“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang

sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183]
• • • • • • •

Home Tentang kami Sumberdaya Download Daftar Lengkap Artikel Dalam Gambar Jadwal Puasa Twitter

RSS Feed

• • • • • • •

Home Orang tua muslim Fungsi & Peran Memahami anak Pendidikan Anak Dunia Internet Wawasan Lain

Panduan Puasa Ramadhan Menurut Ayat Qur’an dan Hadits
August 6th, 2011 Admin Kewajiban berpuasa dalam Al Qur’an

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183] Keutamaan berpuasa “Diriwayatkan dari Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya di dalam Surga itu terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada Hari Kiamat kelak. Tidak boleh masuk seorangpun kecuali mereka. Kelak akan ada pengumuman: Di manakah orang yang berpuasa? Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir dari mereka telah masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya” [Bukhari-Muslim] “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, Allah akan menjauhkannya dari api Neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun” [Bukhari-Muslim] Keutamaan bulan Ramadan

Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutuplah pintu neraka dan setan-setan dibelenggu Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1793 Wajib berpuasa Ramadan jika melihat hilal awal Ramadan dan berhenti puasa jika melihat hilal awal Syawal. Jika tertutup awan, maka hitunglah 30 hari Hadis riwayat Ibnu Umar ra.: Dari Nabi saw. bahwa beliau menyebut-nyebut tentang bulan Ramadan sambil mengangkat kedua tangannya dan bersabda: Janganlah engkau memulai puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Ramadan dan janganlah berhenti puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Syawal. Apabila tertutup awan, maka hitunglah (30 hari). Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1795 Larangan berpuasa satu atau dua hari sebelum bulan Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Janganlah engkau berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadan, kecuali bagi seorang yang biasa berpuasa, maka baginya silakan berpuasa. Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1812 Dilarang puasa pada hari raya “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak boleh berpuasa pada dua hari tertentu, iaitu Hari Raya Korban (Aidiladha) dan hari berbuka dari bulan Ramadan (Aidilfitri)” [Bukhari-Muslim] Niat Puasa Ramadhan Sesungguhnya amal itu tergantung dari niat [Bukhari-Muslim] Dari Hafshah Ummul Mukminin bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.” [Imam Lima] Bersahur (makan sebelum Subuh) itu sunnah Nabi “Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Hendaklah kamu bersahur karena dalam bersahur itu ada keberkatannya” [Bukhari-Muslim] Tips agar kuat berpuasa: minumlah 2 sendok makan madu dan 3 butir korma saat sahur. Sunnah melambatkan sahur. Untuk lebih lengkapnya silahkan download disini.
Share on Facebook

Related posts:
1. 2. 3. 4. 5.

Sebagian Keterangan Hadits Tentang Puasa Ramadhan Ayat-ayat Al Qur’an Tentang Puasa Ramadhan Tips Mengajarkan Anak-anak Puasa Ramadhan Jadwal Puasa Ramadhan 1432 H/2011 M Puasa Ramadhan untuk Ibu Hamil atau Menyusui

Posted in Umum Tags: Orang tua muslim « 9 Pencapaian di Bulan Ramadhan ini Terlalu! Ingin Lebaran dengan Asyik, Para Lansia Ditipkan ke Panti Jompo » You can leave a response, or trackback from your own site.

Leave a Reply

Name (required) Mail (will not be published) (required) Website

Kewajiban berpuasa dalam Al Qur’an

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan bagi kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan bagi orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa” [Al Baqarah:183] Keutamaan berpuasa: “Diriwayatkan dari Sahl bin Saad r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya di dalam Surga itu terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada Hari Kiamat kelak. Tidak boleh masuk seorangpun kecuali mereka. Kelak akan ada pengumuman: Di manakah orang yang berpuasa? Mereka lalu berduyun-duyun masuk melalui pintu tersebut. Setelah orang yang terakhir dari mereka telah masuk, pintu tadi ditutup kembali. Tiada lagi orang lain yang akan memasukinya” [Bukhari-Muslim] “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, Allah akan menjauhkannya dari api Neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun” [Bukhari-Muslim] Keutamaan bulan Ramadan Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, maka dibukalah pintu-pintu surga, ditutuplah pintu neraka dan setan-setan dibelenggu Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1793 Wajib berpuasa Ramadan jika melihat hilal awal Ramadan dan berhenti puasa jika melihat hilal awal Syawal. Jika tertutup awan, maka hitunglah 30 hari Hadis riwayat Ibnu Umar ra.: Dari Nabi saw. bahwa beliau menyebut-nyebut tentang bulan Ramadan sambil mengangkat kedua tangannya dan bersabda: Janganlah engkau memulai puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Ramadan dan janganlah berhenti puasa sebelum engkau melihat hilal awal bulan Syawal. Apabila tertutup awan, maka hitunglah (30 hari) Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1795 Larangan berpuasa satu atau dua hari sebelum bulan Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Janganlah engkau berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadan, kecuali bagi seorang yang biasa berpuasa, maka baginya silakan berpuasa Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim: 1812 Dilarang puasa pada hari raya “Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a katanya: Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: Tidak boleh berpuasa pada dua hari tertentu, iaitu Hari Raya Korban (Aidiladha) dan hari berbuka dari bulan Ramadan (Aidilfitri)” [Bukhari-Muslim]

Niat Puasa Ramadhan Sesungguhnya amal itu tergantung dari niat [Bukhari-Muslim] Dari Hafshah Ummul Mukminin bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa tidak berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya.” [Imam Lima] Bersahur (makan sebelum Subuh) itu sunnah Nabi “Diriwayatkan daripada Anas r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Hendaklah kamu bersahur karena dalam bersahur itu ada keberkatannya” [Bukhari-Muslim] Tips agar kuat berpuasa: minumlah 2 sendok makan madu dan 3 butir korma saat sahur. Sunnah melambatkan sahur. Dari Zaid bin Tsabit ra., ia berkata: Kami pernah makan sahur bersama Rasulullah saw. Kemudian kami melaksanakan salat. Kemudian saya bertanya: Berapa lamakah waktu antara keduanya (antara makan sahur dengan salat)? Rasulullah saw. menjawab: Selama bacaan 50 ayat (sekitar 5 menit). (Shahih Muslim No.1837) Menyegerakan Berbuka Puasa di waktu maghrib “Diriwayatkan daripada Umar r.a katanya: Rasulullah s.a.w telah bersabda: Apabila datang malam, berlalulah siang dan tenggelamlah matahari. Orang yang berpuasa pun bolehlah berbuka” [BukhariMuslim] Dari Sahal Ibnu Sa’ad Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Orang-orang akan tetap dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka.” [Muttafaq Alaihi] Menurut riwayat Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah ra bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: Hamba-hamba-Ku yang paling Aku cintai adalah mereka yang menyegerakan berbuka.” Sunnah berbuka puasa dengan kurma dan air minum (ta’jil) kemudian shalat Maghrib. Setelah itu makan malam. Dari Sulaiman Ibnu Amir Al-Dlobby bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Jika seseorang di antara kamu berbuka, hendaknya ia berbuka dengan kurma. Jika tidak mendapatkannya, hendaknya ia berbuka dengan air karena air itu suci.” Riwayat Imam Lima. Hadits shahih menurut Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban, dan Hakim. Ketika kita berpuasa, kita dilarang berkata kotor, mencaci, atau berkelahi. Hal ini untuk menempa diri kita agar memiliki akhlak yang terpuji: “Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Apabila seseorang daripada kamu sedang berpuasa pada suatu hari, janganlah berbicara tentang perkara yang keji dan kotor. Apabila dia dicaci maki atau diajak berkelahi oleh seseorang, hendaklah dia berkata: Sesungguhnya hari ini aku berpuasa, sesungguhnya hari ini aku berpuasa” [Bukhari-Muslim] Puasa yang sia-sia “Dari Abu Hurairah ra: katanya Rasulullah saw berabda: “Barang siapa tidak meninggalkan ucapan dusta dan berbuat jahat (padahal dia puasa), maka Allah tidak butuh ia meninggalkan makan dan minum” [Bukhari] Jika kita berpuasa, tapi kita berkata dusta atau menyakiti orang lain, maka sia-sialah puasa kita. Dilarang bersetubuh pada saat berpuasa

“Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a katanya: Seorang lelaki datang menemui Rasulullah s.a.w lalu berkata: Celakalah aku wahai Rasulullah s.a.w. Rasulullah s.a.w bertanya: Apakah yang telah membuatmu celaka? Lelaki itu menjawab: Aku telah bersetubuh dengan isteriku pada siang hari di bulan Ramadan. Rasulullah s.a.w bertanya: Mampukah kamu memerdekakan seorang hamba? Lelaki itu menjawab: Tidak. Rasulullah s.a.w bertanya: Mampukah kamu berpuasa selama dua bulan berturut-turut? Lelaki itu menjawab: Tidak. Rasulullah s.a.w bertanya lagi: Mampukah kamu memberi makan kepada enam puluh orang fakir miskin? Lelaki itu menjawab: Tidak. Kemudian duduk. Rasulullah s.a.w kemudiannya memberikan kepadanya suatu bekas yang berisi kurma lalu bersabda: Sedekahkanlah ini. Lelaki tadi berkata: Tentunya kepada orang yang paling miskin di antara kami. Tiada lagi di kalangan kami di Madinah ini yang lebih memerlukan dari keluarga kami. Mendengar ucapan lelaki itu Rasulullah s.a.w tersenyum sehingga kelihatan sebahagian giginya. Kemudian baginda bersabda: Pulanglah dan berilah kepada keluargamu sendiri” [Bukhari-Muslim] Bangun dari junub tidak membatalkan puasa “Diriwayatkan daripada Aisyah dan Ummu Salamah r.a, kedua-duanya berkata:: Nabi s.a.w bangkit dari tidur dalam keadaan berjunub bukan dari mimpi kemudian meneruskan puasa” [BukhariMuslim] Lupa tidak membatalkan puasa Dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa lupa bahwa ia sedang berpuasa, lalu ia makan dan minum, hendaknya ia meneruskan puasanya, karena sesungguhnya ia telah diberi makan dan minum oleh Allah.” [Muttafaq Alaihi] Orang yang sedang dalam perjalanan boleh tidak berpuasa. Tapi wajib menggantinya di lain hari. Dari Hamzah Ibnu Amar al-Islamy ra bahwa dia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku kuat berpuasa dalam perjalanan, apakah aku berdosa? Maka Rasulullah SAW bersabda: “Ia adalah keringanan dari Allah, barangsiapa yang mengambil keringanan itu maka hal itu baik dan barangsiapa senang untuk berpuasa, maka ia tidak berdosa.” [Bukhari-Muslim] Orang tua cukup bayar fidyah Ibnu Abbas ra berkata: Orang tua lanjut usia diberi keringanan untuk tidak berpuasa dan memberi makan setiap hari untuk seorang miskin, dan tidak ada qodlo baginya. Hadits shahih diriwayatkan oleh Daruquthni dan Hakim. I’tikaf (diam di masjid) pada 10 hari terakhir bulan Ramadhan Dari ‘Aisyah ra bahwa Nabi SAW selalu beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan hingga beliau wafat, kemudian istri-istri beliau beri’tikaf sepeninggalnya. Muttafaq Alaihi. Dari ‘Aisyah ra bahwa Rasulullah SAW bila hendak beri’tikaf, beliau sholat Shubuh kemudian masuk ke tempat i’tikafnya. Muttafaq Alaihi. Dari ‘Aisyah ra bahwa Nabi SAW bersabda: “Barangsiapa meninggal dan ia masih menanggung kewajiban puasa, maka walinya berpuasa untuknya.” Muttafaq Alaihi. Dari Abu Ayyub Al-Anshory ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa berpuasa Ramadhan, kemudian diikuti dengan berpuasa enam hari pada bulan Syawwal, maka ia seperti berpuasa setahun.” Riwayat Muslim.

..” [Abu Daud] Dari ‘Aisyah ra bahwa dia bertanya: Wahai Rasulullah. Seorang ulama sufi pernah berkata tentang pengaruh takwa bagi kehidupan seorang muslim. Catatan: Hadits tersebut sebagian besar berasal dari Al Bayan.. serta gabungan antara perkataan dan perbuatan. disiplin. mengatakan bahwa Rasulullah bersabda. percaya pada diri sendiri dan sebagainya. "Wahai orang-orang yang beriman ! Diwajibkan kepada kamu puasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang yang sebelum kamu.yang menjadi petunjuk bagi seluruh manusia dan untuk membedakan yang benar dengan yang salah.. pada malam hari mengisi waktu dengan kegiatan beribadah. hubungan kelamin. lebih suka menahan kesusahan daripada mencari hiburan. dan sebagainya) semenjak terbit fajar sampai terbenamnya matahari. bagaimana jika aku tahu suatu malam dari lailatul qadr.” Muttafaq Alaihi. maka diampuni dosanya yang telah lampau. rela merasakan lapar dan haus. Abu Daud. merasa dekat dengan ajal sehingga mendorongnya untuk memperbanyak amal kebajikan". Dari Muawiyah Ibnu Abu Sufyan ra bahwa Nabi SAW bersabda tentang lailatul qadar: “Malam dua puluh tujuh. An Nasai. maka ampunilah aku). minum. . berkata benar. pemurah. “Dengan bertakwa. apa yang harus aku baca pada malam tersebut? Beliau bersabda: “bacalah: (artinya: Ya Allah.Alangkah gembiranya hati mereka yang beriman dengan kedatangan bulan Ramadhan. terhindar dari sifat tamak dan rakus. Buah tersebut akan menjadi bekal orang beriman dan perisai baginya agar tidak terjatuh dalam jurang kemaksiatan. dan lain-lain.” Riwayat Imam Lima selain Abu Dawud.al-Baqarah:183) PUASA menurut syariat ialah menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkan puasa (seperti makan.. Puasa Ramadhan akan membersihkan rohani kita dengan menanamkan perasaan kesabaran.karena mengharapkan redho-Nya dan menyiapkan diri guna meningkatkan Taqwa kepada-Nya. Bismillahirrahmaanirrahiim. Bukan sahaja telah diarahkan menunaikan Ibadah selama sebulan penuh dengan balasan pahala yang berlipat ganda. Takwa merupakan kombinasi kebijakan dan pengetahuan. Takwa adalah buah yang diharapkan dan dihasilkan oleh puasa.a.Malam Lailatul Qadr Dari Ibnu Umar ra bahwa beberapa shahabat Nabi SAW melihat lailatul qadr dalam mimpi tujuh malam terakhir. Engkau menyukai ampunan. Ibnu Majah. dalam hatinya diliputi rasa takut kepada Allah sehingga senantiasa terjaga dari perbuatan dosa. “Barangsiapa yang mendirikan (shalat malam) Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah.supaya kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa. ikhlas. dan masih banyak perawinya selain Bukhari dan Muslim seperti Tirmizi.dengan disertai niat ibadah kepada Allah. kasih sayang.malah dibulan Ramadhan Allah telah menurunkan kitab suci al-Quranulkarim." (S. sesungguhnya Engkau Maha Pengampun.” [Hr Bukhari] Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh. Nabi biasa melakukan shalat sunnat malam (Tarawih) pada bulan Ramadhan: Abu Hurairah r.. maka barangsiapa mencarinya hendaknya ia mencari pada tujuh malam terakhir. para kekasih Allah akan terlindungi dari perbuatan yang tercela. RAMAHDAH bulan yang banyak mengandung Hikmah didalamnya.

Untuk menjadi orang yang beriman dan bertakwa kepada Allah kita diberi kesempatan selama bulan Ramadhan: melatih diri dari menahan hawa nafsu. dan berbagai penyakit lainnya. Beruntunglah mereka yang dapat berpuasa selama bulan Ramadhan. karena puasa itu bukan saja dapat membersihkan ruhani manusia. sehingga bisa kembali berfungsi dan beraktivitas. 3. membuat fitnah dan tipu daya. memecah belah persatuan umat. boleh dikatakan alat-alat itu tidak pernah istirahat selama 24 jam. tapi juga akan membersihkan jasmani manusia itu sendiri. Tahukah Anda bahwa berpuasa ternyata mampu: 1. merasa dengki dan khianat. Begitu juga isteri kita sendiri. jika tidak. Oleh karena itu dengan berpuasa. membuat tubuh harus mencari sumber energi yang tersimpan di dalamnya." (QS. mencampuri isteri. kita tidak mencampurinya ketika masa berpuasa demi mematuhi perintah Allah SWT. 2. Al-A'raf:31) Nabi SAW juga bersabda "Kita ini adalah kaum yang makan apabila merasakan lapar. Semua alat pada tubuh kita senantiasa digunakan. karena mematuhi perintah Allah.Meskipun makanan dan minuman itu halal. Menurunkan bobot tubuh Berkurangnya masukkan energi pada orang berpuasa. puasa dapat membantu menurunkan tekanan darah. Menurunkan tekanan darah Pada mereka yang memiliki tekanan darah tinggi ringan sampai sedang dengan kelebihan berat badan. Dengan demikian maka puasa bisa dijadikan sebagai media diet yang paling ampuh dan praktis. Bisa menyebabkan badan menjadi gemuk. organ dalam tubuh kita dapat bekerja dengan lebih teratur dan efektif. Ibnu Khuzaimah). Namun konsultasi dengan dokter ahli tetap harus dilakukan untuk menyesuaikan pemberian obat. Jika kita makan berlebih-lebihan sudah tentu ia akan membawa mudarat kepada kesehatan kita. Rasa lapar pada orang berpuasa membuatnya menggerakan organ-organ internal dalam tubuh dan “memakan” sel-sel yang rusak untuk menutupi rasa lapar. Rasullah SAW bersabda: "Bukanlah puasa itu hanya sekedar menghentikan makan dan minum tetapi puasa itu ialah menghentikan omong kosong dan kata-kata kotor. Allah SWT berfirman "Makan dan minumlah kamu dan janganlah berlebih-lebihan. dan berbagai perbuatan jahat lainnya." Tubuh kita memerlukan makanan yang bergizi sesuai keperluan tubuh kita. kita menahan diri untuk tidak makan dan minum dari semenjak fajar hingga terbenamnya matahari." (HR. Beberapa penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwa puasa dapat meningkatkan HDL (high density lipoprotein) dan menurunkan lemak trigliserol (pembentuk kolesterol LDL -low density lipoproteinyang merusak kesehatan). ibadah puasa Ramadhan akan membawa faedah bagi kesehatan ruhani dan jasmani kita apabila dilaksanakan sesuai dengan panduan yang telah ditetapkan. Perlu diingat. puasa sebagai alat penyembuh yang baik. tubuh akan berubah bentuknya dan berkurang bobotnya hingga sekitar 4 kg. Membentuk sel-sel baru Puasa juga berfungsi untuk menghilangkan sel-sel rusak dalam tubuh. Alhamdulillah dengan berpuasa kita dapat mengistirahatkan alat pencernaan lebih kurang selama 12 jam setiap harinya. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan. penyakit kencing manis. dan makan dengan secukupnya (tidak kenyang). efek lainnya adalah mengakibatkan sakit jantung. Tak heran bila setelah 29-30 hari berpuasa. maka hasilnya tidak seberapa malah mungkin ibadah puasa kita sia-sia belaka. Jadi jelaslah bagi kita bahwa Puasa Ramadhan berdasarkan keimanan dan ketakwaan. . yaitu simpanan lemak dalam tubuh untuk dijadikan sumber energi. Mencegah terjadinya stroke Puasa juga dapat mengurangi risiko stroke karena dapat memperbaiki kolesterol darah. Ayat puasa itu dimulai dengan firman Allah: "Wahai orang-orang yang beriman" dan diakhiri dengan: "Mudah-mudahan kamu menjadi orang yang bertakwa". menahan diri dari perkataan dan perbuatan yang sia-sia seperti berkata bohong. Nah. 4. makan dan minum. darah tinggi. pada saat itu badan akan menggantinya dengan sel-sel baru.

Karena. Barangsiapa yang belum mampu menikah. karena puasa eksistensi dan subtansialnya adalah menahan dan menenangkan dorongan kuatnya anggota badan hingga bisa terkontrol serta seluruh kekuatan (dorongan dari dalam) sampai bisa taat dan dibelenggu dengan belenggu puasa. tentu akan memberatkan. sehingga kami bermunajat (mengadu dan berdoa dalam kelirihan) kepada-Nya. dan perisai yang menghalangi seseorang darinya. (QS. (HR. Ia selalu menjawab do'a mereka di mana dan kapan pun mereka berada. Bukhari 4/106 dan Muslim no. Ayat-ayat Al-Qur'an juga menjelaskan betapa Tuhan begitu dekat dengan hambanya. Mengurangi risiko diabetes Bagi orang sehat. dengan harapan Allah akan mengabulkan semua do'a dan permintaannya. Telah jelas bahwa puasa memiliki pengaruh yang menakjubkan dalam menjaga anggota badan yang nyata/dhahir dan kekuatan bathin. karena waktu tersebut adalah waktu di mana manusia seharusnya mendekatkan diri kepada Allah tanpa disibukkan dengan perkara yang lain. Jika telah jelas demikian. jika puasa diwajibkan secara terus menerus sepanjang tahun atau sehari semalam tanpa henti. tidak ada pemisah antara keduanya. Rasulullah SAW telah menjelaskan bahwa surga diliputi dengan perkara-perkara yang tidak disenangi (seperti menahan syahwat dsb). keutamaan puasa di bulan suci Ramadhan sebagai bulan keberkahan. Oleh karena itu banyak hadits yang menegaskan bahwa puasa adalah benteng dari neraka. hendaklah puasa karena puasa merupakan wijaa' (pemutus syahwat) baginya". dan neraka diliputi dengan syahwat. Rasulullah SAW menyuruh orang yang kuat "syahwatnya" dan belum mampu untuk menikah agar berpuasa. puasa menghalangi orang yang berpuasa dari neraka. kecuali pada waktu I'tikaf di masjid. bahwasanya Aku adalah dekat. berpuasa dapat mengurangi risiko terkena penyakit diabetes tipe 2. Puasa tidak diwajibkan sepanjang tahun. Dengan pengontrolan gula darah yang baik. di antaranya kepada: orang sakit (yang membahayakan dirinya jika berpuasa) dan orang yang menempuh perjalanan jauh (yang memberatkan dirinya jika melaksanakan puasa) diperbolehkan untuk berbuka dan menggantinya pada hari yang lain. juga tidak dalam waktu yang sebentar melainkan pada harihari yang terbatas. karena menikah lebih menundukkan pandangan. maka (jawablah). Dengan kalam-Nya Allah telah menegaskan kepada manusia. beriman. barangsiapa di antara kalian telah mampu ba'ah (mampu menikah dengan berbagai persiapannya) hendaklah menikah.5. menjadikannya sebagai wijaa (memutuskan syahwat jiwa) bagi syahwat ini. Selain keringanan dalam masalah waktu. Begitu juga jika hanya untuk waktu separuh hari. dan lebih menjaga kehormatan. Allah juga membuktikan kasih sayang-Nya kepada hamba dengan memberikan keringanan-keringanan yang lain. sesuai dengan jumlah puasa yang ia tinggalkan. dan dalam hari-hari yang telah ditentukan. sesungguhnya puasa itu menghancurkan syahwat. 1400 dari Ibnu Mas'ud). ataukah Ia jauh sehingga kami menyeru (mengadu dan berdoa dengan suara lantang) kepada-Nya?" Maka turunlah ayat: "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku. beribadah dengan tulus-ikhlas. akan mencegah penyakit diabetes tipe 2. memohon ampunan kepada Tuhannya. Al-Baqarah/2: 186) Allah telah memberikan beberapa pengecualian bagi umat Muhammad dalam menjalankan ibadah puasa. perisai atau pelindung. untuk selalu berdo'a. mematahkan tajamnya syahwat yang bisa mendekatkan seorang hamba ke neraka. dan tidak menyekutukan-Nya. yang disebabkan harmon insulin tidak sensitif lagi mengontrol gula darah. Oleh karena itu Rasulullah SAW bersabda "Wahai sekalian para pemuda. Maka sudah selayaknya bagi seorang muslim. akan tetapi puasa diwajibkan untuk waktu sepanjang hari mulai dari terbit fajar hingga matahari terbenam. dari mulai terbit fajar sampai terbenamnya matahari. Hal ini terjadi karena pengurangan konsumsi kalori secara fisiologis akan mengurangi sirkulasi hormon insulin dan kadar gula darah. yaitu hari-hari bulan Ramadan. Diriwayatkan bahwa sekumpulan orang pedalaman bertanya kepada Nabi SAW : "Wahai Muhammad! Apakah Tuhan kita dekat. Bersabda Rasulullah SAW "Tidaklah seorang hamba yang berpuasa di jalan Allah kecuali akan . tentu tak akan memiliki pengaruh apa-apa. seperti dibolehkannya seorang suami untuk memberikan nafkah batin kepada isterinya pada malam bulan Ramadhan. dimana Allah memberikan nikmat sekaligus mukjizat yang begitu agung kepada hamba-Nya berupa turunnya Al-Qur'an. Diantara hikmah puasa yang dapat dicatat juga adalah sebagai wijaa.

Muslim 1153 dari Abu Sa'id Al-Khudry. Allah berfirman yang maksudnya: "Pada bulan Ramadhan diturunkan al-Quran pimpinan untuk manusia dan penjelasan keterangan dari pimpinan kebenaran itu. (HR.. Bukhari 6/35.. Ada redaksi lain yaitu telah bersabda Rasulullah SAW : "tujuh puluh musim". 3/296 dari Jabir. • • Featured Video Artikel Terbaru o o o o o Terlalu! Ingin Lebaran dengan Asyik.. yakni : perjalanan tujuh puluh tahun. hendaklah ia mengerjakan puasa. dan yang memisahkan antara kebenaran dan kebathilan. Para Lansia Ditipkan ke Panti Jompo Panduan Puasa Ramadhan Menurut Ayat Qur’an dan Hadits 9 Pencapaian di Bulan Ramadhan ini Tips Agar Kuat Menahan Lapar Selama Puasa Nasehat Rasulullah SAW Menyambut Bulan Ramadhan • • • Kategori Arsip Tulisan Cari Artikel Menurut Tags Ayat-ayat al Qur'an Doa-doa Fungsi & Peran Orang Tua Fungsi Afeksi Hak & Kewajiban Internet & anak-anak Internet & .Allah jauhkan dia (karena puasanya) dari neraka sejauh tujuh puluh musim". Ahmad 3/241. Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh. Rasulullah SAW bersabda "Puasa adalah perisai. Namun dhahir/redaksi hadits ini mencakup semua puasa jika dilakukan dengan ikhlas karena mengharapkan ridha Allah SWT. Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarokatuh. (s. Sebagian ulama telah memahami bahwa hadist-hadist tersebut merupakan penjelasan tentang keutamaan puasa ketika jihad dan berperang di jalan Allah... Ini adalah hadits shahih). Dan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda "Barangsiapa yang berpuasa sehari di jalan Allah maka di antara dia dan neraka ada parit yang luasnya seperti antara langit dengan bumi".[] Jangan lupa komentar anda di artikel : Beberapa Hikmah Puasa di Bulan Ramadhan Wallahu'alam bissowab. seorang hamba berperisai dengannya dari api neraka" (HR.al-Baqarah:185) Semoga semua artikel dan eBook di blog "Artikel Islami . Ahmad 4/22 dari Utsman bin Abil 'Ash. ini sesuai dengan apa yang dijelaskan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wassalam termasuk puasa di jalan Allah (seperti yang disebutkan dalam hadits ini).Free Download Ebook Islami" bermanfaat untuk kita semua. demikian dijelaskan dalam kitab Fathul Bari 6/48). Barangsiapa menyaksikan (bulan) Ramadhan.

Dan dinyatakan Imam Nawawi. “Saya telah bertanya kepada penduduk Thusi tentang daerah Al Ghazalah. Memiliki pengaruh dan pemikiran yang telah menyebar ke seantero dunia Islam.Referensi Lain untuk Para Orang Tua Powered by WordPress | Free Ringtones for Tmobile | Thanks to Logo Ontwerp. Penisbatan pendapat ini kepada salah seorang keturunan Al Ghazali. Sebagian lagi mengatakan penyandaran nama beliau kepada pencaharian dan keahlian keluarganya yaitu menenun. Ini dikuatkan oleh Al Fayumi dalam Al Mishbah Al Munir. Demikian pendapat Ibnul Atsir. Abu Hamid Al Ghazali (Lihat Adz Dzahabi. Berikut adalah sebagian sisi kehidupannya.Orang Tua kesehatan anak Memahami anak Memahami anak-anak Memahami anak balita Memahami anak remaja Nasihat Orang tua muslim Pendidikan Anak Islam Sekolah Seputar internet Serba-serbi Sosialisasi Anak Wawasan Lain Pendidikan Anak-anak Pendidikan Anak Remaja Pendidikan • di FB • • Copyright © OrangTua. Siyar A’lam Nubala’ 19/323 dan As Subki. Kebanyakan kaum muslimin belum mengerti.” Bahkan Ibnu Assam’ani mengingkari penyandaran nama yang pertama dan berkata. Sebagian mengatakan. Ironisnya sejarah dan perjalanan hidupnya masih terasa asing. sebuah nama yang tidak asing di telinga kaum muslimin. MMORPG List and Commission Blueprint 2. hendaknya mengambil hikmah dari sejarah hidup beliau. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/191). Sehingga setiap kaum muslimin yang mengikutinya.0 Imam Al Ghazali. Tokoh terkemuka dalam kancah filsafat dan tasawuf. Nama.Org . Yaitu Majdudin Muhammad bin Muhammad bin Muhyiddin Muhamad bin Abi Thahir Syarwan Syah bin Abul Fadhl bin Ubaidillah anaknya Situ Al Mana bintu Abu Hamid Al Ghazali yang mengatakan. Sehingga nisbatnya ditasydid (Al Ghazzali). Nasab dan Kelahiran Beliau Beliau bernama Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Ath Thusi.” Ada yang berpendapat Al Ghazali adalah penyandaran nama kepada Ghazalah anak perempuan Ka’ab Al Akhbar. bahwa telah salah orang yang menyandarkan nama kakek kami tersebut dengan ditasydid (Al Ghazzali). tempat kelahiran beliau. . Para ulama nasab berselisih dalam penyandaran nama Imam Al Ghazali. dan mereka mengingkari keberadaannya. bahwa penyandaran nama beliau kepada daerah Ghazalah di Thusi. “Tasydid dalam Al Ghazzali adalah yang benar. ini pendapat Al Khafaji.

Sehingga berhasil menguasai dengan sangat baik fikih mazhab Syafi’i dan fikih khilaf. Akan tetapi beliau menyetujui mereka dalam beberapa hal yang disangkanya benar. Apabila mendengar perkataan mereka (ahli fikih). Kiranya Allah mengabulkan kedua doa beliau tersebut. Sehingga memperoleh makanan yang dapat membantu kalian berdua. Dia berpesan. seperti kitab At Tahafut yang membongkar kejelekan filsafat. Dia berkata. Maka saya mohon engkau mengajarinya. bahwa ayahnya seorang fakir yang shalih. Mencapai kedudukan yang sangat tinggi. Menjelang wafat dia mewasiatkan pemeliharaan kedua anaknya kepada temannya dari kalangan orang yang baik. Menyusun tulisan yang membuat kagum guru beliau.” (Dinukil dari Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/193-194). hingga beliau berkata.” Setelah meninggal. Pengaruh Filsafat Dalam Dirinya Pengaruh filsafat dalam diri beliau begitu kentalnya.” Lalu keduanya melaksanakan anjuran tersebut. Siyar A’lam Nubala’ 19/323 dan As Subki. maka temannya tersebut mengajari keduanya ilmu. dan harta yang saya tinggalkan boleh dihabiskan untuk keduanya. yaitu Al Juwaini (Lihat Adz Dzahabi. Disinilah beliau berkembang dan menjadi terkenal. akan tetapi ilmu enggan kecuali hanya karena Allah ta’ala. manthiq. “Sungguh saya menyesal tidak belajar khat (tulis menulis Arab) dan saya ingin memperbaiki apa yang telah saya alami pada kedua anak saya ini. Saya menganjurkan kalian berdua untuk masuk ke madrasah seolah-olah sebagai penuntut ilmu. ilmu perdebatan. sehingga beliau menantang debat kepada para ulama dan mengalahkan mereka. Mempelajari fikih dari Syaikh Ahmad bin Muhammad Ar Radzakani di kota Thusi. ushul. Kehidupan dan Perjalanannya Menuntut Ilmu Ayah beliau adalah seorang pengrajin kain shuf (yang dibuat dari kulit domba) dan menjualnya di kota Thusi. Setelah Imam Haramain meninggal. Saya seorang fakir dan miskin yang tidak memiliki harta. Yaitu penyandaran nama kepada pekerjaan dan keahlian bapak dan kakeknya (Diringkas dari penjelasan pentahqiq kitab Thabaqat Asy Syafi’iyah dalam catatan kakinya 6/192-192). serta memberikan nafkah semampunya. “Kami menuntut ilmu bukan karena Allah ta’ala . Beliau berkeliling mengujungi ahli fikih dan bermajelis dengan mereka. Imam Al Ghazali memulai belajar di kala masih kecil. Tidak memakan kecuali hasil pekerjaannya dari kerajinan membuat pakaian kulit. hingga habislah harta peninggalan yang sedikit tersebut. Kemudian dia meminta maaf tidak dapat melanjutkan wasiat orang tuanya dengan harta benda yang dimilikinya. Imam Al Ghazali menjadi seorang yang faqih dan saudaranya (Ahmad) menjadi seorang yang ahli dalam memberi ceramah nasihat (Dinukil dari Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/194). Siyar A’lam Nubala’ 19/326 dan As Subki. Beliau menyusun buku yang berisi celaan terhadap filsafat. “Ketahuilah oleh kalian berdua. Kemudian pulang ke Thusi (Lihat kisah selengkapnya dalam Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/195). beliau menangis dan memohon kepada Allah ta’ala untuk diberikan anak yang ahli dalam ceramah nasihat. Hanya saja kehebatan beliau ini . Kemudian Nidzamul Malik mengangkatnya menjadi pengajar di madrasahnya di Baghdad dan memerintahkannya untuk pindah ke sana. Dilahirkan di kota Thusi tahun 450 H dan memiliki seorang saudara yang bernama Ahmad (Lihat Adz Dzahabi. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/193 dan 194). beliau menangis dan berdoa memohon diberi anak yang faqih. Inilah yang menjadi sebab kebahagiaan dan ketinggian mereka. saya telah membelanjakan untuk kalian dari harta kalian. Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/191). Kemudian berangkat ke Jurjan untuk mengambil ilmu dari Imam Abu Nashr Al Isma’ili dan menulis buku At Ta’liqat.Yang dijadikan sandaran para ahli nasab mutaakhirin adalah pendapat Ibnul Atsir dengan tasydid. berangkatlah Imam Ghazali ke perkemahan Wazir Nidzamul Malik. Beliau pun bercerita. Apabila hadir di majelis ceramah nasihat. Beliau mendatangi kota Naisabur dan berguru kepada Imam Haramain Al Juwaini dengan penuh kesungguhan. Karena majelisnya tempat berkumpul para ahli ilmu. Beliau pun memahami perkataan para ahli ilmu tersebut dan membantah orang yang menyelisihinya. Maka pada tahun 484 H beliau berangkat ke Baghdad dan mengajar di Madrasah An Nidzamiyah dalam usia tiga puluhan tahun. Demikianlah diceritakan oleh Al Ghazali. hikmah dan filsafat.

” (Majmu’ Fatawa 6/54). “Perkataannya di Ihya Ulumuddin pada umumnya baik. kemudian ingin keluar dan tidak mampu. Dia membongkar kejelekan mereka. Pada bulan Dzul Qai’dah tahun 488 H beliau berhaji dan mengangkat saudaranya yang bernama Ahmad sebagai penggantinya. akan tetapi dalam beberapa hal menyetujuinya. Hal ini jelas terlihat dalam kitabnya Ihya’ Ulumuddin. Sampai akhirnya beliau datang ke Naisabur dan mengajar di madrasah An Nidzamiyah beberapa saat. “An Nidzam (Nidzam Mulk) mengutusnya untuk menjadi pengajar di madrasahnya di Baghdad tahun 484 H. Beliau juga gemar meneliti kitab Ikhwanush Shafa dan kitab-kitab Ibnu Sina. Kemudian menziarahi Baitul Maqdis beberapa lama. Kemudian pindah ke Baitul Maqdis.” (Majmu’ Fatawa 6/54). Kitab ini merupakan penyakit berbahaya dan racun yang mematikan. walaupun beliau memiliki bantahan terhadapnya. Beliau menulis dan bermujahadah dan tinggal di menara barat masjid Jami’ Al Umawi. Al Arba’in. Tinggal di sana dan menulis kitab Ihya Ulumuddin. Lalu menjadi orang yang zuhud. lalu ke Mesir dan tinggal beberapa lama di Iskandariyah. Polemik Kejiwaan Imam Ghazali Kedudukan dan ketinggian jabatan beliau ini tidak membuatnya congkak dan cinta dunia. “Abu Hamid condong kepada filsafat. ikhlas dan perbaikan jiwa.” (Majmu’ Fatawa 4/164). Risalah Ikhwanish Shafa dan karya Abu Hayan At Tauhidi. Kemudian kembali ke Thusi. Hingga murid terdekatnya. Adz Dzahabi berkata. Beliau senang membedah dan meneliti kitab Ikhwanush Shafa. Setelah beberapa tahun. Kalaulah Abu Hamid bukan seorang yang jenius dan orang yang mukhlis. Disampaikan juga oleh Ibnu Khallakan dengan perkataannya. Mendengarkan kitab Shahih Bukhari dari Abu Sahl Muhammad bin Ubaidilah Al Hafshi.” (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). dengan prasangka hal itu benar dan sesuai dengan agama. “Guru kami Abu Hamid masuk ke perut filsafat. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. cerita bohong sufiyah dan hadits-hadits palsu. Akan tetapi di dalamnya terdapat isi yang merusak. Sehingga Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. berhaji dan tinggal menetap di Damaskus beberapa lama. Beliau tidaklah memiliki ilmu tentang atsar dan beliau bukanlah pakar dalam hadits-hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang dapat mengarahkan akal. Beliau tinggal di Syam sekitar 10 tahun. pulang ke negerinya dengan menekuni ilmu dan menjaga . “Al Ghazali dalam perkataannya sangat dipengaruhi filsafat dari karya-karya Ibnu Sina dalam kitab Asy Syifa’. Beliau tinggalkan jabatannya pada tahun 488 H. niscaya dia telah binasa. Beliau banyak duduk di pojok tempat Syaikh Nashr bin Ibrahim Al Maqdisi di masjid Jami’ Umawi (yang sekarang dinamai Al Ghazaliyah). ilmu kalam. tetapi sangat sedikit pengetahuannya tentang ilmu hadits dan sunah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang seharusnya menjadi pengarah dan penentu kebenaran. Ketika Wazir Fakhrul Mulk menjadi penguasa Khurasan. Demikianlah Imam Ghazali dengan kejeniusan dan kepakarannya dalam fikih.” (Siyar A’lam Nubala 19/328). Oleh karena itu para ulama muslimin membantahnya. Pada tahun 489 H beliau masuk kota Damaskus dan tinggal beberapa hari. Melatih jiwa dan mengenakan pakaian para ahli ibadah. Ibnu Asakir berkata. yaitu kitab At Tahafut. Menampakkannya dalam bentuk tasawuf dan dengan ibarat Islami (ungkapan syar’i).tidak didasari dengan ilmu atsar dan keahlian dalam hadits-hadits Nabi yang dapat menghancurkan filsafat. “Abu Hamid rahimahullah berhaji dan tinggal di Syam sekitar 10 tahun. beliau dipanggil hadir dan diminta tinggal di Naisabur. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata. Sehingga menolak jabatan tinggi dan kembali kepada ibadah.” (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). Akibatnya beliau menyukai filsafat dan masuk ke dalamnya dengan meneliti dan membedah karya-karya Ibnu Sina dan yang sejenisnya. dan kembali ke Damaskus beri’tikaf di menara barat masjid Jami’ Damaskus. (yaitu) Abu Bakar Ibnul Arabi mengatakan. Al Qisthas dan kitab Mahakkun Nadzar. berupa filsafat. Membuat beliau semakin jauh dari ajaran Islam yang hakiki. Bahkan dalam jiwanya berkecamuk polemik (perang batin) yang membuatnya senang menekuni ilmu-ilmu kezuhudan. tasawuf dan ushul. “Orang ini (Al Ghazali) menulis kitab dalam mencela filsafat. Oleh karena itu.

yang terkenal dengan hujjatul Islam (argumentator islam) karena jasanya yang besar di dalam menjaga islam dari pengaruh ajaran bid’ah dan aliran rasionalisme yunani. niscaya dapat menguasai semuanya dalam waktu singkat. Beliau wafat di kota Thusi. Tempat Kelahiran Imam Al. “Saya patuh dan taat untuk menemui Malaikat Maut. “Pada akhir kehidupannya. mengajar para penuntut ilmu dan melakukan shalat dan puasa serta ibadah lainnya sampai meninggal dunia.Ghazali Imam Al-Ghazali nama lengkapnya adalah Abu Hamid Muhammad Ibnu Muhammad Al-Ghazali.Ghazali 1. Pada subuh hari Senin.” Abul Faraj Ibnul Jauzi menyampaikan kisah meninggalnya beliau dalam kitab Ats Tsabat Indal Mamat. menukil cerita Ahmad (saudaranya). dan taat beragama. Itulah sebabnya. Beliau habiskan sisa waktunya dengan mengkhatam Al Qur’an. A. “Bawa kemari kain kafan saya. Masa Akhir Kehidupannya Akhir kehidupan beliau dihabiskan dengan kembali mempelajari hadits dan berkumpul dengan ahlinya. saudaraku Abu Hamid berwudhu dan shalat. beliau tekun menuntut ilmu hadits dan berkumpul dengan ahlinya serta menelaah shahihain (Shahih Bukhari dan Muslim).” Lalu beliau mengambil dan menciumnya serta meletakkannya di kedua matanya. Beliau lahir pada tahun 450 H. Beliau meninggal sebelum langit menguning (menjelang pagi hari).” Kemudian beliau meluruskan kakinya dan menghadap kiblat. Berkata Imam Adz Dzahabi. berkumpul dengan ahli ibadah. pada hari Senin tanggal 14 Jumada Akhir tahun 505 H dan dikuburkan di pekuburan Ath Thabaran (Thabaqat Asy Syafi’iyah 6/201). dan berkata. bertepatan dengan 1059 M di Ghazalah suatu kota kecil yang terlelak di Thus wilayah Khurasah yang waktu itu merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan di dunia islam. seperti terlihat pada simpatiknya kepada ‘ulama dan mengharapkan anaknya menjadi ‘ulama yang selalu memberi nasehat kepada umat. Masa Hidup Imam Al. justru beliau semangat dalam mempelajari berbagai ilmu . mempunyai semangat keagamaan yang tinggi. Beliau mendirikan satu madrasah di samping rumahnya dan asrama untuk orang-orang shufi. ketika itu masih kecil dititipkan pada teman ayahnya. Seandainya beliau berumur panjang. ayahnya sebelum wafat menitipkan anaknya (imam al-Ghazali) dan saudarnya (Ahmad). lalu berkata. seorang ahli tasawuf untuk mendapatkan bimbingan dan didikan. Meskipun dibesarkan dalam keadaan keluarga yang sederhana tidak menjadikan beliau merasa rendah atau malas.waktunya untuk beribadah. Beliau dilahirkan dari keluarga yang sangat sederhana. Beliau belum sempat meriwayatkan hadits dan tidak memiliki keturunan kecuali beberapa orang putri. (Dinukil oleh Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala 6/34). ayahnya adalah seorang pengrajin wol sekaligus sebagai pedagang hasil tenunannya.

wasith. dan tasawuf Santunan kehidupan sebagaimana lazimnya waktu beliau untuk belajar fiqh pada imam Kharamain.mankhul. di lanjutkan di Thus dengan mempelajari dasar-dasar pengetahuan. beliau mengajarkan mereka masuk ke sekolah untuk memperoleh selain ilmu pengetahuan. Maulid An Nabi. Pendidikan dan Perjalanan Mencari Ilmu Perjalanan imam Ghazali dalam memulai pendidikannya di wilayah kelahirannya. beliau belajar dari Al Hakim Abu Al Fath Al Hakimi c. dan alkhulashoh. Setelah imam kharamain wafat kemudian beliau pergi ke Baghdad dan mengajar di Nizhamiyah. Dan diperkirakan imam Ghazali hidup dalam kesederhanaan sebagai seorang sufi sampai usia 15 tahun (450-456) 2. dan falsafah. mantiq. perdebatan. beliau belajar dari Abu Al Fatyan ‘Umar Al Ru’asai. Setelah beliau belajar pada teman ayahnya (seorang ahli tasawuf). Shahih Al Bukhari dan Shahih Al Muslim. mantik. antara lain : a.pengetahuan. Kepada ayahnya beliau belajar Al-qur’an dan dasar-dasar ilmu keagamaan ynag lain. imam Kharamain menyikapinya sebagai lautan yang luas. Shahih Bukhori. al-wajiz. al. ketika beliau tidak mampu lagi memenuhi kebutuhan keduanya. Begitu pula diantarnya bidang-bidang ilmu yang di kuasai imam al-Ghazli (ushul al din) ushul fiqh. flsafat. . Dalam ushul fiqih beliau mengarang kitab al-mustasfa. khilaf (perbedaan pendapat). kitab al. beliau dalam belajar bersungguh-sungguh sampai mahir dalam madzhab.Diantara kitabkitab hadist yang beliau pelajari. beliau belajar dari Abu Sahl Muhammad bin Abdullah Al Hafshi b. membaca hikmah. Beliau mengarang tentang madzhab kitab al-basith. Beliau mempelajari pokok islam (al-qur’an dan sunnah nabi). beliau belajar pada dari Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al Khawani d. Sunan Abi Daud. dikemudian beliau menjelma menjadi seorang ‘ulama besar dan seorang sufi.

Nidzham adalah pendiri madrasah al nidzhamiyah. Keraguan pekerjaanya dan karyakarya yang dihasilkannya. beliau memperkenalkan imam al Ghazali kepada Nidzham Al Mulk. dan dari Abu Nasral Ismailli di Jurjan. yang akhirnya beliau meninggalkan Baghdad menuju kota . imam Al-Ghazali belajar fiqih dan ilmu-ilmu dasar yang lain dari Ahmad Al. Setelah imam al-Ghazali kembali ke Thus.477 H/1084 M).bidayatul hidayah. Selama megajar di madrasah dengan tekunnya imam al Ghozali mendalami filsafat secara otodidak. Dari perdebatan yang dimenengkan ini. Karena itu. terutama pemikiran al Farabi. Walaupun kemashuran telah diraih imam al Ghazali beliau tetap setia terhadap gurunya sampai dengan wafatnya pada tahun 478 H. imam al Ghazali dilanda keraguan (skeptis) terhadap ilmu-ilmu yang dipelajarinya (hukum teologi dan filsafat). imam al-Ghozali menjadi pembahas paling pintar di zamanya. syifaal alil fi bayani masa ilit dan kitab-kitab lain dalam berbagai fan. imam al Ghazali diangkat menjadi guru besar di madrasah Nidzhamiyah. Menurut Abdul Ghofur itu Ismail Al. Imam Haramain merasa bangga dengan pretasi muridnya. imam al Ghazali tidak dapat menjalankan tugasnya sebagai guru besar di madrasah nidzhamiyah. pada tahun itu imam Al-Ghazali berkenalan dengan al-Juwaini dan memperoleh ilmu kalam dan mantiq. Di Naisabur ini imam al Ghazali sempat belajar tasawuf kepada Abu Ali Al Faldl Ibn Muhammad Ibn Ali Al Farmadi (w. beliau mengaji ulang pelajaran di Jurjan sambil belajar tasawuf kekpada Yusuf Al Nassaj (w-487 H). ini dijelaskan salam bukunya al mungkiz min dahalal. Di daerah ini beliau mendapat kehormatan untuk berdebat dengan ‘ulama. Pada tahun 484 H/1091 M. Pada tahun 488 H/1095 M. namanya semakin populer dan disegani karena keluadan ilmunya. al Ghazali meninggalkan Naisabur menuju negri Askar untuk berjumpa dengan Nidzham al Mulk. sebelum al Juwani wafat.Radzaski di Thus. Antara tahun 465-470 H. Ibn Sina Ibn miskawih dan Ikhwan Al Shafa. perdana mentri sultan Saljuk Malik Syah. sehingga beliau menderita penyakit selama dua bulan dan sulit diobati. al-ma’lud filkhilafiyah. dan selama 3 tahun di tempat kelahirannya. Penguasaanya terhadap filsafat terbukti dalam karyanya seperti al maqasid falsafah tuhaful al falasiyah.Farisi. Setelah gurunya wafat.

beliau berkata ” Aku mendengar dan taat untuk menemui Al Malik kemudian menjulurkan kakinya dan menghadap kiblat. Sepulang dari tanah suci. riyadah. Di kota inilah (Thus) beliau wafat pada tahun 505 H / 1 desember 1111 M. kemudian beliau berkata : Ambillah kain kafan untukku kemudian ia mengambil dan menciumnya lalu meletakkan diatas kedua matanya. beliau mengajar imam Al Ghozali dengan kitab shohih bukhori. Abu Hamid berwudhu dan melakukan sholat.Damaskus. Imam al Ghazali yag bergelar hujjatul islam itu meninggal dunia menjelang matahari terbit di kota kelahirannya (Thus) pada hari senin 14 Jumadil Akir 505 H (1111 M). Karena disebabkan desakan pada madrasah nidzhamiyah di Naisabur tetapi berselang selam dua tahun. diantaranya guru-guru imam Al Ghazali sebagai berikut : 1. Imam al Ghazali dimakamkan di Zhahir al Tabiran. Abul Fath Al Hakimi At Thusi. Ahmad saudaranya imam al Ghazali berkata pada waktu shubuh. Sektelah itu tergerak hatinya untuk menunaikan ibadah haji dan menziarohi maqom Rosulullah Saw. ibu kota Thus. B. Pada periode itulah beliau menulis karyanya yang terkenal ” ihya’ ‘ulumuddin al-din” the revival of the religious ( menghidupkan kembali ilmu agama). Kemudian beliau pihdah ke Bait al Maqdis Palestina untuk melakukan ibadah serupa. dan mujahadah. 2. Abul Fajar al-Jauzi dalam kitabnya al asabat ‘inda amanat mengatakn. . disinilah beliau tetap berkhalwat dalam keadaan skeptis sampai berlangsung selama 10 tahun. selam kira-kira dua tahun imam al Ghazali di kota Damaskus beliau melakukan uzlah. Kemudian beliau madrasah bagi para fuqoha dan jawiyah atau khanaqoh untuk para mustafifah. beliau mengajar imam Al Ghozali dengan kitab sunan abi daud. Guru dan Panutan Imam Al Ghazali Imam al Ghazali dalam perjalanan menuntut ilmunya mempunyai banyak guru. Abu Sahl Muhammad Ibn Abdullah Al Hafsi. imam al Ghazali mengunjungi kota kelahirannya di Thus.

dan al wushul. diantara murid-murid beliau adalah : 1. Abu Said Muhammad Bin Yahya Bin Mansur Al Naisabur (476-584 H). 5. Abdul Karim Bin Ali Bin Abi Tholib Al Razi (w. 4. karena beliau mengajar di madrasah nidzhamiyah di Naisabur. . Abu Al Hasan Sa’ad Al Khaer Bin Muhammad Bin Sahl Al Anshari Al Maghribi Al Andalusi (w. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali.541 H). beliau mampu menghafal kitab ihya’ ‘ulumuddin karya imam Ghazali.541 H).513 H).522 H). 4. 7. Karyanya ahkam al khanatsi. beliau bermadzhab Syafi’i. al wajiz. Diantara karya-karya beliau al ausath. C. Abu Fath Ahmad Bin Ali Bin Muhammad Bin Burhan (474-518 H). 6. Dengan demikian guru-guru imam Al Ghazali tidak hanya mengajar dalam bidang tasawuf saja. al khilaf. Abu Thahir Ibrahim Ibn Muthahir Al. kemudian setelah beliau belajar kepada imam Ghazali.Syebbak Al Jurjani (w. Abdullah Muhammad Bin Ahmad Al Khawari. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali sehingga menjadi ‘ulama besar di Baghdad. bahkan kebanyakan guru-guru beliau dalam bidang hadist. Disamping itu beliau juga mempelajari fiqh kepada imam Al Ghazali. diantara karya-karya beliau adalah al mukhit fi sarh al wasith fi masail. 3. Ali Bin Musalem Bin Muhammad Assalami (w. Abu Thalib. beliau mengajar imam Al Ghazali dengan kitab shohih Bukhori dan shohih Muslim. beliau mengajar imam Ghazali dengan kitab maulid an nabi.3. akan tetapi beliau juga mempunyai guru-guru dalam bidang lainnya. Murid-Murid Imam Al Ghazali Imam Al Ghazali mempunyai banyak murid. beliau belajar fiqh pada imam Ghozali di Baghdad. 2. semula beliau bermadzhab Hambali. Abu Hasan Al Jamal Al Islam. Abu Mansur Said Bin Muhammad Umar (462-539 H). Abu Al Fatyan ‘Umar Al Ru’asi.

4. Diantar karya-karya beliau adalah minhaj al tauhid dan tahrim al ghibah. Maqhasid al falasifah (tujuan para filusuf). Al munqiz min al dhalal (penyelamat dari kesesatan) kitab ini merupakan sejarah perkembangan alam pikiran Al Ghazali sendiri dan merefleksikan sikapnya terhadap beberapa macam ilmu serta jalan mencapai tuhan. Dan Thus yang berisi panduan fiqih. Dengan demikian imam al ghozali memiliki banyak murid. tasawuf dan filsafat. Minhaj al abidin (jalan mengabdikan diri terhadap tuhan). D. 2. . kitab ini berisi pembahasan tentang akhlak dan tasawuf. Kitab ini merupakan karyanya yang terbesar selama beberapa tahun . diantaranya adalah : 1. Ihya’ ulumuddin (menghidupkan kembali ilmu-ilmu agama). Al iqtishad fi al i’tiqod (moderisasi dalam aqidah). Hijaz. Al-ma’arif al-aqliyah (pengetahuan yang nasional) 7. 5. Abu Abdullah Al Husain Bin Hasr Bin Muhammad (466-552 H).murid beliau menjadi ulama besar dan pandai mengarang kitab. kalau karya imam Al Ghazali diperkirakan mencapai 300 kitab. Karya-Karya Imam Al Ghazali Imam Al Ghozali termasuk penulis yang tidak terbandingkan lagi. 8. Bahkan diantara murid. 6. Tahaful al falasifah (kekacauan pikiran para filusifi) buku ini dikarang sewaktu berada di Baghdad di kala jiwanya di landa keragu-raguan. Miyar al ‘ilmi/miyar almi (kriteria ilmu-ilmu). Diantara murid–murid beliau kebanyakan belajar fiqh. sebagai karangan yang pertama dan berisi masalah-masalah filsafah. Yerusalem. Dalam buku ini Al Ghazali mengancam filsafat dan para filusuf dengan keras.8.dalam keadaan berpindah-pindah antara Damakus. 9. beliau belajar fiqh pada imam Al Ghazali. Miskyat al anwar (lampu yang bersinar). 3.

Al mankhul minta’liqoh al ushul (pilihan yang tersaing dari noda-noda ushul fiqih). 13. 17. 14. Al ikhtishos fi al ‘itishod (kesederhanaan dalam beri’tiqod). Al musytasyfa 12. Yaaqut at ta’wil (permata ta’wil dalam menafsirkan al qur’an). 18. Ayyuha al walad. Ilham al –awwam an ‘ilmal kalam. Mizan al amal. . 15. 25. 16. Al hibr al masbuq fi nashihoh al mutuk (barang logam mulia uraian tentang nasehat kepada para raja). Assrar ilmu addin (rahasia ilmu agama). Syifa al qolil fibayan alsyaban wa al mukhil wa masalik at ta’wil (obat orang dengki penjelasan tentang hal-hal samar serta cara-cara penglihatan). Az-zariyah ilaa’ makarim asy syahi’ah (jalan menuju syariat yang mulia) 19. 20.10. Akhlak al abros wa annajah min al asyhar (akhlak orang-orang baik dan kesalamatan dari kejahatan). 11. 24. Tarbiyatul aulad fi islam (pendidikan anak di dalam islam) 23. 22. Tahzib al ushul (elaborasi terhadap ilmu ushul fiqiha). Al wajiz (yang ringkas). Al washit (yang pertengahan) . BAB TAMBAHAN KESETIAAN IMAM AL GHAZALI KEPADA GURUNYA. 21.

biografi. namanya semakin populer dan desegani karena keluasan ilmunya. ini dijelaskan dalam bukunya al mungkiz min al dahalal. imam al-Ghazali diangkat menjadi guru besar di madrasah Nidhzamiyah. 477 H/1084 M) Setelah gurunya wafat. Nidham adalah pendiri madrasah al. Abu Hanifah ialah mawla kepada Bani Taymu Llah bin Sa`labah ( ‫تيم ال بن‬ * Pelajar Diploma Pengajian Islam (Pascasiswazah). Dari perdebatan yang dimenangkan ini.nidzamiyah. Pada tahun 488 H / 1095 M. Biografi Imam Mazhab Empat. Asy-Syafi`iy. Malik. Pusat Penataran Ilmu dan Bahasa. Beliau merupakan seorang tabi`in. sehungga beliau menderita penyakit selam adua bulan Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). beliau memperkenalkan imam al-Ghazali kepada Nidham Al Mulk.) التيمي‬Beliau dilahirkan di Kufah pada tahun 80H/699M. imam al Ghazali dilanda keraguan(ekeptis) trhadap ilmu-ilmu yang dipelajari(hukum teologi dan filsafat). Biografi Imam Mazhab Empat. Selama mengajar di madrasah dengan tekunnya imam al Ghazali mendalami filsafat secara otodidak. Imam Asy-Syafi`iy dan Imam Ahmad bin Hanbal merupakan empat orang faqih umat Islam dan `ulama’ mereka. perdana mentri sulatan Saljuk Malik Syah. Ahmad bin Hanbal. . Kajian ini akan menghuraikan biografi setiap imam tersebut. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Imam Malik. Ibn Sina Ibn Miskawih dan Ikhwan Al Shafa. Pada tahun 484 H/1091 M. Imam mazhab. Di daerah ini beliau mendapat kehormatan untuk berdebat dengan para ‘ulama. Keraguan pekerjaannya dan karya-karya yang dihasilkannya. terutama pemikiran al Farabi. Di Nashabur ini imam al Ghazali sempat belajar tasawuf kepada Abu Ali Al Fadl Ibn Muhammad Ibn Ali Al Farmadi (w. Muhammad bin Idris. IMAM ABU HANIFAH RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah An-Nu`man bin Sabit bin Zuta At-Taymiy ( ‫النعمان بن ثابت بن زوطا‬ ‫ .Walupun kemashuran telah diraih imam al-ghazali beliau tetap setia terhadap gurunya dan tidak meninggalkannya sampai dengan wafatnya pada tahun 478 H. Biografi Imam Mazhab Empat Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin* DI20091008C Abstrak Imam Abu Hanifah.penguasaanya terhadap filsafat terbukti dalam karyanya seperti Falsafah Tuhfatul Al Falasifah. Al Ghazali meninggalkan Naisabur menuju negri Askar untuk berjumpa dengan Nidzham Al Mulk. Kata Kunci: Abu Hanifah. sebelum al-Juwami wafat.

Biografi Imam Mazhab Empat.com. Beliau dikenali dengan nama Abu Hanifah kerana salah seorang anaknya bernama Hanifah. E-mel: Adou_Fr@yahoo.Berfikiran secara kritis dan terbuka dalam menyelesaikan masalah fiqh. `Abdu Llah bin Al-Haris bin Juz’.Universiti Malaysia Sabah. Ini menjadikannya seorang saudagar yang berpengetahuan tinggi dan berpegang teguh dengan hukum Allah.Kebanyakan masanya digunakan untuk mengajar di masjid. Sabah. Imam Abu Hanifah ialah seorang yang kacak. berani. Beliau dibesarkan di kota Kufah dengan kehidupan yang senang dan mewah. dan Ma`qal bin Yasar. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). antaranya Anas bin Malik. Imam Abu Hanifah berguru dengan beberapa orang `ulama’ yang hidup sezaman dengannya. `Abdu Llah bin Abi Awfa. Telefon: 017-6192624. Ya`qub bin Ibrahim Al-Ansariy Al-Kufiy. Beliau cuba untuk memperluaskan perlaksanaan hukum-hukum Islam dalam setiap bidang kehidupan. Muhammad bin Al-Hasan bin Asy-Syaybaniy dan Al-Hasan bin Ziyad Al-Lu’lu’iy Al-Kufiy. No. Al-Walid bin Aban.`Ulama’ pertama yang menyusun kitab fiqh mengikut bab dan fasl dengan baik dan tersusun. Abu Bakr Al-Hazliy. Imam Abu Hanifah meninggal dunia pada bulan Rajab tahun 150H/767M ketika berusia 70 tahun. Zayd bin `Aliy. Asad bin `Amr. Boleh dihubungi di SMK Desa Kencana. SUMBANGAN KEPADA TAMADDUN ISLAM 1. Selain berguru dengan para tabi`in. 2 ‫ . Penglibatannya dalam perniagaan dan kemantapan ilmu agama membolehkan beliau mengeluarkan pendapat tentang hukum Islam dan mempraktikkannya. Beliau sering bangun malam untuk mengerjakan salat malam dan membaca Al-Qur’an. beliau juga menemuï beberapa orang sahabat Nabi. Peti Surat 61546. Felda Bandar Sahabat. 3. Beliau seorang yang berakhlaq mulia. rajin berusaha dan bercita-cita tinggi. baik janggutnya dan bagus pakaiannya. pemurah. Imam Abu Hanifah mempunyaï ramai murid yang masyhur seperti Abu Yusuf. `Abdu Llah bin Al-Hasan. Beliau banyak memakai minyak `atar dan dikenali dengan bau yang wangi apabila dia datang dan apabila dia keluar daripada rumahnya sebelum dia dilihat orang.) ثعلبة‬Beliau berketurunan Farsi dan ayahnya seorang peniaga kain. beliau juga seorang ahli perniagaan. Guru fiqh yang banyak memberi sumbangan kepada dirinya ialah Imam Hammad bin Abi Sulayman selama 18 tahun. PENDIDIKAN Imam Abu Hanifah mendapat banyak peluang menuntut ilmu sejak kecil sehingga ke peringkat yang paling tinggi. wajahnya tampan. Sejak kecil beliau sudah terdidik dalam urusan perniagaan dan mendapat kemudahan untuk menuntut ilmu. . Beliau seorang yang tidak begitu rendah dan tidak begitu tinggi.com. ikhlas. Beliau mempelajari pelbagai ilmu terutama ilmu undangundang Islam. Laman Web: http://ad-diyari. Zafr bin Al-Huzayl. suka memberi nasihat. 2. Selain daripada menjadi seorang ilmuwan. 91123 Lahad Datu. Al-Qasim bin Ma`n. Abu t-Tufayl `Amir bin Wasilah.

orang dewasa dan guru.Seorang yang amat teliti dalam menentukan hukum mengikut martabat hadis. Lubnan. Ingatannya sangat kuat sehingga dapat menghafaz Al-Qur’an dan Hadis sejak kecil. 7. Biografi Imam Mazhab Empat. Madinah. Bosnia dan Turki. Beliau mempunyaï pandangan yang bernas. IMAM MALIK RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Malik bin Anas bin Abi `Amir bin `Amr bin Al-Haris ( ‫مالك بن أنس‬ ‫ . PENGARUH MAZHAB ABU HANIFAH Aliran mazhab Imam Abu Hanifah dikenali dengan nama Mazhab Hanafiy. mempunyaï pendirian yang teguh. bijaksana dan kuat ingatan. 6. Datuknya yang pertama. dan Imam Daru l-Hijrah. Sejak ia muncul. Beliau merupakan seorang Imam dalam hadis dan riwayatnya dipercayaï. Moyangnya. Syria. 4 PENDIDIKAN Imam Malik seorang yang banyak mendampingi `ulama’ Madinah sejak kecil. Beliau hanya menerima hadis yang sahih dan kuat sanadnya. Beliau berguru dengan lebih daripada 900 orang guru daripada kalangan tabi`in dan tabi` tabi`in. Imam Malik meninggal dunia pada pagi hari Ahad dalam bulan Rabi`u l-Awwal tahun 179H/ 789M ketika berusia 89 tahun dan ditanam di perkuburan Baqi`. suka menziarahi orang sakit dan mengiringi janazah. iaitu pada tahun kematian Anas khadam Rasulu Llah. ia tersebar luas dan begitu berpengaruh di Iraq. kuat serta supa berpakaian cantik dan bersih. Beliau banyak membantu mereka yang mempunyaï hajat dan tidak suka mencela orang lain. Biografi Imam Mazhab Empat. Mazhab Hanafiy ialah mazhab rasmi Dawlah `Usmaniyyah. beliau dididik agar menghormati ibu bapa.) عالية بنت شريك الزدية‬Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 93H/713M. Hujjatu l-Ummah. Beliau merupakan seorang yang berbadan tegap. Sejak kecil. 3 4.Menyusun cara mengeluarkan hukum berdasarkan kepada kaedah-kaedah tertentu. Beliau juga seorang yang berbudi bahasa. lemah lembut.) أبو عبد ال‬Ibunya bernama `Aliyah binti Syarik Al-Azdiyyah ( ‫ . 5. Beliau ialah seorang yang tawadhdhu` dan tidak pernah menunggang kudanya di Madinah kerana menghormati bumi yang di dalamnya terdapat jasad Rasulu Llah. Kunyahnya ialah Abu `Abdi Llah ( ‫ .Antara kitab yang ditulis oleh beliau ialah Al-Fiqhu l-Akbar dan Kitabu lFara’idh. `Amir bin Al-Haris adalah seorang sahabat dan pernah berperang bersama-sama dengan Nabi Muhammad. dan masih berpengaruh di negara-negara bekas jajahan Dawlah `Usmaniyyah seperti Mesir.Beliau juga seorang yang amat teliti terhadap hadis.) بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث‬Beliau digelar Syaykhu l-Islam. Beliau pernah . Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Gurunya yang pertama ialah Imam `Abdu r-Rahman bin Hamzah. iaitu Malik bin `Amir adalah golongan `ulama’ tabi`in yang terkemuka.

Ayyub bin Abi Tamimah As-Sikhtiyaniy ( (‫أيوب بن أبي تميمة السختياني‬ 2. Bahrain. Maghribi dan Andalus. Imam Malik dianggap sebagai tokoh terkemuka dalam ilmu hadis dan fiqh.Dawud bin Al-Husayn ( (‫داود بن الحصين‬ 5.Zayd bin Aslam ( (‫زيد بن أسلم‬ 6. Biografi Imam Mazhab Empat.Sa`id bin Abi Sa`id Al-Maqburiy ( (‫سعيد بن أبي سعيد المقبري‬ 8.Suhayl bin Abi Salih ( (‫سهيل بن أبي صالح‬ 10.mempelajari ilmu hadis daripada Ibnu Syihab Az-Zuhriy dan ilmu ar-ra’y daripada Rabi`ah bin `Abdu r-Rahman. Ajaran Imam Malik mendapat perhatian dan tersebar di Hijaz. Apabila ditanya tentang ilmu hadis.Humayd At-Tawil ( (‫حميد الطويل‬ 4.Isma`il bin `Ulayyah ( (‫إسماعيل بن علية‬ ُ 3.`Amir bin `Abdi Llah bin Az-Zubayr ( (‫عامر بن عبد ال بن الزبير‬ 11.Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhriy ( (‫محمد بن مسلم بن شهاب الزهري‬ 14-Nafi` Mawla Ibnu `Umar ( (‫نافع مولى ابن عمر‬ 15-Hisyam bin `Urwah ( (‫هشام بن عروة‬ 16-Yahya bin Sa`id Al-Ansariy ( (‫يحيى بن سعيد النصاري‬ MURID-MURIDNYA 1.Ja`far bin Muhammad As-Sadiq ( (‫جعفر بن محمد الصادق‬ 3. antaranya Muhammad Muslim bin Az-Zuhriy. Libya. Sudah.Syu`bah bin Al-Hajjaj ( (‫شعبة بن الحجاج‬ 6.Juwayriyah bin Asma’ ( (‫جويرية بن أسماء‬ 4. GURU-GURUNYA 1.Abu Nu`aym Al-Fadhl bin Dakin ( (‫أبو نعيم الفضل بن دكين‬ 10-Muhammad bin Idris Asy-Syafi`iy ( (‫محمد بن إدريس الشافعي‬ .`Abdu l-A`la bin Hammad An-Narsiy ( (‫عبد العلى بن حماد النرسي‬ 8.Sa`id bin Mansur ( (‫سعيد بن منصور‬ 5. 5 13.Ahmad bin Abi Bakr Az-Zuhriy ( (‫أحمد بن أبي بكر الزهري‬ 2. Imam Malik tidak terus keluar menjawab sehingga beliau mandi dan memakai pakaian yang bersih serta bau-bauan. Kuwait. Imam Malik mula mengajar ketika berusia 17 tahun di Masjid An-Nabawiy. Mesir dan lain-lain. Algeria.`Abdu Llah bin `Abdu l-Wahhab Al-Hajabiy ( (‫عبد __________ال بن عبد الوهاب الحجبي‬ 7. Kuliahnya turut dihadiri oleh gurunya sendiri.`Abdu r-Rahman bin `Amr Al-Awza`iy ( (‫عبد الرحمن بن عمرو الوزاعي‬ 9. sebagai penghormatan beliau kepada hadis Nabi.Abi Hazim Salmah bin Dinar Al-Madaniy ( (‫أبي حازم سلمة بن دينار المدني‬ 9. Adalah diakuï bahawa antara hadis yang paling sahih ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik daripada Ibni `Umar dan Az-Zuhriy. Tunisia.Salim Abu n-Nadhr ( (‫سالم أبو النضر‬ 7.`Amr bin Yahya bin `Ammarah Al-Maziniy ( (‫عمرو بن يحيى بن عمارة المازني‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).`Abdu Llah bin Dinar ( (‫عبد ال بن دينار‬ 12.

Imam Asy-Syafi`iy mempunyaï ingatan yang kuat. Biografi Imam Mazhab Empat. berkebolehan tinggi. Ibunya Fatimah binti `Abdi Llah bin Hasan bin `Aliy bin Abi Talib. hadis. beliau diamanahkan mengambil tempat gurunya untuk mengajar murid-murid. terang hati. PENDIDIKAN Imam Asy-Syafi`iy mula-mula belajar Al-Qur’an ketika berusia lima tahun dan telah menghafaz Al-Qur’an ketika berusia tujuh tahun. Gelaran Asy-Syafi`iy adalah sempena nama datuknya Syafi` bin As-Sa’ib. 1 Juga dikatakan Imam Asy-Syafi`iy dilahirkan di `Asqalan. .Risalatun Fi l-Qadr ( (‫رسالة في القدر‬ IMAM ASY-SYAFI`IY RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` bin AsSa’ib ( ‫ ) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب‬dan nasabnya sampai kepada `Abdu Manaf datuk Nabi. bahasa `Arab dan lahjahnya. juga dikatakan di Mina. Dawud bin `Abdi r-Rahman Al-`Attar. Beliau meninggal dunia pada 29 Rajab tahun 204H/820M di Mesir. Ayahnya meninggal dunia dan kemudian Asy-Syafi`iy pun dilahirkan. Imam Asy-Syafi`iy menguasaï ilmu Al-Qur’an. Ibu bapanya berasal dari Makkah dan mereka menziarahi Palestin ketika Asy-Syafi`iy masih dalam kandungan. serta mahir dalam penulisan dan sya`ir. Apabila gurunya tidak dapat mengajar kerana sesuatu urusan.11-Ma`n bin `Isa Al-Qazzaz ( (‫معن بن عيسى القزاز‬ 12-Yahya bin Sa`id Al-Qattan ( (‫يحيى بن سعيد القطان‬ 13-Yahya bin `Abdi Llah bin Bukayr ( (‫يحيى بن عبد ال بن بكير‬ ُ 14-Yahya bin Yahya Al-Andalusiy ( (‫يحيى بن يحيى الندلسي‬ 15-Yahya bin Yahya An-Naysaburiy ( (‫يحيى بن يحيى النيسابوري‬ 16-Abu `Amir Al-`Aqdiy ( (‫أبو عامر العقدي‬ 17-Abu `Aliy Al-Hanafiy ( (‫أبو علي الحنفي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau seorang yang kuat ingatan. Beliau belajar ilmu Al-Qur’an daripada Isma`il bin Qistantin. Muslim bin Khalid Az-Zanjiy Al-Makkiy ( 3(‫ . juga dikatakan di Yaman. dan `Abdu l-Majid bin `Abdi l-`Aziz. 2 Juga dikatakan pada hari kematian Imam Abu Hanifah. Beliau belajar hadis daripada Sufyan bin `Uyaynah. Beliau dilahirkan di Ghazzah1 pada tahun 150H/767M pada tahun kematian Imam Abu Hanifah An-Nu`man bin Sabit2. dan dapat menghafaz semua pelajaran yang diajar. 6 SUMBANGAN Sumbangan terbesar Imam Malik ialah kitabnya Al-Muwatta’ ( ‫ . مسلم بن خالد الزنجي المكي‬Sa`id bin Salam Al-Qaddah.) الموطأ‬Kitab-kitab lain: 1. Setelah berusia dua tahun. rajin serta mempunyaï peribadi yang sangat tinggi. mereka kembali semula ke Makkah dan menetap di Sya`bu l-Hayf.

Al-Imam Ahmad bin Hanbal ( ‫ . Kemudian Asy-Syafi`iy telah pergi ke Mesir sehingga dia mati. Al-Umm.Al-Hasan Az-Za`faraniy ( ‫ ) الحسن الزعفراني‬dan dia ialah Al-Hasan bin Muhamamd bin Abu `Aliy Al-Baghdadiy Az-Za`faraniy ( ‫الحسن بن محمد أبو علي‬ .(‫البغدادي الزعفراني‬ 2. 4.Berhujah dengan golongan antihadis. 6. Imam Asy-Syafi`iy belajar daripada Imam Malik bin Anas. Ikhtilafu l-Hadis. Imam Asy-Syafi`iy telah datang ke Iraq pada tahun 195H dan tinggal di sana selama dua tahun.) المام أحمد بن حنبل‬dan dia ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal Asy-Syaybaniy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن‬ . 8. 8 4.Mazhabnya diikuti di Malaysia. Muhammad bin Sa`id bin Abi Fudayl dan `Abdu Llah bin Nafi` AsSani`. disebut dalam kitab Ar-Risalah. 3.Abu `Aliy Al-Karabisiy ( ‫ ) أبو علي الكرابيسي‬dan dia ialah Al-Husayn bin `Aliy bin Yazid Abu `Aliy Al-Baghdadiy Al-Karabisiy ( ‫الحسين بن علي بن يزيد أبو علي‬ . Biografi Imam Mazhab Empat. Kemudian AsySyafi`iy telah kembali ke Makkah dan kemudian kembali ke Baghdad pada tahun 198H dan tinggal di sana selama sebulan. Brunai dan Thailand. Indonesia. Biografi Imam Mazhab Empat.Antara karangan beliau ialah Ar-Risalah.Mempersempitkan penggunaan akal dalam mensabitkan sesuatu hukum. Asy-Syafi`iy mati pada hari Juma`at pada penghujung bulan Rajab tahun 204H dan dikebumikan di Al-Qarafah selepas `Asar. 5. MURID Empat murid yang meriwayatkan daripadanya Mazhab al-Qadim ialah: 1. 7 Di Madinah. Imam Asy-Syafi`iy menghafaz kitab Al-Muwatta’ Imam Malik ketika berusia 10 tahun semasa beliau di Makkah dan belum lagi berjumpa dengan Imam Malik. 2.Tidak menerima kaedah istihsan. 7. SUMBANGAN 1.Berijtihad mengikut tempat dan suasana. Al-Musnad dan lain-lain.Sangat teliti dalam mengutarakan pandangan khususnya dalam masalah `ibadah.(‫محمد بن حنبل بن هلل الشيباني‬ 3. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Ibrahim bin Abi Yahya As-Samiy.Mengasaskan kaedah-kaedah tertentu dalam mensabitkan hukum seperti menggunakan hadis yang sahih untuk mengistinbatkan hukum tanpa melihat statusnya.3 Gurunya ini telah membenarkan Imam Asy-Syafi`iy untuk mengeluarkan fatwa ketika umurnya 15 tahun.(‫إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Para `ulama’ di sana telah belajar dengannya dan ramai antara mereka telah bertukar kepada mazhab Asy-Syafi`iy daripada mazhab asal mereka.Abu Sawr Al-Kalbiy ( ‫ ) أبو ثور الكلبي‬dan dia ialah Ibrahim bin Khalid bin Abi lYaman ( .

Bapanya meninggal dunia ketika beliau masih berusia tiga tahun. 9 IMAM AHMAD BIN HANBAL RIWAYAT HIDUP Namanya ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin `Abdi Llah bin Hayyan bin `Abdi llah bin Anas bin `Awf bin Qasit bin Mazin Ibnu Syayban bin Zahl bin Sa`labah bin `Ukabah bin Su`b.Abu Ya`qub Al-Buwaytiy ( ‫ ) أبو يعقوب البويطي‬dan dia ialah Yusuf bin Yahya AlQurasyiy Abu Ya`qub Al-Buwaytiy Al-Misriy ( ‫يوسف بن يحيى القرسي أبو يعقوب‬ . Beliau sangat mementingkan pendapatan yang halal.(‫المرادي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Ar-Rabi` Al-Muradiy ( ‫ ) الربيع المرادي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin `Abdu l-Jabbar bin Kamil Al-Muradiy ( ‫الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل‬ .(‫بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري‬ 3.Al-Maziniy ( ‫ ) المزني‬dan dia ialah Isma`il bin Yahya bin Isma`il bin `Amr bin Ishaq Abu Ibrahim Al-Maziniy Al-Misriy ( ‫إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن‬ . Beliau terpaksa mengambil upah menjual kain dan membawa barang-barang di jalan untuk menyara hidup.(‫إسحاق أبو إبراهيم المزني المصري‬ 5.Yunus bin `Abdu l-A`la ( ‫ ) يونس بن عبد العلى‬dan dia ialah Yunus bin `Abdu lA`la bin Maysarah bin Hafs bin Hayyan As-Sadafiy Abu Musa Al-Misriy ( ‫يونس‬ . Iraq pada bulan Rabi`u l-Awwal tahun 164H/780M.(‫بني عامر‬ Imam Ahmad adalah seorang yang miskin.(‫بن عبد العلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي أبو موسى المصري‬ 6..) نزار بن معد بن عدنان‬Beliau dilahirkan di Baghdad. justeru beliau tidak menerima hadiah atau pemberian tanpa .) البغدادي‬Nasab Imam Ahmad kembali kepada Bani Syayban ( ‫ ) بني شيبان‬dan ia ialah suatu qabilah daripada Bani Rabi`ah `Adnaniyyah ( ‫ ) بني ربيعة عدنانية‬yang bertemu nasabnya dengan Nabi pada Nizar bin Ma`d bin `Adnan ( ‫ .(‫البغدادي الكرابيسي‬ Enam murid yang meriwayatkan Mazhab Al-Jadid: 1.Ar-Rabi` Al-Jayziy ( ‫ ) الربيع الجيزي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin Dawud Al-Jayziy Abu Muhammad Al-Azdiy ( ‫الربيع بن سليمان بن داود الجيزي‬ . Ibunya bernama Safiyyah binti Maymunah binti `Abdu l-Malik Asy-Syaybaniy ( ‫صفية بنت ميمونة بنت عبد الملك‬ ‫ ) الشيباني‬dari Bani `Amir ( .(‫البويطي المصري‬ 2. bin `Aliy bin Bakv Wa’il bin Qasit bin Wahb bin Afsiy Asy-Syaybaniy Al-Muruziy Az-Zahliy AlBaghdadiy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلل بن أسد بن إدريس بن عبد ال بن‬ ‫حيان بن عبد ال بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة‬ ‫بن صعب بن علي بن بكر وائل بن قاسط بن وهب بن أفصي الشيباني المروزي الذهلي‬ ‫ .(‫أبو محمد الزدي‬ 4. Biografi Imam Mazhab Empat.Harmalah ( ‫ ) حرملة‬dan dia ialah Harmalah bin Yahya bin `Abdi Llah bin Harmalah bin `Imran At-Tujaybiy Abu Hafs Al-Misriy ( ‫حرملة بن يحيى بن عبد ال‬ .

Imam Ahmad seorang yang bertaqwa dan baik hati. serta banyak melakukan `ibadah.Muhammad bin Ja`far bin Ghundar Abu `Abdi Llah Al-Basriy Al-Hazliy ( ‫محمد بن‬ .`Abdu r-Rahman bin Mahdiy Ibnu Hassan Al-`Anbariy Al-Basriy Al-Lu’lu’iy Abu Sa`id ( .Al-Qadhi Abu Yusuf ( ‫ .(‫مقسم السدي‬ 7. Biografi Imam Mazhab Empat.(‫جرير بن عبد الحميد بن ُقرط‬ ْ ُ 5. Imam Ahmad bin Hanbal Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Abu Muhammad Al-Basriy ( ‫ممعتمر بن‬ . Beliau juga tidak sombong atau bongkak.Jarir bin `Abdu l-Hamid bin Qurt ( . bilangan guru Imam Ahmad yang dia meriwayatkan daripada mereka dalam Al-Musnad ialah lebih 280 orang.membuat kerja. Beliau sangat mementingkan kebersihan dan kekemasan. kurang makan dan minum.(‫معاوية الواسطي‬ 3. suka berfikir dan tegas menentang kemunkaran. Apabila usianya berusia hampir 80 tahun.(‫جعفر بن غندر أبو عبد ال البصري الهذلي‬ 6. Beliau mati pada tahun 231H/855M di Baghdad dalam usia 77 tahun. Beliau khatam Al-Qur’an sekali dalam tujuh hari.(‫عبد الرحمن بن مهدي ابن حسان العنبري البصري اللؤلؤي أبو سعيد‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫سليمان التيمي، أبو محمد البصري‬ 4. Biografi Imam Mazhab Empat. Syam dan Yaman.Isma`il bin Ibrahim Ibnu Muqsim Al-Asadiy Al-Basriy ( ‫إسماعيل بن إبراهيم ابن‬ . Basrah. Beliau mula belajar hadis ketika berumur 16 tahun. PENDIDIKAN Imam Ahmad menunjukkan minat yang mendalam terhadap ilmu dan beliau rajin belajar.(‫الحراح ابن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي‬ 8. 10 menghafaz Al-Qur’an dan mempelajari bahasa `Arab.(‫بن عيينة ابن منمون الهللي الكوفي أبو محمد‬ 9. Beliau mengasihi seseorang kerana Allah. 11 .) القاضي أبو يوسف‬dia ialah Ya`qub bin Ibrahim bin Habib Al-Ansariy Al-Kufiy Al-Baghdadiy ( ‫يعقوب بن إبراهيم بن حبيب النصاري الكوفي‬ . Beliau seorang yang pendiam. Menurut Az-Zahabiy.Hasyim bin Basyir ( ‫ .Mu`tamir bin Sulayman At-Taymiy.Waki` bin Al-Jarrah Ibnu Malih Ar-Ru’asiy Abu Sufyan Al-Kufiy ( ‫وكيع بن‬ . Beliau bergaul dengan faqir miskin dan selalu memberi bantuan kepada mereka. Beliau sentiasa membawa alat tulis dan kertas untuk menulis. beliau hanya bersalat 150 raka`at.Sufyan bin `Uyaynah Ibnu Maymun Al-Hilaliy Al-Kufiy Abu Muhammad ( ‫سفيان‬ . Beliau pergi mengembara ke beberapa buah negeri untuk belajar seperti Kufah. Antara guru Imam Ahmad yang masyhur ialah: 1.) هشيم بن بشير‬dia ialah Ibnu Abi Hazim Qasim bin Dinar As-Salmiy Abu Mu`awiyah Al-Wasitiy ( ‫ابن أبي حازم قاسم بن دينار السلمي أبو‬ .(‫البغدادي‬ 2. Beliau banyak melakukan salat malam setiap hari sehingga 300 raka`at.

Yahya bin Sa`id Ibnu Farrukh Al-Qattan At-Tamimiy Abu Sa`id ( ‫يحيى بن سعيد‬ .Al-Asyribatu l-Kabir ( .Imam Asy-Syafi`iy dan dia ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` Al-Hasyimiy Al-Qurasyiy al-Matlabiy ( ‫محمد بن إدريس بن العباس بن‬ . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫ابن فروخ القطان التميمي أبو سعيد‬ 11-Yahya bin Adam Ibnu Sulayman Al-Kufiy Abu Zakariya ( ‫يحيى بن آدم ابن سليمان‬ .(‫مسلم الشيباني‬ 16-Abu l-Mughirah `Abdu l-Quddus ( ‫ .(‫الكوفي أبو زكريا‬ 12.Al-Iman ( .(‫الشربة الصغير‬ 5.(‫التاريخ‬ 12-At-Tafsir ( .) أبو المغيرة عبد القدوس‬dan dia ialah `Abdu lQuddus bin Al-Hajjaj Al-Khulaniy Abu l-Mughirah Al-Himsiy ( ‫عبد القدوس بن‬ .(‫اليمان‬ 9.Al-Asma’ Al-Kuna ( .(‫التفسير‬ .(‫عمرو بن حماد التميمي‬ 19.(‫أسئلة عن الرواة الثقات والضعفاء‬ 3.(‫الترجل‬ 11-At-Tarikh ( .) أبو عاصم النبيل‬dan dia ialah Adh-Dhahhak bin Mukhlid bin Adh-Dhahhak bin Muslim Asy-Syaybaniy ( ‫الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن‬ .(‫باب أحكام النسائ‬ 10-At-Tarajjul ( .Ahlu l-Milalu War-Riddatu Waz-Zanadiqatu Watariku s-Salati Wal-Fara’idhi .(‫عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي‬ 13-Yazid bin Harun Ibnu Zazan bin Sabit As-Sulamiy ( ‫يزيد بن هارون ابن زاذان بن‬ .Kitabu l-Imamah ( .(‫)أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلة والفرائض‬ 8.(‫الشربة الكبير‬ 6.(‫كتاب الرجاء‬ 2.As’ilatu `Ani r-Ruwati s-Siqati Wadh-Dhu`afa’ ( .(‫علي بن عياش اللهاني الحمصي‬ َ 18-Al-Fadhl bin Dakin ( ‫ .Sulayman bin Harb Ibnu Bajil Al-Azdiy Abu Ayyub ( ‫سليمان بن حرب ابن بجيل‬ .(‫عبد ال الصفار أبو عثمان‬ 20.Kitab Al-Irja’ ( .`Aliy bin `Ayyasy Al-Alhaniy Al-Himsiy ( .Bab Ahkamu n-Nisa’ ( .`Affan bin Muslim Ibnu `Abdi Llah As-Saffar Abu `Usman ( ‫عفان بن مسلم ابن‬ .Al-Asyribatu s-Saghir ( .(‫ثابت السلمي‬ 14.`Abdu r-Razzaq As-Sun`aniy Ibnu Hammam bin Nafi` Al-Humayriy ( ‫عبد الرزاق‬ .(‫الزدي أبو أيوب‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).(‫كتاب المامة‬ 7.(‫الحجاج الخولني أبو المغيرة الحمصي‬ 17.(‫السماء والكنى‬ 4.(‫الصنعاني ابن همام بن نافع الحميري‬ 15-Abu `Asim An-Nabil ( ‫ .10. 12 SUMBANGAN Kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Ahmad: 1.) الفضل بن دكين‬dan dia ialah `Amr bin Hammad AtTamimiy ( .

(‫الرد على الجهمية‬ 21-Ar-Raddu `Ala z-Zanadiqah ( .(‫كتاب الناسخ والمنسوخ‬ 42-Kitab Nafyu t-Tasybih ( .Fadha’ilu `Aliy ( .(‫الرد على الزنادقة‬ 22-Risalatun Ila Musaddad bin Musarhad ( . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫المسند‬ 38-Al-Manasiku s-Saghir ( .(‫جزء فيه أحاديث عن الشافعي‬ 16.(‫كتاب نفي التشبيه‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Fadha’ilu Ahlu l-Bayt ( .(‫طاعة الرسول‬ 29-Al-`Aqidah ( .Jawabu l-Imamu Ahmad `An Su’alin Fi Khalqi l-Qur’an ( ‫جواب المام أحمد عن‬ .(‫كتاب الوقوف والوصايا‬ Antara `ulama’ yang terkenal yang menyebarkan mazhabnya ialah Abu Bakr bin Hani’. 13 20-Ar-Raddu `Ala l-Jahmiyyah ( .(‫المناسك الصغير‬ 39-Kitab Al-Manasiku l-Kabir ( .(‫محمد علي بن بحر بن بري‬ 15.(‫سؤال في خلق القرآن‬ 17.(‫كتاب الفرائض‬ 33.(‫مختصر في أصول الدين والسنة‬ 36-Al-Masa’il ( .(‫فضائل علي‬ 32-Kitab Al-Fara’idh ( .(‫كتاب السنة الصغير‬ 25-Kitab As-Sunnatu l-Kabir ( . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫الزهد‬ 24-Kitab As-Sunnatu s-Saghir ( .(‫رسالة إلى مسدد بن مسرهد‬ 23-Az-Zuhd ( . 14 43-Kitab Al-War`u Wal-Iman ( .Syi`run `Ani l-Mawti Wal-Yawmi l-Akhar ( .As-Salasu l-Ahadisu llati Rawaha Al-Imamu Ahmad `Ani n-Nabiy Fi l-Manam .(‫فضائل الصحابة‬ 34.(‫فضائل أهل البيت‬ 35-Mukhtasar Fi Usuli d-Din Was-Sunnah ( .`Ilalu l-Hadis ( .(‫كتاب الورع واليمان‬ 44-Kitab Al-Wuqufu Wal-Wasaya ( .(‫الصلة‬ 28.(‫كتاب المناسك الكبير‬ 40-Kitab Al-Muqaddam Wal-Mu’akhkhar Fi Kitabi Llah ( ‫كتاب المقدم والمؤخر في‬ .(‫العقيدة‬ 30.Juz’u Intiqa’u l-Imamu Muhammad bin `Aliy bin Bahr bin Bariy ( ‫جزء انتقاء المام‬ .(‫كتاب ال‬ 41-Kitab An-Nasikh Wal-Mansukh ( .(‫المسائل‬ 37-Al-Musnad ( .(‫علل الحديث‬ 31.Jawabatu l-Qur’an ( .(‫حديث الشيوخ‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). .Fadha’ilu s-Sahabah ( .(‫جوابات القرآن‬ 18-Hadisu Syu`bah ( .(‫حديث شعبة‬ 19-Hadisu sy-Syuyukh ( .Ta`atu r-Rasul ( .(‫)الثلث الحاديث التي وراها المام أحمد عن النبي صلى ال عليه وسلم في المنام‬ 14.(‫شعر عن الموت واليوم الخر‬ 27-As-Salah ( .(‫كتاب السنة الكبير‬ 26.13.Juz’un Fihi Ahadisu `Ani sy-Syafi`iy ( .

91123 Lahad Datu.com. Beliau merupakan seorang tabi`in. Peti Surat 61546.المملكة العربية السعودية‬ ‫٥ . Kajian ini akan menghuraikan biografi setiap imam tersebut.الصيمري. Imam Asy-Syafi`iy dan Imam Ahmad bin Hanbal merupakan empat orang faqih umat Islam dan `ulama’ mereka.) ثعلبة‬Beliau berketurunan Farsi dan ayahnya seorang peniaga kain.ترجمة الئمة الربعة‬ Bahasa Melayu 1.مالك بن أنس ) ٣٢٤١ ه/ ٣٠٠٢ م(. Muwaffiqu d-Din bin Qudamah. المدخل إلى مذهب المام الشافعي‬ ‫٤ . Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). أخبار أبو حنيفة وأصحابه‬ ‫. Sabah.٣ . 2 ‫ . Imam mazhab. Aminah Binti Idris (2003). Laman Web: http://ad-diyari.Biografi Imam Mazhab Empat Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin* DI20091008C Abstrak Imam Abu Hanifah. Hijaz dan Najd.١ . Pendidikan Islam Tingkatan 4. Beliau dikenali .المام الشافعي‬ ‫. Abu Hanifah ialah mawla kepada Bani Taymu Llah bin Sa`labah ( ‫تيم ال بن‬ * Pelajar Diploma Pengajian Islam (Pascasiswazah).٧ . Felda Bandar Sahabat. سيرة المام أحمد بن حنبل.com. من سيرة المام أبو حنيفة‬ ‫. دار الدعوة‬ ‫. Syamsu d-Din bin Qudamah Al-Maqdisiy.Fuziah Binti Mohd Ramli. biografi. Muhammad bin Idris. Asy-Syafi`iy.) التيمي‬Beliau dilahirkan di Kufah pada tahun 80H/699M.فؤاد عبد المنعم أحمد. Mazhabnya tersebar ke Mesir.٨ . Malik. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka. dan Taqiyyuddin Ahmad bin Taymiyyah.إسحاق بن منصور المروزي ) ٥٢٤١ ه/ ٢٠٠٢ م(. مسائل المام أحمد بن حنبل‬ ‫،وإسحاق بن راهويه. Syria.صباح قاسم المامي، الدكتور.٢ . الموطأ.مواعظ المام الشافعي‬ ‫. Kata Kunci: Abu Hanifah. تخريج: مسعد بن كامل‬ ‫. Ahmad bin Hanbal. Universiti Malaysia Sabah.أبي الفضل صالح أحمد بن حنبل.فهد عبد ال الحبيشي.٦ . No. Pusat Penataran Ilmu dan Bahasa. عمادة البحث العلمي، الجامعة السلمية بالمدينة المنورة‬ ‫. IMAM ABU HANIFAH RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah An-Nu`man bin Sabit bin Zuta At-Taymiy ( ‫النعمان بن ثابت بن زوطا‬ ‫ . Telefon: 017-6192624.٩ . Iraq. E-mel: Adou_Fr@yahoo.Abu Qasim Al-Kharqiy. RUJUKAN: ‫باللغة العربية‬ ‫. Imam Malik. Boleh dihubungi di SMK Desa Kencana. تحقيق: الدكتور‬ ‫.فارسكور: دار ابن رجب‬ ‫. Biografi Imam Mazhab Empat.

beliau juga menemuï beberapa orang sahabat Nabi. 3. berani. `Abdu Llah bin Al-Hasan. SUMBANGAN KEPADA TAMADDUN ISLAM 1. dan Ma`qal bin Yasar. Al-Qasim bin Ma`n. Guru fiqh yang banyak memberi sumbangan kepada dirinya ialah Imam Hammad bin Abi Sulayman selama 18 tahun.Antara kitab yang ditulis oleh beliau ialah Al-Fiqhu l-Akbar dan Kitabu l- . Abu t-Tufayl `Amir bin Wasilah. Beliau dibesarkan di kota Kufah dengan kehidupan yang senang dan mewah.`Ulama’ pertama yang menyusun kitab fiqh mengikut bab dan fasl dengan baik dan tersusun.dengan nama Abu Hanifah kerana salah seorang anaknya bernama Hanifah. suka memberi nasihat. Imam Abu Hanifah mempunyaï ramai murid yang masyhur seperti Abu Yusuf. 5. Biografi Imam Mazhab Empat. antaranya Anas bin Malik. wajahnya tampan. Penglibatannya dalam perniagaan dan kemantapan ilmu agama membolehkan beliau mengeluarkan pendapat tentang hukum Islam dan mempraktikkannya. Ini menjadikannya seorang saudagar yang berpengetahuan tinggi dan berpegang teguh dengan hukum Allah. Beliau seorang yang berakhlaq mulia. Zayd bin `Aliy.Menyusun cara mengeluarkan hukum berdasarkan kepada kaedah-kaedah tertentu.Kebanyakan masanya digunakan untuk mengajar di masjid. Muhammad bin Al-Hasan bin Asy-Syaybaniy dan Al-Hasan bin Ziyad Al-Lu’lu’iy Al-Kufiy. Sejak kecil beliau sudah terdidik dalam urusan perniagaan dan mendapat kemudahan untuk menuntut ilmu. `Abdu Llah bin Al-Haris bin Juz’.Seorang yang amat teliti dalam menentukan hukum mengikut martabat hadis. Abu Bakr Al-Hazliy. Beliau sering bangun malam untuk mengerjakan salat malam dan membaca Al-Qur’an. beliau juga seorang ahli perniagaan. Beliau seorang yang tidak begitu rendah dan tidak begitu tinggi. 6. Beliau mempelajari pelbagai ilmu terutama ilmu undangundang Islam. Selain berguru dengan para tabi`in. Zafr bin Al-Huzayl. Al-Walid bin Aban. Beliau cuba untuk memperluaskan perlaksanaan hukum-hukum Islam dalam setiap bidang kehidupan. Beliau banyak memakai minyak `atar dan dikenali dengan bau yang wangi apabila dia datang dan apabila dia keluar daripada rumahnya sebelum dia dilihat orang. `Abdu Llah bin Abi Awfa. baik janggutnya dan bagus pakaiannya.Berfikiran secara kritis dan terbuka dalam menyelesaikan masalah fiqh. Asad bin `Amr. Selain daripada menjadi seorang ilmuwan. ikhlas. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Imam Abu Hanifah berguru dengan beberapa orang `ulama’ yang hidup sezaman dengannya. pemurah. Ya`qub bin Ibrahim Al-Ansariy Al-Kufiy. 3 4. Imam Abu Hanifah meninggal dunia pada bulan Rajab tahun 150H/767M ketika berusia 70 tahun. Imam Abu Hanifah ialah seorang yang kacak. 2. PENDIDIKAN Imam Abu Hanifah mendapat banyak peluang menuntut ilmu sejak kecil sehingga ke peringkat yang paling tinggi. rajin berusaha dan bercita-cita tinggi.

Mesir dan lain-lain. Beliau ialah seorang yang tawadhdhu` dan tidak pernah menunggang kudanya di Madinah kerana menghormati bumi yang di dalamnya terdapat jasad Rasulu Llah. mempunyaï pendirian yang teguh. Algeria. Lubnan. Ingatannya sangat kuat sehingga dapat menghafaz Al-Qur’an dan Hadis sejak kecil. Tunisia.Fara’idh. Datuknya yang pertama. beliau dididik agar menghormati ibu bapa. iaitu Malik bin `Amir adalah golongan `ulama’ tabi`in yang terkemuka. Beliau hanya menerima hadis yang sahih dan kuat sanadnya. suka menziarahi orang sakit dan mengiringi janazah. Kunyahnya ialah Abu `Abdi Llah ( ‫ . orang dewasa dan guru. Libya. antaranya Muhammad Muslim bin Az-Zuhriy. `Amir bin Al-Haris adalah seorang sahabat dan pernah berperang bersama-sama dengan Nabi Muhammad. Beliau berguru dengan lebih daripada 900 orang guru daripada kalangan tabi`in dan tabi` tabi`in. Bosnia dan Turki. Gurunya yang pertama ialah Imam `Abdu r-Rahman bin Hamzah. Madinah. Sejak kecil. Moyangnya. kuat serta supa berpakaian cantik dan bersih. iaitu pada tahun kematian Anas khadam Rasulu Llah. Hujjatu l-Ummah. Beliau mempunyaï pandangan yang bernas. Beliau juga seorang yang berbudi bahasa. bijaksana dan kuat ingatan. lemah lembut. ia tersebar luas dan begitu berpengaruh di Iraq. Bahrain. Imam Malik meninggal dunia pada pagi hari Ahad dalam bulan Rabi`u l-Awwal tahun 179H/ 789M ketika berusia 89 tahun dan ditanam di perkuburan Baqi`. Beliau merupakan seorang Imam dalam hadis dan riwayatnya dipercayaï. Ajaran Imam Malik mendapat perhatian dan tersebar di Hijaz. Syria. Sejak ia muncul. PENGARUH MAZHAB ABU HANIFAH Aliran mazhab Imam Abu Hanifah dikenali dengan nama Mazhab Hanafiy.) أبو عبد ال‬Ibunya bernama `Aliyah binti Syarik Al-Azdiyyah ( ‫ . Maghribi dan Andalus. 4 PENDIDIKAN Imam Malik seorang yang banyak mendampingi `ulama’ Madinah sejak kecil. Beliau merupakan seorang yang berbadan tegap. Beliau pernah mempelajari ilmu hadis daripada Ibnu Syihab Az-Zuhriy dan ilmu ar-ra’y daripada Rabi`ah bin `Abdu r-Rahman. IMAM MALIK RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Malik bin Anas bin Abi `Amir bin `Amr bin Al-Haris ( ‫مالك بن أنس‬ ‫ . Biografi Imam Mazhab Empat. Kuwait. Imam Malik mula mengajar ketika berusia 17 tahun di Masjid An-Nabawiy. 7. dan masih berpengaruh di negara-negara bekas jajahan Dawlah `Usmaniyyah seperti Mesir.) بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث‬Beliau digelar Syaykhu l-Islam. Mazhab Hanafiy ialah mazhab rasmi Dawlah `Usmaniyyah. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau banyak membantu mereka yang mempunyaï hajat dan tidak suka mencela orang lain. Sudah.) عالية بنت شريك الزدية‬Beliau dilahirkan di Madinah pada tahun 93H/713M. Kuliahnya turut dihadiri oleh gurunya sendiri. .Beliau juga seorang yang amat teliti terhadap hadis. dan Imam Daru l-Hijrah.

Sa`id bin Abi Sa`id Al-Maqburiy ( (‫سعيد بن أبي سعيد المقبري‬ 8.Syu`bah bin Al-Hajjaj ( (‫شعبة بن الحجاج‬ 6.Suhayl bin Abi Salih ( (‫سهيل بن أبي صالح‬ 10. Apabila ditanya tentang ilmu hadis. Imam Malik tidak terus keluar menjawab sehingga beliau mandi dan memakai pakaian yang bersih serta bau-bauan.Abu Nu`aym Al-Fadhl bin Dakin ( (‫أبو نعيم الفضل بن دكين‬ 10-Muhammad bin Idris Asy-Syafi`iy ( (‫محمد بن إدريس الشافعي‬ 11-Ma`n bin `Isa Al-Qazzaz ( (‫معن بن عيسى القزاز‬ 12-Yahya bin Sa`id Al-Qattan ( (‫يحيى بن سعيد القطان‬ 13-Yahya bin `Abdi Llah bin Bukayr ( (‫يحيى بن عبد ال بن بكير‬ ُ 14-Yahya bin Yahya Al-Andalusiy ( (‫يحيى بن يحيى الندلسي‬ 15-Yahya bin Yahya An-Naysaburiy ( (‫يحيى بن يحيى النيسابوري‬ 16-Abu `Amir Al-`Aqdiy ( (‫أبو عامر العقدي‬ . Adalah diakuï bahawa antara hadis yang paling sahih ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Malik daripada Ibni `Umar dan Az-Zuhriy.Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhriy ( (‫محمد بن مسلم بن شهاب الزهري‬ 14-Nafi` Mawla Ibnu `Umar ( (‫نافع مولى ابن عمر‬ 15-Hisyam bin `Urwah ( (‫هشام بن عروة‬ 16-Yahya bin Sa`id Al-Ansariy ( (‫يحيى بن سعيد النصاري‬ MURID-MURIDNYA 1.Imam Malik dianggap sebagai tokoh terkemuka dalam ilmu hadis dan fiqh.`Amir bin `Abdi Llah bin Az-Zubayr ( (‫عامر بن عبد ال بن الزبير‬ 11.Salim Abu n-Nadhr ( (‫سالم أبو النضر‬ 7.`Abdu r-Rahman bin `Amr Al-Awza`iy ( (‫عبد الرحمن بن عمرو الوزاعي‬ 9.Dawud bin Al-Husayn ( (‫داود بن الحصين‬ 5.Ja`far bin Muhammad As-Sadiq ( (‫جعفر بن محمد الصادق‬ 3.`Abdu Llah bin `Abdu l-Wahhab Al-Hajabiy ( (‫عبد __________ال بن عبد الوهاب الحجبي‬ 7.`Amr bin Yahya bin `Ammarah Al-Maziniy ( (‫عمرو بن يحيى بن عمارة المازني‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Abi Hazim Salmah bin Dinar Al-Madaniy ( (‫أبي حازم سلمة بن دينار المدني‬ 9.`Abdu Llah bin Dinar ( (‫عبد ال بن دينار‬ 12.Juwayriyah bin Asma’ ( (‫جويرية بن أسماء‬ 4.`Abdu l-A`la bin Hammad An-Narsiy ( (‫عبد العلى بن حماد النرسي‬ 8. Biografi Imam Mazhab Empat.Isma`il bin `Ulayyah ( (‫إسماعيل بن علية‬ ُ 3.Sa`id bin Mansur ( (‫سعيد بن منصور‬ 5.Humayd At-Tawil ( (‫حميد الطويل‬ 4. GURU-GURUNYA 1. 5 13. sebagai penghormatan beliau kepada hadis Nabi.Ayyub bin Abi Tamimah As-Sikhtiyaniy ( (‫أيوب بن أبي تميمة السختياني‬ 2.Ahmad bin Abi Bakr Az-Zuhriy ( (‫أحمد بن أبي بكر الزهري‬ 2.Zayd bin Aslam ( (‫زيد بن أسلم‬ 6.

beliau diamanahkan mengambil tempat gurunya untuk mengajar murid-murid. Imam Asy-Syafi`iy menghafaz kitab Al-Muwatta’ Imam Malik ketika berusia 10 tahun semasa beliau di Makkah dan belum lagi berjumpa dengan Imam Malik. juga dikatakan di Mina. Imam Asy-Syafi`iy belajar daripada Imam Malik bin Anas. Beliau belajar ilmu Al-Qur’an daripada Isma`il bin Qistantin. bahasa `Arab dan lahjahnya. dan dapat menghafaz semua pelajaran yang diajar. Muslim bin Khalid Az-Zanjiy Al-Makkiy ( 3(‫ . مسلم بن خالد الزنجي المكي‬Sa`id bin Salam Al-Qaddah. 3 Gurunya ini telah membenarkan Imam Asy-Syafi`iy untuk mengeluarkan fatwa ketika umurnya 15 tahun. Beliau seorang yang kuat ingatan. Ayahnya meninggal dunia dan kemudian Asy-Syafi`iy pun dilahirkan. Apabila gurunya tidak dapat mengajar kerana sesuatu urusan. 7 Di Madinah. Ibu bapanya berasal dari Makkah dan mereka menziarahi Palestin ketika Asy-Syafi`iy masih dalam kandungan. dan `Abdu l-Majid bin `Abdi l-`Aziz. Biografi Imam Mazhab Empat. Setelah berusia dua tahun. 6 SUMBANGAN Sumbangan terbesar Imam Malik ialah kitabnya Al-Muwatta’ ( ‫ . rajin serta mempunyaï peribadi yang sangat tinggi. 2 Juga dikatakan pada hari kematian Imam Abu Hanifah. berkebolehan tinggi. juga dikatakan di Yaman.Risalatun Fi l-Qadr ( (‫رسالة في القدر‬ IMAM ASY-SYAFI`IY RIWAYAT HIDUP Nama beliau ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` bin AsSa’ib ( ‫ ) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب‬dan nasabnya sampai kepada `Abdu Manaf datuk Nabi. . Beliau meninggal dunia pada 29 Rajab tahun 204H/820M di Mesir. 1 Juga dikatakan Imam Asy-Syafi`iy dilahirkan di `Asqalan. mereka kembali semula ke Makkah dan menetap di Sya`bu l-Hayf. serta mahir dalam penulisan dan sya`ir. Gelaran Asy-Syafi`iy adalah sempena nama datuknya Syafi` bin As-Sa’ib. Muhammad bin Sa`id bin Abi Fudayl dan `Abdu Llah bin Nafi` AsSani`. Imam Asy-Syafi`iy mempunyaï ingatan yang kuat. Beliau belajar hadis daripada Sufyan bin `Uyaynah. Dawud bin `Abdi r-Rahman Al-`Attar.17-Abu `Aliy Al-Hanafiy ( (‫أبو علي الحنفي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). PENDIDIKAN Imam Asy-Syafi`iy mula-mula belajar Al-Qur’an ketika berusia lima tahun dan telah menghafaz Al-Qur’an ketika berusia tujuh tahun. terang hati. Biografi Imam Mazhab Empat. Ibunya Fatimah binti `Abdi Llah bin Hasan bin `Aliy bin Abi Talib. Ibrahim bin Abi Yahya As-Samiy.) الموطأ‬Kitab-kitab lain: 1. hadis. Imam Asy-Syafi`iy menguasaï ilmu Al-Qur’an. Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau dilahirkan di Ghazzah1 pada tahun 150H/767M pada tahun kematian Imam Abu Hanifah An-Nu`man bin Sabit2.

Biografi Imam Mazhab Empat. MURID Empat murid yang meriwayatkan daripadanya Mazhab al-Qadim ialah: 1. 2.Abu Sawr Al-Kalbiy ( ‫ ) أبو ثور الكلبي‬dan dia ialah Ibrahim bin Khalid bin Abi lYaman ( .Sangat teliti dalam mengutarakan pandangan khususnya dalam masalah `ibadah.Imam Asy-Syafi`iy telah datang ke Iraq pada tahun 195H dan tinggal di sana selama dua tahun.(‫البغدادي الكرابيسي‬ Enam murid yang meriwayatkan Mazhab Al-Jadid: 1.Harmalah ( ‫ ) حرملة‬dan dia ialah Harmalah bin Yahya bin `Abdi Llah bin Harmalah bin `Imran At-Tujaybiy Abu Hafs Al-Misriy ( ‫حرملة بن يحيى بن عبد ال‬ . Asy-Syafi`iy mati pada hari Juma`at pada penghujung bulan Rajab tahun 204H dan dikebumikan di Al-Qarafah selepas `Asar.Berhujah dengan golongan antihadis. Al-Musnad dan lain-lain. Kemudian Asy-Syafi`iy telah pergi ke Mesir sehingga dia mati.Mengasaskan kaedah-kaedah tertentu dalam mensabitkan hukum seperti menggunakan hadis yang sahih untuk mengistinbatkan hukum tanpa melihat statusnya. Brunai dan Thailand. SUMBANGAN 1.(‫إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).Abu Ya`qub Al-Buwaytiy ( ‫ ) أبو يعقوب البويطي‬dan dia ialah Yusuf bin Yahya AlQurasyiy Abu Ya`qub Al-Buwaytiy Al-Misriy ( ‫يوسف بن يحيى القرسي أبو يعقوب‬ .Tidak menerima kaedah istihsan.Abu `Aliy Al-Karabisiy ( ‫ ) أبو علي الكرابيسي‬dan dia ialah Al-Husayn bin `Aliy bin Yazid Abu `Aliy Al-Baghdadiy Al-Karabisiy ( ‫الحسين بن علي بن يزيد أبو علي‬ .Al-Hasan Az-Za`faraniy ( ‫ ) الحسن الزعفراني‬dan dia ialah Al-Hasan bin Muhamamd bin Abu `Aliy Al-Baghdadiy Az-Za`faraniy ( ‫الحسن بن محمد أبو علي‬ . Ikhtilafu l-Hadis. Al-Umm. Indonesia.(‫بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري‬ .Mazhabnya diikuti di Malaysia.Al-Imam Ahmad bin Hanbal ( ‫ .(‫البغدادي الزعفراني‬ 2. 8.(‫محمد بن حنبل بن هلل الشيباني‬ 3.) المام أحمد بن حنبل‬dan dia ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal Asy-Syaybaniy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن‬ . Para `ulama’ di sana telah belajar dengannya dan ramai antara mereka telah bertukar kepada mazhab Asy-Syafi`iy daripada mazhab asal mereka. 3.Mempersempitkan penggunaan akal dalam mensabitkan sesuatu hukum. 5.Antara karangan beliau ialah Ar-Risalah. 4. disebut dalam kitab Ar-Risalah. Kemudian AsySyafi`iy telah kembali ke Makkah dan kemudian kembali ke Baghdad pada tahun 198H dan tinggal di sana selama sebulan. 7.(‫البويطي المصري‬ 2. 6. 8 4.Berijtihad mengikut tempat dan suasana.

kurang makan dan minum. Biografi Imam Mazhab Empat. . Ibunya bernama Safiyyah binti Maymunah binti `Abdu l-Malik Asy-Syaybaniy ( ‫صفية بنت ميمونة بنت عبد الملك‬ ‫ ) الشيباني‬dari Bani `Amir ( . Imam Ahmad seorang yang bertaqwa dan baik hati.) نزار بن معد بن عدنان‬Beliau dilahirkan di Baghdad. Beliau banyak melakukan salat malam setiap hari sehingga 300 raka`at. Apabila usianya berusia hampir 80 tahun. Beliau seorang yang pendiam. bin `Aliy bin Bakv Wa’il bin Qasit bin Wahb bin Afsiy Asy-Syaybaniy Al-Muruziy Az-Zahliy AlBaghdadiy ( ‫أبو عبد ال أحمد بن محمد بن حنبل بن هلل بن أسد بن إدريس بن عبد ال بن‬ ‫حيان بن عبد ال بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة‬ ‫بن صعب بن علي بن بكر وائل بن قاسط بن وهب بن أفصي الشيباني المروزي الذهلي‬ ‫ . beliau hanya bersalat 150 raka`at. serta banyak melakukan `ibadah. justeru beliau tidak menerima hadiah atau pemberian tanpa membuat kerja.Yunus bin `Abdu l-A`la ( ‫ ) يونس بن عبد العلى‬dan dia ialah Yunus bin `Abdu lA`la bin Maysarah bin Hafs bin Hayyan As-Sadafiy Abu Musa Al-Misriy ( ‫يونس‬ .) البغدادي‬Nasab Imam Ahmad kembali kepada Bani Syayban ( ‫ ) بني شيبان‬dan ia ialah suatu qabilah daripada Bani Rabi`ah `Adnaniyyah ( ‫ ) بني ربيعة عدنانية‬yang bertemu nasabnya dengan Nabi pada Nizar bin Ma`d bin `Adnan ( ‫ .(‫بني عامر‬ Imam Ahmad adalah seorang yang miskin.(‫بن عبد العلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي أبو موسى المصري‬ 6. 9 IMAM AHMAD BIN HANBAL RIWAYAT HIDUP Namanya ialah Abu `Abdi Llah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin `Abdi Llah bin Hayyan bin `Abdi llah bin Anas bin `Awf bin Qasit bin Mazin Ibnu Syayban bin Zahl bin Sa`labah bin `Ukabah bin Su`b.Ar-Rabi` Al-Muradiy ( ‫ ) الربيع المرادي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin `Abdu l-Jabbar bin Kamil Al-Muradiy ( ‫الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل‬ . Bapanya meninggal dunia ketika beliau masih berusia tiga tahun.Al-Maziniy ( ‫ ) المزني‬dan dia ialah Isma`il bin Yahya bin Isma`il bin `Amr bin Ishaq Abu Ibrahim Al-Maziniy Al-Misriy ( ‫إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن‬ . Beliau khatam Al-Qur’an sekali dalam tujuh hari.Ar-Rabi` Al-Jayziy ( ‫ ) الربيع الجيزي‬dan dia ialah Ar-Rabi` bin Sulayman bin Dawud Al-Jayziy Abu Muhammad Al-Azdiy ( ‫الربيع بن سليمان بن داود الجيزي‬ .(‫إسحاق أبو إبراهيم المزني المصري‬ 5. suka berfikir dan tegas menentang kemunkaran. Beliau sangat mementingkan kebersihan dan kekemasan. Beliau bergaul dengan faqir miskin dan selalu memberi bantuan kepada mereka.3. Beliau juga tidak sombong atau bongkak. Beliau sangat mementingkan pendapatan yang halal.(‫المرادي‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Beliau mengasihi seseorang kerana Allah. Beliau terpaksa mengambil upah menjual kain dan membawa barang-barang di jalan untuk menyara hidup. Iraq pada bulan Rabi`u l-Awwal tahun 164H/780M.(‫أبو محمد الزدي‬ 4.

(‫عبد الرحمن بن مهدي ابن حسان العنبري البصري اللؤلؤي أبو سعيد‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). bilangan guru Imam Ahmad yang dia meriwayatkan daripada mereka dalam Al-Musnad ialah lebih 280 orang.Isma`il bin Ibrahim Ibnu Muqsim Al-Asadiy Al-Basriy ( ‫إسماعيل بن إبراهيم ابن‬ .(‫جعفر بن غندر أبو عبد ال البصري الهذلي‬ 6. Imam Ahmad bin Hanbal Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).) هشيم بن بشير‬dia ialah Ibnu Abi Hazim Qasim bin Dinar As-Salmiy Abu Mu`awiyah Al-Wasitiy ( ‫ابن أبي حازم قاسم بن دينار السلمي أبو‬ .(‫الحراح ابن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي‬ 8.Waki` bin Al-Jarrah Ibnu Malih Ar-Ru’asiy Abu Sufyan Al-Kufiy ( ‫وكيع بن‬ . Beliau mula belajar hadis ketika berumur 16 tahun. Biografi Imam Mazhab Empat.Mu`tamir bin Sulayman At-Taymiy. PENDIDIKAN Imam Ahmad menunjukkan minat yang mendalam terhadap ilmu dan beliau rajin belajar.) القاضي أبو يوسف‬dia ialah Ya`qub bin Ibrahim bin Habib Al-Ansariy Al-Kufiy Al-Baghdadiy ( ‫يعقوب بن إبراهيم بن حبيب النصاري الكوفي‬ .(‫ابن فروخ القطان التميمي أبو سعيد‬ 11-Yahya bin Adam Ibnu Sulayman Al-Kufiy Abu Zakariya ( ‫يحيى بن آدم ابن سليمان‬ .(‫الكوفي أبو زكريا‬ 12.Jarir bin `Abdu l-Hamid bin Qurt ( . Antara guru Imam Ahmad yang masyhur ialah: 1.`Abdu r-Rahman bin Mahdiy Ibnu Hassan Al-`Anbariy Al-Basriy Al-Lu’lu’iy Abu Sa`id ( . Beliau pergi mengembara ke beberapa buah negeri untuk belajar seperti Kufah.(‫معاوية الواسطي‬ 3. 11 10.(‫عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي‬ 13-Yazid bin Harun Ibnu Zazan bin Sabit As-Sulamiy ( ‫يزيد بن هارون ابن زاذان بن‬ . Beliau sentiasa membawa alat tulis dan kertas untuk menulis. Biografi Imam Mazhab Empat.Sufyan bin `Uyaynah Ibnu Maymun Al-Hilaliy Al-Kufiy Abu Muhammad ( ‫سفيان‬ .Al-Qadhi Abu Yusuf ( ‫ .(‫مقسم السدي‬ 7. Syam dan Yaman.Imam Asy-Syafi`iy dan dia ialah Muhammad bin Idris bin Al-`Abbas bin `Usman bin Syafi` Al-Hasyimiy Al-Qurasyiy al-Matlabiy ( ‫محمد بن إدريس بن العباس بن‬ .(‫جرير بن عبد الحميد بن ُقرط‬ ْ ُ 5.(‫بن عيينة ابن منمون الهللي الكوفي أبو محمد‬ 9. Abu Muhammad Al-Basriy ( ‫ممعتمر بن‬ . Menurut Az-Zahabiy. 10 menghafaz Al-Qur’an dan mempelajari bahasa `Arab.(‫سليمان التيمي، أبو محمد البصري‬ 4.(‫البغدادي‬ 2.Hasyim bin Basyir ( ‫ .Beliau mati pada tahun 231H/855M di Baghdad dalam usia 77 tahun.Muhammad bin Ja`far bin Ghundar Abu `Abdi Llah Al-Basriy Al-Hazliy ( ‫محمد بن‬ .Yahya bin Sa`id Ibnu Farrukh Al-Qattan At-Tamimiy Abu Sa`id ( ‫يحيى بن سعيد‬ . Basrah.

Al-Asma’ Al-Kuna ( .(‫عمرو بن حماد التميمي‬ 19.(‫الصنعاني ابن همام بن نافع الحميري‬ 15-Abu `Asim An-Nabil ( ‫ .Juz’un Fihi Ahadisu `Ani sy-Syafi`iy ( .(‫سؤال في خلق القرآن‬ 17.(‫)أهل الملل والردة والزنادقة وتارك الصلة والفرائض‬ 8.Ahlu l-Milalu War-Riddatu Waz-Zanadiqatu Watariku s-Salati Wal-Fara’idhi .(‫مسلم الشيباني‬ 16-Abu l-Mughirah `Abdu l-Quddus ( ‫ .Juz’u Intiqa’u l-Imamu Muhammad bin `Aliy bin Bahr bin Bariy ( ‫جزء انتقاء المام‬ .(‫التاريخ‬ 12-At-Tafsir ( .As’ilatu `Ani r-Ruwati s-Siqati Wadh-Dhu`afa’ ( .(‫اليمان‬ 9.(‫التفسير‬ 13.) أبو المغيرة عبد القدوس‬dan dia ialah `Abdu lQuddus bin Al-Hajjaj Al-Khulaniy Abu l-Mughirah Al-Himsiy ( ‫عبد القدوس بن‬ .(‫ثابت السلمي‬ 14.(‫الحجاج الخولني أبو المغيرة الحمصي‬ 17.(‫علي بن عياش اللهاني الحمصي‬ َ 18-Al-Fadhl bin Dakin ( ‫ .(‫جوابات القرآن‬ .(‫الزدي أبو أيوب‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009).) الفضل بن دكين‬dan dia ialah `Amr bin Hammad AtTamimiy ( .Jawabatu l-Qur’an ( .(‫السماء والكنى‬ 4.Kitab Al-Irja’ ( .Sulayman bin Harb Ibnu Bajil Al-Azdiy Abu Ayyub ( ‫سليمان بن حرب ابن بجيل‬ .(‫محمد علي بن بحر بن بري‬ 15.Al-Asyribatu l-Kabir ( .(‫كتاب الرجاء‬ 2.) أبو عاصم النبيل‬dan dia ialah Adh-Dhahhak bin Mukhlid bin Adh-Dhahhak bin Muslim Asy-Syaybaniy ( ‫الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن‬ ..(‫كتاب المامة‬ 7.As-Salasu l-Ahadisu llati Rawaha Al-Imamu Ahmad `Ani n-Nabiy Fi l-Manam .(‫جزء فيه أحاديث عن الشافعي‬ 16.`Affan bin Muslim Ibnu `Abdi Llah As-Saffar Abu `Usman ( ‫عفان بن مسلم ابن‬ .`Abdu r-Razzaq As-Sun`aniy Ibnu Hammam bin Nafi` Al-Humayriy ( ‫عبد الرزاق‬ .Bab Ahkamu n-Nisa’ ( .`Aliy bin `Ayyasy Al-Alhaniy Al-Himsiy ( .(‫عبد ال الصفار أبو عثمان‬ 20.Kitabu l-Imamah ( .(‫باب أحكام النسائ‬ 10-At-Tarajjul ( . Biografi Imam Mazhab Empat. 12 SUMBANGAN Kitab-kitab yang ditulis oleh Imam Ahmad: 1.(‫أسئلة عن الرواة الثقات والضعفاء‬ 3.(‫الشربة الكبير‬ 6.(‫الشربة الصغير‬ 5.Al-Asyribatu s-Saghir ( .Al-Iman ( .(‫الترجل‬ 11-At-Tarikh ( .(‫)الثلث الحاديث التي وراها المام أحمد عن النبي صلى ال عليه وسلم في المنام‬ 14.Jawabu l-Imamu Ahmad `An Su’alin Fi Khalqi l-Qur’an ( ‫جواب المام أحمد عن‬ .

الصيمري.(‫فضائل الصحابة‬ 34. أخبار أبو حنيفة وأصحابه‬ ‫. Syamsu d-Din bin Qudamah Al-Maqdisiy. dan Taqiyyuddin Ahmad bin Taymiyyah. Syria.(‫الزهد‬ 24-Kitab As-Sunnatu s-Saghir ( .(‫المسند‬ 38-Al-Manasiku s-Saghir ( .Fadha’ilu `Aliy ( . الموطأ.(‫كتاب المناسك الكبير‬ 40-Kitab Al-Muqaddam Wal-Mu’akhkhar Fi Kitabi Llah ( ‫كتاب المقدم والمؤخر في‬ .(‫مختصر في أصول الدين والسنة‬ 36-Al-Masa’il ( . Iraq.Syi`run `Ani l-Mawti Wal-Yawmi l-Akhar ( .فارسكور: دار ابن رجب‬ .(‫العقيدة‬ 30.Fadha’ilu Ahlu l-Bayt ( .(‫المناسك الصغير‬ 39-Kitab Al-Manasiku l-Kabir ( .٢ . Hijaz dan Najd. RUJUKAN: ‫باللغة العربية‬ ‫. Abu Qasim Al-Kharqiy.(‫المسائل‬ 37-Al-Musnad ( .Fadha’ilu s-Sahabah ( .(‫كتاب السنة الصغير‬ 25-Kitab As-Sunnatu l-Kabir ( .(‫كتاب الفرائض‬ 33. Mazhabnya tersebar ke Mesir.١ .(‫رسالة إلى مسدد بن مسرهد‬ 23-Az-Zuhd ( .(‫علل الحديث‬ 31. 13 20-Ar-Raddu `Ala l-Jahmiyyah ( . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫فضائل أهل البيت‬ 35-Mukhtasar Fi Usuli d-Din Was-Sunnah ( . 14 43-Kitab Al-War`u Wal-Iman ( .Ta`atu r-Rasul ( .(‫كتاب الناسخ والمنسوخ‬ 42-Kitab Nafyu t-Tasybih ( .18-Hadisu Syu`bah ( .(‫حديث الشيوخ‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). Muwaffiqu d-Din bin Qudamah.(‫كتاب الورع واليمان‬ 44-Kitab Al-Wuqufu Wal-Wasaya ( .(‫كتاب الوقوف والوصايا‬ Antara `ulama’ yang terkenal yang menyebarkan mazhabnya ialah Abu Bakr bin Hani’.(‫كتاب نفي التشبيه‬ Mohd `Adlan Bin Mohd Shariffuddin (2009). تخريج: مسعد بن كامل‬ ‫.`Ilalu l-Hadis ( . Biografi Imam Mazhab Empat.(‫الرد على الجهمية‬ 21-Ar-Raddu `Ala z-Zanadiqah ( .(‫كتاب ال‬ 41-Kitab An-Nasikh Wal-Mansukh ( .(‫الصلة‬ 28.(‫حديث شعبة‬ 19-Hadisu sy-Syuyukh ( .(‫الرد على الزنادقة‬ 22-Risalatun Ila Musaddad bin Musarhad ( .(‫شعر عن الموت واليوم الخر‬ 27-As-Salah ( .مالك بن أنس ) ٣٢٤١ ه/ ٣٠٠٢ م(.(‫فضائل علي‬ 32-Kitab Al-Fara’idh ( .(‫طاعة الرسول‬ 29-Al-`Aqidah ( .(‫كتاب السنة الكبير‬ 26.

إسحاق بن منصور المروزي ) ٥٢٤١ ه/ ٢٠٠٢ م(.المملكة العربية السعودية‬ ‫٥ . Syekh Abdul Qadir Jaelani Sayyidul Auliya' Syekh Abdul Qadir Al-Jailani Rahimahullah. Biografi beliau dimuat dalam Kitab ‫ الذيل على طبق الحنابلة‬Adz Dzail 'Ala Thabaqil Hanabilah I/301390.a .٦ .٨ . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka. عمادة البحث العلمي، الجامعة السلمية بالمدينة المنورة‬ ‫. yang dikenal sebagial-Ghauts al-A'zham. مسائل المام أحمد بن حنبل‬ ‫،وإسحاق بن راهويه.مواعظ المام الشافعي‬ ‫. Riwayat kedua menyatakan Ia lahir pada 2 Ramadhan 470 H.المام الشافعي‬ ‫. nomor 134. Lahir di Jailan atau Kailan tahun 470 H/1077 M kota Baghdad sehingga di akhir nama beliau ditambahkan kata al Jailani atau al Kailani. المدخل إلى مذهب المام الشافعي‬ ‫٤ .٧ .ترجمة الئمة الربعة‬ Bahasa Melayu 1. Dengan kemampuan itu. Silsilah dan Nasab Ada dua riwayat sehubungan dengan tanggal kelahiran al-Ghauts al_A'zham Syekh Abdul Qodir alJilani. Di Baghdad beliau belajar kepada beberapa orang ulama seperti Ibnu Aqil. Abu . Tampaknya riwayat kedua lebih dipercaya oleh ulama[1]. تحقيق: الدكتور‬ ‫. Suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah SAW Masa Muda Dalam usia 8 tahun ia sudah meninggalkan Jilan menuju Baghdad pada tahun 488 H/1095 M. yang menggantikan saudaranya Abu Hamid al Ghazali.٣ . karya Imam Ibnu Rajab al Hambali. من سيرة المام أبو حنيفة‬ ‫.‫. Pendidikan Islam Tingkatan 4. سيرة المام أحمد بن حنبل.فهد عبد ال الحبيشي.a memberikan komentar mengenai asal usul al-Ghauts al-A'zham r. Ia mendapat gelar sayyid dari silsilah kedua orang tuanya. Aminah Binti Idris (2003). (bernama lengkap Muhyi al Din Abu Muhammad Abdul Qadir ibn Abi Shalih Al-Jailani). Karena tidak diterima belajar di Madrasah Nizhamiyah Baghdad.Fuziah Binti Mohd Ramli.٩ . Suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah SAW Dari ibunya(Husaini)[1] : Syeh Abdul Qodir bin Ummul Khair Fathimah binti Abdullah Sum'i bin Abu Jamal bin Muhammad bin Mahmud bin Abul 'Atha Abdullah bin Kamaluddin Isa bin Abu Ala'uddin bin Ali Ridha bin Musa al-Kazhim bin Ja'far al-Shadiq bin Muhammad al-Baqir bin Zainal 'Abidin bin Husain bin Ali bin Abi Thalib. yang waktu itu dipimpin Ahmad al Ghazali.فؤاد عبد المنعم أحمد.melalui ayahnya sepanjang 14 generasi dan melaui ibunya sepanjang 12 generasi. Hasani dari sang ayah dan Husaini dari sang ibu"[1].a sebagi berikut : "Ia adalah seorang Sultan yang agung. Kelahiran. Silsilah Syekh Abdul Qodir bersumber dari Khalifah Sayyid Ali al-Murtadha r. Belaiu menimba ilmu pada ulama-ulama tersebut hingga mampu menguasai ilmu-ilmu ushul dan juga perbedaan-perbedaan pendapat para ulama. Abul Khatthat. Silsilah Keluarganya adalah Sebagai berikut : Dari Ayahnya(Hasani)[1]: Syeh Abdul Qodir bin Abu Shalih bin Abu Abdillah bin Yahya az-Zahid bin Muhammad bin Dawud bin Musa bin Abdullah Tsani bin Musa al-Jaun bin Abdul Mahdhi bin Hasan al-Mutsanna bin Hasan as-Sibthi bin Ali bin Abi Thalib. دار الدعوة‬ ‫. Riwayat pertama yaitu bahwa ia lahir pada 1 Ramadhan 470 H. Syekh Sayyid Abdurrahman Jami rah.صباح قاسم المامي، الدكتور.أبي الفضل صالح أحمد بن حنبل. Abul Husein al Farra' dan juga Abu Sa'ad al Muharrimi.

Tetapi. demikian kata Imam Ibnu Rajab. hal. meninggal tahun 713 H. (Siyar A'lamin Nubala XX/442). biografi nomor 1452. al Kamal menyebutkan bahwa asy Syathnufi sendiri tertuduh berdusta atas kisah-kisah yang diriwayatkannya dalam kitab ini. dan mengikuti jalan Salaf al Shalih. banyak (pula) orang yang membuat-buat kedustaan atas nama beliau. penyusun kitab fiqh terkenal al Mughni. seperti al Hafidz Abdul Ghani yang menyusun kitab Umdatul Ahkam Fi Kalami Khairil Anam. karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah as Sindi. Murid Murid-muridnya banyak yang menjadi ulama terkenal. "Kami sempat berjumpa dengan beliau di akhir masa kehidupannya. ajaranajaran." Kemudian didapatkan pula bahwa al Kamal Ja'far al Adfwi (nama lengkapnya Ja'far bin Tsa'lab bin Ja'far bin Ali bin Muthahhar bin Naufal al Adfawi). dan ahli zuhud. Kedustaan itu baik berupa kisah-kisah. "Aku telah melihat sebagian kitab ini. Perkataan Ulama tentang Beliau Syeikh Ibnu Qudamah sempat tinggal bersama beliau selama satu bulan sembilan hari. 8 Dzulqa'dah 1415 H / 8 April 1995 M. Ia banyak memiliki keutamaan dan karamah. perkataan-perkataan. Tentang Karamahnya Syeikh Abdul Qadir al Jailani adalah seorang yang diagungkan pada masanya. beraqidah Ahlu Sunnah. lalu datang menimba ilmu di sekolah beliau hingga sekolah itu tidak mampu menampung lagi.Sa'ad al Mukharrimi yang membangun sekolah kecil-kecilan di daerah Babul Azaj menyerahkan pengelolaan sekolah itu sepenuhnya kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani. Karena kitab ini banyak berisi riwayat dari orangorang yang tidak dikenal. sehingga aku tidak meriwayatkan apa yang ada di dalamnya. Kesempatan ini digunakan untuk belajar kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani sampai beliau meninggal dunia. seperti kisah Syeikh Abdul Qadir menghidupkan ayam yang telah mati. Diagungkan oleh para syeikh. Di antaranya dapat diketahui dari pendapat Imam Ibnu Rajab. Penerbit Darul Manar. dan sebagainya.(Dinukil dari kitab At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq. "Cukuplah seorang itu berdusta. ada seorang yang bernama al Muqri' Abul Hasan asy Syathnufi al Mishri (nama lengkapnya adalah Ali Ibnu Yusuf bin Jarir al Lakhmi asy Syathnufi) yang mengumpulkan kisah-kisah dan keutamaankeutamaan Syeikh Abdul Qadir al Jailani dalam tiga jilid kitab. Syeikh Ibnu Qudamah ketika ditanya tentang Syeikh Abdul Qadir menjawab. Ia dilahirkan pada pertengahan bulan Sya'ban tahun 685 H dan wafat tahun 748 H di Kairo. Syeikh Qudamah. seorang ulama bermadzhab Syafi'i. tetapi hatiku tidak tentram untuk berpegang dengannya. Ia menempatkan kami di sekolahnya. 509. Dia dituduh berdusta dan tidak bertemu dengan Syeikh Abdul Qadir al Jailani. Bermukim di sana sambil memberikan nasihat kepada orang-orang di sekitar sekolah tersebut. Ia mengelola sekolah ini dengan sungguh-sungguh. Belaiau dikenal pula banyak memiliki karamah. Kadang beliau mengutus putra beliau yang bernama Yahya untuk menyalakan lampu buat kami." Beliau adalah seorang yang berilmu. kesesatankesesatan. ulama. Banyak pula orang yang bersimpati kepada beliau. II.). Biografi beliau dimuat oleh al Hafidz di dalam kitab Ad Durarul Kaminah. Ia senantiasa menjadi imam dalam salat fardhu. Dia telah menulis perkara-perkara yang aneh dan besar (kebohongannya). Cet. Kecuali kisah-kisah yang telah masyhur dan terkenal dari selain kitab ini. Tetapi. Al Muqri' lahir di Kairo tahun 640 H. dan lainnya. Semua itu tidak pantas dinisbatkan kepada Syeikh Abdul Qadir al Jailani rahimahullah. jika dia menceritakan yang dia dengar". dakwaan-dakwaan dan perkataan yang batil tidak berbatas. Karya . Banyak orang yang bertaubat setelah mendengar nasihat beliau. tariqah (tarekat/jalan) yang berbeda dengan jalan Rasulullah. Ia sangat perhatian terhadap kami. para sahabatnya. Juga terdapat perkara-perkara yang jauh dari agama dan akal.

Imam Adz Dzahabi juga berkata.Ad Diwaan 12. Ia seorang Imam bermadzhab Hambali. Pada saat itu ada dua atau tiga orang yang mendengarkan perkataanku. (Lihat kitab Al-Ghunyah I/83-94) Maka aku mengetahui bahwa dia sebagai seorang Salafi. Dan ketika berbicara. Pada suatu saat dalam dadaku timbul keinginan yang kuat untuk berbicara.hal.Jalaa al khotir 15. "Intinya Syeikh Abdul Qadir memiliki kedudukan yang agung. Al-Fath ar-Rabbani 5. Ia membantah dengan keras terhadap orang-orang yang menyelisihi sunnah. Begitu kuatnya sampai aku merasa tercekik jika tidak berbicara.Amrul muhkam 16. hal. dan lebih dari seratus ribu orang telah bertaubat.) Awal Kemasyhuran Al-Jaba'i berkata bahwa Syeikh Abdul Qadir pernah berkata kepadanya."( Siyar XX/451 ). Jala' al-Khawathir 6. Tetapi terdapat kritikan-kritikan terhadap sebagian perkataannya dan Allah menjanjikan (ampunan atas kesalahan-kesalahan orang beriman ). "Tidur dan bangunku sudah diatur. ia berpegang dengan sunnah. Cet. Tafsir Al Jilani 2. Syeikh Rabi' bin Hadi Al Madkhali berkata dalam kitabnya. karya Syeikh Abdul Qadir bin Habibullah As Sindi. 8 Dzulqa'dah 1415 H / 8 April 1995 M. Rafidhah." Imam Adz Dzahabi menukilkan perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan Syeikh Abdul Qadir yang aneh-aneh sehingga memberikan kesan seakan-akan beliau mengetahui hal-hal yang ghaib." (At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq. Ia juga membantah kelompok-kelompok Syi'ah."Lebih dari lima ratus orang masuk Islam lewat tanganku. Kemudian mengakhiri perkataan." Karya karyanya [1] : 1. takdir." Imam Adz Dzahabi menyebutkan biografi Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam Siyar A'lamin Nubala. Penerbit Darul Manar.Yawaqitul Hikam 14. " Tidak ada seorangpun para kibar masyayikh yang riwayat hidup dan karamahnya lebih banyak kisah hikayat. 4. " Aku telah mendapatkan aqidahnya ( Syeikh Abdul Qadir Al Jaelani ) di dalam kitabnya yang bernama Al Ghunyah. Salimiyah. Jahmiyyah. Jabariyyah. dan kelompok lainnya dengan manhaj Salaf. Sirr al-Asrar 7. Asror Al Asror 8. Namun sebagian perkataannya merupakan kedustaan atas nama beliau. "Syeikh Abdul Qadir al Jailani Rahimahullah memiliki pemahaman yang bagus dalam masalah tauhid. Futuhul Ghaib. Al Haddul Fashil. Ajaran-ajaranya Sam'ani berkata. 3. aku tidak dapat menghentikannya.136. Menjadi guru besar madzhab ini pada masa hidup beliau.Mukhtasar ulumuddin Murid-muridnya mengumpulkan ihwal yang berkaitan dengan nasihat dari majelis-majelis beliau. takdir dan lainnya. Ia menetapkan nama-nama dan sifat-sifat Allah dan aqidah-aqidah lainnya di atas manhaj Salaf.Imam Ibnu Rajab juga berkata. dan banyak di antara riwayat-riwayat itu yang tidak benar bahkan ada yang mustahil terjadi". Dalam masalah-masalah sifat. dan merekapun berduyun-duyun . al Ghunyah Li Thalibi Thariqil Haq.Usul as Sabaa 17. Malfuzhat 9. Khamsata "Asyara Maktuban 10. II.Sholawat wal Aurod 13. sifat-sifat Allah. dan ilmu-ilmu ma'rifat yang sesuai dengan sunnah. selain Syeikh Abdul Qadir Al Jailani.Ar Rasael 11. Kemudian mereka mengabarkan apa yang aku ucapkan kepada orang-orang. dan menukilkan perkataan Syeikh sebagai berikut. 509. " Syeikh Abdul Qadir Al Jailani adalah penduduk kota Jailan.

aku dibawa ke luar kota dan ditempatkan di sebuah mushalla. aku salat dzuhur dan duduk serta mendapati jumlah yang sangat luar biasa banyaknya sehingga membuatku gemetar. seorang pria dapat membunuh dirinya dan menjadikan maut dan siksaan sebagai sesuatu yang manis. Aku berkata kepadanya. aku dipindahkan ke tengah kota dan dikelilingi dengan lampu. Aku dan engkau seperti sebuah bola dan lapangan. "Apa ini dan ada apa?" tanyaku. Engkau termasuk golongan Israel sedangkan aku termasuk golongan Muhammad. "anakku. Kemudian. "Sebagai rasa hormatku kepada Rasalullah SAW" jawab beliau. Aku pun membuat 70 perjanjian dengan Allah. Namun. Karena tidak memungkinkan lagi. aku kembali ke Baghdad dan mulai berceramah. Syeikh Abdul Qadir melanjutkan. saat aku berceramah aku melihat sebuah cahaya terang benderang mendatangi aku. Begitu gembiranya aku dengan kedatangan Rasulullah SAW. aku melihat Rasulallah SAW di depan mimbar. orang-orang tetap datang kepadaku. sang penyelam yang mencari mutiara ma'rifah dengan menyelami laut hati.mendatangiku di masjid Bab Al-Halbah. yang ini Muhammad dan yang ini ar Rahman. datang dan berkata. "Kembali (ke Baghdad) dan engkau akan mendapatkan keselamatan agamamu" jawab suara itu. "Ayahku. "Wahai Abdul Qadir". beliau berkata kepadaku. kemudian dibeli dengan permata ketaatan dalam rumah yang diizinkan Allah untuk diangkat". Sinar tersebut semakin membesar dan aku mulai masuk dalam kondisi spiritual yang membuatku setengah sadar. Orang-orang tetap datang di malam hari dengan membawa lilin dan obor hingga memenuhi tempat tersebut.a." Al-Khattab pelayan Syeikh Abdul Qadir meriwayatkan bahwa suatu hari ketika beliau sedang berceramah tiba-tiba beliau berjalan naik ke udara dan berkata. bagaimana aku yang non arab ini berbicara di depan orang-orang fasih dari Baghdad?". "Dan untuk wanita seperti Laila. "Apa hubungan mereka dengan keselamatan agamaku/keyakinanku" tanyaku. aku berkata. dengan mengendarai kuda. unta bahkan keledai dan menempati tempat di sekelilingku. dengarkan apa yang dikatakan oleh kaum Muhammad" lalu kembali ke tempatnya. Kemudian. "adalah jubah kewalianmu dan dikhususkan kepada orang-orang yang mendapat derajad Qutb dalam jenjang kewalian". "bicaralah dan ajak mereka ke jalan Allah dengan hikmah dan peringatan yang baik". Lalu. "Mengapa engkau tidak melakukan seperti yang dilakukan Rasulallah SAW?" tanyaku kepadanya. aku akan berkata kepadamu. Lalu. Saat Nabi Khidir As. Datang hendak mengujiku dengan ujian yang diberikan kepada para wali sebelumku. "Ini" jawab Rasulallah. mengambang di udara dan memanggilku. Ia berkata. Allah membukakan rahasianya dan apa yang akan dikatakannya kepadaku. "Engkau tidak akan sabar kepadaku". aku pun tercerahkan dan mulai berceramah. Kemudian Ali datang dan meludah ke dalam mulutku 3 kali. "Sebuah suara berkata kepadaku saat aku berada di pengasingan diri. "Hai orang Israel. Setelah itu. Di antaranya adalah tidak ada seorang pun yang menentangku dan tidak ada seorang muridku yang meninggal kecuali dalam keadaan bertaubat. "Pikiran. Ia kemudian menyitir. mencampakkannya ke pantai dada . "Wahai Khidir. Saat ditanya mengenai hal . busur terentang dan pedang terhunus. dilelang oleh lidah sang calo. Rasulallah SAW kemudian memakaikan jubah kehormatan kepadaku. "apa ini?" tanyaku. Kemudian aku melihat Ali r. apabila engkau berkata kepadaku. "kembali ke Baghdad dan ceramahilah orang-orang". Ia meludah ke dalam mulutku 7 kali. Saat itu hadir sekitar 70 orang para wali radhiallahu 'anhum]]. Setelah itu. mengapa engkau tidak berbicara?". ini kuda berpelana. "Engkau tidak akan sabar kepadaku". Aku pun ke Baghdad dan menemukan para penduduknya dalam kondisi yang tidak aku sukai dan karena itulah aku tidak jadi mengikuti mereka". beliau menjawab bahwa beliau melakukan itu karena rasa hormat beliau kepada Rasulallah SAW. inilah aku dan engkau. Teks miring'Teks tebal Beberapa Kejadian Penting Suatu ketika. "Rasulallah SAW akan datang menemuimu untuk memberikan selamat" jawab sebuah suara. "Sesungguhnya" kata suara tersebut. "Wahai Khidir. Setelah itu." Dalam beberapa manuskrip didapatkan bahwa Syeikh Abdul Qadir berkata. "Aku melihat Rasulallah SAW sebelum dzuhur. aku melangkah naik ke udara menghampirinya. Kemudian. Aku menjawab. "buka mulutmu". Ia lalu meludah 6 kali ke dalam mulutku dan ketika aku bertanya kepadanya mengapa beliau tidak meludah 7 kali seperti yang dilakukan Rasulallah SAW. "buka mulutmu". "Mereka akan mendapatkan manfaat dari keberadaan dirimu". beliau meludah 7 kali ke dalam mulutku kemudian berkata.

"Seorang Syeikh tidak dapat dikatakan mencapai puncak spiritual kecuali apabila 12 karakter berikut ini telah mendarah daging dalam dirinya. Inilah asal talqin kalimat Laa Ilaaha Illallah. sedangkan semua orang berzikir". Masih berkenaan dengan pembicaraan di atas dalam bait syair yang dinisbatkan kepadanya dikatakan: Bila lima perkara tidak terdapat dalam diri seorang syeikh maka ia adalah Dajjal yang mengajak kepada kesesatan. Rasulallah bersabda. Kemudian. paling mudah bagi hambanya dan paling afdhal di sisi-Nya. "Tidak hanya itu wahai Ali. Pada tahun 521 H/1127 M. diteruskan anaknya Abdul Salam (611 H/1214 M). Dua karakter dari Umar yaitu amar ma'ruf nahi munkar. Selama 25 tahun Syeikh Abdul Qadir menghabiskan waktunya sebagai pengembara sufi di Padang Pasir Iraq dan akhirnya dikenal oleh dunia sebagai tokoh sufi besar dunia Islam. bertanya kepada Rasulallah SAW. sampai hancurnya Baghdad pada tahun 656 H/1258 M. 6. Juga dipimpin anak kedua Syeikh Abdul Qadir. kiamat tidak akan terjadi di muka bumi ini selama masih ada orang yang mengucapkan 'Allah'. Karena itulah Syeikh Abdul Qadir selalu mengulang-ulang syair yang berbunyi: Wahai yang enak diulang dan diucapkan (kalimat tauhid) jangan engkau lupakan aku saat perpisahan (maut). Aku akan mengucapkannya sebanyak tiga kali dan aku akan mendengarkan engkau mengulanginya sebanyak tiga kali pula". Hubungan Guru dan Murid Syeikh Abdul Qadir berkata. "Laa Ilaaha Illallah" sebanyak tiga kali dengan mata terpejam dan suara keras. kembali berkata. 'Allah'. Rasulallah berkata. "Wahai Rasulullah. Syeikh Abdul Qadir juga menyatakan bahwa Syeikh al Junaid mengajarkan standar al Quran dan Sunnah kepada kita untuk menilai seorang syeikh. "Bagaimana aku berzikir?" tanya Ali. Ucapan tersebut di ulang oleh Ali dengan cara yang sama seperti yang Rasulullah lakukan. lemah lembut kepada si miskin. Selain itu dia memimpin madrasah dan ribath di Baghdad yang didirikan sejak 521 H sampai wafatnya di tahun 561 H. Dia harus sangat mengetahui hukum-hukum syariat dzahir. mengawasi para muridnya sedang ia selalu merasa diawasi oleh Allah.tersebut beliau menjawab. Dua karakter dari Ali yaitu alim (cerdas/intelek) dan pemberani. mencari ilmu hakikah dari sumbernya. Dua karakter dari Allah yaitu dia menjadi seorang yang sattar (menutup aib) dan ghaffar (pemaaf). Ali ra. dia tidak pantas untuk diikuti. Syeikh Abdul Qadir berkata. dia mengajar dan berfatwa dalam semua madzhab pada masyarakat sampai dikenal masyarakat luas. Rasulullah berkata. tidak menulis dan menghafal Hadits. "Hanya demikiankah fadhilah zikir. Apabila ia tidak hafal al Quran. 3. 1. Semoga Allah memberikan taufiknya kepada kita dengan kalimat tersebut. . Dua karakter dari Utsman yaitu dermawan dan bangun (tahajjud) pada waktu orang lain sedang tidur. hormat dan ramah kepada tamu. Dua karakter dari Rasulullah SAW yaitu penyayang dan lembut. "Ali. Syeikh Abdul Qadir juga dikenal sebagai pendiri sekaligus penyebar salah satu tarekat terbesar didunia bernama Tarekat Qodiriyah. 2. Madrasah itu tetap bertahan dengan dipimpin anaknya Abdul Wahab (552-593 H/1151-1196 M). Abdul Razaq (528-603 H/1134-1206 M). 5. "Tadi Abu Abbas Al-Khidir As lewat dan aku pun berbicara kepadanya seperti yang kalian dengar tadi dan ia berhenti". jalan manakah yang terdekat untuk sampai kepada Allah. "Dengarkan apa yang aku ucapkan. Lalu. "Kalimat tauhid akan sulit hadir pada seorang individu yang belum di talqin dengan zikir bersilsilah kepada Rasullullah oleh mursyidnya saat menghadapi sakaratul maut". 4. Dua karakter dari Abu Bakar yaitu jujur dan dapat dipercaya. Ali ra. Rasulallah berkata. hendaknya jangan putus berzikir (mengingat) kepada Allah dalam khalwat (kontemplasinya)".

Macam-macam Zakat Fitrah Zakat Fitrah pada intinya adalah menggunakan makanan atau kebutuhan pokok dari suatu wilayah terkait. Bukhari – Muslim).Ia wafat pada hari Sabtu malam. yaitu dari : 1) Laki-laki 2) Perempuan 3) Anak-anak 4) Janin 5) Orang dewasa 6) Budak 7) Orang tua 8) Dan setiap orang yang merdeka (bukan budak). 4. Pengertian Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah zakat yang harus dikeluarkan oleh setiap orang Islam pada saat menjelang hari raya Iedul Fitri. Tuntunan Praktis Zakat Fitrah Zakat Fitrah 1. Hukum Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah hukumnya wajib. Orang-orang Yang Wajib Zakat Fitrah Zakat Fitrah adalah wajib bagi setiap orang Islam. Berikut ini adalah hal-hal yang diperbolehkan digunakan untuk Zakat Fitrah : 1) Gandum 2) Kurma 3) Susu 4) Anggur kering 5) Beras 6) Dll. Berdasarkan Sabda Rasulullah s. setelah magrib. 3. pada tanggal 9 Rabiul akhir di daerah Babul Azajwafat di Baghdad pada 561 H/1166 M. Ukuran Zakat Fitrah . sebagai berikut : ِ ‫فرض رسول ال صلى ال عليه وسلم زكاة الفطر -من رمضان على النا‬ ‫َ َ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ َ َ َ ََ ّ س‬ َُُْ َ ََ Artinya : Rasulullah telah mewajibkan mengeluarkan Zakat Fitrah (pada bulan Ramadhan kepda setiap manusia) (HR. untuk dirinya sendiri dan untuk orang-orang yang berada dalam tanggungannya.w.a. 5. 2.

7. Lafadz niat zakat fitrah yang dikeluarkan untuk orang lain. maka dihitung sebagai shadaqah biasa. fardhu karena Allah.5 sampai 3. Membagikan Zakat Fitrah Zakat Fitrah itu harus dibagikan kepada kelompok berikut ini : 1) Fakir 2) Miskin 3) Petugas zakat 4) Muallaf 5) Budak 6) Orang yang terlilit hutang 7) Orang yang sedang dalam jalan Allah 8) Dan orang yang sedang dalam perjalanan jauh yang bukan maksiat. Doa mengeluarkan dan menerima zakat fitrah Doa bagi orang yang mengeluarkan zakar fitrah ‫اللهم اج َلها مغنما و َ تجعلها مغرما‬ ً َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ‫َ ّ ُ ّ ْع ْ َ َ ْ َ ً َل‬ Artinya : Ya Allah jadikan ia sebagai simpanan yang menguntungkan dan jangan jadikan ia pemberian yang merugikan. Yaitu sekitar 2. ‫نويت عن اخرج زكاة الفطر عن نفسي فرض ل تعالى‬ َ َ َ ِ َ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ِ ْ ِْ َ َ َ َ ِ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ Artinya : Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk diriku fardhu karena Allah. 9. 8. Doa bagi orang yang menerima zakat fitrah ‫اجرك ال فيما اعطيت وبارك فيما ابقيت واجعله لك طهورا‬ ً ْ ُ َ َ َ ُ َْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ َ َ ََ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ُ َ َ َ َ Artinya : semoga Allah memberikan pahala atas apa yang engkau berikan. ‫نويت عن اخرج زكاة الفطر عن …… فرض ل تعالى‬ َََ ِ َ ْ َ ْ َ ِ ْ ِْ َ َ َ َ ِ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ Artinya : Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk ……. dan belum menggugurkan kewajiban zakat fitrah.Menurut pendapat mayoritas ulama. dan semoga Allah memberikan barakah atas harta simpananmu dan menjadikannya sebagai pembersih bagimu. 6.0 kilogram. bahwa Zakat Fitrah di keluarkan dengan kadar ukuran 1 sha’. Waktu menunaikan Zakat Fitrah Zakat Fitrah ditunaikan pada : 1) Sebelun ditunaikannya shalat Ied 2) Dan boleh dikeluarkan pada awal bulan Ramadhan Maka jika Zakat Fitrah dikeluarkan setelah shalat Ied. . Lafadz Niat Zakat Fitrah Lafadz niat zakat fitrah yang dikeluarkan untuk diri sendiri.

Ia sudah beberapa kali menghadapi orang begitu yang biasanya hanya bermodal “ngeyel” dengan ilmu agama yg jauh dari memadai. sapi. Qorun dan orang yg Engkau laknati. bermaksud menghentikan doanya. takhayul. Tak sepatah katapun keluar dari mulutnya yang biasa menghakimi orang lain AQIQAH DENGAN KAMBING dan ADAB MENGHADIRI JAMUAN AQIQAH TIDAK SAH AQIQAH KECUALI DENGAN KAMBING Telah lewat beberapa hadist yang menerangkan keharusan menyembelih dua ekor kambing untuk laki-laki dan satu ekor kambing untuk perempuan. Dia lantas berdoa keras di depan mayit si bapak dan jama’ahnya mengamini. Kumpulkan dia bersama Fir’aun. Ini menandakan keharusan untuk aqiqah dengan kambing. Walau kang Hanif telah 9 tahun mengaji di pesantren Tambak Beras dan paham betul dasar-dasar amaliyah itu. Masukkan dia di neraka sedalamdalamnya. Si jenggot bercelana cingkrang menghampiri Kang Hanif. Muka si jenggot bercelana cingkrang pucat. tawasul atau ngirim pahala untuk orang sudah mati. Mata hatinya tak seterbuka mata kakinya. . Jangan ampuni dosanya. Persis seperti anak kecil baru belajar karate. “Percuma saja membantah orang itu. Tahlilan. seorang anggota Ansor. selama-lamanya”. Siksalah dia sepedih-pedihnya. yasinan. Suatu hari ada seorang berjenggot panjang dan bercelana cingkrang dari sebelah desa menudingnya sebagai pelaku bid’ah.” ujar kang Hanif tenang. bahkan merusak iman. manaqiban. bahkan syirik. Semua acara keagamaan dia yang memimpin. Musyrik hukumnya. “Ya Allah. Tidak ada yg perlu engkau khawatirkan bukan? Kalau aku sih yakin doaku sampai. Apalagi mendoakan mayit. Sebagian ulama berpendapat dibolehkannya aqiqah dengan unta. telah lama didaulat masyarakat di desa untuk memangku masjid. Kang Hanif datang bertakziyah bersama para jamaahnya. Santai saja. sampean jangan terus-terusan menyesatkan umat. Dalam “Fathul Bari” (9/593) al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahulloh menerangkan : “Para ulama mengambil dalil dari penyebutan syaatun dan kabsyun (kibas. bermaaf-maafan sebelum memasuki Ramadhan. yang baru tahu satu dua jurus saja lagak lakunya belagu. Kang Hanif hanya diam saja. ia tetap tak membantah dan membiarkan orang itu terus menudingnya.” batin kang Hanif.Sebuah Cerita tentang Bid’ah di Dusun Kami Kang Hanif. “Jangan protes. churafat.” kata orang tersebut dengan gaya sok paling Islam dan paling benar. itu bid’ah. laknatlah mayit ini. Doa itu tidak sampai. “Mas. Beberapa waktu kemudian ayah orang yang berjenggot dan bercelana cingkrang itu meninggal dunia. anak domba yang telah muncul gigi gerahamnya) untuk menentukan kambing buat aqiqah. Katamu doa kepada mayit tidak akan sampai. Hatinya tertutup jenggotnya. sholawatan. dan lain-lain.” Menurut beliau : “Tidak sah aqiqah seseorang yang menyembelih selain kambing”.

Oleh karena itu. Adapun orang yang menyamakan persyaratannya.Tetapi pendapat ini lemah karena : [1]. Maka orang yang menyembelih itu biasa mengucapkan : “Bismillahi wa Allohu Akbar”. MENGUSAP DARAH SEMBELIHAN AQIQAH DI ATAS KEPALA BAYI MERUPAKAN PERBUATAN BID'AH DAN JAHILIYAH “Dari Aisyah berkata : Dahulu ahlul kitab pada masa jahiliyah.” [Al-An’am : 121] Adapun petunjuk Nabi tentang tasmiyah (membaca bismillah) sedah masyhur dan telah kita ketahui bersama (lihat Irwaul Ghalil 2529-2536-2545-2551.” BACAAN KETIKA MENYEMBELIH KAMBING Firman Alloh Ta'ala : “Maka makanlah dari apa yang ditangkapnya untukmu dan sebutlah nama Allah…” [Al-Maidah : 4] Firman Alloh Ta'ala : “Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Hadist-hadist yang mendukung pendapat dibolehkannya aqiqah dengan selain kambing adalah hadist yang talif saqith alias dha’if. sedang sunnah adalah salah satu bentuk ibadah. Dan saya tidak pernah mendengar seorangpun mengatakan samanya persyaratan antara hewan kurban (Idul Adha) dengan pesta-pesta (sembelihan) lainnya.” Imam Syaukhani dalam kitabnya “Nailul Authar” (6/220) berkata : “Sudah jelas bahwa konsekuensi qiyas semacam ini akan menimbulkan suatu hukum bahwa semua penyembelihan hukumnya sunnah. PERSYARATAN KAMBING AQIQAH TIDAK SAMA DENGAN KAMBING KURBAN [IDUL ADHA] Penulis mengambil hujjah ini berdasarkan pendapat dari Imam As-Shan’ani. doa tersebut juga diucapkan ketika meyembelih hewan untuk aqiqah karena merupakan salah satu jenis kurban yang disyariatkan oleh Islam. Oleh karena itu. Imam Syaukani. meskipun yang lebih utama adalah yang tidak cacat. sebagaimana pembahasan sebelumnya. karya Syaikh AlAlbani). tetap sah aqiqahnya sekalipun cacatnya termasuk kategori yang dibolehkan dalam kurban Idul Adha ataupun yang tidak dibolehkan. [2]. mereka hanya berdalil dengan qiyas. Namun lebih baik (afdhol) kalau kambing itu bebas dari catat. Hadist-hadist shahih yang menunjukkan keharusan aqiqah dengan kambing semuanya shahih. jelaslah bagi kita bahwa tidak ada satupun ulama yang berpendapat dengan qiyas ini sehingga ini merupakan qiyas yang bathil. dan Iman Ibnu Hazm bahwa kambing aqiqah tidak disyaratkan harus mencapai umur tertentu atau harus tidak cacat sebagaimana kambing Idul Adha. Imam As-Shan’ani dalam kitabnya “Subulus Salam” (4/1428) berkata : "Pada lafadz syaatun (dalam hadist sebelumnya) menunjukkan persyaratan kambing untuk aqiqah tidak sama dengan hewan kurban. apabila mau .” Imam Ibnu Hazm dalam kitabnya “Al-Muhalla” (7/523) berkata : “Orang yang melaksanakan aqiqah dengan kambing yang cacat. sesungguhnya perbuatan semacam itu adalah suatu kefasikan.

DISUNNAHKAN MEMASAK DAGING SEMBELIHAN AQIQAH DAN TIDAK MEMBERIKANNYA DALAM KEADAAN MENTAH Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal. Bahwasannya Rasulullah bersabda : “Janganlah kalian menghancurkan tulang sembelihannya. karena mursal terputus sanadnya. seperti ditegaskan Imam Malik dalam “Al-Muwaththa” (2/502). dan enak rasanya. dan disahihkan oleh Hakim (2/438)] Al-‘Allamah Syaikh Al-Albani dalam kitabnya “Irwaul Ghalil” (4/388) berkata : “Mengusap kepala bayi dengan darah sembelihan aqiqah termasuk kebiasaan orangorang jahiliyah yang telah dihapus oleh Islam. Sedang menghancurkan tulang sembelihan sudah menjadi kebiasan disamping ada kebaikannya juga.” [Hadist Dhaif.” [Shahih.mengaqiqahi bayinya.Dan pada umumnya. makanan syukuran (dibuat dalam rangka untuk menunjukkan rasa syukur) .43-44. Dan ini akan menambah kebaikan dan rasa syukur terhadap nikmat tersebut. [lihat kitab “Al-Muhalla” oleh Ibnu Hazm (7/528-529)]. diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (5284). Hadits Riwayat. yaitu bisa diambil manfaat dari sumsum tersebut untuk dimakan. Adapun pendapat yang menyelisihinya berdalil dengan hadist yang dhaif. Para tetangga.” Al-‘Allamah Imam Syukhani dala. Hadits Riwayat Baihaqi (9/304)] [2]. Abu Dawud (2743). Sebab orang yang diberi daging yang sudah masak. kitabnya “Nailul Aithar” (6/214) menyatakan : “Jumhur ulama memakruhkan (membenci) at-tadmiyah (mengusap kepala bayi dengan darah sembelihan aqiqah). diantaranya adalah : [1]. berkata : “Memasak daging aqiqah termasuk sunnah. mereka mengusapkan kapas tersebut pada kepalanya ! Maka Rasulullah bersabda : “Jadikanlah (gantikanlah) darah dengan khuluqun (sejenis minyak wangi). siap makan.” [Hadist Dhaif. maka ini merupakan hujjah yang dhaif dan mungkar.termasuk sunnah aqiqah yaitu tidak menghancurkan tulang sembelihannya….dan diusap dengan darah sembelihan aqiqah. karena jika dagingnya sudah dimasak maka orang-orang miskin dan tetangga (yang mendapat bagian) tidak merasa repot lagi. anak-anak dan orang-orang miskin dapat menyantapnya dengan gembira. mereka mencelupkan kapas pada darah sembelihan hewan aqiqah. Yang demikian itu. Dari Aisyah dia berkata : “…. BOLEH MENGHANCURKAN TULANGNYA [DAGING SEMBELIHAN AQIQAH]SEBAGAIMANA SEMEBLIHAN LAINNYA Inilah kesepekatan para ulama. tentu rasa gembiranya lebih dibanding jika daging mentah yang masih membutuhkan tenaga lagi untuk memasaknya…. karena tidak adanya dalil yang melarang maupun yang menunjukkan makruhnya.” [Hadits Riwayat Thabrani]. Setelah mencukur rambut bayi tersebut.. yakni boleh menghancurkan tulangnya. mungkar dan mudraj. Hakim (4/283] Kedua hadist diatas tidak boleh dijadikan dalil karena keduanya tidak shahih.” Sedangkan pendapat yang membolehkan dengan hujjah dari Ibnu Abbas bahwasannya dia berkata : “Tujuh perkara yang termasuk amalan sunnah terhadap anak kecil….

dia berkata Saya mendengar Ahmad bin Hambal pernah ditanya tentang aqiqah : “Mana yang kamu senangi. berkata : “Aqiqah merupakan salah satu bentuk ibadah (taqarrub) kepada Alloh Ta'ala. berbuat baik kepada fakir miskin. Sebab hal itu akan mengurangi inti penyembelihannya.” [Dinukil dari Ibnul Qayyim dalam “Tuhfathul Maudud” hal. memberi makan dengannya. BERSEDEKAH. maka aqiqahnya tidak lagi sesuai dengan tuntunan syariat secara penuh sehingga aqiqahnya tidak sah. Sebab aqiqah dan adhiyah (kurban) adalah bentuk ibadah yang tidak sama jika ditinjau dari segi bentuknya dan tidak ada dalil yang menjelaskan sahnya mengerjakan salah satunya dengan niat dua amalan sekaligus. yaitu seseorang yang melaksanakan aqiqah boleh memakannya. JIKA AQIQAH BERTETAPAN DENGAN IDUL QURBAN. berkata : “Karena tidak ada dalil dari Rasulullah tentang cara penggunaan atau pembagian dagingnya maka kita kembali ke hokum asal. Kita memohon taufiq dan kebenaran kepada Alloh Ta'ala”.” TIDAK SAH AQIQAH SESEORANG KALAU DAGING SEMBELIHANNYA DIJUAL Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal.35 dari Al-Khallal] . DAN MENGHADIAHKAN DAGING SEMEBELIHANNYA.51-52. Sedangkan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah dan Alloh Ta'ala tidak pernah lupa.48-49. Barangsiapa menjual daging sembelihannya sedikit saja maka pada hakekatnya sama saja tidak melaksanakannya. ORANG YANG AQIQAH BOLEH MEMAKAN. MAKA TIDAK SAH KALAU MENGERJAKAN SALAH SATUNYA [SATU AMALAN DUA NIAT] Penulis berkata : “Dalam masalah ini pendapat yang benar adalah tidak sah menggabungkan niat aqiqah dengan kurban. TETAPI YANG LEBIH UTAMA JIKA SEMUA DIAMALKAN Imam Ibnu Qayyim rahimahulloh dalam kitabnya “Tuhfathul Maudud” hal. dan akan memuat saling cinta antar sesama teman.” TIDAK SAH AQIQAH SESEORANG YANG BERSEDEKAH DENGAN HARGA DAGING SEMBELIHANNYA SEKALIPUN LEBIH BANYAK Al-Khallah pernah berkata dalam kitabnya : “Bab Maa yustahabbu minal aqiqah wa fadhliha ‘ala ash-shadaqah” : “ Kami diberitahu Sulaiman bin Asy’ats. [lihat pula “Al-Muwaththa” (2/502) oleh Imam Malik]. MEMBERI MAKAN. karena dengan demikian akan membuat senang teman-temannya yang ikut menikmati daging tersebut. Akan tetapi lebih utama kalau diamalkan semuanya. bersedekah dengannya kepada orang fakir miskin atau menghadiahkannya kepada teman-teman atau karib kerabat. Dan atas dasar itulah.dimasak dahulu sebelum diberikan atau dihidangkan kepada orang lain. kedua-duanya harus dikerjakan. daging aqiqahnya atau memberikan harganya kepada orang lain (yakni aqiqah kambing diganti dengan uang yang disedekahkan seharga dagingnya) ? Beliau menjawab : “Daging aqiqahnya. Demikian pula jika harga dari penjualan itu digunakan untuk upah penyembelihannya atau upah mengulitinya” [lihat pula “AlMuwaththa” (2/502) oleh Imam Malik].

maka aqiqah seseorang tidak sah jika bershadaqah dengan harganya dan ini termasuk perbuatan bid’ah yang mungkar ! Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad .or. padahal tidak lain hal itu adalah bid’ah. dan bentuk-bentuk seperti ibadah lainnya. Oleh Abu Muhammad 'Ishom bin Mar'i [Disalin ringkas kembali dari kitab “Ahkamul Aqiqah” karya Abu Muhammad ‘Ishom bin Mar’I. Wallahul Musta’an wa alaihi at-tiklaan. Seandainya perbuatan ini baik niscaya mereka sudah terlebih dahulu mengamalkannya daripada kita.” ADAB MENGHADIRI JAMUAN AQIQAH Diantara bid’ah yang sering dikerjakan khususnya oleh ahlu ilmu adalah memberikan ceramah yang berkaitan dengan hukum aqiqah dan adab-adabnya serta yang berkaitan dengan masalah kelahiran ketika berkumpulnya orang banyak (undangan) di acara aqiqahan pada hari ketujuh. parenting & balita Prev: AQIQAH (Bag 1. Perbuatan semacam itu tidak pernah dicontohkan dalam sunnah yang shahih bahkan dalam dhaif sekalipun !! Dan tidak pernah pula dikerjakan oleh Salafush Sholih rahimahumulloh.Penulis berkata : “Karena tidak ada dalil yang menunjukkan bolehnya bershadaqah dengan harga (daging sembelihan aqiqah) sekalipun lebih banyak. dengan judul “Aqiqah” terbitan Titian Ilahi Press. Sedang sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad . Saudi Arabia. Dan ini termasuk dalam hal bid’ah-bid’ah lainnya yang sering dikerjakan oleh sebagian masyarakat kita dan telah masuk sampai ke depan pintu rumah-rumah kita.1997} sumber: http://www. pent. Jeddah. yang mereka meyakini bahwa semuanya termasuk dari amalan yang baik. Yogjakarta.) reply share Sponsored Links .almanhaj.id/content/857/slash/0 Tags: religi. terbitan Maktabah as-Shahabah.) Next: AQIQAH (Bag 3. pent !! Sedangkan yang disyariatkan disini adalah bahwa berkumpulnya kita di dalam acara aqiqahan hanyalah untuk menampakkan kesenangan serta menyambut kelahiran bayi dan bukan untuk rangkaian ibadah lainnya yang dibuat-buat. mereka membuat suatu acara yang berisi ceramah. dan diterjemahkan oleh Mustofa Mahmud Adam al-Bustoni. Jadi saat undangan pada berkumpul di acara aqiqahan. rangkaian do’a-do’a. Semua kabaikan itu adalah dengan mengikuti Salaf dan semua kejelekan ada pada bid’ahnya Khalaf.

ESTEE LAUDER.. ETC Duit Tambahan Puluhan Juta Dari Rumah!!! Dulu sy pake internet hanya untuk main game saja.Cari tau caranya. klik skrg jg !!! 2 CommentsChronological Reverse Threaded reply yenisfamilyblog wrote on Mar 13. '08 sama2 mba yenni. PLEASE VISIT US.HOLLY COSMETIC & BODYCARE HELLO. reply rumahkusorgaku wrote on Mar 13. CLINIQE.. WE SELL SKII. bkn hanya 1-2 juta..:) audio reply video reply A . internet menjadi sumber penghasilan sy. tp puluhan juta.. sekarang. SHU UEMURA. '08 makasih sharingnya. LANCOME..^-^ makasih juga ya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful