. Apabila gurunya tidak dapat mengajar kerana sesuatu urusan.

Ikhtilafu l-Hadis. Kemudian AsySyafi`iy telah kembali ke Makkah dan kemudian kembali ke Baghdad pada tahun 198H dan tinggal di sana selama sebulan. Indonesia. Brunai dan Thailand. MURID Empat murid yang meriwayatkan daripadanya Mazhab al-Qadim ialah: 1. Al-Umm.Mengasaskan kaedah-kaedah tertentu dalam mensabitkan hukum seperti menggunakan hadis yang sahih untuk mengistinbatkan hukum tanpa melihat statusnya.(‫إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Mazhabnya diikuti di Malaysia.(‫محمد بن حنبل بن هلل الشيباني‬ 3.Imam Asy-Syafi`iy telah datang ke Iraq pada tahun 195H dan tinggal di sana selama dua tahun.Tidak menerima kaedah istihsan.Sangat teliti dalam mengutarakan pandangan khususnya dalam masalah `ibadah.Antara karangan beliau ialah Ar-Risalah. Biografi Imam Mazhab Empat.Abu Ya`qub Al-Buwaytiy ( ‫ ) أبو يعقوب البويطي‬dan dia ialah Yusuf bin Yahya AlQurasyiy Abu Ya`qub Al-Buwaytiy Al-Misriy ( ‫يوسف بن يحيى القرسي أبو يعقوب‬ .(‫البغدادي الزعفراني‬ 2.(‫بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري‬ .Berhujah dengan golongan antihadis. 2.Harmalah ( ‫ ) حرملة‬dan dia ialah Harmalah bin Yahya bin `Abdi Llah bin Harmalah bin `Imran At-Tujaybiy Abu Hafs Al-Misriy ( ‫حرملة بن يحيى بن عبد ال‬ .Al-Hasan Az-Za`faraniy ( ‫ ) الحسن الزعفراني‬dan dia ialah Al-Hasan bin Muhamamd bin Abu `Aliy Al-Baghdadiy Az-Za`faraniy ( ‫الحسن بن محمد أبو علي‬ . 4.Mempersempitkan penggunaan akal dalam mensabitkan sesuatu hukum.(‫البويطي المصري‬ 2. 5. 7. 8. Al-Musnad dan lain-lain.) المام أحمد بن حنبل‬dan dia ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal Asy-Syaybaniy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن‬ .(‫البغدادي الكرابيسي‬ Enam murid yang meriwayatkan Mazhab Al-Jadid: 1. Asy-Syafi`iy mati pada hari Juma`at pada penghujung bulan Rajab tahun 204H dan dikebumikan di Al-Qarafah selepas `Asar.Al-Imam Ahmad bin Hanbal ( ‫ . disebut dalam kitab Ar-Risalah. Para `ulama’ di sana telah belajar dengannya dan ramai antara mereka telah bertukar kepada mazhab Asy-Syafi`iy daripada mazhab asal mereka. 8 4. 3.Abu Sawr Al-Kalbiy ( ‫ ) أبو ثور الكلبي‬dan dia ialah Ibrahim bin Khalid bin Abi lYaman ( . SUMBANGAN 1.Abu `Aliy Al-Karabisiy ( ‫ ) أبو علي الكرابيسي‬dan dia ialah Al-Husayn bin `Aliy bin Yazid Abu `Aliy Al-Baghdadiy Al-Karabisiy ( ‫الحسين بن علي بن يزيد أبو علي‬ . 6.Berijtihad mengikut tempat dan suasana. Kemudian Asy-Syafi`iy telah pergi ke Mesir sehingga dia mati.

justeru beliau tidak menerima hadiah atau pemberian tanpa membuat kerja.(‫بن عبد العلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي أبو موسى المصري‬ 6. beliau hanya bersalat 150 raka`at. Beliau terpaksa mengambil upah menjual kain dan membawa barang-barang di jalan untuk menyara hidup. Apabila usianya berusia hampir 80 tahun.) نزار بن معد بن عدنان‬Beliau dilahirkan di Baghdad. Beliau mengasihi seseorang kerana Allah.Al-Maziniy ( ‫ ) المزني‬dan dia ialah Isma`il bin Yahya bin Isma`il bin `Amr bin Ishaq Abu Ibrahim Al-Maziniy Al-Misriy ( ‫إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن‬ .Ar-Rabi` Al-Muradiy ( ‫ ) الربيع المرادي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin `Abdu l-Jabbar bin Kamil Al-Muradiy ( ‫الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل‬ .(‫أبو محمد الزدي‬ 4. bin `Aliy bin Bakv Wa’il bin Qasit bin Wahb bin Afsiy Asy-Syaybaniy Al-Muruziy Az-Zahliy AlBaghdadiy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلل بن أسد بن إدريس بن عبد ال بن‬ ‫حيان بن عبد ال بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة‬ ‫بن صعب بن علي بن بكر وائل بن قاسط بن وهب بن أفصي الشيباني المروزي الذهلي‬ ‫ .(‫بني عامر‬ Imam Ahmad adalah seorang yang miskin. Beliau juga tidak sombong atau bongkak. Beliau banyak melakukan salat malam setiap hari sehingga 300 raka`at. Beliau seorang yang pendiam.) البغدادي‬Nasab Imam Ahmad kembali kepada Bani Syayban ( ‫ ) بني شيبان‬dan ia ialah suatu qabilah daripada Bani Rabi`ah `Adnaniyyah ( ‫ ) بني ربيعة عدنانية‬yang bertemu nasabnya dengan Nabi pada Nizar bin Ma`d bin `Adnan ( ‫ . kurang makan dan minum.(‫المرادي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Iraq pada bulan Rabi`u l-Awwal tahun 164H/780M.Yunus bin `Abdu l-A`la ( ‫ ) يونس بن عبد العلى‬dan dia ialah Yunus bin `Abdu lA`la bin Maysarah bin Hafs bin Hayyan As-Sadafiy Abu Musa Al-Misriy ( ‫يونس‬ . Biografi Imam Mazhab Empat.3. Bapanya meninggal dunia ketika beliau masih berusia tiga tahun.Ar-Rabi` Al-Jayziy ( ‫ ) الربيع الجيزي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin Dawud Al-Jayziy Abu Muhammad Al-Azdiy ( ‫الربيع بن سليمان بن داود الجيزي‬ . . Imam Ahmad seorang yang bertaqwa dan baik hati. Beliau khatam Al-Qur’an sekali dalam tujuh hari. 9 IMAM AHMAD BIN HANBAL RIWAYAT HIDUP Namanya ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin `Abdi Llah bin Hayyan bin `Abdi llah bin Anas bin `Awf bin Qasit bin Mazin Ibnu Syayban bin Zahl bin Sa`labah bin `Ukabah bin Su`b. Beliau bergaul dengan faqir miskin dan selalu memberi bantuan kepada mereka. Ibunya bernama Safiyyah binti Maymunah binti `Abdu l-Malik Asy-Syaybaniy ( ‫صفية بنت ميمونة بنت عبد الملك‬ ‫ ) الشيباني‬dari Bani `Amir ( . Beliau sangat mementingkan pendapatan yang halal. suka berfikir dan tegas menentang kemunkaran.(‫إسحاق أبو إبراهيم المزني المصري‬ 5. Beliau sangat mementingkan kebersihan dan kekemasan. serta banyak melakukan `ibadah.

Basrah.(‫البغدادي‬ 2. Biografi Imam Mazhab Empat. Beliau mula belajar hadis ketika berumur 16 tahun.(‫عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي‬ 13-Yazid bin Harun Ibnu Zazan bin Sabit As-Sulamiy ( ‫يزيد بن هارون ابن زاذان بن‬ .(‫سليمان التيمي، أبو محمد البصري‬ 4. 10 menghafaz Al-Qur’an dan mempelajari bahasa `Arab.(‫عبد الرحمن بن مهدي ابن حسان العنبري البصري اللؤلؤي أبو سعيد‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). bilangan guru Imam Ahmad yang dia meriwayatkan daripada mereka dalam Al-Musnad ialah lebih 280 orang.(‫الكوفي أبو زكريا‬ 12. Imam Ahmad bin Hanbal Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Beliau mati pada tahun 231H/855M di Baghdad dalam usia 77 tahun.(‫جعفر بن غندر أبو عبد ال البصري الهذلي‬ 6.(‫ابن فروخ القطان التميمي أبو سعيد‬ 11-Yahya bin Adam Ibnu Sulayman Al-Kufiy Abu Zakariya ( ‫يحيى بن آدم ابن سليمان‬ . Syam dan Yaman.Waki` bin Al-Jarrah Ibnu Malih Ar-Ru’asiy Abu Sufyan Al-Kufiy ( ‫وكيع بن‬ .(‫الحراح ابن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي‬ 8.) القاضي أبو يوسف‬dia ialah Ya`qub bin Ibrahim bin Habib Al-Ansariy Al-Kufiy Al-Baghdadiy ( ‫يعقوب بن إبراهيم بن حبيب النصاري الكوفي‬ . Biografi Imam Mazhab Empat.Al-Qadhi Abu Yusuf ( ‫ . Beliau sentiasa membawa alat tulis dan kertas untuk menulis. PENDIDIKAN Imam Ahmad menunjukkan minat yang mendalam terhadap ilmu dan beliau rajin belajar.(‫بن عيينة ابن منمون الهللي الكوفي أبو محمد‬ 9.(‫معاوية الواسطي‬ 3.Mu`tamir bin Sulayman At-Taymiy.Sufyan bin `Uyaynah Ibnu Maymun Al-Hilaliy Al-Kufiy Abu Muhammad ( ‫سفيان‬ . Beliau pergi mengembara ke beberapa buah negeri untuk belajar seperti Kufah.(‫جرير بن عبد الحميد بن ُقرط‬ ْ ُ 5.Yahya bin Sa`id Ibnu Farrukh Al-Qattan At-Tamimiy Abu Sa`id ( ‫يحيى بن سعيد‬ .) هشيم بن بشير‬dia ialah Ibnu Abi Hazim Qasim bin Dinar As-Salmiy Abu Mu`awiyah Al-Wasitiy ( ‫ابن أبي حازم قاسم بن دينار السلمي أبو‬ . Abu Muhammad Al-Basriy ( ‫ممعتمر بن‬ .(‫مقسم السدي‬ 7.Isma`il bin Ibrahim Ibnu Muqsim Al-Asadiy Al-Basriy ( ‫إسماعيل بن إبراهيم ابن‬ . Menurut Az-Zahabiy. 11 10.Hasyim bin Basyir ( ‫ .Muhammad bin Ja`far bin Ghundar Abu `Abdi Llah Al-Basriy Al-Hazliy ( ‫محمد بن‬ .Imam Asy-Syafi`iy dan dia ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` Al-Hasyimiy Al-Qurasyiy al-Matlabiy ( ‫محمد بن إدريس بن العباس بن‬ . Antara guru Imam Ahmad yang masyhur ialah: 1.`Abdu r-Rahman bin Mahdiy Ibnu Hassan Al-`Anbariy Al-Basriy Al-Lu’lu’iy Abu Sa`id ( .Jarir bin `Abdu l-Hamid bin Qurt ( .

Bab Ahkamu n-Nisa’ ( .`Affan bin Muslim Ibnu `Abdi Llah As-Saffar Abu `Usman ( ‫عفان بن مسلم ابن‬ .(‫اليمان‬ 9. 12 SUMBANGAN Kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Ahmad: 1.`Aliy bin `Ayyasy Al-Alhaniy Al-Himsiy ( .`Abdu r-Razzaq As-Sun`aniy Ibnu Hammam bin Nafi` Al-Humayriy ( ‫عبد الرزاق‬ .(‫الصنعاني ابن همام بن نافع الحميري‬ 15-Abu `Asim An-Nabil ( ‫ .Al-Asyribatu l-Kabir ( .Al-Asyribatu s-Saghir ( .(‫الشربة الصغير‬ 5.(‫كتاب الرجاء‬ 2.(‫الزدي أبو أيوب‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Ahlu l-Milalu War-Riddatu Waz-Zanadiqatu Watariku s-Salati Wal-Fara’idhi .(‫التاريخ‬ 12-At-Tafsir ( .(‫الحجاج الخولني أبو المغيرة الحمصي‬ 17.(‫السماء والكنى‬ 4.Juz’un Fihi Ahadisu `Ani sy-Syafi`iy ( .) أبو عاصم النبيل‬dan dia ialah Adh-Dhahhak bin Mukhlid bin Adh-Dhahhak bin Muslim Asy-Syaybaniy ( ‫الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن‬ .(‫)الثلث الحاديث التي وراها المام أحمد عن النبي صلى ال عليه وسلم في المنام‬ 14.(‫جوابات القرآن‬ .(‫)أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلة والفرائض‬ 8.Jawabatu l-Qur’an ( .) الفضل بن دكين‬dan dia ialah `Amr bin Hammad AtTamimiy ( . Biografi Imam Mazhab Empat.Kitabu l-Imamah ( ..(‫سؤال في خلق القرآن‬ 17.Al-Asma’ Al-Kuna ( .(‫الشربة الكبير‬ 6.(‫جزء فيه أحاديث عن الشافعي‬ 16.Kitab Al-Irja’ ( .(‫أسئلة عن الرواة الثقات والضعفاء‬ 3.(‫ثابت السلمي‬ 14.(‫باب أحكام النسائ‬ 10-At-Tarajjul ( .(‫مسلم الشيباني‬ 16-Abu l-Mughirah `Abdu l-Quddus ( ‫ .(‫محمد علي بن بحر بن بري‬ 15.As-Salasu l-Ahadisu llati Rawaha Al-Imamu Ahmad `Ani n-Nabiy Fi l-Manam .Jawabu l-Imamu Ahmad `An Su’alin Fi Khalqi l-Qur’an ( ‫جواب المام أحمد عن‬ .Sulayman bin Harb Ibnu Bajil Al-Azdiy Abu Ayyub ( ‫سليمان بن حرب ابن بجيل‬ .(‫عمرو بن حماد التميمي‬ 19.As’ilatu `Ani r-Ruwati s-Siqati Wadh-Dhu`afa’ ( .Al-Iman ( .) أبو المغيرة عبد القدوس‬dan dia ialah `Abdu lQuddus bin Al-Hajjaj Al-Khulaniy Abu l-Mughirah Al-Himsiy ( ‫عبد القدوس بن‬ .(‫علي بن عياش اللهاني الحمصي‬ َ 18-Al-Fadhl bin Dakin ( ‫ .(‫عبد ال الصفار أبو عثمان‬ 20.(‫الترجل‬ 11-At-Tarikh ( .Juz’u Intiqa’u l-Imamu Muhammad bin `Aliy bin Bahr bin Bariy ( ‫جزء انتقاء المام‬ .(‫كتاب المامة‬ 7.(‫التفسير‬ 13.

RUJUKAN: ‫باللغة العربية‬ ‫.(‫كتاب الناسخ والمنسوخ‬ 42-Kitab Nafyu t-Tasybih ( .(‫كتاب السنة الصغير‬ 25-Kitab As-Sunnatu l-Kabir ( .Ta`atu r-Rasul ( .(‫كتاب المناسك الكبير‬ 40-Kitab Al-Muqaddam Wal-Mu’akhkhar Fi Kitabi Llah ( ‫كتاب المقدم والمؤخر في‬ .(‫المناسك الصغير‬ 39-Kitab Al-Manasiku l-Kabir ( .(‫رسالة إلى مسدد بن مسرهد‬ 23-Az-Zuhd ( .(‫كتاب الوقوف والوصايا‬ Antara `ulama’ yang terkenal yang menyebarkan mazhabnya ialah Abu Bakr bin Hani’.(‫مختصر في أصول الدين والسنة‬ 36-Al-Masa’il ( . Hijaz dan Najd.مالك بن أنس ) ٣٢٤١ ه/ ٣٠٠٢ م(. 14 43-Kitab Al-War`u Wal-Iman ( .(‫المسائل‬ 37-Al-Musnad ( .(‫طاعة الرسول‬ 29-Al-`Aqidah ( . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫حديث شعبة‬ 19-Hadisu sy-Syuyukh ( . Biografi Imam Mazhab Empat.`Ilalu l-Hadis ( .(‫الصلة‬ 28. الموطأ. Muwaffiqu d-Din bin Qudamah. Abu Qasim Al-Kharqiy. أخبار أبو حنيفة وأصحابه‬ ‫. 13 20-Ar-Raddu `Ala l-Jahmiyyah ( .٢ . تخريج: مسعد بن كامل‬ ‫.Syi`run `Ani l-Mawti Wal-Yawmi l-Akhar ( . dan Taqiyyuddin Ahmad bin Taymiyyah.(‫الرد على الزنادقة‬ 22-Risalatun Ila Musaddad bin Musarhad ( .(‫فضائل الصحابة‬ 34.(‫فضائل علي‬ 32-Kitab Al-Fara’idh ( . Syamsu d-Din bin Qudamah Al-Maqdisiy.(‫كتاب الفرائض‬ 33.(‫كتاب الورع واليمان‬ 44-Kitab Al-Wuqufu Wal-Wasaya ( .فارسكور: دار ابن رجب‬ .Fadha’ilu Ahlu l-Bayt ( .(‫الرد على الجهمية‬ 21-Ar-Raddu `Ala z-Zanadiqah ( .(‫كتاب نفي التشبيه‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫كتاب السنة الكبير‬ 26.(‫شعر عن الموت واليوم الخر‬ 27-As-Salah ( . Syria.١ .(‫كتاب ال‬ 41-Kitab An-Nasikh Wal-Mansukh ( .(‫المسند‬ 38-Al-Manasiku s-Saghir ( .Fadha’ilu s-Sahabah ( .Fadha’ilu `Aliy ( .الصيمري.(‫علل الحديث‬ 31. Mazhabnya tersebar ke Mesir.18-Hadisu Syu`bah ( .(‫العقيدة‬ 30.(‫فضائل أهل البيت‬ 35-Mukhtasar Fi Usuli d-Din Was-Sunnah ( .(‫الزهد‬ 24-Kitab As-Sunnatu s-Saghir ( .(‫حديث الشيوخ‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Iraq.

a sebagi berikut : "Ia adalah seorang Sultan yang agung. Di Baghdad beliau belajar kepada beberapa orang ulama seperti Ibnu Aqil. karya Imam Ibnu Rajab al Hambali. Aminah Binti Idris (2003).٩ . nomor 134. Silsilah Keluarganya adalah Sebagai berikut : Dari Ayahnya(Hasani)[1]: Syeh Abdul Qodir bin Abu Shalih bin Abu Abdillah bin Yahya az-Zahid bin Muhammad bin Dawud bin Musa bin Abdullah Tsani bin Musa al-Jaun bin Abdul Mahdhi bin Hasan al-Mutsanna bin Hasan as-Sibthi bin Ali bin Abi Thalib.المام الشافعي‬ ‫. Ia mendapat gelar sayyid dari silsilah kedua orang tuanya. تحقيق: الدكتور‬ ‫. Silsilah dan Nasab Ada dua riwayat sehubungan dengan tanggal kelahiran al-Ghauts al_A'zham Syekh Abdul Qodir alJilani. Silsilah Syekh Abdul Qodir bersumber dari Khalifah Sayyid Ali al-Murtadha r. Biografi beliau dimuat dalam Kitab ‫ الذيل على طبق الحنابلة‬Adz Dzail 'Ala Thabaqil Hanabilah I/301390. Lahir di Jailan atau Kailan tahun 470 H/1077 M kota Baghdad sehingga di akhir nama beliau ditambahkan kata al Jailani atau al Kailani.أبي الفضل صالح أحمد بن حنبل.إسحاق بن منصور المروزي ) ٥٢٤١ ه/ ٢٠٠٢ م(. Tampaknya riwayat kedua lebih dipercaya oleh ulama[1]. سيرة المام أحمد بن حنبل. دار الدعوة‬ ‫. Belaiu menimba ilmu pada ulama-ulama tersebut hingga mampu menguasai ilmu-ilmu ushul dan juga perbedaan-perbedaan pendapat para ulama. Syekh Abdul Qadir Jaelani Sayyidul Auliya' Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Rahimahullah.a memberikan komentar mengenai asal usul al-Ghauts al-A'zham r. Kelahiran.صباح قاسم المامي، الدكتور.‫.مواعظ المام الشافعي‬ ‫. Riwayat kedua menyatakan Ia lahir pada 2 Ramadhan 470 H.فهد عبد ال الحبيشي. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.فؤاد عبد المنعم أحمد. المدخل إلى مذهب المام الشافعي‬ ‫٤ .٧ . عمادة البحث العلمي، الجامعة السلمية بالمدينة المنورة‬ ‫. Pendidikan Islam Tingkatan 4.٨ . Abul Khatthat. Suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah SAW Masa Muda Dalam usia 8 tahun ia sudah meninggalkan Jilan menuju Baghdad pada tahun 488 H/1095 M. مسائل المام أحمد بن حنبل‬ ‫،وإسحاق بن راهويه. Abu . Karena tidak diterima belajar di Madrasah Nizhamiyah Baghdad. Riwayat pertama yaitu bahwa ia lahir pada 1 Ramadhan 470 H.٦ .Fuziah Binti Mohd Ramli.٣ .المملكة العربية السعودية‬ ‫٥ . (bernama lengkap Muhyi al Din Abu Muhammad Abdul Qadir ibn Abi Shalih Al-Jailani). yang menggantikan saudaranya Abu Hamid al Ghazali. Hasani dari sang ayah dan Husaini dari sang ibu"[1]. من سيرة المام أبو حنيفة‬ ‫.melalui ayahnya sepanjang 14 generasi dan melaui ibunya sepanjang 12 generasi. Suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah SAW Dari ibunya(Husaini)[1] : Syeh Abdul Qodir bin Ummul Khair Fathimah binti Abdullah Sum'i bin Abu Jamal bin Muhammad bin Mahmud bin Abul 'Atha Abdullah bin Kamaluddin Isa bin Abu Ala'uddin bin Ali Ridha bin Musa al-Kazhim bin Ja'far al-Shadiq bin Muhammad al-Baqir bin Zainal 'Abidin bin Husain bin Ali bin Abi Thalib. Syekh Sayyid Abdurrahman Jami rah.ترجمة الئمة الربعة‬ Bahasa Melayu 1. yang dikenal sebagial-Ghauts al-A'zham.a . Abul Husein al Farra' dan juga Abu Sa'ad al Muharrimi. Dengan kemampuan itu. yang waktu itu dipimpin Ahmad al Ghazali.

Kedustaan itu baik berupa kisah-kisah. Juga terdapat perkara-perkara yang jauh dari agama dan akal. dan sebagainya." Beliau adalah seorang yang berilmu. Syeikh Qudamah. Kecuali kisah-kisah yang telah masyhur dan terkenal dari selain kitab ini. Ia menempatkan kami di sekolahnya. ajaranajaran. Al Muqri' lahir di Kairo tahun 640 H. sehingga aku tidak meriwayatkan apa yang ada di dalamnya. ulama. (Siyar A'lamin Nubala XX/442). Ia sangat perhatian terhadap kami. para sahabatnya. meninggal tahun 713 H. dan mengikuti jalan Salaf al Shalih. Diagungkan oleh para syeikh.). kesesatankesesatan. Ia banyak memiliki keutamaan dan karamah.Sa'ad al Mukharrimi yang membangun sekolah kecil-kecilan di daerah Babul Azaj menyerahkan pengelolaan sekolah itu sepenuhnya kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani. Banyak orang yang bertaubat setelah mendengar nasihat beliau. Tetapi. Belaiau dikenal pula banyak memiliki karamah. Semua itu tidak pantas dinisbatkan kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani rahimahullah. biografi nomor 1452. perkataan-perkataan. 8 Dzulqa'dah 1415 H / 8 April 1995 M. Bermukim di sana sambil memberikan nasihat kepada orang-orang di sekitar sekolah tersebut. Biografi beliau dimuat oleh al Hafidz di dalam kitab Ad Durarul Kaminah. Cet. Dia telah menulis perkara-perkara yang aneh dan besar (kebohongannya). penyusun kitab fiqh terkenal al Mughni. Di antaranya dapat diketahui dari pendapat Imam Ibnu Rajab. Dia dituduh berdusta dan tidak bertemu dengan Syeikh Abdul Qadir al Jailani. II. seorang ulama bermadzhab Syafi'i. Ia senantiasa menjadi imam dalam salat fardhu. Perkataan Ulama tentang Beliau Syeikh Ibnu Qudamah sempat tinggal bersama beliau selama satu bulan sembilan hari. dan ahli zuhud. demikian kata Imam Ibnu Rajab. al Kamal menyebutkan bahwa asy Syathnufi sendiri tertuduh berdusta atas kisah-kisah yang diriwayatkannya dalam kitab ini. Kadang beliau mengutus putra beliau yang bernama Yahya untuk menyalakan lampu buat kami. Murid Murid-muridnya banyak yang menjadi ulama terkenal. beraqidah Ahlu Sunnah. tetapi hatiku tidak tentram untuk berpegang dengannya. Syeikh Ibnu Qudamah ketika ditanya tentang Syeikh Abdul Qadir menjawab. Tentang Karamahnya Syeikh Abdul Qadir al Jailani adalah seorang yang diagungkan pada masanya. tariqah (tarekat/jalan) yang berbeda dengan jalan Rasulullah. Banyak pula orang yang bersimpati kepada beliau. jika dia menceritakan yang dia dengar". seperti al Hafidz Abdul Ghani yang menyusun kitab Umdatul Ahkam Fi Kalami Khairil Anam. "Cukuplah seorang itu berdusta. Tetapi. "Kami sempat berjumpa dengan beliau di akhir masa kehidupannya. Kesempatan ini digunakan untuk belajar kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani sampai beliau meninggal dunia. Ia dilahirkan pada pertengahan bulan Sya'ban tahun 685 H dan wafat tahun 748 H di Kairo. Penerbit Darul Manar. banyak (pula) orang yang membuat-buat kedustaan atas nama beliau. hal. 509. karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah as Sindi. Karena kitab ini banyak berisi riwayat dari orangorang yang tidak dikenal." Kemudian didapatkan pula bahwa al Kamal Ja'far al Adfwi (nama lengkapnya Ja'far bin Tsa'lab bin Ja'far bin Ali bin Muthahhar bin Naufal al Adfawi). lalu datang menimba ilmu di sekolah beliau hingga sekolah itu tidak mampu menampung lagi.(Dinukil dari kitab At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq. dan lainnya. seperti kisah Syeikh Abdul Qadir menghidupkan ayam yang telah mati. Karya . dakwaan-dakwaan dan perkataan yang batil tidak berbatas. ada seorang yang bernama al Muqri' Abul Hasan asy Syathnufi al Mishri (nama lengkapnya adalah Ali Ibnu Yusuf bin Jarir al Lakhmi asy Syathnufi) yang mengumpulkan kisah-kisah dan keutamaankeutamaan Syeikh Abdul Qadir al Jailani dalam tiga jilid kitab. "Aku telah melihat sebagian kitab ini. Ia mengelola sekolah ini dengan sungguh-sungguh.

Tetapi terdapat kritikan-kritikan terhadap sebagian perkataannya dan Allah menjanjikan (ampunan atas kesalahan-kesalahan orang beriman ).Mukhtasar ulumuddin Murid-muridnya mengumpulkan ihwal yang berkaitan dengan nasihat dari majelis-majelis beliau. al Ghunyah Li Thalibi Thariqil Haq.hal. Kemudian mereka mengabarkan apa yang aku ucapkan kepada orang-orang. aku tidak dapat menghentikannya. Al Haddul Fashil. Ia seorang Imam bermadzhab Hambali. Dan ketika berbicara. dan menukilkan perkataan Syeikh sebagai berikut. 8 Dzulqa'dah 1415 H / 8 April 1995 M. Dalam masalah-masalah sifat. Salimiyah. dan kelompok lainnya dengan manhaj Salaf.Imam Ibnu Rajab juga berkata.Yawaqitul Hikam 14. takdir dan lainnya.Jalaa al khotir 15. Jala' al-Khawathir 6. 509. Al-Fath ar-Rabbani 5. " Syeikh Abdul Qadir Al Jailani adalah penduduk kota Jailan. karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah As Sindi. Sirr al-Asrar 7. Ia membantah dengan keras terhadap orang-orang yang menyelisihi sunnah. Malfuzhat 9." Karya karyanya [1] : 1. dan lebih dari seratus ribu orang telah bertaubat. dan banyak di antara riwayat-riwayat itu yang tidak benar bahkan ada yang mustahil terjadi". ia berpegang dengan sunnah.Usul as Sabaa 17. Ajaran-ajaranya Sam'ani berkata. Imam Adz Dzahabi juga berkata. Cet. sifat-sifat Allah. " Aku telah mendapatkan aqidahnya ( Syeikh Abdul Qadir Al Jaelani ) di dalam kitabnya yang bernama Al Ghunyah. Kemudian mengakhiri perkataan. "Intinya Syeikh Abdul Qadir memiliki kedudukan yang agung. Asror Al Asror 8. hal. Ia menetapkan nama-nama dan sifat-sifat Allah dan aqidah-aqidah lainnya di atas manhaj Salaf. Jahmiyyah. dan ilmu-ilmu ma'rifat yang sesuai dengan sunnah. Rafidhah. Tafsir Al Jilani 2. Syeikh Rabi' bin Hadi Al Madkhali berkata dalam kitabnya." Imam Adz Dzahabi menyebutkan biografi Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam Siyar A'lamin Nubala. Ia juga membantah kelompok-kelompok Syi'ah.136. Pada suatu saat dalam dadaku timbul keinginan yang kuat untuk berbicara. dan merekapun berduyun-duyun . Penerbit Darul Manar."Lebih dari lima ratus orang masuk Islam lewat tanganku. Menjadi guru besar madzhab ini pada masa hidup beliau. Namun sebagian perkataannya merupakan kedustaan atas nama beliau. (Lihat kitab Al-Ghunyah I/83-94) Maka aku mengetahui bahwa dia sebagai seorang Salafi.Ad Diwaan 12. " Tidak ada seorangpun para kibar masyayikh yang riwayat hidup dan karamahnya lebih banyak kisah hikayat. Begitu kuatnya sampai aku merasa tercekik jika tidak berbicara." Imam Adz Dzahabi menukilkan perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan Syeikh Abdul Qadir yang aneh-aneh sehingga memberikan kesan seakan-akan beliau mengetahui hal-hal yang ghaib."( Siyar XX/451 ). takdir. "Tidur dan bangunku sudah diatur.Ar Rasael 11.Amrul muhkam 16. Khamsata "Asyara Maktuban 10. Futuhul Ghaib. 4." (At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq. selain Syeikh Abdul Qadir Al Jailani. II. "Syeikh Abdul Qadir al Jailani Rahimahullah memiliki pemahaman yang bagus dalam masalah tauhid. Pada saat itu ada dua atau tiga orang yang mendengarkan perkataanku. 3.) Awal Kemasyhuran Al-Jaba'i berkata bahwa Syeikh Abdul Qadir pernah berkata kepadanya.Sholawat wal Aurod 13. Jabariyyah.

"Apa hubungan mereka dengan keselamatan agamaku/keyakinanku" tanyaku. Karena tidak memungkinkan lagi. Datang hendak mengujiku dengan ujian yang diberikan kepada para wali sebelumku. Setelah itu. "Hai orang Israel. "Sebuah suara berkata kepadaku saat aku berada di pengasingan diri. dilelang oleh lidah sang calo. Lalu. Begitu gembiranya aku dengan kedatangan Rasulullah SAW. Aku pun ke Baghdad dan menemukan para penduduknya dalam kondisi yang tidak aku sukai dan karena itulah aku tidak jadi mengikuti mereka". dengan mengendarai kuda." Al-Khattab pelayan Syeikh Abdul Qadir meriwayatkan bahwa suatu hari ketika beliau sedang berceramah tiba-tiba beliau berjalan naik ke udara dan berkata. "Aku melihat Rasulallah SAW sebelum dzuhur. Kemudian Ali datang dan meludah ke dalam mulutku 3 kali. mencampakkannya ke pantai dada .mendatangiku di masjid Bab Al-Halbah. seorang pria dapat membunuh dirinya dan menjadikan maut dan siksaan sebagai sesuatu yang manis. Aku dan engkau seperti sebuah bola dan lapangan. busur terentang dan pedang terhunus. yang ini Muhammad dan yang ini ar Rahman. "Ayahku. aku pun tercerahkan dan mulai berceramah. aku dibawa ke luar kota dan ditempatkan di sebuah mushalla. "Mereka akan mendapatkan manfaat dari keberadaan dirimu". datang dan berkata." Dalam beberapa manuskrip didapatkan bahwa Syeikh Abdul Qadir berkata. Syeikh Abdul Qadir melanjutkan. inilah aku dan engkau. Kemudian. Setelah itu. aku kembali ke Baghdad dan mulai berceramah. aku akan berkata kepadamu. Saat itu hadir sekitar 70 orang para wali radhiallahu 'anhum]]. "anakku. beliau meludah 7 kali ke dalam mulutku kemudian berkata. saat aku berceramah aku melihat sebuah cahaya terang benderang mendatangi aku. "Wahai Abdul Qadir". kemudian dibeli dengan permata ketaatan dalam rumah yang diizinkan Allah untuk diangkat". beliau berkata kepadaku. Di antaranya adalah tidak ada seorang pun yang menentangku dan tidak ada seorang muridku yang meninggal kecuali dalam keadaan bertaubat. "Ini" jawab Rasulallah. "Engkau tidak akan sabar kepadaku". beliau menjawab bahwa beliau melakukan itu karena rasa hormat beliau kepada Rasulallah SAW. Aku pun membuat 70 perjanjian dengan Allah. "Wahai Khidir. aku salat dzuhur dan duduk serta mendapati jumlah yang sangat luar biasa banyaknya sehingga membuatku gemetar. aku dipindahkan ke tengah kota dan dikelilingi dengan lampu. Kemudian. Engkau termasuk golongan Israel sedangkan aku termasuk golongan Muhammad. "Mengapa engkau tidak melakukan seperti yang dilakukan Rasulallah SAW?" tanyaku kepadanya. Ia meludah ke dalam mulutku 7 kali. "Pikiran. "Wahai Khidir. "Kembali (ke Baghdad) dan engkau akan mendapatkan keselamatan agamamu" jawab suara itu. Kemudian aku melihat Ali r. "kembali ke Baghdad dan ceramahilah orang-orang".a. Sinar tersebut semakin membesar dan aku mulai masuk dalam kondisi spiritual yang membuatku setengah sadar. Ia kemudian menyitir. "Dan untuk wanita seperti Laila. "Apa ini dan ada apa?" tanyaku. Aku menjawab. Aku berkata kepadanya. sang penyelam yang mencari mutiara ma'rifah dengan menyelami laut hati. Namun. Kemudian. mengambang di udara dan memanggilku. "buka mulutmu". mengapa engkau tidak berbicara?". Setelah itu. orang-orang tetap datang kepadaku. bagaimana aku yang non arab ini berbicara di depan orang-orang fasih dari Baghdad?". "apa ini?" tanyaku. aku melangkah naik ke udara menghampirinya. ini kuda berpelana. aku berkata. "bicaralah dan ajak mereka ke jalan Allah dengan hikmah dan peringatan yang baik". unta bahkan keledai dan menempati tempat di sekelilingku. Allah membukakan rahasianya dan apa yang akan dikatakannya kepadaku. "Engkau tidak akan sabar kepadaku". "adalah jubah kewalianmu dan dikhususkan kepada orang-orang yang mendapat derajad Qutb dalam jenjang kewalian". apabila engkau berkata kepadaku. Ia lalu meludah 6 kali ke dalam mulutku dan ketika aku bertanya kepadanya mengapa beliau tidak meludah 7 kali seperti yang dilakukan Rasulallah SAW. "Rasulallah SAW akan datang menemuimu untuk memberikan selamat" jawab sebuah suara. Teks miring'Teks tebal Beberapa Kejadian Penting Suatu ketika. "Sebagai rasa hormatku kepada Rasalullah SAW" jawab beliau. dengarkan apa yang dikatakan oleh kaum Muhammad" lalu kembali ke tempatnya. "buka mulutmu". Orang-orang tetap datang di malam hari dengan membawa lilin dan obor hingga memenuhi tempat tersebut. "Sesungguhnya" kata suara tersebut. Ia berkata. Saat ditanya mengenai hal . aku melihat Rasulallah SAW di depan mimbar. Lalu. Rasulallah SAW kemudian memakaikan jubah kehormatan kepadaku. Saat Nabi Khidir As.

"Hanya demikiankah fadhilah zikir. 5. Abdul Razaq (528-603 H/1134-1206 M). Dua karakter dari Rasulullah SAW yaitu penyayang dan lembut. Ali ra. mengawasi para muridnya sedang ia selalu merasa diawasi oleh Allah. Dua karakter dari Umar yaitu amar ma'ruf nahi munkar. 1. diteruskan anaknya Abdul Salam (611 H/1214 M). Kemudian. Aku akan mengucapkannya sebanyak tiga kali dan aku akan mendengarkan engkau mengulanginya sebanyak tiga kali pula". "Wahai Rasulullah. Dua karakter dari Ali yaitu alim (cerdas/intelek) dan pemberani. kiamat tidak akan terjadi di muka bumi ini selama masih ada orang yang mengucapkan 'Allah'. . Dua karakter dari Utsman yaitu dermawan dan bangun (tahajjud) pada waktu orang lain sedang tidur. hendaknya jangan putus berzikir (mengingat) kepada Allah dalam khalwat (kontemplasinya)". dia tidak pantas untuk diikuti. Inilah asal talqin kalimat Laa Ilaaha Illallah. mencari ilmu hakikah dari sumbernya. Masih berkenaan dengan pembicaraan di atas dalam bait syair yang dinisbatkan kepadanya dikatakan: Bila lima perkara tidak terdapat dalam diri seorang syeikh maka ia adalah Dajjal yang mengajak kepada kesesatan. Juga dipimpin anak kedua Syeikh Abdul Qadir. sampai hancurnya Baghdad pada tahun 656 H/1258 M. "Tidak hanya itu wahai Ali. Rasulallah bersabda. sedangkan semua orang berzikir". Selama 25 tahun Syeikh Abdul Qadir menghabiskan waktunya sebagai pengembara sufi di Padang Pasir Iraq dan akhirnya dikenal oleh dunia sebagai tokoh sufi besar dunia Islam. Hubungan Guru dan Murid Syeikh Abdul Qadir berkata. "Ali. jalan manakah yang terdekat untuk sampai kepada Allah. kembali berkata. hormat dan ramah kepada tamu. 3. dia mengajar dan berfatwa dalam semua madzhab pada masyarakat sampai dikenal masyarakat luas. bertanya kepada Rasulallah SAW. Syeikh Abdul Qadir juga menyatakan bahwa Syeikh al Junaid mengajarkan standar al Quran dan Sunnah kepada kita untuk menilai seorang syeikh. Madrasah itu tetap bertahan dengan dipimpin anaknya Abdul Wahab (552-593 H/1151-1196 M). "Bagaimana aku berzikir?" tanya Ali. Semoga Allah memberikan taufiknya kepada kita dengan kalimat tersebut. 4. Syeikh Abdul Qadir berkata. Dua karakter dari Abu Bakar yaitu jujur dan dapat dipercaya. Syeikh Abdul Qadir juga dikenal sebagai pendiri sekaligus penyebar salah satu tarekat terbesar didunia bernama Tarekat Qodiriyah. 6. Rasulallah berkata. Rasulullah berkata. Lalu. 'Allah'. Apabila ia tidak hafal al Quran. Dia harus sangat mengetahui hukum-hukum syariat dzahir. "Laa Ilaaha Illallah" sebanyak tiga kali dengan mata terpejam dan suara keras. "Seorang Syeikh tidak dapat dikatakan mencapai puncak spiritual kecuali apabila 12 karakter berikut ini telah mendarah daging dalam dirinya. paling mudah bagi hambanya dan paling afdhal di sisi-Nya. Ali ra. Ucapan tersebut di ulang oleh Ali dengan cara yang sama seperti yang Rasulullah lakukan. "Dengarkan apa yang aku ucapkan. Dua karakter dari Allah yaitu dia menjadi seorang yang sattar (menutup aib) dan ghaffar (pemaaf).tersebut beliau menjawab. tidak menulis dan menghafal Hadits. 2. "Tadi Abu Abbas Al-Khidir As lewat dan aku pun berbicara kepadanya seperti yang kalian dengar tadi dan ia berhenti". "Kalimat tauhid akan sulit hadir pada seorang individu yang belum di talqin dengan zikir bersilsilah kepada Rasullullah oleh mursyidnya saat menghadapi sakaratul maut". Rasulallah berkata. Karena itulah Syeikh Abdul Qadir selalu mengulang-ulang syair yang berbunyi: Wahai yang enak diulang dan diucapkan (kalimat tauhid) jangan engkau lupakan aku saat perpisahan (maut). Pada tahun 521 H/1127 M. lemah lembut kepada si miskin. Selain itu dia memimpin madrasah dan ribath di Baghdad yang didirikan sejak 521 H sampai wafatnya di tahun 561 H.

Hukum Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah hukumnya wajib. 5. pada tanggal 9 Rabiul akhir di daerah Babul Azajwafat di Baghdad pada 561 H/1166 M. Orang-orang Yang Wajib Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah wajib bagi setiap orang Islam. 3.a. Ukuran Zakat Fitrah . untuk dirinya sendiri dan untuk orang-orang yang berada dalam tanggungannya. 2. Berikut ini adalah hal-hal yang diperbolehkan digunakan untuk Zakat Fitrah : 1) Gandum 2) Kurma 3) Susu 4) Anggur kering 5) Beras 6) Dll. Pengertian Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah zakat yang harus dikeluarkan oleh setiap orang Islam pada saat menjelang hari raya Iedul Fitri. Tuntunan Praktis Zakat Fitrah Zakat Fitrah 1. setelah magrib. sebagai berikut : ِ ‫فرض رسول ال صلى ال عليه وسلم زكاة الفطر -من رمضان على النا‬ ‫َ َ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ َ َ َ ََ ّ س‬ َُُْ َ ََ Artinya : Rasulullah telah mewajibkan mengeluarkan Zakat Fitrah (pada bulan Ramadhan kepda setiap manusia) (HR. yaitu dari : 1) Laki-laki 2) Perempuan 3) Anak-anak 4) Janin 5) Orang dewasa 6) Budak 7) Orang tua 8) Dan setiap orang yang merdeka (bukan budak).Ia wafat pada hari Sabtu malam. Macam-macam Zakat Fitrah Zakat Fitrah pada intinya adalah menggunakan makanan atau kebutuhan pokok dari suatu wilayah terkait. Bukhari – Muslim).w. 4. Berdasarkan Sabda Rasulullah s.

dan belum menggugurkan kewajiban zakat fitrah. Lafadz Niat Zakat Fitrah Lafadz niat zakat fitrah yang dikeluarkan untuk diri sendiri. fardhu karena Allah. Doa mengeluarkan dan menerima zakat fitrah Doa bagi orang yang mengeluarkan zakar fitrah ‫اللهم اج َلها مغنما و َ تجعلها مغرما‬ ً َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ‫َ ّ ُ ّ ْع ْ َ َ ْ َ ً َل‬ Artinya : Ya Allah jadikan ia sebagai simpanan yang menguntungkan dan jangan jadikan ia pemberian yang merugikan. 6. 9. bahwa Zakat Fitrah di keluarkan dengan kadar ukuran 1 sha’. . Waktu menunaikan Zakat Fitrah Zakat Fitrah ditunaikan pada : 1) Sebelun ditunaikannya shalat Ied 2) Dan boleh dikeluarkan pada awal bulan Ramadhan Maka jika Zakat Fitrah dikeluarkan setelah shalat Ied. 7. ‫نويت عن اخرج زكاة الفطر عن …… فرض ل تعالى‬ َََ ِ َ ْ َ ْ َ ِ ْ ِْ َ َ َ َ ِ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ Artinya : Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk ……. Doa bagi orang yang menerima zakat fitrah ‫اجرك ال فيما اعطيت وبارك فيما ابقيت واجعله لك طهورا‬ ً ْ ُ َ َ َ ُ َْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ ََ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ُ َ َ َ َ Artinya : semoga Allah memberikan pahala atas apa yang engkau berikan.Menurut pendapat mayoritas ulama.5 sampai 3. 8. dan semoga Allah memberikan barakah atas harta simpananmu dan menjadikannya sebagai pembersih bagimu. Membagikan Zakat Fitrah Zakat Fitrah itu harus dibagikan kepada kelompok berikut ini : 1) Fakir 2) Miskin 3) Petugas zakat 4) Muallaf 5) Budak 6) Orang yang terlilit hutang 7) Orang yang sedang dalam jalan Allah 8) Dan orang yang sedang dalam perjalanan jauh yang bukan maksiat. Lafadz niat zakat fitrah yang dikeluarkan untuk orang lain. Yaitu sekitar 2. ‫نويت عن اخرج زكاة الفطر عن نفسي فرض ل تعالى‬ َ َ َ ِ َ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ِ ْ ِْ َ َ َ َ ِ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ Artinya : Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk diriku fardhu karena Allah. maka dihitung sebagai shadaqah biasa.0 kilogram.

Tak sepatah katapun keluar dari mulutnya yang biasa menghakimi orang lain AQIQAH DENGAN KAMBING dan ADAB MENGHADIRI JAMUAN AQIQAH TIDAK SAH AQIQAH KECUALI DENGAN KAMBING Telah lewat beberapa hadist yang menerangkan keharusan menyembelih dua ekor kambing untuk laki-laki dan satu ekor kambing untuk perempuan. . Apalagi mendoakan mayit.Sebuah Cerita tentang Bid’ah di Dusun Kami Kang Hanif. laknatlah mayit ini. Beberapa waktu kemudian ayah orang yang berjenggot dan bercelana cingkrang itu meninggal dunia. Dia lantas berdoa keras di depan mayit si bapak dan jama’ahnya mengamini. Kumpulkan dia bersama Fir’aun. Ini menandakan keharusan untuk aqiqah dengan kambing. churafat.” ujar kang Hanif tenang. bermaaf-maafan sebelum memasuki Ramadhan. yasinan. Persis seperti anak kecil baru belajar karate. Doa itu tidak sampai. sampean jangan terus-terusan menyesatkan umat. Hatinya tertutup jenggotnya. Si jenggot bercelana cingkrang menghampiri Kang Hanif. “Mas. Jangan ampuni dosanya. seorang anggota Ansor. Katamu doa kepada mayit tidak akan sampai. Muka si jenggot bercelana cingkrang pucat. ia tetap tak membantah dan membiarkan orang itu terus menudingnya. selama-lamanya”. bahkan syirik. Masukkan dia di neraka sedalamdalamnya. bahkan merusak iman. dan lain-lain. takhayul. Tahlilan. Walau kang Hanif telah 9 tahun mengaji di pesantren Tambak Beras dan paham betul dasar-dasar amaliyah itu. bermaksud menghentikan doanya. itu bid’ah. Qorun dan orang yg Engkau laknati. yang baru tahu satu dua jurus saja lagak lakunya belagu. sholawatan. telah lama didaulat masyarakat di desa untuk memangku masjid. “Jangan protes.” Menurut beliau : “Tidak sah aqiqah seseorang yang menyembelih selain kambing”. anak domba yang telah muncul gigi gerahamnya) untuk menentukan kambing buat aqiqah. Siksalah dia sepedih-pedihnya. sapi. Kang Hanif datang bertakziyah bersama para jamaahnya. “Percuma saja membantah orang itu. Santai saja. Ia sudah beberapa kali menghadapi orang begitu yang biasanya hanya bermodal “ngeyel” dengan ilmu agama yg jauh dari memadai. “Ya Allah. Tidak ada yg perlu engkau khawatirkan bukan? Kalau aku sih yakin doaku sampai. Musyrik hukumnya. Mata hatinya tak seterbuka mata kakinya. manaqiban.” kata orang tersebut dengan gaya sok paling Islam dan paling benar. Sebagian ulama berpendapat dibolehkannya aqiqah dengan unta. Dalam “Fathul Bari” (9/593) al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahulloh menerangkan : “Para ulama mengambil dalil dari penyebutan syaatun dan kabsyun (kibas. Semua acara keagamaan dia yang memimpin. Suatu hari ada seorang berjenggot panjang dan bercelana cingkrang dari sebelah desa menudingnya sebagai pelaku bid’ah. Kang Hanif hanya diam saja. tawasul atau ngirim pahala untuk orang sudah mati.” batin kang Hanif.

Oleh karena itu. Adapun orang yang menyamakan persyaratannya. apabila mau .” Imam Ibnu Hazm dalam kitabnya “Al-Muhalla” (7/523) berkata : “Orang yang melaksanakan aqiqah dengan kambing yang cacat. doa tersebut juga diucapkan ketika meyembelih hewan untuk aqiqah karena merupakan salah satu jenis kurban yang disyariatkan oleh Islam. jelaslah bagi kita bahwa tidak ada satupun ulama yang berpendapat dengan qiyas ini sehingga ini merupakan qiyas yang bathil. dan Iman Ibnu Hazm bahwa kambing aqiqah tidak disyaratkan harus mencapai umur tertentu atau harus tidak cacat sebagaimana kambing Idul Adha.” BACAAN KETIKA MENYEMBELIH KAMBING Firman Alloh Ta'ala : “Maka makanlah dari apa yang ditangkapnya untukmu dan sebutlah nama Allah…” [Al-Maidah : 4] Firman Alloh Ta'ala : “Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Oleh karena itu. meskipun yang lebih utama adalah yang tidak cacat. [2]. sebagaimana pembahasan sebelumnya. tetap sah aqiqahnya sekalipun cacatnya termasuk kategori yang dibolehkan dalam kurban Idul Adha ataupun yang tidak dibolehkan. Imam As-Shan’ani dalam kitabnya “Subulus Salam” (4/1428) berkata : "Pada lafadz syaatun (dalam hadist sebelumnya) menunjukkan persyaratan kambing untuk aqiqah tidak sama dengan hewan kurban.” [Al-An’am : 121] Adapun petunjuk Nabi tentang tasmiyah (membaca bismillah) sedah masyhur dan telah kita ketahui bersama (lihat Irwaul Ghalil 2529-2536-2545-2551.Tetapi pendapat ini lemah karena : [1]. Hadist-hadist shahih yang menunjukkan keharusan aqiqah dengan kambing semuanya shahih. MENGUSAP DARAH SEMBELIHAN AQIQAH DI ATAS KEPALA BAYI MERUPAKAN PERBUATAN BID'AH DAN JAHILIYAH “Dari Aisyah berkata : Dahulu ahlul kitab pada masa jahiliyah. Namun lebih baik (afdhol) kalau kambing itu bebas dari catat. sedang sunnah adalah salah satu bentuk ibadah. Dan saya tidak pernah mendengar seorangpun mengatakan samanya persyaratan antara hewan kurban (Idul Adha) dengan pesta-pesta (sembelihan) lainnya. sesungguhnya perbuatan semacam itu adalah suatu kefasikan. Hadist-hadist yang mendukung pendapat dibolehkannya aqiqah dengan selain kambing adalah hadist yang talif saqith alias dha’if. karya Syaikh AlAlbani). mereka hanya berdalil dengan qiyas. Maka orang yang menyembelih itu biasa mengucapkan : “Bismillahi wa Allohu Akbar”.” Imam Syaukhani dalam kitabnya “Nailul Authar” (6/220) berkata : “Sudah jelas bahwa konsekuensi qiyas semacam ini akan menimbulkan suatu hukum bahwa semua penyembelihan hukumnya sunnah. PERSYARATAN KAMBING AQIQAH TIDAK SAMA DENGAN KAMBING KURBAN [IDUL ADHA] Penulis mengambil hujjah ini berdasarkan pendapat dari Imam As-Shan’ani. Imam Syaukani.

makanan syukuran (dibuat dalam rangka untuk menunjukkan rasa syukur) .” [Hadist Dhaif.termasuk sunnah aqiqah yaitu tidak menghancurkan tulang sembelihannya…. Adapun pendapat yang menyelisihinya berdalil dengan hadist yang dhaif. Dan ini akan menambah kebaikan dan rasa syukur terhadap nikmat tersebut. DISUNNAHKAN MEMASAK DAGING SEMBELIHAN AQIQAH DAN TIDAK MEMBERIKANNYA DALAM KEADAAN MENTAH Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal. yaitu bisa diambil manfaat dari sumsum tersebut untuk dimakan.. Hadits Riwayat. mungkar dan mudraj. anak-anak dan orang-orang miskin dapat menyantapnya dengan gembira. kitabnya “Nailul Aithar” (6/214) menyatakan : “Jumhur ulama memakruhkan (membenci) at-tadmiyah (mengusap kepala bayi dengan darah sembelihan aqiqah).43-44. Bahwasannya Rasulullah bersabda : “Janganlah kalian menghancurkan tulang sembelihannya. Abu Dawud (2743). Yang demikian itu.” [Hadits Riwayat Thabrani].dan diusap dengan darah sembelihan aqiqah. karena mursal terputus sanadnya.” Al-‘Allamah Imam Syukhani dala. Sebab orang yang diberi daging yang sudah masak. diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (5284). tentu rasa gembiranya lebih dibanding jika daging mentah yang masih membutuhkan tenaga lagi untuk memasaknya….” [Hadist Dhaif. diantaranya adalah : [1]. Hakim (4/283] Kedua hadist diatas tidak boleh dijadikan dalil karena keduanya tidak shahih. Dari Aisyah dia berkata : “…. dan enak rasanya. mereka mencelupkan kapas pada darah sembelihan hewan aqiqah. [lihat kitab “Al-Muhalla” oleh Ibnu Hazm (7/528-529)].Dan pada umumnya. seperti ditegaskan Imam Malik dalam “Al-Muwaththa” (2/502). maka ini merupakan hujjah yang dhaif dan mungkar. siap makan. karena tidak adanya dalil yang melarang maupun yang menunjukkan makruhnya. Hadits Riwayat Baihaqi (9/304)] [2]. Para tetangga. yakni boleh menghancurkan tulangnya. mereka mengusapkan kapas tersebut pada kepalanya ! Maka Rasulullah bersabda : “Jadikanlah (gantikanlah) darah dengan khuluqun (sejenis minyak wangi).” [Shahih. Sedang menghancurkan tulang sembelihan sudah menjadi kebiasan disamping ada kebaikannya juga. Setelah mencukur rambut bayi tersebut.mengaqiqahi bayinya. dan disahihkan oleh Hakim (2/438)] Al-‘Allamah Syaikh Al-Albani dalam kitabnya “Irwaul Ghalil” (4/388) berkata : “Mengusap kepala bayi dengan darah sembelihan aqiqah termasuk kebiasaan orangorang jahiliyah yang telah dihapus oleh Islam.” Sedangkan pendapat yang membolehkan dengan hujjah dari Ibnu Abbas bahwasannya dia berkata : “Tujuh perkara yang termasuk amalan sunnah terhadap anak kecil…. BOLEH MENGHANCURKAN TULANGNYA [DAGING SEMBELIHAN AQIQAH]SEBAGAIMANA SEMEBLIHAN LAINNYA Inilah kesepekatan para ulama. berkata : “Memasak daging aqiqah termasuk sunnah. karena jika dagingnya sudah dimasak maka orang-orang miskin dan tetangga (yang mendapat bagian) tidak merasa repot lagi.

berbuat baik kepada fakir miskin.dimasak dahulu sebelum diberikan atau dihidangkan kepada orang lain. Dan atas dasar itulah. ORANG YANG AQIQAH BOLEH MEMAKAN. MAKA TIDAK SAH KALAU MENGERJAKAN SALAH SATUNYA [SATU AMALAN DUA NIAT] Penulis berkata : “Dalam masalah ini pendapat yang benar adalah tidak sah menggabungkan niat aqiqah dengan kurban. Kita memohon taufiq dan kebenaran kepada Alloh Ta'ala”.51-52. dan akan memuat saling cinta antar sesama teman. MEMBERI MAKAN. Sebab aqiqah dan adhiyah (kurban) adalah bentuk ibadah yang tidak sama jika ditinjau dari segi bentuknya dan tidak ada dalil yang menjelaskan sahnya mengerjakan salah satunya dengan niat dua amalan sekaligus. DAN MENGHADIAHKAN DAGING SEMEBELIHANNYA. daging aqiqahnya atau memberikan harganya kepada orang lain (yakni aqiqah kambing diganti dengan uang yang disedekahkan seharga dagingnya) ? Beliau menjawab : “Daging aqiqahnya. BERSEDEKAH. karena dengan demikian akan membuat senang teman-temannya yang ikut menikmati daging tersebut. berkata : “Aqiqah merupakan salah satu bentuk ibadah (taqarrub) kepada Alloh Ta'ala. maka aqiqahnya tidak lagi sesuai dengan tuntunan syariat secara penuh sehingga aqiqahnya tidak sah.” [Dinukil dari Ibnul Qayyim dalam “Tuhfathul Maudud” hal.35 dari Al-Khallal] . TETAPI YANG LEBIH UTAMA JIKA SEMUA DIAMALKAN Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal.” TIDAK SAH AQIQAH SESEORANG YANG BERSEDEKAH DENGAN HARGA DAGING SEMBELIHANNYA SEKALIPUN LEBIH BANYAK Al-Khallah pernah berkata dalam kitabnya : “Bab Maa yustahabbu minal aqiqah wa fadhliha ‘ala ash-shadaqah” : “ Kami diberitahu Sulaiman bin Asy’ats. JIKA AQIQAH BERTETAPAN DENGAN IDUL QURBAN.” TIDAK SAH AQIQAH SESEORANG KALAU DAGING SEMBELIHANNYA DIJUAL Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal.48-49. Barangsiapa menjual daging sembelihannya sedikit saja maka pada hakekatnya sama saja tidak melaksanakannya. bersedekah dengannya kepada orang fakir miskin atau menghadiahkannya kepada teman-teman atau karib kerabat. berkata : “Karena tidak ada dalil dari Rasulullah tentang cara penggunaan atau pembagian dagingnya maka kita kembali ke hokum asal. Sedangkan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah dan Alloh Ta'ala tidak pernah lupa. dia berkata Saya mendengar Ahmad bin Hambal pernah ditanya tentang aqiqah : “Mana yang kamu senangi. yaitu seseorang yang melaksanakan aqiqah boleh memakannya. Demikian pula jika harga dari penjualan itu digunakan untuk upah penyembelihannya atau upah mengulitinya” [lihat pula “AlMuwaththa” (2/502) oleh Imam Malik]. [lihat pula “Al-Muwaththa” (2/502) oleh Imam Malik]. Akan tetapi lebih utama kalau diamalkan semuanya. Sebab hal itu akan mengurangi inti penyembelihannya. memberi makan dengannya. kedua-duanya harus dikerjakan.

Oleh Abu Muhammad 'Ishom bin Mar'i [Disalin ringkas kembali dari kitab “Ahkamul Aqiqah” karya Abu Muhammad ‘Ishom bin Mar’I. Jeddah. dan diterjemahkan oleh Mustofa Mahmud Adam al-Bustoni.” ADAB MENGHADIRI JAMUAN AQIQAH Diantara bid’ah yang sering dikerjakan khususnya oleh ahlu ilmu adalah memberikan ceramah yang berkaitan dengan hukum aqiqah dan adab-adabnya serta yang berkaitan dengan masalah kelahiran ketika berkumpulnya orang banyak (undangan) di acara aqiqahan pada hari ketujuh. Yogjakarta. terbitan Maktabah as-Shahabah. yang mereka meyakini bahwa semuanya termasuk dari amalan yang baik. Jadi saat undangan pada berkumpul di acara aqiqahan. Sedang sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad . mereka membuat suatu acara yang berisi ceramah.1997} sumber: http://www. dan bentuk-bentuk seperti ibadah lainnya.Penulis berkata : “Karena tidak ada dalil yang menunjukkan bolehnya bershadaqah dengan harga (daging sembelihan aqiqah) sekalipun lebih banyak.id/content/857/slash/0 Tags: religi.almanhaj.or. Saudi Arabia.) Next: AQIQAH (Bag 3. rangkaian do’a-do’a. padahal tidak lain hal itu adalah bid’ah. Seandainya perbuatan ini baik niscaya mereka sudah terlebih dahulu mengamalkannya daripada kita.) reply share Sponsored Links . parenting & balita Prev: AQIQAH (Bag 1. Wallahul Musta’an wa alaihi at-tiklaan. Perbuatan semacam itu tidak pernah dicontohkan dalam sunnah yang shahih bahkan dalam dhaif sekalipun !! Dan tidak pernah pula dikerjakan oleh Salafush Sholih rahimahumulloh. pent !! Sedangkan yang disyariatkan disini adalah bahwa berkumpulnya kita di dalam acara aqiqahan hanyalah untuk menampakkan kesenangan serta menyambut kelahiran bayi dan bukan untuk rangkaian ibadah lainnya yang dibuat-buat. pent. maka aqiqah seseorang tidak sah jika bershadaqah dengan harganya dan ini termasuk perbuatan bid’ah yang mungkar ! Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad . Semua kabaikan itu adalah dengan mengikuti Salaf dan semua kejelekan ada pada bid’ahnya Khalaf. Dan ini termasuk dalam hal bid’ah-bid’ah lainnya yang sering dikerjakan oleh sebagian masyarakat kita dan telah masuk sampai ke depan pintu rumah-rumah kita. dengan judul “Aqiqah” terbitan Titian Ilahi Press.

sekarang... ETC Duit Tambahan Puluhan Juta Dari Rumah!!! Dulu sy pake internet hanya untuk main game saja. reply rumahkusorgaku wrote on Mar 13. klik skrg jg !!! 2 CommentsChronological Reverse Threaded reply yenisfamilyblog wrote on Mar 13.^-^ makasih juga ya... WE SELL SKII. ESTEE LAUDER. CLINIQE. tp puluhan juta. '08 makasih sharingnya.. bkn hanya 1-2 juta. SHU UEMURA.:) audio reply video reply A . internet menjadi sumber penghasilan sy. PLEASE VISIT US. '08 sama2 mba yenni.HOLLY COSMETIC & BODYCARE HELLO. LANCOME.Cari tau caranya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful