2.0 FUNGSI KUIL DALAM MASYARAKAT SETEMPAT Peranan sebuah kuil tidak spesifik.

Hal ini adalah sama sahaja secara umum kepada semua kuil. Cuma cara pembinaan sahaja yang membezakan mengikut tempat dan budaya masyarakat di sekitarnya. Peranan dan fungsi “waterfall temple” di Pinang pun sama juga dengan peranan kuil lain. Kuil dipanggil “aalayam” atau “kovil” dalam Bahasa Tamil. Perkataan “aanma” yang bermaksud jiwa dan “layam” bermaksud tempat di mana jiwa seseorang mencari ketenangan. Sama juga “kovil” di mana “ko” bermaksud Tuhan dan “vil” bermaksud tempat. Oleh itu maksud kovil dirumuskan “tempat tuhan bersemadi”. Bagi seorang penganut agama hindu kuil itu bukan sahaja berperanan sebagai tempat ibadat malah ia adalah tempat bagi pemerintah segala alam. Penganut agama Hindu mempercayai bahawa Tuhan maha kuasa bersemadi di tiga tempat utama iaitu di hati, di rumah dan di kuil. Pembinaan kuil itu sendiri ditakrifkan sebgai alam semesta dan prinsip pembinaan, bentuk dan perhiasan dan juga upacara yang berlaku di dalamnya adalah untuk mencapai keluhuran. Dari segi seni bina, kuil Hindu adalah seni purba yang lahir daripada kepercayaan dan budaya yang ulung. Apabila setiap abad berlalu, seni binanya pun berubah mengikut kesesuaian. Kuil Hindu mewakili badan manusia di mana kepala kuil menuju ke barat dan kakinya menuju ke sebelah timur. Banyak upacara keagamaan dijalankan di dalam kuil supaya penganut dapat kesihatan dan ketenangan di dalam hidup. Dinding kuil dihiasi dengan patung-patung dewa dan juga hiasan yang cantik supaya melindungi daripada kuasa jahat yang boleh dilihat dengan mata kasar dan juga bukan dengan mata kasar. Dua patung yang berwajah garang dibina di setiap penjuru muka depan kuil adalah berfungsi sebagai pengawal. Ada enam bahagian penting kuil. Yang pertama adalah dipanggil kubah menara. Kubah menara dalam bahasa Sanskrit dipanggil „shikara‟ mewakili trisula Tuhan Shiva. Kedua adalah ruang dalaman. Selalunya patung tuhan diletakkan dalam ruang dalam. Di kuil air terjun patung dewa Muruga diletak. Orang lain tidak

Selain itu ruang terbuka ini juga berfungsi sebagai tempat penganut bermeditasi. Adalah adat bagi penganut untuk membawa atau menawarkan sesuatu kepada Tuhan seperti bunga. Hanya sami atau pengendali upacara sahaja dibenarkan masuk dalam. Di sini selalunya ada loceng logam yang digantung dari siling. Penganut menyembah Tuhan untuk merapatkan jiwanya dengan tuhan. Penganut agama Hindu diwajibkan membuat pranama sebelum memasuki kuil iaitu malipatkan tangan dengan rapat. Sami-sami di kuil berperanan sebagai pengendali upacara keagamaan. susu. Untuk menjadi seorang sami mereka perlu belajar banyak perkara dan perlu menjadi suci. Bahagian kelima adalah takungan air ataupun tempat mencuci tangan dan kaki di depan kuil. Bunyi loceng adalah simbol kemasukan penganut dan masa keluar penganut dari kuil.dibenarkan masuk dalam ruang dalam. Bahagian kelima adalah tempat jalan untuk penganut jalan sambil sembahyang dan menyembah. buahbuahan ataupun sedikit sumbangan berbentuk wang. Dewan selalu dihiasi dengan lukisan yang . Secara tradisionalnya sami berasal daripada kasta Brahmin tetapi sekarang pada arus moden. sembahyang. Hal ini adalah kerana penganut haruslah membersihkan diri mereka sebelum sembahyang. buah ataupun apa sahaja saya akan menerimanya jikalau diberi dengan hati yang setia dan penuh cinta. cantik. Ketiga adalah ruang terbuka atau dewan kuil. Ini adalah untuk penganut atau pengunjung duduk. Bahagian yang keempat adalah anjung depan. ramai sami yang bukan Brahmin menjadi sami. memuji tuhan dan lihat sami mengendalikan upacara. shaiva dan tantrika. bunga. menunduk bawah dan menyujud. Upacara sembahyang haruslah dibuat dalam keadaan suci. Dewa Krishna mentitah bahawa “ sesiapa yang menawarkan saya. Ada banyak jenis kuil iaitu kuil jenis vainava. Kuil Air Terjun adalah jenis kaumara yang bermaksud penganut yang mengikuti dewa muruga.”. Sebelum memasuki perkarangan kuil semua orang diwajibkan menanggalkan kasutnya kerana tempat yang dimasuki adalah suci.

Dewa Muruga dipuji sebagai dewa kepada bahasa Tamil. air dan juga bunga. Hare Rama. Budaya Vedik mengajar penganutnya untuk menghiasi dewa mereka supaya dapat menikmati kecantikan dan ketenangan suasana dalam kuil supaya penganut dapat inspirasi daripada suasana tenang dan dapat melepaskan diri mereka daripada fikiran negatif. Di mana ada kecantikan di situ cinta terpancar.Patung dewa dihiasi dengan perhiasan dan kalungan bunga. agama mengajar penganut untuk menghapuskan sifat pentingkan diri sendiri. Kuil Air Terjun adalah tempat bagi dewa Muruga. Dewa Muruga tinggal di hati penganut yang menyembahNya dengan penuh ikhlas. Semasa upacara sami akan menyanyikan pujian dan juga kirtan (nyanyian yang mempunyai ragam). Murugan bermaksud yang tercantik. Hare Krishna. Di kuil upacara pemujaan dibuat empat kali. Tetapi banyak penganut memilih untuk datang pada masa arati ditunjukkan. Kuil Air Terjun dibanjiri ribuan penganut Hindu untuk memenuhi hajat mereka. Setiap Hari Thaipusam. lampu minyak sapi. Di mana kita mencari kebenaran di situlah kita dibebaskan. Apabila mereka mengorbankan masa mereka untuk menghias dewa. Prashatam adalah satu penghormatan sebagai „rahmat daripada tuhan‟ kepada penganut kerana prinsip agama Hindu tiada sesiapa yang akan pergi meninggalkan kuil dengan kebuluran. akan diberi prashatham kepada penganut. Hare Hare Hare Rama. di mana ada cinta di situ kebenaran terpancar. tamak dalam diri mereka. Krishna Krishna. . Rama Rama. “Muruga” bermaksud cantik. Peganut boleh datang ke kuil bila-bila masa sahaja. Kebanyakan kuil Hindu dibuka dari pagi hingga malam. Penganut kaumara ataupun pengikut dewa muruga akan berpuasa pada hari jumaat jikalau berpuasa dengan sepenuh hati semua hajat akan dipenuhi. Semasa upacara antara barang yang digunakan adalah kemenyan. Kirtan dinyanyikan dengan cara tertentu yang merangkumi mantra yang mempunyai nama dewa. Contohnya: Hare Krishna. Hare Hare Selepas upacara dikendalikan.

30 Abishegam Malam : 9.30 Abishegam Tengahari : 12.00 Poojai/Thrukkapu .00 Abishegam Petang : 6.00 Abishegam Pagi : 7.00 Poojai/Thrukkappu Petang : 5.30 Poojai Tengahari : 11.00 Poojai Malam : 8.Masa pemujaan Pagi : 7.