PEMIKIRAN KALAM DI KALANGAN ULAMA MODEREN

BAB I PEMBAHASAN

A. Ismail Al-Faruqi 1. Riwayat singkat Ismail Al-Faruqi1) Ismail Raji Al-Faruqi, lahir pada tanggal 1 januari 1921 di Jaffa Palestina. Pendidikannya dimulai dari madrasah, kemudian pendidikan menengahnya di College De Fresses S. Joseph, pada tahun 1941. Kemudian beliau mengambil kuliah filsafat di American University, Beirut. Setelah tamat, beliau bekerja sebagai pegawai negeri sipil pada pemerintahan Inggris selama 4 tahun. Pada tahun 1949, Faruqi hijrah ke AS untuk melanjutkan kuliahnya, beliau mendapat gelar master filsafat dari Universitas Indiana. Dua tahun kemudian gelar filsafat kembali ia raih dari Universitas Havard. Selama 3 tahun, beliau menyelesaikan pascasarjana di Universitas Al-Azhar. Kemudian bergabung dengan Institut of Islamic Studies di Universitas Mc Gill, Canada. Pada tahun 1964, Faruqi kembali ke AS dan menjadi guru besar tamu pada Universitas Chicago dan Assosiate Professor bidang agama pada Universitas Syracuse. Pada tahun 1968 hingga wafatnya beliau menjabat guru besar agama pada Universitas Temple, Karachi.

2. Pemikiran kalam Al-Faruqi a. Tauhid sebagai inti pengalaman agama Inti pengalaman agama, kata Al-Faruqi adalah Tuhan. Kalimat syahadat menempati posisi sentral dalam kehidupan. b. Tauhid sebagai pandangan agama c. Tauhid sebagai intisari islam d. Tauhid sebagai prinsip sejarah e. Tauhid sebagai prinsip pengetahuan f. Tauhid sebagai prinsip metafisika

yang secara etimologis berasal dari kata theos dan logos. oleh karenanya beliau mengetahui pemikiran yang dikembangkan kelompok dan aktivitas sosialnya.M. melainkan ilmu tentang kata(ilm al-kalam)2) b. Tauhid sebagai tata ekonomi m. 3) Kepentingan teologi yang bersifat praktis secara nyata diwujudkan dalam realita. Hasan Hanafi 1. Rekonstruksi teologi Langkah melakukan rekonstruksi teologi sekurang-kurangnya dilatarbelakangi oleh : 1) 2) Kebutuhan akan adanya sebuah ideologi yang jelas Pentingnya teologi baru bukan semata pada sisi teoritisnya. Hanafi menegaskan perlunya mengubah orientasi perangkat konseptual sistem kepercayaan sesuai dengan perubahan konteks-politik yang terjadi. Pemikiran kalam Hasan Hanafi a. Beliau aktif mengikuti diskusi kelompok. Tauhid sebagai tata politik l. melainkan juga terletak pada kepentingan praktis. Menurut Hanafi. Pada tahun 1948 beliau menamatkan pendidikan tingkat dasar dan melanjutkan studinya di Madrasah Tsanawiyah Khalil Agha. Riwayat singkat hidup Hasan Hanafi Hanafi dilahirkan pada tanggal 13 februari 1935 di Kairo. Rasyidi . Tauhid sebagai prinsip estetika B. Tauhid sebagai prinsip ummah j. 2.g. C. Kritik terhadap teologi tradisional Dalam gagasannya. Tauhid sebagai prinsip etika h. H. Tauhid sebagai prinsip keluarga k. teologi sesungguhnya bukan ilmu tentang Tuhan.Kairo selama 4 tahun. Tauhid sebagai prinsip tata social i.

Pemikiran kalam Harun Nasution a. Peranan akal b.M. Rasyidi Dalam konteks pertumbuhan kajian akademik Islam di Indonesia. Rasyidi. setelah itu ia meneruskan ke MIK (Modern Islamietishe Kweekschool) di Bukittinggi 1934. Riwayat hidup Harun Nasution Harun Nasution lahir pada hari selasa 23 september 1919 di Sumatera.M. Ia adalah intelektual Indonesia yang paling banyak memperoleh penyerapan ramuan-ramuan intelektual.Gill. Pada tahun 1969 beliau menjadi dosen di IAIN Jakarta. Pemikiran kalam H.1. orang akan sulit mengesampingkan kehadiran H. Pembaruan teologi c. Kemudian melanjutkan ke Mc. Hakikat iman D.M. Pendidikan formalnya dimulai di sekolah Belanda HIS. Hubungan akal dan wahyu BAB II . 2. Kanada pada tahun 19623). Tentang perbedaan ilmu kalam dan teologi b. 2. lulusan lembaga pendidikan tinggi islam di Mesir yang melanjutkan ke Paris.IKIP Jakarta dan Universitas Nasional. Harun Nasution 1. Rasyidi a. kemudian melanjutkan ke Universitas Amerika di Mesir. Sekilas tentang H. Tema-tema ilmu kalam c.

1987. 1 . Jakarta.).vIII-x 2 .”Menyeru Pemikiran Rasional Mu’tazilah. Ilmu Kalam.M. Mizan. Bandung.Pustaka Pelajar. Refleksi Pembaharuan Pemikiran Islam:70 Tahun Harun Nasuion. Disadur dari Lamya Al-Faruqi. Allah. Pustaka Firdaus. Lembaga Studi Agam dan Filsafat. (Ed.hal. Falsafah Kalam.DAFTAR PUSTAKA - Dr. Amal.1989.AlFikr. Zaim Uchrowi.dalam Aqib Suminto (ketua panitia). dan Syamsu Rizal Panggabean. Rosihan Anwar.Abdul Rozak.1995.45 3 .1989. Taufiq Adnan.hlm.Ag. Ridwan.1991. Bandung. Drs.2007. Hakarta. Taufik.hlm.cit. 3 dan seterusnya .Pustaka Setia.Surabaya. Abdullah.. M. Tafsir dan konstektual Al-Qur’an :Sebuah Kerangka Konseptual.Ag.Sejarah dan masyarakat. Masyhur Abadi. Yogyakarta.op. masa depan kaum wanita.terj. - Abdullah Amin.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful