BEDAH ALKITAB KISAH PARA RASUL MAKALAH diajukan untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah Seminar

Pendidikan Agama Kristen, dosen pembimbing : Drs. Sohuturon Siregar, M.Pd

Disusun oleh : Elysa Martha Elvin Oktavianus Fitriani Sinurat Geni Agiana Soru Hendiana Maya Sari Br Bangun Raniska Ginting (0901799) (0907012) (0900753) (0802508) (0908970) (0901582) (0906859)

SEMINAR PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA BANDUNG 2011

KATA PENGANTAR

Segala puji syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yesus Kristus karena hanya oleh berkat dan bimbingan-Nya, makalah ini dapat diselesaikan dengan baik. Secara keseluruhan makalah ini disusun berdasarkan sumber-sumber yang ada di dalam firman Tuhan (Alkitab) pada surat Kisah Para Rasul, dan sumber lainnya. Makalah ini disusun untuk memenuhi salah satu tugas pada mata kuliah Seminar Pendidikan Agama Kristen. Meskipun dalam menyusun makalah ini penulis banyak mendapat kesulitan, baik dalam pemahaman setiap sub-pokok bahasan maupun dalam penyusunan makalah itu sendiri tetapi penulis dapat menyusun makalah ini dengan baik. Penulis mengucapkan terimakasih kepada bapak Drs. Sohuturon Siregar, M.Pd selaku dosen pembimbing mata kuliah Seminar Pendidikan Agama Kristen , yang atas bimbingannya makalah ini dapat terselesaikan. Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan makalah ini tidak lepas dari kekurangan dan kesalahan baik pada penulisan kata maupun bahasa yang digunakan. Untuk itu penulis mengharapkan saran dan kritik yang bersifat membangun dari pembaca, demi kesempurnaan penyusunan makalah selanjutnya.

Bandung, September 2011

Penulis,

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................................................. i DAFTAR ISI........................................................................................................................................... ii BAB I PENDAHULUAN A. B. C. Latar Belakang ............................................................................................................................ 1 Rumusan Masalah ....................................................................................................................... 2 Tujuan ......................................................................................................................................... 2

BAB II ISI Pengantar Kitab Kisah Para Rasul ...................................................................................................... 3 A. a. b. B. a. b. c. d. e. C. e. f. D. a. b. c. d. Kisah Para Rasul Pasal 1-4 ......................................................................................................... 3 Kamu akan Menerima Kuasa .................................................................................................. 3 Kamu akan Menjadi Saksi-Ku ................................................................................................ 4 Kisah Para Rasul Pasal 5-8 ......................................................................................................... 5 Ananias dan Safira .................................................................................................................. 5 Tujuh Orang Dipilih untuk Melayani Orang Miskin .............................................................. 6 Kesaksian Stefanus ................................................................................................................. 6 Penganiayaan Terhadapa Jemaat di Yerusalem ...................................................................... 8 Filipus Di Samaria .................................................................................................................. 8 Kisah Para Rasul Pasal 9-12 ....................................................................................................... 9 Barnabas Dan Saulus Ke Antiokhia ...................................................................................... 12 Yakobus mati- Petrus dilepaskan dari penjara ...................................................................... 13 Kisah Para Rasul Pasal 13-16 ................................................................................................... 14 Barnabas Dan Saulus Diutus ................................................................................................. 14 Ke Antiokhia di Pisidia ......................................................................................................... 14 Ke Ikonium, Listra dan Derbe............................................................................................... 15 Kembali Ke Antiokhia .......................................................................................................... 15

ii

e. f. g. E. a. F. a. b. c. d. e. f. g. G. a. b. c. d.

Jawab Kepada Antiokhia ...................................................................................................... 16 Perselisihan Antara Paulus dan Barnabas ............................................................................. 17 Timotius Turut Serta Dengan Paulus .................................................................................... 17 Kisah Para Rasul Pasal 17-20 ................................................................................................... 18 Keributan di Tesalonika ........................................................................................................ 18 Kisah Para Rasul Pasal 21-24 ................................................................................................... 20 Paulus di Tirus dan di Siprus ................................................................................................ 20 Pertemuan Paulus dengan Yakobus di Yerusalem ................................................................ 21 Paulus ditangkap ................................................................................................................... 21 Paulus di hadapan Mahkamah Agama .................................................................................. 23 Komplotan orang-orang Yahudi ........................................................................................... 24 Paulus dipindahkan ke Kaisarea ........................................................................................... 24 Paulus di hadapan Feliks ....................................................................................................... 24 Kisah Para Rasul Pasal 25-28 ................................................................................................... 25 Paulus di Hadapan Festus Naik Banding Kepada Kaisar...................................................... 25 Pembelaan Paulus Di Hadapan Agripa ................................................................................. 28 Paulus Berlayar Ke Roma ..................................................................................................... 32 Paulus Di Malta..................................................................................................................... 37

BAB III KESIMPULAN A. B. Kesimpulan ............................................................................................................................... 41 Saran ......................................................................................................................................... 41

DAFTAR PUSTAKA

ii

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Kisah Para Rasul menceritakan sejarah gereja Kristen awal setelah naiknya Yesus Kristus ke surga. Amanat Kisah Para Rasul ini menjelaskan bagaimana pengikut-pengikut Yesus Kristus dengan pimpinan Roh Kudus menyebarkan Kabar Baik tentang Yesus di Yerusalem, di seluruh Yudea, di Samaria, dan sampai ke ujung bumi" (1:8). Kitab ini adalah cerita tentang pergerakan Kristen yang dimulai di antara orang Yahudi lalu meluas menjadi suatu agama untuk seluruh dunia, tidak hanya untuk orang Yahudi. Kisah Rasul secara garis besar menggambarkan tentang peristiwa perjalanan Injil dari Yerusalem, ibu kota Yehuda dunia Yahudi. Pemberitaan Injil pada awalnya berjalan sukses di kalangan orang-orang Yahudi. Injil yang disebarkan pun bergerak semakin luas melalui pimpinan Roh Kudus. Penerimanya pertama-tama adalah orang Yahudi yang murtad, kemudian dilanjutkan kepada kaum proselit, hingga akhirnya kepada orang-orang bukan Yahudi penyembah berhala. Misi Kristen inilah yang kemudian belanjut hingga sekarang.[2][3] Kitab ini pun berakhir secara mengejutkan ketika Paulus beserta kawan-kawannya mencapai Roma. Kisah Para Rasul bisa dibagi dalam tiga bagian. Di dalam ketiga bagian itu tampak meluasnya wilayah di mana Kabar Baik tentang Yesus disiarkan dan gereja didirikan: 1. Permulaan pergerakan Kristen di Yerusalem setelah Yesus terangkat naik ke sorga; 2. Perluasan ke daerah-daerah lain di Palestina; 3. Perluasan yang lebih besar lagi ke negeri-negeri di sekitar Laut Tengah sampai sejauh Roma. Satu hal yang khas dan penting dalam kitab Kisah Para Rasul ini ialah pekerjaan Roh Kudus. Roh Kudus yang datang dengan kuasa-Nya ke atas orang-orang percaya di Yerusalem. Peristiwa ini terjadi pada hari Pentakosta. Pada hari ini, semua orang yang mendengarkan Sabda Tuhan bisa mendengarkan-Nya dalam bahasa mereka masing-masing. Bahasa yang dimaksud di sini adalah bahasa Roh. Wujud Roh Kudus yang dijelaskan berupa nyala api.

B.

Rumusan Masalah Maksud dan tujuan ujuan utama Kisah Para Rasul ialah: "BERSAKSI BAGI

KRISTUS", dan ayat kuncinya ialah. "Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi". Ayat ini menyatakan bahwa saksi-saksi Kristus diutus, diberi perlengkapan rohani dan daerah penyaksiannya. Walau banyak rintangan yang berada di depan mata, namun mereka tetap percaya bahwa yang menjadi kehendak Tuhan bukan kehendak manusia. Dan disinilah Rasul-Rasul diberi kuasa oleh Tuhan untuk mengabarkan kabar keselamatan. Di samping itu perkembangan daerah penyaksian yang diterangkan dalam kitab ini, diringkaskan pula, "Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi." Dalam Kisah Para Rasul 2 s/d 7 kesaksian itu dilakukan di Yerusalem. Dalam Kisah Para Rasul 8 s/d 12 dilakukan di Yudea dan Samaria. Dan dalam Kisah Para Rasul 13 s/d 28 dilakukan sampai ke ujung bumi. C. Tujuan Maksud dan tujuan ujuan utama Kisah Para Rasul ialah: "BERSAKSI BAGI KRISTUS". Supaya orang-orang Kristen mengerti bagaimana Tuhan Yesus mendirikan Gereja-Nya di dunia, dan betapa besar Kasih Karunia Allah kepada bangsa-bangsa di dunia.

BAB II ISI Pengantar Kitab Kisah Para Rasul Kitab Kisah Para Rasul, sebenarnya adalah bagian kedua dari Injil Lukas. Dari pasal 1:1, jelas penulisnya sama dengan penulis Injil Lukas (Luk. 1:1). Dia adalah Lukas, tabib yang menjadi anggota rombongan penginjilan Paulus, teman setia dan orang kepercayaannya (kis. 16:10, 20:5, 27:1). Kitab ini ditulis tidak lama sesudah Lukas selesai menulis Injilnya, sekitar tahun 80-90M. Ditulis untuk Teofilus. Menurut Lukas, kisah Yesus tidak berakhir dengan kematian, kebangkitan dan kenaikan-Nya. Dia masih terus hidup dan bekerja, di dalam dan melalui gereja-Nya. Kisah penyelamatan Tuhan Yesus tidak berhenti pada orang Yahudi di Yudea saja, tetapi berkelanjutan ke semua bangsa di seluruh pelosok bumi. Kisah para rasul bekerja mengabarkan Injil, bukan untuk menonjolkan mereka, tetapi kuasa Yesus. Dalam pasal 1-12, dikisahkan perjalanan gereja, mulai dari hari jadinya di hari Pentakosta. Namun baru mulai pasal 13, misi sedunia digenapi, karena ketaatan jemaat Antiokhia. Ketika semua sekat ras, budaya, dan sebagainya diruntuhkan, barulah ledakan Injil terjadi. Kisah rasul mengingatkan kita bahwa kita pun diperhadapkan pada panggilan dan tantangan pelayanan yang sama. A. Kisah Para Rasul Pasal 1-4 a. Kamu akan Menerima Kuasa Kisah para rasul 1:8 Ayat ini merupakan ayat kunci kitab ini. Tujuan utama baptisan dalam Roh ini ialah penerimaan kuasa untuk bersaksi bagi Kristus sehingga orang yang hilang dapat dimenangkan dan diajarkan untuk menaati semua yang diperintahkan-Nya. Hasilnya ialah bahwa Kristus dikenal, dikasihi, dipuji, dan dijadikan Tuhan atas umat pilihan Allah (bd. Mat 28:18-20; Luk 24:49; Yoh 5:23; 15:26-27). "Kuasa" (Yunani-dunamis) bukanlah sekadar kekuatan atau kemampuan; istilah ini khusus menunjuk kepada kuasa yang bekerja, yang bertindak. Lukas (dalam Injilnya dan dalam Kisah Para Rasul) menekankan bahwa kuasa Roh Kudus termasuk kekuasaan untuk mengusir roh-roh jahat dan urapan untuk menyembuhkan orang sakit sebagai kedua tanda penting yang menyertai pemberitaan Kerajaan Allah (mis. Luk 4:14,18,36; 5:17; Luk 6:19; Luk 9:1-2; Kis 6:8; 8:4-8,12-13; 10:38; 14:3; 19:8-12). Baptisan dalam Roh Kudus adalah 3

persediaan Allah untuk membebaskan kuasa dari Roh Kudus ke dalam kehidupan orang percaya Lukas dalam ayat ini tidak menghubungkan baptisan dalam Roh dengan keselamatan dan pembaharuan pribadi, namun kuasa ilahi di dalam orang percaya untuk bersaksi dengan keefektifan besar. Karya utama Roh Kudus dalam bersaksi dan memberitakan Injil berhubungan dengan kedatangan-Nya atas orang percaya untuk kuasa dan kesaksian-Nya mengenai karya penyelamatan dan kebangkitan Kristus (Kis 2:14-42). b. Kamu akan Menjadi Saksi-Ku Kisah Para Rasul 1:8 Baptisan dalam Roh Kudus bukan hanya memberikan kuasa untuk memberitakan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat (lihat catatan di atas), tetapi juga meningkatkan keefektifan kesaksian itu karena hubungan yang diperdalam dan diperkuat dengan Bapa, Anak, dan Roh Kudus sebagai akibat kepenuhan Roh itu (Yoh 14:26; 15:26,27). Roh Kudus menyingkapkan dan memperdalam kehadiran pribadi Yesus Kristus kepada kita (Yoh 14:16-18). Kesaksian apa pun mengenai persekutuan intim dengan Yesus Kristus akan menghasilkan keinginan yang makin membara pada pihak kita untuk mengasihi, menghormati, dan menyenangkan Juruselamat kita. Roh Kudus memberi kesaksian tentang "kebenaran" (Yoh 16:8,10) bahkan "seluruh kebenaran" (Yoh 16:13) yang "akan memuliakan Kristus" (Yoh 16:14), bukan hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan perbuatan. Demikianlah, kita yang sudah menerima kesaksian Roh mengenai karya penebusan Kristus dengan sendirinya akan menyatakan sifat Kristus, kasih, kebenaran, dan keadilan dalam kehidupan kita (1Kor 13:1-13). Baptisan dalam Roh Kudus merupakan titik tolak di mana orang diberikan kuasa untuk bersaksi tentang Kristus dan menginsafkan orang yang terhilang akan dosa, kebenaran, dan penghakiman. Dampak dari keinsafan semacam itu akan tampak di dalam diri mereka yang memberitakan berita itu maupun dalam mereka yang menerimanya (Kis 2:39-40). Baptisan dalam Roh Kudus hanya dapat diberikan kepada mereka yang hatinya sudah berbalik kepada Allah dalam pertobatan dari cara hidup yang fasik (Kis 2:38; 3:26). Baptisan itu dipelihara dengan komitmen yang sungguh-sungguh kepada Kristus. Baptisan dalam Roh Kudus merupakan suatu baptisan ke dalam Roh yang kudus adanya (bd. "Roh kekudusan" dalam Rom 1:4). Jadi, jikalau Roh Kudus sungguh-sungguh 4

berkarya di dalam kita dalam segala kepenuhannya, kita akan hidup lebih selaras dengan kekudusan Kristus. Berdasarkan kebenaran alkitabiah ini, setiap orang yang dibaptiskan dalam Roh Kudus akan memiliki kerinduan yang sangat untuk menyenangkan Kristus dengan segala cara; yaitu, kepenuhan Roh melengkapi karya Roh Kudus yang menyelamatkan dan menguduskan dalam kehidupan kita. Mereka yang mengakui dipenuhi Roh Kudus, namun hidup bertentangan dengan Roh kekudusan, menipu dirinya. Mereka yang mempertunjukkan karunia-karunia rohani, mengadakan mukjizat dan tanda-tanda ajaib, namun tak punya iman, kasih, dan kebenaran sejati bukan melakukannya melalui Roh Kudus, melainkan dengan roh yang tidak suci, yang tidak berasal dari Allah (Mat 7:21-23; bd. Mat 24:24; 2Kor 11:13-15). B. Kisah Para Rasul Pasal 5-8 a. Ananias dan Safira Ananias dan Safira adalah suami istri, tokoh Alkitab yang terdapat dalam Perjanjian Baru, yaitu terdapat dalam Kitab Kisah Para Rasul 5 ayat 1-11. Nama ananias berarti Allah telah memberikan, atau Allah Rahmani. Sedangkan nama Safira berarti cantik atau yang jelita. Nama mereka indah dan bermakna, namun itu bukan jaminan bahwa perilaku mereka berkenan di hadapan Tuhan. Mereka berdua dianggap sebagai jemaat yang tidak taat kepada Tuhan. Kisahnya Ananias dan Safira, bahwa dia mendustai Roh Kudus karena dikuasai Iblis. Harta hasil penjualan tanahnya tidak diberikan seluruhnya sebagai persembahan di dekat kaki Rasul (Petrus). Suami istri ini berkomplot untuk berdusta. Lalu keduanya mati, yang pertama Ananias, lalu kemudian Safira, yang bersaksi sama (dusta) dengan suaminya. Dari kisah Ananias dan Safira ini, orang Kristen belajar pesan-pesan iman, salah satunya adalah ketulusan kasih terhadap Tuhan. Ananias dan Safira adalah salah satu contoh yang tidak tulus, sehingga Tuhan menghukumnya (mati) melalui pengadilan Simon Petrus. Simon Petrus dianggap sebagai seorang yang berwibawa dan dapat menentukan nilai moral dalam kehidupan orang Kristen waktu itu, bahkan dia dipenuhi Roh Kudus sehingga dapat mengetahui seseorang yang sedang berbohong. Kisah yang diambil dari kehidupan jemaat perdana ini merupakan realitas bahwa di balik kehidupan jemaat yang begitu rukun dan selalu melakukan kebersamaan, ternyata juga memiliki sisi gelap. Kita sering melihat Tuhan hanya dari sisi kasih dan penuh pengampunan. Tetapi yang dialami oleh Ananias dan Safira ialah kasih Tuhan yang mendisiplin. Pada fasal yang sama, diayat 11 mengatakan, maka sangat ketakutanlah seluruh jemaat dan semua orang yang

mendengarkannya. Pada jaman Perjanjian Lama sering Tuhan menghukum secara langsung orang- orang yang melanggar kekudusanNya. b. Tujuh Orang Dipilih untuk Melayani Orang Miskin Kisah Para Rasul 6:1-7 menggambarkan situasi yang terjadi pada gereja mula-mula. Kedua belas rasul sangat kewalahan dalam melayani jemaat pada saat itu, mereka bersaksi kepada berbagai lapisan masyarakat, masyarakat berbahasa Yunani (Hellenist) maupun Ibrani (6:1). Pengalaman hidup bersama Yesus memampukan mereka untuk mengajarkan kebenaran (pengajaran yang didapatkan langsung dari Tuhan Yesus), dan memampukan mereka untuk menginterpretasikan secara tepat fakta-fakta tentang Yesus. Doa dan pelayanan Firman menjadi prioritas utama kedua belas rasul ini dan mereka tidak ingin fokus pelayanannya "diganggu" dengan pelayanan sehari-hari lainnya. Bagaimana mereka mengatasinya? Beberapa prinsip yang dapat kita pelajari dari perikop ini: 1. Prinsip komunikasi : Pada saat kita melayani Tuhan dan juga melayani manusia (manusia yang jauh dari kesempurnaan), tidak bisa dihindarkan jika ada pihak yang merasa tidak puas atau merasa tidak nyaman, oleh sebab itu kita perlu mengkomunikasikan, sharing setiap permasalahan yang ada dalam pelayanan, tentunya di sini diperlukan keterbukaan, rendah hati dan motivasi yang murni. 2. Prinsip pendelegasian : Untuk mencapai hasil yang maksimal diperlukan fokus dalam pelayanan, banyak sekali macam-macam pelayanan yang dapat kita lakukan, kita dapat mengambil pelayanan sesuai dengan yang telah Tuhan berikan kepada kita atau talenta kita, karena setiap orang Kristen dipanggil untuk melayaniNya maka keterlibatan kita dalam pelayanan sangat diharapkan. 3. Prinsip kebersamaan : Tidak ada pelayanan yang "lebih penting" atau "kurang penting", setiap pelayanan bernilai sama di mata Tuhan. Tidak ada pelayanan yang hanya dimiliki oleh suatu golongan tertentu, tetapi hendaknya pelayanan dilakukan dengan kerjasama tim yang baik. Karena pelayanan kita berpusat pada Tuhan, maka pelayanan apapun yang kita ambil hendaknya dilakukan dengan penuh iman, menjaga kekudusan. Gereja adalah "organisme" bukan "organisasi", jadi agar Firman Allah makin tersebar dan Gereja makin bertumbuh diperlukan balanced ministry. Amin. c. Kesaksian Stefanus Melalui kesaksian Stefanus dalam Kisah 7: 2-53, kita dapat melihat bahwa Allah kita yang disebut sebagai "Allah yang Mahamulia" dan "Yang Mahatinggi" memiliki tujuan dan

kedambaan hati untuk mendapatkan tempat kediaman-Nya, yaitu gereja, Tubuh Kristus. Untuk menggenapkan tujuan-Nya ini, Allah dalam kedaulatan-Nya akan "memindahkan" tempat tinggal kita agar kita dapat pindah dari kerajaan gelap ke dalam kerajan Allah. Karena itu, Kisah 8:1-13 memperlihatkan bahwa tujuan dan kedambaan hati Allah ini perlu diberitakan sebagai Injil. Hari ini, dimana pun Allah mengatur kita tinggal, kita harus percaya bahwa hidup kita hanya akan berarti jika bagi Injil, bahkan penganiayaan akan membantu kita untuk menyebarkan Injil agar tujuan dan kedambaan hati-Nya digenapkan. Pada bagian ini, kita akan membahas mengenai isi utama dari kesaksian Stefanus, yaitu tujuan dan kedambaan hati Allah untuk mendapatkan tempat kediaman-Nya, yaitu gereja, Tubuh Kristus. Dan bagaimana hubungan antara tujuan Allah ini dengan keberadaan hidup kita hari ini. Stefanus, yang penuh dengan anugerah dan kuasa, mengadakan mukjizat-mukjizat dan tanda-tanda di antara orang banyak. Tetapi tampillah beberapa orang dari jemaat Yahudi yang disebut orang-orang Merdeka, mereka berasal dari Kirene dan Aleksandria bersama dengan beberapa orang Yahudi dari Kilikia dan dari Asia. Mereka berdebat dengan Stefanus, tetapi mereka tidak sanggup melawan hikmatnya dan Roh yang mendorong dia berbicara. Lalu mereka mempengaruhi beberapa orang untuk mengatakan, Kami telah mendengar dia mengucapkan kata-kata hujat terhadap Musa dan Allah. Dengan jalan demikian mereka menghasut orang banyak serta tua-tua dan ahli-ahli Taurat. Mereka menyergap Stefanus, menyeretnya dan membawanya ke hadapan Mahkamah Agama. Lalu mereka mengajukan saksi-saksi palsu yang berkata, Orang ini tidak henti-hentinya mengucapkan perkataan yang menentang tempat kudus ini dan hukum Taurat, sebab kami telah mendengar dia mengatakan bahwa Yesus, orang Nazaret itu, akan meruntuhkan tempat ini dan mengubah adat istiadat yang diwariskan oleh Musa kepada kita. Semua orang yang duduk dalam sidang Mahkamah Agama itu menatap Stefanus, lalu mereka melihat muka Stefanus sama seperti muka seorang malaikat. Imam besar bertanya kepada Stefanus: Benarkah demikian? Stefanus menjawab dengan memberikan khotbah yang bagus dari Alkitab. Pada penutupnya, ia menceritakan bagaimana orang-orang jahat membenci nabi-nabi Yehuwa di masa lampau. Lalu ia berkata: Kamu sama seperti orang-orang itu. Kamu membunuh Yesus hamba Allah, dan kamu tidak mentaati hukum-hukum Allah. Pemimpin-pemimpin agama ini sangat marah. Mereka menggertakkan gigi karena marah. Tapi kemudian Stefanus mengangkat kepalanya, dan berkata: Lihat! Aku melihat Yesus berdiri di sebelah kanan Allah di surga. Mendengar ini,

orang-orang itu menutup telinga dengan tangan dan mengejar Stefanus. Mereka menangkapnya dan menyeretnya ke luar kota itu. Di situ mereka menanggalkan baju luar mereka dan menyerahkannya kepada pemuda Saul untuk dijaga. Apakah kau melihat Saul? Kemudian beberapa dari orang-orang itu mulai melempari Stefanus dengan batu. Stefanus berlutut, seperti yang dapat kaulihat, dan ia berdoa kepada Allah: Yehuwa, janganlah menghukum mereka karena kejahatan ini. Ia tahu beberapa dari mereka telah ditipu oleh pemimpin-pemimpin agama. Setelah itu Stefanus meninggal. Aplikasi: Bila ada yang berbuat jahat kepadamu, apakah kau berusaha membalasnya? Bukan demikian yang dilakukan oleh Stefanus atau Yesus. Mereka baik hati bahkan kepada orang-orang yang kejam terhadap mereka. Marilah kita berusaha meniru teladan mereka. d. Penganiayaan Terhadapa Jemaat di Yerusalem Pasal 8: 1b-3 Ayat-ayat ini terdiri atas beberapa catatan pendek: penguburan Stefanus Kis 8:2, kata penutup untuk hal yang baru diceritakan Saulus sebagai pengejar umat Kis 8:1,3, sehingga dengan cerita tentang pembunuhan atas diri Stefanus, bdk Kis 7:58, dihubungkan cerita pertobatan Saulus, Kis 9:1-30, yang merupakan akibat pembunuhan Stefanus; akhirnya sebuah catatan mengenai jemaat yang tersebar-sebar Kis 8:1-4, hal mana merupakan pembukaan bagi kegiatan misionaris Filipus; Kis 8:5-40, dan Petrus, Kis 9:32-11:18; Kis 8:4 terulang dalam Kis 11:19. e. Filipus Di Samaria Pasal 4 Orang-orang Samaria memenuhi syarat-syarat keselamatan dengan sepenuhnya dan menjadi orang Kristen sebelum Roh Kudus datang atas mereka. 1. Mereka "percaya" dan "dibaptiskan". Dua fakta membuktikan dengan jelas bahwa iman orang Samaria adalah iman sejati yang menyelamat. (a) Baik Filipus (ayat Kis 8:12) maupun para rasul (ayat Kis 8:14) menilai iman mereka sah. (b) Di depan umum orang Samaria itu menyerahkan diri kepada Kristus dengan dibaptis dalam air. Alkitab menyatakan bahwa "siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan" (Mr 16:16). Demikianlah, mereka lahir baru dan didiami oleh Roh Kudus (Rom 8:9).

2. Roh Kudus yang mereka terima beberapa hari kemudian (ayat Kis 8:17) bukan untuk keselamatan. Sebaliknya, penerimaan Roh itu seperti yang dialami oleh para rasul pada hari Pentakosta, yaitu untuk memperlengkapi mereka dengan kuasa untuk pelayanan dan bersaksi (Kis 1:8; 2:4). Lukas memakai istilah "menerima Roh Kudus" terutama dalam arti memberi kuasa (Kis 1:8; 2:38; 8:17; 10:47; 19:2), dan bukan dalam arti kelahiran baru atau pembaharuan C. Kisah Para Rasul Pasal 9-12 a. Saulus bertobat Pasal 9-12 Pada kisah Para Rasul pasal 9 ayat 1-19a ini menceritakan tentang pertobatan saulus. Seorang penganiaya murid Yesus yang berasal dari Tarsus. Ia sangat jahat, penganiaya, pembunuh dan ia sangat tidak suka dengan murid-murid Yesus. Sehingga ia selalu ingin membunuh orang yang kedapatan menjadi pengikut Kristus baik laki-laki maupun perempuan. Dalam perjalanan nya menuju ke Damsyik, dengan tujuan menangkap muridmurid Yesus serta membawa mereka ke Yerusalem. Dalam perjalanannya menuju ke Damsyik ketika ia sudah dekat kota itu, tiba-tiba cahaya memancar dari langit mengelilingi dia. Ia rebah ke tanah dan kedengaran olehnya suatu suara asing yang membuatnya terkejut. Suara itu berasal dari Allah, Yesus memerintahkan Saulus untuk bangun dan pergi ke dalam kota, dan menemukan tujuan Tuhan. Setelah terjadi percakapan Saulus dengan Yesus, ia bangun dan dan berdiri, lalu membuka matanya, tetapi ia tidak dapat melihat apa-apa. Teman-teman seperjalanannya harus membantu menuntun dia masuk ke Damsyik. Tiga hari lamanya ia tidak makan dan minum. Di Damsyik ada murid Yesus yang bernama Ananias, Firman Tuhan dalam suatu penglihatannya :Mari, pergilah ke jalan yang bernama Jalan lurus, dan carilah di rumah Yudas seorang dari Tarsus yang bernama Saulus. Ia sekarang berdoa, dan dalam suatu penglihatan ia melihat, bahwa seorang yang bernama Ananias masuk ke dalam dan menumpangkan tangannya ke atasnya, supaya ia dapat melihat lagi. Sebelumnya Ananias telah mendengar dari orang banyak tentang sikap dan perbuatan keji yang telah dilakukan Saulus terhadap pengikut Kristus di Yerusalem. Tetapi Tuhan berfirman kepadanya, bahwa Saulus adalah alat pilihan bagi Allah untuk memberitakan nama Nya kepada bangsa-bangsa lain serta raja-raja dan orang-orang Israel. Lalu pergilah Ananias masuk ke rumah itu dan menumpangkan tangannya ke atas Saulus dan 9

mengatakan sesuai Firman Tuhan padanya. Dan seketika itu juga seolah-olah selaput gugur dari matanya, sehingga ia dapat melihat lagi. Ia bangun lalu dibaptis. Dan setelah ia makan, pulihlah kekuatannya. b. Saulus dalam lingkungan saudara-saudara Saulus tinggal beberapa hari bersama dengan murid-murid di Damsyik. Ia mulai

memberitakan Yesus di rumah-rumah ibadat, mengatakan Yesus adalah Anak Allah, membuktikan bahwa Yesus adalah Mesias. Semua orang yang mendengar hal itu sangat heran dan juga binggung terhadap sikap Saulus yang sudah berubah sangat drastis. Beberapa hari kemudian, Saulus mengetahui suatu rencana yang dibuat oelh orang Yahudi untuk membunuhnya. Ia sangat dijaga ketat oleh orang-orang Yahudi tersebut. Setibanya di Yerusalem Saulus mencoba menggabungkan diri dengan murid-murid, tetapi semuanya takut kepadanya karena mereka tidak dapat percaya bahwa ia juga seorang murid. Tetapi seorang murid bernama Barnabas menerima Dia dan membawanya kepada rasul-rasul dan menceritakan bagaimana proses pertobatan yang dialami Saulus. Selama beberapa waktu jemaat seluruh Yudea, Galilea, dan Samaria berada dalam keadaan damai. Jemaat itu dibangun dan hidup dalam takut akan Tuhan. Jumlahnya makin bertambah besar oleh pertolongan dan penghiburan Roh kudus. c. Petrus menyembuhkan Eneas dan membangkitkan Dorkas Pada waktu Petrus mengadakan perjalanan dan kunjungan, ia juga singgah kepada orang-orang kudus di Lida, di situ di dapatinya seorang yang bernama Eneas, yang telah delapan tahun berbaring di tempat tidur karena lumpuh. Kata Petrus kepadanya : Eneas, Yesus Kristus menyembuhkan engkau; bangunlah dan bereskanlah tempat tidurmu! seketika itu juga bangunlah ia, dan tercenganglah orang-orang yang melihat dia, lalu mereka berbalik kepada Tuhan. Setelah peristiwa itu, terdengarlah berita sampai ke Yope, dekat Lida. Di Yope ada seorang murid yang bernama Tabita, dalam bahasa Yunaninya adalah Dorkas. Perempuan itu banyak sekali berbuat baik dan memberi sedekah. Tetapi pada waktu itu ia sakit lalu meninggal. Setelah selesai dimandikan, maka ia dibaringkan di ruang atas. Ketika murid mendengar Petrus sedang ada di Lida, maka mereka menyuruh dua orang kepadanya untuk meminta datang ke Yope. Ketika Petrus datang, ia menyuruh semua orang untuk keluar, lalu ia berlutut dan berdoa lalu berpaling ke mayat itu dan berkata Tabita, bangkitlah! lalu Tabita membuka matanya dan ketika melihat Petrus ia bangun lalu duduk, Petrus memegang 10

tangannya dan membantu dia berdiri. Kemudian ia memanggil orang-orang kudus berserta janda-janda, lalu menunjukkan bahwa Tabita itu hidup. Peristiwa tersebut tersiar di seluruh Yope dan banyak orang menjadi Percaya kepada Tuhan. Kemudian untuk beberapa hari petrus tinggal di rumah seorang yang bernama Simon, seorang penyamak kulit di Yope. d. Petrus dan kornelius Pasal 10 Di Kaisarea ada seorang yang bernama Kornelius, seorang prawira pasukan yang disebut pasukan Italia. Ia saleh, ia serta seisi rumahnya takut akan Allah dan ia memberi banyak sedekah kepada umat Yahudi dan senantiasa berdoa kepada Allah. Dalam suatu penglihatan yang menjelaskan agar ia menyuruh beberapa orang ke Yope untuk menjemput seseorang yang bernama Simon dan yang disebut Petrus yang menumpang di rumah Simon, seorang penyamak kulit yang tinggal di tepi laut. Setelah malaikat itu selesai berbicara dan langsung meninggalkan Kornelius. Ia lalu memanggil ke dua orang hambanya dan seorang prajurit yang saleh. Sesudah ia menjelaskan segala sesuatunya, ia menyuruh mereka ke Yope untuk menjemput Petrus. Keesokan harinya, ketika tengah hari Petrus naik ke atas rumah dan berdoa. Ia merasa lapar dan haus, tiba-tiba rohnya diliputi kuasa ilahi. Tampaklah langit terbuka dan turunlah suatu benda berbentuk kain lebar yang tergantung pada keempat sudutnya, yang diturunkan ke tanah. Di dalamnya terdapat perbagai jenis binatang berkaki empat, binatang menjalar dan burung. Roh Allah menyuruhnya untuk makan makanan itu, namun ia menolak sampai tiga kali karena menggangap makanan itu adalah makanan haram. Kemudian ketiga orang yang disuruh oleh Kornelius sudah datang. Lalu Roh itu menyuruh agar Petrus turun ke bawah dan berangkat bersama-sama dengan mereka. Keesokan harinya pergilah ia dengan mereka dan beberapa saudara dari Yope menyertainya. Di Kaisarea, Kornelius sedang menantikan mereka (Petrus dan orang suruhannya) dan telah memanggil sanak saudara dan sahabat-sahabatannya berkumpul. Lalu Petrus mulai berbicara. Ia telah mengerti, bahwa Allah tidak membedakan orang. Setiap orang dari bangsa manapun yang takut akan Dia dan yang mengamalkan kebenaran berkenan kepadanya. Tentang segala sesuatu yang terjadi di seluruh tanah Yudea, mulai dari Galilea, sesudah baptisan yang diberitakan oleh Yohanes, tentang Yesus dari Nazaret, tentang bagaimana Allah mengurapi Dia dengan Roh Kudus dan kuat kuasa, Dia yang berjalan berkeliling

11

sambil berbuat baik dan menyembuhkan semua orang yang dikuasai iblis, sebab Allah menyertai Dia. 1. Petrus mempertanggung jawabkan baptisan Kornelius di Yerusalem Pasal 11 Pada saat itu Rasul-rasul dan saudara-saudara di Yudea mendengar bahwa bangsabangsa lngin juga menerima firman Allah tetapi sesampainya Petrus di Yerusalem, orangorang yang dari golongan yang bersunat berselisih pendapat dengan dia. Kata mereka Engkau telah masuk ke rumah orang-orang yang tak bersunat dan engkau makan bersamasama dengan dia. Tapi Petrus menjelaskan bahwa ketika Petrus berdoa di kota Yope, ia mendapat suatu penglihatan suatu benda berbentuk kain lebar yang bergantung pada keempat sudutnya diturnkan dari langit sampai di depanku dan aku melihat segala jenis binatang berkaki empat dan binatang liar dan bunatang menjalar dan burung-burung dan aku mendengar suara berkata kepada ku bangunlah, wahai petrus. Sembelihlah dan makanlah! Tetapi Petrus berkata tidak Tuhan, sebab belum pernah sesuatu yang haram dan tidak tahir masuk ke dalam mulutku. Tapi petrus mendengar suara dari surga berkata kepadanya: apa yang dinyatakan halal oleh Allah tidak boleh, engkau nyatakan haram. Dan untuk ketiga kalinya semuanya hal itu ditarik kembali ke langit. Dan seketika itu juga tiga orang berdiri didepan rumah, mereka diutus kepada ku dari kaisarea. Lalu kata Roh kepada petrus : Janganlah engkau bimbang karena keenam bersaudara itu akan menyertai engkau. Lalu Petrus menceritakan kepada saudara bagaimana ia melihat seorang malaikat berdiri di dalam rumahnya. Suruhlah orang ke Yope untuk menjemput Simon yang disebut Petrus. Ia akan menyampaikan suatu berita kepada kamu yang mendatangkan keselamatan kepadamu dan seluruh isi rumahmu. Dan ketika itu juga Roh Kudus turun ke atas mereka dan teringatlah Petrus pada Yohanes pembaptis dimana Yohanes membaptis dengan air, tetapi kita akan dibaptis dengan roh kudus. Jadi jika Allah

memberikannya kepada kita sama seperti kita pada waktu itu percaya kepada Allah bagaimanakah aku mencegah Dia? dan ketika mereka mendengarkan itu tenanglah mereka lalu memuliakan Allah yang memimpi hidup mereka. e. Barnabas Dan Saulus Ke Antiokhia Karena penganiayaan yang timbul sesudah Stevanus dihukum mati mereka tersebar sampai ke Venesia, Siprus dan Antiokhia. Namun mereka memberitakan injil kepada orang Yahudi saja. Mereka memberitakan bahwa Yesus adalah Tuhan. Dan tangan Tuhan 12

menyertai mereka. Dan sejumlah besar orang menjadi percaya kepada Tuhan. Setelah mendengar kabar tentang itu jemaat mengutus Barnabas ke Antiokhia. Kemudian ia

menasehati mereka yang ada di Antiokhia supaya mereka semua tetap setia kepada mereka dan sejumlah orang percaya kepada Tuhan, lalu pergilah Barnabas mencari Saulus dan membawa dia ke Anthiokia lalu mereka tinggal bersama-sama. Dan di Antiokhia muridmurid itu untuk pertama kali di sebut kristen. Kemudian datanglah beberapa nabi datang dari Yerusalem ke Antiokhia kemudian ada seorang diantara mereka yang bernama Agabus yang mengatakan bahwa seluruh dunia akan ditimpa bahaya kelaparan yang besar. Dan murid-murid itu memutuskan untuk mengumpulkan suatu sumbangan sesuai dengan kemampuan masing-masing dan

mengirimkan nya ke Yudea. Hal itu mereka lakukan juga kepada para penatua-penatua dengan perantara Barnabas dan Saulus. f. Yakobus mati- Petrus dilepaskan dari penjara Pasal 12 Raja Herodes mulai bertindak keras terhadap jemaat. Semua itu dimulai dengan ia menyuruh membunuh Yakobus saudara Yohanes, kemudian dilanjutkan dengan menahan Petrus dibawah penjagaan untuk regu. Tujuannya adalah agar setelah paskah ia menghadapkannya ke depan orang banyak. Tapi dibalik semua itu, jemaat tetap mendoakannya kepada Allah dengan tekun. Pada malam sebelum Herodes hendak menghadapkan Petrus kepada orang banyak, tiba-tiba berdirilah seorang malaikat Tuhan dekat Petrus dan membangunkannya, seketika itu rantai pengikatnya terbuka. Kemudian malaikat Tuhan menyuruh Petrus bersiap-siap dan membawa Petrus ke luar. Hal tersebut benar-benar terjadi namun Petrus menyangka bahwa ia melihat penglihatan. Setelah Petrus benar-benar keluar dan tersadar akan dirinya, ia tahu bahwa Tuhan telah menyuruh malaikat Nya dan menyelamatkannya dari tangan Herodes dan setiap harapan orang Yahudi. Kemudian pergilah Petrus ke tempat Maria, ternyata pada saat itu sedang bekumpul banyak orang untuk berdoa. Ketika Petrus tiba, banyak orang yang tercenggang dan tidak percaya. Akan tetapi, Petrus mampu menceritakan tuntunan Tuhan sehingga ia bisa keluar dari penjara. Keesokan harinya prajurit-prajurit gempar mencari Petrus kemudian Herodes menyuruh mencari Petrus dikarenakan tidak ditemukan maka setiap pengawal

13

diperiksa lalu dibunuh. Kemudian Petrus berangkat dari Yudea ke Kaisarea dan tinggal di situ. 1. Herodes mati Herodes sangat marah terhadap orang Tirus dan sraon. Kemudian mereka meraih Blastus untuk bekerja sama agar beroleh bahan makanan dari wilayah raja. Karena perkataan yang sombong malaikat Tuhan menampar Herodes karena tidak memberi hormat kepada Allah. Seketika itu juga malaikat Tuhan menampar ia, seketika itulah Herodes mati. 2. Barnabas dan saulus diutus Firman Tuhan semakin tersebar dan banyak didengar orang, Barnabas dan Saulus kembali dari Yerusalem setelah mereka menyelesaikan banyak pelayanan dengan membawa Yohanes yang disebut Markus. D. Kisah Para Rasul Pasal 13-16 a. Barnabas Dan Saulus Diutus Pasal 13:4-12 Menceritakan tentang perjalanan Saulus dan Barnabas di pulau Siprus yang pada waktu itu Saulus masih disebut Paulus yang artinya orang cerdas atau tukang sihir, mendapatkan teguran dari roh kudus Hai, anak iblis! engkau penuh dengan rupa-rupa tipu muslihat dan kejahatan, engkau musuh segala kebenaran, tidakkah engkau akan berhenti mebelokkan jalan Tuhan yang lurus itu? sekarang, lihatlah, tangan Tuhan datang menimpa engkau, dan engkau menjadi buta, bebrapa hari lamanya engkau tidak dapat melihat matahari. teguran ini benarbenar nyata karena orang tersebut langsung merasakan kegelapan yang sangat sampai berjalanpun ia harus dituntun. b. Ke Antiokhia di Pisidia Pasal 13: 13-48 Adapun perjalanan Paulus dilanjutkan ke Antiokhia dan di saat yang bersamaan rombongan Paulus ditanya oleh pejabat-pejabat rumah ibadah Saudara-saudara, jikalau saudara-saudara ada pesan untuk membangun dan menghibur umat ini, silahkan! Kemudian Paulus bangkit berdiri dan memberi isyarat dengan tangannya sambil berkata Hai orangorang Israel dan kamu yang takut akan Allah, dengarkanlah! Allah umat Israel ini telah memilih nenek moyang kita dan membuat umat itu menjadi besar, ketika mereka tinggal di Mesir sebagai orang asing. dengan tangannya yang luhur, Ia telah memimpin mereka keluar dari negeri itu. Hai saudara-saudaraku baik yang termasuk keturunan Abraham, maupun yang 14

takut akan Allah kabar keselamatan itu sudah disampaikan pada kita. Sebab telah digenapi Allah pada kita keturunan mereka, dengan membangkitkan Yesus, seperti yang ada tertulis dalam Mazmur kedua : Anak Ku Engkau! Aku telah memperanakkan Engkau pada hari ini. Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati dan Ia tidak akan diserahkan kembali kepda kebinasaan. hal ini dinyatakan juga dalam firman-Nya Aku akan menggenapi kepada Mu janji-janji yang kudus yang dapat dipercayai, yang telah kuberikan kepada Daud. Sama juga seperti firman Nya Engkau tidak akan membiarkan orang kudus Mu melihat kebinasaan. karena itu, waspadalah supaya jangan berlaku atas kamu apa yang telah dikatakan dalam kitab nabi-nabi : ingatlah, hai kamu penghina-penghina, tercenganglah dan lenyaplah sebab Aku melakukan pekerjaan dalam zamanmu, suatu pekerjaan yang tidak akn kamu percayai jika diceriterakan kepadamu. c. Ke Ikonium, Listra dan Derbe Pasal 13:50-52 Di tempat itu, Paulus dan Barnabas mendapat penganiayaan bahkan diusir keluar oleh orang-orang Yahudi, tetapi Paulus dan Barnabas tetap mengebaskan debu kaki mereka sebagai peringatan bagi orang-orang yang mengusir mereka dan terus berjalan ke Antiokhia. di sana mereka disambut dengan gembira dan suka cita karena semua dipenuhi oleh roh kudus. Pasal 14:1-20 Rasul Paulus dan Barnabas masuk ke rumah ibadah orang Yahudi dan mengajar sedemkian rupa sampai-sampai ada orang Yahudi dan Yunani yang menjadi percaya. adapun sebagian orang Yahudi yang menolak ajaran itu terus memanas-manasi orang-orang yang sudah percaya dan menghasut mereka untuk kembali tidak mengenal Allah. Tetapi Paulus dan Barnabas tidak gentar untuk terus mengajarkan tentang kebenaran firman Tuhan. Di Listra ada seorang yang duduk dengan lemahnya karena kakinya yang lumpuh sejak lahir tetapi dengan khusuknya dia mendengarkan pemberitaan Paulus. Seketika itu juga Paulus melihat orang itu. Paulus memanggilnya dengan suara yang nyaring berdirilah tegak di atas kakimu! orang-orang melihat dengan takjub karena orang yang dipanggil Paulus berdiri bahkan berjalan kian kemari. d. Kembali Ke Antiokhia Pasal 14:21-28 Semakin banyak murid yang mengikuti Paulus dan Barnabas karena pemberitaan firman oleh mereka. Paulus dan Barnabas terus menguatkan hati murid-muridnya serta menasehati mereka supaya tetap teguh imannya karena dengan itulah mereka akan masuk ke 15

dalam kerajaan Allah. penyusuran terus dilakukan sampai mereka tiba di Pamfilia, di situ mereka memberitakan firman di Perga lalu terus ke Atalia. Paulus dan Barnabas serta muridmuridnya cukup lama tinggal di tempat itu karena mereka masih dikuasai oleh karunia Allah. e. Sidang Di Yerusalem Pasal 15:1-21 Paulus dan Barnabas membantah orang-orang yang mengajarkan murid-murid di Yerusalem tentang perintah penyunatan menurut adat-istiadat yang diwariskan oleh Musa karena Paulus dan Barnabas berpendapat bahwa tidak harus dengan penyunatan orang-orang pun bisa diselamatkan. adapun Petrus yang hadir pada saat itu berkata kepada mereka semua Hai Saudara-saudara kamu tahu bahwa teelah sejak semula Allah meemilih aku dari antara kamu supaya dengan perantaraan mulutku bangsa-bangsa lain mendengar berita injil dan menjadi percaya. dan Allah yang mengenal hati manusia telah menyatakan kehendak-Nya untuk menerima mereka sebab ia mengaruniakan roh kudus juga kepada mereka sama seperti kepada kita. dan ia sama sekali tidak mengadakan perbedaan antara kita dengan mereka, sesudah ia menyucikan hati mereka oleh iman. Orang-orang menjadi diam saat mendengarkan perkataan Petrus. Kemudian Barnabas terus melanjutkan menceritakan

tentang tanda dan mukjizat Allah di tengah-tengah bangsa lain. f. Jawab Kepada Antiokhia Pasal 15:22-34 Para rasul mengutus Yudas yang disebut Barsabas dan Silas kemudian memberikan mereka surat yang berbunyi salam dari rasul-rasul dan penatua-penatua dari saudara-

saudaramu kepada saudara-saudara di Antiokhia, Syria dan Kalikia yang berasal dari bangsabangsa lain. Kami telah mendengar, bahwa ada beberapa orang dari antara kami yang tiada mendapat pesan dari kami, telah menggelisahkan dan menggoyangkan hatimu dengan ajaran mereka. Sebab itu, dengan bulat hati kami telah memutuskan untuk memilih dan mengutus beberapa orang kepada kamu bersama-sama dengan Barnabas dan Paulus yang kami kasihi yaitu dua orang yang telah mempertaruhkan nyawanya karena nama Tuhan kita Yesus Kristus. Maka kami telah mengutus Yudas dan Silas yang dengan lisan akan menyampaikan pesan yang tertulis ini juga kepada kamu. sebab adalah keputusan roh kudus dan keputusan kami supaya kepada kamu jangan ditanggungkan lebih banyak beban dari pada perlu ini : kamu harus menjauhka diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari percabulan. jikalau kamu memelihara diri dari hal-hal ini, kamu berbuat baik. sekianlah, selamat. setelah Yudas dan Silas membaca 16

surat itu, kemudian Yudas berangkat ke Antiokhia seangkan Silas memutuskan untuk tetap tinggal di situ.

g. Perselisihan Antara Paulus dan Barnabas Pasal 15:35-41 Paulus berkata kepada Barnabas untuk kembali kepada saudara-saudara di setiap kota di mana mereka telah memberitakan firman Tuhan untuk melihat bagaimana keadaan mereka. Saat itu Barnabas mengajak Yohanes yang diebut Markus, tetapi Paulus menolak untuk mengikutsertakan Yohanes karena menganggap Yohanes telah meninggalkan mereka saat di Pamfila. Perselisihan itu menimbulkan perpisahan antara Barnabas dan Paulus karena Barnabas tetap membawa Markus besertanya berlayar ke Syprus , sedangkan Paulus memilih Silas untuk terus mengelilingi Syria dan Kalikia.

h. Timotius Turut Serta Dengan Paulus Pasal 16:1-3 Paulus bertemu dengan Timotius di Derbe dan Listra kamudian Paulus membawanya ikut serta dengan rombongan Paulus karena Timotius dikenal baik oleh saudara-saudaranya di Ikonium. Pasal 16:4-12 Peneguhan jemaat-jemaat terus dilakukan oleh Paulus dan silas sesuai denga keputusan-keputusan para rasul dan para penatua di Yerusalem dengan berpesan bahwa jemaat-jemaat itu harus terus menurutinya dengan iman yang teguh. perjalanan mereka teruskan ke tanah Frigia dan tanah Galatia karena di Asia roh kudus mencegah mereka unuk memberitakan injil di sana. Saat di daerah Bitinia roh kudus mengijinkan mereka untuk mengabarkan injil. dari Misia mereka melanjutkan perjalanan ke Troas, pada saat itu Paulus mendapatkan penglihatan ada seorang Macedonia berdiri di situ dan berseru kepadanya : Menyeberanglah kemari dan tolonglah kami! dan Paulus pun menyanggupi untuk perg ke Macedonia. karena Paulus menyadari bahwa itu adalah sebuah tanda dari Allah untuk memberitakan injil di Macedonia. Pasal 16:13-18 Pada hari Sabat Paulus dan rombongannya pergi ke tempat sembahyang Yahudi dan mereka bertemu dengan beberap perempuan. Salah satu di antaranya adalah Lidya yang merupakan penjual kain ungu dari kota Tiatira. Ia juga beribadah kepada Allah. Lidya

17

mengajak mereka untuk menumpang di rumahnya dan Paulus mengiyakan. Mereka menginap beberapa hari dan kemudian pergi dari situ. Pasal 16:19-40 Paulus dan Silas ditangkap oleh tuan-tuan pasar lalu membawa mereka menghadap para penguasa pasar. Dan yang membawa Paulus dan Silas berkata bahwa Paulus dan Silas sudah membuat keonaran di kota ini dengan mengajarkan adat-istiadat yang dilarang oleh orangorang Rum. Paulus dan Silas kemudian dianiaya dengan mengoyakkan pakaian dari tubuh mereka dan didera berkali-kali. Mereka kemudian dimasukkan ke dalam penjara. Di dalam penjara Paulus dan Silas berdoa dan menyanyikan puji-pujian kepada Allah yang kemudian di dengar oleh orang-orang hukuman lainnya. Saat yang bersamaan terjadilah gempa bumi yang hebat sehingga sendi-sendi penjara itu goyah dan terbukalah pintu serta terlepaslah belenggu mereka semua. Ketika kepala penjara itu mendapati pintu-pintu telah terbuka seketika itu juga ia menghunuskan pedangnya hendak membunuh diri karena merasa bahwa para tahanan telah melarikan diri, tetapi Paulus berteriak dengan suara nyaring janganlah kamu melakukan itu! karena kami semua masih ada di sini. Kepala penjara itu tersadar dan berlutut di hadapan Paulus dan silas serta berkata kepada mereka apakah yang dapat saya perbuat kepada kalian supaya kalian terbebas ? Paulus menjawab mereka Tidak ada yang perlu kamu lakukan sebab Tuhan tetap menyertai kamu. Untuk itu, tetaplah percaya kepada Tuhan. Pada saat itu juga, kepala penjara itu membawa Paulus dan Silas ke rumahnya dan menjamu mereka. siang harinya para pembesar-pemesar itu menyuruh orang-orang untuk melepaskan Pauus dan Silas. setelah dari penjara Paulus dan Silas pergi ke rumah Lidia dan menghibur keluarga mereka dengan sukacita. E. Kisah Para Rasul Pasal 17-20 a. Keributan di Tesalonika Kitab Suci. Banyak orang yang percaya akan perkataannya, tetapi tidak sedikit orang yang menolak perkataan Paulus tersebut. Akan tetapi orang-orang Yahudi yang tidak percaya terhadap firman Allah mengadakan kekacauan di kota itu guna memicu masyarakat untuk mengusir Paulus dan Silas dari kota itu. Pada akhirnya Paulus dan Silas diusir dari kota itu Oleh saudara-saudara disitu, Paulus dan Silas disuruh berangkat ke kota Berea. Disanalah Paulus dan Silas mengabarkan Firman Allah. Orang-orang Yahudi di kota itu lebih baik hatinya dibandingkan dengan orang Yahudi di Tesalonika. Mereka mau percaya terhadap Firman Allah yang dikatakan oleh Paulus. Akan 18

tetapi orang-orang Yahudi di Tesalonika mengetahui bahwa Paulus telah memberitakan Firman Allah di Berea. Mereka datang ke Berea, lalu menghasut orang-orang disitu supaya tidak percaya dengan perkataan Paulus. Saudara-saudara disitu menyuruh Paulus berangkat ke Atena. Perjalanan Paulus di Atena dalam memberitakan injil cukup sulit. Paulus sedih melihat kota itu penuh dengan patung-patung berhala. Tidak sedikit orang-orang Yahudi menyembah dewa-dewa yang mereka anggap Allah tak tak dikenal. Maka karena itu, Paulus berkata diantara orang-orang Yahudi tersebut bahwa Tuhan pencipta segala isi Bumi ini adalah Allah. Kebanyakan dari mereka tidak percaya apa yang dikatakan oleh Paulus, tetapi ada beberapa dari mereka yang menjadi percaya, diantaranya Dionisius, anggota majelis Areopagus, dan seorang perempuan bernama Damaris, dan juga orang lain bersama-sama dengan mereka. Lalu pergilah Paulus dari Atena menuju Korintus. Ketika Paulus tiba di Korintus, setiap hari Sabat ia berbicara tentang Firman Allah guna meyakinkan orang-orang Yahudi dan orang-orang Yunani yang ada di kota itu. Ketika Silas dan Timotius datang dari Makedonia, Paulus dengan sepenuhnya memberitakan firman. Disana ada beberapa keluarga yang percaya terhadap perkataan Paulus. Selama satu tahun enam bulan Paulus mengajarkan firman Allah di Korintus. Banyak orang yang sudah percaya kepada firman Allah. Sementara Paulus kembali ke Antiokhia, datanglah seorang Yahudi bernama Apolos ke Efesus. Ia sangat mahir dalam memberitakan Firman Allah, dan ia pun mulai berani mengajar tentang Kitab Suci di rumah-rumah ibadat. Oleh kasih karunia Allah ia menjadi orang yang sangat berguna di kota itu. Ketika Paulus berada di Efesus, Paulus menerangkan tentang roh kudus dan baptisan kepada orang orang-orang disitu. Selama tiga bulan Paulus mengunjungi rumah-rumah ibadat dan melakukan mujizat-mujizat.Ada beberapa orang yang tidak percaya terhadap perkataan Paulus. Tetapi ada juga yang percaya kepada perkataannya bahwa dengan melalui roh kudus orang-orang sakit bisa disembuhkan. Semenjak itu, banyak orang yang berbondong-bondong menemui Paulus meminta untuk disembuhkan. Pada saat perpisahan Paulus dengan panatua di Efesus, Paulus banyak menceritakan tentang pengalamannya selama melayani Tuhan dalam memberitakan Injil dan menyebarkan Firman Allah. Paulus tidak pernah menyerah atau pun takut dalam segala hal, sebab ia tau Tuhan melindungi dia dalam setiap perkara atau bahaya yang akan menimpanya. Pada saat itu juga Paulus pun berkata bahwa ia tidak pernah meminta harta sedikitpun dalam melayani 19

Tuhan. Mendengar semua perkataan Paulus, para penatua itu menangis sambil memeluknya dan berulang-ulang menciumi Paulus. Mereka sangat mengasihi Paulus. Mereka berduka cita, terlebih-lebih karena ia katakan, bahwa mereka tidak akan melihat mukanya lagi. Lalu mereka mengantar dia ke kapal. F. Kisah Para Rasul Pasal 21-24 a. Paulus di Tirus dan di Siprus Pasal21:1-14 Dalam pasal ini dikatakan bahwa paulus berlayar menuju dos sampai ke rodos sampai ke patara. Dari patara mereka mendapat sebuah kapal yang hendak ke fenesia dan sampai akhirnya mereka sampai ke sipirus. Dalam pasal ini dikisahkan perjalanan paulus Tirus dan di Sipirus bersama dengan murid-murid nya begitu juga dengan anak dan isterinnya. Sampai akhirnya mereka semua melanjutkan perjalanan sampai keluar kota, sesampainya ditepi pantai mereka berdoa. Lalu mereka pulang kerumah mereka. Setelah dari Tirus mereka tiba di ptolemais disini lah akhir dari perjalanannya. Mereka semua berangkat dan tinggal di tempat Filipus. Sampai akhirya datang seorang nabi dari Yudea seorang nabi bernama Agabus dan berkata Ia datang pada kami, lalu mengambil ikat pinggang Paulus. Sambil mengikat kaki dan tangannya sendiri ia berkata: "Demikianlah kata Roh Kudus: Beginilah orang yang empunya ikat pinggang ini akan diikat oleh orang-orang Yahudi di Yerusalem dan diserahkan ke dalam tangan bangsa-bangsa lain." Mendengar hal itu paulus langsung menjawab Tetapi Paulus menjawab: "Mengapa kamu menangis dan dengan jalan demikian mau menghancurkan hatiku? Sebab aku ini rela bukan saja untuk diikat, tetapi juga untuk mati di Yerusalem oleh karena nama Tuhan Yesus." Karena ia tidak mau menerima nasihat kami, kami menyerah dan berkata: "Jadilah kehendak Tuhan!" Dari kata-kata diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa Paulus merupakan orang yang sabar dan takut akan Tuhan. Dimana yang dikatakan oleh orang Yudea tersebut paulus tidak gentar dan takut bahkan ia semakin yakin bahwa Tuhan selalu bersama dengan dia. Dari kata-kata paulus menjawab orang Yudea tersebut kita semakin diyakinkan bahwa apapun yang kita lakukan tidak akan sia-sia dan itu semua kita lakukan untuk Tuhan Yesus.

20

b. Pertemuan Paulus dengan Yakobus di Yerusalem Pasal 21:15-26 Setelah beberapa hari di Kaisarea mereka berangkat ke Yerusalem. Mereka membawa seorang Manason ia seorang dari Sipirus. Setibanya disana mereka menyambutnya dengan suka hati. Keesokan harinya pergilah paulus mengunjungi Yakobus dan dengan para penatua yang hadir disitu, lalu mereka memuliakan nama Allah. Dan dalam pasal ini dijelaskan bahwa kita menjauhkan diri dari makanan yang dipersembahkan berhala dari darah, daging, dari binatang yang mati dicekik dan pencabulan. Lalu Paulus membawa orang-orang masuk ke dalam bait Allah untuk memberitahukan bagaimana pentahiran dan persembahan akan dipersembahkan untuk mereka masing-masing. Dapat ditarik kesimpulan bahwa segala sesuatu yang ada di dunia ini merupakan ciptaan Tuhan namun bukan berarti kita harus menyembah apa yang seharusnya tidak kita sembah. Kita hanya menyembah Tuhan seutuhnya karena Tuhan menciptakan segala sesuatunya kepada manusia agar manusia dapat mengingat betapa besarnya Kasih Tuhan kepada kita semua selaku umatnya. c. Paulus ditangkap Pasal 21:27-36 Ketika masa tujuh hari itu sudah hampir berakhir, orang-orang Yahudi yang datang dari Asia, melihat Paulus di dalam Bait Allah, lalu mereka menghasut rakyat dan menangkap dia, sambil berteriak: "Hai orang-orang Israel, tolong! Inilah orang yang di mana-mana mengajar semua orang untuk menentang bangsa kita dan menentang hukum Taurat dan tempat ini! Dan sekarang ia membawa orang-orang Yunani pula ke dalam Bait Allah dan menajiskan tempat suci ini!" Sebab mereka telah melihat Trofimus dari Efesus sebelumnya bersama-sama dengan Paulus di kota, dan mereka menyangka, bahwa Paulus telah membawa dia ke dalam Bait Allah. Maka gemparlah seluruh kota, dan rakyat datang berkerumun, lalu menangkap Paulus dan menyeretnya keluar dari Bait Allah dan seketika itu juga semua pintu gerbang Bait Allah itu ditutup. Sampai- sampai mereka berecana unutk membunuh Paulus. Dari perikop ini dapat ditarik kesimpulan bahwa walaupun paulus ditangkap tetapi paulus tidak menentang dan ia tetap berpegang teguh pada janji Allah kepadanya. Paulus melakukan segala halnya sesuai dengan kehendak Allah. Paulus melakukan segala sesuatunya dengan kehendak dan perintah dari Allah.

21

1. Paulus minta izin berbicara Pasal 21:37-40 Dalam perikop ini paulus yang tadinya ditangkap dan ditanyai bahwa paulus merupakan orang pemberontak dan melarikan empat ribu orang pengacau bersenjata kepadang gurun. Paulus menjawab: "Aku adalah orang Yahudi, dari Tarsus, warga dari kota yang terkenal di Kilikia; aku minta, supaya aku diperbolehkan berbicara kepada orang banyak itu." Dalam hal ini Paulus menjawab dengan jujur dengan apa yang telah ia lakukan, dan ia menjawab dengan jujur siapa dirinya yang sebenarnya. Dalam hal ini dapat ditarik kesimpulan bahwa kejujuran sangat penting karena Tuhan Yesus juga mengajarka kejujuran baik dalam perkataan, tingkah laku dan lainnya. Tuhan menginginkan kita sebagai umat untuk berlaku dengan jujur setiap saat. 2. Paulus berbicara kepada orang Yahudi Pasal 22:1-22 Hai saudara-saudara dan bapa-bapa, dengarkanlah, apa yang hendak kukatakan kepadamu sebagai pembelaan diri. Ketika orang banyak itu mendengar ia berbicara dalam bahasa Ibrani, makin tenanglah mereka. Ia berkata: Aku adalah orang Yahudi, lahir di Tarsus di tanah Kilikia, tetapi dibesarkan di kota ini; dididik dengan teliti di bawah pimpinan Gamaliel dalam hukum nenek moyang kita, sehingga aku menjadi seorang yang giat bekerja bagi Allah sama seperti kamu semua pada waktu ini. Dan aku telah menganiaya pengikut-pengikut Jalan Tuhan sampai mereka mati; laki-laki dan perempuan kutangkap dan kuserahkan ke dalam penjara. Tentang hal itu baik Imam Besar maupun Majelis Tua-Tua dapat memberi kesaksian. Dari mereka aku telah membawa surat-surat untuk saudara-saudara di Damsyik dan aku telah pergi ke sana untuk menangkap penganut-penganut Jalan Tuhan, yang terdapat juga di situ dan membawa mereka ke Yerusalem untuk dihukum. Setelah Paulus mendengar suara Tuhan dan Tuhan menyuruh Paulus untuk pergi ke Damasyik. Mereka menuntun pulus ke Damasyik. Sebab engkau harus menjadi saksi-Nya terhadap semua orang tentang apa yang kaulihat dan yang kaudengar. Dan sekarang, mengapa engkau masih ragu-ragu? Bangunlah, berilah dirimu dibaptis dan dosa-dosamu disucikan sambil berseru kepada nama Tuhan! Paulus kembali ke bait Allah dan diliputi oleh kuasa Ilahi. Dalam perikop ini dapat ditarik kesimpulan bahwa paulus dulunya memang orang yang jahat. Namun sekarang paulus menjadi seorang yang sabar , jujur, akian Tuhan dan patuh akan Tuhan. Kejuuran seorang paulus dapat kita tiru dalam kehidupan sehari-hari. 22

3. Di dalam markas Pasal 22:23-29 Karena itu kepala pasukan memberi perintah untuk membawa Paulus ke markas dan menyuruh memeriksa dan menyesah dia, supaya dapat diketahui apa sebabnya orang banyak itu berteriak-teriak sedemikian terhadap dia. Didalam markas Paulus ditanyai oleh kepala markas dan perwira markas. Namun paulus selalu berkata benar dan menjawab dengan benar apa yang ditanyakan pasukan dimarkas itu. Dapat ditarik kesimpulan bahwa dalam hal apapun kita diajak untuk tetap jujur dalam kehidupan kita. Kita berbuat jujur berarti kita takut akan Tuhan. Begitu juga dengan Paulus selalu berbuat jujur karena paulus takut akan Tuhan. d. Paulus di hadapan Mahkamah Agama Pasal 22:30 - 23:11 Dalam perikop ini berisikan tentang kehidupan paulus di Mahkamah agama. Paulus tetap mengetahui bahwa dirinya memang orang Yahudi pengikut Yesus. Paulus tidak menyangkal kenyataan dalam hidupnya. Sambil menatap anggota-anggota Mahkamah Agama, Paulus berkata: "Hai saudara-saudaraku, sampai kepada hari ini aku tetap hidup dengan hati nurani yang murni di hadapan Allah." Tetapi Imam Besar Ananias menyuruh orang-orang yang berdiri dekat Paulus menampar mulut Paulus. Membalas itu Paulus berkata kepadanya: "Allah akan menampar engkau, hai tembok yang dikapur putih-putih! Engkau duduk di sini untuk menghakimi aku menurut hukum Taurat, namun engkau melanggar hukum Taurat oleh perintahmu untuk menampar aku." Dan orang-orang yang hadir di situ berkata: "Engkau mengejek Imam Besar Allah?" Jawab Paulus: "Hai saudara-saudara, aku tidak tahu, bahwa ia adalah Imam Besar. Memang ada tertulis: Janganlah engkau berkata jahat tentang seorang pemimpin bangsamu!" Dalam ayat 1 sangat jelas dikatakan bahwa Paulus tetap hidup dengan hati nurani yang murni dihadapan Allah. Sikap yang ditunjukkan Paulus merupakan sikap yang takut akan Tuhan dan tetap jujur. Karena kejujuran dan takut akan Tuhan didalam ayat 11 Tuhan berkata, Pada malam berikutnya Tuhan datang berdiri di sisinya dan berkata kepadanya: "Kuatkanlah hatimu, sebab sebagaimana engkau dengan berani telah bersaksi tentang Aku di Yerusalem, demikian jugalah hendaknya engkau pergi bersaksi di Roma." Ayat ini semakin menguatkan iman Paulus.

23

e. Komplotan orang-orang Yahudi Pasal 23:12-22 Dalam perikop ini menjelaskan orang-orang Yahudi berkomplot dan bersumpah untuk mengutuk diri bahwa mereka tidak makan sebelum membunuh Paulus. f. Paulus dipindahkan ke Kaisarea Pasal 23:23-35 Setelah dari mahkamah agama Paulus dibawa ke Kaisarea agar tidak dibunuh oleh orang Yahudi. Sebuah surat yang berisikan orang Yahudi ingin membunuh Paulus karena itu mereka membawanya ke Kaisarea. Ternyata Paulus terdakwa karena soal hukum taurat mereka, tetapi tidak ada tuduhan atas mana ia patut dihukum mati dan dipenjara. Dan setelah membaca surat itu, wali negeri itu menanyakan Paulus dari propinsi manakah asalnya. Dan ketika ia mendengar, bahwa Paulus dari Kilikia, ia berkata: "Aku akan memeriksa perkaramu, bila para pendakwamu juga telah tiba di sini." Lalu ia menyuruh menahan Paulus di istana Herodes. g. Paulus di hadapan Feliks Pasal 24:1-27 Setelah lima hari imam Besar Ananias dan bersama orang tua-tua dan pengacara Tertulis telah nyata kepada kami, bahwa orang ini adalah penyakit sampar, seorang yang menimbulkan kekacauan di antara semua orang Yahudi di seluruh dunia yang beradab, dan bahwa ia adalah seorang tokoh dari sekte orang Nasrani. Malahan ia mencoba melanggar kekudusan Bait Allah. Oleh karena itu kami menangkap dia dan hendak menghakiminya menurut hukum Taurat kami. Tetapi kepala pasukan Lisias datang mencegahnya dan merebut dia dengan kekerasan dari tangan kami, lalu menyuruh para pendakwa datang menghadap engkau. Jika engkau sendiri memeriksa dia, dapatlah engkau mengetahui segala sesuatu yang kami tuduhkan kepadanya." Feliks merupakan orang yang masih tahu akan jalan Tuhan yang menangguhkan perkara mereka. Tetapi Feliks yang tahu benar-benar akan Jalan Tuhan, menangguhkan perkara mereka, katanya: "Setibanya kepala pasukan Lisias di sini, aku akan mengambil keputusan dalam perkaramu." Dan setelah beberapa hari datanglah Feliks bersama-sama dengan isterinya Drusila, seorang Yahudi; ia menyuruh memanggil Paulus, lalu mendengar dari padanya tentang kepercayaan kepada Yesus Kristus. Tetapi ketika Paulus berbicara tentang kebenaran, penguasaan diri dan penghakiman yang akan datang, Feliks menjadi takut dan berkata: "Cukuplah dahulu dan pergilah sekarang; apabila ada kesempatan baik, aku akan menyuruh memanggil engkau." Sementara itu ia berharap, bahwa Paulus akan memberikan 24

uang kepadanya. Karena itu ia sering memanggilnya untuk bercakap-cakap dengan dia. Tetapi sesudah genap dua tahun, Feliks digantikan oleh Perkius Festus, dan untuk mengambil hati orang Yahudi, ia membiarkan Paulus tetap dalam penjara. Dari perikop ini dapat ditarik kesimpulan bahwa paulus tetap pada pendiriannya dan percaya bahwa Tuhan Yesus Kristus tetap menjadi teguh dalam dirinya dan membantu dalam segala hal perkara yang menimpanya shingga membuat orang lain teritama Feliks takut akan Tuhan dan percaya kepada Yesus Kristus. G. Kisah Para Rasul Pasal 25-28

a. Paulus di Hadapan Festus Naik Banding Kepada Kaisar. Ayat 1-3 Menjelaskan tentang kedatangan Festus ke Yerusalem sebagai pengganti Feliks dan orang-orang terkemuka beserta para Imam-Imam kepala datang menghadap dia untuk meminta supaya Paulus di kembalikan ke Yerusalem. Mereka meminta kepada Festus supaya Paulus di kembalikan ke Yerusalem adalah karena mereka ingin membunuhnya di tengah jalan. Rancangan orang Yahudi tersebut kepada Paulus menunjukkan bahwa mereka telah lama meninggalkan Allah. Mereka ingin membunuh orang yang tidak bersalah dengan cara gelap atau tanpa melalui prosedur hokum yang jelas. Imam besar pada waktu itu adalah Ismael yang diangkat oleh Agripa. Orang-orang yahudi yang terkemuka, adalah penatuapenatua. Anugerah yang dimaksud dalam ayat ini adalah Kebajikan atau pemberian Festus. Orang-orang Yahudi tidak dapat menangkap Paulus secara hukum sehingga mereka ingin menangkapnya dengan kebajikan yang tidak adil dan jahat. Orang-orang Yahudi yang terkemuka di mobilisasi, hal itu menunjukkan bahwa cara mereka yang ingin membujuk Festus sungguh-sungguh mengandalkan kekuasaan manusia daripada hukum yang adil. Ayat 4-5 Memberitahukan bahwa Festus tidak memenuhi permintaan orang-orang Yahudi, tetapi ia menganjurkan agar mereka datang ke Kaisarea dan mengajukan Dakwaanya. Meskipun Festus tidak mengenal Allah tetapi ia melindungi Paulus, hal itu terjadi oleh karena campur tangan Allah yang baik. Allah mengatur semuanya ini agar Paulus pergi sampai ke Roma. Kata tetapi menunjukkan bahwa keputusan Festus bertentangan dengan permintaan orangorang Yahudi. Ia menjadi contoh seorang pegawai yang melaksanakan segala sesuatu sesuai 25

hukum dan keadilan dengan kokoh, seakan-akan ia mencela orang-orang Yahudi tanpa perkataan. Jika orang-orang yang disebut percaya kepada Allah menjadi busuk, mereka menjadi pengecut yang dipermalukan oleh orang-orang dunia.

Ayat 6-7 Menjelaskan bahwa orang-orang Yahudi yang mendakwa Paulus itu tidak dapat memberikan bukti-bukti bahwa Paulus punya kesalahan yang oleh karena itu dia layak dihukum. Orang yang jahat selalu berusaha untuk menjatuhkan orang yang benar dengan berbagai macam cara. Pada ayat ini juga diberitahukan bagaimana Festus mengadakan sidang pengadilan yang membuktikan kesetiaannya kepada tugasnya. Tindakan Festus ini berbeda dengan Feliks yang malas dalam melaksanakan tugasnya. Feliks menunda tugasnya yang harus dilakukannya (24:22-27) tetapi oleh karena campur tangan Allah, Festus mengganti Feliks.

Ayat 8 Menunjukkan bahwa Paulus membantah bahwa dia telah bersalah terhadap hukum Taurat, Bait Allah dan bahkan juga kepada Kaisar.

Ayat 9 Memberitahukan bahwa Festus ingin mengambil hati orang-orang Yahudi sehingga ia meminta Paulus supaya ia di adili di Yerusalem. Festus adalah wali negri yang baru, oleh karena itu dia belum berpengalaman dengan masalah yang seperti ini dan disamping itu dia juga masih ingin mencari popularitas dan dukungan dari orang-orang Yahudi. Dengan demikian maka Festus meminta kepada Paulus supaya perkaranya disidangkan di Yerusalem.

Ayat 10-12 Paulus memberikan reaksinya bahwa ia sangat tidak setuju dengan permintaan Festus itu. Rencana persidangan di Yerusalem sangat tidak masuk di akal bagi Paulus. Di Yerusalem Paulus harus diselamatkan dari rencana pembunuhan atas dirinya, dan rasanya sangat bodoh untuk kembali kesana lagi. Sekalipun Paulus tidak dapat dibuktikan bersalah. Festus nampaknya bersedia berunding dengan orang-orang Yahudi dengan mengorbankan Paulus, dan Paulus tentu saja mengkwatirkan akibat dari sikap semacam itu. Tinggal satu tindakan untuk mengelak bahaya ini yang masih terbuka bagi Paulus sebagai warga negara Roma yaitu meminta pertimbangan Kaisar. Dia yakin bahwa di Roma ia akan diadili dengan baik. 26

Selanjutnya jika kita melihat ayat 11 maka akan jelas bahwa ayat itu akan menunjukkan bahaya kematian di tangan orang Yahudi sesungguhnya menantikan Paulus di Yerusalem. Rasul itu mengemukakan bahwa ia akan rela menjalani hukuman mati apabila memang terbukti bahwa dirinya bersalah. Tetapi hukuman mati harus dijatuhkan oleh pemerintah Roma, dan bukan oleh orang Yahudi. Karena itu Paulus naik banding kepada Kaisar. Kemudian ayat 12 memberitahukan bahwa peserta sidang yang dipimpin oleh Festus (bukan Sanhedrin) mengijinkan Paulus naik banding kepada Kaisar.

Ayat 13 Menunjukkan bahwa ketika Paulus menunggu saat yang baik bagi Feliks untuk memberangkatkannya kepada Kaisar, datanglah tamu Agung yang berkunjung ke kota itu. Tamu Agung itu adalah Raja Agripa II. Dia adalah cucu dari Herodes Agung dan anak dari Herodes Agripa I yang telah membunuh Yakobus (anak Zebedeus) dan tamu yang lain adalah Bernike, yaitu adik dari Agripa II sendiri. Agripa II pada saat itu hidup secara asusila bersama adiknya sendiri (Bernike). Pada waktu itu Bernike hidup dengan kakaknya sendiri sebagai suami isteri dan selain itu juga ia juga sering hidup secara asusila. Pada waktu Bernike masih kecil ia pernah menikah dengan pangeran Galkis pamannya sendiri.

Ayat 15-23 Festus berkata kepada Agripa dan Bernike yang sepertinya membela Paulus, namum sebenarnya perkataannya itu berdasarkan sistem hukum Romawi. Dalam ayat ini kita melihat bahwa apa yang dikatakan oleh Festus ini adalah bahwa ia menunjukkan kelemahan orangorang Yahudi yang ingin mendapatkan hadiah atau mendapatkan Paulus dengan tanpa melalui persidangan yang benar. Dalam gambaran yang diberikan Festus kepada Agripa dan Bernike memang ia (Festus) tidak memutarbalikkan kebenaran. Dari segala-galanya memang jelas bahwa orang-orang Yahudi tidak saja ingin memeriksa Paulus, tetapi mereka ingin membunuhnya. Pada zaman itu Hukum Romawi tidak membenarkan suatu penghukuman tanpa adanya pemeriksaan yang baik. Oleh karena Festus juga meminta pertimbangan dari Agripa maka Agripa meminta supaya dia sendiri (Agripa) langsung mendengar sendiri persoalannya dari Paulus. Ayat 24-27 Menunjukkan bahwa Festus mengucapkan kata-kata pembukaan yang singkat untuk memperkenalkan Paulus kepada para hadirin. Bangsa Yahudi telah menuntut hukuman bagi 27

Paulus. Tetapi apa yang belum dikatakan dahulu oleh Festus, dikatakannya sekarang yaitu bahwa orang ini tidak patut menerima hukuman mati. Sekarang orang ini (Paulus) naik banding kepada Kaisar. Dalam hal ini Festus berada dalam kesukaran, yaitu dengan cara bagaimana ia menulis surat pengantarnya kepada Kaisar. Yang sangat menarik perhatian kita disini adalah bahwa semenjak perkara Paulus berjalan senantiasa dikatakan bahwa tidak ditemukan kesalahan apapun padanya (21:34; 23:30; 24:22; 25:7,18,27; 26:31,32). Dengan terus terang Festus mengatakan keinginannya bahwa pemeriksaan sekarang ini akan memberikan bahan-bahan bagi laporannya. Terlebih-lebih karena Agripa pasti dapat dianggap sebagai seorang ahli di bidang ini, maka Festus telah mencurahkan segala pengharapannya kepadannya. b. Pembelaan Paulus Di Hadapan Agripa

Ayat 1 Dikatakan bahwa sang Raja Agripa memberikan kesempatan kepada Paulus untuk membela diri. Maka sang rasul memberi isyarat dengan tangannya sebagai tanda menghormati raja itu. Lalu setelah itu dia mulai berbicara untuk mengutarakan pembelaanya.

Ayat 2-5 Paulus mengungkapkan rasa terima kasihnya karena diberi kesempatan menyajikan pembelaanya di hadapan Raja Agripa, karena Raj Agripa sangat mengenal kebiasaan dan masalah orang-orang Yahudi. Memang Agripa menerima takhtanya dari Roma tetapi ia juga memahami orang-orang Yahudi dan tergolong sebagai Raja yang sering membantu setiap persoalan orang-orang Yahudi. Oleh karena itu Paulus percaya bahwa ia (Agripa) dapat memahami atau mengetahui tentang apa yang terjadi padanya setelah ia menjelaskan hal tersebut kepadanya (Agripa). Selanjutnya Paulus menyampaikan pembelaanya, dimana ia berusaha menyakinkan Agripa bahwa pemberitaannya hanyalah merupakan penggenapan Iman Yahudi yang telah diwariskan kepadanya. Sang Rasul mengisahkan pendidikanya, pertama-tama ditengah bangsanya, di Tarsus Kilikia dan baru kemudian di Yerusalem. Lalu setelah itu Paulus mengatakan bahwa semua orang Yahudi mengenal bahwa ia adalah seorang dari Mazhab Farisi yang sering dianggap sebagai mazhab garis keras dalam agama Yahudi.

28

Ayat 6-8 Paulus menjelaskan bahwa ia menghadap pengadilan karena mengharapkan kegenapan janji. Dan bagi orang Farisi salah satu janji yang sangat penting adalah terkait dalam harapan akan adanya kebangkitan. Sekarang Paulus dibawa kepada pengadilan justru karena mengaharapkan kegenapan janji yang sudah diyakini oleh nenek moyang mereka secara turun temurun itu. Menurut Paulus bagi setiap orang yang memahami janji Allah yang telah dianugerahkan kepada para nenek moyang, maka seharusnya akan mempercayai bahwa Allah sanggup membangkitkan orang mati.

Ayat 9-11 Paulus menjelaskan bahwa dahulu ia sebagai orang Yahudi ia termasuk golongan yang menolak Yesus sebagai Mesias. Tetapi ia memiliki pandangan yang demikian bukan karena hanya sekedar ikut-ikutan tetapi sudah dia pikirkan dengan baik. Keputusan itu adalah keyakinannya sendiri. Untuk menjelaskan hal itu Paulus menceritakan sikap hidupnya sebagai orang Farisi. Bersamaan dengan itu Paulus mengakui dosa-dosanya, sebab tindakantindakannya itu melawan anak-anak Allah. Dalam kerja sama yang erat dengan Sanhedrin, ia menghambat orang-orang yang menghambat nama Yesus sebagai Mesias. Pada waktu itu rupanya Sanhedrin sangat memperhitungkan pribadi Paulus. Kepadanya dipercayakan perintah-perintah, suaranya juga adalah suara-suara yang menentukan. Juga dalam rumahrumah ibadah dia sangat menyulitkan orang yang percaya kepada Kristus Yesus. juga keluar Palestina Paulus pergi dan mengunjungi rumah-rumah ibadah dengan maksud untuk membinasakan orang-orang ayng percaya kepada Yesus Kristus.

Ayat 12-15 Ini adalah satu-satunya dari tiga kisah pertobatan Paulus yang berisi kata-kata sukar bagimu menendang ke galah ransang. Kata sukar disini artinya menyakitkan sedangkan galah ransang adalah sebuah tongkat yang biasanya dibuat sebagai pelecut atau pemukul hewan-hewan penarik beban. Kalimat ini merupakan sebuah kiasan yang dijumpai di dalam bahasa Yunani dan bahasa Latin, tetapi ketika itu tidak dikenal di dalam bahasa Ibrani atau Aram. Mungkin ungkapan ini menunjukkan bahwa nurani Paulus tidak sepenuhnya sejahtera ketika menganiaya orang-orang Kristen. Kita jangan berpikir bahwa pada saat itu Paulus sudah menyadari dosanya. Sebab di bagian yang lain dia menceritakan bahwa dia menganiaya gereja tanpa pengetahuan (1Timotius 1:13). Sekalipun demikian jauh di dalam pikiranya terdapat semacam keyakinan bahwa mungkin saja Stefanus dan orang Kristen 29

lainya itulah yang benar; dan sekarang Tuhan menunjukkan kapadanya bahwa tekanan tersebut mereupakan tekanan yang datang dari Tuhan.

Ayat 16-18 Paulus mengatakan kepada Agripa bahwa dirinya telah dipanggil oleh Tuhan. Pengalaman itu menyakinkan dirinya bahwa Yesus yang di anyiayanya selama ini, hidup, dan telah mengutus dia kepada bangsa ini yaitu bangsa Israel dan juga bangsa-bangsa lain. Paulus membuka persoalan inti kepada Raja Agripa. Pemberitaanya bukan hanya kepada orang Israel tetapi juga kepada orang yang bukan Israel; semuanya harus dicerahkan, yaitu berbalik dari kegelapan kepada terang dan dari kuasa Iblis kepada Allah. Dengan demikian mereka akan memperoleh engampunan dosa dan mendapat bagian dalam apa yang ditentukan untuk orang-orang yang dikuduskan oleh iman kepada Kristus. Ayat yang merupakan rangkuman dari pemberitaan Paulus.

Ayat 19-21 Merupakan rangkuman sederhana tentang semua pengalaman pemberitaan Injil rasul Paulus. Paulus pertama-tama memberitakan tentang pertobatan di Damsyik, kemudian di Yerusalem lalu diseluruh wilayah Yudea dan juga kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi, sebagaimana ditugaskan kepadanya. Selanjutnya Paulus mengatakan bahwa karena ketaatan untuk tugas itulah orang-orang Yahudi menangkapnya di Bait Allah dan mencoba membunuhnya. Mungkin Festus tidak mengerti akan hal ini tetapi jika benar bahwa Agripa adalah orang yang memahami Yudaisme maka dia akan mengetahui mengapa orang-orang Yahudi itu mau membunuh Paulus, yaitu karena mereka tidak mau orang yang bukan Yahudi sejajar dengan mereka sebagai orang yang mendapat keselamatan (umat pilihan).

Ayat 22-23 Paulus mengakhiri pembelaannya dengan menandaskan bahwa pemberitaan yang disampaikannya tidak lebih daripada apa yang telah dinubuatkan oleh Musa dan para Nabi, yaitu bahwa Mesias harus menderita sengsara dan bahwa Ia adalah yang pertama yang bangkit dari antara orang mati dan bahwa Ia memberikan terang kepada orang Yahudi dan non Yahudi. inilah alas an yang membuat Paulus sebelumnya demikian menekankan kebangkitan. Harapan orang Yahudi sejak dahulu tentang kebangkitan sekarang telah memperoleh makna yang baru karena kebangkitan Kristus. Kebangkitan Mesias bukanlah kebangkitan yang berdiri sendiri, tetapi merupakan awal dari kebangkitan itu sendiri. Kristus 30

adalah Yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal (1Korintus 15:20). Yang pertama bangkit dari antara orang mati (Kolose 1:18).

Ayat 24 Festus berkata dengan suara keras dengan nada yang amat kesal bahwa Paulus sudah gila karena gagasan-gasan atau ilmunya yang sangat tidak masuk akal bagi seorang Romawi seperti Festus. Jadi karena gagasan-gagasan Paulus tersebut tidak masuk diakal Festus maka dia menganggap bahwa Paulus bukanlah orang yang waras lagi.

Ayat 25-27 Paulus menjawab bahwa dirinya tidak gila dan dia mengatakan kebenaran dengan pikiran yang sehat. Paulus kemudian mengajak Agripa untuk membela kewarasannya dan kebenaran yang baru saja dikemukakan olehnya. Dia mengingatkan Agripa bahwa kebangkitan Kristus bukan merupakan peristiwa yang belum didengarnya sebab tidak terjadi di tempat ang terpencil dimana tidak ada orang yang dapat melihatnya. Setiap orang membandingkan amanat tersebut dengan amanat para nabi, pasti berkesimpulan bahwa pandangan Paulus tersebut adalah benar; karena itu Paulus langsung mengajukan pertayaan tersebut kepada raja, Percayakah engkau kepada para nabi? tetapi kemudian Paulus memberikan jawaban sendiri dengan mengatakan bahwa Paulus tahu bahwa Agripa percaya kepada mereka. Pertanyaaan ini menempatkan Agripa pada posisi yang sulit. Selaku wakil pemerintah Roma dan rekan sejawat Festus, ia tidak ingin dianggap gila karena menyetujui pendapat Paulus. Sehingga tidaklah menguntungkan bagi dia untuk mempercayai apa yang dikatakan Paulus dan mengakui bahwa dirinya percaya kepada para nabi. Disisi lain jika ia berkata bahwa ia tidak percaya kepada para nabi maka itu akan merusak hubungannya dengan orang-orang Yahudi. karena itu Agripa berusaha mengelak dengan berkata, hampir saja kau yakinkan aku menjadi orang Kristen.

Ayat 29 Paulus menanggapi apa yang dikatakan oleh Aripa itu dengan sangat serius dia berkata bahwa dia berdoa supaya Agripa dan bahkan semua yang mendengarnya pada saat itu menjadi sama seperti dirinya yang percaya kepada Kristus Yesus, kecuali hukuman yang dia tanggung.

31

Ayat 30-32 Memberitahukan bahwa ketika Paulus mengakhiri pembelaanya, Festus, Agripa dan Bernike mengundurkan diri bersama dengan para penasihat mereka untuk merundingkan masalah ini lebih lanjut. Jelas bahwa Paulus tidak melanggar peraturan sama sekali, sehingga tidak dapat dijatuhi hukuman mati ataupun hukuman penjara baginya. Agripa berkata bahwa seharusnya dia sudah bisa bebas tetapi karena ia meminta naik banding maka ia harus menuruti jalur hukum dengan baik. c. Paulus Berlayar Ke Roma Pada bagian ini Lukas menceritakan Perjalanan Paulus dari Palestina ke Italia dan penerimaan dirinya di Roma. Lukas menceritakan kisah perjalanan itu sangat rinci menunjukkan bahwa peristiwa ini sangat penting bagi tujuan penulisannya. Motif dari perjalanan ini menurut susunan penulisan Lukas bukanlah untuk menceritakan tentang permulaan dari pemberitaan Injil di Roma, tetapi lebih menunjukkan penolakan Injil oleh orang Yahudi di Roma dan penerimaannya oleh orang non Yahudi. kenyataan ini membawa salah satu motif pokok dari keseluruhan kitab ini kepada puncaknya yakni penolakan atas Israel dan munculnya gereja bukan Yahudi. Ayat 1-5 Memberithukan bahwa perjalanan Paulus ini diawali dengan kata Kami, itu berarti bahwa Lukas dan Aristarkus mendampingi Paulus untuk menuju ke Roma dan dalam bagian lain Alkitab seperti dalam Kolose 4:10; Filipi 1:24 mengatakan bahwa Lukas melayani Paulus selama di penjara Roma. Pasukan Kaisar yang dimaksud dalam ayat ini adalah perwira polisi yang ditugaskan untuk membawa tahanan-tahanan ke Roma. Adramitium adalah nama pelabuhan di Asia kecil yang menjadi nama kapal. Perwira Yulius juga ramah kepada Paulus sejak permulaan perjalanan hingga sampai pada akhir perjalananya.

Ayat 6 Dikatakan bahwa di Mira mereka berganti kapal, mereka meninggalkan kapal yang sebelumnya mereka tumpangi dan menaiki kapal pengangkut gandum yang berlayar dari Aleksandria menuju Italia. Pada saat itu Mesir merupakan sumber utama persediaan gandum bagi Roma, dan pengankutan gandum di antara Aleksandria dan Roma merupakan bisnis penting yang langsung ditangani oleh negara.

32

Ayat 7 Mengisahkan selanjutnya perjalanan dari Mira ke wilayah yang tekanan anginnya keras dan yang membuat perjalanan agak sulit. Dengan usaha yang keras mereka melewati kesulitan itu hingga mereka sampai di Kinidus, yaitu sebuah tanjung yang terletak di daerah barat daya Asia kecil. Dari sana mereka harus memilih diantara menunggu angin yang lebih baik dan baru berlayar ke Barat atau Keselatan langsung menju Kreta. Karena angin sepertinya tiak bersahabat maka mereka memilih alternatif yang kedua dan berlayar ke selatan melalui Salmone yang terletak pada ujung timur Kreta dan kemudian berlayar sepanjang pantai menuju ke Barat.

Ayat 8 Memberitahukan bahwa setelah mereka berlayar sepanjang pantai dengan susah payah, maka mereka tiba di sebuah pelabuhan yang dinamakan pelabuhan Indah ditengah-tengah pulau itu.

Ayat 9 Menjelaskan bahwa tantangan untuk melanjutkan perjalanan akan lebih besar, karena mulai pertengahan bulan sepetember sampai November adalah masa berbahaya untuk pelayaran di laut tengah. Waktu puasa ada dalam masa ini (Imamat 23:26-32). Maka oleh karena itu Paulus memperingatkan mereka seperti pada ayat 10-13, untuk tidak berlayar, tetapi perwira itu tidak mau mendengarkannya, sehingga mereka terus melanjutkan pelayaran. Alas an keberangkatan mereka adalah karena: a.Perwira itu lebih percaya kepada perkataan jurumudi daripada perkataan Paulus (ayat 11). Benar bahwa jurumudi dan nahkoda lebih pandai dari Paulus dalam pengalaman dan tehnik pelayaran, namun demikian dapat terjadi bahaya kecelakaan yang tidak dapat di duga atau diramalkan oleh pengalaman atau tehnik; hanya Allah saja yang mengetahuinya. Manusia tidak dapat menyelesaikan segalanya dengan pengetahuan dan pengalamannya. Tetapi manusia dapat mengatasi semua persoalan kalau taat kepada Allah. b.Mereka memutuskan untuk menerima suara terbanyak dari mereka (ayat 12). Hal ini biasa juga terjadi dalam sidang atau rapat. Tetapi suara terbanyak tidak selalu menjadi jaminan bahwa itu adalah yang benar. c.Karena pada saat sebelum mereka berangkat angin tidak terlalu kencang. Hanya angin sepoi-sepoi saja. Sehingga mereka berpikir bahwa perjalan mereka akan mulus. Ternyata 33

tidak seberapa lama lagi angin berubah menjadi angin yang sangat kencang, seperti yang dikatakan dalam ayat 14 bahwa angin tiba-tiba berubah menjadi angin badai yang bertiup dari Timur Laut.

Ayat 15 Ketika itu mereka sudah tidak jauh lagi dari Feniks tujuan pelayaran mereka. Tetapi karena kapal itu tidak tahan kepada angin haluan, mereka akhirnya menyerah saja dan membiarkan kapal terobang ambing.

Ayat 16 Dimana setelah mereka tiba di pulau kecil Kauda mereka merasa perlu untuk mengangkat skoci yang terikap pada kapal itu. Ketika itu skoci tersebut sudah demikian penuh berisi air sehingga hanya dapat dinaikkan ke atas kapal dengan susah payah.

Ayat 17 Mereka mengusahakan untuk meliliti kapal itu dengan tali. Mungkin supaya kapal itu tidak pecah jika dipakai kembali. Kapal itu kini terapung-apung dibawa arus ke barat daya menuju Kirene. Dilepas di Afrika Utara terdapat sebuah daerah beting berbahaya yang bernama Sirtis, karena takut terseret kesana maka para pelaut itu menurunkan layar. Dan sekarang mereka berlayar dengan memkai dorongan angin. Pada keesokan harinya (ayat 18) badai belum mereda sehingga mereka perlu membuang muatan kapal. Sampai pada keesokan harinya juga (ayat 19) badai juga belum reda maka peralatan kapal juga sebagian harus dibuang untuk mengurangi beban.

Ayat 20, Karena para pelaut hanya bergantung pada matahari dan bintang untuk navigasi, akhirnya harapan untuk tertolong sudah tidak ada lagi. Sebab mereka tidak tahu dimana mereka berada dan sedang kemana mereka diseret oleh badai itu.

Ayat 21-22 Lukas menuliskan bahwa setelah beberapa hari lamanya mereka dalam keadaan yang sangat sulit itu maka mereka tidak dapat lagi berpikir dengan jernih, sehingga mereka tidak mau makan. Tetapi dalam keadaan seperti itulah maka Paulus berdiri untuk menasehati 34

mereka, supaya mereka bertabah hati. Paulus juga menghiburkan hati semua orang yang ada dalam kapal itu dengan berkata bahwa tak satupun diantara mereka yang akan mati ditelan oleh ombak atau badai itu. Tetapi kalau kapal yang mereka tumpangi Paulus berkata bahwa itu akan hancur.

Ayat 23-24 Adalah berisi tentang apa yang menjadi alas an Paulus mengatakan bahwa mereka tidak akan binasa oleh badai itu. Paulus berkata bahwa Malaikat Allah telah datang menguatkan hatinya dan mengatakan bahwa mereka tidak akan ada yang binasa. Ayat ini juga menunjukkan bahwa Allah berkehendak agar Paulus menghadap Kaisar, oleh karena itu nyawa Paulus di jamin oleh Allah ditengah-badai apapun Tuhan akan menolongnya. Kemudian Paulus kembali menegaskan (ayat 25-26) supaya mereka tabah karena dia percaya pada apa yang dikatakan oleh Allah, tetapi mereka harus mendamparkan kapal itu di suatu pulau.

Ayat 27-29 Dijelaskan bahwa pada malam yang keempat belas mereka masih terombang ambing di Laut Adria. tetapi anak-anak kapal merasa bahwa mereka sudah dekat dengan daratan sehingga mereka membuang empt sauh di buritan karena takut kapal itu aan terkandas di salah satu batu karang. Laut Adria yang dimaksud disini adalah Laut yang terletak antara Pulau Malta dan Italia dan diantara Yunani dan Kreta.

Ayat 30-32 Menjelaskan bahwa sejumlah anak-anak kapal berusaha untuk melarikan diri, mereka seolah-olah hendak membuang sauh di haluan kapal itu. Pada hakekatnya mereka ingin berkayuh terus hingga ke daratan. dengan sebuah sekoci tentulah batu karang itu tidak seberapa membahayakan. Kemudian Paulus berbicara demikian positif tentang akibat-akibat dari usaha menyelamatkan diri sendiri. Hal ini Paulus ketahui bukanlah karena dia suah menglihat suatu penglihatan dari Tuhan, tetapi murni karena keyakinannya akan janji Tuhan bahwa Tuhan akan menyelamatkan mereka dari bahaya itu dan oleh karena itu Paulus hendak mengingatkan orang-orang disitu supaya mereka tidak egoistis dan membuat jalan sendiri yang tidak mengikuti kemauan Tuhan. Dan akhirnya Paulus berbicara kepada kepala pasukan dan sehingga mereka memotong tali-tali sekoci supaya tidak ada yang dapat melarikan diri.

35

Ayat 33-36 Menjelaskan bahwa setelah malam berlalu dan menjelang siang Paulus kembali berbicara kepada anak-anak kapal, dimana mereka masih harus mengorbankan banyak tenaga. Sudah berhari-hari lamanya mereka tidak makan, oleh karena itu Paulus menasehati mereka agar makan sebab mereka masih harus mengeluarkan segenap kekuatan mereka. Pada saat ini Paulus sekali lagi mengingatkan mereka bahwa tak satupun diantara mereka yang akan binasa. Kemudian tampaknya mereka mengikuti apa yang dikatakan oleh Paulus dan Paulus memimpin doa syukur dan kemudian mereka makan.

Ayat 37 Lukas memberitahukan berapa jumlah orang yang ada di dalam kapal itu, yaitu dua ratus tujuh puluh enam jiwa banyaknya. Ayat 38 menjelaskan bahwa setelah mereka kenyang mereka membuang gandum ke laut untuk meringankan kepal itu. Sebab jika kapal itu semakin ringan maka kemungkinan untuk selamat semakin besar. Ayat 39 Lukas memberitahukan bahwa ketika hari mulai siang, mereka melihat suatu teluk yang rata pantainya. Sekarang teluk itu bernama teluk St. Paulus. Namun pada waktu itu mereka tidak tahu nama teluk itu, dan setelah mereka berunding mereka memutuskan untuk mendamparkan kapal itu disana.

Ayat 40 Kita melihat ada tiga tindakan yang mereka lakukan untuk berusaha mencapai daratan itu. Yang pertama, mereka memotong tali sauh, yang kedua mereka mengulurkan tali-tali kemudi sehingga mereka dapat mengemudikan kapal itu, dan yang ketiga mereka menikkan layar kecil di tiang depan; dengan demikian kapal itu mendapat angin yang cukup untu bisa memasuki teluk itu.

Ayat 41 Ternyata rencana yang bagus itu gagal karena kapal itu melanggar busung pasir sehingga haluanya sekaligus terpancang dan tidak dapat bergerak lagi. Dan datanglah badai yang menerpa buritan kapal sehingga membuat buritan kapal itu menjadi hancur dan tidak tertolong lagi.

36

Ayat 42-44 Lukas menuliskan tentang kepanikan orang-orang yang ada dalam kapal yang sudah hancur itu. Para Prajurit mengetahui bahwa mereka harus menjamin para tahanan itu dengan nyawa mereka sendiri. Tetapi pada saat yang demikian ini para tahanan itu sangat mudah untuk melarikan diri, oleh karena itu tampa berpikir panjang maka para prajurit itu hendak membunuh semua para tahanan itu. Tetapi kepala pasukan itu atau Yulius menggagalkan maksud para Prajurit itu demi kepentingan Paulus. Yulius menyuruh semua orang yang pintar berenang untuk lebih dahulu berenang menuju kedaratan. Kemudian yang lainya menyusul dengan menggunakan pecahan-pecahan kapal dan papan-papan sampai akhirnya semuanya mereka sampai kedaratan. d. Paulus Di Malta Ayat 1 Berbicara dimana setelah rombongan Paulus tiba di darat mereka menemukan bahwa pulau itu adalah pulau Malta yang terletak sekitar seratus mil di sebelah selatan Sisilia. Malta adalah Istilah Kanaan yang berarti tempat perlindungan, yang ditinggali oleh masyarakat keturunan Fenesia.

Ayat 2 Lukas mengatakan bahwa penduduk pulau itu. Kata barbaroi tidak berkonotasi bahwa Lukas merendahkan mereka, tetapi menjelaskan bahwa bahasa mereka sulit dimengerti. Keramahan mereka membuktikan bahwa mereka adalah suku yang tergolong baik.

Ayat 3 Lukas menulis tantang tangan Paulus yang digigit oleh ular beludak. Ada beberapa teolog yang meragukan ayat ini karena sekarang di pulau Malta tidak ada ular beludak; tetapi pada tahun 1835 seorang ilmuan yang bernama Lewing menyaksikan bahwa ia melihat ada ular beludak di pulau itu. Waktu orang-orang disana melihat bahwa Paulus digigit ular beracun maka mereka segera bereaksi, sehingga pada ayat 4-6 mereka menduga bahwa Paulus adalah seorang pembunuh yang harus mati. Mereka berpikir bahwa karam kapal adalah hukuman baginya dan itupun tidak cukup sehingga dewi keadilan seperti yang mereka yakini akhirnya ingin membunuh Paulus. Akan tetapi setelah Paulus mengibaskan ular itu kedalam api dan Paulus sama sekali tidak sakit, sementara orang-orang disitu menanti-nanti apa yang akan terjadi kepada Paulus, dan sampai lama akhirnya mereka melihat bahwa 37

Paulus tidak apa-apa, sehingga mereka menyangka bahwa Paulus adalah dewa, karena dia tidak tersentuh oleh nasib manusia biasa. sebab jika dia adalah manusia biasa maka dia akan mati karena ular itu adalah ular yang sangat beracun. Kemudian ayat 7-10 Lukas menjelaskan bahwa setelah itu Paulus menginap di rumah Gubernur Publius yang menyambutnya dengan sukarela dan ia menyembuhkan orang-orang sakit menurut Firman Tuhan (Lukas 10:8-9). Ketika itu ayah Publius terbaring karena sakit demam dan disentri. Biasanya dimanapun Paulus tinggal dia akan selalu memberitakan Injil, maka sangat mungkin bahwa adanya jemaat Kristen di Malta adalah hasil pelayanan Paulus sewaktu mereka singgah disana, yang dalam nats ini tidak terlalu dijelaskan oleh Lukas, karena Lukas sepertinya menitik beratkan penulisannya tentang bagaimana Tuhan menolong dan mencukupkan apa yang mereka butuhkan untuk sampai ke Roma. Selanjutnya ayat 11-16 Lukas menuliskan bahwa setelah tiga bulan lamanya mereka tinggal di Malta maka mereka kembali melanjutkan perjalanan mereka. Dalam penulisannya, Lukas sangat teliti sekali, sehingga sampai lambang kapal yang mereka tumpangi juga disebutkan disini. Lambang kapal tersebut adalah Dioskuri, lambang ini melukiskan Kastor dan Poluk yaitu saudara kembar yang menurut Mythologi Yunani lahir dari Zeus dan Leda dan sesudah keduanya mati diangkat ke langit sebagai bintang dan kemudian dipuja oleh para pelaut sebagai dewa pelindung kapal mereka. Setelah mereka sampai di Putioli Lukas mencatat bahwa mereka bertemu dengan orang-orang yang sudah percaya disana dan mereka tinggal disana selama tujuh hari. Paulus mengucap syukur atas pertemuan itu dan Lukas mengatakan bahwa hati Paulus terhibur dan hatinya semakin dikuatkan. Akhirnya setelah tujuh hari mereka meninggalkan tempat itu dan kembali melanjutkan perjalanan mereka menuju ke Roma dan sesampainya disana Paulus tidak ditahan seperti narapidana lainnya. Paulus tinggal di sebuah rumah yang disewanya sendiri. Hal itu mungkin terjadi karena pertolongan Yulius kepala perwira yang membawanya ke situ. Kemudian ayat 17-20 Lukas mencatat bahwa setelah tiga hari mereka sampai di Roma, Paulus memanggil orang-orang Yahudi yang terkemuka di kota itu dan dia menjelaskan duduk perkara yang sebenarnya kepada mereka. Dia mengatakan bahwa dia tidak menolak satupun dari hukum Yahudi dan sebagai orang yang tidak bersalah, ia diserahkan selaku tahanan kepada pemerintah Roma. Sekalipun sebenarnya orang-orang Romawi ingin membebaskanya, namun orang-orang Yahudi mengajukan keberatan terhadap keputusan itu, sehingga Paulus beranggapan bahwa satu-satunya cara untuk lolos adalah dengan meminta naik banding kepada Kaisar. Sekalipun demikian Paulus tidak membuat tuduhan apapun 38

kepada orang-orang Yahudi, sehubungan perlakuan mereka terhadapnya. Dia menjadi tahanan hanya karena pengharapan Israel, dengan itu Paulus hendak mengatakan bahwa iman Kristen yang dianutnya merupakan penggenapan sejati dari pengharapan umat Allah. Ayat 21-22 menjelaskan bahwa Pemimpin-peminpin Yahudi di Roma mengatakan bahwa mereka tidak menerima surat atau utusan dari Yerusalem dengan tuduhan apapun terhadap Paulus. Selanjutnya secara tidak langsung mereka mengatakan bahwa mereka tidak tahu apa-apa tentang sekte yang dianut oleh Paulus selain mendengar bahwa sekte itu dimana-mana mendapat kecaman yang keras. Secara logis bahwa para pemimpin Yahudi tidak mengemukakan seluruh kebenaran. Mustahil bahwa mereka tidak mendengar apa-apa tentang gereja Kristen di Roma, padahal di surat Paulus kepada Jemaat di Roma menunjukkan bahwa di Roma sudah ada gereja Kristen yang sangat bersemangat. Kemudian mustahil juga jika mereka mengatakan tidak mendengar apa-apa tentang Paulus dari Yerusalem sebab hubungan antara orang Yahudi di Yerusalem dan di Roma tetap terjalin dan berkesinambungan. Sekalipun demikian, jelas tidak ada tuduhan sah yang dapat diarahkan kepada Paulus, sehingga orang-orang Yahudi menganggap bahwa lebih bijaksana untuk tidak melibatkan diri dalam kasus Paulus agar tidak menimbulkan amarah pemerintah Roma. Ayat 23 menjelaskan bahwa pada hari yang telah ditentukan berkumpullah orang-orang (para pemimpin Yahudi) di rumah yang ditempati Paulus. Pada kesempatan ini Paulus memberitakan tentang kerajaan Allah dengan berusaha menyakinkan mereka tentang Yesus. kedua hal ini jelas merupakan konsep yang sinonim. Paulus berusaha menunjukkan bahwa hal-hal tentang Yesus dan kerajaan Allah merupakan penggenapan yang sempurna dari hukum Musa dan nubuat para nabi dan bahwa iman nenek moyang Israel memperoleh penggenapannya di dalam iman Kristen. Kemudian pada ayat 24-27 Lukas menulis bagaimana tanggapan para pemimpin Yahudi di Roma terhadap pemberitaan Paulus. Dari antara mereka ada yang menjadi percaya, tetapi sebagian besar menolaknya. Melihat hal ini Paulus mengutip Yesaya 6:9, 10 yang melukiskan kebebalan dan kekerasan rohani dari umat Allah. Keadaan mereka tidak tertolong lagi sebab mereka tidak mampu berbalik kepada Allah untuk disembuhkan. Ayat 28 merupakan puncak dari Kisah Para Rasul, dalam ayat ini Lukas menuliskan perkataan Paulus, Keselamatan yang dari pada Allah ini (sekarang: mulai sekarang) disampaikan kepada bangsa-bangsa lain dan mereka akan mendengarnya. Sampai disini kita melihat pergerakan pemberitaan Injil, disamping itu kita juga melihat bahwa banyak 39

pemimpin Yahudi yang ada di Roma menolak Injil sama seperti pemimpin Yahudi yang ada di Yerusalem yang menolak Yesus sebagai Mesias dan bahkan menyalibkan-Nya. Jadi sifat para pemimpin Yahudi dan sebagian besar orang Yahudi lainya menunjukkan sifat penolakan mereka terhadap Injil dan juga pemberitanya yang dalam waktu itu kemanapun Paulus pergi memberitakan Injil orang-orang Yahudi banyak menolaknya dan malah orang-orang yang non Yahudi menerima dia dan Injil yang dia beritakan. Jadi ayat 28 ini merupakan klimaksnya, dimana oleh karena pemberontakan Israel sudah sempurna maka sekarang Injil memperoleh tempat di kalangan bangsa bukan Yahudi. Selanjutnya ayat 29 kita melihat bahwa setelah selesai Paulus berbicara maka orang yang mendengarnya bubar dengan berbagai perbedaan pendapat. Kemudian ayat 30-31 adalah merupakan ayat penutup dari Kisah Para Rasul yang bisa dikatakan sebagai akhir yang tiba-tiba. Disini Lukas tidak menjelaskan tentang bagaimana akhir pemenjaraan Paulus. Tetapi walaupun demikian Lukas tetap memberitahukan tentang aktifitas Paulus di Roma selama dua tahun, dimana ia tinggal dirumah yang dia sewa sendiri dan dia menerima orangorang yang datang kepadanya dan bahkan ia memberitakan Injil kepada siapapun yang datang kepadanya. Namun sampai akhir kitab ini kita tidak tahu tentang hasil dari persidangan dimana dia telah naik banding kepada Kaisar, apakah dia dinyatakan tidak bersalah dan dibebaskan atau sebaliknya dia dinyatakan bersalah dan dihukum mati? Atau ada opsi yang ketiga, barangkali kasus itu diabaikan saja. Sampai pada akhir Kisah Para Rasul ini kita tidak menemui penjelasan dari Lukas mengenai hal itu. Tetapi jika kita memperhatikan ayat 30 ini maka kita akan lebih condong setuju dengan beberapa penafsir Kisah Para Rasul yang mengatakan bahwa kemungkinan Paulus dibebaskan setelah dua tahun penahananya dan sesudah itu ia melibatkan diri dalam pelayanan selanjutnya dan akhirnya ditahan kembali di Roma. Tradisi mengatakan bahwa Paulus dihukum mati di Roma sekitar atau sesudah tahun 64 Masehi, itu berarti ada dua atau tiga tahun antara penulisan Kisah Para Rasul dengan kematian Rasul Paulus. Hal ini menguatkan dugaan bahwa hasil naik bandingnya Paulus tidak membawa dia kepada hukuman mati, sebab jika itu terjadi pastilah Lukas akan menuliskanya. Lagi pula Philo seorang sejarawan Yahudi berkata bahwa penahanan selama dua tahun adalah penahan yang paling lama dalam hukum Roma, dan setelah itu dia bisa dilepaskan.

40

BAB III KESIMPULAN A. Kesimpulan Tujuan utama baptisan dalam Roh ini ialah penerimaan kuasa untuk bersaksi bagi Kristus sehingga orang yang hilang dapat dimenangkan dan diajarkan untuk menaati semua yang diperintahkan-Nya. Maka dari itu Tuhan mengutus murid-muridNya untuk bersaksi tentang kabar keselamatan. Tantangan yang dialami tidak membuat gentar keimanan mereka namun membuat bertumbuh dan kokoh. Mereka tidak mematuhi hukum manusia tetapi mematuhi perintah Allah. Sebab manusia ada karena Allah. Ada pula yang sebelumnya tidak mengenal Allah setelah mendengar kesaksian mereka, terpanggillah untuk bertobat dan kembali ke jalan yang benar. Benar disini bukan langsung menjadi taat, namun melalui proses kebutuhan iman dalam menerima dan memberi. Seperti halnya yang diajarkan dalam Kisah Para Rasul, begitu juga aplikasinya dalam kehidupan sekarang. Banyaknya manusia yang mementingkan perintah dunia daripada perintah Allah. Yang menyebabkan jauhnya hubungan rohani kita dengan Tuhan. Kita lebih membutuhkan kebutuhan akan duniawi daripada kebutuhan rohani. Dari sini kita belajar bahwa siapun berhak dapat kuasa dan berkat Tuhan. Tidak ada tingkatan kasta dalam memperolehnya. Orang bebal juga boleh dapat berkat, asalkan dia mau untuk bertobat, menerima dan meberitakan berkat. Pada akhirnya kita melihat bahwa Injil Kristus tidak dapat di bendung atau ditahan, dengan penuh kuasa Injil tersebar sampai kemana-mana. B. Saran Dalam penyusunan makalah ini kami susun sebaik-baiknya.Namun pastinya ada hal-hal yang kurang atau salah dalam penulisan. Dimana ada kelebihan pasti ada kekurangan. Dalam hal ini juga bila dalam makalah ini kami mempunyai kekurangan, maka kami mengharapkan saran dan kritik yang membangun. Sesuatu yang diperbaharui pasti akan lebih baik lagi dari sebelumnya.

41

DAFTAR PUSTAKA

Alkitab

Pelayanan Para Rasul. Russian icon oleh Fyodor Zubov, 1660. Dari url : http://id.wikipedia.org/wiki/Kisah_Para_Rasul, diakses tanggal 24 September 2011.

Santapan Harian tahun 1985. Dari url : http://www.ppa.or.id/pengantarkitab/pengantar-kitabkisah-para-rasul-315.html, diakses tanggal 24 September 2011.

http://id.wikipedia.org/wiki/Ananias_dan_Safira, diakses 22 September 2011 file:///E:/Seminar%20agama/kisah-para-rasul-vt124.html, diakses 22 September 2011 http://www.gerejadisurabaya.org/panduan-gembala/5-kisah-para-rasul-72-813, diakses 23 September 2011 http://www.watchtower.org/in/my/article_107.htm, diakses 22 September 2011 http://sangsabda.wordpress.com/2010/04/14/tuduhan-terhadap-stefanus/, diakses23september2011 file:///E:/Seminar%20agama/SABDAweb%20-%20Pengantar%20Full%20Life%20%20Kisah%20Para%20Rasul.htm, diakses 24 September 2011

42