PEMIKIRAN KALAM DI KALANGAN ULAMA MODEREN

BAB I PEMBAHASAN

A. Ismail Al-Faruqi 1. Riwayat singkat Ismail Al-Faruqi1) Ismail Raji Al-Faruqi, lahir pada tanggal 1 januari 1921 di Jaffa Palestina. Pendidikannya dimulai dari madrasah, kemudian pendidikan menengahnya di College De Fresses S. Joseph, pada tahun 1941. Kemudian beliau mengambil kuliah filsafat di American University, Beirut. Setelah tamat, beliau bekerja sebagai pegawai negeri sipil pada pemerintahan Inggris selama 4 tahun. Pada tahun 1949, Faruqi hijrah ke AS untuk melanjutkan kuliahnya, beliau mendapat gelar master filsafat dari Universitas Indiana. Dua tahun kemudian gelar filsafat kembali ia raih dari Universitas Havard. Selama 3 tahun, beliau menyelesaikan pascasarjana di Universitas Al-Azhar. Kemudian bergabung dengan Institut of Islamic Studies di Universitas Mc Gill, Canada. Pada tahun 1964, Faruqi kembali ke AS dan menjadi guru besar tamu pada Universitas Chicago dan Assosiate Professor bidang agama pada Universitas Syracuse. Pada tahun 1968 hingga wafatnya beliau menjabat guru besar agama pada Universitas Temple, Karachi.

2. Pemikiran kalam Al-Faruqi a. Tauhid sebagai inti pengalaman agama Inti pengalaman agama, kata Al-Faruqi adalah Tuhan. Kalimat syahadat menempati posisi sentral dalam kehidupan. b. Tauhid sebagai pandangan agama c. Tauhid sebagai intisari islam d. Tauhid sebagai prinsip sejarah e. Tauhid sebagai prinsip pengetahuan f. Tauhid sebagai prinsip metafisika

Beliau aktif mengikuti diskusi kelompok. 2. Rasyidi . oleh karenanya beliau mengetahui pemikiran yang dikembangkan kelompok dan aktivitas sosialnya. Menurut Hanafi. teologi sesungguhnya bukan ilmu tentang Tuhan. Tauhid sebagai tata ekonomi m. H. Tauhid sebagai prinsip estetika B. Riwayat singkat hidup Hasan Hanafi Hanafi dilahirkan pada tanggal 13 februari 1935 di Kairo. Kritik terhadap teologi tradisional Dalam gagasannya. Tauhid sebagai prinsip tata social i. melainkan ilmu tentang kata(ilm al-kalam)2) b.Kairo selama 4 tahun. yang secara etimologis berasal dari kata theos dan logos. Tauhid sebagai prinsip keluarga k. melainkan juga terletak pada kepentingan praktis.g. Pada tahun 1948 beliau menamatkan pendidikan tingkat dasar dan melanjutkan studinya di Madrasah Tsanawiyah Khalil Agha. Tauhid sebagai prinsip ummah j. Hasan Hanafi 1. Rekonstruksi teologi Langkah melakukan rekonstruksi teologi sekurang-kurangnya dilatarbelakangi oleh : 1) 2) Kebutuhan akan adanya sebuah ideologi yang jelas Pentingnya teologi baru bukan semata pada sisi teoritisnya. Pemikiran kalam Hasan Hanafi a. Tauhid sebagai prinsip etika h. 3) Kepentingan teologi yang bersifat praktis secara nyata diwujudkan dalam realita. Hanafi menegaskan perlunya mengubah orientasi perangkat konseptual sistem kepercayaan sesuai dengan perubahan konteks-politik yang terjadi.M. C. Tauhid sebagai tata politik l.

kemudian melanjutkan ke Universitas Amerika di Mesir. Tentang perbedaan ilmu kalam dan teologi b. 2. Pembaruan teologi c. Pemikiran kalam H.Gill. Hubungan akal dan wahyu BAB II . orang akan sulit mengesampingkan kehadiran H.M. Tema-tema ilmu kalam c. Kanada pada tahun 19623). Peranan akal b.IKIP Jakarta dan Universitas Nasional. Pemikiran kalam Harun Nasution a. lulusan lembaga pendidikan tinggi islam di Mesir yang melanjutkan ke Paris. Ia adalah intelektual Indonesia yang paling banyak memperoleh penyerapan ramuan-ramuan intelektual. Rasyidi Dalam konteks pertumbuhan kajian akademik Islam di Indonesia. 2.M. Kemudian melanjutkan ke Mc.M. setelah itu ia meneruskan ke MIK (Modern Islamietishe Kweekschool) di Bukittinggi 1934. Sekilas tentang H. Harun Nasution 1. Rasyidi. Rasyidi a.1. Pada tahun 1969 beliau menjadi dosen di IAIN Jakarta. Pendidikan formalnya dimulai di sekolah Belanda HIS. Hakikat iman D. Riwayat hidup Harun Nasution Harun Nasution lahir pada hari selasa 23 september 1919 di Sumatera.

Ag.terj.dalam Aqib Suminto (ketua panitia). Bandung. 1987.).Ag. Jakarta. - Abdullah Amin.hlm.1991. 3 dan seterusnya . Abdullah. Ilmu Kalam.Pustaka Pelajar. Refleksi Pembaharuan Pemikiran Islam:70 Tahun Harun Nasuion. Lembaga Studi Agam dan Filsafat.hlm.DAFTAR PUSTAKA - Dr.45 3 . Drs.M.1989. Tafsir dan konstektual Al-Qur’an :Sebuah Kerangka Konseptual. (Ed. Falsafah Kalam.Surabaya. Taufiq Adnan. Amal. masa depan kaum wanita.”Menyeru Pemikiran Rasional Mu’tazilah.1995. M.cit. Bandung.AlFikr. dan Syamsu Rizal Panggabean. Taufik.1989.2007. Zaim Uchrowi. 1 .Pustaka Setia.vIII-x 2 . Rosihan Anwar. Yogyakarta. Ridwan.op. Hakarta.Abdul Rozak. Masyhur Abadi. Mizan.Sejarah dan masyarakat. Disadur dari Lamya Al-Faruqi. Pustaka Firdaus.hal.. Allah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful