PENGERTIAN ILMU KALAM DAN RUANG LINGKUP ILMU KALAM

A. Pengertian Ilmu Kalam Ilmu Kalam adalah salah satu bentuk ilmu keislaman Kajian dalam ilmu kalam terfokus pasa aspek ketuhanan (devesivasinya) atau bentuk karena itu disebut teologi dialetika, dan rasional. Secara harfiah kata kalam artinya pembicaraan tetapi bukan dalam arti pembicaraan sehari-hari (omongan) melainkan pembicaraan yang bernalar dan logika (akal). Ilmu Kalam adalah Ilmu yang membicarakan bagaimana menetapkan kepercayaan-kepercayaan keagamaan (agama islam) dengan bukti-bukti yang yakin. Ilmu Kalam adalah Ilmu yang membahas soal-soal keimanan yang sering juga disebut Ilmu Aqaid atau Ilmu Ushuluddin. 1. Rasionalitas 2. Logis Beberapa ulama memberikan pendapat yang berbeda-beda sesuai dengan argument mereka masing-masing tentang definisi Ilmu Kalam : Menurut Al-„iji Ilmu Kalam adalah Ilmu yang memberi kemampuan untuk menetapkan aqidah agama (Islam) dengan mengajukan argument untuk melenyapkan keraguan-keraguan. Menurut Ibnu Khaldun Ilmu Kalam adalah Ilmu yang mengandung argument-argument rasional untuk membela Aqidah-aqidah Imanya dan mengandung penolakan terhadap golongan bid‟ah (perbuatan-perbuatan baru tanpa contoh) yang didalam aqidah menyimpang dari mazhab salah dan ahli sunnah. Menurut Fu‟at Al-Ahwani Ilmu Kalam adalah memperkuat aqidah agama dengan ajaran-ajaran yang rasional.

2. Materi Kajian Ilmu Kalam Dari definisi diatas dipahami bahwa materi kajian ilmu kalam ialah jama‟ak aqoid artinya apa yang dipercayai dan diyakini oleh hati manusia.

Menurut Jahmiyah dan As‟ariyah iman hanyalah tasdik membenarkan di dalam hati. . II. Ilmu Tauhid Sebab penamaan Ilmu Tauhid karena ilmu ini membahas masalah keesaan Allah SWT. Esa Af‟al dll. Apakah Alquran itu Qodim (dahulu) atau Hadits (baru) a. Penggunaan dalil aqli yang sebegitu rupa hingga sedikit penggunaan dalil naqli c. Dan perhatian Tuhan dengan Alam semeseta karena teologi sangat luas sifatnyat. diucapkan dengan lisan di amalkan dengan anggota tubuh) Apabila iman berdiri sendiri maka yang dimaksud iman yang mencangkup dimensi hati lisan dan .3. 4. Teologi Islam Karena teologi membicarakan zat Tuhan dari segalah aspeknya. Atau yang membahas pokok-pokok Agama. 3.Menurut Ulama Salaf termasuk Imam Syafi‟i dan ahmad. Teologi setiap agama bersifat luas maka bila di pautkan dengan islam (teologi islam) pengertiannya sama dengan Ilmu Kalam di sebut pula ilmu jaddal (debat) ilmu alqoid dll. Ilmu Ushuluddin Sebab penamaan ilmu ushuluddin terfokus pada aqidah atau keyakinan Allah SWT. Penggunaan metode argumentasi yang menyerupai mantiq 2. adalah salah satu bagian yaitu I‟tiqodun biannallahata‟ala waahidada laasyariikalah. malik iman adalah iq‟tiqoh sesuatu yang diyakini di dalam hati. Persoalan Qodimiyah Kalamullah b. . Sebab-sebab Penamaan 1.Menurut Imam Hanafi Iman hanyalah I‟tikod sedangkan amal bukti iman tetapi tidak dinamai iman. itu Esa Shifa. Iman . BEBERAPA PENGERTIAN DASAR DALAM ILMU KALAM a. Ilmu kalam karena membahas tentang ketuhanan yang logika maksudnya dalil-dalil Aqliyah dari permasalahan sifat kalam bagi Allah seperti persoalan.

‪hadits ketika nabi ditanya jibril tentang iman‬‬ ‫ل ٌس ال بر أن ت ول وا وجوهكم ق بل ال م شرق وال م غرب ول كن ال بر من آمن ب اهلل وال ٌوم اآلخ ر وال مآلئ كة‬ ‫واب ن ال س ب ٌل وال ك تاب وال ن ب ٌ ٌن وآت ى ال مال ع لى ح به ذوي ال قرب ى وال ٌ تامى وال م ساك ٌن‬ ‫وال سآئ ل ٌن وف ً ال رق اب وأق ام ال ص الة وآت ى ال زك اة وال موف ون ب عهدهم إذا عاهدوا وال صاب رٌ ن ف ً‬ ‫ال بؤ ساء وال ضراء وح ٌن ال بؤس أول ئك ال ذٌ ن صدق وا وأول ئك هم ال م ت قون(177)‬ ‫ٌ ا أٌ ها ال ذٌ ن آم نوا ك تب ع ل ٌ كم ال ق صاص ف ً ال ق ت لى ال حر ب ال حر وال ع بد ب ال ع بد واألن ثى ب األن ثى‬ ‫ن ع فً ل ه من أخ ٌه شًء ف ات باع ب ال م عروف وأداء إل ٌه ب إح سان ذل ك ت خ ف ٌف من رب كم ورحمة ف من ف م‬ ‫اع تدى ب عد ذل ك ف له عذاب أل ٌم(178‬ ‫ول كم ف ً ال ق صاص ح ٌاة ٌ ا أول ً األل باب ل ع ل كم ت ت قون(179)‬ ‫ك تب ع ل ٌ كم إذا ح ضر أحدك م ال موت إن ت رك خ ٌرا ال و ص ٌة ل لوال دٌ ن واألق رب ٌن ب ال م عروف ح قا ع لى‬ ‫ت ق ٌن(180)ال م‬ ‫سم ٌع ع ل ٌم(181)‬ ‫ف من ب دل ه ب عدما سم عه ف إن ما إث مه ع لى ال ذٌ ن ٌ بدل ون ه إن هللا‬ ‫ف من خاف من موص ج ن فا أو إث ما ف ؤ ص لح ب ٌ نهم ف ال إث م ع ل ٌه إن هللا غ فور رح ٌم(182)‬ ‫: ‪Tarjamah‬‬ . Pokok-pokok Iman‬‬ ‫‪Sumber pokok iman terambil dari Al-baqarah 177 Al-Baqarah 285 dan secara kronologis dalam‬‬ ‫.‪hari‬‬ ‫‪b.‪maksudnya meyakini secara pasti tanpa sedikit keraguan‬‬ ‫‪.Iman adalah kepercayaan yang meresap kedalam hati dengan penuh keyakinan tidak bercampur‬‬ ‫‪syak dan keraguaan. serta memberi pengaruh bak tingkah laku dan perbuatan pemiliknya sehari‬‬‫.Secara harfiah iman berasal dari bahasa arab yang artinya kepercayaan atau keyakinan yaitu‬‬ ‫.‫)‪amal (Al-Mukminun : 3) iman berarti Iq‟tiqoh (keyakinan‬‬ ‫‪.

dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji. dan mereka Itulah orang-orang yang bertakwa. Dan dalam qishaash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu. dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan. dan menunaikan zakat. jika ia meninggalkan harta yang banyak. hamba dengan hamba. nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya. supaya kamu bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Sesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui. malaikat-malaikat. setelah ia mendengarnya. 180. hari Kemudian. yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat. Hai orang-orang yang berakal. penderitaan dan dalam peperangan. Maka Sesungguhnya dosanya adalah bagi orang-orang yang mengubahnya. akan tetapi Sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah. Maka baginya siksa yang sangat pedih[111]. lalu ia mendamaikan[113] antara mereka. dan wanita dengan wanita. orang-orang miskin. Diwajibkan atas kamu. Maka barangsiapa yang mengubah wasiat itu. barangsiapa yang melampaui batas sesudah itu. anak-anak yatim. (akan tetapi) barangsiapa khawatir terhadap orang yang berwasiat itu.177. 179. dan hendaklah (yang diberi ma‟af) membayar (diat) kepada yang memberi ma‟af dengan cara yang baik (pula). musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta. dan (memerdekakan) hamba sahaya. mendirikan shalat. Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan. berlaku berat sebelah atau berbuat dosa. (Ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa. diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh. Maka tidaklah ada dosa baginya. berwasiat untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya secara ma‟ruf[112]. mereka Itulah orang-orang yang benar (imannya). 181. kitabkitab. orang merdeka dengan orang merdeka. apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut. . Maka barangsiapa yang mendapat suatu pema‟afan dari saudaranya. 178. hendaklah (yang mema‟afkan) mengikuti dengan cara yang baik. Hai orang-orang yang beriman. 182.

Murtad Murtad adalah kembali dan menjauhi islam maksudnya seseorang yang beriman kemudian kafir kembali disebut juga millah. Sebelum Al-Qur‟an datang dan setelah Al-Qur‟an datang mereka mengingkari sebagai kitab Allah yang mena‟subkan (menghapuskan aturan kitab terdahulu) . lain dimulut lain dikata lain diperbuat. 2. Waktu 4. adapun karakteristik orang yang musyrik adalah sebagai berikut : 1. Kafir Kitaby Kafir Kitaby adalah ahli yang beriman kepada kitab yaitu orang yang beriman kepada Allah SWT. Kafir Munafik adalah menzhahirkan apa yang bertentangan dengan hatinya. Zalim 3. Maksudnya orang itu tidak beriman tetapi menyatakan iman yang bertentangan dengan hati nurani (Al-baqarah : 10). Sedangkan kufur menurut bahasa adalah menutupi sedangkan menurut istilah menutup –nutupi nikmat dan kebenaran baik kebenaran dalam arti Tuhan maupun ajarannya melalui Rosul.2. Macam-macam Kafir 1. Kafir Munafik Munafik berasal dari bahasa arab yang artinya menyembunyikan dalam hati. Sistem Ibadah 4. ketidakcocokan antara perkataan dan perbuatan. berlawanan dengan lahiriyah. Kafir Musyrik Kafir musyrik adalah seorang yang mempunyai tuhan lebih dari satu dan menetapkan persekutuan. Penutupan Pintu Hati 2. b. Kufur a. Pengertian Kufur Kafir adalah panggilan bagi orang yang tiada iman menurut Islam. 3.

Nifak Amali adalah keyakinan dan keimanan seseorang itu terhadap islam ada dan tetap terpelihara baik secara lahir maupun batin tetapi karna dia manusia awam kadang-kadang terwujud sifat kemunafikkan dalam pola hidupnya sehar-hari. kalau berjanji ingkar c. Kafir Mu‟atil (ateis) Kafir Mu‟atil adalah tidak percaya adanya Tuhan segala yang ada dialam ini tidak ada yang menjadikan melainkan terjadi sendirinya.5. 3. Munafik ini diancam An-Nisa 145. Nifak Kuddin adalah secara lahiriyah menyatakan Iman tetapi pada batinya ingkat/kufur amalamal di dorong oleh rasa-rasa tertentu bukan oleh rasa imannya. 7. intinya kafir ini adalah seorang yang mendustakan rasul dan kerasulan nabi Muhammad SAW. serta percaya dan mengerjakan pokok-pokok Islam tetapi menyembunyikan keinginannya dan juga menetang serta merusak agama Islam dari dalam. Pengertian Nifaq Nifaq adalah kemunafikkan atau ketidaksesuaian antara karsa dan karya atau apa yang diperbuat bukan menifestasi atau gambaran. Kafir Dahari Kafir Dahari adalah orang mempecayai kekalnya masa dan keadaan serta menyandarkan kejadiankejadian di ala mini pada masa. Kafir Zindiq Kafir Zindiq adalah keadaan pura-pura beriman maksudnya seseorang mengakui kerasulan Muhammad SAW. Nifaq a. kalau bicara dusta b. jika diperintah setia tapi curang tetapi kalau menurut Bukhari Muslim dari Abu Khurairah ada tiga yaitu : . Jenis-Jenis Nifaq 1. cerminan dari kehendak hati yang sebenarnya. b. 2. kalau dipercayai hianati d. (Al-Fatah : 11). 6. Sifat munafik menurut hadits Bukhari Muslim Abdullah Umar a.

jika dia dipercayai dia selau khianati dalam mengkaji sifat-sifat Tuhan Ulama‟ membagai ke dalam klasifikasi. d. terutama kelompok ahli sunnah lewat karya imam. mendengar. Nafsiyah adalah sifat yang berhubungan dengan diri dzat Allah SWT. berkata-kata. seperti di dalam Q.S AlA‟raf 28-29. berdiri dengan diri sendiri. melihat. yaitu sifat wujud b. Dalam istilah ilmu kalam dikenal dengan istilah Qadha Allah SWT atau Taqdir. Salabiyah adalah menafikkan yang meniadakan sifat yang mustahil bagi Allah SWT. dan sifat yang wajib.a. c. berbeda dengan makhluk yang lainnya. maha berkehendak. maha mengetahui. jika dia berjanji dia selalu ingkar c. maksudnya membicarakan wujud itu sendiri yang terkelompok di dalamnya terdahulu. maha mendengar. Menurut hukum akal tidak mungkin Allah SWT itu lemah) maka Allah SWT bersifat berkuasa. Ma‟nawiyah adalah hanya ditambah maha misalnya maha berkuasa. maha melihat. jodoh. Taqdir Allah SWT ada dua yaitu : 1. walaupun Allah SWT menciptakan keburukan tapi tidak ada ayat atau hadits yang menyuruh atau mengajak pada keburukan. kepada Sifat yang wajib. mengapa Allah SWT menciptakan keburukan. Allah maha esa. jika dia berbicara dia selalu berdusta b. berkehendak. . hidup. kekal. 4. Ma‟any (menjelaskan) adalah penggagasan tentang sifat yang wajib bagi Allah SWT. misalnya sifat wajib dengan meniadakan sifat. Taqdir Mubrom Adalah qodha dan qadhar yang tidak bisa merubah kecuali melaui do‟a contoh taqdir mubrom adalah balak. rizki. Assanusi mengkaji sifat Alla SWT. Tauhid Af‟ala a. maha hidup. Pengertian Tauhid Af‟al Tauhid Af‟al adalah meyakini bahwa Allah SWT yang memperbuat segala sesuatu. maha berkata-kata. mati. mustahil dan jaiz empat kategori yaitu : a. tiada bermula. persoalan. mengetahui.

sedangkan menurut istilah syirik adalah menyekutukan Allah dengan yang lainnya baik menyekutukan dari segi Dzat. Contoh Fir‟aun yang mengaku sebagai Tuhan. sebagaimana firman Allah SWT Q. didalam Q.2. Tauhid Uluhiyah Tauhid Uluhiyah adalah mengesakan Allah SWT. yang berhak dan untuk beribadah karena Allah SWT. mempunyai tandingan sebagaimana ia menyembah Allah SWT. Taqdir Mu‟allaf Adalah taqdir yang bisa di ikhtiyarkan. Macam-macam Tauhid 1. itu Ar-Rozaq.Syirik Uluhiyah adalah syirik dalam ibadah dimana perbuatan seseorang menunjukkan bahwa dia beribadah kepada mahluk Tuhan yang tidak pantas untuk disembah. 5. dialah yang memelihara alam semesta. Mempercayai Allah SWT. . . Sifat. yang telah menciptakan segalah mahluk baik yang nyata maupun tidak nyata atau ghaib. sifatnya. misalnya Riya‟ dll. Tuhid Rububiyah adalah mengesahkan Allah bahwa hanya Allah SWT.S Al-Fatir : 1. yang telah menciptakan segala mahluk baik nyata maupun ghaib. Sebagaimana dalam Al-Quran Surat Al-Baqarah : 165. syirik ini pun ada dua macam yaitu : a. Wujud. b. Macam-macam Syirik . Al-Khalik (menciptakan). yang menetapkan” b. syirik Uluhiyah ada dua yaitu : 1. 2. seperti dalam hadits Artinya : “Manusia yang merencanakan dan Allah SWT. Syirik a. Syirik kecil atau “Asghar” yaitu beramal karena kepentingan diri orang lain. dan Af‟al. Pengertian Syirik Menurut istilah Ilmu Kalam Syirik adalah perilaku (sikap) menyekutukan Allah baik Dzat-nya.S Muhammad : 19 2. Syirik Ta‟til atau kosong adalah meniadakan Tuhan sebagai pencipta. ataupun dari segi perbuatan. dan hanya Allah SWT.Syirik Rububiyah adalah sesuatu kepercayaan yang tidak mengakui keesaan Allah SWT.

keyakinan atau keimanan. ada tuhan lain. Syirik yang mempercayai bahwa disamping Allah SWT. 6. mubaligh. . Menuhankan Hawa Nafsu (Al-Jasiyah : 23).b. 2. 7. Pengertian Aqidah Secara etimologis aqidah bersal dari bahasa Arab yaitu ikatan. Makrifah Didalam lapangan Ilmu Kalam ada istilah Ulama Kalam membagi makrifah menjadi 3 kategori : 1. Aqidah adalah kepercayaan kepada sesuatu hakikat tertentu dengan keyakinan yang mutlak yang tidak di undang keraguan dan perdebatan. mengetahui (tindak goyah) yang sesuai dengan kenyataan yang terjadi. wali Allah / orang yang dipandang luar biasa (Al-Maidah : 116) 4. Syirik menurut Al-qur‟an ada 4 tingkatan 1. Ma‟rifah Mubdak. Mempertuhankan manusia yaitu menjadikan manusia sebagai Tuhan mungkin pembuka agama. artinya mengenal Allah SWT melalui perantara 3. Khurafat dan Tahayul Khurafat adalah kepercayaan kepada yang gaib yang tidak bersumberkan pada Al-Qur‟an dan hadits. Menyekutukan dalam ibadah ada sesembahan selain Allah (Az-Zumar : 3). Aqidah 1. secara terminologis aqidah adalah kepercayaan. Sedangkan tahayul adalah cerita bohong atau tidak masuk akal yang tidak bersumber dari kitab suci maupun dari akal. pendeta. Berdasarkan dalil aqli maupun naqli sedangkan kepercayaan ragu belum di katakana ma‟rifah kepercayaan itu disebut ikut-ikut saja / taqli. Mempercayai benda lain apa saja yang dapat mengatur nasib manusia. c. Ma‟rifah Wasithah. kita mengenal Allah SWT sejak di dalam kandugan 2. mengerti. ma‟rifah Ma‟ad artinya mengenal Allah SWT melalui pelantara Makrifah artinya mengenal. Atau menyakini benda itu memiliki sifat Illahiyah (Tuhan) (An-Nahl : 51) 3. sangkutan. Jadi. a. contohnya menganggap Tuhan punya anak dll.

b. 2. Pemilik hakiki adalah Allah SWT pemilik hakiki manusia. Ibadah ialah khudu‟ di hadapan yang dipercayai sebagai memiliki sesuatu dari urusan-urusan kemajudan hidup dan mati sipelaku khudu‟. dan lain-lainnya. Dalil Naqli Yaitu dalil yang berasal dari Al-Quran dan Hadits. Pasti (tegas tujuannya) maksudnya dalil aqli itu tidak memiliki makna dua atau lebih. HUBUNGAN IMAN DENGAN IBADAH DAN HUBUNGAN IMAN DENGAN MORAL 1. dalil naqli yang pasti tujuannya dapat menetapkan keyakinan yang dapat menumbuhkan aqidah yang kuat. patuh dan idman) dalam ucapan ataupun perbuatan yang timbul pada sifat ketuhanan atau uluhiyah yang dimiliki oleh siapa yang ditunjukkan khudu kepadanya. Qod‟I (pasti kebenarannya) maksudnya adalah dalil itu benar-benar datang dari rasul tanpa ada keraguan yang demikian itu hanya terdapat keterangan mutawatir. b. III. menghidupkan dan mematikan karena itu setiap manusia yang sehat pitrahnya pasti menyadari status sebagai mahluk dan dialah yang memilikik hidup dan mati. . Hubungan Iman Dengan Ibadah Ada tiga defenisi tentang ibadah : a. maksudnya seorang abid menyadari statusnya sebagai hamba yang termiliki dan di sisi lain ia merasakan stastus sesuatu sebagai pemilik : 1. Ulama‟ Kalam menetapkan dua syarat untuk menetapakan iman yaitu : 1. c. Ibadah dalam arti al-khudu (tunduk. karena dialah yang menciptakan dari ketiadaan. Dalil Aqli Dalil Aqli adalah dalil yang menggunakan akal pikiran untuk merenunkan diri sendiri. jada menadi unsur utama dalam beribadah. 2. Sebutan pemilik diberikan berdasarkan kenyataanya sebagai pemberi rizki. sedangkan utusan itu dapat masuk kedalam perasaan dan bersifat logis yang dapat menimbulkan keyakinan. Dalil aqli dikatakan benar apabila pokok pikiran dalam menetapkan sesuatu keputusan dapat diterima. alam semesta. sekarang dan yang akan datang.

Utsman termasuk dalam golongan Quraisy yang kaya kaum keluarganya terdiri dari orang-orang Aristokrat Mekkah karena pengalaman dagangnya mereka mempunyai pengetahuan Administrasi. 2. palestina. sesuatu yang layak atau sesuai dengan aturan. sesuatu ya ung berharga. setelah Abu Bakar wafat kekhalifahan dipimpin Umar Bin Khatab pada masa kepemimpinan Umar Bin Khatab umat islam tampak tegar dan mengalami Ekspansi seperti kejazirah Arabian. Kitab Suci serta Qodha dan Qodhar. syiria.3. Hubungan Iman dengan Etika Iman memuat ajaran-ajaran pokok yang bertalian dengan persoalan-persoalan batin beragama. antara lain beriman secara benar kepada Allah. sebagian wilayah Persia dan Romawi serta Mesir. nilai. Etika adalah harga diri. inilah yang dimaksud dengan khalifatullah karena itulah manusia dapat melakukan nilai-nilai etika. Adapun tujuan iman (misi keimanan) bagi mukmin di bidang moral baru bisa tercapai dengan “kemerdekaan” (freedom) karena kemerdekaan memungkinkan manusia untuk melakukan yang seharusnya dia dilakukan. IV. SEJARAH MUNCULNYA ILMU KALAM Sejarah munculnya ilmu kalam berawal sejak wafatnya Nabi Muhammad SAW. Nabi. timbullah persoalanpersoalan dikalangan umat islam tentang siapakah pengganti Nabi (Khalifatul Rasul) kemudian persoalan itu dapat diatasi setelah dibai‟atnyua / diangkatnya Abu Bakar As-Sidiq sebagai khalifah. Setelah kekhalifahan Umar bin Khatab berakhir maka Utsman Bin Affan menjadi Khalifah. dan Rasul. Malaikat. Hari Akhir. Ibadah ialah Khudu‟ seseorang yang melihat dirinya tidak bebas dan mandiri sepenuhnya dalam perwujudan dan perbuatannya dihadapan sesuatu. Namun karena pada masa kekhalifahan Utsman cenderung kepada nepotisme terjadilah ketidakstabilan dikalangan umat islam dengan banyaknya penentang-penentang yang tidak setuju kepada khalifah Ustman . Pengetahuan mereka ini bermanfaat dalam memimpin Administrasi daerah-daerah diluar semenanjung arabiah yang bertambah masuk kebawah kekuasaaan islam. Jelasnya hanya manusia yang bisa merealisasikan nilai-nilai etis manusia memiliki kemerdekaan untuk yang demikian itu disamping itu memiliki pikiran dan wawasan.

pendirinya Abdullah Ibnu Umar (anak Umar bin Khatab). mereka berpendapat bahwa orang yang berbuat dosa besar tetap masih mukmin dan bukan kafir adapun dosa yang dilakukannya terserah kepada Allah untuk mengampuni atau tidak mengampuni. Masalah Pelaku Dosa Besar A.puncaknya tewas terbunuh oleh pemberontak dari Kufah. Zubair dan Aisyah peristiwa ini dikenal dengan perang jamal. B. Tantangan kedua datang dari Muawiyah bin Abi Sufyan yang juga ingin menjadi khalifah dan menuntut kepada ali supaya menghukum pembunuh-pembunuh Ustman. Mazhab Asy‟-Ariyah . pelaku pembunuh Ustman itu dan pelaku dosa besar yang keluar dari barisan Ali karena tidak puas dengan hasil administrasi maka mereka keluar dari barisan Ali. PERMASALAHAN ILMU KALAM DALAM ISLAM 1. Basroh dan Mesir. Setelah Ustman wafat Ali bin Abi Thalib sebagai calon terkuat terpilih sebagai khalifah yang keempat tetapi ia segera mendapat tantangan dari pemuka-pemuka yang ingin pula menjadi khalifah seperti Thalah. Mazhab Murji‟ah Murji‟ah artinya menunda tentang pelaku dosa besar dia di akhirat. Dari peristiwa-peristiwa tersebut munculah Teologi asal muasal (sejarah munculnya kalam). Menurut mazhab Syi‟ah pelaku dosa besar adalah kafir dalam arti keluar dari Islam dan murtad maka ia wajib dibumuh. Mazhab Syi‟ah Dalam masalah politik yaitu terbunuhnya ke-tiga yaitu khalifah ustman bin affan oleh pemberontakkan dari Mesiar yang dipimpin oleh Abu Saudah bin Saba. C. V. Ustman tewas dan melahirkan konsep permasalahan apakah tetap beriman atau telah kafir. Mazhab Mu‟tazilah Pendirinya adalah Wasil bin Atok pendapatnya orang yang berdosa besar bukan kafir tetapi bukan pula mu‟min orang semacam ini mengambil dua posisi diantara dua posisi atau tidak masuk surga atau tidak masuk neraka D.

Mazhab ini pendirinya adalah Hasan Al-Asy Ari (260-324 H). menurutnya mu‟min yang melakukan dosa besar bila wafat tanpa taubat mungkin orang itu diampuni dosanya oleh Allah sehingga diakhirat orang itu langsung masuk surga dan mungkin pula tidak di ampuni mak ia dimasukkan keneraka dulu baru surga. dia menentang pendapat mazhab mu‟tazilah menurutnya tidak mungkin orang yang berbuat dosa besar itu tidak mukmin maka terdapat iman . 2. Masalah Perbuatan Manusia dan Kaitannya pada Tuhan Dalam ilmu kalam masalah perbuatan manusia ada dua macam : A. . Jabariyah Nama Jabariyah berasal dari “Jabarah” yang mengandung arti memaksa. B. Seperti dalam hadits rosul. Khodoriyah Menurut Khodoriyah menusia memiliki kebebasan atau kemerdekaan dalam kehendak dan perbuatan. Khodoriyah mempunyai paham manusia mempunyai kebebasan dan kekuasaan sendiri untuk mewujudkan perbuatan-perbuatannya. Paham ini berpendapat manusia tidak mempunyai kemerdekaan dan kebebasan dalam menentukan kehendak dan perbuatannya dalam paham ini manusia mutlak terikat dalam kehendak Tuhan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful