P. 1
Pemikiran Kalam Di Kalangan Ulama Moderen

Pemikiran Kalam Di Kalangan Ulama Moderen

|Views: 49|Likes:

More info:

Published by: Noval Yuhibbu Nufusa HattaLmaut on May 25, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/25/2012

pdf

text

original

PEMIKIRAN KALAM DI KALANGAN ULAMA MODEREN

BAB I PEMBAHASAN

A. Ismail Al-Faruqi 1. Riwayat singkat Ismail Al-Faruqi1) Ismail Raji Al-Faruqi, lahir pada tanggal 1 januari 1921 di Jaffa Palestina. Pendidikannya dimulai dari madrasah, kemudian pendidikan menengahnya di College De Fresses S. Joseph, pada tahun 1941. Kemudian beliau mengambil kuliah filsafat di American University, Beirut. Setelah tamat, beliau bekerja sebagai pegawai negeri sipil pada pemerintahan Inggris selama 4 tahun. Pada tahun 1949, Faruqi hijrah ke AS untuk melanjutkan kuliahnya, beliau mendapat gelar master filsafat dari Universitas Indiana. Dua tahun kemudian gelar filsafat kembali ia raih dari Universitas Havard. Selama 3 tahun, beliau menyelesaikan pascasarjana di Universitas Al-Azhar. Kemudian bergabung dengan Institut of Islamic Studies di Universitas Mc Gill, Canada. Pada tahun 1964, Faruqi kembali ke AS dan menjadi guru besar tamu pada Universitas Chicago dan Assosiate Professor bidang agama pada Universitas Syracuse. Pada tahun 1968 hingga wafatnya beliau menjabat guru besar agama pada Universitas Temple, Karachi.

2. Pemikiran kalam Al-Faruqi a. Tauhid sebagai inti pengalaman agama Inti pengalaman agama, kata Al-Faruqi adalah Tuhan. Kalimat syahadat menempati posisi sentral dalam kehidupan. b. Tauhid sebagai pandangan agama c. Tauhid sebagai intisari islam d. Tauhid sebagai prinsip sejarah e. Tauhid sebagai prinsip pengetahuan f. Tauhid sebagai prinsip metafisika

Menurut Hanafi. melainkan juga terletak pada kepentingan praktis. Tauhid sebagai tata politik l. Hasan Hanafi 1. Pada tahun 1948 beliau menamatkan pendidikan tingkat dasar dan melanjutkan studinya di Madrasah Tsanawiyah Khalil Agha. Tauhid sebagai prinsip ummah j. Rasyidi . Tauhid sebagai prinsip keluarga k. yang secara etimologis berasal dari kata theos dan logos. Rekonstruksi teologi Langkah melakukan rekonstruksi teologi sekurang-kurangnya dilatarbelakangi oleh : 1) 2) Kebutuhan akan adanya sebuah ideologi yang jelas Pentingnya teologi baru bukan semata pada sisi teoritisnya.M. Tauhid sebagai tata ekonomi m.g.Kairo selama 4 tahun. Pemikiran kalam Hasan Hanafi a. teologi sesungguhnya bukan ilmu tentang Tuhan. oleh karenanya beliau mengetahui pemikiran yang dikembangkan kelompok dan aktivitas sosialnya. Tauhid sebagai prinsip estetika B. Beliau aktif mengikuti diskusi kelompok. Hanafi menegaskan perlunya mengubah orientasi perangkat konseptual sistem kepercayaan sesuai dengan perubahan konteks-politik yang terjadi. Tauhid sebagai prinsip etika h. 3) Kepentingan teologi yang bersifat praktis secara nyata diwujudkan dalam realita. H. Tauhid sebagai prinsip tata social i. Riwayat singkat hidup Hasan Hanafi Hanafi dilahirkan pada tanggal 13 februari 1935 di Kairo. melainkan ilmu tentang kata(ilm al-kalam)2) b. 2. C. Kritik terhadap teologi tradisional Dalam gagasannya.

Rasyidi. kemudian melanjutkan ke Universitas Amerika di Mesir. 2. Pada tahun 1969 beliau menjadi dosen di IAIN Jakarta.M. orang akan sulit mengesampingkan kehadiran H. Hakikat iman D.1. setelah itu ia meneruskan ke MIK (Modern Islamietishe Kweekschool) di Bukittinggi 1934.M. Pemikiran kalam H.M. lulusan lembaga pendidikan tinggi islam di Mesir yang melanjutkan ke Paris. Peranan akal b. Rasyidi a. Rasyidi Dalam konteks pertumbuhan kajian akademik Islam di Indonesia. Kemudian melanjutkan ke Mc. 2.IKIP Jakarta dan Universitas Nasional. Pembaruan teologi c. Pemikiran kalam Harun Nasution a. Sekilas tentang H.Gill. Hubungan akal dan wahyu BAB II . Kanada pada tahun 19623). Riwayat hidup Harun Nasution Harun Nasution lahir pada hari selasa 23 september 1919 di Sumatera. Harun Nasution 1. Tentang perbedaan ilmu kalam dan teologi b. Pendidikan formalnya dimulai di sekolah Belanda HIS. Tema-tema ilmu kalam c. Ia adalah intelektual Indonesia yang paling banyak memperoleh penyerapan ramuan-ramuan intelektual.

dalam Aqib Suminto (ketua panitia). Bandung. Ridwan.hal. Disadur dari Lamya Al-Faruqi.).1995. Falsafah Kalam.Abdul Rozak.Pustaka Setia.Surabaya. Masyhur Abadi. Ilmu Kalam.AlFikr. Tafsir dan konstektual Al-Qur’an :Sebuah Kerangka Konseptual.DAFTAR PUSTAKA - Dr.M.Ag. Pustaka Firdaus. Taufiq Adnan.Pustaka Pelajar. Jakarta..Sejarah dan masyarakat.vIII-x 2 .1989.”Menyeru Pemikiran Rasional Mu’tazilah. 3 dan seterusnya .hlm.1989.terj. Taufik. 1987.2007. masa depan kaum wanita. dan Syamsu Rizal Panggabean.45 3 . Amal. Abdullah. Hakarta. M. 1 . Mizan. Refleksi Pembaharuan Pemikiran Islam:70 Tahun Harun Nasuion. Drs. - Abdullah Amin. Allah. Yogyakarta. (Ed. Lembaga Studi Agam dan Filsafat.Ag.op. Zaim Uchrowi.cit.hlm. Bandung. Rosihan Anwar.1991.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->