PEMIKIRAN KALAM DI KALANGAN ULAMA MODEREN

BAB I PEMBAHASAN

A. Ismail Al-Faruqi 1. Riwayat singkat Ismail Al-Faruqi1) Ismail Raji Al-Faruqi, lahir pada tanggal 1 januari 1921 di Jaffa Palestina. Pendidikannya dimulai dari madrasah, kemudian pendidikan menengahnya di College De Fresses S. Joseph, pada tahun 1941. Kemudian beliau mengambil kuliah filsafat di American University, Beirut. Setelah tamat, beliau bekerja sebagai pegawai negeri sipil pada pemerintahan Inggris selama 4 tahun. Pada tahun 1949, Faruqi hijrah ke AS untuk melanjutkan kuliahnya, beliau mendapat gelar master filsafat dari Universitas Indiana. Dua tahun kemudian gelar filsafat kembali ia raih dari Universitas Havard. Selama 3 tahun, beliau menyelesaikan pascasarjana di Universitas Al-Azhar. Kemudian bergabung dengan Institut of Islamic Studies di Universitas Mc Gill, Canada. Pada tahun 1964, Faruqi kembali ke AS dan menjadi guru besar tamu pada Universitas Chicago dan Assosiate Professor bidang agama pada Universitas Syracuse. Pada tahun 1968 hingga wafatnya beliau menjabat guru besar agama pada Universitas Temple, Karachi.

2. Pemikiran kalam Al-Faruqi a. Tauhid sebagai inti pengalaman agama Inti pengalaman agama, kata Al-Faruqi adalah Tuhan. Kalimat syahadat menempati posisi sentral dalam kehidupan. b. Tauhid sebagai pandangan agama c. Tauhid sebagai intisari islam d. Tauhid sebagai prinsip sejarah e. Tauhid sebagai prinsip pengetahuan f. Tauhid sebagai prinsip metafisika

2. H. Tauhid sebagai prinsip tata social i. Rekonstruksi teologi Langkah melakukan rekonstruksi teologi sekurang-kurangnya dilatarbelakangi oleh : 1) 2) Kebutuhan akan adanya sebuah ideologi yang jelas Pentingnya teologi baru bukan semata pada sisi teoritisnya. Tauhid sebagai tata politik l. Tauhid sebagai prinsip keluarga k. Riwayat singkat hidup Hasan Hanafi Hanafi dilahirkan pada tanggal 13 februari 1935 di Kairo. Hasan Hanafi 1. teologi sesungguhnya bukan ilmu tentang Tuhan. Hanafi menegaskan perlunya mengubah orientasi perangkat konseptual sistem kepercayaan sesuai dengan perubahan konteks-politik yang terjadi. 3) Kepentingan teologi yang bersifat praktis secara nyata diwujudkan dalam realita. yang secara etimologis berasal dari kata theos dan logos. melainkan ilmu tentang kata(ilm al-kalam)2) b. Menurut Hanafi. Tauhid sebagai prinsip etika h.Kairo selama 4 tahun. melainkan juga terletak pada kepentingan praktis.M.g. Pada tahun 1948 beliau menamatkan pendidikan tingkat dasar dan melanjutkan studinya di Madrasah Tsanawiyah Khalil Agha. oleh karenanya beliau mengetahui pemikiran yang dikembangkan kelompok dan aktivitas sosialnya. Rasyidi . Tauhid sebagai tata ekonomi m. Tauhid sebagai prinsip ummah j. Kritik terhadap teologi tradisional Dalam gagasannya. Beliau aktif mengikuti diskusi kelompok. Tauhid sebagai prinsip estetika B. C. Pemikiran kalam Hasan Hanafi a.

Kanada pada tahun 19623). Hakikat iman D.1.M.M. Rasyidi a. Pembaruan teologi c. Pemikiran kalam Harun Nasution a. kemudian melanjutkan ke Universitas Amerika di Mesir. 2. Harun Nasution 1. Rasyidi. Tentang perbedaan ilmu kalam dan teologi b. Pada tahun 1969 beliau menjadi dosen di IAIN Jakarta.IKIP Jakarta dan Universitas Nasional. orang akan sulit mengesampingkan kehadiran H. Kemudian melanjutkan ke Mc. Rasyidi Dalam konteks pertumbuhan kajian akademik Islam di Indonesia. 2. Ia adalah intelektual Indonesia yang paling banyak memperoleh penyerapan ramuan-ramuan intelektual.M.Gill. Tema-tema ilmu kalam c. Peranan akal b. Sekilas tentang H. setelah itu ia meneruskan ke MIK (Modern Islamietishe Kweekschool) di Bukittinggi 1934. Hubungan akal dan wahyu BAB II . Pemikiran kalam H. Pendidikan formalnya dimulai di sekolah Belanda HIS. Riwayat hidup Harun Nasution Harun Nasution lahir pada hari selasa 23 september 1919 di Sumatera. lulusan lembaga pendidikan tinggi islam di Mesir yang melanjutkan ke Paris.

vIII-x 2 .M.1991. 3 dan seterusnya . Allah. Ridwan. Abdullah. 1987.dalam Aqib Suminto (ketua panitia).1995. Yogyakarta. dan Syamsu Rizal Panggabean. Drs.terj.2007. Tafsir dan konstektual Al-Qur’an :Sebuah Kerangka Konseptual. Falsafah Kalam.Pustaka Pelajar.DAFTAR PUSTAKA - Dr. Taufiq Adnan. - Abdullah Amin. 1 . Taufik. (Ed. Pustaka Firdaus.Surabaya.hlm.Abdul Rozak.hlm. Disadur dari Lamya Al-Faruqi. M. Bandung.”Menyeru Pemikiran Rasional Mu’tazilah.).AlFikr.Sejarah dan masyarakat. Amal.1989. Rosihan Anwar. Bandung..Ag. Hakarta.45 3 . Zaim Uchrowi.op. Refleksi Pembaharuan Pemikiran Islam:70 Tahun Harun Nasuion.Pustaka Setia. Ilmu Kalam.Ag. masa depan kaum wanita.1989. Masyhur Abadi. Jakarta.cit.hal. Lembaga Studi Agam dan Filsafat. Mizan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful