P. 1
Makalah HAM Dan Pandangan Islam Tentang HAM

Makalah HAM Dan Pandangan Islam Tentang HAM

|Views: 420|Likes:

More info:

Published by: Acit Astri Handayani on May 24, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/17/2014

pdf

text

original

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG
Hak merupakan unsur normatif yang melekat pada diri setiap manusia yang dalam penerapannya berada pada ruang lingkup hak persamaan dan hak kebebasan yang terkait dengan interaksinya antara individu atau dengan instansi. Hak juga merupakan sesuatu yang harus diperoleh. Masalah HAM adalah sesuatu hal yang sering kali dibicarakan dan dibahas terutama dalam era reformasi ini. HAM lebih dijunjung tinggi dan lebih diperhatikan dalam era reformasi dari pada era sebelum reformasi. Perlu diingat bahwa dalam hal pemenuhan hak, kita hidup tidak sendiri dan kita hidup bersosialisasi dengan oran lain. Jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM terhadap orang lain dalam usaha perolehan atau pemenuhan HAM pada diri kita sendiri. Dalam hal ini penulis merasa tertarik untuk membuat makalah tentang HAM. Maka dengan ini penulis mengambil judul “Hak Asasi Manusia”. HAM juga merupakan hak dasar yang secara kodrati melekat pada diri manusia sejak Lahir sebagai anugrah dari tuhan. Oleh karena itu HAM wajib di lindungi dan di hormati baik secara hokum, agama dan pemerintah. Sebagaimana di cantumkan dalam Deklarasi Univesal Hak Asasi Manusia (DUHAM) yang di proklamasikan PBB pada Tahun 1948, setiap orang tanpa terkecuali berhak atas HAM dan kebesarannya. Manusia, pada hakikatnya, secara kodrati dinugerahi hak-hak pokok yang sama oleh Tuhan Yang Maha Esa. Hak-hak pokok ini disebut hak asasi manusia (HAM). Hak asasi manusia adalah sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa, yang melekat pada diri manusia, bersifat kodrati, universal dan abadi, berkaitan dengan harkat dan martabat manusia. Pada gilirannya, hak-hak dasar atau hak-hak pokok yang dibawa manusia sejak lahir sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa, di mana hak-hak asasi ini menjadi dasar daripada hak-hak dan kewajiban-kewajiban yang lain. Umumnya, kita, masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama Islam (sebagai akibat dari pola pendidikan ala Barat yang dikembangkan semenjak jaman penjajahan Belanda dan diteruskan di era republik pasca proklamasi kemerdekaan hingga kini) mengenal

sesungguhnya semenjak Nabi Muhammad S.konsepsi HAM yang berasal dari Barat. tidaklah berlebihan kiranya bila sesungguhnya konsepsi HAM dalam Islam telah lebih dahulu lahir tinimbang konsepsi HAM versi Barat. maka perlu ditelusuri tentang sejarah HAM universal dan sejarah HAM dalam Islam. Untuk memverifikasi benar-tidaknya bahwa konsepsi HAM dalam Islam telah lahir lebih dulu tinimbang konsepsi HAM versi Barat atau universal. RUMUSAN MASALAH Dalam makalah ini penulis merumuskan suatu masalah sebagai berikut: 1. 10 Desember 1948. Padahal. memperoleh kenabiannya (abad ke-7 Masehi. tahun 1215. Bagaimanakah contoh-contoh pelanggaran HAM… . diharapkan akan terkuak kebenaran "historis" tentang sejarah HAM dan konsepsi HAM secara universal serta sejarah HAM dan konsepsi HAM dalam Islam. Bahkan secara formulatif. Bagaimana sejarah tentang Hak Asasi Manusia (HAM)… 3. atau sekira lima ratus tahun/lima abad sebelum Magna Charta lahir).A. Apa Pengertian dari ada HAM itu. konsepsi HAM dalam Islam relatif lebih lengkap daripada konsepsi HAM universal. di Inggeris. Dari sini. Selain itu. sudah dikenalkan HAM serta dilaksanakan dan ditegakkannya HAM dalam Islam. dan apa bagian-bagiannya… 2. B.W. perlu pula ditelaah mengenai konsepsi HAM universal dibandingkan dengan konsepsi HAM dalam Islam. dan yang kini berlaku secara universal mengacu pada Deklarasi Universal HAM (DUHAM). kalau kita mau bicara jujur serta mengaca pada sejarah. yang diproklamasikan PBB. Atas dasar ini. Kita mengenal konsepsi HAM itu bermula dari sebuah naskah Magna Charta. Bagaimana HAM dalam perspektif islam… 4.

3. 2. maka dengan ini penyusun membatasi masalah hanya pada ruang lingkup HAM. Untuk mengetahui pengertian HAM dan bagian-bagiannya. Untuk mengetahui sejarah HAM Untuk mengetahui HAM dalam perspektif islam Untuk mengetahui contoh-contoh pelanggaran HAM D. TUJUAN MASALAH Dengan adanya rumusan masalah diatas kami dapat menarik suatu tujuan masalah: 1. . 4.C. BATASAN MASALAH Agar masalah pembahasan tidak terlalu luas dan lebih terfokus pada masalah dan tujuan dalam hal ini pembuatan makalah ini.

Secara istilah HAM dapat dirumuskan dengan beberapa pendapat yang salah satu diantaranya: HAM adalah hak-hak dasar yang dimiliki oleh manusia. yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. pemerintah dan setiap orang. Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa “Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati. sehingga tak satupun makhluk mengintervensinya apalagi mencabutnya. yaitu umat manusia tanpa terkecuali. dalam Teaching Human Rights. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia. melindumgi kebebasan. . dan dilindungi oleh negara. Hak Asasi Manusia adalah hak-hak dasar atau hak-hak pokok yang di miliki oleh setiap umat manusia sejak lahir sebagai Anugrah Tuhan YME kepada hambanya. hukum.BAB II ANALISIS A. Sedangkan asasi berarti yang bersifat paling mendasar yang dimiliki manusia sebagai fitrah. kekebalan serta menjamin adanya peluang bagi manusia dalam menjadi harkat dan martabatnya. sesuai dengan kodratnya (Kaelan: 2002). Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB). United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia. dijunjung tinggi. Pengertian Hak Asasi Manusia (HAM) Secara etimolgi hak merupakan unsur normative yang berfungsi sebagai pedoman perilaku .

karena itu muncul gagasan tengtang hak sasi manusia dan pengakuan atas-Nya sehingga dalam proses ini lahir beberapa naskah. Terknal dengan symbol liberte = kemerdekaan.  Habeas Courpus Act Petition of Right Suatu dokumen yang lahir karena tuntutan rakyat yan duduk di House of Commons (parlemen) kepada raja Charles III. · Revolusi Prancis. dan fraternite =persaudaraan. kaum pendeta. 4 juli 1776) Tuntutan adanya hak bagi setiap orang untuk hidup merdeka. inggris 1689) Undang-undang yang di terima parlemen inggris setelah mengadakan revolusi tidak berdarah kepada raja James II (peristiwa kemenangan atas raja).Hak asasi manusia melekat pada diri manusia sejak lahir.  Bill of Right (Undang-Undang Hak. 15 juni 1215) Magna Carta di inggris memuat hal-hal sebagai berikut: 1) Seorang tidak boleh dipenjarakan (dihukum)dengan tidak ada vonis yang sah menurut hukum 2) Suatu pajak (cukai) tidak boleh dinaikkan dengan tanpa ersetujuan sebuah dewan yang di dalamnya dudk aum bangsawan. . egalite = persamaan. Yang antara lain:  Magna Carta (Piagam Agung.  Declaration of Independence (Pernyataan kemerdekaan USA. yang isisnya tentang hak-hak dan kebenaran warga Negara. dan rakyat jelata. 5 agustus 1789 Bahwa manusia di lahirkan sama dalam keadaan merdeka dan memiliki hak-hak yang sama.

antara lain hak kebebasan politik. 4) Freedom from fear (kebebasan dari rasa takut).  Hak-hak asasi social dan kebudayan atau Social and Cultur Right. serta hak asasi Pendidikan   Hak-hak asasi manusia dapat dibagi atu dibedakan menjadi: Hak-hak asasi pribadi atau Personal Right yang meliputi kebebasan menyatakan pendapat. 2) Freedom of worship (kebebasan beribadat). dan kebebasan bergerak. hak social. yaitu hak untuk memiliki sesuatu.  Universal Declaration of Human Right (10 desember 1948) Universal Declaration of Human Right (pernyataan sedunia tentang Hak Asasi Manusia). penggeledahan dan peradilan.  Hak-hak asasi ekonomi atau Property Right. The Four Freedom (empat kebebasan USA 1941) Frankin D. 3) Freedom from want (kemelaratan). misalntya hak untuk memilih Pendidikan dan mengembangkan kebudayaan. pengaturan dalam hal . membeli dan menjualnya serta memanfaatkannya.  Hak-hak asasi untuk mendapatkan perlakuan tata cara peradilan dan perlindungan atau Prosedural Right. yaitu hak untuk ikut serta dalam pemerintahan. hak akan tingkat penghidupan yang cukup bagi penjagaan kesehatanm keselamtan diri sendiri dan keluarga.  Hak-hak asasi untuk mendapatkan perlakuan yang sama dalam hokum dan pemerintahan atau yang biasa disebut Right of Legal Equality. Pernyataan ini berisi. dan mendirikan partai politik. misalnya penangkapan. hak beristirahat dan liburan. Roosevelt (Amerika Serikat) merumuskan tentang : 1) Freedom of speech and expression (kebebasan berbicara dan menyatakan pendapat). kebebasan memeluk agama.  Hak-hak asasi politik atau Political Right. hak pilih (memilih dan dipilih dalam pemilihan umum).

sebagaimana telah di bahas di muka. Hal ini sebagaimana difirmankan Allah S. maka hal ini senantiasa mengenai konsepsi HAM menurut versi orang-orang Eropa/Barat.(Q. Padahal kalau kita mau bicara jujur.B. Sejarah Terjadinya Hak Asasi Manusia (HAM) Apabila kita berbicara tentang sejarah HAM. dan sebagian Eropa selama beratus-ratus tahun lamanya dan telah menjadi faktor penting bagi kebangkitan bangsa-bangsa Eropa (Luhulima. kita dapat menemukan di berbagai surat dalam Kitab Suci Al Qur`an yang diturunkan pada awal-awal periode Mekah. dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin" (Q. Afrika. fakta telah membuktikan. Setelah beliau hijrah ke kota Madinah dan mendirikan .A. Tetapi fakta historis seperti ini jadinya diabaikan mereka. tetapi juga memberikan motivasi secara positif kepada manusia untuk menghargai hak-haktersebut.karena dosa apakah dia dibunuh". Al Qur`an tidak hanya mengutuk berbagai pelanggaran hak-hak asasi manusia yang terjadi pada masa itu.W.S. Al-Ma`un : 1-3) "Dan tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu? (Yaitu) melepaskan budak dari perbudakan" (Q. bahwa risalah Islam (sejak permulaannya kota suci Mekah sudah memasukkan hak-hak asasi manusia dalam ajaran-ajaran dasarnya bersamaan dengan penekanan masalah kewajiban manusia terhadap sesamanya. hingga pasca perang dunia kedua (1945). Al-Balad : 12-13) Nabi Muhammad S. 1999). Menurut Ismail Muhammad Djamil (1950).S.S. sesudah orang-orang Islam ditaklukkan dalam perang Salib terakhir (abad 14-15) di Eropa. sesungguhnya agama Islam telah mendominasi benua Asia. sejak awal kenabiannya telah memberikan perhatian yang sangat besar terhadap hak-hak asasi manusia ini.At-Takwir:8-9) "Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim.T : "Dan apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya. yang kehidupannya merupakan praktik nyata dari kandungan Al-Qur`an. Oleh karenanya. yang berbicata tentang pengutukan terhadap berbagai bentuk pelanggaran hak-hak asasi manusia yang berlaku pada masa itu.W.

dan menjamin respek terhadap hak-hak asasi manusia itu. Keunggulan juga tidak dipunyai oleh orang kulit putih lebih dari orang kulit hitam dan begitu juga bukan orang kulit hitam di atas orang kulit putih. Selanjutnya. sebagai berikut : "Jiwamu. dan kehormatanmu adalah sesuci hari ini. bulan September 1981. namun merupakan tujuan dari negara itu sendiri untuk menjaga hak-hak asasi manusia terutama bagi mereka yang terampas hak-haknya. di Paris (Perancis).A. Nabi Muhammad S. Deklarasi ini berdasarkan Kitab Suci Al-Qur`an dan As-Sunnah serta telah dicanangkan oleh para sarjana muslim.secara penuh suatu negara Islam sesuai dengan petunjuk Illahi. Keunggulan itu tidak berarti orang Arab berada di atas orang nonArab dan begitu juga bukan nonArab di atas orang Arab. untuk menandai permulaan abad ke-15 Era Islam. Jadi. Muslim ("Kitab al-Hajj"). telah diproklamasikan Deklarasi HAM Islam Sedunia. dan para perwakilan pergerakan Islam di seluruh dunia. Bertakwalah kepada Alloh dalam hal istri-istrimu dan perlakuan yang baik kepada mereka. Kedudukan penting HAM sesudah wafatnya Rosulullah S. ahli hukum. serta sistem kekuasaan Islam berganti dengan monarki. . HAM dalam Islam bukanlah sifat perlindungan individu terhadap kekuasaan negara yang terbatas. dan diteruskan oleh Khulafa ar-Rosyidin.W. melaksanakan. karena mereka adalah pasangan-pasanganmu dan penolong-penolongmu yang setia. Keunggulan ini berdasarkan atas ketakwaannya". harta bendamu. setiap prinsip dasar pemerintahan Islam pada hakikatnya adalah berlakunya suatu praktik usaha perlindungan dari terjadinya pelanggaran HAM.W. beliau telah memproklamasikan kesucian hak-hak asasi manusia ini untuk segala zaman ketika berkhutbah di depan kaum muslim pada waktu haji wada` (perpisahan). Selain itu. telah mengadakan berbagai tindakan sebagaimana telah ditetapkan dalam Al Qur`an yang menghendaki terwujudnya pelaksanaan hak-hak asasi mansia.R. Tak ada seorang pun yang lebih tinggi derajatnya kecuali berdasarkan atas ketakwaan dan kesalehannya.A. Semua manusia adalah anak keturunan Adam. Di sini HAM dalam Islam tetap mendapatkan perhatian luar biasa masyarakat Islam. maka beliau segera menerapkan program jangka panjang untuk menghapus segala bentuk tekanan yang ada terhadap hak-hak asasi manusia. Kini Islam telah memberikan sinar harapan bagi umat manusia yang menderita dengan cara memberikan. yakni sebagaimana diriwayatkan dalam H. dan Adam itu diciptakan dari tanah liat.

Hak Mendapat Keadilan 5. Hak-hak Wanita yang Sudah Menikah 20. Hak Mendapatkan Perlindungan dari Penyiksaan 8. Berpikir. Hak Kemerdekaan 3. Hak Mendapatkan Perlindungan dari Penyalahgunaan Kekuasaan 7. Hak Berserikat Bebas 15. Hak Mendapatkan Perlindungan atau Kehormatan dan Nama Baik 9. Hak Membentuk Sebuah Keluarga dan Masalah-masalahnya 19. Hak Persamaan dan Larangan terhadap Adanya Diskriminasi yang Tidak Terizinkan 4. dan Berbicara 13.Deklarasi HAM Islam Sedunia itu terdiri dari Pembukaan dan 22 macam hak-hak asasi manusia yang harus ditegakkan. yakni mencakup: 1. Hak dan Kewajiban untuk Berpartisipasi dalam Pelaksanaan dan Manajemen Urusan-urusan Publik 12. Hak Mendapatkan Perlindungan atas Harta Benda 17. Lembaga Perlindungan HAM 1. Hak-hak Minoritas 11. Hak Kebebasan Percaya. Hak Kebebasan Beragama 14. Hak Memperoleh Suaka (Asylum) 10. Hak Menikmati Keleluasaan Pribadi (Privacy) 22. Hak Mendapatkan Pendidikan 21. Hak Hidup 2. Hak Mendapatkan Kebebasan Berpindah dan Bertempat Tinggal C. Hak Mendapatkan Proses Hukum yang Adil 6. Hak Ekonomi dan Hak Berkembang Darinya 16. Komisi Nasional HAk Asasi Manusia Tujuan di adakannya Komnas HAM adalah sebagai berikut: . Hak Status dan Martabat Pekerja dan Buruh 18.

Kepolisian Negara Republik Indonesia Adapun tugas pokok kepolisian Negara RI adalah:    Memelihara keamanan dan ketertiban masyarakat. tetapi antara kedua hak tersebut saling melandasi satu sama lain. pengayoman. mengumpulkan data dan informasi. saran. masukan. D. Meningkatkan perlindungan dan penegakan Hak Asasi Manusia. Hak Asasi Manusia Dalam Islam Sejak mula sebelum lahirnya berbagai gagasan tentang HAM. dan pertimbangan dalam rangka perlindungan anak. yaitu hak manusia (haq alinsan) dan hak allah. 2. Rasululah Muhammad SAW sendiri bersabda.” Landasan pijak keterkaitan dengan hak tersebut dalam islam dikenal melalui dua konsep. bahwa” setiap manusia di lahirkan dalam keadaan suci. Hak manusia itu bersfat relative sedangkan hak allah adalah mutlak. islam telah meletakkan dasar yang kuat. Islam memandang bahwa kedudukan manusia adalah sama dan hanya dibedakan dari sudut ketakwaannya. . serta deklarasi Universal Hak Asasi Manusia. UUD 1945. Memberikan perlindungan.Mengembangkan kondisi yang kondusif bagi pelaksanaan hak asasi manusia dengan pancasila. Memberikan laporan. melakukan penelaahan. dan tidak boleh satu kaum menghina kaum yang lain. menerima pegaduan masyarakat. Komisi Perlindungan Anak Indonesia Adapun tugas-tugas Komisi Perlindungan Anak Indonesia adalah: Melakukan sosialisasi seluruh ketentuan yang berkaitan dengan perlindungan anak. Menegakkan Hukum. 3. tidak ada paksaan dalam beragama. dan Piagam PBB. dan pelayanan kepada masyarakat. pemantauan evaluasi dan pengawasan terhadap penyelanggaran perlindungan anak.

Dan barang siapa yang menyelamatkan kehidupan seorang manusia. yaitu:  Hak perlindungan terhadap jiwa Kehidupan merupakan sesuatu hal yang sangat niscaya dan tidak boleh dilanggar oleh siapapun. memiliki lima perinsip utama. Prinsip-prinsip HAM dalam Islam Hak asasi manusia dalam islam sebagaimana termaktub dalam fikih menurut Masdar F. Terjadinya penganiayaan pada praja STPDN oleh seniornya dengan dalih pembinaan yang menyebabkan meninggalnya Klip Muntu pada tahun 2003. yakni tentng haramnya makan atau minum halhal yang dapat merusak akal dan pikiran manusia.”  Hak perlindungan keyakinan Dalam hal ini allah telah mengutip dalam alqur‟an yang berbunyi “la iqrah fi- dhin dan lakum dinukum waliyadin”  Hak perlindungan terhadap akal pikiran Hak perlindungan terhadap akal pikiran ini telah di terjemahkan dalam perangkat hokum yang sangat elementer. Contoh-contoh pelanggaran HAM 1. maka seolah-olah dia telah menyelamatkan kehidupan manusia semuanya. .  Hak berkeluarga atau hak memperoleh keturunan dan merpertahankan nama baik F.  Hak perlindungan terhadap hak milik Hak perlindungan terhadap hak milik telah dimaksudkan dalam hukum sebagaimana telah diharamkannya dalam pencurian.E. Allah berfirman dalam surat Al-baqarah ayat 32: “membunuh manusia seluruhnya. Mas’udi.

Para pedagang tradisioanal yang berdagang di pinggir jalan merupakan pelanggaran HAM ringan terhadap pengguna jalan sehingga para pengguna jalan tidak bisa menikmati arus kendaraan yang tertib dan lancar. Deklarasi ini disepakati oleh 48 negara dimaksudkan untuk menjadi standar umum yang universal dari hak asasi manusia bagi sleuruh bangsa dan umat manusia. Nilai-Nilai HAM dalam Syari'ah Secara normatif. sehingga menyebabkan para pejalan kaki berjalan di pinggir jalan sehingga sangat rentan terjadi kecelakaan. maupun masyarakat internasional. nilai-nilai HAM di atas sangat universal dan baik. 5. Orang tua yang memaksakan kehendaknya agar anaknya masuk pada suatu jurusan tertentu dalam kuliahnya merupakan pelanggaran HAM terhadap anak. nilai-nilai HAM dirumuskan oleh PBB dalam sebuah deklarasi yang kemudian dikenal sebagai Deklarasi Hak Asasi Manusia Universal (Universal Declaration of Human Rights) PBB pada 10 Desember 1948. Deklarasi ini terdiri dari 30 pasal. Deklarasi ini menyebutkan seluruh hak dan kebebasan yang dinikmati setiap individu tanpa memandang ras. warna kulit.[2] . anggota masyarakat bangsa. dan perbedaan lainnya. Para pedagang yang berjualan di trotoar merupakan pelanggaran HAM terhadap para pejalan kaki. Harkat dan martabat manusia dijunjung tinggi terlepas dari perbedaan ras. warna kulit. kelahiran. jenis kelamin. agama. status kekayaan. G. dan status lainnya. 3. asal-usul kebangsaan atau sosial. Secara umum pasal-pasal itu mengatur hak-hak yang menjunjung tinggi martabat manusia baik sebagai individu. 4. Dosen yang malas masuk kelas atau malas memberikan penjelasan pada suatu mata kuliah kepada mahasiswa merupakan pelanggaran HAM ringan kepada setiap mahasiswa. Dalam konteks ajaran Islam. nilai-nilai itu diakui sebagai sunnatullah. sehingga seorang anak tidak bisa memilih jurusan yang sesuai dengan minat dan bakatnya. agama. dan opini lainnya. bahasa. opini politik. Dilihat dari tujuan.2.

juga mencakup dimensi ajaran agama Islam yang dilandasi oleh ketentuanketentuan berupa syariat atau fikih. Maka Apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orangorang yang beriman semuanya?" QS. misalnya dalam pandangan Islam. Hak Manusia atau huquq al-insān aldharuriyyah. membuat tekanan sentral yang lebih memperjelas ayat ini dengan mengatakan. Dan hal inilah yang membedakan antara konsep HAM menurut Islam dan HAM menurut perspektif Barat.[3] demokrasi. menurut Abu A'Ala AlMaududi. tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Perlu dicatat bahwa inti dari HAM adalah egalitarianisme. Aqidah. adalah kehendak Allah karena itu segala upaya yang memaksa agar semua manusia itu seragam (satu agama. dan budaya. Pertama. Perbedaan. Hak Allah atau huquq Allah. ada dua konsep tentang Hak. Ini juga menunjukkan bahwa dengan perbedaan manusia didorong untuk saling menolong dan bekerjasama. satu warna kulit. Kedua. satu opini politik) adalah penyangkalan terhadap sunnatullah itu. yang artinya: "dan Jikalau Tuhanmu menghendaki. Kitab tafsir yang sangat dihormati. Yunus [10]: 99. satu bangsa. Selanjutnya. Tafsir Jalalain. sikap menghargai atas perbedaan di antara manusia adalah sikap . di samping mengandung ajaran keimanan. Elemen-elemen itu mengejawantah dalam bentuk di antaranya dalam perbedaan dan keragaman dalam arti yang luas. persamaan hak di depan hukum. di dalam Islam. dan keadilan sosial. Karena itu. Konsep yang dimaksud yaitu aqidah. ibadah. Kedua jenis hak tersebut tidak bisa dipisahkan.Islam adalah agama yang universal dan komprehensif yang melingkupi beberapa konsep. ibadah dan muamalat. ekonomi. Dalam al-Qur'an Allah menegaskan. dan muamalat yang masing-masing memuat ajaran keimanan. "hendak kau paksa jugakah orang untuk melakukan apa yang Allah sendiri tidak ingin melakukannya terhadap mereka?" [4] Penegasan Jalalain dapat mempertegas bahwa usaha untuk menyamakan semua perbedaan semua umat manusia adalah sebuah tindakan pelanggaran HAM.

Tetapi Allahlah yang memberi petunjuk kepada siapapun yang kekehendaki-Nya". 4:36. diskriminasi. penindasan. Selanjutnya. Hal ini ditegaskan dalam al-Qur'an Surat al-Baqarah: 272 "Bukan tugasmu (hai Rasul) memberi petunjuk kepada mereka. sosial. Dengan prinsip-prinsip yang sangat jelas di atas. keadilan. 29:8. terorisme. anak-anak. Selain prinsip HAM di atas. dan persamaan di depan hukum adalah prinsip-prinsip kunci yang sangat diperhatikan di dalam Syari'ah. Islam menyadari bahwa mengakui perbedaan adalah sikap paling realistis. keluarga. Melakukan pembiaran atas nasib orang-orang miskin dan terlantar adalah perbuatan melanggar agama dan HAM. intoleransi. dan politik. dan diskriminasi. ayat ini menganjurkan agar setiap orang yang beriman harus tetap teguh tanpa harus terpengaruh oleh ajaran yang lain. Sejak 1500 tahun yang lalu. sosial. tolong-menolong. Karena itu. Ayat-ayat ini adalah prinsip HAM dalam beragama dan dalam menghormati perbedaan. prinsip-prinsip lain yang bersifat menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia adalah kritik Islam atas ketidakadilan. Jadi. Dalam sejarah peradaban Islam. Prinsip-prinsip al-Qur'an di atas mengatur sedemikian rupa sehingga hak-hak manusia tidak dilanggar baik dalam tingkat individu. dan lainlain. dan hal-hal yang menyalahi sunnatullah . Juga aturan zakat dalam QS 9:60 memperkuat bagaimana Islam peduli pada orang-orang tertindas yang perlu ditolong dan ditingkatkan harkat dan martabatnya. Unit keluarga adalah dasar keharmonisan di mana harkat manusia mulai ditegakkan. Nilai-nilai ini adalah juga yang diperjuangkan oleh HAM. al-Qur'an menyampaikan kritik ini seperti ketidakadilan ekonomi dalam pernyataan "kekayaan tidak boleh berputar di kalangan orang-orang kaya saja". QS. 2: 83. berbangsa. Namun demikian. persamaan hak. dan bernegara. 59:7. dan kakek-nenek. Baik secara ekonomi. peningkatan harkat dan martabat manusia hanya bisa bermakna jika dikaitkan dengan aspek keadilan ekonomi. maupun politik. 6:161. prinsip-prinsip ini dipegang oleh umat Islam sebagai cara hidup bermasyarakat. maka setiap pemaksaan kehendak. pada level sosial-politik al-Qur'an ingin menguatkan unit kekeluargaan paling dasar yang terdiri dari kedua orang tua. Karena itu al-Qur'an peduli pada aspek ini seperti diterangkan dalam QS. maupun masyarakat.primordial yang tumbuh secara organik sejak Islam diserukan kepada umat manusia 1500 tahun yang lalu. 17:23. ketimpangan sosial.

[5] Kegamangan untuk menegakkan HAM oleh umat Islam justru menandai kemunduran perspektif Islam dan membiarkan prinsip ini tidak aplikatif. Hasilnya adalah munculnya karya-karya tentang HAM. Namun. keyakinan yang berbeda jangan menghalangi kerja sama dan saling menghormati di antara manusia. dan persaudaraan. Penggalian prinsip-prinsip HAM dari Syari'ah memang sudah mulai dilakukan oleh sejumlah ulama. Dengan kata lain. Konsep Syari'ah tentang HAM dan seluk-beluknya masih terus dapat digali. dan dalam bentuk penindasan kaum wanita selalu dialamatkan kepada umat Islam. Terorisme adalah persoalan politik dan ada di setiap agama manapun. Dalam sejarah. Pengembangan nilai-nilai . Prinsip al-Qur'an ini menjadi jalan umat Islam untuk menjadi pelopor dalam toleransi dan penegakan hak-hak asasi manusia. Di sini perlu adanya upaya-upaya kerja sama di antara semua pemeluk agama untuk mencari akar-akarnya sehingga ajaran agama tidak menjadi pendorong pelanggaran HAM. Bahkan bisa ditambahkan ke dalam muatan HAM yang sudah ada. ia justru menawarkan konsep kerja sama berdasarkan keadilan. saling menghormati. Masalah keyakinan adalah masalah Tuhan. dan pelanggaran atas hak-hak asasi manusia. "Sesungguhnya Tuhanmu jauh lebih mengetahui daripada engkau tentang siapa yang menyimpang dari jalan-Nya dan siapa yang mendapat petunjuk". Penegasan ini perlu. akan lebih bijak kalau pelanggaran dan kekejaman atas nama agama bukan karena ajaran agama itu sendiri. tidak ada agama yang menganjurkan kekerasan. tetapi semata-mata oleh oknum-oknum umat beragama yang salah menginterpretasikan ajaran agamanya. Prinsip ini mempertegas bahwa dahulukan penghormatan terhadap HAM dan jangan engkau hiraukan keyakinannya selama ia tidak memusuhi dan melakukan penyerangan. 16:125. Sekalipun hal ini dilakukan oleh oknum umat Islam. kekejaman. Terorisme bukan ajaran agama karena ia bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan dan sunnatullah. Umat Islam semestinya tidak gamang berbicara soal HAM. karena semua pelanggaran HAM dalam bentuk pemerintahan otoriter (Sadam Husen. Hal ini ditegaskan dalam QS. Dalam konteks ajaran Islam.bukanlah ajaran Islam. karena prinsip-prinsipnya telah diajarkan dalam al-Qur'an 1500 tahun yang lalu. Kadafi. Khomeini. namun ini tetap sebagai bukan ajaran Islam. dalam bentuk terorisme. yang manusia sendiri tidak memiliki kewenangan untuk mengadili. Bahkan dengan pengayaan baru bahwa Hak Asasi Manusia harus satu paket dengan Kewajiban[6] Asasi Manusia. Secara normatif. pelanggaran semacam ini pernah dilakukan oleh setiap agama. dan lain-lain).

24). Al-Isra : 70.Isra : 33). Satu dasar itu yang telah diletakkan oleh Piagam Madinah sebagai landasan bagi kehidupan bernegara untuk masyarakat majemuk di Madinah. serta perlindungan semua anggota komunitas yang hidup bersama-sama di Madinah. serta perlindungan semua anggota komunitas yang hidup bersama-sama tersebut sampai menimbulkan decak kagum dari seorang sosiolog modern terkemuka berkebangsaan Amerika.[7] Fenomena Piagam Madinah yang dijadikan pedoman perilaku sosial. Al-Baqarah : 233 dan surah Al-Isra : 23 . atau "Teologi Kerukunan Beragama". Kedua. Al-Maidah : 45 dan Al . "Teologi HAM". At-Taubah : 6). Selanjutnya "Teologi HAM" dapat dirumuskan melalui kajian tafsir tematik (maudhu'iy). Al-Rum : 21. keagamaan. An-Nisa 1. yaitu Robert N Bellah. Hak Perlindungan Diri (QS. saling membantu dalam menghadapi musuh bersama. At-Taubah : 6). yakni mengklasifikasikan ayat-ayat yang memuat tema HAM kemudian dirumuskan dalam bentuk konsep-konsep utama tentang "Teologi HAM". 105. membela mereka yang teraniaya. Hak Kehormatan Pribadi (QS. Hak Hidup (QS. saling menasihati. keagamaan. al-Balad : 12 . Hak Anak dari Orangtua (QS. terlampau modern untuk ukuran zaman itu. Al-Baqarah : 228 dan Al-Hujrat : 13). Keempat. At-Tahrim :6). Al-Baqarah : 221. Hak Keluarga (QS. interaksi secara baik dengan sesama. Langkah semacam ini bisa diambil dari lompatan sejarah Islam tentang HAM sebagaimana tertulis dalam Piagam Madinah (al-Dustur al-Madinah) dan Cairo Declaration. . 135 dan AlMumahanah : 8). Selain deklarasi Madinah juga terdapat deklarasi Cairo yang memuat ketentuan HAM yakni Hak Persamaan dan Kebebasan (QS.[8] Adapun ajaran pokok dalam Piagam Madinah itu adalah: Pertama. Dan kelima menghormati kebebasan beragama. 107. An Nisa : 58.17. Ketiga. Dalam deklarasi Madinah melalui Piagam Madinah yang terdiri 47 point merupakan konstitusi atau Undang-Undang Dasar (UUD) bagi negara Islam yang pertama didirikan oleh Nabi Muhammad SAW sebagai pedoman perilaku sosial. baik pemeluk Islam maupun non Muslim. yang menyatakan bahwa kehidupan Madinah yang sangat menjunjung tinggi HAM. Hak Keseteraan Wanita dan Pria (QS.HAM dengan pengayaan prinsip-prinsip Syari'ah dapat menjadi pilihan masa depan yang selanjutnya membentuk semacam "Teologi Toleransi".

betapa besarnya perhatian Islam terhadap HAM yang dimulai sejak Islam ada sehingga Islam tidak membeda-bedakan latar belakang agama. strata sosial dan sebagainya. Al-Malk : 15). Al-Alaq : 1 . Ayat-ayat di atas yang secara tematik dapat menjadi konsep-konsep utama al-Qur'an tentang HAM dapat diperluas lagi. Al-Baqarah : 29. At-Taubah : 105.5). Al-kafirun : 1 . Al-Imran : 130). Hak Memperoleh Pekerjaan (QS. Al-Baqarah : 286. Al-Mumtaharah : 8). An-Nisa 161. Dari gambaran di atas baik deklarasi Madinah maupun deklarasi Cairo. Hak Memperoleh Perlakuan yang Sama (QS.6. An-Nisa : 29). Hak Kebebasan Mencari Suaka (QS. An-Nisa : 97.Selanjutnya. Al-Baqarah 275 . Dan Hak Taharan (QS. Hak Kepemilikan (QS. . suku. Hak Mendapatkan Pendidikan (QS.278. At-Taubah : 122. Al-Baqarah : 136 dan Al Kahti : 29). Al Mumtaharoh : 9). budaya. Hak Kebebasan Beragama (QS.

hak pilih (memilih dan dipilih dalam pemilihan umum). membeli dan menjualnya serta memanfaatkannya. hukum.  Hak-hak asasi politik atau Political Right. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia. dan kebebasan bergerak. dan dilindungi oleh negara. Mas‟udi. kebebasan memeluk agama. KESIMPULAN “Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati. Hak-hak asasi manusia dapat dibagi atu dibedakan menjadi:  Hak-hak asasi pribadi atau Personal Right yang meliputi kebebasan menyatakan pendapat.  Hak-hak asasi ekonomi atau Property Right. dan mendirikan partai politik.BAB III PENUTUP 1.  Hak-hak asasi untuk mendapatkan perlakuan tata cara peradilan dan perlindungan atau Prosedural Right. misalnya pengaturan dalam hal penangkapan. yaitu hak untuk memiliki sesuatu. yaitu hak untuk ikut serta dalam pemerintahan. pemerintah dan setiap orang. memiliki lima perinsip utama. Prinsip-prinsip HAM dalam islam Hak asasi manusia dalam islam sebagaimana termaktub dalam fikih menurut Masdar F. dijunjung tinggi.  Hak-hak asasi untuk mendapatkan perlakuan yang sama dalam hokum dan pemerintahan atau yang biasa disebut Right of Legal Equality.  Hak-hak asasi social dan kebudayan atau Social and Cultur Right. Allah berfirman dalam surat al-baqarah ayat 32: . yaitu:  Hak perlindungan terhadap jiwa Kehidupan merupakan sesuatu hal yang sangat niscaya dan tidak boleh dilanggar oleh siapapun. misalntya hak untuk memilih Pendidikan dan mengembangkan kebudayaan. penggeledahan dan peradilan.

 Hak perlindungan terhadap hak milik Hak perlindungan terhadap hak milik telah dimaksudkan dalam hokum sebagaimana telah diharamkannya dalam pencurian. Dan barang siapa yang menyelamatkan kehidupan seorang manusia. maka seolah-olah dia telah menyelamatkan kehidupan manusia semuanya.  Hak berkeluarga atau hak memperoleh keturunan dan merpertahankan nama baik Dalam hal ini di jelaskan di dalam alqur‟an[an-nur 4] 2) SARAN-SARAN Sebagai makhluk sosial kita harus mampu mempertahankan dan memperjuangkan HAM kita sendiri.„Bahwa sesungguhnya barang siapa yang membunuh seorang manusia bukan karena orang itu [membunuh] orang lain. maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Jadi dalam menjaga HAM kita harus mampu menyelaraskan dan mengimbangi antara HAM kita dengan HAM orang lain. atay bukan karena berbuat kerusakan di muka bumi.‟  Hak perlindungan keyakinan Dalam hal ini allah telah mengutip dalam alqur‟an yang berbunyi “la iqrah fi-dhin dan lakum dinukum waliyadin”  Hak perlindungan terhadap akal pikiran Hak perlindungan terhadap akal pikiran ini telah di terjemahkan dalam perangkat hokum yang sangat elementer. . Dan Jangan sampai pula HAM kita dilanggar dan dinjak-injak oleh orang lain. Di samping itu kita juga harus bisa menghormati dan menjaga HAM orang lain jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM. yakni tentng haramnya makan atau minum hal-hal yang dapat merusak akal dan pikiran manusia.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->