Nama : Ivan Lauren Raja Guk-guk Nim : 409141043

Kelas : Pendidikan Biologi 2009 B

BAB I MANUSIA A. Hakikat Manusia 1. Menurut filsafat sekuler  Menurut materialisme manusia merupakan suatu materi, segala sesuatu berasal dari materi, oleh materi dan untuk materi. Manusia tidak lebih dari apa yang dimakannya.  Menurut aliran Atheisme Manusia merupakan pertengahan dan akhir dari religi. Aliran ini berpendapat bahwa setiap ajaran agama adalah usaha untuk mengobjekkan keinginan manusia. Termasuk Allah ; bagi Atheisme Allah itu sesungguhnya tidak ada; yang ada hanyalah keinginan manusia itu sendiri.  Aliran komunisme mengartikan manusia sebagai Homoeconomicus artinya manusia adalah makhluk ekonomi. Segala sesuatu ditinjau berdasarkan dan juga bertujuan pada kepentingan social ekonomi. 2. Menurut agama-agama non-Kristen  Agama primitif  bahwa manusia dan dunia dipandang dalam suatu kesatuan yang utuh (totalisme). Manusia dan sukunya dianggap sebagai dunia kecil sedangkan alam semesta dianggap dunia besar.  Agama Hindu  bahwa manusia terdiri dari tiga unsur yakni Atman, Jiwa dan Angga. Jika manusia diibaratkan sebagai mobil maka Atman adalah penggeraknya, Jiwa adalah pengendalinya dan Angga adalh kerangkanya. Jiwa dan Angga sifatnya fana, hancur pada saat manusia itu mati, sedangkan Atman adalah bagian inti manusia yang kekal. Agama Hindu tidak mengenal Allah sebagai pencipta, tidak mengenal perbatasan antara Allah dan ciptaannya.  Agama Budha  bahwa manusia tidak mempunyai kepribadian atau tanpa jiwa. Manusia itu bukanlah suatu kenyataan yang tetap.  Agama Islam  bahwa manusia berasal dari Allah (ciptaan Allah). Manusia adalah sebagai hamba yang rendah dihadapan Tuhan, tetapi dipihak lain amal dan perbuatan manusia akan diperhitungkan sebagi pahala.

3. Hakikat manusia menurut iman Kristen Berdasarkan Alkitab secara tegas dinyatakan bahwa asal kehidupan adalah dari Allah. Allah yang menciptakan langit dan bumi dan segala isinya (Kejadian 1 : 1+26-27; Kejadian 2:7; Yoh. 1:3-4). B. MANUSIA DAN TANGGUNG JAWABNYA Sesuai dengan hakikat manusia sebagai ciptaan Allah dan gambar Allah, maka ada beberapa tanggung jawabnya yaitu: 1. Manusia mengabdi kepada Allah Manusia memperoleh tugas dari Allah (Kej. 1:28) dan Allah menempatkan manusia di Taman Eden sebagai pengusaha taman itu dan memelihara ciptaan lainnya (Kej. 2:15). Manusia memperoleh tugas dari Allah, berarti manusia harus mengabdi pada Allah. 2. Manusia menguasai dan mengusahai ciptaan lainnya Manusia mengusahai dan menguasai adlah dalam rangka memelihara dan mengembangkan ciptaan Allah. Seluruh kegiatan dan tindakan penguasaan dan pengusahaan ciptaan lain adalah merupakan pelaksanaan amanat Tuhan Allah. Manusia harus selalu mempertanggungjawabkan perbuatannya terhadap ciptaan lain kepada Allah. 3. Manusia Kristen menjadi garam dan terang dunia Orang Kristen mendapat dua mandate dari Allah yaitu mandat budaya dan mandat rohani. Mandat budaya diterima semua manusia secara umum termasuk orang-orang Kristen, tetapi mandat rohani hanya ditujukan kepada orang-orang Kristen. Mandat budaya adalah menguasai, mengusahai dan memelihara ciptaan laian. Sedangkan mandat rohani diterima oleh murid-murid Yesus setealh dipanggil dan diutus pergi ke seluruh dunia. Mandat rohani meliputi : tanggung jawab untuk menjadi garam dan terang dunia (Mat. 5:13-16), Amanat Agung Yesus untuk memebritakan injil (Mat. 28:19-20). Sebagai garam dan terang dunia, orang Kristen berperan memberikan kualitas yang baik di tengah-tengah dunia, dan juga menunjukkan sesuatu yang lebih baik kepada dunia, sehingga dunia dapat melihat perbuatan-perbuatan yang baik dan memuliakan Allah di Sorga. 4. Orang Kristen turut menyelamatkan dunia Arti penyelamat yang dimaksudkan dalam hal ini adalah suatu perbaikan, penyembuhan, pembebasan dan pemeliharaan dunia sekitar yang dibutuhkan. Tibdakan penyelamatan ini di satu pihak merupakan pemenuhan kebutuhan manusia sendiri, tetapi di

pihak lain adalah merupakan pertanggungjawaban orang Kristen terhadap mandat yang sudah diperoleh dari Allah.

C. MANUSIA DAN CIPTAAN LAINNYA 1. Hubungan manusia dengan ciptaan lainnya Allah telah merencanakan bahwa manusia dapat hidup jika di dukung oleh ciptaan lainnya. Allah lebih dahulu menyediakan apa yang dibutuhkan manusia baru manusia diciptakan. Manusia tidak dapat dlilepaskan dari hubungannya dengan ciptaan lain. Manusia termasuk oprang Kristen mempunyai hubungan yang prinsipil dengan ciptaan lainnya. 2. Manusia bebas dan terikat dengan ciptaan lainnya Orang Kristen telah memperoleh keselamatan dan kuasa dari Allah, maka di satu pihak dia bersikap bebas terhadap dunia dan ciptaan lainnya, tetapi di pihak lain orang Kristen merasa terikat dengan ciptaan lain karena ciptaan lain merupakan keperluan dan kebutuhan hidup dalam dunia.

3. Manusia bertanggung jawab meleatarikan lingkungan hidup Lingkungan hidup yang dimaksud adalah meliputi alam sekitar ciptaan lain dan manusia lain. Ada dua sikap orang Kristen terhadap kelestarian lingkungan yaitu : Kelestarian adalah kebutuhan manusia, dan melestarikan adalah kewajiban manusia Kelestarian adalah kebutuhan manusia dan merupakan bagian dari lingkungan hidup itu. Tindakan-tindakan yang dapat dilakukan dalam rangka melestarikan lingkungan hidup antara lain : Melayani lingkungan hidup artinya memberikan diri untuk membantu, menolong, mempertahankan dan meningkatkan kelestarian lingkungan hidup. Mark. 10:45 dikatakan bahwa Yesus datang bukan untuk dilayani melainkan untuk melayani. Bersaksi dalam lingkungan hidup artinya meliputi tindakan menyuarakan, membela dan mempertahankan sesuatu ditengah-tengah masyarakat dengan tujuan mejaga kesinambungan sesuatu dalam lingkungan hidup. Mat. 28:20 “Dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu,…..‟‟

karena itu merupakan tanggung jawab dan kebutuhan orang Kristen juga. selaras damn seimbang dengan lingkungannya.- Bersekutu dengan lingkungan hidup berarti memelihara hubungan yang serasi.‟‟ Kepekaan dan ketanggapan orang Kristen terhadap tanda-tanda zaman membuat sikap mawas diri. Dengan demikian tergerakalah hati untuk turut bertanggung jawab serta ikut mencegah dan menaggulangi terjadinya kejadian tersebut. BAB II TUHAN YANG MAHA ESA . 4. Peka dan tanggap terhadap tanda-tanda zaman Mat 24:4 Yesus berkata “Waspadailah supaya jangan ada orang yang menyesatkan kamu.

Bentuk Monisme Yaitu bentuk penyembahan kepada ilahi ( yang gaib ). artinya bahwa semua yang ada adalah dalam satu sistem keutuhan. Kepercayaan ini disebut Patheisme atau Panentheisme. Bentuk Demonisme Adalah suatu bentuk penyembahan kepada kuasa gaib yang jahat. Bentuk penyembahan non theisme adalah agama Budha.I. Bentuk Theisme Yaitu penyembahan kepada Tuhan atau gaib sebagai suatu keberadaan yang berpribadi. santet. Upanisad. . c. ada empat bentuk penyembahan kepada gaib. dan yang menyatakan diriNya dengan Wahyu kepada orang-orang tertentu. Bentuk Non Theisme Yaitu bentuk penyembahan kepada yang gaib sebagai kekosongan. b. Pantheisme dan panentheisme dapat diberi istilah Totalisme. sebagai keberadaan yang tidak berpribadi. Keberadaan Tuhan atau Allah menurut agama – agama non kristen Keberadaan Tuhan atau Allah menurut :  Agama Primitif ( agama suku ) Menurut kepercayaan suku – suku primitif. Tuhan atau ilah itu digambarkan dalam konsep Pantheisme dan Panentheisme. yaitu paham yang menekankan keutuhan. Pantheisme artinya paham atau kepercayaan yang menganggap bahwa semua yang ada adalah ilahi. Sedangkan panentheisme artinya bahwa semua ada dalam ilahi.Bentuk Theisme ini terdpat pada agama Yahudi. Yang mereka sembah adalah kekosongan. kebatinan dan mistik. dan okultisme. ajaran Tao. Bentuk Monisme ini terdapat pada Hindu. a.Islam dan Hindu Weda. d.Kristen. II. Tidak ada ilahi yang melekat pada alam. Bagi non theisme sebenarnya tidak ada Tuhan atau ilahi yang berpribadi. Bentuk – bentuk penyembahan kepada yang gaib Dalam konteks ilmu agama – agama. Bentuk penyembahan ini terdapat pada praktek – praktek klenik.

memiliki sifat – sifat sempurna. Dan jika sudah menjadi dewa dan dewi maka itulah yang disebut Brahman atau keadaan Moksa atau sempurna.Tuhanan. atau didengar. sungai. melainkan mempercayai dan menyembah banyak ilah ( politheisme ). atman adalah berasal dari Brahman. yaitu : Sifat cinta kasih ( mettha ) yaitu sifat yang bersih dari pikiran membenci Sifat belas kasihan ( karuna ) yaitu sifat suka menolong tanpa mengharapkan balasan.  Keberadaan Tuhan atau Allah menurut agama Budha Bagi agama Budha ada empat sifat – sifat ke. kuburan atau pada tempat – tempat lain. tetapi jika karmanya baik maka penjelmaannya akan lebih baik dan dapat menjadi dewa atau dewi. jika tidak dihormati maka ilah – ilah itu akan mengganggu manusia. Atman – atman inilah yang menjelma dalam bentuk makhluk – makhluk hidup. maka penjelmaan atmannya akan menjadi siluman. Penjelmaan atman ini terjadi secara berulang – ulang dan itulah yang disebut Reinkarnasi. buruk. Apabila karma sesuatu makhluk hidup. seperti manusia. Suku – suku primitif menganggap bahwa alam inilah Tuhannya. Manusia primitif mempercayai keberadaan Tuhan adalah melekat pada alam. tidak dapat diraba. Keberadaan ilah – ilah itu bisa melekat pada pohon. lembah. yaitu atman – atman.Menurut suku – suku primitif dipercayai bahwa keberaradaan yang ilahi itu ada dimana – mana. Termasuk zat inti manusia yang disebut atman. . Agama Hindu Weda termasuk pada bentuk penyembahan Theisme. Keberadaan makhluk – makhluk hidup dalam alam semesta ini adalah sama zat intinya dengan zat inti Brahman. Keberadaan Brahman itu meresap pada seluruh alam dan seluruh alam semesta adalah pancaran dari zat Brahman. Sifat merasa bahagia – gembira ( mudita ) yaitu sifat bebas dari iri hati melihat orang berbahagia. tidak dapat dilihat. itu makanya suku – suku primitif sering mengadakan acara – acara penyembahan dan pemberian sajian pada tempat – tempat yang dianggap ada penghuninya.  Keberadaan Tuhan atau Allah menurut Agama Hindu Pribadi yang mutlak itu wujudnya tunggal maha sempurna. Keberadaan ilah – ilah itu harus dihormati. Sesungguhnya agama primitif tidak menyembah Tuhan Yang Maha Esa.

dan sujud dihadapanNya. Kristen. Keberadaan Allah Yang Maha Besar dan Maha Kudus mewajibkan setiap muslim tunduk. keadaan batin yang seimbang ( upekkha ) yaitu sifat pendirian yang tidak tergoyahkan. Freud menggambarkan kepercayaan terhadap Tuhan adalah gejala – .  Pandangan Atheisme tentang ketidakbenaran Tuhan atau Allah Pengertian Atheisme ada dua wujud atheisme. kekuatan. berupa ilusi tanpa dasar dalam realitas. apabila manusia itu sampai pada tingkat kekosongan ( sunyata ).  Pandangan teoritis Atheisme tentang keberadaan Tuhan atau Allah Friedrich Nietzsche : menyatakan bahwa Allah yang dipercayai agama – agama itu sudah mati. untuk menolak dan meniadakan keberadaan Allah.  Keberadaan Tuhan atau Allah menurut agama Islam Ada tiga agama monotheisme di dunia yaitu : agama Yahudi. sedangkan Atheisme praktis ialah sikap hidup sehari – hari yang tidak mempercayai dan tidak meyakini adanya kuasa dan keberadaan Allah. - - Sigmund Freud : Sebagai seoarang ahli ilmu jiwa analisis. Manusialah yang berkuasa. kebenaran. III. Menurut ajaran Budha kesempurnaan. teguh. Ludwig Feuerbach : mengajarkan bahwa Allah atau ilah – ilah yang dipercayai oleh orang – orang beragama hanyalah berupa keinginan hati manusia yang dipantulkan pada layar alam semesta. Setiap umat Budha harus menghilangkan keakuan ( egoisme ). dan Islam. Bagi agama Islam kepercayaan kepada Allah Yang Maha Esa adalah salah satu pintu utama dalam ajaran Islam. Agama Islam tidak dapat menerima keberadaan Allah yang Tri Tunggal. Atheisme teoritis ialah aliran berpikir yang mengutamakan argumentasi – argumentasi teoritis – rasional. Sigmun mengatkan bahwa kepercayaan itu memiliki dasar dalam keinginan – keinginan kejiwaan. yaitu atheisme teoritis dan atheisme praktis. Agama Islam sering menyebut dirinya sebagai agama Tauhid. Ajaran Tri Tunggal dalam iman Kristen sangat ditolak oleh agama Islam.- Sifat tenang. Ketiga agama ini sama – sama mempercayai dan menyembah hanya satu Tuhan atau Allah. Inti ajaran agama Budha ialah untuk meperoleh kesempurnaan. dan kebahagiaan dapat dirasakan. yaitu agama yang mempercayai Allah yang Esa.

roh. Keberadaan Tuhan Allah Iman kristen adalah termasuk dalam bentuk penyembahan theisme. Karl Marx : menurut Marx. Jadi menurut Freud Tuhan atau Allah itu tidak ada. Pribadi Tuhan Allah menyatakan diri dalam kehidupan manusia. yang dialami manusia dalam alam dan masyarakat. hanyalah sebagai kompensasi atau kekecewaan. Fungsi Tuhan Allah . kepercayaan kepada Tuhan atau Allah. keberadaan manusia terdiri dari empat lapisan. Menurut alkitab bahwa orang – orang percaya dapat berhubungan dengan pribadi Allah Roh itu. yang diciptakan manusia itu sendiri. hanyalah dengan pernyataan Allah sendiri. Para atheis melihat kebenaran hanya pada hal – hal yang material. 2. padahal keberadaan Allah adalah tidak terbatas sedangkan kemampuan berpikir manusia adalah terbatas. Allah yang lebih dulu menyatakan diri dan memperkenalkan dirinya dengan manusia. IV. Allah roh itu dapat dialami oleh manusia hanya melalui pernyataan Allah sendiri. Bagi Marx Tuhan Yang Maha Kuasa itu adalah refleksi yang fantastic dari kedudukan tak berkuasa rakyat terhadap alam dan keadaan sosial ekonomi. Pribadi yang dimaksud bukan dalam bentuk zat ( thing ) atau material. Bagaimana kita berhubungan dengan roh itu ? Menurut teori kepribadian.gejala kejiwaan saja. yaitu :     Lapisan jasmani : berhubungan dengan material Lapisan perasaan : berhubungan dengan sikap Lapisan pikiran : berhubungan dengan konsep teori Lapisan hati – roh : bahagian diri kita yang kita pakai dalam berhubungan dengan hal – hal yang gaib. Keberadaan dan fungsi Tuhan Yang Maha Esa menurut iman kristen 1. yang mempercayai dan menyembah Tuhan Allah sebagai pribadi. Allah itu hanyalah ilusi manusia. yang dapat diamati dengan logika dan ratio. hal – hal yang positif.

Tuhan Allah adalah pembebas kehidupan. 14 ). Allah itu sudah menjadi Allah yang dekat. Allah telah berfungsi dan berelasi dengan kehidupan manusia yaitu dengan perwujudan kemuliaan. Tuhan Allah adalah pelindung kehidupan.2 . 3. Dalam kitab Perjanjian Lama kita akan mengatahui keberadaan Allah itu adalah Allah yang jauh ( Deus Transendensius ). BAB III .Iman kristen berkata : Tuhan Allah adalah pencipta segala – galanya. Tuhan Allah adalah pemelihara kehidupan. kasih karunia dan kebenaran ( Yohannes 1 : 1 . Allah yang berada di tengah – tengah kita ( Deus Immanensius ) “ Allah beserta kita ( Matius 1 : 23 ). Tetapi dalam Kitab Perjanjian Baru. Tuhan Allah adala penghukum kehidupan. Yesus Kristuslah wujud Allah yang telah menjadi manusia. Mengenal Allah dalam Yesus Kristus Memahami keberadaan dan fungsi Allah menurut iman Kristen harus mengacu pada sumber ajaran kristiani yaitu Kitab Perjanjian Lama Dan Kitab Perjanjian Baru. Allah berfungsi sebagai pemberi jamina kehidupan dan kebahagiaan bagi setiap orang yang percaya kepadanya.

tetapi juga dalam sikap. b.MORALITAS 1. apabila diadakan suatu pertemuan. kebiasaan mengunjungi orang tua pada hari besar agama. kebiasaan memberi tempat yang terhormat kepada pihak keluarga hula – hula. Faktor – faktor ini membentuk seseorang menampakkan moralitasnya dalam masyarakat. d. dan kebiasaan membersihhkan kuburan pada hari – hari paskah dan lain sebagainya. Moralitas dinampakkan tidak hanya dalam perkataan. Pengertian moralitas secara umum Dalam pemakaian sehari – hari kata Etika ( Ethos ) tidak hanya menyinggung perbuatan – perbuatan lahir saja melainkan juga menyinggung soal – soal kaidah dan motif – motif perbuatan seseorang. Falsafah hidup sebagai sumber moralitas Falsafah hidup dapat mempengaruhi moralitasnya dalm kehidupan sehari – hari. tradisi. Sumber dasar moralitas Secara umum moralitas tidak dapat dipisahkan dari faktor adat. Adat batak adalah salah satu sumber moralitas yang signifikan bagi masyarakat suku batak. tulang. Ajaran agama sebagai sumber moralitas . perbuatan dan tindakan termasuk juga cara – cara berpakaian dan berinteraksi dengan orang lain. filsafat dan ajaran agama yang dianut. Kebiasaan ( tradisi / sebagi sumber moralitas ) Anggota masyarakat tidak boleh terlepas dari kebiasaan hidup atau tradisi yang berlaku pada masyarakat itu. khususnya pada sesama orang batak. Misalnya kebiasaan memberi sesuatu dengan tangan kanan bukan dengan tangan kiri. a. Adat sebagai sumber moralitas Prinsip dalihan natolu merupakan ajaran adat batak yang sangat berpengaruh pada moralitas orang batak dalam bermasyarakat. Ada tiga faktor identitas masyarakat suku batak yaitu : marga. Tetapi adat batak adalah sumber moral yang paling utama. 2. Jadi moralitas merupakan bagaimana menjadi baik dan bagaimana berbuat baik ( how to be good how to do good ). bahasa dan adat. c.

gemetaran. melumpuhkan daya kerja. fly. free seks. halusinasi. Pola hidup yang rusak Pola hidup yang rusak seperti pergaulan bebas. Pola hidup materialis dan korupsi ialah sikap hidup yang mengutamakan materi dan keinginan duniawi. ketergantungan. b. Misalnya : Orang – orang yang mengamalkan ajaran agama secara fanatis ekstrim. korupsi. mengahayal. Bentuk – bentuk krisis moral itu antara lain : a. Orang yang mengamalkan ajaran agama secara hakiki moderat. dan sadism menjadi masalah moralitas yang serius dalam masyarakat. Krisis moral Krisis moral ialah suatu sikap dan perilaku yang bertentangan dengan adat. sikap dan perilaku itu dinampakkan dalam kehidupan sehari – hari. kebiasaan umum. moralitas yang fanatik ekstrim dalam masyarakat. materialisme. akan memunculkan perilaku. dan kejang jika dihentikan. pornoaksi. akan memunculkan perilaku dan moralitas yang teguh tetapi fleksibel. Penyalahgunaan narkoba Penyalahgunaan narkoba mengakibatkan : ketagihan. Orang yang mengamalkan ajaran agamanya secara fragmatis atau kurang serius maka akan memunculkan perilaku dan moralitas yang mengambang dan kurang konsisten. anarkisme. Orang yang jatuh pada penyalahgunaan narkoba bisa karena : Gaya hidup ringan Tidak waspada Coba – coba Stress . dan agama yang dianut.Ajaran agama yang dipahami dengan cara berpikir tertentu. 3. pornografi. dan nilai – nilai moral agama tidak diperdulikan. dan sikap mental yang terbentuk sedemikian akan memunculkan moralitas umat beragama dengan corak tertentu. mengalami rasa senang yang palsu.

dan dengan segenap jiwa. dan orang lain yang berbeda dari dia tidak benar kemudian sikap fanatisme menimbulkan tindakan ekstrim yaitu berupa penolakan. dan lain – lain. dan dengan segenap akal budi. Moralitas kristen Moralitas kristen didasarkan pada intisari dari seluruh hukum taurat dan kitab para nabi yaitu mengasihi Tuhan Allah dan mengasihi sesama manusia seperti diri sendiri ( Matius 22 : 33 – 40 ) Mengasihi Tuhan Allah dengan segenap hati.- Ingin melupakan masalah. Manusia menjadi baik ketika Allah memperbaiki manusia. dan manusia itu sendiri mau diperbaiki. ternyata manusia tidak ada lagi yang baik. dalam diri orang berdosa tidak ada yang baik.  Mengikuti moral Yesus . Hanya Tuhanlah yang baik dan hanya Tuhan yang tahu apa yang baik. baik atau tidak. melainkan hati yang mendorong perbuatan – perbuatan itu adalah menajdi faktor utama dalam penilaian. Prinsip – prinsip moralitas kristen :  Tidak ada yang berbuat baik Di satu pihak manusia itu pada waktu diciptakan adalah sangat baik adanya ( Kejadian 1 : 30 ). c. Salah satu penyebab utama dari fanatisme dan ekstrimisme adalah pemahaman agama yang sempit dan pergaulan masyarkat yang tertutup. d. melainkan karena dia adalah orang yang baik maka dia mampu berbuat perbuatan – perbuatan baik. Manusia dapat berbuat baik dan menjadi baik setelah lebih dahulu mendapat perbaikan dari Allah. Moralitas yang baik ialah mampu menghargai pendapat. Moralitas kristen tidak hanya perbuatan – perbuatan dan perkataan – perkataan lahiriah. pelanggaran dan penghancuran kelompok lain. merupakan moral kristiani yang vertikal sedangkan mengasihi sesama seperti diri sendiri adalah moralitas kristiani yang horizontal yang keduanya tidak dapat dipisahkan satu sama lain.  Orang yang baik akan berbuat baik Seseorang dikatakan baik bukan karena dia berbuat baik. Tetapi setelah manusia itu berdosa. Fanatisme dan ekstrimisme Fanatisme ialah suatu sikap yang merasa diri yang paling benar. Iman kristen memahami bahwa sesungguhnya.

Moralitas kristen juga memperhatikan sopan santun . kuasa itu datangnya dari Allah ( Yohanes 19 : 10 – 11 ) Yesus bukanlah orang yang lemah atau orang yang takut kepada kuasa dunia ini. tetapi Yesus berani menyatakan kebenaran itu kepada siapapun. b. Karakter kerendahan hati dan loyal pada tugas dan kenal diri. Sebelum Yesus ditangkap Dia mengadakan perbuatan simbolik. Yesus menghormati posisi orang lain Yesus mau ditangkap. walaupun sebenarnya Dia lebih berkuasa dibandingkan Yohanes. walaupun hanya dengan kata – kata yang tegas ( Yohanes 18 : 23 ) Yesus berani meluruskan perkataan Pilatus tentang kuasa . diadili. namun caranya masih dalam etika yang dapat dipertanggungjaqwabkan. sesungguhnya adalah suatu sikap menghargai jabatan hukum. agar cawan ( penderitaan itu diambil dari padaNya. yaitu membasuh kaki murid . Yesus rendah hati dan kenal diri Yesus mau merendahkan diriNya dihadapan Yohanes. dan posisi pejabat hukum tersebut yang walaupun sebenarnya Dia mampu dan berkuasa menghindar dari semua itu. melainkan kehendakMulah yang terjadi ( Lukas 22 : 42 ).a. dan dihukum salib. Yesus berani menyatakan kebenaran Misalnya: Yesus berani mencela orang – orang Farisi dan ahli – ahli taurat yang munafik ( Lukas 11 : 42 – 47 ) Yesus berani mengkritik dan menyindir orang – orang yang suka dihormati ( Lukas 14 : 7 – 11 ) Yesus berani memprotes orang menampar mukanya. namun dengan rendah hati dan kenal diri dihadapan Bapa . Yesus berkata “ Bukan kehendakku. d. itulah contoh moral yang diwariskan Yesus kepada para muridNya. c.murid Nya ( Yohanes 13 : 4 – 5 ) Waktu Yesus berdia di taman Getsemani Dia meminta kepada Bapa di Surga.

orang kristen juga perlu meperhatikan sopan santun dan adat – istiadat yang berlaku. segenap kekuatan dan mengasihi sesama manusia seperti diri sendiri adalah merupakan dua sisi yang tidak terpisahkan dalam moralitas kristiani. agar orang kristen dapat berfungsi sebagai garam dan terang.Dalam berinteraksi dengan orang lain. Moralitas kristen harus berorinentasi pada hal yang berguna. BAB IV . membangun dan memuliakan Allah. Mengasihi Tuhan Allah dengan segenap ahti. Moralitas vertikal harus seimbang dengan moralitas horizontal. segenap jiwa. segenap akal budi.

misalnya masyarakat ikatan dokter.  Perbedaan status sosial ekonomi. bangsa. e) Kesatuan orang-orang yang dibangun atas dasar kesamaan iman. Dari beberapa contoh jemis masyarakat di atas hal-hal yang kita garis bawahi adalah:    Unsur pokok dalam masyarat adalah adanya orang-orang yang bersatu. b) Kesatuan orang-orang yang dibangun atas persamaan ideologi. hobi. Masyarakat indonesia adalah yang paling dekat dengan kita. seperti NKRI. c) Kesatuan orang-orang yang dibangun oleh penerimaan sistem politik yang sama. ras. aliran. misalnya masyarakat suku. Perbedaan masayakat yang perlu kita hargai antara lain:  Perbedaan suku. keilmuan. misalnya masyarakat kristen. keyakinan. Orang yang bersatu menyadari terdapat unsur kesamaan. bakat. profesi.  Perbedaan tingkat pendidikan. Pergumulan Masyarakat Secara Umum . Pengertian Masyarakat Secara Umum Hendropuspito dalam buku “sosiologi agama” (1983) membagi atas lima macam unsur kesamaan yang dapat menciptakan kesatuan sosiologis. adat istiadat. d) Kesatuan orang-orang atas dasar pragmatis yaitu atas dasar persamaan. antara lain: a) Kesatuan orang-orang yang dibangun atas dasar etnis. misalnya masyarakat sosialisme. orang yang terikat satu dengan yang lain. II.  Perbedaan agama.MASYARAKAT I.

Prinsip Hidup Masyarakat Kristiani Ada beberap prisip hidup bermasyarakat kristiani yang dapar dikemukakan. Manusia tegantung kepada manusia lain. manusia itu diciptakan harus beteman.  Kategori sosial.. “Kepemimpinan Kristiani” pada buku isu-isu global (1994) menggariskan bahwa ada kategori bahaya yang mengancam dunia dan masyarakat kini:  Kategori global. manusia hidup membutuhkan satu dengan yang lain. konflik dalam hubungan industrial.  Kategori moral. tetapi juga memberi makna manusia harus hidup bermasyarakat. antara lain: kurangnya minat masyarakat pada soal-soal iman dan agama.John stott dalam artikel yang berjudul. Maksud pernyataan ini tidak hanya dikaitkan dengan konsep hidup yang berkeluarga.antara lain: a. antara lain: pergaulan bebas..  Kategori spiritual. Yesus juga berkata: kasihanilah sesamamu seperti dirimu sendiri (mat 22:39). Allah yang membentuk lembaga suami-istri. antara lain: tragedi pengangguran yang berkepanjangan. penyimpangan dan pelecehan seksual. dan Allah juga yang telah memanggil dan memilih umatNya supaya menampakkan kerajaan Allah di dunia ini. yaitu: hubungan suami-istri. “karena demikian besar kasih Allah akan dunia ini. anatara lain: bahaya persenjataan nuklir.pelanggaran HAM.demikian seluruh dunia adalah sasaran kasih Allah”. Firman Tuhan berkata dalam joh 3:16. Sebagai integral masyarakat orang kristen wajib turun bergumul dengan masyarakat yang lainnya. III. Manusia tidak baik hidup sendiri Sesuai dengan rancangan Allah pada mulanya. krisis lingkungan dan energi. Allah juga berfirman: “tidak abik kalau manusia itu seorang diri saja. aborsi sesuka hati. Aku akan menjadikan penolong baginya yang sepadan dengan dia” (kej 2:18). narkoba. Allah yang memberkati terciptanya keluarga sebagai masyarakat inti. . Menurut iman kristen bahwa dunia ini adalah kesatuan hidup yang saling berkaitan. Hidup bersama dengan orang lain diarahkan pada pelaksanaan tugas yang diberikan Allah kepada manusia.

berarti orang kristen harus mampu menciptakan suasana kehidupan yang jelas dan terbuka.orang kristen berfungsi sebagai terang dalam masyarakat berarti orang kristen terpanggil mencerdaskan kehidupan bermasyarakat. maka kehidupan masyarakat akan kacau. tetapi tidak ada hak dan kebebasan maka kehidupan inilah yang disebut penjajahan atau penindasan. tulus dan waspada dalam masyarakat. artinya jika masing-masing manusia mangutamakan haknya. Menjadi terang. temasuk yang memusuhinya. d. Mengasihi sesama seperti diri sendiri bermakna: menghargai hidup manusia lain seperti menhargai hidup sendiri. Orang kristen harus cerdik.konsekuensinya. orang kristen wajib menghargai hidup manusia lain. Mengasihi sesama seperti diri sendiri Mengasihi sesama seperti diri sendiri adalah prisip hidup bermasyarakt yang paling hakiki dalam iman kristen. Esensi diri orang kristenmenjado dominan dalam kehidupan sehari-hari esensi diri kristiani inilah yang berfungsi memberi nilai tambah dalam kehidupan masyarakat. Dalam konteks bermasyarakat.b. Dalam suasana terang. tetapi tidak melaksanakan kewajibannya. orang dapat membedakan hal-hal yang seharusnya berbeda.mengasihi sesama seperti diri sendiri bukan berarti menyetujui perbuatan dan perilaku yang tidak benar. Menjadi garam berarti orang kristen berguna menjadi kebutuhan pokok dalam masyarakat. tetapi kewajiban tanpa kebebasan adalah penindasan”. dan apabila dalam kehidupan masyarakat dituntut kewajiban. Jadilah garam dan terang dalam masyarakat Yesus berkata: kamu adalah garam dan terang dunia. c. orang kristen menjadi disukai oleh masyarakat. tetapi menjauhkan diri dari sikap dan tindakan yang merusak kehidupan orang lain. . orang dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Dietriech Bonhoffe pernah mengatakan “hak atau kebebasan tanpa kewajiban adalah kekacauan. bisa saja kehilangan eksistensi diri. Orang kristen harus bergaul dalam masyarakat. Menjadi garam orang kristen harus mampu melarutkan diri dalam kehidupan masyarakat.tetapi tidak dengan esensi diri.

Orang kristen terpanggil menjadi garamdan terang masyarakat sekitar. kettulusan dan kewaspadaan hidup dalam masyarakat menjadi modal dasar kita untuk dapat mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri. Didalam melaksanakan partisipasinya ditengah-tengah pergumulan masyarakat menurut jahn stot harus disadari bahwa:     Orang kristen adalah berbeda secar azasi dari masyarakat non kristen. partisipasi umat kristen dalam pergumulan masyarakat ( tanggung jawab kristiani) Sesuai dengan prinsip hidup bermasyarakat kristen yaitu:     Orang kristen adalah bagian integral dari masyarakat sekitarnya. Orang kristen mampu mempertahankan jati dirinya dalam masyarakat. artinya orang kristen harus memakai otak dan berpikir rasional. Oleh karena itu.Prinsip hidup cerdik. ialah umat kristen melarikan diri atau menghindar dari pergumulan masyarakat. ikut serta dalam pergumulan masyarakat. Ada dua sikap yang dipilih umat kristen terhadap pergumulan-pergumulan masyarakat:   Pertama. Orang kristen harus masuk ( bergaul) dalam masyarakat non kristen. Dan kalau perlu dapat bergaya hidup lihay dalam masyarakat. oleh karena itu kecerdasan. Gaya hidup lihay tapi tulus adalah gaya hidupyang cerdas. Orang kristen harus dapat berpengaruh dalam masyarakat. Bagaimana hidup lihay dapat dipadukan dengan gaya hidup tulus. Kedua. .umat kristen concern. tatapi disisi lain. orang kristen harus cerdik. Dunia ini penuh dengan serigala dan sikap kepura-puraan.tulus dan waspada dikaitkan dengan kehidupan masyarakat yang berpotensi berbahaya. Orang kristen menghargai dan mengasihi sesama seperti diri sendiri. tulus dan waspada terhadap masyarakat sekitarnya. Orang kristen harus bersikap cerdik. Disatu sisi orang kristen menjdi kesukaan banyak orang ddalam masyarakat. 4. orang krristen dapat saja dibenci oleh orang-orang tertentu dalam masyarakat.

melainkan semua orang termasuk rajaraja dan pembesar-pembesar( pemerintah).Orang kristen juga didalam melaksanakan partisipasinya ditengah-tengah masyarakat. Paulus telah memberikan berbagai contoh bentuk ketaatan kepada hukum dari peraturan yang berlaku antara lain:    Tidak melawan pemerintah yang sah Membayar pajak kepada yang berhak menerima pajak Membayar cukai kepada yang berhak menerima sehingga betullah dia menjadi garam dan terang . Itulah yang baik dan berkenan kepada allah. untuk raja-raja dan untuk semua pembesar agar kita dapat hidup tenang dan tentram dalam segala kesalehan dan kehormatan. Jika kita berbicara tentang hukum dan peraturan yang berlaku dalam masyarakat itu tidak hanya berkaitan dengan hukum-hukum tertulis dan peraturan-peraturan formal. kita berpartisipasi dalam pergumulan bangsa dan masyarakat. tetapi juga norma-norma dan kebiasaan hidup. menaati hukum dan peraturan yang berlaku Menaati hukum dan peraturan yang berlaku bagi orang kristen adalah penjabaran dari prinsip hidup kristiani “menjadi garam dan terang dunia”. juruslamat kita yang menghendakisupaya semuaorang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran”( 1 timotius 2:1-4) Mendoakan orang lain adalah salah satu bentuk mengasihi dan memperdulikan orang lain dengan mendoakan secara tulus dan ikhlas menjadi pertanda. Menurut paulus. b. bentuk-bentuk partisipasi umat kristen dalam masyarakat. yang kita doakan bukan hanya kelompok masyarakat seiman dan seagama sendiri. jangan kehilangan identitas dan jati dirinya masyarakat sekitarnya. mendoakan bangsa.masyarakat dan pemerintah paulus dalam suratnya yang pertama kepada timoteus berkata: “pertama-tama aku manasihatkan: naikkanlah permohonan doa dan ucapan syukur untuk semua orang.jika orang kristen setiap saat berusaha menaati hukum dan peraturan yang berku maka sekaligus orang kristen turut serta menciptakan ketertiban hidup dan memberi contoh bagi masyarakat lain. 5. a.

mengataka tidak kalau tidak. memberika beberapa sikap dan tindakan kristiani dalam masyarakat antara lain:      Jauhilah dan dongeng nenek-nenek tua Beritakan dan ajarkanlah kebenaran injil Jagalah kemurnian dirimu Nyatakanlah apayang salah. tidak. Paulus dalam suratnya kepada timotius.kalau ya.kalau tidak. tegorlah dan nasihatilah Dengan segala kesabaran dan pengajaran Disatu pihak orang kristen tidak akan menjadi orang-orang eksklusif. mengatakan ya kalau ya. Memberi rasahormat dan takut kepada yang berhak menerima 5.arogan dan ekstrim. BAB V . tapi dipihak lain orang kristen tidak akan menjadi orang-orang yang munafik. berpura-pura dalam masyarakat: katakanlah ya.

IPTEK 1. yang artinya kualitas manusia pada mulanya adalah sesuai dengan kehendak dan rancangan Allah. Fungsi otak dalam proses ilmu pengetahuan adalah sebagai pengolah informasi yang berbeda-beda. a. Menurut Steven R C mengatakan bahwa “ada dua belahan otak manusia. penggunaan dan pengembangan ilmu tidak boleh bertentangan dengan kebenaran Allah. termasuk potensi berpikirnya. teliti. Ilmu Pengetahuan Menurut Iman Kristen. Dasar ilmu pengetahuan Menurut Alkitab Dalam kitab Kejadian 1 : 27a. di jelaskan bahwa kuasa Roh Kudus yang diterima oleh orang – orang percaya akan membuat mereka mengerti apa yang harus dilakukan. Selanjutnya dalam Kisah Para Rasul 1 : 8. c. setiap ilmuwan Kristen harus menunjukkan sikap rendah hati dan bertanggung jawab. Pengertian Ilmu Pengetahuan secara umum Menurut Mulder. b. lakukanlah untuk kemuliaan Tuhan” ( I Korintus 10 : 31 ). Paulus mengatakan : “ Apapun yang anda lakukan. dan terarah. Ciri –ciri berpikir yang ilmiah ialah : mendasar. di katakan bahwa : Manusia diciptakan menurut gambar Allah. d. Pendahuluan. “ilmu pengetahuan adalah suatu macam berpikirnya manusia”. Membuat diri menjadi teladan dalam berbuat baik . teratur. Guna Ilmu pengetahuan Menurut alkitab Ilmu pengetahuan yang di peroleh digunakan untuk kesejahteraan manusia dan untuk kemuliaan Tuhan. yang fungsi dan cara kerja nya berbeda”. Membuat Kristus menjadi pedoman hidup. Maka dapat disimpulkan bahwa “dasar dan sumber ilmu pengetahuan yang benar adalah kasih dan kuasa Allah sendiri yang telah diberikan kepada manusia sebagai ciptaanNya. Sikap / Perilaku Kristiani dalam berilmu Pengetahuan Yang di perlukan sikap/perilaku kristiani yaitu : Mencari dahulu kerajaan Allah dan kebenaran-Nya.

Iman bukan ilmu pengetahuan.. tidak memihak. Menurut iman kristen. Teknologi adalah suatu potensi yang diberikan Allah kepada manusia. bahwa “ akal budi adalah kunci dari rahasia aliran ini membuat akal budi sebagai suatu keyakinan”. hanya dapat di pahami melalui iman percaya kepada Allah. tetapi ilmu pengetahuan tanpa agama adalah buta”. e. tulus. pendamai. Hubungan ilmu pengetahuan dengan Iman Kristen Kebenaran – kebenaran kodrati dipahami melalui akal budi dan ilmu pengetahuan. tetapi iman yang sungguh – sungguh akan memberikan ilmu pengetahuan pengertian yang benar. Aliran Rationalisme. berdasarkan Alkitab. Aliran Positivisme. bahwa “ ilmu dan iman dapat dihubungkan dan digabungkan untuk menerima kebenaran. Teknologi berarti sebagai kebutuhan dan sekaligus sebagai tanggung jawab orang kristen yang menggunakan dan mengembangkan Teknologi selalu di perhadapkan kepada hak dan tanggung jawab. peramah. 2. menunjukkan sikap perilaku cerdas.- Cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati serta waspada kepada semua orang. Dikatakan bahwa hubungan Iman dengan ilmu pengetahuan adalah sebagai hubungan mendasar. sedangkan kebenaran – kebenaran adikodrati. bahwa “Tidak ada hubungan ilmu pengetahuan dengan hal – hal yang gaib”. dan tidak munafik. Yang dengan tujuan agar manusia menguasai ciptaan lain dan seluruh bumi. Teknologi Menurut Iman Kristen. Seni Menurut Iman Kristen. dan waspada secara integral dalam kehidupan sehari-hari. Menurut Iman Kristen seni juga diungkapkan untuk memuliakan Tuhan. “Agama tanpa ilmu pengetahuan adalah lumpuh. Aliran Syntesis. . - Mampu menguasai diri Berpikir murni. Orang Kristen jangan memuja seni tetapi orang Kristen menggunakan dan mengembangkan seni untuk kebahagiaan manusia dan untuk memuja Allah. 3.

dan perasaan nya. dan seni sebagai hasil perasaan. Ilmu pengetahuan sebagai hasil pikiran. harus dikuduskan oleh Kristus. Mencegah Krisis Penggunaan Dan Pengembangan Ipteks. Menegaskan bahwa segala sesuatu yang dihasilkan manusia. . Ilmu pengetahuan teknologi dan seni ( IPTEKS ) adalah segala sesuatu yang dihasilkan manusia. Teknologi sebagai hasil kemauan.4. kemauan. melalui pikiran.

Jika dikaitkan dengan kebudayaan berarti : suatu kegiatan pengerjaan. akal manusia. halus dan baik budi pekerti. 2. perasaan. Jadi kebudayaan adalah segala sesuatu yang dihasilkan oleh roh. . Cara hidup berarti kelakuan hidup. kelakuan. menanam. kehalusan.  Peradaban Berasal dari bahasa Arab: Adab artinya kesopanan. Bertitik tolak dari kata adab maka kebudayaan adalah suatu perilaku hidup yang sopan. mengolah.BAB VI BUDAYA 1. Baik kemerosotan perilaku dalam menggunakan wujud budaya material maupun kemerosotan perilaku dalam penerapan wujud kebudayaan immaterial. yang artinya membuat.  Kebudayaan Berasal dari bahasa Sansekerta: Budaya kata jamak dari budi yang artinya roh atau akal. dan kemauan manusia. Dari beberapa istilah diatasdapat disimpulkan bahwa kebudayaan itu adalah segala sesuatu yang dihasilkan manusia melalui pikiran. Kebudayaan berarti bagaimana cara hidup manusia itu. Pengertian Kebudayaan Ada beberapa istilah yang dipakai untuk menunjukkan pengertian kebudayaan. penggunaan dan penerapan kebudayaan itu. Verkuyl dalam buku Etika Krusten dan Kebudayaan menyebutkan sebagai berikut:  Kultur Berasal dari bahasa Latin: Cultura. perbuatan.  Cara hidup Katacara berasal dari bahasa Sansekerta berarti laku. kegiatan pengolahan. mengerjakan. Krisis Kebudayaan Yang dimaksud dengan krisis kebudayaan adalah suatu keadaan/perilaku manusia merosot dalam penerimaan. kebaikan budi pekerti. pemahaman.

selera rendah. senu tari. Sikap Umat Kristen Terhadap Kebudayaan Verkuyl dalam buku Etika Kristen dan Kebudayaan menyadur pendapat Vander Lecuw. 3. tentu agama Kristen sudah pada tingkatan terakhir yaitu: agama kristen menyadari bahwa umat kristen tidak mungkin memisahkan didinya dari kebudayaan. dan lain-lain yang sering berubah menjadi penyajian perilaku kekerasan. Kebudayaan dan agama mengalami hubungan yang dinamis: artinya adanya usaha untuk memulihkan hubungan keduanya. b. Kebudayaan memutuskan hubungannya dari agama: artinya terjadi pertentangan antara kebudayaan dan agama. Ada empat tingkatan hubungan dengan agama yaitu: a. Ada lima sikap umat kristen (gereja) terhadap kenudayaan yaitu: 1) sikap radikal (menentang kebudayaan) 2) sikap akomodatif (menyesuaikan diri) 3) sikap dominatif (kristis diata kebudayaan) 4) sikap dualis (kebudayaan dan kristus dalam paradox) . pornoaksi dan gaya hidup yang bertentangan dengan norma-norma adat dan agama. Dapat dikatakan bahwa kebudayaan identik dengan agama. Kebudayaan tersendiri disamping agama: hubungan kebudayaan dengan agama belum trputus namun dalam kegiatan masyarakat sudah bisa membedakan mana kegiatan kebudayaan dan kegiatan agama. tentang hubungan kebudayaan dengan agama. Kebudayaan dan agama sangat erat hubungannya : gejala ini dapat dilihat pada masyarakat primitif. Menurut iman kristen terjadinya krisis kebudayaan adalah berangkat dari merosotnya hakekat manusia itu sendiri. erotis.Kemerososotan penggunaan wujud budaya material misalnya pemakaian bahan-bahan radioaktif.. bahan-bahan gas dan bahan pestisida yang tidak memikirkan dampak negatifnya bagi lingkungan kemerosotan penerpan penerapan wujud kebudayaan immaterial misalnya: penyajian dan pementasan produk-produk kesenian seperti seni musik. c. d. Dari empat tingkatan ini.

kita dapat membedakan kebudayaan yang sesuai dengan iman kristen dan mana kebudayaan yang bertentangan dengan iman kristen. c) Sikap Menggarami Dan Menerangi Kebudayaan Umat kristen terpanggil menjadi garam dan terang dunia (Matius 5:13-16). Menerangi kebudayaan dengan nilai-nilai kristiani maksudnya mencegah agar kebudayaan jangan digunakan untuk hal-hal yang tidak benar tetapi diarahkan untuk kegiatan memuliakan Allah dan kesejahteraan manusia. umat kristen harus menolak jika ada bentuk-bentik kebudayaan.5) sukap transformatif: kristis memperbaharui kebudayaan) Sikap yang kita ambil adalah sebagai berikut: a) Kita Menolak Kebudayaan Yang Bertentangan Dengan Iman BerdasarkanKeluaran 20:3-5. Oleh karena itu kebudayaan adalah tugas dan tanggung jawab manusia. Umat kristen tidak boleh mengabaikan kebudayaan sebagai tugas dan tanggung jawab yang diberikan Allah kepadanya. maka kebudayaan seperti itu harus di tolak Dengan pedoman-pedoman Firman Tuhan. . Menggarami kebudayaan dengan nilainilai kristiani adalah salah satu usaha memperbaharui dan memperbaiki nilai-nilai kebudayaan itu sendiri. kesenian atau tradisi-tradisi yang memang menduakan Allah atau yang mengagungkan sebagai sumber berkat atau kebahagiaan. naun dipihak lain kebudayaan itu hanya sebagai alat yang tidak terlepas dari dosa. Orang kristen percaya bahwa Tuhan Allah yang memberi mandat budaya kepada manusia (Kejadian 1:26 dan Kejadian 2:15). apakah itu bentuk kebudayaan. b) Sikap Dialektis Terhadap Kebudayaan Sikap dialektis maksudnya ialah sikap umat kristen yang jujur dan apa adanya terhadap duniadan kebudayaan. adat-istiadat. Kebudayaan baik bersifat material maupun yang bersifat immaterial adalah termasuk bagian dunia yang harus digarami dan diterangi.

maka kesejahteraan umum akan terwujud. b. ditegaskan bahwa: “indonesia ialah negara yang berdasarkan atas hukum. sistem diktator absolutisme. Namun salah satu unsur pokok dalam hukum ialah adanya kekuasaan. PENGERTIAN DAN MAKNA HUKUM SECARA UMUM a. melaksanakan ketertiban dunia. bukan berdasarkan atas kekuasaan belaka”. Manusia yang hidup menurut hukum adalah manusia yang menyadari apa haknya dan apa kewajibannya dalam kehidupan. mencerdaskan kehidupan bangsa. sistem kerajaan. Pengertian pokok Dalam penjelasan UUD 1945. Dapat diketakan bahwa hukum bberkaitan dengan hak dan kewajiban manusia. yaitu:  Hukum itu melindungi seluruh manusia Peraturan hidup ada yang tertulis dan tidak tertulis. sistem konstitusional.  Hukum memajukan kesejahteraan umum Jika setiap orang menyadari haknya dalam kehidupan bersama dan melakukan kewajibannya dalam interakasi sosial. . Makna Hukum bagi Kehidupan Hukum haruslah memberi makna.BAB VII HUKUM 1. Menurut pembukaan UUD 1945 unsur pokok dari hukum di indonesia ialah:   Kemerdekaan sebagai hak sagala bangsa Kewajiban negara yaitu melindungi segenap bangsa indonesia dan seluruh tumpah darah indonesia. Terdapat beberapa sistem dalam hukum yaitu sistem demokrasi langsung. sistem demokrasi perwakilan. Sangsi hukum bisa dari pemerintah bisa juga dari masyarakat. tentang sistem pemerintahan negara.

Fungsi Hukum Dalam Kehidupan Fungsi hukum tertulis yaitu:  Fungsi integrasi yang artinya hukum menjadi faktor integratif. c. Manusia Hidup Berdasarkan Hukum Sepintas menurut alkitab. Sumber hukum yaitu: . Hukum Tuhan itu tidak semata-mat berupa tuntutan yang harus dilakukan manusia. 2. hukum juga akan memberi pencerahan bagi kehidupan manusia. hukum itu hanyalah berupa perintah dan tuntutan Allah.  Funsi kontrol yang artinya hukum menjadi alat untuk mengontrol perubahan dan perkembangan yang terjadi dalam masyarakat. Hukum mencerdaskan kehidupan bangsa Di satu pihak hukum yang berlaku menuntut kepatuhan dan ketaatan dari masyarakat. artinya jika aspek kebebasan saja yang diutamakan sedangkan kewajiban tidak diutamakan maka kehidupan akan menjadi kacau dan tidak tertib. Kewajiban dan hak kebebasan adlah kebutuhan manusia. Hukum adalah untuk mengikat manusia agar hidup tertib namun kertibaban itu bukan paksaan melainkan berdasar pada kemerdekaan. b.”(roma 6:14). melainkan juga berisi janji-janji dan hak kebebasan manusia di hadapan Allah. karena hukum menjadi pegangan bersama dalam menyelesaikan konflik yang terjadi. Sumber Hukum Hukum itu ada yang tertulis dan tidak tertulis. PANDANGAN KRISTEM MENGENAI HUKUM a.  Fungsi perekayasaan nilai yang artinya hukum menjadi alat untuk merekayasa nilai dan menjadi acuan nilai-nilai yang dicita-citakan. Namun rasul paulus sendiri berkata kepada orang kristen bahwa “kamu tidak berada di bawah hukum taurat tetapi di bawah kasih karunia.  Hukum juga menertibkan kehidupan Kebebasan tanpa kewajiban adalah kekacauan. tetapi di sisi lain.

Orang kristen suara nabiah Suara nabiah ialah suara berupa sumbangan pikiran nasehat. maka orang kristen harus lebih dahulu menaati hukum. yang dipelihara dan dilaksanakan dalam kehidupan masyarakat. 2. dan protes. Maka. 3. tanggung jawab manusia yang utama ialah melakukan apa yang dikehendaki oleh Allah. Orang kristen dapat memberi kritik dan protes terhadap praktek pelanggaran dan pelecehan hukum. Allah yang memutuskan apa yang benar dan apa yang salah. Hukum bersumber dari masyarakat Sumber hukum adalah kesepakatan masyarakat. tegoran. Allah yang lebih dahulu mengatur manusia hidup.1. terhadap prsktek-praktek hukum dalam masyarakat. Hukum bersumber dari pencipta manusia (Allah) Hal ini dilihat dari aliran theokrasi yang artinya yang berkuasa di dalam masyarakat adalah Allah. PARTISIPASI ORANG KRISTEN DALAM PENEGAKAN HUKUM a. b. Keteladanan orang kristen mematuhi hukum Sebelum orang kristen menganjurkan orang lain agar mematuhi huku. kritikan. Orang kristen menjauhi perbuatan-perbuatan yang melanggar hukum Berbagai contoh perbuatan yang melanggar hukum yang harus dihindari yaitu:  Praktek korupsi dan penindasan ekonomi  Perilaku melecehkan aparat hukum. Hal ini dilihat dari aliran demokrasi. . c. tetapi kritik dan protes itu tidak berubah menjadi melecehkan dan melawan penegakan hukum. Orang kristen yang melaksanakan kewajiban pajak adalah merupakan salah satu pertisipasi orang kristen menegakkan hukum. kita harus memberi rasa takut kepada orang yang berhak menerima rasa takut dan memberi rasa hormat kepada yang berhak menerima rasa hormat.

Sedangkan pada politik kekuatan dan kekuasaan menjadi pola kepemimpinan yang sah. pengertian politik secara hakiki adalah: „segala macam rencana. oleh karena itu jika orang Kristen berpartisipasi dalam dunia politi. maka mereka harus berani menjadi garam dan terang dunia. Konsep Alkitab tentang Politik A. 3. Orang Kristen tidak perlu menganut prinsip-prinsip berpolitik tidak jujur dan jahat seperti:  Peol-otik (bengkok sedikit adalah sah) . B. Dan tujuannya adalah untuk memperbaiki dan meningkatkan kesejahteraan warga Negara. kuasa. malahan ada orang-orang politik dengan sadar melakukan triktrik politik yang bertentangan dengan kebenaran dan keadilan. usaha dan tindakan/ kegiatan untuk memelihara dan mengelola Negara‟. Jabatan dan kuasa dalam pelayanan kristiani adalah berdasar pada pengabdian dan pengorbanan bagi banyak orang. Orang Kristen tidak anti pemerintahan politik (Roma 13:1-7) “Tiap-tiap orang harus takluk kepada pemerintah yang di atasnya. 2. Yesus dating ke dunia membawa pola dan suasana baru tentang jabatan. Pemerintahan politik berbeda dengan pelayanan Kristiani Pelayanan kristiani berbeda dengan pemerintahan politis. dan pelayanan.RINGKASAN BAB VIII POLITIK 1. Pengertian Politik secara Hakiki Menurut ahli polotik. Beberapa bentuk Partisipasi Politik Orang Kristen a) Menjadi garam dan terang dunia (Mat 5: 13-16) Dalam praktek berpolitk tentu tidak epas dari kekurangan dan penyipangan. sebab tidak ada pemerintah yang tidak berasal dari Allah dan pemerintah-pemerintah yang ada ditetapkan oleh Allah.

dan melayani dalam politik (Kisah 1:8) Bersaksi dalam politik artinya memberi sikap. Nabi Yeremia dalam suratnya kepada orang Israel di pembuangan Babel menasehati bangsa itu agar mengusahakan kesejahteraan kota dan berdoa untuk kota (Yeremia 29:7). . bersekutu. buah pikiran dan tindakan yang tujuannya menegakkan kebenaran dan keadilan. tidak hanya pada aspekaspek duniawi atau jasmani saja melainkan roh kita juga ikut terlibat dalam dinamika politik. dan lain-lain. Singkirkan kepaala batu Pecah belah dan kuasai (Devide et Impere) Uanglah yang mengatur Negara Mumpung saya lagi berkuasa. Karena tugas. tetapi kepentinganlah yang utama. Partisipasi kita dalam politik. c) Mendoakan raja (penguasa) dan Negara Bentuk partisipasi politik orang Kristen yang lebih rohani ialah: “Mendoakan Raja dan Kota”.tugas pekerja social adalah mewujudkan keadilan dan kesejahteraan social. d) Menjadi pekerja social Menjadi pekerja social juga bentuk partisipasi politik yang dapat dilakukan oang orang krristen. Mendoakan Raja (penguasa) dan Negara kita katakan lebih rohani ialah karena dengan doa kepada Tuhan kita memperhadapkan lembaga politik dalam rohani kita kepada Tuhan.      Tujuan menghalalkan segala cara Tidak ada teman an musuh yang abadi. b) Bersaksi. Sedangkan tujuan politik secara kahihi adalah perbaikan dan peningkatan kesejahteraan warga Negara.

yaitu:  Yang Pengamat politik  Anggota partai politik kebangsaan  Anggota partai politik Kristen Menjadi pengamat politik ialah berperan untuk pencerahan dan pencerdasan berpolitik. Soal-soal pencemaran lingkungan atau pengrusakan wilayah tidak lepas dari tanggung jawab orang Kristen. Orang Kristen dapat berpartisipasi dalam perbaikan dan pengelolaan lingkungan atau wilayah. . f) Aktivitas politik dan partai politik Ada tiga bentuk aktivitas politik yang dapat diperankan orang Kristen. jujur dan konsisten. Berusaha memberikan pemikiran-pemikiran dan analisis politik yang ilmiah.e) Pecinta lingkungan Salah satu unsure Negara adalah wilayah. maka pengelolaan wilayah atau lingkungan hidup adalah tugas Negara.

2) Pemerintah sebagai tempat kediaman roh-roh jahat/pemerintah Babel atau pemerintah kekacauan (Wahyu 13: 1-20). Artinya umat kristen harus menghargai perbedaan dalam persekutuan. Perbedaan ajaran agama dapat menjadi sebab pertentangan antar umat beragama. Kerukunan Hidup Antar Umat Bergama Yang Berbeda Dalam pergaulan hidup antar umat beragama yang berbeda sering terjadi benturan-benturan yang mengganggu kerukunan. a. c. Kerukunan Hidup Umat Beragama Dengan Pemerintah Menurut pandangan kristen bahwa pemerintah adalah merupakan suatu lapisan kuasa yang kepadanya kita harus berhubungan. Kerukunan Hidup Intern Umat Beragama Yang Sama Selain kita harus rukun dengan umat beragama yang klain maka kita juga harus rukun dengan sesama umat beragama yang sama. Kerukunan hidup antar umat beragama dengan pemerintah.Kerukunan hidup antar umat beragama yang berbeda. Salah satu cara memelihara kerukunan hidup antar umat beragama ialah menghindarkan perilaku dan tindakan yangmenyinggung dan menyakiti perasaan umat beragama yang lain. kita mengenal Trilogi Kerukunan hidup umat beragama: . b. Dalam Alkitab dijelaskan ada dua jenis pemerintah yaitu: 1) Pemerintah yang berasal dari Allah atau sebagai wakil Allah (Roma 13: 1-7). bahwa jemaat kristen wajib memelihara kesatuan dalam keberlainan dan keberlaianan dalam kesatuan. Kerukunan hidup intern umat beragama yang sama. . Kerukunan hidup umat beragama dengan pemerintah akan tercapai dan terpelihara apabila antara umat beragama dengan pemerintah terjadi saling mengerti dan menahan diri.BAB IX KERUKUNAN HIDUP BERAGAMA 1. Menurut Rasul Paulus. Konsep Kristen Tentang Kerukunan Di Indonesia Dalam program pembinaan kerukunan hidup umat beragama.

Faktor perbeedaan tingkat kebudayaan Perbedaan tingkat kebudayaan yang menyolok akan mengganggu keseimbangan keserasian dan keselarasan pergaulan hidup bangsa dan kelompok masyarakat. 4. Agama kristen sendiri mengajarkan agar setiap murid Yesus tidak takut mengakui Nama Yesus. prasangka dan intoleransi. c. Masing- . agama. b. maka tindakan yang demikian tidak lagi toleransi beragama melainkan sudah berubah menjadi toleransi beriman. agar orang lain yang tidak seagama dengan dia tidak tersiinggung dengan isi doanya. Arti Peranan Agama Di Indonesia a) Dalam pembangunan nasional agama memiliki arti dan peranan yang penting yaitu memberikan dorongan batin (motiv) akhlak dan moral manusia b) Sebagai faktor kreatif dan inofatif artinya agama memberika dorongan dalam peningkatan dan pembaharuan pembangunan c) Sebagai faktor integratif artinya agama mengintegrasikan dan menyerasikan segenap aktivitas manusia dalam pembangunan. Apabila orang kristen menatur doanya sedemikian rupa. Setiap agama harus tegas dan teguh pada ajaran kepercayaannya. Faktor sara (suku. Artinya setiap agama tidak harus menyetujui kepercayaan agama lain. 3. Beberapa Faktor Yang Mengganggu Kerukunan Hendropuspito dalam bukunya Sosiologi Agama. d. dan ras adalah merupakan nilai pemersatu yang bersangkutan tetapi juga menjadi faktor penyebab perpecahan. agama dan ras) Suku. menguraikan beberapa faktor yang sering mengganggu kerukunan hidup umat beragama yaitu: a. Sikap mental negatif Sikap mental negatif ini nampak dalam bentuk kesombongan religius. d) Sebagai fakto sublimatif artinya agama berperan mensyahdukan dan mengkuduskan segala perbuatan pembangunan sehingga setip perbuatan pembangunan e) Sebagai faktor sumber inspirasi budaya bangsa indonesia artinya agama dapat meberikan dan melahirkan sikap budaya. Kerukunan Beragama Dan Toleransi Beragama Toleransi beragama bukan berarti toleransi beriman. Faktor mayoritas dan minoritas golongan beragama Dalam kehidupan umat beragama sering timbul sikap merasa lebih bberkuasa dari golongan mayoritas terhadap golongan minoritas.2.

Sikap kreatif dan kritis dalam pergaulan adalah menunjukkan kehidupan yang dewasa dan bertanggungjawab. Menyaksikan iman kristen bagi orang-orang kristen juga harus mampu mendengar dan memberi perhatian terhadap iman orang lain melalui sikap dialog dn simpatik orang kristen dapat mendengar kepada iman agama-agama lain. Pengertian “melalui Yesus” diidentikan dengan “menjadi kristen” gereja sebagai persekutuan orang-orang yang menamakan dirinya pengikut Kristus disebut sebagai “Tubuh Kristus” Dipihak lain juga harus disadari bahwa kebenaran Yesus Kristus sebagai Firman Allah. b. kalau tidak melalui Aku. 5. Demikian juga mengapa orang kristen dibenci dunia sekitarnya ialah karena status mereka bukan dari dunia melainkan Tuhan sudah memilihnya agar menjadi saksi kritis dan benar. artinya inti kebenaran Kristus sudah ada sebelum seorang bayi Yesus Nazareth lahir di dunia. maka sikap yang perlu dikembangkan umat Kristen ialah sebagai berikut: a. Orang kristen memberikan sikap yang kreatif dan positif terhaddap orang lain. tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa. Kebenaran ii sering disebut “PreExistence”. Sikap dialogis dan simpatik Orang kristen juga harus memelihara sikap dialogis dan simpatik terhadap orangorang beragama lain. Kebenaran Yang Universal Menurut Kristen Dalam injil yohanes 14:16 “Yesus berkata kepada muridNya” “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Sikap Kristen Terhadap Agama Lain Untuk menghargai dan memelihara kerukunan hidup beragama.masing pemeluk agama dan kepercayaan harus saling mengharggai dan menghormati sikap bergama orang lain. 6. seseorang harus lebih dahulu melalui Yesus. dan sebagai Allah sudah ada sebelum Yesus Nazareth ada. Sikap kreatif dan kritis Sikap orang kristen yang kreatif dan kritis dalam kehidupan sehari-hari sangat relevan dengan suasana dan kondisi yang sedang membangun. Pernyataan ini sering dipergunakan orang kristen untuk menjelaskan bahwa satusatunya jalan agar bisa sampai kepada Bapa di sorga. .

b. 2. Manusia menjadi jahat. Posisi orang kristen dalam pembangunan dapat dicatat sebagai berikut: 1.BAB X PEMBANGUNAN 1. itu berarti cita-cita allah agar manusia berbuat yang agung dan mulia. Orang kristen menjadi teman dalam pembangunan . Manusia telahjatuh kedalam dosa. yakni: Mampu berpikir sendiri( kolose :2) Memiliki hati nurani( roma 15). Akibat dosa. orang kristen dapat menambah nilai kualitas pembanguan sesuai dengan peranan yang dimiliki.manusia menjadi tidak bermoral. Namun manusia menyalahgunakan memilih dan bertindak. Manusia memiliki sifat-sifat kodrati. manusia menjadi tidak baik. Posisi orang kristen dalam pembangunan. Orang kristen adalah garam dan terang pembangunan Artinya. itulah sifat-sifat kodrati. Pada mulanya manusia diciptakan sangat baik. Theologi kristiani memandang manusia secara utuh. artinya memahami manusia dari berbagai segi. Pandangan alkitab mengenai manusia adalah sebagai berikut: a.sifat kodrati. Manusia itu agung dan mulia ( kej 1:26. tetapi manusia diberikan allah kebebasan untuk bertindak dan memilih. manusia diciptakan bukan seperti robot.    Manusia yang agung dan mulia itu juga memiliki sifat. itulah kejatuhan manusia kedalam dosa. Manusia menjjadi tidak manusiawi. (1 timotius 4:1) Memiliki kehendak bebas (yakobus :4) c. sekaligus dengan yang pertama itu pembangunan juga adalah dilakukan manusia.agung dan mulia dan tuhan melengkapi sifatsifat kodrati. Dari satu segi telah disinggung bahwa pembangunan adalah untuk manusia dan untuk kebahagian manusia tetapi dari segi lain.mzm 8:6)   Manusia adaalah gambar allah dan yang berkuasa Allah telah membuat manusia hampir sama seperti allah dan telah memahkotainya dengan kemuliaan dan hormat.

Gaya hidup malas c. 3. Kejahatan-kejahatan juga sering dilakukan dengan menggunakan alat-alat canggih. Orang kristen sebagai pelayan dalam pembangunan Artinya. 4.Artinya.  Penggunaan dan pengembangan teknologi industri dan pabrik-pabrik pengolahan yang canggih. orang kristen mampe berkorban dalam proses pembangunan itu. Dampak positif dan negatif dari pembangunan dalam kehidupan nyata manusia    Dampak positif : Penggunaan dan pengembangan teknologi informasi dan komunikasi dapat mempermudah dan menghemat waktu dan biaya dalam cara hidup sehari-hari. 3. baik transportasi udara. 4. maka umat kristiani mempunyai sikap terbuka terhadap pembangunan. orang kristen tidak hanya mengkritik proses pembangunan tetapi juga harus ikut berperan dalampembangunan tersebut. 2. dapat mempermudah dan memperbanyak hasil-hasil olahan. Makna hakiki pembangunan ditinjau dari perspektif theologi kristiani . Sikap kristiani terhadap pembangunan Sikap orang kristen tentunya didasarkan pada pemahaman kristen tentang pembangunan itu. orang kristen dapat memberikan masukan dan buah pikiran terhadap pelaksanaan pembangunan. Penggunaan dan pengembangan teknologi alat-alat kedokteran dan kesehatan canggih memberikan kemudahan bagi dokter-dokter dan petugas-petugas kesehatan dalam usaha-usaha diagnosa dan terapi terhadap orang sakit.laut dan darat lebih cepat. Berdasarkan itu. Sikap-sikap diatas menggambarkan bahwa dalam posisi yang tidak terpisahkan dari masyarakat yang membangun. Penggunaan dan pengembangan teknologi transportasi. Orang kristen ikut serta bertanggung jawab dalam proses pembangunan. Orang kristen sebagai saksi kristus dalam pembangunan Artnya. Berkorban dalam pembangunan merupakan manifestasi posisi orang kristen sebagai pelayan. Gaya hidup boros b. Namun sikap terbuka itu haruslah sekaligus dengan sikap dan kreatif terhadap pembangunan itu. Gaya hidup manipulatif d. Dampak negatif Dibawah ini beberapa dampak negatif dari pembangunan. yaitu: a.

Pembangunan atau modernisasi adalah sebagai usaha untuk membebaskan manusia dari keramatnya alam.keramatnya kuasa negara dan kramatnya nilai-nilai dalam masyarakat.a. dari kekuasaan dan dari nilai-nilai dalam masyarakat. b. . Kebebasan dan tanggungjawab selalu bergandengan dalam menciptakan kebahagiaan dan keselamatan manusia. Sebagai selain usaha untuk membebaskan manusia dari alam. secara theologis juga ditegaskan bahwa pembangunan berarti usaha untuk menciptakan rasa tanggungjawab.