Nama : Ivan Lauren Raja Guk-guk Nim : 409141043

Kelas : Pendidikan Biologi 2009 B

BAB I MANUSIA A. Hakikat Manusia 1. Menurut filsafat sekuler  Menurut materialisme manusia merupakan suatu materi, segala sesuatu berasal dari materi, oleh materi dan untuk materi. Manusia tidak lebih dari apa yang dimakannya.  Menurut aliran Atheisme Manusia merupakan pertengahan dan akhir dari religi. Aliran ini berpendapat bahwa setiap ajaran agama adalah usaha untuk mengobjekkan keinginan manusia. Termasuk Allah ; bagi Atheisme Allah itu sesungguhnya tidak ada; yang ada hanyalah keinginan manusia itu sendiri.  Aliran komunisme mengartikan manusia sebagai Homoeconomicus artinya manusia adalah makhluk ekonomi. Segala sesuatu ditinjau berdasarkan dan juga bertujuan pada kepentingan social ekonomi. 2. Menurut agama-agama non-Kristen  Agama primitif  bahwa manusia dan dunia dipandang dalam suatu kesatuan yang utuh (totalisme). Manusia dan sukunya dianggap sebagai dunia kecil sedangkan alam semesta dianggap dunia besar.  Agama Hindu  bahwa manusia terdiri dari tiga unsur yakni Atman, Jiwa dan Angga. Jika manusia diibaratkan sebagai mobil maka Atman adalah penggeraknya, Jiwa adalah pengendalinya dan Angga adalh kerangkanya. Jiwa dan Angga sifatnya fana, hancur pada saat manusia itu mati, sedangkan Atman adalah bagian inti manusia yang kekal. Agama Hindu tidak mengenal Allah sebagai pencipta, tidak mengenal perbatasan antara Allah dan ciptaannya.  Agama Budha  bahwa manusia tidak mempunyai kepribadian atau tanpa jiwa. Manusia itu bukanlah suatu kenyataan yang tetap.  Agama Islam  bahwa manusia berasal dari Allah (ciptaan Allah). Manusia adalah sebagai hamba yang rendah dihadapan Tuhan, tetapi dipihak lain amal dan perbuatan manusia akan diperhitungkan sebagi pahala.

3. Hakikat manusia menurut iman Kristen Berdasarkan Alkitab secara tegas dinyatakan bahwa asal kehidupan adalah dari Allah. Allah yang menciptakan langit dan bumi dan segala isinya (Kejadian 1 : 1+26-27; Kejadian 2:7; Yoh. 1:3-4). B. MANUSIA DAN TANGGUNG JAWABNYA Sesuai dengan hakikat manusia sebagai ciptaan Allah dan gambar Allah, maka ada beberapa tanggung jawabnya yaitu: 1. Manusia mengabdi kepada Allah Manusia memperoleh tugas dari Allah (Kej. 1:28) dan Allah menempatkan manusia di Taman Eden sebagai pengusaha taman itu dan memelihara ciptaan lainnya (Kej. 2:15). Manusia memperoleh tugas dari Allah, berarti manusia harus mengabdi pada Allah. 2. Manusia menguasai dan mengusahai ciptaan lainnya Manusia mengusahai dan menguasai adlah dalam rangka memelihara dan mengembangkan ciptaan Allah. Seluruh kegiatan dan tindakan penguasaan dan pengusahaan ciptaan lain adalah merupakan pelaksanaan amanat Tuhan Allah. Manusia harus selalu mempertanggungjawabkan perbuatannya terhadap ciptaan lain kepada Allah. 3. Manusia Kristen menjadi garam dan terang dunia Orang Kristen mendapat dua mandate dari Allah yaitu mandat budaya dan mandat rohani. Mandat budaya diterima semua manusia secara umum termasuk orang-orang Kristen, tetapi mandat rohani hanya ditujukan kepada orang-orang Kristen. Mandat budaya adalah menguasai, mengusahai dan memelihara ciptaan laian. Sedangkan mandat rohani diterima oleh murid-murid Yesus setealh dipanggil dan diutus pergi ke seluruh dunia. Mandat rohani meliputi : tanggung jawab untuk menjadi garam dan terang dunia (Mat. 5:13-16), Amanat Agung Yesus untuk memebritakan injil (Mat. 28:19-20). Sebagai garam dan terang dunia, orang Kristen berperan memberikan kualitas yang baik di tengah-tengah dunia, dan juga menunjukkan sesuatu yang lebih baik kepada dunia, sehingga dunia dapat melihat perbuatan-perbuatan yang baik dan memuliakan Allah di Sorga. 4. Orang Kristen turut menyelamatkan dunia Arti penyelamat yang dimaksudkan dalam hal ini adalah suatu perbaikan, penyembuhan, pembebasan dan pemeliharaan dunia sekitar yang dibutuhkan. Tibdakan penyelamatan ini di satu pihak merupakan pemenuhan kebutuhan manusia sendiri, tetapi di

pihak lain adalah merupakan pertanggungjawaban orang Kristen terhadap mandat yang sudah diperoleh dari Allah.

C. MANUSIA DAN CIPTAAN LAINNYA 1. Hubungan manusia dengan ciptaan lainnya Allah telah merencanakan bahwa manusia dapat hidup jika di dukung oleh ciptaan lainnya. Allah lebih dahulu menyediakan apa yang dibutuhkan manusia baru manusia diciptakan. Manusia tidak dapat dlilepaskan dari hubungannya dengan ciptaan lain. Manusia termasuk oprang Kristen mempunyai hubungan yang prinsipil dengan ciptaan lainnya. 2. Manusia bebas dan terikat dengan ciptaan lainnya Orang Kristen telah memperoleh keselamatan dan kuasa dari Allah, maka di satu pihak dia bersikap bebas terhadap dunia dan ciptaan lainnya, tetapi di pihak lain orang Kristen merasa terikat dengan ciptaan lain karena ciptaan lain merupakan keperluan dan kebutuhan hidup dalam dunia.

3. Manusia bertanggung jawab meleatarikan lingkungan hidup Lingkungan hidup yang dimaksud adalah meliputi alam sekitar ciptaan lain dan manusia lain. Ada dua sikap orang Kristen terhadap kelestarian lingkungan yaitu : Kelestarian adalah kebutuhan manusia, dan melestarikan adalah kewajiban manusia Kelestarian adalah kebutuhan manusia dan merupakan bagian dari lingkungan hidup itu. Tindakan-tindakan yang dapat dilakukan dalam rangka melestarikan lingkungan hidup antara lain : Melayani lingkungan hidup artinya memberikan diri untuk membantu, menolong, mempertahankan dan meningkatkan kelestarian lingkungan hidup. Mark. 10:45 dikatakan bahwa Yesus datang bukan untuk dilayani melainkan untuk melayani. Bersaksi dalam lingkungan hidup artinya meliputi tindakan menyuarakan, membela dan mempertahankan sesuatu ditengah-tengah masyarakat dengan tujuan mejaga kesinambungan sesuatu dalam lingkungan hidup. Mat. 28:20 “Dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu,…..‟‟

Dengan demikian tergerakalah hati untuk turut bertanggung jawab serta ikut mencegah dan menaggulangi terjadinya kejadian tersebut. BAB II TUHAN YANG MAHA ESA .- Bersekutu dengan lingkungan hidup berarti memelihara hubungan yang serasi. selaras damn seimbang dengan lingkungannya. karena itu merupakan tanggung jawab dan kebutuhan orang Kristen juga. Peka dan tanggap terhadap tanda-tanda zaman Mat 24:4 Yesus berkata “Waspadailah supaya jangan ada orang yang menyesatkan kamu. 4.‟‟ Kepekaan dan ketanggapan orang Kristen terhadap tanda-tanda zaman membuat sikap mawas diri.

Bentuk penyembahan ini terdapat pada praktek – praktek klenik. Yang mereka sembah adalah kekosongan. d. Tuhan atau ilah itu digambarkan dalam konsep Pantheisme dan Panentheisme. Bentuk Monisme ini terdapat pada Hindu. Bentuk – bentuk penyembahan kepada yang gaib Dalam konteks ilmu agama – agama. Bentuk Theisme Yaitu penyembahan kepada Tuhan atau gaib sebagai suatu keberadaan yang berpribadi. a. Kepercayaan ini disebut Patheisme atau Panentheisme. Upanisad. Bentuk Demonisme Adalah suatu bentuk penyembahan kepada kuasa gaib yang jahat. ada empat bentuk penyembahan kepada gaib. c. sebagai keberadaan yang tidak berpribadi.Islam dan Hindu Weda. Tidak ada ilahi yang melekat pada alam. Bentuk Non Theisme Yaitu bentuk penyembahan kepada yang gaib sebagai kekosongan.I. . Bentuk penyembahan non theisme adalah agama Budha. Pantheisme dan panentheisme dapat diberi istilah Totalisme. Bentuk Monisme Yaitu bentuk penyembahan kepada ilahi ( yang gaib ). dan yang menyatakan diriNya dengan Wahyu kepada orang-orang tertentu. yaitu paham yang menekankan keutuhan. artinya bahwa semua yang ada adalah dalam satu sistem keutuhan. kebatinan dan mistik. Sedangkan panentheisme artinya bahwa semua ada dalam ilahi. II.Bentuk Theisme ini terdpat pada agama Yahudi. santet. dan okultisme. Pantheisme artinya paham atau kepercayaan yang menganggap bahwa semua yang ada adalah ilahi. Keberadaan Tuhan atau Allah menurut agama – agama non kristen Keberadaan Tuhan atau Allah menurut :  Agama Primitif ( agama suku ) Menurut kepercayaan suku – suku primitif. b.Kristen. ajaran Tao. Bagi non theisme sebenarnya tidak ada Tuhan atau ilahi yang berpribadi.

Penjelmaan atman ini terjadi secara berulang – ulang dan itulah yang disebut Reinkarnasi. yaitu : Sifat cinta kasih ( mettha ) yaitu sifat yang bersih dari pikiran membenci Sifat belas kasihan ( karuna ) yaitu sifat suka menolong tanpa mengharapkan balasan. Keberadaan Brahman itu meresap pada seluruh alam dan seluruh alam semesta adalah pancaran dari zat Brahman. seperti manusia. yaitu atman – atman. Sesungguhnya agama primitif tidak menyembah Tuhan Yang Maha Esa. Suku – suku primitif menganggap bahwa alam inilah Tuhannya. atman adalah berasal dari Brahman. itu makanya suku – suku primitif sering mengadakan acara – acara penyembahan dan pemberian sajian pada tempat – tempat yang dianggap ada penghuninya. Agama Hindu Weda termasuk pada bentuk penyembahan Theisme. tidak dapat dilihat. tidak dapat diraba. buruk. sungai. Atman – atman inilah yang menjelma dalam bentuk makhluk – makhluk hidup. Dan jika sudah menjadi dewa dan dewi maka itulah yang disebut Brahman atau keadaan Moksa atau sempurna.Tuhanan. Apabila karma sesuatu makhluk hidup. Sifat merasa bahagia – gembira ( mudita ) yaitu sifat bebas dari iri hati melihat orang berbahagia. atau didengar. jika tidak dihormati maka ilah – ilah itu akan mengganggu manusia. tetapi jika karmanya baik maka penjelmaannya akan lebih baik dan dapat menjadi dewa atau dewi. maka penjelmaan atmannya akan menjadi siluman. Keberadaan makhluk – makhluk hidup dalam alam semesta ini adalah sama zat intinya dengan zat inti Brahman.  Keberadaan Tuhan atau Allah menurut Agama Hindu Pribadi yang mutlak itu wujudnya tunggal maha sempurna. Keberadaan ilah – ilah itu bisa melekat pada pohon. lembah. melainkan mempercayai dan menyembah banyak ilah ( politheisme ).Menurut suku – suku primitif dipercayai bahwa keberaradaan yang ilahi itu ada dimana – mana. kuburan atau pada tempat – tempat lain. Termasuk zat inti manusia yang disebut atman. .  Keberadaan Tuhan atau Allah menurut agama Budha Bagi agama Budha ada empat sifat – sifat ke. Manusia primitif mempercayai keberadaan Tuhan adalah melekat pada alam. Keberadaan ilah – ilah itu harus dihormati. memiliki sifat – sifat sempurna.

dan kebahagiaan dapat dirasakan. Menurut ajaran Budha kesempurnaan.- Sifat tenang. III. Bagi agama Islam kepercayaan kepada Allah Yang Maha Esa adalah salah satu pintu utama dalam ajaran Islam. yaitu agama yang mempercayai Allah yang Esa. berupa ilusi tanpa dasar dalam realitas.  Pandangan Atheisme tentang ketidakbenaran Tuhan atau Allah Pengertian Atheisme ada dua wujud atheisme. dan Islam. Inti ajaran agama Budha ialah untuk meperoleh kesempurnaan. kebenaran. Freud menggambarkan kepercayaan terhadap Tuhan adalah gejala – . Manusialah yang berkuasa. Ludwig Feuerbach : mengajarkan bahwa Allah atau ilah – ilah yang dipercayai oleh orang – orang beragama hanyalah berupa keinginan hati manusia yang dipantulkan pada layar alam semesta. keadaan batin yang seimbang ( upekkha ) yaitu sifat pendirian yang tidak tergoyahkan. Setiap umat Budha harus menghilangkan keakuan ( egoisme ). Sigmun mengatkan bahwa kepercayaan itu memiliki dasar dalam keinginan – keinginan kejiwaan. Kristen. Atheisme teoritis ialah aliran berpikir yang mengutamakan argumentasi – argumentasi teoritis – rasional. kekuatan. Ajaran Tri Tunggal dalam iman Kristen sangat ditolak oleh agama Islam. Agama Islam tidak dapat menerima keberadaan Allah yang Tri Tunggal. sedangkan Atheisme praktis ialah sikap hidup sehari – hari yang tidak mempercayai dan tidak meyakini adanya kuasa dan keberadaan Allah.  Pandangan teoritis Atheisme tentang keberadaan Tuhan atau Allah Friedrich Nietzsche : menyatakan bahwa Allah yang dipercayai agama – agama itu sudah mati. untuk menolak dan meniadakan keberadaan Allah. teguh. yaitu atheisme teoritis dan atheisme praktis.  Keberadaan Tuhan atau Allah menurut agama Islam Ada tiga agama monotheisme di dunia yaitu : agama Yahudi. dan sujud dihadapanNya. Ketiga agama ini sama – sama mempercayai dan menyembah hanya satu Tuhan atau Allah. apabila manusia itu sampai pada tingkat kekosongan ( sunyata ). Keberadaan Allah Yang Maha Besar dan Maha Kudus mewajibkan setiap muslim tunduk. - - Sigmund Freud : Sebagai seoarang ahli ilmu jiwa analisis. Agama Islam sering menyebut dirinya sebagai agama Tauhid.

Para atheis melihat kebenaran hanya pada hal – hal yang material. yang diciptakan manusia itu sendiri. yang mempercayai dan menyembah Tuhan Allah sebagai pribadi. 2. yang dialami manusia dalam alam dan masyarakat. keberadaan manusia terdiri dari empat lapisan. yaitu :     Lapisan jasmani : berhubungan dengan material Lapisan perasaan : berhubungan dengan sikap Lapisan pikiran : berhubungan dengan konsep teori Lapisan hati – roh : bahagian diri kita yang kita pakai dalam berhubungan dengan hal – hal yang gaib. Allah roh itu dapat dialami oleh manusia hanya melalui pernyataan Allah sendiri. Keberadaan Tuhan Allah Iman kristen adalah termasuk dalam bentuk penyembahan theisme. Pribadi yang dimaksud bukan dalam bentuk zat ( thing ) atau material. yang dapat diamati dengan logika dan ratio. kepercayaan kepada Tuhan atau Allah. IV. Bagi Marx Tuhan Yang Maha Kuasa itu adalah refleksi yang fantastic dari kedudukan tak berkuasa rakyat terhadap alam dan keadaan sosial ekonomi. Allah yang lebih dulu menyatakan diri dan memperkenalkan dirinya dengan manusia. Fungsi Tuhan Allah . hanyalah sebagai kompensasi atau kekecewaan. roh. Allah itu hanyalah ilusi manusia. padahal keberadaan Allah adalah tidak terbatas sedangkan kemampuan berpikir manusia adalah terbatas. Karl Marx : menurut Marx. Jadi menurut Freud Tuhan atau Allah itu tidak ada. hanyalah dengan pernyataan Allah sendiri. Keberadaan dan fungsi Tuhan Yang Maha Esa menurut iman kristen 1. Bagaimana kita berhubungan dengan roh itu ? Menurut teori kepribadian.gejala kejiwaan saja. Pribadi Tuhan Allah menyatakan diri dalam kehidupan manusia. hal – hal yang positif. Menurut alkitab bahwa orang – orang percaya dapat berhubungan dengan pribadi Allah Roh itu.

Iman kristen berkata : Tuhan Allah adalah pencipta segala – galanya. Allah itu sudah menjadi Allah yang dekat. BAB III . Allah yang berada di tengah – tengah kita ( Deus Immanensius ) “ Allah beserta kita ( Matius 1 : 23 ). Tuhan Allah adalah pelindung kehidupan. Allah berfungsi sebagai pemberi jamina kehidupan dan kebahagiaan bagi setiap orang yang percaya kepadanya. 3. Dalam kitab Perjanjian Lama kita akan mengatahui keberadaan Allah itu adalah Allah yang jauh ( Deus Transendensius ). Yesus Kristuslah wujud Allah yang telah menjadi manusia.2 . Allah telah berfungsi dan berelasi dengan kehidupan manusia yaitu dengan perwujudan kemuliaan. kasih karunia dan kebenaran ( Yohannes 1 : 1 . Tuhan Allah adalah pemelihara kehidupan. Tuhan Allah adala penghukum kehidupan. Tuhan Allah adalah pembebas kehidupan. Mengenal Allah dalam Yesus Kristus Memahami keberadaan dan fungsi Allah menurut iman Kristen harus mengacu pada sumber ajaran kristiani yaitu Kitab Perjanjian Lama Dan Kitab Perjanjian Baru. Tetapi dalam Kitab Perjanjian Baru. 14 ).

MORALITAS 1. c. Misalnya kebiasaan memberi sesuatu dengan tangan kanan bukan dengan tangan kiri. Faktor – faktor ini membentuk seseorang menampakkan moralitasnya dalam masyarakat. perbuatan dan tindakan termasuk juga cara – cara berpakaian dan berinteraksi dengan orang lain. Falsafah hidup sebagai sumber moralitas Falsafah hidup dapat mempengaruhi moralitasnya dalm kehidupan sehari – hari. tulang. Adat batak adalah salah satu sumber moralitas yang signifikan bagi masyarakat suku batak. Jadi moralitas merupakan bagaimana menjadi baik dan bagaimana berbuat baik ( how to be good how to do good ). Sumber dasar moralitas Secara umum moralitas tidak dapat dipisahkan dari faktor adat. tradisi. apabila diadakan suatu pertemuan. Adat sebagai sumber moralitas Prinsip dalihan natolu merupakan ajaran adat batak yang sangat berpengaruh pada moralitas orang batak dalam bermasyarakat. 2. d. dan kebiasaan membersihhkan kuburan pada hari – hari paskah dan lain sebagainya. tetapi juga dalam sikap. kebiasaan mengunjungi orang tua pada hari besar agama. Pengertian moralitas secara umum Dalam pemakaian sehari – hari kata Etika ( Ethos ) tidak hanya menyinggung perbuatan – perbuatan lahir saja melainkan juga menyinggung soal – soal kaidah dan motif – motif perbuatan seseorang. khususnya pada sesama orang batak. a. Tetapi adat batak adalah sumber moral yang paling utama. filsafat dan ajaran agama yang dianut. Ada tiga faktor identitas masyarakat suku batak yaitu : marga. b. Kebiasaan ( tradisi / sebagi sumber moralitas ) Anggota masyarakat tidak boleh terlepas dari kebiasaan hidup atau tradisi yang berlaku pada masyarakat itu. Ajaran agama sebagai sumber moralitas . Moralitas dinampakkan tidak hanya dalam perkataan. kebiasaan memberi tempat yang terhormat kepada pihak keluarga hula – hula. bahasa dan adat.

kebiasaan umum.Ajaran agama yang dipahami dengan cara berpikir tertentu. Orang yang jatuh pada penyalahgunaan narkoba bisa karena : Gaya hidup ringan Tidak waspada Coba – coba Stress . melumpuhkan daya kerja. gemetaran. fly. pornoaksi. free seks. dan nilai – nilai moral agama tidak diperdulikan. materialisme. Pola hidup yang rusak Pola hidup yang rusak seperti pergaulan bebas. dan sadism menjadi masalah moralitas yang serius dalam masyarakat. Pola hidup materialis dan korupsi ialah sikap hidup yang mengutamakan materi dan keinginan duniawi. dan sikap mental yang terbentuk sedemikian akan memunculkan moralitas umat beragama dengan corak tertentu. dan kejang jika dihentikan. moralitas yang fanatik ekstrim dalam masyarakat. Misalnya : Orang – orang yang mengamalkan ajaran agama secara fanatis ekstrim. pornografi. Orang yang mengamalkan ajaran agama secara hakiki moderat. mengalami rasa senang yang palsu. akan memunculkan perilaku. Bentuk – bentuk krisis moral itu antara lain : a. Penyalahgunaan narkoba Penyalahgunaan narkoba mengakibatkan : ketagihan. ketergantungan. b. korupsi. Krisis moral Krisis moral ialah suatu sikap dan perilaku yang bertentangan dengan adat. sikap dan perilaku itu dinampakkan dalam kehidupan sehari – hari. halusinasi. dan agama yang dianut. akan memunculkan perilaku dan moralitas yang teguh tetapi fleksibel. Orang yang mengamalkan ajaran agamanya secara fragmatis atau kurang serius maka akan memunculkan perilaku dan moralitas yang mengambang dan kurang konsisten. 3. anarkisme. mengahayal.

c. pelanggaran dan penghancuran kelompok lain. dan dengan segenap jiwa. Iman kristen memahami bahwa sesungguhnya. dalam diri orang berdosa tidak ada yang baik. dan orang lain yang berbeda dari dia tidak benar kemudian sikap fanatisme menimbulkan tindakan ekstrim yaitu berupa penolakan. dan dengan segenap akal budi. d. dan manusia itu sendiri mau diperbaiki. Tetapi setelah manusia itu berdosa. merupakan moral kristiani yang vertikal sedangkan mengasihi sesama seperti diri sendiri adalah moralitas kristiani yang horizontal yang keduanya tidak dapat dipisahkan satu sama lain. dan lain – lain. melainkan hati yang mendorong perbuatan – perbuatan itu adalah menajdi faktor utama dalam penilaian. ternyata manusia tidak ada lagi yang baik. Prinsip – prinsip moralitas kristen :  Tidak ada yang berbuat baik Di satu pihak manusia itu pada waktu diciptakan adalah sangat baik adanya ( Kejadian 1 : 30 ). Manusia dapat berbuat baik dan menjadi baik setelah lebih dahulu mendapat perbaikan dari Allah. Moralitas yang baik ialah mampu menghargai pendapat. melainkan karena dia adalah orang yang baik maka dia mampu berbuat perbuatan – perbuatan baik. Manusia menjadi baik ketika Allah memperbaiki manusia. Fanatisme dan ekstrimisme Fanatisme ialah suatu sikap yang merasa diri yang paling benar. Moralitas kristen Moralitas kristen didasarkan pada intisari dari seluruh hukum taurat dan kitab para nabi yaitu mengasihi Tuhan Allah dan mengasihi sesama manusia seperti diri sendiri ( Matius 22 : 33 – 40 ) Mengasihi Tuhan Allah dengan segenap hati.  Mengikuti moral Yesus . Salah satu penyebab utama dari fanatisme dan ekstrimisme adalah pemahaman agama yang sempit dan pergaulan masyarkat yang tertutup. Moralitas kristen tidak hanya perbuatan – perbuatan dan perkataan – perkataan lahiriah.- Ingin melupakan masalah. Hanya Tuhanlah yang baik dan hanya Tuhan yang tahu apa yang baik.  Orang yang baik akan berbuat baik Seseorang dikatakan baik bukan karena dia berbuat baik. baik atau tidak.

dan posisi pejabat hukum tersebut yang walaupun sebenarnya Dia mampu dan berkuasa menghindar dari semua itu. namun dengan rendah hati dan kenal diri dihadapan Bapa . Karakter kerendahan hati dan loyal pada tugas dan kenal diri. melainkan kehendakMulah yang terjadi ( Lukas 22 : 42 ). namun caranya masih dalam etika yang dapat dipertanggungjaqwabkan.murid Nya ( Yohanes 13 : 4 – 5 ) Waktu Yesus berdia di taman Getsemani Dia meminta kepada Bapa di Surga. walaupun sebenarnya Dia lebih berkuasa dibandingkan Yohanes. c. agar cawan ( penderitaan itu diambil dari padaNya. tetapi Yesus berani menyatakan kebenaran itu kepada siapapun. Sebelum Yesus ditangkap Dia mengadakan perbuatan simbolik. yaitu membasuh kaki murid . Yesus rendah hati dan kenal diri Yesus mau merendahkan diriNya dihadapan Yohanes. dan dihukum salib. Moralitas kristen juga memperhatikan sopan santun . itulah contoh moral yang diwariskan Yesus kepada para muridNya.a. Yesus berani menyatakan kebenaran Misalnya: Yesus berani mencela orang – orang Farisi dan ahli – ahli taurat yang munafik ( Lukas 11 : 42 – 47 ) Yesus berani mengkritik dan menyindir orang – orang yang suka dihormati ( Lukas 14 : 7 – 11 ) Yesus berani memprotes orang menampar mukanya. d. walaupun hanya dengan kata – kata yang tegas ( Yohanes 18 : 23 ) Yesus berani meluruskan perkataan Pilatus tentang kuasa . diadili. Yesus menghormati posisi orang lain Yesus mau ditangkap. b. sesungguhnya adalah suatu sikap menghargai jabatan hukum. Yesus berkata “ Bukan kehendakku. kuasa itu datangnya dari Allah ( Yohanes 19 : 10 – 11 ) Yesus bukanlah orang yang lemah atau orang yang takut kepada kuasa dunia ini.

segenap jiwa. Moralitas vertikal harus seimbang dengan moralitas horizontal. Mengasihi Tuhan Allah dengan segenap ahti.Dalam berinteraksi dengan orang lain. segenap kekuatan dan mengasihi sesama manusia seperti diri sendiri adalah merupakan dua sisi yang tidak terpisahkan dalam moralitas kristiani. BAB IV . segenap akal budi. Moralitas kristen harus berorinentasi pada hal yang berguna. membangun dan memuliakan Allah. agar orang kristen dapat berfungsi sebagai garam dan terang. orang kristen juga perlu meperhatikan sopan santun dan adat – istiadat yang berlaku.

bangsa. profesi. antara lain: a) Kesatuan orang-orang yang dibangun atas dasar etnis. Pergumulan Masyarakat Secara Umum . Dari beberapa contoh jemis masyarakat di atas hal-hal yang kita garis bawahi adalah:    Unsur pokok dalam masyarat adalah adanya orang-orang yang bersatu. Pengertian Masyarakat Secara Umum Hendropuspito dalam buku “sosiologi agama” (1983) membagi atas lima macam unsur kesamaan yang dapat menciptakan kesatuan sosiologis.  Perbedaan agama. aliran. Perbedaan masayakat yang perlu kita hargai antara lain:  Perbedaan suku. II. misalnya masyarakat suku. keyakinan. seperti NKRI. misalnya masyarakat ikatan dokter. e) Kesatuan orang-orang yang dibangun atas dasar kesamaan iman. hobi. d) Kesatuan orang-orang atas dasar pragmatis yaitu atas dasar persamaan.MASYARAKAT I. Orang yang bersatu menyadari terdapat unsur kesamaan. misalnya masyarakat sosialisme. adat istiadat. Masyarakat indonesia adalah yang paling dekat dengan kita. misalnya masyarakat kristen. ras. bakat. c) Kesatuan orang-orang yang dibangun oleh penerimaan sistem politik yang sama.  Perbedaan tingkat pendidikan. orang yang terikat satu dengan yang lain. keilmuan. b) Kesatuan orang-orang yang dibangun atas persamaan ideologi.  Perbedaan status sosial ekonomi.

. Hidup bersama dengan orang lain diarahkan pada pelaksanaan tugas yang diberikan Allah kepada manusia.John stott dalam artikel yang berjudul. “karena demikian besar kasih Allah akan dunia ini. Sebagai integral masyarakat orang kristen wajib turun bergumul dengan masyarakat yang lainnya. dan Allah juga yang telah memanggil dan memilih umatNya supaya menampakkan kerajaan Allah di dunia ini. Allah juga berfirman: “tidak abik kalau manusia itu seorang diri saja. Yesus juga berkata: kasihanilah sesamamu seperti dirimu sendiri (mat 22:39).  Kategori spiritual. tetapi juga memberi makna manusia harus hidup bermasyarakat.. “Kepemimpinan Kristiani” pada buku isu-isu global (1994) menggariskan bahwa ada kategori bahaya yang mengancam dunia dan masyarakat kini:  Kategori global. manusia hidup membutuhkan satu dengan yang lain. narkoba. antara lain: pergaulan bebas. Aku akan menjadikan penolong baginya yang sepadan dengan dia” (kej 2:18). antara lain: kurangnya minat masyarakat pada soal-soal iman dan agama. antara lain: tragedi pengangguran yang berkepanjangan. Manusia tidak baik hidup sendiri Sesuai dengan rancangan Allah pada mulanya. yaitu: hubungan suami-istri. Allah yang memberkati terciptanya keluarga sebagai masyarakat inti. Firman Tuhan berkata dalam joh 3:16.. penyimpangan dan pelecehan seksual.antara lain: a. Allah yang membentuk lembaga suami-istri.  Kategori moral. Manusia tegantung kepada manusia lain.pelanggaran HAM.  Kategori sosial. krisis lingkungan dan energi. konflik dalam hubungan industrial. manusia itu diciptakan harus beteman. anatara lain: bahaya persenjataan nuklir. aborsi sesuka hati. Menurut iman kristen bahwa dunia ini adalah kesatuan hidup yang saling berkaitan. Prinsip Hidup Masyarakat Kristiani Ada beberap prisip hidup bermasyarakat kristiani yang dapar dikemukakan. III.demikian seluruh dunia adalah sasaran kasih Allah”. Maksud pernyataan ini tidak hanya dikaitkan dengan konsep hidup yang berkeluarga.

Dalam konteks bermasyarakat. Jadilah garam dan terang dalam masyarakat Yesus berkata: kamu adalah garam dan terang dunia. Menjadi garam berarti orang kristen berguna menjadi kebutuhan pokok dalam masyarakat. Dietriech Bonhoffe pernah mengatakan “hak atau kebebasan tanpa kewajiban adalah kekacauan.konsekuensinya. Menjadi terang. orang kristen wajib menghargai hidup manusia lain. tetapi tidak ada hak dan kebebasan maka kehidupan inilah yang disebut penjajahan atau penindasan.tetapi tidak dengan esensi diri. d. orang kristen menjadi disukai oleh masyarakat. temasuk yang memusuhinya. Esensi diri orang kristenmenjado dominan dalam kehidupan sehari-hari esensi diri kristiani inilah yang berfungsi memberi nilai tambah dalam kehidupan masyarakat. tulus dan waspada dalam masyarakat. tetapi kewajiban tanpa kebebasan adalah penindasan”. tetapi tidak melaksanakan kewajibannya.mengasihi sesama seperti diri sendiri bukan berarti menyetujui perbuatan dan perilaku yang tidak benar. . maka kehidupan masyarakat akan kacau.orang kristen berfungsi sebagai terang dalam masyarakat berarti orang kristen terpanggil mencerdaskan kehidupan bermasyarakat. artinya jika masing-masing manusia mangutamakan haknya. Mengasihi sesama seperti diri sendiri Mengasihi sesama seperti diri sendiri adalah prisip hidup bermasyarakt yang paling hakiki dalam iman kristen. tetapi menjauhkan diri dari sikap dan tindakan yang merusak kehidupan orang lain. Orang kristen harus cerdik. Mengasihi sesama seperti diri sendiri bermakna: menghargai hidup manusia lain seperti menhargai hidup sendiri. bisa saja kehilangan eksistensi diri. orang dapat membedakan hal-hal yang seharusnya berbeda.b. dan apabila dalam kehidupan masyarakat dituntut kewajiban. c. Menjadi garam orang kristen harus mampu melarutkan diri dalam kehidupan masyarakat. Orang kristen harus bergaul dalam masyarakat. berarti orang kristen harus mampu menciptakan suasana kehidupan yang jelas dan terbuka. orang dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Dalam suasana terang.

tulus dan waspada terhadap masyarakat sekitarnya. Didalam melaksanakan partisipasinya ditengah-tengah pergumulan masyarakat menurut jahn stot harus disadari bahwa:     Orang kristen adalah berbeda secar azasi dari masyarakat non kristen. partisipasi umat kristen dalam pergumulan masyarakat ( tanggung jawab kristiani) Sesuai dengan prinsip hidup bermasyarakat kristen yaitu:     Orang kristen adalah bagian integral dari masyarakat sekitarnya. orang krristen dapat saja dibenci oleh orang-orang tertentu dalam masyarakat. . Bagaimana hidup lihay dapat dipadukan dengan gaya hidup tulus. kettulusan dan kewaspadaan hidup dalam masyarakat menjadi modal dasar kita untuk dapat mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri. Dunia ini penuh dengan serigala dan sikap kepura-puraan. ialah umat kristen melarikan diri atau menghindar dari pergumulan masyarakat. Orang kristen harus dapat berpengaruh dalam masyarakat.Prinsip hidup cerdik. Dan kalau perlu dapat bergaya hidup lihay dalam masyarakat. Orang kristen menghargai dan mengasihi sesama seperti diri sendiri. Oleh karena itu. ikut serta dalam pergumulan masyarakat.umat kristen concern. Orang kristen harus masuk ( bergaul) dalam masyarakat non kristen. orang kristen harus cerdik. Orang kristen mampu mempertahankan jati dirinya dalam masyarakat. Kedua. artinya orang kristen harus memakai otak dan berpikir rasional. Disatu sisi orang kristen menjdi kesukaan banyak orang ddalam masyarakat.tulus dan waspada dikaitkan dengan kehidupan masyarakat yang berpotensi berbahaya. tatapi disisi lain. Ada dua sikap yang dipilih umat kristen terhadap pergumulan-pergumulan masyarakat:   Pertama. 4. Gaya hidup lihay tapi tulus adalah gaya hidupyang cerdas. Orang kristen harus bersikap cerdik. Orang kristen terpanggil menjadi garamdan terang masyarakat sekitar. oleh karena itu kecerdasan.

masyarakat dan pemerintah paulus dalam suratnya yang pertama kepada timoteus berkata: “pertama-tama aku manasihatkan: naikkanlah permohonan doa dan ucapan syukur untuk semua orang. jangan kehilangan identitas dan jati dirinya masyarakat sekitarnya. juruslamat kita yang menghendakisupaya semuaorang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran”( 1 timotius 2:1-4) Mendoakan orang lain adalah salah satu bentuk mengasihi dan memperdulikan orang lain dengan mendoakan secara tulus dan ikhlas menjadi pertanda. melainkan semua orang termasuk rajaraja dan pembesar-pembesar( pemerintah). a. b. bentuk-bentuk partisipasi umat kristen dalam masyarakat. menaati hukum dan peraturan yang berlaku Menaati hukum dan peraturan yang berlaku bagi orang kristen adalah penjabaran dari prinsip hidup kristiani “menjadi garam dan terang dunia”. tetapi juga norma-norma dan kebiasaan hidup.Orang kristen juga didalam melaksanakan partisipasinya ditengah-tengah masyarakat. mendoakan bangsa. Paulus telah memberikan berbagai contoh bentuk ketaatan kepada hukum dari peraturan yang berlaku antara lain:    Tidak melawan pemerintah yang sah Membayar pajak kepada yang berhak menerima pajak Membayar cukai kepada yang berhak menerima sehingga betullah dia menjadi garam dan terang . yang kita doakan bukan hanya kelompok masyarakat seiman dan seagama sendiri. 5. Jika kita berbicara tentang hukum dan peraturan yang berlaku dalam masyarakat itu tidak hanya berkaitan dengan hukum-hukum tertulis dan peraturan-peraturan formal. Itulah yang baik dan berkenan kepada allah.jika orang kristen setiap saat berusaha menaati hukum dan peraturan yang berku maka sekaligus orang kristen turut serta menciptakan ketertiban hidup dan memberi contoh bagi masyarakat lain. Menurut paulus. kita berpartisipasi dalam pergumulan bangsa dan masyarakat. untuk raja-raja dan untuk semua pembesar agar kita dapat hidup tenang dan tentram dalam segala kesalehan dan kehormatan.

BAB V .arogan dan ekstrim. berpura-pura dalam masyarakat: katakanlah ya. tapi dipihak lain orang kristen tidak akan menjadi orang-orang yang munafik.kalau ya.kalau tidak. tegorlah dan nasihatilah Dengan segala kesabaran dan pengajaran Disatu pihak orang kristen tidak akan menjadi orang-orang eksklusif. tidak. mengatakan ya kalau ya. mengataka tidak kalau tidak. memberika beberapa sikap dan tindakan kristiani dalam masyarakat antara lain:      Jauhilah dan dongeng nenek-nenek tua Beritakan dan ajarkanlah kebenaran injil Jagalah kemurnian dirimu Nyatakanlah apayang salah. Memberi rasahormat dan takut kepada yang berhak menerima 5. Paulus dalam suratnya kepada timotius.

Fungsi otak dalam proses ilmu pengetahuan adalah sebagai pengolah informasi yang berbeda-beda. Pengertian Ilmu Pengetahuan secara umum Menurut Mulder. di katakan bahwa : Manusia diciptakan menurut gambar Allah. yang fungsi dan cara kerja nya berbeda”. termasuk potensi berpikirnya. Membuat diri menjadi teladan dalam berbuat baik . Selanjutnya dalam Kisah Para Rasul 1 : 8. Paulus mengatakan : “ Apapun yang anda lakukan. Ilmu Pengetahuan Menurut Iman Kristen. d. b. Membuat Kristus menjadi pedoman hidup. lakukanlah untuk kemuliaan Tuhan” ( I Korintus 10 : 31 ). Menurut Steven R C mengatakan bahwa “ada dua belahan otak manusia. a. Dasar ilmu pengetahuan Menurut Alkitab Dalam kitab Kejadian 1 : 27a.IPTEK 1. di jelaskan bahwa kuasa Roh Kudus yang diterima oleh orang – orang percaya akan membuat mereka mengerti apa yang harus dilakukan. Sikap / Perilaku Kristiani dalam berilmu Pengetahuan Yang di perlukan sikap/perilaku kristiani yaitu : Mencari dahulu kerajaan Allah dan kebenaran-Nya. setiap ilmuwan Kristen harus menunjukkan sikap rendah hati dan bertanggung jawab. yang artinya kualitas manusia pada mulanya adalah sesuai dengan kehendak dan rancangan Allah. teliti. c. dan terarah. Maka dapat disimpulkan bahwa “dasar dan sumber ilmu pengetahuan yang benar adalah kasih dan kuasa Allah sendiri yang telah diberikan kepada manusia sebagai ciptaanNya. Guna Ilmu pengetahuan Menurut alkitab Ilmu pengetahuan yang di peroleh digunakan untuk kesejahteraan manusia dan untuk kemuliaan Tuhan. teratur. Pendahuluan. penggunaan dan pengembangan ilmu tidak boleh bertentangan dengan kebenaran Allah. Ciri –ciri berpikir yang ilmiah ialah : mendasar. “ilmu pengetahuan adalah suatu macam berpikirnya manusia”.

Menurut iman kristen. tetapi iman yang sungguh – sungguh akan memberikan ilmu pengetahuan pengertian yang benar. Aliran Syntesis. tetapi ilmu pengetahuan tanpa agama adalah buta”. e. Teknologi adalah suatu potensi yang diberikan Allah kepada manusia. tidak memihak. bahwa “ akal budi adalah kunci dari rahasia aliran ini membuat akal budi sebagai suatu keyakinan”. berdasarkan Alkitab. Orang Kristen jangan memuja seni tetapi orang Kristen menggunakan dan mengembangkan seni untuk kebahagiaan manusia dan untuk memuja Allah. Iman bukan ilmu pengetahuan. tulus. dan waspada secara integral dalam kehidupan sehari-hari. 2. 3. Dikatakan bahwa hubungan Iman dengan ilmu pengetahuan adalah sebagai hubungan mendasar. . “Agama tanpa ilmu pengetahuan adalah lumpuh. Seni Menurut Iman Kristen. Hubungan ilmu pengetahuan dengan Iman Kristen Kebenaran – kebenaran kodrati dipahami melalui akal budi dan ilmu pengetahuan. Aliran Rationalisme. dan tidak munafik. Teknologi berarti sebagai kebutuhan dan sekaligus sebagai tanggung jawab orang kristen yang menggunakan dan mengembangkan Teknologi selalu di perhadapkan kepada hak dan tanggung jawab. peramah.. menunjukkan sikap perilaku cerdas. Yang dengan tujuan agar manusia menguasai ciptaan lain dan seluruh bumi.- Cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati serta waspada kepada semua orang. sedangkan kebenaran – kebenaran adikodrati. hanya dapat di pahami melalui iman percaya kepada Allah. pendamai. Menurut Iman Kristen seni juga diungkapkan untuk memuliakan Tuhan. bahwa “Tidak ada hubungan ilmu pengetahuan dengan hal – hal yang gaib”. bahwa “ ilmu dan iman dapat dihubungkan dan digabungkan untuk menerima kebenaran. Aliran Positivisme. Teknologi Menurut Iman Kristen. - Mampu menguasai diri Berpikir murni.

Ilmu pengetahuan sebagai hasil pikiran.4. Ilmu pengetahuan teknologi dan seni ( IPTEKS ) adalah segala sesuatu yang dihasilkan manusia. Menegaskan bahwa segala sesuatu yang dihasilkan manusia. dan perasaan nya. Teknologi sebagai hasil kemauan. melalui pikiran. dan seni sebagai hasil perasaan. harus dikuduskan oleh Kristus. kemauan. Mencegah Krisis Penggunaan Dan Pengembangan Ipteks. .

kehalusan. pemahaman. menanam. . Jadi kebudayaan adalah segala sesuatu yang dihasilkan oleh roh. kegiatan pengolahan. Baik kemerosotan perilaku dalam menggunakan wujud budaya material maupun kemerosotan perilaku dalam penerapan wujud kebudayaan immaterial. Krisis Kebudayaan Yang dimaksud dengan krisis kebudayaan adalah suatu keadaan/perilaku manusia merosot dalam penerimaan. Bertitik tolak dari kata adab maka kebudayaan adalah suatu perilaku hidup yang sopan. Verkuyl dalam buku Etika Krusten dan Kebudayaan menyebutkan sebagai berikut:  Kultur Berasal dari bahasa Latin: Cultura.BAB VI BUDAYA 1. perasaan. Cara hidup berarti kelakuan hidup. Kebudayaan berarti bagaimana cara hidup manusia itu. halus dan baik budi pekerti.  Kebudayaan Berasal dari bahasa Sansekerta: Budaya kata jamak dari budi yang artinya roh atau akal. perbuatan.  Peradaban Berasal dari bahasa Arab: Adab artinya kesopanan. penggunaan dan penerapan kebudayaan itu. kelakuan. yang artinya membuat. mengolah. Dari beberapa istilah diatasdapat disimpulkan bahwa kebudayaan itu adalah segala sesuatu yang dihasilkan manusia melalui pikiran. Jika dikaitkan dengan kebudayaan berarti : suatu kegiatan pengerjaan. Pengertian Kebudayaan Ada beberapa istilah yang dipakai untuk menunjukkan pengertian kebudayaan.  Cara hidup Katacara berasal dari bahasa Sansekerta berarti laku. dan kemauan manusia. 2. akal manusia. mengerjakan. kebaikan budi pekerti.

dan lain-lain yang sering berubah menjadi penyajian perilaku kekerasan. Sikap Umat Kristen Terhadap Kebudayaan Verkuyl dalam buku Etika Kristen dan Kebudayaan menyadur pendapat Vander Lecuw. senu tari. Dari empat tingkatan ini. b.. Kebudayaan dan agama sangat erat hubungannya : gejala ini dapat dilihat pada masyarakat primitif. c. Kebudayaan tersendiri disamping agama: hubungan kebudayaan dengan agama belum trputus namun dalam kegiatan masyarakat sudah bisa membedakan mana kegiatan kebudayaan dan kegiatan agama. pornoaksi dan gaya hidup yang bertentangan dengan norma-norma adat dan agama. 3. Menurut iman kristen terjadinya krisis kebudayaan adalah berangkat dari merosotnya hakekat manusia itu sendiri. d. erotis. Kebudayaan memutuskan hubungannya dari agama: artinya terjadi pertentangan antara kebudayaan dan agama.Kemerososotan penggunaan wujud budaya material misalnya pemakaian bahan-bahan radioaktif. bahan-bahan gas dan bahan pestisida yang tidak memikirkan dampak negatifnya bagi lingkungan kemerosotan penerpan penerapan wujud kebudayaan immaterial misalnya: penyajian dan pementasan produk-produk kesenian seperti seni musik. tentang hubungan kebudayaan dengan agama. Dapat dikatakan bahwa kebudayaan identik dengan agama. Ada lima sikap umat kristen (gereja) terhadap kenudayaan yaitu: 1) sikap radikal (menentang kebudayaan) 2) sikap akomodatif (menyesuaikan diri) 3) sikap dominatif (kristis diata kebudayaan) 4) sikap dualis (kebudayaan dan kristus dalam paradox) . tentu agama Kristen sudah pada tingkatan terakhir yaitu: agama kristen menyadari bahwa umat kristen tidak mungkin memisahkan didinya dari kebudayaan. Ada empat tingkatan hubungan dengan agama yaitu: a. selera rendah. Kebudayaan dan agama mengalami hubungan yang dinamis: artinya adanya usaha untuk memulihkan hubungan keduanya.

adat-istiadat. Orang kristen percaya bahwa Tuhan Allah yang memberi mandat budaya kepada manusia (Kejadian 1:26 dan Kejadian 2:15). Kebudayaan baik bersifat material maupun yang bersifat immaterial adalah termasuk bagian dunia yang harus digarami dan diterangi. naun dipihak lain kebudayaan itu hanya sebagai alat yang tidak terlepas dari dosa. kesenian atau tradisi-tradisi yang memang menduakan Allah atau yang mengagungkan sebagai sumber berkat atau kebahagiaan. Menerangi kebudayaan dengan nilai-nilai kristiani maksudnya mencegah agar kebudayaan jangan digunakan untuk hal-hal yang tidak benar tetapi diarahkan untuk kegiatan memuliakan Allah dan kesejahteraan manusia. apakah itu bentuk kebudayaan. Menggarami kebudayaan dengan nilainilai kristiani adalah salah satu usaha memperbaharui dan memperbaiki nilai-nilai kebudayaan itu sendiri.5) sukap transformatif: kristis memperbaharui kebudayaan) Sikap yang kita ambil adalah sebagai berikut: a) Kita Menolak Kebudayaan Yang Bertentangan Dengan Iman BerdasarkanKeluaran 20:3-5. maka kebudayaan seperti itu harus di tolak Dengan pedoman-pedoman Firman Tuhan. kita dapat membedakan kebudayaan yang sesuai dengan iman kristen dan mana kebudayaan yang bertentangan dengan iman kristen. c) Sikap Menggarami Dan Menerangi Kebudayaan Umat kristen terpanggil menjadi garam dan terang dunia (Matius 5:13-16). umat kristen harus menolak jika ada bentuk-bentik kebudayaan. . Oleh karena itu kebudayaan adalah tugas dan tanggung jawab manusia. b) Sikap Dialektis Terhadap Kebudayaan Sikap dialektis maksudnya ialah sikap umat kristen yang jujur dan apa adanya terhadap duniadan kebudayaan. Umat kristen tidak boleh mengabaikan kebudayaan sebagai tugas dan tanggung jawab yang diberikan Allah kepadanya.

melaksanakan ketertiban dunia. sistem konstitusional. mencerdaskan kehidupan bangsa. yaitu:  Hukum itu melindungi seluruh manusia Peraturan hidup ada yang tertulis dan tidak tertulis. Dapat diketakan bahwa hukum bberkaitan dengan hak dan kewajiban manusia. bukan berdasarkan atas kekuasaan belaka”. tentang sistem pemerintahan negara. .BAB VII HUKUM 1. Sangsi hukum bisa dari pemerintah bisa juga dari masyarakat. sistem demokrasi perwakilan. Pengertian pokok Dalam penjelasan UUD 1945. Menurut pembukaan UUD 1945 unsur pokok dari hukum di indonesia ialah:   Kemerdekaan sebagai hak sagala bangsa Kewajiban negara yaitu melindungi segenap bangsa indonesia dan seluruh tumpah darah indonesia. maka kesejahteraan umum akan terwujud. ditegaskan bahwa: “indonesia ialah negara yang berdasarkan atas hukum.  Hukum memajukan kesejahteraan umum Jika setiap orang menyadari haknya dalam kehidupan bersama dan melakukan kewajibannya dalam interakasi sosial. sistem diktator absolutisme. sistem kerajaan. Terdapat beberapa sistem dalam hukum yaitu sistem demokrasi langsung. PENGERTIAN DAN MAKNA HUKUM SECARA UMUM a. Makna Hukum bagi Kehidupan Hukum haruslah memberi makna. Namun salah satu unsur pokok dalam hukum ialah adanya kekuasaan. Manusia yang hidup menurut hukum adalah manusia yang menyadari apa haknya dan apa kewajibannya dalam kehidupan. b.

melainkan juga berisi janji-janji dan hak kebebasan manusia di hadapan Allah. hukum juga akan memberi pencerahan bagi kehidupan manusia. karena hukum menjadi pegangan bersama dalam menyelesaikan konflik yang terjadi. Namun rasul paulus sendiri berkata kepada orang kristen bahwa “kamu tidak berada di bawah hukum taurat tetapi di bawah kasih karunia.”(roma 6:14). PANDANGAN KRISTEM MENGENAI HUKUM a. Hukum Tuhan itu tidak semata-mat berupa tuntutan yang harus dilakukan manusia. Sumber hukum yaitu: .  Fungsi perekayasaan nilai yang artinya hukum menjadi alat untuk merekayasa nilai dan menjadi acuan nilai-nilai yang dicita-citakan. Sumber Hukum Hukum itu ada yang tertulis dan tidak tertulis. tetapi di sisi lain. Fungsi Hukum Dalam Kehidupan Fungsi hukum tertulis yaitu:  Fungsi integrasi yang artinya hukum menjadi faktor integratif. Hukum mencerdaskan kehidupan bangsa Di satu pihak hukum yang berlaku menuntut kepatuhan dan ketaatan dari masyarakat. c. 2. hukum itu hanyalah berupa perintah dan tuntutan Allah.  Funsi kontrol yang artinya hukum menjadi alat untuk mengontrol perubahan dan perkembangan yang terjadi dalam masyarakat. Kewajiban dan hak kebebasan adlah kebutuhan manusia. Hukum adalah untuk mengikat manusia agar hidup tertib namun kertibaban itu bukan paksaan melainkan berdasar pada kemerdekaan. Manusia Hidup Berdasarkan Hukum Sepintas menurut alkitab.  Hukum juga menertibkan kehidupan Kebebasan tanpa kewajiban adalah kekacauan. artinya jika aspek kebebasan saja yang diutamakan sedangkan kewajiban tidak diutamakan maka kehidupan akan menjadi kacau dan tidak tertib. b.

kritikan. Keteladanan orang kristen mematuhi hukum Sebelum orang kristen menganjurkan orang lain agar mematuhi huku. Hal ini dilihat dari aliran demokrasi. Orang kristen yang melaksanakan kewajiban pajak adalah merupakan salah satu pertisipasi orang kristen menegakkan hukum. Allah yang lebih dahulu mengatur manusia hidup. Hukum bersumber dari masyarakat Sumber hukum adalah kesepakatan masyarakat. Orang kristen suara nabiah Suara nabiah ialah suara berupa sumbangan pikiran nasehat. dan protes. Allah yang memutuskan apa yang benar dan apa yang salah. tetapi kritik dan protes itu tidak berubah menjadi melecehkan dan melawan penegakan hukum. Orang kristen menjauhi perbuatan-perbuatan yang melanggar hukum Berbagai contoh perbuatan yang melanggar hukum yang harus dihindari yaitu:  Praktek korupsi dan penindasan ekonomi  Perilaku melecehkan aparat hukum. kita harus memberi rasa takut kepada orang yang berhak menerima rasa takut dan memberi rasa hormat kepada yang berhak menerima rasa hormat.1. c. Maka. 2. terhadap prsktek-praktek hukum dalam masyarakat. Orang kristen dapat memberi kritik dan protes terhadap praktek pelanggaran dan pelecehan hukum. yang dipelihara dan dilaksanakan dalam kehidupan masyarakat. b. . maka orang kristen harus lebih dahulu menaati hukum. PARTISIPASI ORANG KRISTEN DALAM PENEGAKAN HUKUM a. tegoran. 3. tanggung jawab manusia yang utama ialah melakukan apa yang dikehendaki oleh Allah. Hukum bersumber dari pencipta manusia (Allah) Hal ini dilihat dari aliran theokrasi yang artinya yang berkuasa di dalam masyarakat adalah Allah.

usaha dan tindakan/ kegiatan untuk memelihara dan mengelola Negara‟. 2. Pemerintahan politik berbeda dengan pelayanan Kristiani Pelayanan kristiani berbeda dengan pemerintahan politis. 3. Pengertian Politik secara Hakiki Menurut ahli polotik. Jabatan dan kuasa dalam pelayanan kristiani adalah berdasar pada pengabdian dan pengorbanan bagi banyak orang.RINGKASAN BAB VIII POLITIK 1. Orang Kristen tidak anti pemerintahan politik (Roma 13:1-7) “Tiap-tiap orang harus takluk kepada pemerintah yang di atasnya. oleh karena itu jika orang Kristen berpartisipasi dalam dunia politi. sebab tidak ada pemerintah yang tidak berasal dari Allah dan pemerintah-pemerintah yang ada ditetapkan oleh Allah. malahan ada orang-orang politik dengan sadar melakukan triktrik politik yang bertentangan dengan kebenaran dan keadilan. pengertian politik secara hakiki adalah: „segala macam rencana. maka mereka harus berani menjadi garam dan terang dunia. Beberapa bentuk Partisipasi Politik Orang Kristen a) Menjadi garam dan terang dunia (Mat 5: 13-16) Dalam praktek berpolitk tentu tidak epas dari kekurangan dan penyipangan. Orang Kristen tidak perlu menganut prinsip-prinsip berpolitik tidak jujur dan jahat seperti:  Peol-otik (bengkok sedikit adalah sah) . kuasa. Konsep Alkitab tentang Politik A. Dan tujuannya adalah untuk memperbaiki dan meningkatkan kesejahteraan warga Negara. dan pelayanan. Yesus dating ke dunia membawa pola dan suasana baru tentang jabatan. Sedangkan pada politik kekuatan dan kekuasaan menjadi pola kepemimpinan yang sah. B.

Mendoakan Raja (penguasa) dan Negara kita katakan lebih rohani ialah karena dengan doa kepada Tuhan kita memperhadapkan lembaga politik dalam rohani kita kepada Tuhan.tugas pekerja social adalah mewujudkan keadilan dan kesejahteraan social. . c) Mendoakan raja (penguasa) dan Negara Bentuk partisipasi politik orang Kristen yang lebih rohani ialah: “Mendoakan Raja dan Kota”. tidak hanya pada aspekaspek duniawi atau jasmani saja melainkan roh kita juga ikut terlibat dalam dinamika politik. Singkirkan kepaala batu Pecah belah dan kuasai (Devide et Impere) Uanglah yang mengatur Negara Mumpung saya lagi berkuasa. Sedangkan tujuan politik secara kahihi adalah perbaikan dan peningkatan kesejahteraan warga Negara. d) Menjadi pekerja social Menjadi pekerja social juga bentuk partisipasi politik yang dapat dilakukan oang orang krristen. dan melayani dalam politik (Kisah 1:8) Bersaksi dalam politik artinya memberi sikap. tetapi kepentinganlah yang utama. Nabi Yeremia dalam suratnya kepada orang Israel di pembuangan Babel menasehati bangsa itu agar mengusahakan kesejahteraan kota dan berdoa untuk kota (Yeremia 29:7). dan lain-lain. buah pikiran dan tindakan yang tujuannya menegakkan kebenaran dan keadilan.      Tujuan menghalalkan segala cara Tidak ada teman an musuh yang abadi. Karena tugas. Partisipasi kita dalam politik. b) Bersaksi. bersekutu.

e) Pecinta lingkungan Salah satu unsure Negara adalah wilayah. f) Aktivitas politik dan partai politik Ada tiga bentuk aktivitas politik yang dapat diperankan orang Kristen. jujur dan konsisten. Orang Kristen dapat berpartisipasi dalam perbaikan dan pengelolaan lingkungan atau wilayah. . maka pengelolaan wilayah atau lingkungan hidup adalah tugas Negara. yaitu:  Yang Pengamat politik  Anggota partai politik kebangsaan  Anggota partai politik Kristen Menjadi pengamat politik ialah berperan untuk pencerahan dan pencerdasan berpolitik. Berusaha memberikan pemikiran-pemikiran dan analisis politik yang ilmiah. Soal-soal pencemaran lingkungan atau pengrusakan wilayah tidak lepas dari tanggung jawab orang Kristen.

Konsep Kristen Tentang Kerukunan Di Indonesia Dalam program pembinaan kerukunan hidup umat beragama. . Kerukunan Hidup Antar Umat Bergama Yang Berbeda Dalam pergaulan hidup antar umat beragama yang berbeda sering terjadi benturan-benturan yang mengganggu kerukunan. Artinya umat kristen harus menghargai perbedaan dalam persekutuan. Kerukunan hidup antar umat beragama dengan pemerintah. Dalam Alkitab dijelaskan ada dua jenis pemerintah yaitu: 1) Pemerintah yang berasal dari Allah atau sebagai wakil Allah (Roma 13: 1-7). Kerukunan hidup umat beragama dengan pemerintah akan tercapai dan terpelihara apabila antara umat beragama dengan pemerintah terjadi saling mengerti dan menahan diri. Kerukunan Hidup Intern Umat Beragama Yang Sama Selain kita harus rukun dengan umat beragama yang klain maka kita juga harus rukun dengan sesama umat beragama yang sama. Menurut Rasul Paulus. c. Kerukunan Hidup Umat Beragama Dengan Pemerintah Menurut pandangan kristen bahwa pemerintah adalah merupakan suatu lapisan kuasa yang kepadanya kita harus berhubungan. b. Salah satu cara memelihara kerukunan hidup antar umat beragama ialah menghindarkan perilaku dan tindakan yangmenyinggung dan menyakiti perasaan umat beragama yang lain.BAB IX KERUKUNAN HIDUP BERAGAMA 1. kita mengenal Trilogi Kerukunan hidup umat beragama: . 2) Pemerintah sebagai tempat kediaman roh-roh jahat/pemerintah Babel atau pemerintah kekacauan (Wahyu 13: 1-20).Kerukunan hidup antar umat beragama yang berbeda. Perbedaan ajaran agama dapat menjadi sebab pertentangan antar umat beragama. a. Kerukunan hidup intern umat beragama yang sama. bahwa jemaat kristen wajib memelihara kesatuan dalam keberlainan dan keberlaianan dalam kesatuan.

d) Sebagai fakto sublimatif artinya agama berperan mensyahdukan dan mengkuduskan segala perbuatan pembangunan sehingga setip perbuatan pembangunan e) Sebagai faktor sumber inspirasi budaya bangsa indonesia artinya agama dapat meberikan dan melahirkan sikap budaya. maka tindakan yang demikian tidak lagi toleransi beragama melainkan sudah berubah menjadi toleransi beriman. dan ras adalah merupakan nilai pemersatu yang bersangkutan tetapi juga menjadi faktor penyebab perpecahan. Sikap mental negatif Sikap mental negatif ini nampak dalam bentuk kesombongan religius. Kerukunan Beragama Dan Toleransi Beragama Toleransi beragama bukan berarti toleransi beriman. Faktor perbeedaan tingkat kebudayaan Perbedaan tingkat kebudayaan yang menyolok akan mengganggu keseimbangan keserasian dan keselarasan pergaulan hidup bangsa dan kelompok masyarakat. d. Artinya setiap agama tidak harus menyetujui kepercayaan agama lain. b. 3. c. agama. Faktor mayoritas dan minoritas golongan beragama Dalam kehidupan umat beragama sering timbul sikap merasa lebih bberkuasa dari golongan mayoritas terhadap golongan minoritas. Faktor sara (suku. Arti Peranan Agama Di Indonesia a) Dalam pembangunan nasional agama memiliki arti dan peranan yang penting yaitu memberikan dorongan batin (motiv) akhlak dan moral manusia b) Sebagai faktor kreatif dan inofatif artinya agama memberika dorongan dalam peningkatan dan pembaharuan pembangunan c) Sebagai faktor integratif artinya agama mengintegrasikan dan menyerasikan segenap aktivitas manusia dalam pembangunan. Apabila orang kristen menatur doanya sedemikian rupa. Beberapa Faktor Yang Mengganggu Kerukunan Hendropuspito dalam bukunya Sosiologi Agama. Masing- . Agama kristen sendiri mengajarkan agar setiap murid Yesus tidak takut mengakui Nama Yesus. prasangka dan intoleransi.2. Setiap agama harus tegas dan teguh pada ajaran kepercayaannya. 4. menguraikan beberapa faktor yang sering mengganggu kerukunan hidup umat beragama yaitu: a. agar orang lain yang tidak seagama dengan dia tidak tersiinggung dengan isi doanya. agama dan ras) Suku.

5. Kebenaran ii sering disebut “PreExistence”. 6. Sikap kreatif dan kritis dalam pergaulan adalah menunjukkan kehidupan yang dewasa dan bertanggungjawab. kalau tidak melalui Aku. Pernyataan ini sering dipergunakan orang kristen untuk menjelaskan bahwa satusatunya jalan agar bisa sampai kepada Bapa di sorga. Sikap dialogis dan simpatik Orang kristen juga harus memelihara sikap dialogis dan simpatik terhadap orangorang beragama lain. dan sebagai Allah sudah ada sebelum Yesus Nazareth ada. b. . Sikap kreatif dan kritis Sikap orang kristen yang kreatif dan kritis dalam kehidupan sehari-hari sangat relevan dengan suasana dan kondisi yang sedang membangun.masing pemeluk agama dan kepercayaan harus saling mengharggai dan menghormati sikap bergama orang lain. Demikian juga mengapa orang kristen dibenci dunia sekitarnya ialah karena status mereka bukan dari dunia melainkan Tuhan sudah memilihnya agar menjadi saksi kritis dan benar. maka sikap yang perlu dikembangkan umat Kristen ialah sebagai berikut: a. Menyaksikan iman kristen bagi orang-orang kristen juga harus mampu mendengar dan memberi perhatian terhadap iman orang lain melalui sikap dialog dn simpatik orang kristen dapat mendengar kepada iman agama-agama lain. tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa. artinya inti kebenaran Kristus sudah ada sebelum seorang bayi Yesus Nazareth lahir di dunia. Orang kristen memberikan sikap yang kreatif dan positif terhaddap orang lain. seseorang harus lebih dahulu melalui Yesus. Kebenaran Yang Universal Menurut Kristen Dalam injil yohanes 14:16 “Yesus berkata kepada muridNya” “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Sikap Kristen Terhadap Agama Lain Untuk menghargai dan memelihara kerukunan hidup beragama. Pengertian “melalui Yesus” diidentikan dengan “menjadi kristen” gereja sebagai persekutuan orang-orang yang menamakan dirinya pengikut Kristus disebut sebagai “Tubuh Kristus” Dipihak lain juga harus disadari bahwa kebenaran Yesus Kristus sebagai Firman Allah.

BAB X PEMBANGUNAN 1.agung dan mulia dan tuhan melengkapi sifatsifat kodrati. itulah kejatuhan manusia kedalam dosa. Manusia menjadi jahat. artinya memahami manusia dari berbagai segi. sekaligus dengan yang pertama itu pembangunan juga adalah dilakukan manusia. Akibat dosa. tetapi manusia diberikan allah kebebasan untuk bertindak dan memilih. Theologi kristiani memandang manusia secara utuh. Manusia memiliki sifat-sifat kodrati. Manusia telahjatuh kedalam dosa. manusia menjadi tidak baik.mzm 8:6)   Manusia adaalah gambar allah dan yang berkuasa Allah telah membuat manusia hampir sama seperti allah dan telah memahkotainya dengan kemuliaan dan hormat. yakni: Mampu berpikir sendiri( kolose :2) Memiliki hati nurani( roma 15). Namun manusia menyalahgunakan memilih dan bertindak. Orang kristen menjadi teman dalam pembangunan . b.    Manusia yang agung dan mulia itu juga memiliki sifat. Posisi orang kristen dalam pembangunan dapat dicatat sebagai berikut: 1. Manusia itu agung dan mulia ( kej 1:26. (1 timotius 4:1) Memiliki kehendak bebas (yakobus :4) c. itu berarti cita-cita allah agar manusia berbuat yang agung dan mulia. Orang kristen adalah garam dan terang pembangunan Artinya. orang kristen dapat menambah nilai kualitas pembanguan sesuai dengan peranan yang dimiliki. Posisi orang kristen dalam pembangunan. Dari satu segi telah disinggung bahwa pembangunan adalah untuk manusia dan untuk kebahagian manusia tetapi dari segi lain. itulah sifat-sifat kodrati.manusia menjadi tidak bermoral. Manusia menjjadi tidak manusiawi. manusia diciptakan bukan seperti robot.sifat kodrati. 2. Pandangan alkitab mengenai manusia adalah sebagai berikut: a. Pada mulanya manusia diciptakan sangat baik.

4. Dampak positif dan negatif dari pembangunan dalam kehidupan nyata manusia    Dampak positif : Penggunaan dan pengembangan teknologi informasi dan komunikasi dapat mempermudah dan menghemat waktu dan biaya dalam cara hidup sehari-hari. yaitu: a. 4. Gaya hidup boros b.Artinya. orang kristen tidak hanya mengkritik proses pembangunan tetapi juga harus ikut berperan dalampembangunan tersebut. Namun sikap terbuka itu haruslah sekaligus dengan sikap dan kreatif terhadap pembangunan itu. Gaya hidup malas c. Berkorban dalam pembangunan merupakan manifestasi posisi orang kristen sebagai pelayan. 3. Sikap-sikap diatas menggambarkan bahwa dalam posisi yang tidak terpisahkan dari masyarakat yang membangun. Penggunaan dan pengembangan teknologi alat-alat kedokteran dan kesehatan canggih memberikan kemudahan bagi dokter-dokter dan petugas-petugas kesehatan dalam usaha-usaha diagnosa dan terapi terhadap orang sakit. Sikap kristiani terhadap pembangunan Sikap orang kristen tentunya didasarkan pada pemahaman kristen tentang pembangunan itu.  Penggunaan dan pengembangan teknologi industri dan pabrik-pabrik pengolahan yang canggih. orang kristen dapat memberikan masukan dan buah pikiran terhadap pelaksanaan pembangunan. Makna hakiki pembangunan ditinjau dari perspektif theologi kristiani . dapat mempermudah dan memperbanyak hasil-hasil olahan. Gaya hidup manipulatif d. maka umat kristiani mempunyai sikap terbuka terhadap pembangunan. Berdasarkan itu. Orang kristen sebagai pelayan dalam pembangunan Artinya.laut dan darat lebih cepat. Dampak negatif Dibawah ini beberapa dampak negatif dari pembangunan. orang kristen mampe berkorban dalam proses pembangunan itu. baik transportasi udara. 2. Penggunaan dan pengembangan teknologi transportasi. Orang kristen sebagai saksi kristus dalam pembangunan Artnya. Orang kristen ikut serta bertanggung jawab dalam proses pembangunan. Kejahatan-kejahatan juga sering dilakukan dengan menggunakan alat-alat canggih. 3.

secara theologis juga ditegaskan bahwa pembangunan berarti usaha untuk menciptakan rasa tanggungjawab. b. Pembangunan atau modernisasi adalah sebagai usaha untuk membebaskan manusia dari keramatnya alam. . Kebebasan dan tanggungjawab selalu bergandengan dalam menciptakan kebahagiaan dan keselamatan manusia.keramatnya kuasa negara dan kramatnya nilai-nilai dalam masyarakat.a. Sebagai selain usaha untuk membebaskan manusia dari alam. dari kekuasaan dan dari nilai-nilai dalam masyarakat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful