P. 1
Teori-teori kebudayaan

Teori-teori kebudayaan

|Views: 462|Likes:
Published by Wiranata Surya

More info:

Published by: Wiranata Surya on May 12, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/02/2013

pdf

text

original

Teori-teori kebudayaan di Indonesia Teori evolusi kebudayaan, terutama teori evolusi keluarga dari JJ.

Bechofen, juga diterapkan terhadap aneka warna kebudayaan Indonesia oleh ahli Antropologi Belanda G.A Wilken (1847- 1891). Karangan-karangannya yang pertama sudah terbit sewaktu ia menjabat sebagai pegawai pangreh praja, yaitu mengenai sewa tanah dan mengenai adat pemberian nama di Minahasa (Wiklken 1873-1875), karangan etnoigrafi singkat dari pulau Baru(1875-a), tepi juga karangan-karangan teori tentang evolusi perkawinan dan keluarga berjudul Over de primitive Vormen van het huwelijk en de Oosprong van het Gezin (18801881), dalam karangannya yang terakhir ia menerangkan tingkat-tingkat evolusi bechofen mengenai promiskuitas, matriathhat, patriarkhat, dan keluarga parental yang terurai di atas, dengan banyak bahan contoh yang di ambil terutama dari Indonesia. Krangannya sesudah itu pada umumnya bersifat teori dan berpusat pada bahanbahan etnogafi yang luas dari daerah kebudayan Indonesia. Dengan demikian ia merumuskan tentang sejumlah ilmu kebudayaan dan kemasyrakatannya, misalnya tentang teknomini (Wilken 1875), tentang hakekat maskawin, yang menurut Wilken pada mulanya merupakan alat untuk mengandakan perdamaian antara pengantin pria dan keluaga penganti wanita setelah melakukan kawin lari.

Lawrence dan isebelah selatan sungai-sungai Ontario dan Erie ( negara bagian New York )sebagai pengaca orang-orang indian dalam soal-soal mengeni tanah. Didasarkan gejala kesejajaran yang seringkali ada di antara sistem istilah kekerabatan (system of kinshipterminilogi) dan kekerabatan (kiship system).karangan etnografinya yang pertama terbit dalam tuhun 1851. berjudul league of the Ho-de-no-Sau-nie or Iroquois. Mogan (1818-1881) mula-mula adalah sorang ahli hukum yang lama tinggal di suku indian Iroquois didaerarah ulu sungai St. hak-hak dan kewajiban terhadap ayah dan saudara pria itu berbeda pula. Zaman Liar Tua. dan ia berhasil mengumpulkan seratus tiga pulu sembilan istilah kekerabatan yang berasal dari seluruh dunia. Karena hasilnya ruparupanya memuaskan. dalam zaman ini manusia hidup dari meramu. yaitu Ayah. Karangan-karangan nya tentang seorang Iroquis tyerutama terpusat kepada soal-soal susunan kemasyarakatan dan sistem kekerabatan. Menunjukan seorang individu saja yaitu ayah. Dalam memperhatikan sistem kekerabatab itu mogan Mogan mendapatkan cara untuk mengupas sistem kekerabatan dari semua suku bangsa di dunia yang jumlahnya beri-ribu itu. dan dan semua keluaga ibu. Dengan demikian ia mendapat mendapat pengetahunan tentang kebudayan orang-orang Indian. semua keluaga ayah. dan juga mungkin hak-hak dan kewajiban orang tehadap ayah itu sama. yaitu zaman sejak adanya manusia sampaiemukan api. Bahwa ayah dan saudara ayah dalam sistem Iroquis itu disebut dengan satu istilah disebabkan karena sikap orang.Teori evolusi kebudayaan L. Sebaliknya bahwa ayah dan saudara ayah disebut dengan sebutan yang berlainan. maka Morgan menyabarkan angket itu di luar Amerika serikat pada berbagai suku bangsa lain di dunia melalui lembaga Smithsonian Institute. antara lain karna ia mempunyai hubungan dan pengaruh yang luas. . masyarakat dari semua bangsa di dunia sudah tapi menyelesaikan proses evolusi melalui delapan tingkat evolusi sebagai berikut : 1. disebabkan karena sikap. dan dalam hal ini Mogan telah menyumbangkan yang terbesarkepda ilmu antropologi pada umumnya. Menurut Morgan. yang masing-msing sangat berbeda bentuknya.H Mogan Lewis H. Menunjukan banyak banyak indifidu . mencari akar-akar dan tumbuhan-tumbuha liar.

3. yang ditulis dengan gaya bahasa yang sangat ancar daneanak dibaca. Tylor Edward B. mendapat kepandaian membuat barang-barang tembikar . 4. hukum waris. Zaman Barbar Muda. yang sebagai pengarang yang bergaya lancar. Zaman Peradapan Masakini. sampai ia menemukan senjata busur panah. sebenasny tidak lain dari ikhtiar dari gagasan-gagasan Morgan mengenai soal-soal yang sama dalam buku nya Acient Sosiety (1877). Teori Morgan dapat acaman yang sangat keras dari para ahli Antropologi dari negara Inggris dan Amerika Serikat pada awal abd ke-20 ini. padan zama nin mat pemcarian nya masih pemburu. Ia pernah membuat buku kecil asal mula dan evolusi keluaga.2. Zaman Barbar Tua. yaitu zaman sejak menemukan kepandaian membuat bendabenda dari logam. 5. hak milik pribadi. 7.B.yaiu zaman sejak manusia mengenal busur panah. Zaman Barbar Madya. dan walaupun demikian ia seorang warga Amerika yang mempunyai ilmu pengetahuan yang luas mengenai kehidupan masyarakat dan kebudayaan Indian penduduk pribumi Amerika. Sebagai orang yang dianggap memiliki kemahiran ilmu . des prifatseigenthums und der Staats (1884 ) itu. Teori Evolusi Religi E. dalam zaman ini manusia mulai merobah hidupnya dari meramu menjadi pencari ikan disungai-sungai atau menjadi pemburu. Zaman Liar Madia. 6. yaitu zaman sejak manusia berternak dan bercocok tanam sampai ia pandai membuat benda-benda dari logam. ia tidak dianggap sebagai pendekar ilmu Antropologi Amerika. sampai ia mengenal tulisan. Teori Morgan menjadi terkenal dikalangan cendikiawan komunis berkat F. telah befungsi membuat populer gagasan-gagasan Marx yang sering terlalu ilmiah sifatnya itu. 8. Tylor (1832-2927) adalah orang Inggris yang mula-mula mendapatkan pendaidikan dalam kesusateraan san nperdapan yunani dan rum klasik. Engels. yaitu zaman sejak manusia menemukan kepandaian membuat tembikar sampai ia mulai berternak atau bercocok tanan. dan baru kemudian tertarik dengan ilmu arkeologi. Zaman Liar Muda. Zaman peradapan purba. yaitu zaman sejak menemukan api. dan organisasi negara dan buku yang berjudul der insprung derm familie.

Inggris untuk menggali benda-benda arkeologi di mexiko. 2.Alam semesta penuh dengan jiwa-jiwa yang merdeka itu. Perbedaan yang tampak terhadap manusia antara hal-hal yang hidup dan hal-hal yang mati. tetapi tidak lama kemudian organisme itu tidak bergerak lagi. dan kemudian mengklaskannya berdasar unsur-unsur persaman itu sedemikian rupa. Menurut uraian sendiri. Maka manusia sadar akan kekuatan yang menyababkan gerak itu. artinya hidup. terutam dari yang tebalnya dua jilid berjudul Resekches into the Early History of Mankind (1871). dalam tahun 1856 ia turut dengan suatu exspedisi. Frazer mengenai ilmu Gaib dan Religi J. yaitu : 1. tetapi diserbut spirit9makluk alus atau roh). tampak pendirianya cara penganut cara berfikir Evolusionisme. Frazer (1854-1941) adalah ahli fulklor Inggris yang juga banyak meggunakan bahan etnokrafi dalam karya-karyanya.G. dan suatu yang lain pada dirinya yang pergi ke tempat-tempat lain.arkeologi. kemudian nampak seajarah evolusi kebudayaan manusia itu dari satu tinggkat ke tingkat yang lain. Dengan demikian piukiran manusia telah mentranformasikan kesadarannya akan adanya jiwa menjadi keyakinan kepada mahluk-mahluk hulus. Asl mula religi adalah kesadaran manusia akan adanya jiwa. Kesadaran akan faham jiwa itu di sebabkan karena dua hal. Sifat abstrak dari jiwa itu menimbulkan keyakinan pada manusia bahwa jiwa tetap hidup langsung. atau jiwa lagi.dari karangan-karangan itu. yang mengandung asal mula dan evoludi . Dalam mimpi manusia melihat dirinya berada di tempat-tempat lain (bukan ditempat ia sedang tidur). manusia percaya bahwa makluk-makluk halus itu yang menempati alam sekeliling tempat tinggalnya.G. mencari unsur-unsur yang sama dalam kebudayaan itu. seorang ahli antropologi bertujuan mempelajari sebanyak mungkin kebudayaan beraneka ragam di dunia. yang oleh Tylor tidak disebut soul. lepas dari jasmaninya. yaitu jiwa. suatu organismae pda satu saat bergerak-gerak. Artinya mati. Teori J. Artinya hidup. Maka manusia mulai membedakan antara tubuh jasmaninya yang ada ditempat tidur. Perisiwa Mimpi. Diantara karangannya mengenai fulklor yang tidak terbilang banyaknya ada dua buah yang penting. dan yang karena itu dapat kita anggap juga salah seorang tokohilmu antropologi. Pada tingkat tertua dalam evolusi religi. Bagian lain itulah.

. dewa-dewa sebagainya. Yaitu totemism and Exsogami (1910) uang terdiri dari empat jilid. Mencari hubungan dengan makluk-makluk halus itu timbulah religi. megic adalah semua tindakan manusia (abstensi dari tindakan ) untuk mencapai suatu maksud melalui kekuatan yang ada di dalam alam.ilmu gaib dan religi. Teori Frazer mengenai asal-mula limu gaib dan religi itu dapat diringakas sebagai berikut : manusia memecahkan soal-soal hidupnya dengan akal dan sistem pengetahuannya. yang menempati alam. Menurut Frazer.alam gaib. yang terdiri dari dua belas bab. Soal-soal hidap yang tidak dapat di pecahkan dengan akal dipecahkannya dengan megic. dan karya rasa yang berjudul The Golden Bough 1911-1913). tetapi akal dan sistem pengetahuan itu ada batasnya. Sebaliknya religi adalah segala sistem tingkah laku manusia untuk mencapai suatu maksud dengan cara menyadarkan diri kepada kemuan dankekuasan kepada makluk halus seperti roh-roh. serta seluruh komplek anggapan yang ada di belakang nya. Ilmu gaip ialah segala sistem tingkah laku dan sikap manusia untuk mencapai duatu maksut dengan menguasai dan mempergunakan kekuatan-kekuatan dan kaidah –kaidah gaip yang ada di dalam alam.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->