P. 1
FALSAFAH AGAMA

FALSAFAH AGAMA

|Views: 1,541|Likes:
Published by Nabila Cayanknanar

More info:

Published by: Nabila Cayanknanar on May 17, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/10/2013

pdf

text

original

FALSAFAH AGAMA Resume Guna untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Pendidikan Agama Pada Stikes Bhakti Negara

Jember Tahun Akademik : 2010/2011

Disusun Oleh :

Aries Sikwandi Khusnul Hotimah Nisaatul Anis Nur Hadi

Dosen Pembimbing :
Achmad Al-Muhajir SAM, MHI

PROGRAM DIII KEBIDANAN DAN S1 KEPERAWATAN SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN (STIKES) BHAKTI NEGARA JEMBER 2011

Lembar Resume

Mata Kuliah : Pendidikan Agama

Kelompok : Kelompom 1

Topik

: Falsafah Agama

Tanggal

: 24 September 2011

1.

Pokok Bahasan 1.1. Prinsi-prinsip Kaidah Agama

2.

Sub Pokok Bahasan 2.1. Falsafah Agama 2.2. Fungsi Agama bagi kehidupan (Hubungan manusia dengan agama). 2.3. Prinsip-prinsip Kehidupan. 2.4. Manusia dan alam semesta 2.5. Agama dan Iptek 2.6. Sumber Ajaran Agama dan ruang lingkupnya 2.6.1. Sumber Ajaran Agama Samawi. 2.6.2. Sumber Ajaran Agama Ardhi.

Hubungannya sangat erat kaitannya yaitu Kaidah Hukum itu sebagai "Pusat" daripada kaidah lainnya. yang didasarkan pada ajaran agama berupa perintah dan larangan serta bertujuan untuk menyempurnakan hidup di dunia.1 FALSAFAH AGAMA Kaidah Agama Kaidah atau norma adalah pedoman atau ukuran berperilaku atau bersikap dalam kehidupan bermasyarakat. Kaidah kepercayaan/agama menyangkut hubungan antara manusia dengan Tuhannya.2. kepatutan atau kepantasan dan mempunyai tujuan untuk pencapaian ketertiban masyarakat. Kaidah Kesopanan mengatur hubungan manusia dengan manusia agar tingkah laku manusia itu teratur dalam hubungan. kaidah kesusilaan. bisa berupa Larangan dan Anjuran bagi pemeluknya. Hukum ini bersifat memaksa bagi semua individu yang tercakup dalam negara. pasti dia akan berhubungan juga dengan Kaidah Hukum yang ada di negaranya. Lalu bagaimana jika norma agama? Dia . Kaidah kesusilaan bersumber dari hati mengatur hubungan manusia dalam hidup sosial agar manusia itu bersusila sesuai dengan tingkah laku yang diinginkan masyarakat. dan kaidah lainnya termasuk kedalam pemicu terciptanya kaidah hukum. Misalnya: Kalau ada orang yang melanggar salah satu diantara 4 kaidah yang Anda sebutkan. Kaidah kesusilaan berhubungan dengan manusia sebagai makhluk individu. berupa sanksi-sanksi yang tegas dan hukuman kurungan penjara. Kaidah kesopanan ukurannya kebiasaan. Ada kaidah kepercayaan/agama.sosial di masyarakat Kaidah Hukum berasal dari hukum positif yang ada di suatu negara. kaidah kesopanan/adat dan kaidah hukum. Kaidah Agama mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan yang menjadi kepercayaannya. dan hukum dikenalkan pada masyarakat umum melalui sosialisasi terhadap hukum itu. berasal dari manusia juga dan bertujuan untuk menjaga akhlak pribadi.

yaitu : kepercayaan kepada Allah SWT yang direalisasikan dalam bentuk peribadatan. sedangkan kata dain diartikan dengan utang. selain bagi orang-orang tertentu. selalu menjadi pola hidup manusia. Karena dalam definisi yang dikemukakan di atas terlihat kepercayaan yang diungkapkan dalam agama itu masih bersifat umum. kultus dan permohonan dan membentuk sikap hidup berdasarkan doktrin tertentu. tetap di tempat. sehingga membentuk taqwa berdasarkan al-Qur‟an dan Sunnah. diwarisi turun temurun dalam kehidupan manusia. yaitu ilmu yang meneliti hubungan antara manusia dengan “Yang Kudus” dan hubungan itu direalisasikan dalam ibadat-ibadat. membaca. Muhammad Abdul Qadir Ahmad mengatakan agama yang diambil dari pengertian din al-haq ialah sistem hidup yang diterima dan diridhoi Allah ialah sistem yang hanya diciptakan Allah sendiri dan atas dasar itu manusia tunduk dan patuh kepada-Nya. disamping itu juga dia kena hukuman penjara "kalo terbukti bersalah". Agama. Kata religi berasal dari bahasa Latin relegere yang berarti mengumpulkan. Ternyata agama memang mempunyai sifat seperti itu. Kata din dengan akar katanya dal. “a” yang berarti tidak dan “gam” yang berarti pergi.akan menerima balasan perbuatannya di akhirat. Sidi Gazalba memberikan definisi bahwa Agama ialah kepercayaan kepada Yang Kudus. menyatakan diri berhubungan dengan Dia dalam bentuk ritus. Dick Hartoko menyebut agama itu dengan religi. Agama memang merupakan kumpulan cara-cara mengabdi kepada Tuhan dan semua cara itu terkumpul dalam kitab suci yang harus dibaca. Pengertian Agama Kata “agama” berasal dari bahasa Sansekerta. Selain itu dalam al-Qur‟an terdapat kata din yang menunjukkan pengertian agama. Al-Qur‟an menyebut kata din ada menunjukkan arti agama dan ada menunjukkan hari kiamat.. Sistem hidup itu mencakup berbagai aspek . Gazalba mengemukakan definisi Agama Islam. ya dan nun diungkapkan dalam dua bentuk yaitu din dan dain.

jadi kalau ada orang yang mengatakan. ibadah dan amal perbuatan yang disyari`atkan Allah untuk manusia. 6. . berarti mencari latar belakang terdalam kejadian sesuatu dengan kajian secara filsafati. Dengan begitu filsafat dapat diartikan sebagai suatu kecintaan kepada kebijaksanaan. 8. Pemujaan terhadap kekuatan ghaib yang timbul dari perasaan lemah dan perasaan takut terhadap kekuatan misterius yang terdapat dalam alam sekitar manusia.kehidupan. Suatu sistem tingkah laku yang berasal dari kekuatan ghaib. termasuk aqidah. bagaimana dan mengapa sesuatu itu terjadi. 3. 4. Philos berarti senang. Harun Nasution mengemukakan delapan definisi untuk agama. Pengakuan terhadap adanya kekuatan ghaib yang menguasai manusia. gemar atau cinta. Pengertian Filsafat Filsafat adalah berpikir dan merasa sedalam-dalamnya terhadap segala sesuatu sampai kepada inti persoalan. Pengakuan terhadap adanya kewajiban-kewajiban yang diyakini berasal dari suatu kekuatan ghaib. 2. “Apa hikmah dari semuanya ini?”. Filsafat berasal dari kata Yunani yang tersusun dari dua kata yaitu philos dan Sophia. akhlak. Kepercayaan kepada sesuatu ikatan ghaib yang menimbulkan cara hidup tertentu. sedangkan Sophia dapat diartikan sebagai kebijaksanaan. epistemologi dan aksiologi. Pengakuan terhadap adanya hubungan manusia dengan kekuatan ghaib yang harus dipatuhi. yaitu: 1. yang dalam filsafat disebut dengan ontologi. Mengikatkan diri kepada suatu bentuk hidup yang mengandung pengakuan pada suatu sumber yang berada di luar diri manusia dan yang mempengaruhi perbuatan-perbuatan manusia. yaitu apa. Ajaran-ajaran yang diwahyukan Tuhan kepada manusia melalui seorang Rasul. 7. 5. Kata lain dari filsafat adalah hakikat dan hikmah.

Menurut kesimpulan Prof. khususnya pengaruh agama terhadap kelakuan manusia dalam masyarakat. lalu dijadikan ilmu yang tersendiri. Jakarta. sosiologi agama dan psikologi agama. melainkan berusaha untuk memahami apa yang merupakan kenyataan keagamaan dalam masyarakat. Kekhasan ilmu-ilmu itu adalah bahwa mereka bersifat deskriptif. Dalam rangka itu. yang diluar daripada ada dan tidak ada. . dan dihentikan pembicaraan dari hal Yang Ada atau Tidak Ada. Sosiologi agama meneliti hubungan timbal balik antara agama dan masyarakat. Pelajaran Agama Islam. Dalam hal ini. filsafat agama dibedakan dari beberapa ilmu yang juga mempelajari agama. PT Bulan Bintang. dia hanya dapat memperkembangkan pada kedua soal itu saja. la tidak menilai apakah penghayatan itu baik atau buruk dan tidak berusaha untuk mengubah penghayatan itu. Sosiologi agama dapat memberi petunjuk yang berharga untuk mengetahui. 1984: 7) Filsafat Agama Filsafat Agama adalah filsafat yang membuat agama menjadi objek pemikirannya. yang ketiga. Dan itupun tidak mungkin. Itu sebabnya maka bagaimanapun kemajuan filsafat. Hamka. seperti antropologi budaya. apa sebenarnya kedudukan agama dalam sebuah masyarakat. Antropologi adalah ilmu deskriptif. bahwa akhir filsafat itu tidak lain daripada mengumpulkan berbagai-bagai bentuk pikiran. yaitu: ada atau tidak ada. (Hamka. Antropologi budaya meneliti pola kehidupan sebuah masyarakat dan kerangka spiritual hidup. hanya tentang dua soal. bentuk-bentuk penghayatan agama dalam masyarakat itu diteliti. Antropologi mengamati dan berusaha ikut menghayati bagaimana masyarakat yang diteliti menghayati Yang Ilahi. Atau memisah-misahkan soalsoal yang timbul dari pokok filsafat. Dan berhenti membicarakan bukanlah artinya bahwa soal ”ada tidak ada” tidak ada lagi. Belum dapat filsafat itu mengemukakan soal lain.

apakah agama itu masih berpengaruh. apakah sikap-sikap masyarakat masih dipengaruhi oleh agama. penganut kristen protestan yang alim) yang mau mengembalikan peran agama sebagai penunjang moralitas manusia. 2. reduktif dan anti agama misalnya filsafat Feuerbach yang mereduksikan agama pada usaha keliru manusia untuk merealisasikan diri. Berbeda dengan ilmu-ilmu deskriptif.2 FUNGSI AGAMA BAGI KEHIDUPAN Ada beberapa alasan tentang mengapa agama itu sangat penting dalam kehidupan manusia. Filsafat agama mengembangkan logika. Reduktifkritis adalah teori Durkheim yang melihat agama sebagai jaminan kekokohan kesatuan sebuah masyarakat. filsafat agama mendekati agama secara menyeluruh. Marx yang melihat agama sebagai pelarian orang yang tertindas. Filsafat agama dapat dijalankan oleh orang-orang beragama sendiri yang ingin memahami dengan lebih mendalam arti. Kritis. apakah masyarakat masih mentaatinya. Segala bentuk penghayatan keagamaan serta fungsinya dalam perkembangan kepribadian diselidiki. bentuk-bentuk dan perkembangan pengalaman religius pada individu-individu dan kelompok-kelompok. semangat kenabian. dan Freud yang memahami agama sebagai gejala neurotik. Reduktif misalnya filsafat Immanuel Kant (salah seorang filosof terbesar zaman modern. dan perbedaan penghayatan keagamaan dalam masyarakatmasyarakat sederhana dan dalam kebudayaan-kebudayaan tinggi. Psikologi agama meneliti perasaan religius dalam hati. Ada juga filsafat agama yang reduktif (mau mengembalikan agama kepada salah satu kebutuhan manusia dengan menghilangkan unsur transendensi). kritis (mau menunjukkan agama sebagai bentuk penyelewengan dan kemunduran) dan anti agama (mau menunjukkan bahwa agama adalah tipuan belaka). makna dan segi-segi hakiki agama-agama. antara lain adalah : . pertobatan. Psikologi agama meneliti hakekat. teori pengetahuan dan metafisika agama.

Dan kalau halal haram tidak lagi dihiraukan. maupun di kala duka. Karena agama merupakan sumber informasi tentang masalah metafisika 4. untuk diketahui. Machiavellisme adalah doktrin Machiavelli “tujuan menghalalkan segala cara”. karena moral sangatlah penting dalam kehidupan. bisa saja kemudian bangsa dan negara hancur binasa. Dan manusia yang membinatang ini sangatlah berbahaya. sumber moral Manusia sangatlah memerlukan akhlak atau moral. ini namanya sudah Machiavellisme. Dari sinilah kemudian juga lahir moral. bahwa Tetapi agama sebagai sumber moral tidak hanya karena agama mengajarkan iman kepada Tuhan dan kehidupan akhirat. Karena agama merupakan petunjuk kebenaran 3. petunjuk kebenaran Manusia adalah makhluk berakal. Karena agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia baik di kala suka. Ahmad Syauqi (penyair arab. Karena agama merupakan sumber moral 2. sebab apa yang diperintahkan oleh Tuhan selalu yang baik-baik dan apa yang dilarangNya selalu yang buruk-buruk. Agama sesungguhnya adalah himpunan perintah dan larangan Tuhan. Adalah kewajiban manusia untuk taat terhadap semua perintah dan larangan Tuhan ini. kehidupan akan kacau balau.1. Agama. . 1. hidup 1868 – 1932) berkata. bahkan juga makhluk tukang bertanya. sebab baik buruk atau halal haram tidak lagi diperdulikan orang. Kalau betul ini yang tarjadi. tidak saja kehidupan perseorangan tetapi juga kehidupan masyarakat dan negara. Apa saja dipertanyakan oleh manusia dengan akalnya. melainkan juga karena adanya perintah dan adanya larangan dalam agama. Ia akan lebih jahat dan lebih buas dari pada binatang buas itu sendiri. Moral adalah mustika hidup yang membedakan manusia dari hewan. Tanpa moral. 2. Agama. Manusia tanpa moral pada hakikatnya adalah binatang.

(QS al-Nisaa‟ :105) Dan firman-Nya pula. Sekarang. Nabi-nabi dan Rasul-rasul ini diberi-Nya wahyu atau agama untuk disampaikan kepada manusia. kalau nyawa bercerai dari badan. Padahal masalah metafisika ialah masalah ghaibghaib seperti hidup sesudah mati (akhirat). atau halhal lain yang dibalik alam nyata ini. Tetapi hanya dengan anak kunci istimewa pintu gedung itu dapat dibuka. neraka. Tinggallah kewajiban manusia untuk beriman dan patuh terhadap agama kebenaran ini. (QS al-Baqarah :147). “Agama sesungguhnya bagaikan satu gedung besar perpustakaan kebenaran. Misalnya persoalan. sebab itu janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yan ragu”. Firman Allah menyebutkan. dan inilah pula sesungguhnya kebenaran yang dicari-cari oleh manusia sejak dahulu kala. “Sesungguhnya telah kami turunkan al-Kitab kepadamu dengan membawa kebenaran. Masukilah gedung itu dengan membuka pintunya. bagaimana manusia mesti mencapai kebenaran ? Sebagai jawaban atas pertanyaan ini Allah SWT telah mengutus Nabi-nabi dan Rasul-rasul di berbagai masa dan tempat. sumber informasi metafisika Lebih dari itu. sorga. 3. Tuhan. Wahyu atau agama inilah agama Islam. Dengan ilmu dan filsafat ini mungkin besarlah keinginan manusia untuk mengetahui segala sesuatu dan makin besar kemampuannya untuk itu. “Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu. kemana gerangan sang nyawa itu pergi ? Lelakon apa kira-kira yang bakal di alaminya ? Bagaimana sebenarnya keadaan alam .Kemudian dari akal lahirlah ilmu dan filsafat. agar kamu memberi kepastian hukum di antara manusia dengan apa yang telah di tunjukkan oleh Allah kepadamu”. bahkan rahasia metafisika juga termasuk hal yang ingin di singkap oleh manusia. yaitu kebenaran yang mutlak dan universal. yaitu anak kunci yang bernama: iman”. Agama. sejak Nabi pertama yaitu Adam sampai dengan Nabi terakhir yaitu Muhammad SAW.

”Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Maklumlah dunia bukanlah sorga. Firman Allah SWT. ”Katakanlah: "tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib. Agama. Firman Allah SWT. Dengan begitu orang beriman selalu setabil. dan hanya kepada kamilah kamu dikembalikan”. Bersyukur dikala suka dan sabar dikala duka inilah sikap mental yang hendaknya selalu dimiliki oleh orang beriman. Inilah hal yang menakjubkan dari orang beriman seperti yang dikatakan oleh Nabi. dan tabah atau sabar pada waktu ditimpa sesuatu yang menyedihkan. Jika dunia itu neraka tentulah hanya penderitaan yang terjadi. (QS al-Anbiya‟: 35) Hendaknya orang beriman bersyukur kepada Allah pada waktu memperoleh sesuatu yang menggembirakan. Tetapi dari segi sains sosial. agama itu berfungsi untuk menjaga kebahagiaan hidup. seseorang itu menganut sesuatu agama adalah disebabkan oleh fungsinya. bimbingan rohani bagi manusia. Keadaan hidupnya seluruhnya serba baik. Kenyataan menunjukkan.akhirat yang serba ghaib itu? Masalah-masalah pelik penuh misteri ini ingin di ketahui oleh manusia. bahwa kehidupan dunia adalah rangkaian dari suka dan duka yang silih berganti. bahkan tentram dan bahagia. Bagi kebanyakan orang. Fungsi Agama Kepada Manusia Dari segi pragmatisme. tidak ada goncangan-goncangan. tetapi juga bukan neraka. di kala suka dan duka Hidup manusia di dunia yang fana ini kadang-kadang juga duka. kecuali Allah". (QS al-Naml : 65) 4. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). fungsi agama mempunyai dimensi yang lain seperti apa yang diuraikan di bawah ini : .

Memberi pandangan dunia kepada satu-satunya budaya manusia. Dalam ajaran agama sendiri sebenarnya telah menggariskan kode etik yang wajib dilakukan oleh penganutnya. Memberi rasa kecintaan kepada suatu kelompok manusia. Ini adalah karena sistem agama menimbulkan keseragaman bukan saja kepercayaan yang sama. agama Islam menerangkan kepada umatnya bahwa dunia adalah ciptaan Allah SWT dan setiap manusia harus mentaati Allah SWT. Agama merupakan satu faktor dalam pembentukan kelompok manusia. pengaruh agama bisa dilihat dari dua sisi. Fungsi Sosial Agama Secara sosiologis. b. c. yaitu pengaruh yang bersifat positif atau pengaruh yang menyatukan (integrative factor) dan pengaruh yang bersifat negatif atau pengaruh yang bersifat destruktif dan memecah-belah (desintegrative factor). pandangan dunia dan nilai yang sama. matlamat menarik dan untuk menjawabnya adalah perlu. Kebanyakan agama di dunia adalah menyarankan kepada kebaikan. Contohnya persoalan kehidupan selepas mati. Penerangan bagi perkara ini sebenarnya sukar dicapai melalui indera manusia. . Contohnya. Maka ini dikatakan agama memainkan fungsi kawanan sosial. Sesetangah persoalan yang senantiasa ditanya oleh manusia merupakan persoalan yang tidak terjawab oleh akal manusia sendiri. Menjawab berbagai persoalan yang tidak mampu dijawab oleh manusia. Memainkan fungsi kawanan sosial. agama itulah berfungsi untuk menjawab persoalan-persoalan ini. d. dan juga kedudukan manusia di dalam dunia. melainkan sedikit penerangan daripada falsafah. malah tingkah laku. Maka. Agama dikatakan memberi pandangan dunia kepada manusia kerana ia senantiasa memberi penerangan mengenai dunia (sebagai satu keseluruhan).a.

1. Hal ini merupakan konsekuensi dari begitu kuatnya agama dalam mengikat kelompok pemeluknya sendiri sehingga seringkali mengabaikan bahkan menyalahkan eksistensi pemeluk agama lain 2. ibadah dan mujahadah. Prinsip Pertama : Merujuk kepada al-Qur‟an dan al-Hadits “Al-Quran dan Sunah yang suci merupakan rujukan setiap Muslim dalam mengetahui hukum-hukum Islam”. pada saat yang sama agama juga dapat memainkan peranan sebagai kekuatan yang mencerai-beraikan.Pembahasan tentang fungsi agama disini akan dibatasi pada dua hal yaitu agama sebagai faktor integratif dan sekaligus disintegratif bagi masyarakat. yaitu: Pertama. memecah-belah bahkan menghancurkan eksistensi suatu masyarakat. dan memelihara eksistensi suatu masyarakat. Fungsi Integratif Agama Peranan sosial agama sebagai faktor integratif bagi masyarakat berarti peran agama dalam menciptakan suatu ikatan bersama. mengikat. 2. .3 PRINSIP AGAMA BAGI KEHIDUPAN Pada dasarnya prinsip-prinsip kehidupan dalam beragama secara global dapat dikelompokkan menjadi 2 (dua) prinsip utama. Selalu merujuk kepada al-Qur‟an dan al-Hadits dalam menjalani kehidupan ini. baik diantara anggota-anggota beberapa masyarakat maupun dalam kewajiban- kewajiban sosial yang membantu mempersatukan mereka. Kedua. Peningkatan iman. Fungsi Disintegratif Agama Meskipun agama memiliki peranan sebagai kekuatan yang mempersatukan. Hal ini dikarenakan nilai-nilai yang mendasari sistem-sistem kewajiban sosial didukung bersama oleh kelompok-kelompok keagamaan sehingga agama menjamin adanya konsensus dalam masyarakat.

Barangsiapa menjalani suatu cara hidup yang bak dalam Islam. Adapun artinya adalah himpunan. Ibadah dan Mujahadah “Iman yang tulus. “Karena itu. kasyaf. seperti lafadz kufran dan rujhan. dan beramal dengan anggota badan. Prinsip Kedua : Peningkatan Iman. Akan tetapi ilham. tabi‟in. salah satu di antara ketiganya tidak mencukupi kecuali dengan yang lain”. Iman yang benar berarti mengikrarkan dengan lisan. maka ikutilah bacaannya itu” (QS al-Qiyamah: 18). Adapun al-Sunnah. makna asalnya adalah cara dan perjalanan hidup. “Apabila Kami telah selesai membacakannya. lintasan hati. menurut ahlussunah ungkapan yang mengatakan bahwa iman adalah ucapan dan perbuatan termasuk syiar-syiar Sunah”. dan generasi sesudah mereka yang kami ketahui. “Kesepakatan para sahabat. dan mimpi tidak termasuk dalil-dalil syar‟i dan tidak pula diperhitungkan (dianggap). membenarkan dengan hati. maka ia memperoleh pahalanya dan pahala orang yang mengamalkannya.Al-Qur‟an asalnya adalah bentuk mashdar dari kata kerja Qara-a. Disebut Qur‟an karena ia menghimpun dan memuat surat-surat. kecuali dengan syarat tidak bertentangan dengan hukum-hukum agama dan nash-nashnya”. ibadah yang benar dan mujahadah akan membuahkan cahaya dan kelezatan yang Allah percikkan ke dalam hati siapa saja yang la kehendaki. mengatakan bahwa iman adalah ucapan. Termasuk menerangkan makna ini. Allah SWT berfirman. Imam Ahmad berkata. Imam Syafi‟i dalam kitabnya al-Umm berkata. sabda Nabi SAW. dan niat. perbuatan. .

seperti Quasar atau inti galaksi. konsep gerak gelombang. dengan kecepatan relatif rendah. Itulah sebabnya ruang alam semesta yang pernah diamati manusia berdimensi 15-20 miliar tahun cahaya. sedangkan Matahari berdaya 1026 watt dan berjarak satu sa* dari Bumi. Berbicara tentang daya objek. dari Mekanika klasik ke Mekanika Kuantum Relativistik. dan konsep medan. selain itu juga dibatasi oleh kecepatan cahaya dan usia alam semesta (15 miliar tahun). Mekanika Newton (disebut juga mekanika klasik) menjelaskan fenomena benda yang relatif besar. metode sains mencoba dengan lebih cermat menerangkan realitas alam semesta yang berisi banyak sekali benda langit (dan lebih banyak lagi yang belum ditemukan). Pembahasan Mekanika pun sangat luas. menghangatinya. Mekanika Kuantum Relativistik mengakomodasi pemecahan persoalan mekanika semua benda. tapi juga bisa dipergunakan sebagai pendekatan fenomena benda mikroskopik. Jika kita . teori relativitas khusus) coba dikemukakan satu penjelasan. Melalui sebuah kerangka besar gagasan yang menghubungkan berbagai fenomena (teori relativitas umum.2. teori kinetik materi. kepercayaan umum dalam sains (seperti ketidakpastian Heisenberg tentang pengukuran simultan dimensi ruang dan waktu). Demikianlah. Mekanika Relativistik memecahkan persoalan mekanika massa yang lebih besar dari 10-27 kg dan bagi semua kecepatan. Mekanika kuantum melayani persoalan mekanika untuk semua massa yang kecepatannya kurang dari kecepatan cahaya. berbagai prinsip-prinsip. hukum konservasi. Pengetahuan tentang luas alam semesta dibatasi oleh keberadaan objek berdaya besar. Berbagai hipotesa.4 MANUSIA DAN ALAM SEMESTA Pemahaman manusia tentang alam semesta mempergunakan seluruh pengetahuan di bumi. 75 watt dan sebagainya. gagasan awal atau tentatif dikemukakan untuk menjelaskan fenomena. serta berbagai aturan untuk keperluan praktis. Tentu gagasan tersebut masih perlu diuji kebenarannya untuk dapat dikatakan sebuah hukum. Dunia fisika membahas konsep energi. dalam kehidupan sehari-hari ada lampu penerangan berdaya 10 watt. sebagai penuntun tepi alam semesta yang bisa diamati.

Tentu gagasan tersebut masih perlu diuji kebenarannya untuk dapat dikatakan sebuah hukum. metode sains mencoba dengan lebih cermat menerangkan realitas alam semesta yang berisi banyak sekali benda langit (dan lebih banyak lagi yang belum ditemukan). juga teori tentang hubungan cahaya dan elektromagnet. medan-listrik menyebabkan gaya listrik dan sebagainya. . teori kinetik materi. dan interaksi elektromagnet. suatu masalah yang sebelumnya bukan merupakan kajian ilmu pengetahuan.lihat. ada prinsip larangan Pauli. kepercayaan umum dalam sains (seperti ketidakpastian Heisenberg tentang pengukuran simultan dimensi ruang dan waktu). Dalam pembahasan interaksi partikel. berbagai prinsip-prinsip. teori relativitas khusus) coba dikemukakan satu penjelasan. serta berbagai aturan untuk keperluan praktis. Medan menyebabkan gaya. 2. alam atau universe itu kekal dan ada dengan sendirinya. Melalui sebuah kerangka besar gagasan yang menghubungkan berbagai fenomena (teori relativitas umum. lampu-lampu Pemahaman manusia tentang alam semesta mempergunakan seluruh pengetahuan di bumi. Pada waktu ilmu pengetahuan masih menggunakan teori Newtonian. teori kinetik dan termodinamik. masalah penciptaan sama sekali tidak pernah disinggung. gagasan awal atau tentatif dikemukakan untuk menjelaskan fenomena.5 AGAMA DAN IPTEK Perkembangan Iptek yang begitu mengagumkan. Mekanika statistik (kuantum klasik) adalah suatu teknik statistik untuk interaksi benda dalam jumlah besar untuk menjelaskan fenomena yang besar. Berbagai hipotesa. Ilmu pengetahuan pada waktu itu menyatakan bahwa. interaksi gravitasi. Demikianlah. Dalam penjelajahan akal manusia di dunia elektromagnet dikenal persamaan Maxwell untuk mendeskripsikan kelakuan medan elektromagnet. tidak terbatas dan tidak akan hancur.ternyata mampu menyentuh masalah penciptaan. medangravitasi menyebabkan gaya gravitasi.

Menurutnya. Maka tak aneh. Contoh yang lain adalah tentang dunia lain. Contoh-contoh diatas merupakan contoh-contoh yang sangat dekat dengan pandangan keagamaan dan lebih-lebih lagi agama islam. ilmu pengetahuan yang mampu berbicara tentang nasib. Perhitunga fisika kuantum menjelaskan adanya dimensi ruang-waktu yang lain selain dimensi ruang-waktu kita. sesuatu yang dahulunya merupakan monopoli bidang keagamaan. Prof. Demikian pula dengan ditemukannya ilmu biologi mokuler. Kita ini sekarang berada pada dimensi ruang-waktu yang dikenal jagad raya dan seisinya. adanya dunia lain tersebut sudah mulai dapat dikuak oleh ilmu pengetahuan. fisika kuantum bahkan biologi mokuler untuk menafsirkan ayai-ayat Qur‟aniyah yang berkenaan dengan penciptaan alam semesta maupun yang berkenaan dengan ayatayat kauniyah lain yang terdapat di dalam al-qur‟an. tapi dunia yang dimaksudkan adalah bumi ini serta universe. sangat tertarik untuk menggunakan temuan-temuan baru di bidang Astrofisika.Sedang astrofisika yang lahir dari paradigma probabilistic justru menyatakan bahwa. materi. Dengan adanya Ilmu Fisika Kuantum. alam)itu dahulunya sesuatu yang padu. ada saat kejadiannya. Abdulsalam yang memenangkan hadiah Nobel Fisika tahun 1979 dan Prof. Dan dunia di sini bukanlah planet. jika dua orang yang masing-masingpakar dalm fisika inti. yang merupakan kajian keagamaan. dan alam semestinya akan mengalami akhir pula yang diperkirakan seratus milyard tahun mendatang. seperti yang dijelaskan melalui . jagad raya itu ada saat awalnya yang di sebut penciptaan. Big-bang theory yang menyatakan bahwa sebelum terjadinya dentuman besar ruang alam dan waktu adalah satu. maka menurut Baiquni ini sesuai dengan pernyataan di dalam ayat 30 surat al. kemudian kami pisahkan keduanya” Adanya tujuh dimensi ruang-waktu yang lain. terdapat tujuh dimensi ruang-waktu yang lain selain dimensi ruang-waktu yang lain selain ruang-waktu yang kita diami.anbiya‟ yang menyatakan: “Dan tidaklah orang-orang kafir itu mengetahui bahwa sama‟(langit yang berarti ruang alam) dan ardh(bumu. berupa singularitas. Ahmad Baiquni.

perhitungan fisika kuantum. . kecil. sebetulnya ilmu pengetahuan sejak paradigma Newtonian telah banyak menyorotinya. jika dengan ilmu pengetahuan kita mampu membuktikan tuhan. Akan sangat berat untuk membuktikan tuhan. Sehingga wajar bila kebebasan otak manusia itu akan terbentur kalau kita sudah membicarakan masalah-masalah ketuhanan. Tetapi bahwa fisika kuantum sekarang sudah menjangkau masalah-masalah yang metafisis. Hal ini karena masing-masing paradigma saling melengkapi. probabilistic-relatifistik yang paling dekat dengan ketuhan-an. Stuktur manusia masih dipelajari dalam anatomi. Hal ini disebabkan. paradigma probabilita tidak bisa meninggalkan semuanya dari paradigma mekanistik – ditermistik. Namun masih terbatas dalam arti manusia sebagai body. Membuktikan ciptaan tuhan yang namanya universe saja membutuhkan evolusi yang begitu lama. apakah paradigma probabilita itu bisa punah? Tidak. Meskipun demikian masih terdapat keraguan.001 atau praktis nol. Materi yang paling kecil yang kita kenal sebagai atom ternyata masih bisa di belah menjadi proton dan electron. dan itu pun belum tuntas. hal ini pun telah disinggung oleh al-qur‟an didalam surat al-thalaq ayat 12: “Allah yang telah menciptakan tujuh langit (sama‟) dan (ardl)seperti itu pula” Itulah dintara dimensi-dimensi yang telah bisa dikuak dengan pendekatan paradigma pribabilita. proses kejadian metabolisme dipelajari dalam fisiologi. Bagian-bagian dari manusia yang dikatakan nyawa ataupun kata hati tidak sampai jangkauan ilmu pengetahuan. Lalu. masih bisa lagi dibelah kecil. Tetapi untuk masalah –masalah yang sangat krusial yang menyangkut dunia-dunia yang paling halus itu pasti dengan probabilita. masih bisa dibelah lagi menjadi quark. Hal ini sama dengan komputer untuk membuktikan adanya manusia. Dan materi dengan masa yang sekecil itulah yang memungkinkan kita bisa melihat apa saja. tapi bisa dideteksi tentangnya dengan alat tertentu. Sehubungan dengan manusia. kecil. Apakah ilmu pengetahuan dan teknologi dengan paradigma yang baru itu akan sampai kesana? Jawabnya wallahu a‟lam. Yang akhirnya ada suatu materi yang masanya atau beratnya itu adalah 0.

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini sudah mulai bersinggungan dengan masalah-masalah yang sebelumnya merupakan aras keagamaan. . Hal ini bukan suatu langkah untuk mencocok-cocokan ataupun apologetik. tetapi kita lihat. Hal tersebut seharusnya menarik perhatian para ulama atau peminat keagamaan. Mengapa demikian? Karena temuan-temuan ilmiah baru itu sangat mencocoki dengan pernyataan-pernyatan Qur‟aniah dan. Tetapi untuk menyakinkan kita akan kebenaran yang terdapat didalam al-qur‟an. sehingga akan didapatkan perkembangan iptek yang terikat oleh nilai-nilai etik agama.yang sebelumnya belum ditafsirkan dengan tepat. yang akhirnya tidak akan terdapat penyelewengan ilmu. dapat ikut membantu dalam memahami ayat-ayat Qur‟aniah. Dan juga sebagai pengendali dari perkembangan iptek yang begitu pesat. oleh karena itu.

dapat dibedakan antara Agama Wahyu dan Agama Budaya. Agama Langit. bersih dari campur tangan manusia. dan dengan memperhatikan ciri-ciri yang ada. jadi bukan ciptaan manusia atau siapapun selain Allah.6 SUMBER AJARAN AGAMA DAN RUANG LINGKUPNYA Agama Wahyu dan Agama Budaya Dilihat dari asal atau sumbernya. Disampaikan oleh manusia yang dipilih oleh Allah sebagai Nabi/RasulNya. e. Tidak disampaikan oleh Nabi/Rasul Allah. Agama Ra‟yu. b. .2. c. Agama Wahyu mempunyai ciri-ciri antara lain : a. Animisme atau Politheisme. Berasal dari wahyu Allah. Natural Religion. Ajaran ketuhanannya Monotheisme (Tauhid) mutlak. Agama Filsafat. Ajaran-ajarannya bersifat tetap. d. Kedua agama tersebut mempunyai ciri-ciri yang sangat berbeda. bahkan kadangkadang Dinamisme. Agama Profetis. Ajaran ketuhanannya paling tinggi Monotheisme Nisbi. Agama Budaya disebut juga Agama Ardhi. walaupun tafsirannya dapat berubah sesuai dengan kecerdasan dan kepekaan pengikutpengikutnya. dapat diketahui apa yang disebut Agama Wahyu dan ada pula yang disebut Agama Budaya. Hasil fikiran dan atau perasaan manusia. Non Revealed Religion. tidak berubah-rubah. Agama Budaya mempunyai ciri-ciri antara lain : a. c. Mempunyai kitab suci yang autentik (asli). Agama Wahyu disebut juga Agama Samawi. b. Agama Bumi. Revealed Religion.

termasuk Agama Budaya. agama yang dianut oleh semua Nabi ialah Agama Islam. yaqrou. quranan). 1. sedang selebihnya.d. Adapun agama Nasrani dan Yahudi dalam bentuknya seperti yang ada sekarang.. . tetapi juga kurang memenuhi persyaratan untuk dikatakan sebagai Agama Wahyu. Agama Nasrani dan Yahudi dalam bentuknya yang asli juga termasuk Agama Wahyu. Umumnya tidak mempunyai kitab suci. dengan tetap mengacu kepada Al-Quran dan As-Sunnah. 1990 : 21-22). Quran artinya “bacaan” (qoroa. yakni Al-Quran. Ajaran-ajarannya berubah-ubah sesuai dengan perubahan akal fikiran pengikut-pengikutnya. 75:17-18. Al-Quran Secara harfiyah.S. sudah mengalami perubahan-perubahan (bertambah dan berkurang) dalam perjalanan sejarahnya.6. yakni para ulama mujtahid (yang berijtihad).1 Sumber Ajaran Agama Samawi  Sumber Ajaran Islam Sumber ajaran Islam (Hukum Islam. Ed. sebab kedua agama tersebut dalam bentuknya yang asli tidak lain adalah Agama Islam. Menurut al-Qur‟an. Kalaupun ada. As-Sunnah. 2. Sedangkan yang ketiga merupakan hasil pemikiran umat Islam. Yang pertama dan kedua asalnya langsung dari Allah SWT dan Nabi Muhammad Saw. Yang termasuk agama wahyu satu-satunya ialah agama Islam. dan Ijtihad. tidak bisa disebut sebagai Agama Budaya. Syariat Islam) itu ada tiga. kecuali agama Nasrani dan Yahudi. sebagaimana firman Allah dalam Q. (Humaidi Tatapangarsa. e. Kedua agama tersebut dalam wujudnya seperti yang ada sekarang dapat digolongkan sebagai Semi Agama Wahyu.

236 ayat. 74. berisi ajaran tentang keimanan.S. untuk menampilkan rasa takjub terhadap kaumnya.“Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya dan „membacanya‟. Mukjizat para nabi terdahulu lebih bersifat inderawi.437 kalimat.. maka ikutilah „bacaan‟ itu”. Allah SWT memberikan mukjizat Al-Quran yang kekal abadi sepanjang zaman sehingga dapat disaksikan oleh semua umat manusia dari semua zaman dan tempat sampai akhir nanti Al-Quran membenarkan Kitab-Kitab sebelumnya dan menjelaskan hukum-hukum yang telah ditetapkan sebelumnya. dan budi pekerti. peribadahan. “Tidak mungkin Al-Quran ini dibuat oleh selain Allah. Al-Quran tersusun dalam 114 surat dengan 6. bahkan terbesar pula dibandingkan mukjizat para nabi sebelumnya. Kepada Nabi Muhammad Saw. yakni bisa diamati dan dilihat langsung oleh indera penglihatan atau lainnya. yakni wahyuwahyu yang diterima para Nabi/Rasul Allah. Akan tetapi ia membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya dan menjelaskan hukum-hukum yang ditetapkannya. 10:37). Jika Kami telah selesai membacakannya.. dan 325.” (Q. Al-Quran adalah mukjizat terbesar Nabi Muhammad Saw. Al-Quran adalah kumpulan wahyu atau firman Allah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw. “Dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu yaitu Al-Quran itulah yang benar. Al-Quran merupakan salah satu Kitabullah atau Kitab-Kitab Allah.345 huruf. Al-Quran diturunkan Allah dalam dua periode: . 35:31). Tidak ada keraguan di dalamnya dari Tuhan semesta alam” (Q.S. Secara definitif dapat dikatakan. membenarkan kitab-kitab sebelumnya.

Pertama kali dilakukan oleh shabat Zaid bin Tsabit pada masa Khalifah Abu Bakar. Melalui AlQuranlah Allah SWT menyatakan kehendak-Nya. kenegaraan. lalu pada masa Khalifah Utsman bin Affan dibentuk panitia ad hoc penyusunan mushaf Al-Quran yang diketuai Zaid. mushaf Al-Quran yang sekarang disebut pula Mushhaf Utsmany. ditujukan kepada umat manusia (diawali kalimat “Ya Ayuhan Naas”. Wahai Manusia). Periode Madinah. Al-Quran dalam wujud sekarang merupakan kodifikasi atau pembukuan yang dilakukan para sahabat. Ayat-ayat yang turun di Madinah disebut “Ayat-Ayat Madaniyah”. serta sejarah bangsa-bangsa terdahulu. 2. Periode Makkah. yakni selama 12 tahun 13 hari. dengan ciri khas: umumnya panjang-panjang. kemasyarakatan. 5:3. Wahai Orang-Orang Beriman).1. Al-‟Alaq:1-5. serta hukum antaragama dan lain-lain. ditujukan kepada kaum beriman (diawali dengan “Ya Ayuhal Ladzina Amanu”. Mengikuti tuntunan dan tuntutan Al-Quran berarti mengikuti kehendak-Nya. ketika Nabi Saw tengah menunaikan ibadah haji Wada di Arafah (9 Dzulhijjah 10 H/Maret 632 M). . keimanan. Al-Quran yang merupakan sumber utama ajaran Islam ini benar-benar merupakan kebenaran sejati sebagai pedoman hidup (way of life) manusia.S. hukum internasional. ancaman dan pahala. perang. dan berisi hal-hal yang berhubungan dengan tauhid. Di Madinah pula ayat terakhir turun. Karenanya. ketika Nabi Muhammad berkhalwat di Gua Hira tanggal 17 Ramadhan atau 6 Agustus 610 M yang dikenal sebagai “Malam Qadar” (Lailatul Qadr).S. Ayat pertama turun adalah Q. Ayat-ayat yang turun di Makkah disebut “Ayat-Ayat Makiyah” dengan ciri khas: ayatnya pendek-pendek. yakni Q. Ayat-ayatnya disebut Ayat Makiyah. ayat-ayatnya disebut Ayat Madaniyah. dan berisi ajaran tentang hukum-hukum.

Salah satu indikasi keaslian al-Quran adalah tidak adanya “Quran tandingan” karena manusia yang paling cerdas sekaligus paling membenci al-Quran pun tidak akan sanggup membuatnya. “Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Quran dan sesungguhnya Kami tetap memeliharanya” (Q. silakan kamu membuat satu surat saja yang sama dengannya (al-Quran).S. Dengan . bahkan huruf. baik dalam jumlah surat. Membaca adalah jalan untuk memperoleh ilmu. 15:9).Itulah sebabnya Allah sendiri yang menjamin keaslian Al-Quran sejak pertamakali diturunkan. “Katakanlah: Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk mengadakan yang serupa dengan Al-Quran ini. sekiranya kamu benar (bisa melakukan hal itu). Allah SWT sendiri menantangnya. takutilah api neraka yang kayu bakarnya manusia dan bantu yang disediakan bagi orang-orang kafir (yang menentang kebenaran al-Quran)” (Q. 17:88). hingga kini apa yang ada dalam Al-Quran. Al-Quran sudah menunjukkan bahwa ia rahmat dan bimbingan bagi manusia. Hingga kini isinya masih dalam teks asli. 2:23-24). niscaya tidak mereka akan dapat membuatnya.S. Tidak tercampur di dalamnya ucapan Nabi Muhammad Saw atau perkataan para sahabat. tanpa sedikit pun perubahan.S. Makanya. Dari ayat pertama itu saja. itu pula yang diterima dan dicatat para sahabat Nabi Saw. ayat. Jika kamu tidak sanggup membuatnya dan sekali-kali kamu tidak akan sanggup. “Jika kamu masih ragu-ragu tentang kebenaran apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad). biarpun sebagian mereka membantu sebagian yang lain” (Q. Ayat pertama yang diturunkan adalah Iqra‟ (bacalah!) yang mengindikasikan kewajiban pertama manusia adalah membaca. Panggilah saksi-saksi (pemuka dan para ahli) kamu (untuk membantumu) selain Allah. baik dengan pancaindera maupun mata hati.

S. manusia akan menjalani kehidupan ini dengan baik dan benar. Al-'Ashr:1-3). apalagi jika mengamalkannya. Allah SWT mewahyukan Al-Quran tidak lain agar menjadi pedoman bagi hidup umat manusia. perbuatan. As-Sunnah As-Sunnah disebut juga Al-Hadits. serta mendakwahkannya (Q. Penetapan (taqrir) adalah persetujuan atau diamnya Nabi Saw terhadap perkataan dan perilaku sahabat. Membacanya saja sudah berpahala. menghayati. sehingga tercipta ketentraman. juga pembentukan kebudayaan termasuk pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi untuk “menaklukkan” alam. mengenal dirinya. . 35:29). bahkan kata Nabi Saw satu huruf mengandung 10 pahala. Secara maknawi (terminologis). Mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi” (Q.S. dan mengamalkan ajaran Al-Quran secara keseluruhan. membaca. 2. Kedudukan As-Sunnah sebagai sumber hukum Islam dijelaskan Al-Quran dan sabda Nabi Muhammad Saw. juga mengenal Tuhannya. Dengan pedoman itu. “Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian harta dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan. dan penetapan Nabi Muhammad Saw. dan kebahagiaan hidup. keharmonisan. menelaah. Jika kita memang benar-benar beriman kepada Allah SWT atau mengaku Muslim. Rahasia alam akan tersingkap denan membaca. Sunnah berarti adat-istiadat (traditions). Kewajiban manusia untuk mengimani.ilmu itu manusia bisa mengenal baik dan buruk menurut Allah SWT. Sunnah adalah segala perkataan. Secara harfiyah (etimologis).

S. Al-Quran menegaskan tentang kewajiban shalat dan berbicara tentang ruku‟ dan sujud. yakni Kitabullah (Quran) dan Sunnah Rasul-Nya”. “Apa yang diberikan Rasul (Muhammad) kepadamu maka terimalah dan apa yang dilarangnya maka tinggalkanlah” (Q.“Demi Tuhanmu. 4:65). Ijtihad merupakan dinamika Islam untuk menjawab tantangan zaman. artinya mencurahkan tenaga.S. Ijtihad Ijtihad berasal dari kata ijtahada. doa iftitah. lalu mereka tidak merasa berat hati terhadap putusan yang kamu berikan dan mereka menerima sepenuh hati” (Q. Abu Daud). Kalian tidak akan tersesat selamalamanya. Banyak masalah baru yang muncul dan tidak . Ijtihad adalah berpikir keras untuk menghasilkan pendapat hukum atas suatu masalah yang tidak secara jelas disebutkan dalam Al-Quran dan As-Sunnah. mulai takbiratul ihram (bacaan “Allahu Akbar” sebagai pembuka shalat). mereka pada hakikatnya tidak beriman sehingga mereka menjadikanmu (Muhammad) sebagai hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan. bacaan AlFatihah. bekerja semaksimal mungkin. berusaha keras. Secara terminologis. Sunnah atau Hadits Rasulullah-lah yang memberikan contoh langsung bagaimana shalat itu dijalankan. sujud. hingga bacaan tahiyat dan salam. “Berpegangteguhlah kalian kepada Sunnahku dan kepada Sunnah Khulafaur Rasyidin setelahku” (H. “Kutinggalkan untuk kaliam dua perkara. gerakan ruku. memeras pikiran. Ia adalah “semangat rasionalitas Islam” dalam rangka hidup dan kehidupan modern yang kian kompleks permasalahannya. Sunnah merupakan “juru tafsir” sekaligus “juklak” (petunjuk pelaksanaan) AlQuran. Sebagai contoh. Pelakunya disebut Mujtahid. 3.R. 59:7). selama kalian berpegang kepada keduanya.

As-Sunnah. Kedudukan Ijtihad sebagai sumber hukum atau ajaran Islam ketiga setelah AlQuran dan As-Sunnah.” “Dan jika di dalam Kitabullah Anda tidak menemukan sesuatu mengenai soal itu?” “Jika begitu. Lazimnya. “Bagaimana memutuskan perkara yang dibawa orang kepada Anda?” “Hamba akan memutuskan menurut Kitabullah (Al-Quran. Persoalannya sekarang. Ijtihad diperlukan untuk merealisasikan ajaran Islam dalam segala situasi dan kondisi. hamba akan memutuskannya menurut Sunnah Rasulillah.” “Segala puji bagi Allah yang telah menyebabkan utusan Rasulnya menyenangkan hati Rasulullah!” Dari kedua keterangan di atas.” “Dan jika Anda tidak menemukan sesuatu mengenai hal itu dalam Sunnah Rasulullah?” “Hamba akan mempergunakan pertimbangan akal pikiran sendiri (Ijtihadu bi ra‟yi) tanpa bimbang sedikit pun.pernah ada semasa hayat Nabi Muhammad Saw. Mujtahid adalah para . sejarah Islam. semua umat Islam berhak melakukan Ijtihad. juga berakhlak baik dan menguasai berbagai disiplin ilmu pengetahuan. maka dapat dikatakan bahwa Ijtihad adalah “sarana ilmiah” untuk menetapkan hukum sebuah perkara yang tidak secara tegas ditetapkan Al-Quran dan As-Sunnah. diindikasikan oleh sebuah Hadits (Riwayat Tirmidzi dan Abu Daud) yang berisi dialog atau tanya jawab antara Nabi Muhammad Saw dan Mu‟adz bin Jabal yang diangkat sebagai Gubernur Yaman. siapa yang berhak melakukan Ijtihad? Pada dasarnya. sepanjang ia menguasai Al-Quran.

di bawahnya adalah Muttabi‟ dan Muqallid. Kaidah Ushul Fiqih menyatakan. yakni memperbandingkan atau mempersamakan hukum suatu perkara dengan perkara lain berdasarkan persamaan „illah (sebab yang mendasari ketetapan hukum).S.S. yakni Qiyas. a. Mashalih Mursalah. Pekerjaan demikian tercela dalam ajaran Islam karena Islam mengajarkan penggunaan potensi akal seoptimal mungkin.ulama yang integritas keilmuan dan akhlaknya diakui umat Islam. dan Istihsan. secara Qiyas. Pekerjaan Muttabi‟ disebut Ittiba‟. yakni berusaha memikirkan. “Hukum itu berputar menurut „illah-nya”. dan membandingkannya dengan fatwa lain. Mujtahid merupakan tingkatan tertinggi. 2:219) dan riba diharamkan karena mengandung unsur penganiayaan (Q. dengan tidak menggunakan pertimbangan rasio dan tidak berusaha mengetahui sumber fatwa itu dikeluarkan. arak (khamr) diharamkan karena memabukkan (Q. . Istinbath. Qiyas Qiyas artinya mengukur atau mempersamakan. Jika Ijtihad dilakukan secara bersama-sama atau kolektif. Muttabi‟ artinya mengikuti fatwa atau ijma‟ secara kritis. benda dan hal lain pun jika ternyata memabukkan atau mengandung unsur penganiayaan menjadi haram juga. lalu memilih mana yang dianggap paling benar. maka hasilnya disebut Ijma‟ atau kesepakatan. Muqallid artinya mengikuti sebuah fatwa apa adanya sebagai hal yang wajib ditaati atau diikuti. Dalam hal penggunaan potensi akal dalam kehidupan beragama. Maka. Ada sejumlah metode dalam pelaksanaan Ijtihad. Hasil Ijtihad mereka dikenal sebagai fatwa. 2:275). menimbang-nimbang. Ijma‟. Pekerjaan Muqallid disebut Taklid. Misalnya.

khotib. serta mengadakan perayaan peringatan Hari-Hari Besar Islam. Istihsan Istihsan adalah penetapan hukum dengan penyimpangan dari hukum umum kepada hukum khusus untuk mencapai kemanfaatan. ada pula pendapat yang tetap mengharamkan bunga pinjamanproduktif karena tetap mengandung unsur penganiayaan --bank tidak mau tahu apakah usaha seseorang itu untung atau rugi. Misalnya. tanpa penjelasan . Namun demikian. menggaji muadzin. Contoh lain adalah lupa makan dan minum selagi berpuasa. membukukan dan mencetak Al-Quran dan Al-Hadits. tetapi sangat diperlukan untuk memelihara kelestarian dan keselamatan agama. akal. harta. c. Hasilnya dijual dan disediakan untuk biaya pembangunan masjid. dan guru agama. Kalau pinjaman itu konsumtif. d. diri. Istinbath Istinbath yaitu menghukumi suatu perkara setelah mempertimbangkan permasalahannya. imam. Mashalih Mursalah adalah melakukan hal-hal yang tidak melanggar hukum. orang yang berbuat demikian dianjurkan meneruskan puasanya. maka haram hukumnya bunga yang ada dalam pinjaman itu. Misalnya soal riba (pembayaran berlebih atas utang atau pinjaman yang disyaratkan pemberi pinjaman). Tidak ada ilat penganiayaan dalam bunga pinjaman itu karena pinjaman yang diberikan adalah bukan pinjaman-konsumtif. yakni untuk mencukupi kebutuhan hidup sehari-hari. Bunga pinjaman bank secara istinbath dibolehkan karena pinjaman yang diberikan bersifar pinjaman-produktif. tidak dianjurkan Quran dan Sunnah. Hadits menyebutkan. tetapi untuk modal usaha atau memperbesar modal perusahaan yang telah berjalan. Mashalih Mursalah. menanami tanah wakaf yang diwakafkan untuk pendirian masjid sambil menunggu biaya pembangunan.b. Misalnya. dan keturunan.

e. kesepuluh kitab yang tidak diakui disebut “Deuterokanomika” yaitu kitab-kitab dongeng atau jiplakan yang tidak termasuk kanon Yahudi. yaitu Markus (60 M). “tata cara keselamatan yang diadakan Allah dalam diri Yesus”. ditetapkan batal wudhunya. Sumber-Sumber Pokok Agama Katolik 1. namun menurut . Perjanjian Baru. Lukas (75 M).batal-tidaknya puasa orang tersebut. Matius (70 M). Ulama tertentu mengetapkan hukum atas suatu perkara dan ulama lain tidak membantahnya. yaitu kesepakatan yang tidak diucapkan namun tercermin dalam kesamaan sikap dan pengamalan. Dari keempat ini dikarang oleh manusia. yang terdiri dari 4 injil. b. yaitu para ulama berijtihad bersama-sama atau sendiri-sendiri tentang suatu masalah lalu memutuskan hukum yang sama. meliputi:  Ijma‟ Qauli. Ijma‟ Sukuti. Perjanjian Lama. Ijma’ Ijma‟ adalah kesepakatan para ulama tentang suatu perkara. istilah ini mempunyai arti. jumlah kitab suci yang terhimpun adalah 49 buah. Kitab suci agama Kristen adalah “Kitab Injil” atau “Bibel” dan juga bisa dinamakan “Alkitab” yang terdiri dari perjanjian lama dan perjanjian baru.    Sumber Ajaran Kristen . m enurut gereja katolik. agama Kristen mengakui bahwa merekapun memiliki kitab suci yang mereka yakini sebagi sumber dan pandangan hidup. Kitab Suci Sebagaimana agama lain. Namun orang yang berwudhu lalu lupa atau tanpa sengaja mengeluarkan angin. dan Yahya (100 M). yakni “menyetujui dengan cara mendiamkan”. Isi perjanjian baru mencakup 27 kitab. a. selisih lebih banyak dari yang diakui protestan. Ijma‟ „Amali.

Tradisi Tradisi yang ada dalam gereja dipandang sebagai sumber kebenaran.kepercayaan kristiani penulisnya mendapat bimbingan dari Roh Kudus yang diinspiratori oleh Allah. lazimnya dipakai dan diucapkan oleh siapa saja yang menerima pembaptisan. yang disamakan dengan kitab suci. Kekuasaan gereja terbagi menjadi dua macam. laksana sumber air yang mengalir terus melalui sungai-sungai yang amat panjang dalam sepanjang abad.6. Termasuk juga Kalekismus yaitu sebuah buku yang disusun dalam bentuk tanya jawab tentang keimanan. yaitu pertama. Traditio konstituve. Kitab Suci Weda dikenal pula dengan Sruti. Traditio Dekratative yang artinya gereja merupakan satu-satunya badan yang dapat menerangkan isi kitab tanpa berbuat salah. Weda merupakan jiwa yang meresapi seluruh ajaran Hindu. yang artinya bahwa kitab suci Weda adalah wahyu yang diterima melalui pendengaran suci dengan kemekaran intuisi para . Weda adalah sabda suci atau wahyu Tuhan Yang Maha Esa. yaitu gereja mempunyai tradisi yang melengkapi isi kitab Suci. 3. Weda secara ethimologinya berasal dari kata "Vid" (bahasa sansekerta). Weda adalah ilmu pengetahuan suci yang maha sempurna dan kekal abadi serta berasal dari Hyang Widhi Wasa. yaitu kitab yang berisikan ajaran kesucian yang diwahyukan oleh Hyang Widhi Wasa melalui para Maha Rsi. yang artinya mengetahui atau pengetahuan. Penagakuan Iman Rosuli Pengakuan Iman Rosuli merupakan ringkasan yang di hasilkan dari kesepakatan-kesepakatan antar jemaat mengenai keyakinan iman (rumusanrumusan hasil “konsili”). Kedua. 2.2 Sumber Ajarana Agama Ardhi  Sumber Ajaran hindu Sumber ajaran agama Hindu adalah Kitab Suci Weda. 2.

Juga disebut kitab mantra karena memuat nyanyian-nyanyian pujaan. Sebelum nama Sansekerta menjadi populer. jadi merupakan manual. sedangkan kelompok Smerti isinya bersumber dari Weda Sruti. Nama sansekerta dipopulerkan oleh maharsi Panini. maka bahasa yang dipergunakan dalam Weda dikenal dengan nama Daiwi Wak (bahasa/sabda Dewata).maha Rsi. Bahasa Weda Bahasa yang dipergunakan dalam Weda disebut bahasa Sansekerta. yakni buku pedoman yang sisinya tidak bertentangan dengan Sruti. keduanya adalah sumber ajaran agama Hindu yang tidak boleh diragukan kebenarannya. Dengan demikian yang dimaksud dengan Weda adalah Sruti dan merupakan kitab yang tidak boleh diragukan kebenarannya dan berasal dari Hyang Widhi Wasa. Tokoh yang merintis penggunaan tatabahasa Sansekerta ialah Rsi Panini. maha Rsi Manu membagi jenis isi Weda itu ke dalam dua kelompok besar yaitu Weda Sruti dan Weda Smerti. Jejak Patanjali diikuti pula oleh Rsi Wararuci. yaitu seorang penulis Tata Bahasa Sensekerta yang berjudul Astadhyayi yang sampai kini masih menjadi buku pedoman pokok dalam mempelajari Sansekerta. baik yang telah berkembang dan tumbuh menurut tafsir sebagaimana dilakukan secara turun temurun menurut tradisi maupun sebagai wahyu yang berlaku secara institusional ilmiah. Kemudian dilanjutkan oleh Rsi Patanjali dengan karyanya adalah kitab Bhasa. Berdasarkan materi. . Pembagian dan Isi Weda Weda adalah kitab suci yang mencakup berbagai aspek kehidupan yang diperlukan oleh manusia. Kelompok Weda Sruti isinya hanya memuat wahyu. Baik Sruti maupun Smerti. Pembagian ini juga dipergunakan untuk menamakan semua jenis buku yang dikelompokkan sebagai kitab Weda. maka jenis buku weda itu banyak. isi dan luas lingkupnya. Agaknya sloka berikut ini mempertegas pernyataan di atas.

umur tua. Karena terdiri dari tiga kelompok tersebut. sakit. Dukha ialah penderitaan. Samudaya ialah sebab. Sumber Ajaran Budha Kitab Suci Kitab Suci yang dipergunakan dalam agama Buddha Theravada adalah Kitab Suci Tipitaka yang dikenal sebagai Kanon Pali (Pali Canon). dan tidak mencapai yang diinginkan. Kitab suci Agama Buddha yang paling tua. Dukha menjelaskan bahwa ada lima pelekatan kepada dunia yang merupakan penderitaan. Pemadaman kesengsaraan dapat dilakukan dengan menghapus keinginan secara sempurna sehingga tidak ada lagi tempat untuk keinginan tersebut.  Dukkha Nirodha Ariya Sacca (Kebenaran Ariya tentang Terhentinya Dukkha). dan Abhidhamma Pitaka. Setiap penderitaan pasti memiliki sebab. maka Kitab Suci Agama Buddha dinamakan Tipitaka (Pali). .  Dukkha Nirodha Ariya Sacca (Kebenaran Ariya tentang Jalan yang Menuju Terhentinya Dukkha). Ajaran dasar dikenal sebagai Empat Kebenaran Mulia. Kelima hal itu adalah kelahiran. disatukan dengan yang tidak dikasihi. yang diketahui hingga sekarang. mati. Sutta Pitaka. yang terbagi dalam tiga kelompok besar (yang disebut sebagai "pitaka" atau "keranjang") yaitu: Vinaya Pitaka. meliputi:  Dukkha Ariya Sacca (Kebenaran Arya tentang Dukkha). contohnya: yang menyebabkan orang dilahirkan kembali adalah adanya keinginan kepada hidup.  Dukkha Samudaya Ariya Sacca (Kebenaran Ariya tentang Asal Mula Dukkha). Nirodha ialah pemadaman. tertulis dalam Bahasa Pali.

sebagai yang membawanya kepada kelepasan. Saat hidup. dianggap sebagai sumber penderitaan karena tidak ada kesenangan yang kekal di dunia ini. dan percaya setelah menyerahkan diri kepada jemaat sebagai jalan yang dilaluinya. percaya menyerahkan diri kepada dharma atau ajaran buddha. karena tidak ada sesuatu yang tetap berada.Marga ialah jalan kelepasan. dipisahkan dari yang dikasihi dan lain-lain. Ajaran tentang Delapan Jalan Kelepasan Agar terlepas dari penderitaan mereka mereka harus melalui 8 jalan kebenaran yang dibagi menjadi 3 tahap bagian. Inti ajaran Buddha menjelaskan bahwa hidup adalah untuk menderita. artinya pokok permulaan yang bergantungan. Sumber itu tidak mungkin dipengang atau diraba oleh manusia. Sraddha atau iman yang terdiri dari “percaya yang benar” ini memberikan pendahuluan yang terdiri dari: Percaya dan menyerahkan diri kepada Buddha sebagai guru yang berwenang mengajarkan kebenaran. Jalan kelepasan merupakan cara-cara yang harus ditempuh kalau kita ingin lepas dari kesengsaraan. Kesenangan atau kegirangan bergantung kepada ikatannya dengan sumber kesenangannya itu. Delapan jalan kebenaran akan dibahas lebih mendalam pada pokok pembahasan yang selanjutnya. Sila yaitu usaha untuk mencapai moral yang tinggi . Ada 12 pokok permulaan yang menjadi fokus pratitya samutpada. Percaya yang benar (Samma ditthi). Semua penderitaan disebabkan karena kehausan. Jika di dunia ini tidak ada penderitaan. Setiap kejadian pasti memiliki keterkaitan dengan pokok permulaan yang sebelumnya. yaitu: Sradha / iman 1. maka Buddha pun tidak akan menjelma di dunia. sakit. merupakan wujud penderitaan seperti yang sudah dijelaskan diatas. Bahkan kesenangan yang dialami manusia. Semua hal yang terjadi pada manusia merupakan wujud dari penderitaan itu sendiri. Untuk menerangkan hal ini diajarkanlah yang disebut pratitya samutpada. padahal sumber kesenangan tadi berada di luar diri manusia.

5. menghilangkan kegirangannya sehingga menjadi orang yang tenang. rencana atau emosi yang merusak kesehatan moral Semadi 8. maksudnya pengawasan akal. . 4. Usaha yang benar (Samma vayama). dan rasa hatinya disudikan. Sesudah merenungkan hal-hal tersebut barulah masuk kedalam semadi yang sebenarnya dalam 4 tingkatan yaitu: mengerti lahir dan batinnya. mendapatkan damai batiniahnya. Kata-kata yang benar (Samma vaca). . Persiapan atau upacara semadi ini maksudnya kita harus merenungi kehidupan dalam agamannya seperti 7 jalan kebenaran yang dibahas tadi dengan 4 bhawana. Hidup yang benar (Sama ajiva). maksudnya bahwa dalam segala perbuatan orang tak boleh mencari keuntungan sendiri. Dengan demikianlah orang sampai pada kelepasan dari penderitaan. maksudnya orang harus menjauhkan diri dari kebohongan dan membicarakan kejahatan orang lain.2. mengucapkan kata-kata yang kasar. merupakan hasil “percaya yang benar” yakin bahwa jalan petunjuka budha adalah jalan yang benar 3. karuna (belas kasih yang universal). maksudnya secara lahir dan batin orang harus murni atu bebas dari penipuan diri 6. mudita (kesenangan dalam keuntungan dan akan segala sesuatu). musuh dan sebagainya.yaitu: metta (persahabatan yang universal). Ingatan yang benar (Samma sati). teman. maksudnya seperti pengawasan hawa nafsu agar jangan sampai terjadi tabiat-tabiat yang jahat. 7. Maksud yang benar (Samma sankappa). serta melakukan percakapan yang tidak senonoh. Perbuatan yang benar (Samma kammanta). Semadi yang benar (Samma samadhi) Semadi itu sendiri terbagi menjadi 2 bagian yaitu persiapan atau upcara semadi dan semadinya sendiri. dan upakkha (tidak tergerak oleh apa saja yang menguntungkan diri sendiri. sampai akhirnya sukha dan dukha lenyap dari semuanya.

zainesaedi.net (Diakses tanggal 24 September 2011) Moh.DAFTAR PUSTAKA AchmadAl-Muhajir. 2010. Mata Kuliah Agama Murtadin K. Zein. http://www. 2011.mutadinkafirun. IPTEK dan Agama.forumotion.com (diakses tanggal 24 Septemper 2011) . Buku Pendidikan Agama Islam. Materi Agama Tentang Islam dan IPTEK. http://www.blogspot.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->