Pertemuan 4

Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam
Azis Budi Setiawan Sekolah Tinggi Ekonomi Islam SEBI

Ekonomi Konvensional
• Bermula dengan Adam Smith – An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nation (1776) • Latar belakang: Merkantilisme (Uang) Inggris dan Eropa – Fisiokrat (Pertanian) di Perancis – Classical laissez faire (Free Enterprise) – Kapitalisme (Industri). • Aliran pemikiran dalam Kapitalisme: Neoklasik, Keynesian, Monetaris, Austrian, dll. • Anti tesis: Sosialisme dan Marxisme

Klaim Salah Ilmu Ekonomi

• •


Joseph A. Schumpeter – History of Economics Analysis (1954) meliputi “the whole span of the more than 2000 years that extends from the “beginning” to about twenty years after the publication of the Wealth of Nation.” Kelemahan besar: “Great Gap” thesis “So far as our subject is concerned we may safely leap over 500 years to the epoch of St Thomas Aquinas (1225-1274).” (Schumpeter, p. 74) Seakan-akan 500 tahun sebelum Thomas Aquinas tidak ada ide dan penulisan ekonomi yang berarti, dan zaman kegelapan Eropa seakan-akan adalah peristiwa universal yang menimpa seluruh dunia. Abu Yusuf (w. 182/798); Abu ‘Ubayd (w. 224/838); Qudamah b. Ja’far (w. 320/932); al-Mawardi (w. 450/1058); al-Ghazali (w. 505/1111); al-Razi, Ibn Taymiyyah, Ibn Khaldun, al-Maqrizi, dll. Kita perlu mengkaji sejarah pemikiran ekonomi Islam.

when John Maynard Keynes published his revolutionary General Theory of Employment. 17th ed. Schumpeter (History of Economic Analysis.Kontribusi Ekonomi Islam dalam Ekonomi Modern: Dihilangkan? • Joseph A.. Samuelson & Nordhaus (Economics. • . 1954) mengatakan terdapat “Great Gap” selama “over 500 years” dalam sejarah pemikiran ekonomi dari pertama kali timbul di Yunani pada abad ke-4 SM hingga bangkit kembali di tangan pemikir skolastik Thomas Aquinas pada abad ke-13 M. Interest and Money. 2002) menyatakan “Adam Smith is usually considered the founder of the field of microeconomics … in The Wealth of Nations (1776) … Macroeconomics did not even exist in its modern form until 1935.

…? .Periodesasi Sebuah Peradaban Sejarah Emas (Golden Age) Peradaban Islam Peradaban Barat • Barat Diujung kehancuran • Kebangkitan Peradaban Islam 600 M – 1300 M 1300 M – 2000 2000 M .

.

.

.

.

.

.

rentang antara Aristoteles (367-322 SM) sampai dengan St. dimana andil pemikir-pemikir muslim tertutupi. Joseph Schumpeter dalam Magnum Opus nya menyatakan adanya great gap dalam sejarah pemikiran ekonomi selama 500 tahun (dark ages). Mereka menjadi inspirator dan pelopor pencerahan eropa setelah mencuri ideide dari negeri muslim. • . Thomas Aquinas (1225-1274 M) suatau masa yang panjang. St. Periode inilah sebenarnya masa kejayaan Islam terjadi. Thomas Aquinas misalnya pemikiran ekonominya banyak bertentangan dengan dogma gereja sehingga para sejarawan menduga dia telah mencuri ide-ide itu dari ekonom muslim. dan para Mahasiswa eropa berbondong-bondong belajar kenegeri muslim.Fakta Sejarah Ekonomi (1) • Kalau kita lihat dalam sejarah pemikiran ekonomi dunia diatas (bagan perbandingan sejarah pemikiran ekonomi) terjadi ‘penghilangan’ faktafakta sejarah.

Karim. Ibnu Sina. Faraj bin Salim. Berenger of Valancia. Constantine The African. Ekonomi Mikro Islami. Ibnu Rusyd. IIIT. Robert Chester. William of Luna. sejumlah pemikir Barat seperti Constantine The African. Diantara penerjemah terhadap karya-karya pemikir muslam itu antara lain. al Khawarizmi.Fakta Sejarah Ekonomi (2) • • • • Adapun proses ‘pencurian’ terjadi dalam berbagai bentuk. Dominic Gundislavi. Adelard of Bath. Adelard of Bath melakukan perjalanan ke Timur Tengah Mereka belajar bahasa Arab dan melakukan studi serta membawa ilmu-ilmu baru ke Eropa. Gerrard of Cremona. Kaloynmus ben Kalonymus. Moses ben Solomon of Solon. Todros Todrosi. Ibnu Hazm. Shem Tob ben Isaac of Tortosa. dan Yaqub ben Abbon Marie. dan ar Razi. Theodorus of fntioch. • • • . Pada abad ke-11 dan ke-12. Adapun pandangan ekonomi dari pemikir muslim yang diterjemahkan adalah karya al Kindi.(26) (26) Adiwarman A. Ibnu Haitham. Herman The German. al Ghazali. Ibn Tibbon. al Farabi. ia juga belajar matematika dan aritmatika al Khawarizmi (780-850 M) dan sekembalinya dari sana menulis buku Liber Abaci pada tahun 1202. Jabir Ibnu Hayan. dan Mathew of Aquasparta. Ibnu Bajja. Michael Scot. Zerahiah Gracian. 2002. Aljazair pada abad ke 12. hal 5. Solomon ibn Ayyub. Alfred Sareshel. John of Sevile Plato of Tivoli. Jacob ben Macher. Raymond Lily (1223-1315 M) telah melakukan perjalanan kenegara-negara Arab yang mendirikan lima universitas yang mengajarkan bahasa Arab sehingga banyak yang menerjemahkan karyakarya pemikir muslim. Leonardo Fibonacci atau Leonardo of Pisa belajar di Bougie. Selain itu ada penerjemah-penerjemah yahudi diantaranya Jacob of Anatolio.

(27) – Teori Pareto Optimum yang diambil dari Najul Balaqhah Imam Ali. hal 5. (27) Ibid. Maqasid Falasifa. Al Munqid. – banyak bab dari al-Farabi yang disalin St.Fakta Sejarah Ekonomi (3) • Beberapa pemikiran ekonom muslim yang dicuri tanpa pernah disebut sumber kutipannya. • . – Gresham Law dan Oresme Treatise dari kitab Ibnu Taimiyah. – Bab dalam Buku Al-Ghazali (Tahafut Al Falasifa. – Beberapa Bab Ihya Ulumuddin Al-Ghazali disalin oleh Bar Hebraeus (pendeta Syriac Jacobite Church). – dan karya Abu Ubaid Al-Amwal diduga merupakan pemberi inspirasi bagi The Wealth of Nations-nya Adam Smith. Thomas Aquinas . Misykat al Anwar dan Ihya) banyak disalin Raymond Martini Pendeta Gereja Spanyol Ordo Domincian.

1. pertama. • . sehingga bersifat universal untuk seluruh peradaban. Yang pertama bisa membahas biografi ekonom dan juga produk pemikirannya. 2. sedangkan yang kedua merupakan sejarah yang memotret perekonomian dengan kacamata ruang dan waktu tertentu. sejarah pemikiran ekonomi yang merefleksikan evolusi pemikiran tentang ekonomi. sejarah perekonomian yang menggambarkan bagaimana kondisi perekonomian (dalam ruang dan periode tertentu).Sejarah Ekonomi • Sejarah ekonomi dibagi menjadi dua. Kedua.

Umayyah.Sejarah Perkembangan Praktik EI • Masa Rasulullah SAW • Masa Khulafaur Rasyidin • Masa Kekhalifahan setelah Khulafaur Rasyidin. • Masa Kolonialisasi oleh Imperealisme • Masa Modern . dll. Abasiyah. Utmaniyah.

Egypt (1441 AD) .Khalifa Rashidin Umayyad The Islamic Empire (632-1798 AD) (632-661 AD) (611-750 AD) Qutiz Baybars Qawalun Kitbugha Al-Nasir Sha’ban Barquq Muslims defeated Mongols (‘Ayn Jalut) Wars against Tartars & Christians Founder of Mamluk Founder of Mamluk Severe economic crisis Ibn Taimiyah & Ibn Qaiyyim Birth of Al-Maqrizi (1364 AD) Arrival of Ibn Khaldun in Egypt Year of economic decline (Ighathat al-Ummah) Abbassids (750-1258 AD) Tulun Mamluk (935-969 AD) Ikhshidid Fatimid Ayyubid Mamluk (969-1171 AD) (1171-1250 AD) (1250-1517 AD) Faraj Mu’aiyad Monetary reform (Shothur-al-’ugood) Barsbay Al-Maqrizi in Mecca (wrote suluk & kitat) Ottoman (1517-1798 AD) Jaqmaq Al-Maqrizi died in Cairo.

Abu Ja‟far Al Dawudi (w. 1404). Imam Syafi‟i (w. Shah Waliullah (1114-1176 H/ 1703-1762 M). Ibnu Rusyd (w. 1388). al-Sarakhsi (w. 1328). Monzer Kahf. Umer Chapra. M.859). Ibnu al Qoyyim (w. Harits Bin Asad Al Muhasibi (w. al Mawardi (w. dll. al Auza‟i (w. 1093). Nejatullah Siddiqi.1511). al-Dimasyqi (w. Yahya ibn Adam Al Qarashi (w. M.Fase-Fase Pemikiran Ekonomi Islam • • Fase I: Fase Kenabian dan Khulafaur Rasyidin Al Qur‟an. 1058). Ijtihad Khulafaur Rasyidin Fase II: Fase Dasar-dasar ekonomi Islam (sampai tahun 450 H/ 1058 M) Zaid bin Ali (w. 957). 1350). Fase IV: Fase Stagnasi (850-1350 H/ 1446-1932 M) al-Dawwani (w.A. 798).855). As Sunnah. M.818). 767).838). Ibnu Khaldun (w. al-Ghazali (w. Abu „Ubaid al Qasim bin Salam (w. 1030). Ibnu Miskawih (w. Ibnu Taimiyah (w. Muhammad bin Hassan Al Shabani (w. • • • . 1012). Junaid Baghdadi (w. Ibnu al Ukhuwah (w.804). Fase III: Fase Kemajuan (450-850 H/ 1058-1446 M) Ibnu Hazm (w. 774). 1090). Muhammad Iqbal (1356 H/ 1905 M) Fase V: Fase Kebangkitan/Pemikiran Kontemporer Khursid Ahmad. 1175). 1064). 1329). Mannan. Al Masudi (w. Muhammad Abduh (1230 H/ 1787 M). al Tusi (w.948). 820). Qudamah bin Ja‟far (w. 1111). Abu Hanifa (w. al-Maqrizi (w. Ahmad bin Hanbal (w. 910). 738). Malik (w. 1442). asy-Syatibi (w. 1198). Abu Yusuf (w.796).

. – Terdapat dalam Fiqh Muamalah. – Terdapat dalam Sumber Utama hukum Islam: Al Qur‟an dan Sunnah • Aspek legal dan Evaluasi Isu-isu Ekonomi. • Analisa dan Aplikasi Historis.Kategori Analisa Ekonomi Islam • Norma dan Nilai-Nilai Ideal Ekonomi.

sufi. – Contoh: literatur terutama dalam keuangan publik seperti kitab AlAmwal karya Abu Ubaid. – Contoh: larangan riba. dll. – Contoh: karya ulama. • Pembahasan Isu-isu Ekonomi dalam Disiplin Ilmu Fiqh. • Analisa Obyektif dari Perekonomian Nyata. • Pemikiran Tokoh-Tokoh Islam tentang Ekonomi dalam Konteks Sistem Etika Islam untuk Pembangunan. – Contoh: aspek legal Mudharabah & Musharakah. dll. dan filosof Islam tentang spirit Islam dalam Aktivitas Ekonomi. dorongan aktivitas ekonomi untuk kesejahteraan ummat. hukum zakat. – Contoh: karya Ibnu Khaldun dan Ibnu Taimiyyah . • Pemikiran Ilmuwan Islam tentang Ekonomi sebagai Respon dari Kebutuhan dalam Pembuatan Kebijakan Publik.Bentuk Pemikiran Ekonomi Islam • Pembahasan Hal-hal Ekonomi dalam Disiplin Ilmu Tafsir.

BEBERAPA PEMIKIRAN EKONOMI DALAM SEJARAH ISLAM • • • • • • • Sistem Ekonomi Teori Harga Ekonomi Moneter Keuangan Publik Ekonomi Pembangunan Sistem Pengaman Sosial (Social Safety Systems) Pembagian Tenaga Kerja (Divisions of Labour) dan Spesialisasi .

Kepemilikan tanah oleh individu diletakkan dalam konteks perbaikan produksi pertanian.Perekonomian berdasarkan pada mekanisme pasar dengan kebebasan keluar-masuk pasar dan harga sepenuhnya ditentukan oleh mekanisme pasar. .Menekankan keadilan sebagai prinsip utama dalam perekonomian. dan praktek-praktek bisnis yang tidak jujur lainnya. • Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) . .Pasar harus dibersihkan dari praktik monopoli. .Sumber daya publik seperti air. dan api berada dalam kepemilikan negara yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. dan negara. publik. . pemalsuan produk. .Intervensi harga oleh pemerintah dibenarkan untuk menegakkan keadilan serta memenuhi kebutuhan dasar masyarakat. padang rumput.Sistem Ekonomi • Abu Ubaid (150-224 H/768-839 M) . dengan kepentingan publik berada di atas kepentingan individu. keseimbangan antara hak-hak individu.

Ibnu Khaldun (1332-1404 M) . Jika suatu barang berlimpah.Mendorong pemerintah untuk memecahkan masalah kenaikan harga dengan menambah penawaran dan menghindari kontrol harga.Harga adalah hasil dari hukum permintaan dan penawaran.Menentang penetapan harga (tas‟ir) oleh pemerintah. sehingga intervensi pemerintah dibenarkan.Teori Harga • • Abu Yusuf (731-798 M) . laba untuk pedagang. . .Harga suatu barang terdiri dari tiga unsur: gaji untuk produsen. . dan pajak untuk pemerintah. Jika suatu barang langka dan banyak diminta.Harga ditentukan oleh interaksi antara kekuatan permintaan dan penawaran. • . maka harganya tinggi. Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) . harganya rendah. .Harga akibat ketidaksempurnaan pasar akan mempengaruhi kesejahteraan.Praktek monopoli dilarang untuk menjamin harga yang adil bagi masyarakat.

. dan pemalsuan mata uang.Uang dengan kualitas buruk akan mendorong keluar uang dengan kualitas baik dari pasar (Gresham Law). • • . Al Maqrizi (1364-1441 M) . .Ekonomi Moneter • Imam Al Ghazali (1058-1111 M) .Perbedaan nilai intrinsik mata uang yang beredar.Jumlah uang harus sesuai dengan jumlah transaksi yang terjadi untuk menjamin harga yang adil.Inflasi terbagi menjadi dua: inflasi yang disebabkan faktor alamiah dan inflasi yang disebabkan kesalahan manusia. . akan menyebabkan terjadinya penurunan nilai mata uang. dan uang mengatasi hal itu.Keterkaitan antara jumlah uang beredar dan kenaikan harga-harga (The Quantity Theory of Money). . .Fungsi dasar uang: alat tukar dan standar nilai. Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) .Fungsi uang ini akan terganggu jika orang meminta uang hanya untuk uang itu sendiri.Pertukaran barter memberi berbagai kesulitan bagi manusia. inflasi.

.Dana publik adalah amanah Allah yang harus dipertanggung-jawabkan (good governance). .Insentif bekerja dipengaruhi oleh pajak yang tinggi sehingga akan menurunkan produksi dan populasi (karena emigrasi). bahkan dapat diturunkan apabila terjadi ketidakmampuan membayar (Konsep ability to pay). Ibnu Khaldun (1332-1404 M) . .Pajak proporsional dari hasil pertanian akan menghasilkan pendapatan lebih besar dan memfasilitasi ekspansi lahan pertanian.Kebijakan manajemen permintaan di masa resesi berupa penurunan pajak dan pengeluaran pemerintah yang lebih tinggi (fiscal expansion). daripada pungutan tetap atas tanah.Tarif pajak kontraktual tidak dapat dinaikkan.Perbaikan administrasi pajak agar masyarakat memenuhi kewajiban pajak secara teratur dan sepantasnya (Konsep tax evasion). sehingga pada akhirnya akan menurunkan pendapatan pajak akibat menurunnya basis pajak.Pentingnya keseimbangan antara kekuatan finansial pembayar pajak dengan kepentingan dari penerima manfaat pajak . Abu Ubaid (150-224 H/768-839 M) . • • .Keuangan Publik • Abu Yusuf (731-798 M) .

Shah Waliullah (1703-1762 M) .Produksi barang-barang kebutuhan dasar adalah kewajiban sosial (fardh al kifayah).• • • Al Syaibani (750–804 M) . kedamaian dan keamanan. yang pada akhirnya akan meningkatkan penderitaan kaum miskin. serta stabilitas.Dari segi hukum. yaitu sewa menyewa. . yaitu fardhu kifayah dan fardhu „ain. .Konsentrasi pendapatan akan membawa pada produksi barang-barang mewah di perekonomian yang menyebabkan hal-hal yang tidak diinginkan secara sosial. . usaha-usaha perekonomian terbagi dua. perdagangan. Ekonomi Pembangunan . .Aktivitas produksi dibagi ke dalam tiga kelompok. negara harus menegakkan keadilan. yaitu industri dasar.Untuk meningkatkan kemakmuran ekonomi.Usaha-usaha perekonomian terbagi atas empat macam.Sektor pertanian lebih utama karena memproduksi berbagai kebutuhan dasar manusia yang sangat menunjang dalam melaksanakan berbagai kewajibannya. aktivitas penyokong. dan perindustrian. Imam Al Ghazali (1058-1111 M) . pertanian. dan aktivitas komplementer yang terkait dengan industri dasar.

.Aktivitas pertanian. masyarakat. 1388 M) . keturunan. minuman. industri.Sistem Pengaman Sosial • Ibnu Hazm (994-1064 M) .Syariah bertujuan untuk mewujudkan kemaslahatan manusia di dunia dan di akhirat (maqashid al syari‟ah). Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) . jiwa. • • .Maqashid terbagi atas tiga tingkatan yaitu dharuriyat.Kebutuhan dasar terdiri dari makanan.Kemaslahatan manusia dapat terealisasi apabila lima unsur pokok kehidupan diwujudkan dan dipelihara yaitu agama. Al Syatibi (W. . pakaian. dan komersial yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan dasar. dan harta. dan tempat tinggal. . hukumnya adalah fardhu kifayah. hajiyat.Setiap orang harus dijamin standar hidup minimum-nya agar dapat menjalankan kewajibannya terhadap keluarga. . dan tahsiniyat. akal.Pemerintah bertanggungjawab untuk menjamin kebutuhan dasar kelompok miskin. dan Tuhan.

• .Pembagian Tenaga Kerja • Imam Al Ghazali (1058-1111 M) . upaya manusia menjadi berlipat ganda. Hanya melalui spesialisasi dan pengulangan operasi-operasi sederhana-lah maka pekerja akan menjadi trampil dan dapat memproduksi barang dan jasa yang bermutu baik dengan kecepatan tinggi.Menekankan kebutuhan terhadap pembagian tenaga kerja dengan mempergunakan contoh pabrik jarum. dan kerjasama. . koordinasi. dengan mempergunakan contoh produk roti yang siap dimakan dengan bantuan mungkin lebih dari seribu pekerja. analog dengan Adam Smith yang mempergunakan contoh pabrik peniti.Melalui spesialisasi dan kerjasam sosial. Ibnu Khaldun (1332-1404 M) .Tahapan dan keterkaitan produksi yang beragam mensyaratkan adanya pembagian kerja. .Organisasi sosial dari tenaga kerja ini harus dilakukan melalui spesialisasi dari pekerja. .Setiap barang memerlukan sejumlah kegiatan dan setiap kegiatan memerlukan sejumlah peralatan dan keahlian.

disebabkan oleh perbedaan dalam biaya produksi. dan pertukaran barang dalam pasar yang besar. 1332-1406 M (Muqaddimah): Father of Economics? • Labor Theory of Value . dan tidak selalu karena kebutuhan.Laba adalah insentif dari keberanian mengambil resiko. .Tenaga kerja adalah sumber nilai.Ketika barang adalah sedikit dan jarang. • .Ibnu Khaldun. and Prices . Ia dibutuhkan untuk pertumbuhan dan akumulasi modal. menjadi alasan utama dibalik kemakmuran dan kesejahteraan suatu bangsa.Menekankan pentingnya “extra effort” yang kelak dikenal sebagai “marginal productivity”. . akan meningkatkan produktivitas. .Perbedaan harga barang bahan makanan yang dihasilkan dari tanah subur dan tanah tidak subur. Demand. harga-nya akan naik. . .Usaha dari tenaga kerja.Permintaan suatu barang adalah berdasarkan kegunaan (utility) barang tersebut. Supply.

Memperkenalkan teori pertumbuhan berbasis akumulasi modal melalui usaha pekerja. • .and Development . Growth. ke perekonomian yang lebih maju dimana kota kecil tumbuh menjadi kota besar.Barang akan menjadi lebih berharga dengan diperdagangkan lintas negara karena kepuasan masyarakat. dan kesejahteraan negara semuanya akan meningkat (gains from trade).Tahapan pembangunan ekonomi. dari nomaden ke pertanian.Uang bukan bentuk sebenarnya dari kesejahteraan tetapi hanya alat dimana kesejahteraan akan diraih. Taxes and Role of Government . Supply-Side Economics). – Foreign Trade . bukan pajak yang berlebihan (Laffer Curve.Ibnu Khaldun.Pendapatan pajak meningkat karena kemajuan dunia usaha yang didorong oleh pajak yang ringan. . laba pedagang. 1332-1406 M (Muqaddimah): Father of Economics? • Money. .

“Without tools. No. dll. without preexisting concepts. Ibnu Khaldun mempergunakan konsep-konsep tersebut untuk membangun sebuah sistem dinamik yang koheren. M.. sebelum J. Boulakia. 1105-1118. – – – – – Theory of a division of labor. Vol. pajak.) . 1971). Keynes Berbagai fenomena dan mekanisme ekonomi seperti teori harga. “Ibn Khaldun: A Fourteenth-Century Economist”. (Sep. sebelum David Ricardo Theory of population. pp. (Jean David C. teori uang. 5.Ibnu Khaldun. 1332-1406 M (Muqaddimah): Father of Economics? • Ibnu Khaldun menemukan banyak prinsip-prinsip fundamental ekonomi jauh sebelum kelahiran “resmi”-nya. The Journal of Political Economy. • • Lebih dari itu. 79.-Oct. perdagangan internasional. sebelum Adam Smith Principle of labor value. sebelum Malthus Role of the state on the economy. His name should figure among the fathers of economic science”. dimana mekanisme ekonomi secara pasti akan membawa aktivitas ekonomi pada fluktuasi jangka panjang. he elaborated a genial economic explanation of the world.

Wallahu’alam bishawab Jazakumullah Khoiron Katsiraa HP 081310920041 aziz_setiawan@yahoo.com .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful