Nama : Ivan Lauren Raja Guk-guk Nim : 409141043

Kelas : Pendidikan Biologi 2009 B

BAB I MANUSIA A. Hakikat Manusia 1. Menurut filsafat sekuler  Menurut materialisme manusia merupakan suatu materi, segala sesuatu berasal dari materi, oleh materi dan untuk materi. Manusia tidak lebih dari apa yang dimakannya.  Menurut aliran Atheisme Manusia merupakan pertengahan dan akhir dari religi. Aliran ini berpendapat bahwa setiap ajaran agama adalah usaha untuk mengobjekkan keinginan manusia. Termasuk Allah ; bagi Atheisme Allah itu sesungguhnya tidak ada; yang ada hanyalah keinginan manusia itu sendiri.  Aliran komunisme mengartikan manusia sebagai Homoeconomicus artinya manusia adalah makhluk ekonomi. Segala sesuatu ditinjau berdasarkan dan juga bertujuan pada kepentingan social ekonomi. 2. Menurut agama-agama non-Kristen  Agama primitif  bahwa manusia dan dunia dipandang dalam suatu kesatuan yang utuh (totalisme). Manusia dan sukunya dianggap sebagai dunia kecil sedangkan alam semesta dianggap dunia besar.  Agama Hindu  bahwa manusia terdiri dari tiga unsur yakni Atman, Jiwa dan Angga. Jika manusia diibaratkan sebagai mobil maka Atman adalah penggeraknya, Jiwa adalah pengendalinya dan Angga adalh kerangkanya. Jiwa dan Angga sifatnya fana, hancur pada saat manusia itu mati, sedangkan Atman adalah bagian inti manusia yang kekal. Agama Hindu tidak mengenal Allah sebagai pencipta, tidak mengenal perbatasan antara Allah dan ciptaannya.  Agama Budha  bahwa manusia tidak mempunyai kepribadian atau tanpa jiwa. Manusia itu bukanlah suatu kenyataan yang tetap.  Agama Islam  bahwa manusia berasal dari Allah (ciptaan Allah). Manusia adalah sebagai hamba yang rendah dihadapan Tuhan, tetapi dipihak lain amal dan perbuatan manusia akan diperhitungkan sebagi pahala.

3. Hakikat manusia menurut iman Kristen Berdasarkan Alkitab secara tegas dinyatakan bahwa asal kehidupan adalah dari Allah. Allah yang menciptakan langit dan bumi dan segala isinya (Kejadian 1 : 1+26-27; Kejadian 2:7; Yoh. 1:3-4). B. MANUSIA DAN TANGGUNG JAWABNYA Sesuai dengan hakikat manusia sebagai ciptaan Allah dan gambar Allah, maka ada beberapa tanggung jawabnya yaitu: 1. Manusia mengabdi kepada Allah Manusia memperoleh tugas dari Allah (Kej. 1:28) dan Allah menempatkan manusia di Taman Eden sebagai pengusaha taman itu dan memelihara ciptaan lainnya (Kej. 2:15). Manusia memperoleh tugas dari Allah, berarti manusia harus mengabdi pada Allah. 2. Manusia menguasai dan mengusahai ciptaan lainnya Manusia mengusahai dan menguasai adlah dalam rangka memelihara dan mengembangkan ciptaan Allah. Seluruh kegiatan dan tindakan penguasaan dan pengusahaan ciptaan lain adalah merupakan pelaksanaan amanat Tuhan Allah. Manusia harus selalu mempertanggungjawabkan perbuatannya terhadap ciptaan lain kepada Allah. 3. Manusia Kristen menjadi garam dan terang dunia Orang Kristen mendapat dua mandate dari Allah yaitu mandat budaya dan mandat rohani. Mandat budaya diterima semua manusia secara umum termasuk orang-orang Kristen, tetapi mandat rohani hanya ditujukan kepada orang-orang Kristen. Mandat budaya adalah menguasai, mengusahai dan memelihara ciptaan laian. Sedangkan mandat rohani diterima oleh murid-murid Yesus setealh dipanggil dan diutus pergi ke seluruh dunia. Mandat rohani meliputi : tanggung jawab untuk menjadi garam dan terang dunia (Mat. 5:13-16), Amanat Agung Yesus untuk memebritakan injil (Mat. 28:19-20). Sebagai garam dan terang dunia, orang Kristen berperan memberikan kualitas yang baik di tengah-tengah dunia, dan juga menunjukkan sesuatu yang lebih baik kepada dunia, sehingga dunia dapat melihat perbuatan-perbuatan yang baik dan memuliakan Allah di Sorga. 4. Orang Kristen turut menyelamatkan dunia Arti penyelamat yang dimaksudkan dalam hal ini adalah suatu perbaikan, penyembuhan, pembebasan dan pemeliharaan dunia sekitar yang dibutuhkan. Tibdakan penyelamatan ini di satu pihak merupakan pemenuhan kebutuhan manusia sendiri, tetapi di

pihak lain adalah merupakan pertanggungjawaban orang Kristen terhadap mandat yang sudah diperoleh dari Allah.

C. MANUSIA DAN CIPTAAN LAINNYA 1. Hubungan manusia dengan ciptaan lainnya Allah telah merencanakan bahwa manusia dapat hidup jika di dukung oleh ciptaan lainnya. Allah lebih dahulu menyediakan apa yang dibutuhkan manusia baru manusia diciptakan. Manusia tidak dapat dlilepaskan dari hubungannya dengan ciptaan lain. Manusia termasuk oprang Kristen mempunyai hubungan yang prinsipil dengan ciptaan lainnya. 2. Manusia bebas dan terikat dengan ciptaan lainnya Orang Kristen telah memperoleh keselamatan dan kuasa dari Allah, maka di satu pihak dia bersikap bebas terhadap dunia dan ciptaan lainnya, tetapi di pihak lain orang Kristen merasa terikat dengan ciptaan lain karena ciptaan lain merupakan keperluan dan kebutuhan hidup dalam dunia.

3. Manusia bertanggung jawab meleatarikan lingkungan hidup Lingkungan hidup yang dimaksud adalah meliputi alam sekitar ciptaan lain dan manusia lain. Ada dua sikap orang Kristen terhadap kelestarian lingkungan yaitu : Kelestarian adalah kebutuhan manusia, dan melestarikan adalah kewajiban manusia Kelestarian adalah kebutuhan manusia dan merupakan bagian dari lingkungan hidup itu. Tindakan-tindakan yang dapat dilakukan dalam rangka melestarikan lingkungan hidup antara lain : Melayani lingkungan hidup artinya memberikan diri untuk membantu, menolong, mempertahankan dan meningkatkan kelestarian lingkungan hidup. Mark. 10:45 dikatakan bahwa Yesus datang bukan untuk dilayani melainkan untuk melayani. Bersaksi dalam lingkungan hidup artinya meliputi tindakan menyuarakan, membela dan mempertahankan sesuatu ditengah-tengah masyarakat dengan tujuan mejaga kesinambungan sesuatu dalam lingkungan hidup. Mat. 28:20 “Dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu,…..‟‟

BAB II TUHAN YANG MAHA ESA . 4. Dengan demikian tergerakalah hati untuk turut bertanggung jawab serta ikut mencegah dan menaggulangi terjadinya kejadian tersebut. selaras damn seimbang dengan lingkungannya. Peka dan tanggap terhadap tanda-tanda zaman Mat 24:4 Yesus berkata “Waspadailah supaya jangan ada orang yang menyesatkan kamu. karena itu merupakan tanggung jawab dan kebutuhan orang Kristen juga.- Bersekutu dengan lingkungan hidup berarti memelihara hubungan yang serasi.‟‟ Kepekaan dan ketanggapan orang Kristen terhadap tanda-tanda zaman membuat sikap mawas diri.

Bentuk Theisme ini terdpat pada agama Yahudi. ada empat bentuk penyembahan kepada gaib. Bentuk Theisme Yaitu penyembahan kepada Tuhan atau gaib sebagai suatu keberadaan yang berpribadi. dan yang menyatakan diriNya dengan Wahyu kepada orang-orang tertentu. Upanisad. dan okultisme. a. b. . d.Kristen. Bentuk Demonisme Adalah suatu bentuk penyembahan kepada kuasa gaib yang jahat. II. Tidak ada ilahi yang melekat pada alam. Bentuk Non Theisme Yaitu bentuk penyembahan kepada yang gaib sebagai kekosongan. Kepercayaan ini disebut Patheisme atau Panentheisme. Bentuk penyembahan ini terdapat pada praktek – praktek klenik. Bentuk – bentuk penyembahan kepada yang gaib Dalam konteks ilmu agama – agama. Tuhan atau ilah itu digambarkan dalam konsep Pantheisme dan Panentheisme. Bentuk Monisme ini terdapat pada Hindu. Bentuk penyembahan non theisme adalah agama Budha. Keberadaan Tuhan atau Allah menurut agama – agama non kristen Keberadaan Tuhan atau Allah menurut :  Agama Primitif ( agama suku ) Menurut kepercayaan suku – suku primitif. Pantheisme dan panentheisme dapat diberi istilah Totalisme. yaitu paham yang menekankan keutuhan.I. Pantheisme artinya paham atau kepercayaan yang menganggap bahwa semua yang ada adalah ilahi. sebagai keberadaan yang tidak berpribadi.Islam dan Hindu Weda. artinya bahwa semua yang ada adalah dalam satu sistem keutuhan. Bentuk Monisme Yaitu bentuk penyembahan kepada ilahi ( yang gaib ). Yang mereka sembah adalah kekosongan. c. kebatinan dan mistik. santet. Bagi non theisme sebenarnya tidak ada Tuhan atau ilahi yang berpribadi. Sedangkan panentheisme artinya bahwa semua ada dalam ilahi. ajaran Tao.

Keberadaan ilah – ilah itu harus dihormati. Sesungguhnya agama primitif tidak menyembah Tuhan Yang Maha Esa. Keberadaan Brahman itu meresap pada seluruh alam dan seluruh alam semesta adalah pancaran dari zat Brahman. yaitu atman – atman. Manusia primitif mempercayai keberadaan Tuhan adalah melekat pada alam. seperti manusia. itu makanya suku – suku primitif sering mengadakan acara – acara penyembahan dan pemberian sajian pada tempat – tempat yang dianggap ada penghuninya. tetapi jika karmanya baik maka penjelmaannya akan lebih baik dan dapat menjadi dewa atau dewi. tidak dapat dilihat.  Keberadaan Tuhan atau Allah menurut Agama Hindu Pribadi yang mutlak itu wujudnya tunggal maha sempurna. Atman – atman inilah yang menjelma dalam bentuk makhluk – makhluk hidup. Suku – suku primitif menganggap bahwa alam inilah Tuhannya. buruk. jika tidak dihormati maka ilah – ilah itu akan mengganggu manusia. kuburan atau pada tempat – tempat lain. atman adalah berasal dari Brahman.  Keberadaan Tuhan atau Allah menurut agama Budha Bagi agama Budha ada empat sifat – sifat ke. Termasuk zat inti manusia yang disebut atman. Sifat merasa bahagia – gembira ( mudita ) yaitu sifat bebas dari iri hati melihat orang berbahagia. Penjelmaan atman ini terjadi secara berulang – ulang dan itulah yang disebut Reinkarnasi. yaitu : Sifat cinta kasih ( mettha ) yaitu sifat yang bersih dari pikiran membenci Sifat belas kasihan ( karuna ) yaitu sifat suka menolong tanpa mengharapkan balasan. Dan jika sudah menjadi dewa dan dewi maka itulah yang disebut Brahman atau keadaan Moksa atau sempurna. memiliki sifat – sifat sempurna. tidak dapat diraba. Apabila karma sesuatu makhluk hidup.Menurut suku – suku primitif dipercayai bahwa keberaradaan yang ilahi itu ada dimana – mana. sungai. Keberadaan ilah – ilah itu bisa melekat pada pohon. lembah. atau didengar. melainkan mempercayai dan menyembah banyak ilah ( politheisme ). maka penjelmaan atmannya akan menjadi siluman. Keberadaan makhluk – makhluk hidup dalam alam semesta ini adalah sama zat intinya dengan zat inti Brahman. . Agama Hindu Weda termasuk pada bentuk penyembahan Theisme.Tuhanan.

sedangkan Atheisme praktis ialah sikap hidup sehari – hari yang tidak mempercayai dan tidak meyakini adanya kuasa dan keberadaan Allah. keadaan batin yang seimbang ( upekkha ) yaitu sifat pendirian yang tidak tergoyahkan.  Pandangan Atheisme tentang ketidakbenaran Tuhan atau Allah Pengertian Atheisme ada dua wujud atheisme. kekuatan. III. Manusialah yang berkuasa. Keberadaan Allah Yang Maha Besar dan Maha Kudus mewajibkan setiap muslim tunduk. Ajaran Tri Tunggal dalam iman Kristen sangat ditolak oleh agama Islam. - - Sigmund Freud : Sebagai seoarang ahli ilmu jiwa analisis. Setiap umat Budha harus menghilangkan keakuan ( egoisme ). Agama Islam sering menyebut dirinya sebagai agama Tauhid. berupa ilusi tanpa dasar dalam realitas. Bagi agama Islam kepercayaan kepada Allah Yang Maha Esa adalah salah satu pintu utama dalam ajaran Islam. dan sujud dihadapanNya. Menurut ajaran Budha kesempurnaan. dan kebahagiaan dapat dirasakan. apabila manusia itu sampai pada tingkat kekosongan ( sunyata ). untuk menolak dan meniadakan keberadaan Allah. Atheisme teoritis ialah aliran berpikir yang mengutamakan argumentasi – argumentasi teoritis – rasional.- Sifat tenang. yaitu atheisme teoritis dan atheisme praktis.  Keberadaan Tuhan atau Allah menurut agama Islam Ada tiga agama monotheisme di dunia yaitu : agama Yahudi. kebenaran. Ketiga agama ini sama – sama mempercayai dan menyembah hanya satu Tuhan atau Allah. Ludwig Feuerbach : mengajarkan bahwa Allah atau ilah – ilah yang dipercayai oleh orang – orang beragama hanyalah berupa keinginan hati manusia yang dipantulkan pada layar alam semesta. yaitu agama yang mempercayai Allah yang Esa. Sigmun mengatkan bahwa kepercayaan itu memiliki dasar dalam keinginan – keinginan kejiwaan. dan Islam. Kristen.  Pandangan teoritis Atheisme tentang keberadaan Tuhan atau Allah Friedrich Nietzsche : menyatakan bahwa Allah yang dipercayai agama – agama itu sudah mati. Agama Islam tidak dapat menerima keberadaan Allah yang Tri Tunggal. teguh. Freud menggambarkan kepercayaan terhadap Tuhan adalah gejala – . Inti ajaran agama Budha ialah untuk meperoleh kesempurnaan.

Bagaimana kita berhubungan dengan roh itu ? Menurut teori kepribadian. Jadi menurut Freud Tuhan atau Allah itu tidak ada.gejala kejiwaan saja. Allah roh itu dapat dialami oleh manusia hanya melalui pernyataan Allah sendiri. keberadaan manusia terdiri dari empat lapisan. Allah itu hanyalah ilusi manusia. Pribadi Tuhan Allah menyatakan diri dalam kehidupan manusia. kepercayaan kepada Tuhan atau Allah. Menurut alkitab bahwa orang – orang percaya dapat berhubungan dengan pribadi Allah Roh itu. 2. IV. Keberadaan Tuhan Allah Iman kristen adalah termasuk dalam bentuk penyembahan theisme. Keberadaan dan fungsi Tuhan Yang Maha Esa menurut iman kristen 1. hal – hal yang positif. Allah yang lebih dulu menyatakan diri dan memperkenalkan dirinya dengan manusia. yang mempercayai dan menyembah Tuhan Allah sebagai pribadi. hanyalah sebagai kompensasi atau kekecewaan. padahal keberadaan Allah adalah tidak terbatas sedangkan kemampuan berpikir manusia adalah terbatas. yang diciptakan manusia itu sendiri. Karl Marx : menurut Marx. Bagi Marx Tuhan Yang Maha Kuasa itu adalah refleksi yang fantastic dari kedudukan tak berkuasa rakyat terhadap alam dan keadaan sosial ekonomi. yang dapat diamati dengan logika dan ratio. Para atheis melihat kebenaran hanya pada hal – hal yang material. roh. Pribadi yang dimaksud bukan dalam bentuk zat ( thing ) atau material. hanyalah dengan pernyataan Allah sendiri. Fungsi Tuhan Allah . yang dialami manusia dalam alam dan masyarakat. yaitu :     Lapisan jasmani : berhubungan dengan material Lapisan perasaan : berhubungan dengan sikap Lapisan pikiran : berhubungan dengan konsep teori Lapisan hati – roh : bahagian diri kita yang kita pakai dalam berhubungan dengan hal – hal yang gaib.

Allah telah berfungsi dan berelasi dengan kehidupan manusia yaitu dengan perwujudan kemuliaan. Dalam kitab Perjanjian Lama kita akan mengatahui keberadaan Allah itu adalah Allah yang jauh ( Deus Transendensius ). Tetapi dalam Kitab Perjanjian Baru.2 . Allah yang berada di tengah – tengah kita ( Deus Immanensius ) “ Allah beserta kita ( Matius 1 : 23 ). Tuhan Allah adalah pelindung kehidupan. Allah berfungsi sebagai pemberi jamina kehidupan dan kebahagiaan bagi setiap orang yang percaya kepadanya. Tuhan Allah adala penghukum kehidupan. Tuhan Allah adalah pembebas kehidupan. Yesus Kristuslah wujud Allah yang telah menjadi manusia. Tuhan Allah adalah pemelihara kehidupan. 3. kasih karunia dan kebenaran ( Yohannes 1 : 1 .Iman kristen berkata : Tuhan Allah adalah pencipta segala – galanya. Allah itu sudah menjadi Allah yang dekat. 14 ). Mengenal Allah dalam Yesus Kristus Memahami keberadaan dan fungsi Allah menurut iman Kristen harus mengacu pada sumber ajaran kristiani yaitu Kitab Perjanjian Lama Dan Kitab Perjanjian Baru. BAB III .

Moralitas dinampakkan tidak hanya dalam perkataan. bahasa dan adat. Ajaran agama sebagai sumber moralitas . d. apabila diadakan suatu pertemuan.MORALITAS 1. tulang. Ada tiga faktor identitas masyarakat suku batak yaitu : marga. perbuatan dan tindakan termasuk juga cara – cara berpakaian dan berinteraksi dengan orang lain. 2. Misalnya kebiasaan memberi sesuatu dengan tangan kanan bukan dengan tangan kiri. tradisi. Tetapi adat batak adalah sumber moral yang paling utama. a. Adat batak adalah salah satu sumber moralitas yang signifikan bagi masyarakat suku batak. Adat sebagai sumber moralitas Prinsip dalihan natolu merupakan ajaran adat batak yang sangat berpengaruh pada moralitas orang batak dalam bermasyarakat. c. Sumber dasar moralitas Secara umum moralitas tidak dapat dipisahkan dari faktor adat. tetapi juga dalam sikap. Jadi moralitas merupakan bagaimana menjadi baik dan bagaimana berbuat baik ( how to be good how to do good ). dan kebiasaan membersihhkan kuburan pada hari – hari paskah dan lain sebagainya. Falsafah hidup sebagai sumber moralitas Falsafah hidup dapat mempengaruhi moralitasnya dalm kehidupan sehari – hari. kebiasaan memberi tempat yang terhormat kepada pihak keluarga hula – hula. khususnya pada sesama orang batak. Pengertian moralitas secara umum Dalam pemakaian sehari – hari kata Etika ( Ethos ) tidak hanya menyinggung perbuatan – perbuatan lahir saja melainkan juga menyinggung soal – soal kaidah dan motif – motif perbuatan seseorang. Faktor – faktor ini membentuk seseorang menampakkan moralitasnya dalam masyarakat. Kebiasaan ( tradisi / sebagi sumber moralitas ) Anggota masyarakat tidak boleh terlepas dari kebiasaan hidup atau tradisi yang berlaku pada masyarakat itu. filsafat dan ajaran agama yang dianut. b. kebiasaan mengunjungi orang tua pada hari besar agama.

akan memunculkan perilaku dan moralitas yang teguh tetapi fleksibel. sikap dan perilaku itu dinampakkan dalam kehidupan sehari – hari. anarkisme. mengalami rasa senang yang palsu. dan sikap mental yang terbentuk sedemikian akan memunculkan moralitas umat beragama dengan corak tertentu.Ajaran agama yang dipahami dengan cara berpikir tertentu. free seks. Orang yang mengamalkan ajaran agama secara hakiki moderat. akan memunculkan perilaku. pornoaksi. pornografi. fly. 3. mengahayal. kebiasaan umum. korupsi. dan kejang jika dihentikan. Penyalahgunaan narkoba Penyalahgunaan narkoba mengakibatkan : ketagihan. ketergantungan. Krisis moral Krisis moral ialah suatu sikap dan perilaku yang bertentangan dengan adat. b. Bentuk – bentuk krisis moral itu antara lain : a. Orang yang jatuh pada penyalahgunaan narkoba bisa karena : Gaya hidup ringan Tidak waspada Coba – coba Stress . gemetaran. Pola hidup materialis dan korupsi ialah sikap hidup yang mengutamakan materi dan keinginan duniawi. Orang yang mengamalkan ajaran agamanya secara fragmatis atau kurang serius maka akan memunculkan perilaku dan moralitas yang mengambang dan kurang konsisten. Pola hidup yang rusak Pola hidup yang rusak seperti pergaulan bebas. dan nilai – nilai moral agama tidak diperdulikan. dan agama yang dianut. halusinasi. melumpuhkan daya kerja. materialisme. moralitas yang fanatik ekstrim dalam masyarakat. dan sadism menjadi masalah moralitas yang serius dalam masyarakat. Misalnya : Orang – orang yang mengamalkan ajaran agama secara fanatis ekstrim.

baik atau tidak. melainkan hati yang mendorong perbuatan – perbuatan itu adalah menajdi faktor utama dalam penilaian. Iman kristen memahami bahwa sesungguhnya. dan manusia itu sendiri mau diperbaiki.- Ingin melupakan masalah. Moralitas yang baik ialah mampu menghargai pendapat. Hanya Tuhanlah yang baik dan hanya Tuhan yang tahu apa yang baik. melainkan karena dia adalah orang yang baik maka dia mampu berbuat perbuatan – perbuatan baik. d. Tetapi setelah manusia itu berdosa. pelanggaran dan penghancuran kelompok lain. Manusia dapat berbuat baik dan menjadi baik setelah lebih dahulu mendapat perbaikan dari Allah. Fanatisme dan ekstrimisme Fanatisme ialah suatu sikap yang merasa diri yang paling benar. dan orang lain yang berbeda dari dia tidak benar kemudian sikap fanatisme menimbulkan tindakan ekstrim yaitu berupa penolakan. dan lain – lain. Moralitas kristen tidak hanya perbuatan – perbuatan dan perkataan – perkataan lahiriah.  Orang yang baik akan berbuat baik Seseorang dikatakan baik bukan karena dia berbuat baik. ternyata manusia tidak ada lagi yang baik.  Mengikuti moral Yesus . merupakan moral kristiani yang vertikal sedangkan mengasihi sesama seperti diri sendiri adalah moralitas kristiani yang horizontal yang keduanya tidak dapat dipisahkan satu sama lain. dan dengan segenap akal budi. Moralitas kristen Moralitas kristen didasarkan pada intisari dari seluruh hukum taurat dan kitab para nabi yaitu mengasihi Tuhan Allah dan mengasihi sesama manusia seperti diri sendiri ( Matius 22 : 33 – 40 ) Mengasihi Tuhan Allah dengan segenap hati. c. dalam diri orang berdosa tidak ada yang baik. Salah satu penyebab utama dari fanatisme dan ekstrimisme adalah pemahaman agama yang sempit dan pergaulan masyarkat yang tertutup. Manusia menjadi baik ketika Allah memperbaiki manusia. Prinsip – prinsip moralitas kristen :  Tidak ada yang berbuat baik Di satu pihak manusia itu pada waktu diciptakan adalah sangat baik adanya ( Kejadian 1 : 30 ). dan dengan segenap jiwa.

sesungguhnya adalah suatu sikap menghargai jabatan hukum. b.a. Yesus menghormati posisi orang lain Yesus mau ditangkap. Karakter kerendahan hati dan loyal pada tugas dan kenal diri. namun caranya masih dalam etika yang dapat dipertanggungjaqwabkan.murid Nya ( Yohanes 13 : 4 – 5 ) Waktu Yesus berdia di taman Getsemani Dia meminta kepada Bapa di Surga. walaupun sebenarnya Dia lebih berkuasa dibandingkan Yohanes. namun dengan rendah hati dan kenal diri dihadapan Bapa . itulah contoh moral yang diwariskan Yesus kepada para muridNya. Yesus berani menyatakan kebenaran Misalnya: Yesus berani mencela orang – orang Farisi dan ahli – ahli taurat yang munafik ( Lukas 11 : 42 – 47 ) Yesus berani mengkritik dan menyindir orang – orang yang suka dihormati ( Lukas 14 : 7 – 11 ) Yesus berani memprotes orang menampar mukanya. melainkan kehendakMulah yang terjadi ( Lukas 22 : 42 ). c. yaitu membasuh kaki murid . walaupun hanya dengan kata – kata yang tegas ( Yohanes 18 : 23 ) Yesus berani meluruskan perkataan Pilatus tentang kuasa . Sebelum Yesus ditangkap Dia mengadakan perbuatan simbolik. agar cawan ( penderitaan itu diambil dari padaNya. dan posisi pejabat hukum tersebut yang walaupun sebenarnya Dia mampu dan berkuasa menghindar dari semua itu. kuasa itu datangnya dari Allah ( Yohanes 19 : 10 – 11 ) Yesus bukanlah orang yang lemah atau orang yang takut kepada kuasa dunia ini. d. diadili. Yesus rendah hati dan kenal diri Yesus mau merendahkan diriNya dihadapan Yohanes. tetapi Yesus berani menyatakan kebenaran itu kepada siapapun. Yesus berkata “ Bukan kehendakku. Moralitas kristen juga memperhatikan sopan santun . dan dihukum salib.

segenap jiwa. BAB IV . segenap kekuatan dan mengasihi sesama manusia seperti diri sendiri adalah merupakan dua sisi yang tidak terpisahkan dalam moralitas kristiani. Mengasihi Tuhan Allah dengan segenap ahti. Moralitas kristen harus berorinentasi pada hal yang berguna. Moralitas vertikal harus seimbang dengan moralitas horizontal. segenap akal budi. orang kristen juga perlu meperhatikan sopan santun dan adat – istiadat yang berlaku.Dalam berinteraksi dengan orang lain. membangun dan memuliakan Allah. agar orang kristen dapat berfungsi sebagai garam dan terang.

MASYARAKAT I. hobi. misalnya masyarakat kristen. antara lain: a) Kesatuan orang-orang yang dibangun atas dasar etnis. Dari beberapa contoh jemis masyarakat di atas hal-hal yang kita garis bawahi adalah:    Unsur pokok dalam masyarat adalah adanya orang-orang yang bersatu. aliran. d) Kesatuan orang-orang atas dasar pragmatis yaitu atas dasar persamaan. Pengertian Masyarakat Secara Umum Hendropuspito dalam buku “sosiologi agama” (1983) membagi atas lima macam unsur kesamaan yang dapat menciptakan kesatuan sosiologis. Masyarakat indonesia adalah yang paling dekat dengan kita. misalnya masyarakat sosialisme.  Perbedaan agama. keyakinan. Orang yang bersatu menyadari terdapat unsur kesamaan. Perbedaan masayakat yang perlu kita hargai antara lain:  Perbedaan suku. bangsa. ras. bakat.  Perbedaan status sosial ekonomi. adat istiadat. orang yang terikat satu dengan yang lain.  Perbedaan tingkat pendidikan. profesi. b) Kesatuan orang-orang yang dibangun atas persamaan ideologi. seperti NKRI. keilmuan. misalnya masyarakat suku. II. c) Kesatuan orang-orang yang dibangun oleh penerimaan sistem politik yang sama. Pergumulan Masyarakat Secara Umum . misalnya masyarakat ikatan dokter. e) Kesatuan orang-orang yang dibangun atas dasar kesamaan iman.

yaitu: hubungan suami-istri. krisis lingkungan dan energi. dan Allah juga yang telah memanggil dan memilih umatNya supaya menampakkan kerajaan Allah di dunia ini.  Kategori sosial. Manusia tidak baik hidup sendiri Sesuai dengan rancangan Allah pada mulanya.. antara lain: kurangnya minat masyarakat pada soal-soal iman dan agama. narkoba. III. . Yesus juga berkata: kasihanilah sesamamu seperti dirimu sendiri (mat 22:39). Allah juga berfirman: “tidak abik kalau manusia itu seorang diri saja. konflik dalam hubungan industrial. Allah yang memberkati terciptanya keluarga sebagai masyarakat inti.John stott dalam artikel yang berjudul. Firman Tuhan berkata dalam joh 3:16. antara lain: tragedi pengangguran yang berkepanjangan. Prinsip Hidup Masyarakat Kristiani Ada beberap prisip hidup bermasyarakat kristiani yang dapar dikemukakan. “karena demikian besar kasih Allah akan dunia ini.antara lain: a. antara lain: pergaulan bebas. Allah yang membentuk lembaga suami-istri. “Kepemimpinan Kristiani” pada buku isu-isu global (1994) menggariskan bahwa ada kategori bahaya yang mengancam dunia dan masyarakat kini:  Kategori global. Hidup bersama dengan orang lain diarahkan pada pelaksanaan tugas yang diberikan Allah kepada manusia. tetapi juga memberi makna manusia harus hidup bermasyarakat. manusia itu diciptakan harus beteman.demikian seluruh dunia adalah sasaran kasih Allah”. Aku akan menjadikan penolong baginya yang sepadan dengan dia” (kej 2:18). Sebagai integral masyarakat orang kristen wajib turun bergumul dengan masyarakat yang lainnya.. anatara lain: bahaya persenjataan nuklir.  Kategori moral. Manusia tegantung kepada manusia lain. Maksud pernyataan ini tidak hanya dikaitkan dengan konsep hidup yang berkeluarga. Menurut iman kristen bahwa dunia ini adalah kesatuan hidup yang saling berkaitan. penyimpangan dan pelecehan seksual. manusia hidup membutuhkan satu dengan yang lain.  Kategori spiritual.pelanggaran HAM. aborsi sesuka hati.

tetapi tidak dengan esensi diri. Orang kristen harus bergaul dalam masyarakat. Dietriech Bonhoffe pernah mengatakan “hak atau kebebasan tanpa kewajiban adalah kekacauan. orang dapat membedakan hal-hal yang seharusnya berbeda. tulus dan waspada dalam masyarakat. tetapi tidak melaksanakan kewajibannya. c. maka kehidupan masyarakat akan kacau. orang kristen wajib menghargai hidup manusia lain. Menjadi terang. . Mengasihi sesama seperti diri sendiri Mengasihi sesama seperti diri sendiri adalah prisip hidup bermasyarakt yang paling hakiki dalam iman kristen. Jadilah garam dan terang dalam masyarakat Yesus berkata: kamu adalah garam dan terang dunia. d. berarti orang kristen harus mampu menciptakan suasana kehidupan yang jelas dan terbuka.mengasihi sesama seperti diri sendiri bukan berarti menyetujui perbuatan dan perilaku yang tidak benar. Menjadi garam berarti orang kristen berguna menjadi kebutuhan pokok dalam masyarakat.konsekuensinya.b. Menjadi garam orang kristen harus mampu melarutkan diri dalam kehidupan masyarakat.orang kristen berfungsi sebagai terang dalam masyarakat berarti orang kristen terpanggil mencerdaskan kehidupan bermasyarakat. tetapi menjauhkan diri dari sikap dan tindakan yang merusak kehidupan orang lain. Esensi diri orang kristenmenjado dominan dalam kehidupan sehari-hari esensi diri kristiani inilah yang berfungsi memberi nilai tambah dalam kehidupan masyarakat. bisa saja kehilangan eksistensi diri. orang kristen menjadi disukai oleh masyarakat. dan apabila dalam kehidupan masyarakat dituntut kewajiban. Mengasihi sesama seperti diri sendiri bermakna: menghargai hidup manusia lain seperti menhargai hidup sendiri. tetapi tidak ada hak dan kebebasan maka kehidupan inilah yang disebut penjajahan atau penindasan. tetapi kewajiban tanpa kebebasan adalah penindasan”. Dalam konteks bermasyarakat. Dalam suasana terang. Orang kristen harus cerdik. orang dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. temasuk yang memusuhinya. artinya jika masing-masing manusia mangutamakan haknya.

tatapi disisi lain. ikut serta dalam pergumulan masyarakat. Didalam melaksanakan partisipasinya ditengah-tengah pergumulan masyarakat menurut jahn stot harus disadari bahwa:     Orang kristen adalah berbeda secar azasi dari masyarakat non kristen. Dunia ini penuh dengan serigala dan sikap kepura-puraan. 4.tulus dan waspada dikaitkan dengan kehidupan masyarakat yang berpotensi berbahaya. Orang kristen mampu mempertahankan jati dirinya dalam masyarakat. ialah umat kristen melarikan diri atau menghindar dari pergumulan masyarakat. oleh karena itu kecerdasan. Dan kalau perlu dapat bergaya hidup lihay dalam masyarakat. Orang kristen menghargai dan mengasihi sesama seperti diri sendiri. orang krristen dapat saja dibenci oleh orang-orang tertentu dalam masyarakat. Kedua. Orang kristen harus dapat berpengaruh dalam masyarakat. partisipasi umat kristen dalam pergumulan masyarakat ( tanggung jawab kristiani) Sesuai dengan prinsip hidup bermasyarakat kristen yaitu:     Orang kristen adalah bagian integral dari masyarakat sekitarnya. Gaya hidup lihay tapi tulus adalah gaya hidupyang cerdas. tulus dan waspada terhadap masyarakat sekitarnya. Bagaimana hidup lihay dapat dipadukan dengan gaya hidup tulus. Disatu sisi orang kristen menjdi kesukaan banyak orang ddalam masyarakat. orang kristen harus cerdik.umat kristen concern. artinya orang kristen harus memakai otak dan berpikir rasional.Prinsip hidup cerdik. Ada dua sikap yang dipilih umat kristen terhadap pergumulan-pergumulan masyarakat:   Pertama. . kettulusan dan kewaspadaan hidup dalam masyarakat menjadi modal dasar kita untuk dapat mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri. Orang kristen harus masuk ( bergaul) dalam masyarakat non kristen. Orang kristen terpanggil menjadi garamdan terang masyarakat sekitar. Orang kristen harus bersikap cerdik. Oleh karena itu.

Paulus telah memberikan berbagai contoh bentuk ketaatan kepada hukum dari peraturan yang berlaku antara lain:    Tidak melawan pemerintah yang sah Membayar pajak kepada yang berhak menerima pajak Membayar cukai kepada yang berhak menerima sehingga betullah dia menjadi garam dan terang . jangan kehilangan identitas dan jati dirinya masyarakat sekitarnya. untuk raja-raja dan untuk semua pembesar agar kita dapat hidup tenang dan tentram dalam segala kesalehan dan kehormatan. Itulah yang baik dan berkenan kepada allah. Jika kita berbicara tentang hukum dan peraturan yang berlaku dalam masyarakat itu tidak hanya berkaitan dengan hukum-hukum tertulis dan peraturan-peraturan formal. bentuk-bentuk partisipasi umat kristen dalam masyarakat.masyarakat dan pemerintah paulus dalam suratnya yang pertama kepada timoteus berkata: “pertama-tama aku manasihatkan: naikkanlah permohonan doa dan ucapan syukur untuk semua orang. mendoakan bangsa. 5. tetapi juga norma-norma dan kebiasaan hidup. Menurut paulus.Orang kristen juga didalam melaksanakan partisipasinya ditengah-tengah masyarakat. kita berpartisipasi dalam pergumulan bangsa dan masyarakat.jika orang kristen setiap saat berusaha menaati hukum dan peraturan yang berku maka sekaligus orang kristen turut serta menciptakan ketertiban hidup dan memberi contoh bagi masyarakat lain. juruslamat kita yang menghendakisupaya semuaorang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran”( 1 timotius 2:1-4) Mendoakan orang lain adalah salah satu bentuk mengasihi dan memperdulikan orang lain dengan mendoakan secara tulus dan ikhlas menjadi pertanda. yang kita doakan bukan hanya kelompok masyarakat seiman dan seagama sendiri. melainkan semua orang termasuk rajaraja dan pembesar-pembesar( pemerintah). menaati hukum dan peraturan yang berlaku Menaati hukum dan peraturan yang berlaku bagi orang kristen adalah penjabaran dari prinsip hidup kristiani “menjadi garam dan terang dunia”. b. a.

mengatakan ya kalau ya. Memberi rasahormat dan takut kepada yang berhak menerima 5. berpura-pura dalam masyarakat: katakanlah ya. Paulus dalam suratnya kepada timotius. mengataka tidak kalau tidak. BAB V . tidak.arogan dan ekstrim.kalau ya.kalau tidak. memberika beberapa sikap dan tindakan kristiani dalam masyarakat antara lain:      Jauhilah dan dongeng nenek-nenek tua Beritakan dan ajarkanlah kebenaran injil Jagalah kemurnian dirimu Nyatakanlah apayang salah. tapi dipihak lain orang kristen tidak akan menjadi orang-orang yang munafik. tegorlah dan nasihatilah Dengan segala kesabaran dan pengajaran Disatu pihak orang kristen tidak akan menjadi orang-orang eksklusif.

di katakan bahwa : Manusia diciptakan menurut gambar Allah. Pengertian Ilmu Pengetahuan secara umum Menurut Mulder. Pendahuluan. Fungsi otak dalam proses ilmu pengetahuan adalah sebagai pengolah informasi yang berbeda-beda. Menurut Steven R C mengatakan bahwa “ada dua belahan otak manusia. lakukanlah untuk kemuliaan Tuhan” ( I Korintus 10 : 31 ). d. Membuat Kristus menjadi pedoman hidup.IPTEK 1. c. teliti. yang artinya kualitas manusia pada mulanya adalah sesuai dengan kehendak dan rancangan Allah. a. Guna Ilmu pengetahuan Menurut alkitab Ilmu pengetahuan yang di peroleh digunakan untuk kesejahteraan manusia dan untuk kemuliaan Tuhan. Dasar ilmu pengetahuan Menurut Alkitab Dalam kitab Kejadian 1 : 27a. dan terarah. yang fungsi dan cara kerja nya berbeda”. penggunaan dan pengembangan ilmu tidak boleh bertentangan dengan kebenaran Allah. Ciri –ciri berpikir yang ilmiah ialah : mendasar. teratur. Maka dapat disimpulkan bahwa “dasar dan sumber ilmu pengetahuan yang benar adalah kasih dan kuasa Allah sendiri yang telah diberikan kepada manusia sebagai ciptaanNya. Paulus mengatakan : “ Apapun yang anda lakukan. termasuk potensi berpikirnya. Membuat diri menjadi teladan dalam berbuat baik . b. “ilmu pengetahuan adalah suatu macam berpikirnya manusia”. Ilmu Pengetahuan Menurut Iman Kristen. di jelaskan bahwa kuasa Roh Kudus yang diterima oleh orang – orang percaya akan membuat mereka mengerti apa yang harus dilakukan. Selanjutnya dalam Kisah Para Rasul 1 : 8. setiap ilmuwan Kristen harus menunjukkan sikap rendah hati dan bertanggung jawab. Sikap / Perilaku Kristiani dalam berilmu Pengetahuan Yang di perlukan sikap/perilaku kristiani yaitu : Mencari dahulu kerajaan Allah dan kebenaran-Nya.

Iman bukan ilmu pengetahuan. tidak memihak. Menurut iman kristen. bahwa “Tidak ada hubungan ilmu pengetahuan dengan hal – hal yang gaib”. Aliran Positivisme. tetapi iman yang sungguh – sungguh akan memberikan ilmu pengetahuan pengertian yang benar. Yang dengan tujuan agar manusia menguasai ciptaan lain dan seluruh bumi.- Cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati serta waspada kepada semua orang. Hubungan ilmu pengetahuan dengan Iman Kristen Kebenaran – kebenaran kodrati dipahami melalui akal budi dan ilmu pengetahuan. Aliran Rationalisme. - Mampu menguasai diri Berpikir murni. dan waspada secara integral dalam kehidupan sehari-hari. Teknologi Menurut Iman Kristen. e. “Agama tanpa ilmu pengetahuan adalah lumpuh. sedangkan kebenaran – kebenaran adikodrati. Teknologi berarti sebagai kebutuhan dan sekaligus sebagai tanggung jawab orang kristen yang menggunakan dan mengembangkan Teknologi selalu di perhadapkan kepada hak dan tanggung jawab. peramah. tulus. 2. dan tidak munafik. hanya dapat di pahami melalui iman percaya kepada Allah. Teknologi adalah suatu potensi yang diberikan Allah kepada manusia. 3. Dikatakan bahwa hubungan Iman dengan ilmu pengetahuan adalah sebagai hubungan mendasar. berdasarkan Alkitab. . bahwa “ akal budi adalah kunci dari rahasia aliran ini membuat akal budi sebagai suatu keyakinan”.. pendamai. Menurut Iman Kristen seni juga diungkapkan untuk memuliakan Tuhan. tetapi ilmu pengetahuan tanpa agama adalah buta”. menunjukkan sikap perilaku cerdas. Orang Kristen jangan memuja seni tetapi orang Kristen menggunakan dan mengembangkan seni untuk kebahagiaan manusia dan untuk memuja Allah. bahwa “ ilmu dan iman dapat dihubungkan dan digabungkan untuk menerima kebenaran. Seni Menurut Iman Kristen. Aliran Syntesis.

Menegaskan bahwa segala sesuatu yang dihasilkan manusia. harus dikuduskan oleh Kristus. melalui pikiran. dan seni sebagai hasil perasaan. Teknologi sebagai hasil kemauan. kemauan. . Mencegah Krisis Penggunaan Dan Pengembangan Ipteks. Ilmu pengetahuan teknologi dan seni ( IPTEKS ) adalah segala sesuatu yang dihasilkan manusia.4. Ilmu pengetahuan sebagai hasil pikiran. dan perasaan nya.

Cara hidup berarti kelakuan hidup. halus dan baik budi pekerti. Pengertian Kebudayaan Ada beberapa istilah yang dipakai untuk menunjukkan pengertian kebudayaan. kehalusan.  Kebudayaan Berasal dari bahasa Sansekerta: Budaya kata jamak dari budi yang artinya roh atau akal. Baik kemerosotan perilaku dalam menggunakan wujud budaya material maupun kemerosotan perilaku dalam penerapan wujud kebudayaan immaterial.  Peradaban Berasal dari bahasa Arab: Adab artinya kesopanan. yang artinya membuat. perasaan. kegiatan pengolahan. Jika dikaitkan dengan kebudayaan berarti : suatu kegiatan pengerjaan. 2. perbuatan. dan kemauan manusia. mengolah. Jadi kebudayaan adalah segala sesuatu yang dihasilkan oleh roh. menanam. akal manusia. Krisis Kebudayaan Yang dimaksud dengan krisis kebudayaan adalah suatu keadaan/perilaku manusia merosot dalam penerimaan. Bertitik tolak dari kata adab maka kebudayaan adalah suatu perilaku hidup yang sopan.BAB VI BUDAYA 1. mengerjakan. .  Cara hidup Katacara berasal dari bahasa Sansekerta berarti laku. pemahaman. Dari beberapa istilah diatasdapat disimpulkan bahwa kebudayaan itu adalah segala sesuatu yang dihasilkan manusia melalui pikiran. kelakuan. kebaikan budi pekerti. penggunaan dan penerapan kebudayaan itu. Kebudayaan berarti bagaimana cara hidup manusia itu. Verkuyl dalam buku Etika Krusten dan Kebudayaan menyebutkan sebagai berikut:  Kultur Berasal dari bahasa Latin: Cultura.

bahan-bahan gas dan bahan pestisida yang tidak memikirkan dampak negatifnya bagi lingkungan kemerosotan penerpan penerapan wujud kebudayaan immaterial misalnya: penyajian dan pementasan produk-produk kesenian seperti seni musik. Sikap Umat Kristen Terhadap Kebudayaan Verkuyl dalam buku Etika Kristen dan Kebudayaan menyadur pendapat Vander Lecuw. senu tari. 3. tentang hubungan kebudayaan dengan agama. d.. Ada lima sikap umat kristen (gereja) terhadap kenudayaan yaitu: 1) sikap radikal (menentang kebudayaan) 2) sikap akomodatif (menyesuaikan diri) 3) sikap dominatif (kristis diata kebudayaan) 4) sikap dualis (kebudayaan dan kristus dalam paradox) . pornoaksi dan gaya hidup yang bertentangan dengan norma-norma adat dan agama. Kebudayaan dan agama sangat erat hubungannya : gejala ini dapat dilihat pada masyarakat primitif. Dapat dikatakan bahwa kebudayaan identik dengan agama. c. b. Kebudayaan memutuskan hubungannya dari agama: artinya terjadi pertentangan antara kebudayaan dan agama. dan lain-lain yang sering berubah menjadi penyajian perilaku kekerasan. Kebudayaan tersendiri disamping agama: hubungan kebudayaan dengan agama belum trputus namun dalam kegiatan masyarakat sudah bisa membedakan mana kegiatan kebudayaan dan kegiatan agama. tentu agama Kristen sudah pada tingkatan terakhir yaitu: agama kristen menyadari bahwa umat kristen tidak mungkin memisahkan didinya dari kebudayaan. Ada empat tingkatan hubungan dengan agama yaitu: a. selera rendah.Kemerososotan penggunaan wujud budaya material misalnya pemakaian bahan-bahan radioaktif. erotis. Dari empat tingkatan ini. Menurut iman kristen terjadinya krisis kebudayaan adalah berangkat dari merosotnya hakekat manusia itu sendiri. Kebudayaan dan agama mengalami hubungan yang dinamis: artinya adanya usaha untuk memulihkan hubungan keduanya.

. adat-istiadat. Menggarami kebudayaan dengan nilainilai kristiani adalah salah satu usaha memperbaharui dan memperbaiki nilai-nilai kebudayaan itu sendiri. Umat kristen tidak boleh mengabaikan kebudayaan sebagai tugas dan tanggung jawab yang diberikan Allah kepadanya. apakah itu bentuk kebudayaan. b) Sikap Dialektis Terhadap Kebudayaan Sikap dialektis maksudnya ialah sikap umat kristen yang jujur dan apa adanya terhadap duniadan kebudayaan. kita dapat membedakan kebudayaan yang sesuai dengan iman kristen dan mana kebudayaan yang bertentangan dengan iman kristen. c) Sikap Menggarami Dan Menerangi Kebudayaan Umat kristen terpanggil menjadi garam dan terang dunia (Matius 5:13-16). Orang kristen percaya bahwa Tuhan Allah yang memberi mandat budaya kepada manusia (Kejadian 1:26 dan Kejadian 2:15). maka kebudayaan seperti itu harus di tolak Dengan pedoman-pedoman Firman Tuhan. Menerangi kebudayaan dengan nilai-nilai kristiani maksudnya mencegah agar kebudayaan jangan digunakan untuk hal-hal yang tidak benar tetapi diarahkan untuk kegiatan memuliakan Allah dan kesejahteraan manusia. naun dipihak lain kebudayaan itu hanya sebagai alat yang tidak terlepas dari dosa. umat kristen harus menolak jika ada bentuk-bentik kebudayaan.5) sukap transformatif: kristis memperbaharui kebudayaan) Sikap yang kita ambil adalah sebagai berikut: a) Kita Menolak Kebudayaan Yang Bertentangan Dengan Iman BerdasarkanKeluaran 20:3-5. Oleh karena itu kebudayaan adalah tugas dan tanggung jawab manusia. Kebudayaan baik bersifat material maupun yang bersifat immaterial adalah termasuk bagian dunia yang harus digarami dan diterangi. kesenian atau tradisi-tradisi yang memang menduakan Allah atau yang mengagungkan sebagai sumber berkat atau kebahagiaan.

maka kesejahteraan umum akan terwujud. tentang sistem pemerintahan negara.  Hukum memajukan kesejahteraan umum Jika setiap orang menyadari haknya dalam kehidupan bersama dan melakukan kewajibannya dalam interakasi sosial. PENGERTIAN DAN MAKNA HUKUM SECARA UMUM a.BAB VII HUKUM 1. melaksanakan ketertiban dunia. Makna Hukum bagi Kehidupan Hukum haruslah memberi makna. Sangsi hukum bisa dari pemerintah bisa juga dari masyarakat. bukan berdasarkan atas kekuasaan belaka”. Manusia yang hidup menurut hukum adalah manusia yang menyadari apa haknya dan apa kewajibannya dalam kehidupan. Terdapat beberapa sistem dalam hukum yaitu sistem demokrasi langsung. sistem kerajaan. sistem konstitusional. Namun salah satu unsur pokok dalam hukum ialah adanya kekuasaan. sistem diktator absolutisme. yaitu:  Hukum itu melindungi seluruh manusia Peraturan hidup ada yang tertulis dan tidak tertulis. ditegaskan bahwa: “indonesia ialah negara yang berdasarkan atas hukum. sistem demokrasi perwakilan. . mencerdaskan kehidupan bangsa. Dapat diketakan bahwa hukum bberkaitan dengan hak dan kewajiban manusia. Pengertian pokok Dalam penjelasan UUD 1945. b. Menurut pembukaan UUD 1945 unsur pokok dari hukum di indonesia ialah:   Kemerdekaan sebagai hak sagala bangsa Kewajiban negara yaitu melindungi segenap bangsa indonesia dan seluruh tumpah darah indonesia.

 Hukum mencerdaskan kehidupan bangsa Di satu pihak hukum yang berlaku menuntut kepatuhan dan ketaatan dari masyarakat. hukum juga akan memberi pencerahan bagi kehidupan manusia. Namun rasul paulus sendiri berkata kepada orang kristen bahwa “kamu tidak berada di bawah hukum taurat tetapi di bawah kasih karunia. Sumber hukum yaitu: . Manusia Hidup Berdasarkan Hukum Sepintas menurut alkitab. 2. karena hukum menjadi pegangan bersama dalam menyelesaikan konflik yang terjadi. Fungsi Hukum Dalam Kehidupan Fungsi hukum tertulis yaitu:  Fungsi integrasi yang artinya hukum menjadi faktor integratif. Hukum Tuhan itu tidak semata-mat berupa tuntutan yang harus dilakukan manusia.  Fungsi perekayasaan nilai yang artinya hukum menjadi alat untuk merekayasa nilai dan menjadi acuan nilai-nilai yang dicita-citakan. melainkan juga berisi janji-janji dan hak kebebasan manusia di hadapan Allah. Hukum adalah untuk mengikat manusia agar hidup tertib namun kertibaban itu bukan paksaan melainkan berdasar pada kemerdekaan. c. Kewajiban dan hak kebebasan adlah kebutuhan manusia.  Hukum juga menertibkan kehidupan Kebebasan tanpa kewajiban adalah kekacauan. Sumber Hukum Hukum itu ada yang tertulis dan tidak tertulis. artinya jika aspek kebebasan saja yang diutamakan sedangkan kewajiban tidak diutamakan maka kehidupan akan menjadi kacau dan tidak tertib. b. PANDANGAN KRISTEM MENGENAI HUKUM a.”(roma 6:14). hukum itu hanyalah berupa perintah dan tuntutan Allah.  Funsi kontrol yang artinya hukum menjadi alat untuk mengontrol perubahan dan perkembangan yang terjadi dalam masyarakat. tetapi di sisi lain.

tanggung jawab manusia yang utama ialah melakukan apa yang dikehendaki oleh Allah.1. dan protes. Orang kristen dapat memberi kritik dan protes terhadap praktek pelanggaran dan pelecehan hukum. Hukum bersumber dari pencipta manusia (Allah) Hal ini dilihat dari aliran theokrasi yang artinya yang berkuasa di dalam masyarakat adalah Allah. c. maka orang kristen harus lebih dahulu menaati hukum. b. Maka. kita harus memberi rasa takut kepada orang yang berhak menerima rasa takut dan memberi rasa hormat kepada yang berhak menerima rasa hormat. yang dipelihara dan dilaksanakan dalam kehidupan masyarakat. tetapi kritik dan protes itu tidak berubah menjadi melecehkan dan melawan penegakan hukum. Hal ini dilihat dari aliran demokrasi. Orang kristen menjauhi perbuatan-perbuatan yang melanggar hukum Berbagai contoh perbuatan yang melanggar hukum yang harus dihindari yaitu:  Praktek korupsi dan penindasan ekonomi  Perilaku melecehkan aparat hukum. tegoran. kritikan. Allah yang memutuskan apa yang benar dan apa yang salah. Hukum bersumber dari masyarakat Sumber hukum adalah kesepakatan masyarakat. Allah yang lebih dahulu mengatur manusia hidup. terhadap prsktek-praktek hukum dalam masyarakat. 2. Orang kristen suara nabiah Suara nabiah ialah suara berupa sumbangan pikiran nasehat. 3. . Keteladanan orang kristen mematuhi hukum Sebelum orang kristen menganjurkan orang lain agar mematuhi huku. Orang kristen yang melaksanakan kewajiban pajak adalah merupakan salah satu pertisipasi orang kristen menegakkan hukum. PARTISIPASI ORANG KRISTEN DALAM PENEGAKAN HUKUM a.

kuasa. Orang Kristen tidak anti pemerintahan politik (Roma 13:1-7) “Tiap-tiap orang harus takluk kepada pemerintah yang di atasnya. Konsep Alkitab tentang Politik A. 3. maka mereka harus berani menjadi garam dan terang dunia. B. usaha dan tindakan/ kegiatan untuk memelihara dan mengelola Negara‟.RINGKASAN BAB VIII POLITIK 1. Pengertian Politik secara Hakiki Menurut ahli polotik. pengertian politik secara hakiki adalah: „segala macam rencana. dan pelayanan. oleh karena itu jika orang Kristen berpartisipasi dalam dunia politi. 2. malahan ada orang-orang politik dengan sadar melakukan triktrik politik yang bertentangan dengan kebenaran dan keadilan. Sedangkan pada politik kekuatan dan kekuasaan menjadi pola kepemimpinan yang sah. Jabatan dan kuasa dalam pelayanan kristiani adalah berdasar pada pengabdian dan pengorbanan bagi banyak orang. Orang Kristen tidak perlu menganut prinsip-prinsip berpolitik tidak jujur dan jahat seperti:  Peol-otik (bengkok sedikit adalah sah) . Yesus dating ke dunia membawa pola dan suasana baru tentang jabatan. Pemerintahan politik berbeda dengan pelayanan Kristiani Pelayanan kristiani berbeda dengan pemerintahan politis. sebab tidak ada pemerintah yang tidak berasal dari Allah dan pemerintah-pemerintah yang ada ditetapkan oleh Allah. Beberapa bentuk Partisipasi Politik Orang Kristen a) Menjadi garam dan terang dunia (Mat 5: 13-16) Dalam praktek berpolitk tentu tidak epas dari kekurangan dan penyipangan. Dan tujuannya adalah untuk memperbaiki dan meningkatkan kesejahteraan warga Negara.

dan lain-lain. tetapi kepentinganlah yang utama. Singkirkan kepaala batu Pecah belah dan kuasai (Devide et Impere) Uanglah yang mengatur Negara Mumpung saya lagi berkuasa. bersekutu. b) Bersaksi. tidak hanya pada aspekaspek duniawi atau jasmani saja melainkan roh kita juga ikut terlibat dalam dinamika politik. Partisipasi kita dalam politik. d) Menjadi pekerja social Menjadi pekerja social juga bentuk partisipasi politik yang dapat dilakukan oang orang krristen. c) Mendoakan raja (penguasa) dan Negara Bentuk partisipasi politik orang Kristen yang lebih rohani ialah: “Mendoakan Raja dan Kota”. Sedangkan tujuan politik secara kahihi adalah perbaikan dan peningkatan kesejahteraan warga Negara. buah pikiran dan tindakan yang tujuannya menegakkan kebenaran dan keadilan. Nabi Yeremia dalam suratnya kepada orang Israel di pembuangan Babel menasehati bangsa itu agar mengusahakan kesejahteraan kota dan berdoa untuk kota (Yeremia 29:7). Karena tugas. Mendoakan Raja (penguasa) dan Negara kita katakan lebih rohani ialah karena dengan doa kepada Tuhan kita memperhadapkan lembaga politik dalam rohani kita kepada Tuhan. . dan melayani dalam politik (Kisah 1:8) Bersaksi dalam politik artinya memberi sikap.tugas pekerja social adalah mewujudkan keadilan dan kesejahteraan social.      Tujuan menghalalkan segala cara Tidak ada teman an musuh yang abadi.

e) Pecinta lingkungan Salah satu unsure Negara adalah wilayah. yaitu:  Yang Pengamat politik  Anggota partai politik kebangsaan  Anggota partai politik Kristen Menjadi pengamat politik ialah berperan untuk pencerahan dan pencerdasan berpolitik. Orang Kristen dapat berpartisipasi dalam perbaikan dan pengelolaan lingkungan atau wilayah. . Berusaha memberikan pemikiran-pemikiran dan analisis politik yang ilmiah. f) Aktivitas politik dan partai politik Ada tiga bentuk aktivitas politik yang dapat diperankan orang Kristen. maka pengelolaan wilayah atau lingkungan hidup adalah tugas Negara. Soal-soal pencemaran lingkungan atau pengrusakan wilayah tidak lepas dari tanggung jawab orang Kristen. jujur dan konsisten.

kita mengenal Trilogi Kerukunan hidup umat beragama: .BAB IX KERUKUNAN HIDUP BERAGAMA 1. . Salah satu cara memelihara kerukunan hidup antar umat beragama ialah menghindarkan perilaku dan tindakan yangmenyinggung dan menyakiti perasaan umat beragama yang lain. c. Menurut Rasul Paulus.Kerukunan hidup antar umat beragama yang berbeda. Konsep Kristen Tentang Kerukunan Di Indonesia Dalam program pembinaan kerukunan hidup umat beragama. a. Kerukunan Hidup Umat Beragama Dengan Pemerintah Menurut pandangan kristen bahwa pemerintah adalah merupakan suatu lapisan kuasa yang kepadanya kita harus berhubungan. Kerukunan Hidup Antar Umat Bergama Yang Berbeda Dalam pergaulan hidup antar umat beragama yang berbeda sering terjadi benturan-benturan yang mengganggu kerukunan. Perbedaan ajaran agama dapat menjadi sebab pertentangan antar umat beragama. Kerukunan hidup antar umat beragama dengan pemerintah. Kerukunan hidup intern umat beragama yang sama. Kerukunan Hidup Intern Umat Beragama Yang Sama Selain kita harus rukun dengan umat beragama yang klain maka kita juga harus rukun dengan sesama umat beragama yang sama. Kerukunan hidup umat beragama dengan pemerintah akan tercapai dan terpelihara apabila antara umat beragama dengan pemerintah terjadi saling mengerti dan menahan diri. bahwa jemaat kristen wajib memelihara kesatuan dalam keberlainan dan keberlaianan dalam kesatuan. 2) Pemerintah sebagai tempat kediaman roh-roh jahat/pemerintah Babel atau pemerintah kekacauan (Wahyu 13: 1-20). Artinya umat kristen harus menghargai perbedaan dalam persekutuan. b. Dalam Alkitab dijelaskan ada dua jenis pemerintah yaitu: 1) Pemerintah yang berasal dari Allah atau sebagai wakil Allah (Roma 13: 1-7).

Apabila orang kristen menatur doanya sedemikian rupa. Faktor mayoritas dan minoritas golongan beragama Dalam kehidupan umat beragama sering timbul sikap merasa lebih bberkuasa dari golongan mayoritas terhadap golongan minoritas. Faktor perbeedaan tingkat kebudayaan Perbedaan tingkat kebudayaan yang menyolok akan mengganggu keseimbangan keserasian dan keselarasan pergaulan hidup bangsa dan kelompok masyarakat. Artinya setiap agama tidak harus menyetujui kepercayaan agama lain. Beberapa Faktor Yang Mengganggu Kerukunan Hendropuspito dalam bukunya Sosiologi Agama. agama. prasangka dan intoleransi. menguraikan beberapa faktor yang sering mengganggu kerukunan hidup umat beragama yaitu: a. 4. agar orang lain yang tidak seagama dengan dia tidak tersiinggung dengan isi doanya. c. Agama kristen sendiri mengajarkan agar setiap murid Yesus tidak takut mengakui Nama Yesus. Masing- . agama dan ras) Suku. 3. maka tindakan yang demikian tidak lagi toleransi beragama melainkan sudah berubah menjadi toleransi beriman.2. d. Arti Peranan Agama Di Indonesia a) Dalam pembangunan nasional agama memiliki arti dan peranan yang penting yaitu memberikan dorongan batin (motiv) akhlak dan moral manusia b) Sebagai faktor kreatif dan inofatif artinya agama memberika dorongan dalam peningkatan dan pembaharuan pembangunan c) Sebagai faktor integratif artinya agama mengintegrasikan dan menyerasikan segenap aktivitas manusia dalam pembangunan. Kerukunan Beragama Dan Toleransi Beragama Toleransi beragama bukan berarti toleransi beriman. Sikap mental negatif Sikap mental negatif ini nampak dalam bentuk kesombongan religius. Faktor sara (suku. Setiap agama harus tegas dan teguh pada ajaran kepercayaannya. b. d) Sebagai fakto sublimatif artinya agama berperan mensyahdukan dan mengkuduskan segala perbuatan pembangunan sehingga setip perbuatan pembangunan e) Sebagai faktor sumber inspirasi budaya bangsa indonesia artinya agama dapat meberikan dan melahirkan sikap budaya. dan ras adalah merupakan nilai pemersatu yang bersangkutan tetapi juga menjadi faktor penyebab perpecahan.

b. Sikap dialogis dan simpatik Orang kristen juga harus memelihara sikap dialogis dan simpatik terhadap orangorang beragama lain. Kebenaran ii sering disebut “PreExistence”. Sikap kreatif dan kritis dalam pergaulan adalah menunjukkan kehidupan yang dewasa dan bertanggungjawab. . tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa. Sikap Kristen Terhadap Agama Lain Untuk menghargai dan memelihara kerukunan hidup beragama. Kebenaran Yang Universal Menurut Kristen Dalam injil yohanes 14:16 “Yesus berkata kepada muridNya” “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Orang kristen memberikan sikap yang kreatif dan positif terhaddap orang lain. artinya inti kebenaran Kristus sudah ada sebelum seorang bayi Yesus Nazareth lahir di dunia. Pernyataan ini sering dipergunakan orang kristen untuk menjelaskan bahwa satusatunya jalan agar bisa sampai kepada Bapa di sorga. Menyaksikan iman kristen bagi orang-orang kristen juga harus mampu mendengar dan memberi perhatian terhadap iman orang lain melalui sikap dialog dn simpatik orang kristen dapat mendengar kepada iman agama-agama lain. Pengertian “melalui Yesus” diidentikan dengan “menjadi kristen” gereja sebagai persekutuan orang-orang yang menamakan dirinya pengikut Kristus disebut sebagai “Tubuh Kristus” Dipihak lain juga harus disadari bahwa kebenaran Yesus Kristus sebagai Firman Allah. 6. seseorang harus lebih dahulu melalui Yesus. Demikian juga mengapa orang kristen dibenci dunia sekitarnya ialah karena status mereka bukan dari dunia melainkan Tuhan sudah memilihnya agar menjadi saksi kritis dan benar. 5. kalau tidak melalui Aku. maka sikap yang perlu dikembangkan umat Kristen ialah sebagai berikut: a.masing pemeluk agama dan kepercayaan harus saling mengharggai dan menghormati sikap bergama orang lain. dan sebagai Allah sudah ada sebelum Yesus Nazareth ada. Sikap kreatif dan kritis Sikap orang kristen yang kreatif dan kritis dalam kehidupan sehari-hari sangat relevan dengan suasana dan kondisi yang sedang membangun.

sifat kodrati.BAB X PEMBANGUNAN 1. Pandangan alkitab mengenai manusia adalah sebagai berikut: a. Akibat dosa. b. yakni: Mampu berpikir sendiri( kolose :2) Memiliki hati nurani( roma 15). Posisi orang kristen dalam pembangunan. 2.mzm 8:6)   Manusia adaalah gambar allah dan yang berkuasa Allah telah membuat manusia hampir sama seperti allah dan telah memahkotainya dengan kemuliaan dan hormat. Posisi orang kristen dalam pembangunan dapat dicatat sebagai berikut: 1. itulah sifat-sifat kodrati. Manusia telahjatuh kedalam dosa. artinya memahami manusia dari berbagai segi. sekaligus dengan yang pertama itu pembangunan juga adalah dilakukan manusia. Dari satu segi telah disinggung bahwa pembangunan adalah untuk manusia dan untuk kebahagian manusia tetapi dari segi lain. Theologi kristiani memandang manusia secara utuh. (1 timotius 4:1) Memiliki kehendak bebas (yakobus :4) c.manusia menjadi tidak bermoral.    Manusia yang agung dan mulia itu juga memiliki sifat. orang kristen dapat menambah nilai kualitas pembanguan sesuai dengan peranan yang dimiliki. Manusia menjadi jahat. Orang kristen menjadi teman dalam pembangunan . Manusia menjjadi tidak manusiawi. manusia menjadi tidak baik. Manusia itu agung dan mulia ( kej 1:26. Pada mulanya manusia diciptakan sangat baik. tetapi manusia diberikan allah kebebasan untuk bertindak dan memilih.agung dan mulia dan tuhan melengkapi sifatsifat kodrati. Orang kristen adalah garam dan terang pembangunan Artinya. Manusia memiliki sifat-sifat kodrati. itu berarti cita-cita allah agar manusia berbuat yang agung dan mulia. Namun manusia menyalahgunakan memilih dan bertindak. itulah kejatuhan manusia kedalam dosa. manusia diciptakan bukan seperti robot.

Dampak negatif Dibawah ini beberapa dampak negatif dari pembangunan. 3. Kejahatan-kejahatan juga sering dilakukan dengan menggunakan alat-alat canggih. 4. maka umat kristiani mempunyai sikap terbuka terhadap pembangunan. Berkorban dalam pembangunan merupakan manifestasi posisi orang kristen sebagai pelayan. Dampak positif dan negatif dari pembangunan dalam kehidupan nyata manusia    Dampak positif : Penggunaan dan pengembangan teknologi informasi dan komunikasi dapat mempermudah dan menghemat waktu dan biaya dalam cara hidup sehari-hari. orang kristen tidak hanya mengkritik proses pembangunan tetapi juga harus ikut berperan dalampembangunan tersebut. Makna hakiki pembangunan ditinjau dari perspektif theologi kristiani . Penggunaan dan pengembangan teknologi transportasi. 2. baik transportasi udara.  Penggunaan dan pengembangan teknologi industri dan pabrik-pabrik pengolahan yang canggih. Berdasarkan itu. orang kristen mampe berkorban dalam proses pembangunan itu. Sikap-sikap diatas menggambarkan bahwa dalam posisi yang tidak terpisahkan dari masyarakat yang membangun. Gaya hidup boros b. dapat mempermudah dan memperbanyak hasil-hasil olahan. yaitu: a. Orang kristen sebagai pelayan dalam pembangunan Artinya. 4. orang kristen dapat memberikan masukan dan buah pikiran terhadap pelaksanaan pembangunan. Orang kristen sebagai saksi kristus dalam pembangunan Artnya. Penggunaan dan pengembangan teknologi alat-alat kedokteran dan kesehatan canggih memberikan kemudahan bagi dokter-dokter dan petugas-petugas kesehatan dalam usaha-usaha diagnosa dan terapi terhadap orang sakit. Sikap kristiani terhadap pembangunan Sikap orang kristen tentunya didasarkan pada pemahaman kristen tentang pembangunan itu. Namun sikap terbuka itu haruslah sekaligus dengan sikap dan kreatif terhadap pembangunan itu.Artinya. Gaya hidup manipulatif d. Orang kristen ikut serta bertanggung jawab dalam proses pembangunan. Gaya hidup malas c.laut dan darat lebih cepat. 3.

keramatnya kuasa negara dan kramatnya nilai-nilai dalam masyarakat. dari kekuasaan dan dari nilai-nilai dalam masyarakat. Pembangunan atau modernisasi adalah sebagai usaha untuk membebaskan manusia dari keramatnya alam. .a. b. secara theologis juga ditegaskan bahwa pembangunan berarti usaha untuk menciptakan rasa tanggungjawab. Sebagai selain usaha untuk membebaskan manusia dari alam. Kebebasan dan tanggungjawab selalu bergandengan dalam menciptakan kebahagiaan dan keselamatan manusia.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful