Pertemuan 4

Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam
Azis Budi Setiawan Sekolah Tinggi Ekonomi Islam SEBI

Ekonomi Konvensional
• Bermula dengan Adam Smith – An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nation (1776) • Latar belakang: Merkantilisme (Uang) Inggris dan Eropa – Fisiokrat (Pertanian) di Perancis – Classical laissez faire (Free Enterprise) – Kapitalisme (Industri). • Aliran pemikiran dalam Kapitalisme: Neoklasik, Keynesian, Monetaris, Austrian, dll. • Anti tesis: Sosialisme dan Marxisme

Klaim Salah Ilmu Ekonomi

• •


Joseph A. Schumpeter – History of Economics Analysis (1954) meliputi “the whole span of the more than 2000 years that extends from the “beginning” to about twenty years after the publication of the Wealth of Nation.” Kelemahan besar: “Great Gap” thesis “So far as our subject is concerned we may safely leap over 500 years to the epoch of St Thomas Aquinas (1225-1274).” (Schumpeter, p. 74) Seakan-akan 500 tahun sebelum Thomas Aquinas tidak ada ide dan penulisan ekonomi yang berarti, dan zaman kegelapan Eropa seakan-akan adalah peristiwa universal yang menimpa seluruh dunia. Abu Yusuf (w. 182/798); Abu ‘Ubayd (w. 224/838); Qudamah b. Ja’far (w. 320/932); al-Mawardi (w. 450/1058); al-Ghazali (w. 505/1111); al-Razi, Ibn Taymiyyah, Ibn Khaldun, al-Maqrizi, dll. Kita perlu mengkaji sejarah pemikiran ekonomi Islam.

Schumpeter (History of Economic Analysis. Interest and Money.. 17th ed. 1954) mengatakan terdapat “Great Gap” selama “over 500 years” dalam sejarah pemikiran ekonomi dari pertama kali timbul di Yunani pada abad ke-4 SM hingga bangkit kembali di tangan pemikir skolastik Thomas Aquinas pada abad ke-13 M. when John Maynard Keynes published his revolutionary General Theory of Employment. Samuelson & Nordhaus (Economics.Kontribusi Ekonomi Islam dalam Ekonomi Modern: Dihilangkan? • Joseph A. • . 2002) menyatakan “Adam Smith is usually considered the founder of the field of microeconomics … in The Wealth of Nations (1776) … Macroeconomics did not even exist in its modern form until 1935.

Periodesasi Sebuah Peradaban Sejarah Emas (Golden Age) Peradaban Islam Peradaban Barat • Barat Diujung kehancuran • Kebangkitan Peradaban Islam 600 M – 1300 M 1300 M – 2000 2000 M .…? .

.

.

.

.

.

.

• . dan para Mahasiswa eropa berbondong-bondong belajar kenegeri muslim. rentang antara Aristoteles (367-322 SM) sampai dengan St. Thomas Aquinas misalnya pemikiran ekonominya banyak bertentangan dengan dogma gereja sehingga para sejarawan menduga dia telah mencuri ide-ide itu dari ekonom muslim. Periode inilah sebenarnya masa kejayaan Islam terjadi.Fakta Sejarah Ekonomi (1) • Kalau kita lihat dalam sejarah pemikiran ekonomi dunia diatas (bagan perbandingan sejarah pemikiran ekonomi) terjadi ‘penghilangan’ faktafakta sejarah. Joseph Schumpeter dalam Magnum Opus nya menyatakan adanya great gap dalam sejarah pemikiran ekonomi selama 500 tahun (dark ages). dimana andil pemikir-pemikir muslim tertutupi. Mereka menjadi inspirator dan pelopor pencerahan eropa setelah mencuri ideide dari negeri muslim. Thomas Aquinas (1225-1274 M) suatau masa yang panjang. St.

Todros Todrosi. Adelard of Bath. Jacob ben Macher. Ibnu Bajja. Michael Scot. Aljazair pada abad ke 12. Ibnu Haitham. IIIT. Ekonomi Mikro Islami. Herman The German. Pada abad ke-11 dan ke-12. Selain itu ada penerjemah-penerjemah yahudi diantaranya Jacob of Anatolio. hal 5.Fakta Sejarah Ekonomi (2) • • • • Adapun proses ‘pencurian’ terjadi dalam berbagai bentuk. • • • . Leonardo Fibonacci atau Leonardo of Pisa belajar di Bougie. Diantara penerjemah terhadap karya-karya pemikir muslam itu antara lain. Jabir Ibnu Hayan. Gerrard of Cremona. Raymond Lily (1223-1315 M) telah melakukan perjalanan kenegara-negara Arab yang mendirikan lima universitas yang mengajarkan bahasa Arab sehingga banyak yang menerjemahkan karyakarya pemikir muslim. Ibnu Hazm. Moses ben Solomon of Solon. Ibnu Sina. al Farabi.(26) (26) Adiwarman A. dan Mathew of Aquasparta. 2002. dan ar Razi. Berenger of Valancia. Robert Chester. Faraj bin Salim. Adapun pandangan ekonomi dari pemikir muslim yang diterjemahkan adalah karya al Kindi. dan Yaqub ben Abbon Marie. Ibn Tibbon. al Ghazali. John of Sevile Plato of Tivoli. Adelard of Bath melakukan perjalanan ke Timur Tengah Mereka belajar bahasa Arab dan melakukan studi serta membawa ilmu-ilmu baru ke Eropa. Theodorus of fntioch. William of Luna. Alfred Sareshel. Solomon ibn Ayyub. Shem Tob ben Isaac of Tortosa. Dominic Gundislavi. al Khawarizmi. Ibnu Rusyd. Kaloynmus ben Kalonymus. ia juga belajar matematika dan aritmatika al Khawarizmi (780-850 M) dan sekembalinya dari sana menulis buku Liber Abaci pada tahun 1202. Zerahiah Gracian. Karim. Constantine The African. sejumlah pemikir Barat seperti Constantine The African.

Al Munqid.(27) – Teori Pareto Optimum yang diambil dari Najul Balaqhah Imam Ali. (27) Ibid. • . hal 5. – dan karya Abu Ubaid Al-Amwal diduga merupakan pemberi inspirasi bagi The Wealth of Nations-nya Adam Smith. Maqasid Falasifa. – Bab dalam Buku Al-Ghazali (Tahafut Al Falasifa.Fakta Sejarah Ekonomi (3) • Beberapa pemikiran ekonom muslim yang dicuri tanpa pernah disebut sumber kutipannya. Misykat al Anwar dan Ihya) banyak disalin Raymond Martini Pendeta Gereja Spanyol Ordo Domincian. – banyak bab dari al-Farabi yang disalin St. – Gresham Law dan Oresme Treatise dari kitab Ibnu Taimiyah. Thomas Aquinas . – Beberapa Bab Ihya Ulumuddin Al-Ghazali disalin oleh Bar Hebraeus (pendeta Syriac Jacobite Church).

Sejarah Ekonomi • Sejarah ekonomi dibagi menjadi dua. 2. • . sejarah pemikiran ekonomi yang merefleksikan evolusi pemikiran tentang ekonomi. sehingga bersifat universal untuk seluruh peradaban. Yang pertama bisa membahas biografi ekonom dan juga produk pemikirannya. sedangkan yang kedua merupakan sejarah yang memotret perekonomian dengan kacamata ruang dan waktu tertentu. Kedua. 1. sejarah perekonomian yang menggambarkan bagaimana kondisi perekonomian (dalam ruang dan periode tertentu). pertama.

Umayyah. Abasiyah. Utmaniyah. • Masa Kolonialisasi oleh Imperealisme • Masa Modern . dll.Sejarah Perkembangan Praktik EI • Masa Rasulullah SAW • Masa Khulafaur Rasyidin • Masa Kekhalifahan setelah Khulafaur Rasyidin.

Khalifa Rashidin Umayyad The Islamic Empire (632-1798 AD) (632-661 AD) (611-750 AD) Qutiz Baybars Qawalun Kitbugha Al-Nasir Sha’ban Barquq Muslims defeated Mongols (‘Ayn Jalut) Wars against Tartars & Christians Founder of Mamluk Founder of Mamluk Severe economic crisis Ibn Taimiyah & Ibn Qaiyyim Birth of Al-Maqrizi (1364 AD) Arrival of Ibn Khaldun in Egypt Year of economic decline (Ighathat al-Ummah) Abbassids (750-1258 AD) Tulun Mamluk (935-969 AD) Ikhshidid Fatimid Ayyubid Mamluk (969-1171 AD) (1171-1250 AD) (1250-1517 AD) Faraj Mu’aiyad Monetary reform (Shothur-al-’ugood) Barsbay Al-Maqrizi in Mecca (wrote suluk & kitat) Ottoman (1517-1798 AD) Jaqmaq Al-Maqrizi died in Cairo. Egypt (1441 AD) .

al-Sarakhsi (w.Fase-Fase Pemikiran Ekonomi Islam • • Fase I: Fase Kenabian dan Khulafaur Rasyidin Al Qur‟an. Nejatullah Siddiqi. Muhammad Abduh (1230 H/ 1787 M). Yahya ibn Adam Al Qarashi (w. 1012). 1442). 1090). Ijtihad Khulafaur Rasyidin Fase II: Fase Dasar-dasar ekonomi Islam (sampai tahun 450 H/ 1058 M) Zaid bin Ali (w. Ibnu Rusyd (w. 798). al-Dimasyqi (w. al-Ghazali (w. Junaid Baghdadi (w. 910). Muhammad Iqbal (1356 H/ 1905 M) Fase V: Fase Kebangkitan/Pemikiran Kontemporer Khursid Ahmad. • • • . al-Maqrizi (w. M. 1404). 1198).855). Ahmad bin Hanbal (w. Abu Ja‟far Al Dawudi (w. 1350). M. Monzer Kahf. Ibnu al Qoyyim (w. Abu Yusuf (w. M. Qudamah bin Ja‟far (w.838). dll. Mannan. 1175). al Tusi (w. Muhammad bin Hassan Al Shabani (w. al Mawardi (w. Malik (w. Ibnu al Ukhuwah (w. Abu Hanifa (w. 1064). Ibnu Khaldun (w. Fase IV: Fase Stagnasi (850-1350 H/ 1446-1932 M) al-Dawwani (w. 820). Imam Syafi‟i (w. Umer Chapra. Shah Waliullah (1114-1176 H/ 1703-1762 M).818). Abu „Ubaid al Qasim bin Salam (w. Ibnu Miskawih (w. Fase III: Fase Kemajuan (450-850 H/ 1058-1446 M) Ibnu Hazm (w. As Sunnah. 1058). 767). 1328).A. al Auza‟i (w. 738).1511). 1388). Harits Bin Asad Al Muhasibi (w. 774). 1030). Al Masudi (w. 1329).948). 1093). 957). 1111). Ibnu Taimiyah (w.796).804). asy-Syatibi (w.859).

• Analisa dan Aplikasi Historis.Kategori Analisa Ekonomi Islam • Norma dan Nilai-Nilai Ideal Ekonomi. – Terdapat dalam Sumber Utama hukum Islam: Al Qur‟an dan Sunnah • Aspek legal dan Evaluasi Isu-isu Ekonomi. . – Terdapat dalam Fiqh Muamalah.

– Contoh: karya ulama. • Pembahasan Isu-isu Ekonomi dalam Disiplin Ilmu Fiqh. sufi. • Pemikiran Tokoh-Tokoh Islam tentang Ekonomi dalam Konteks Sistem Etika Islam untuk Pembangunan. – Contoh: aspek legal Mudharabah & Musharakah. dll. dll. dorongan aktivitas ekonomi untuk kesejahteraan ummat. – Contoh: larangan riba. – Contoh: karya Ibnu Khaldun dan Ibnu Taimiyyah . dan filosof Islam tentang spirit Islam dalam Aktivitas Ekonomi. • Pemikiran Ilmuwan Islam tentang Ekonomi sebagai Respon dari Kebutuhan dalam Pembuatan Kebijakan Publik. • Analisa Obyektif dari Perekonomian Nyata. – Contoh: literatur terutama dalam keuangan publik seperti kitab AlAmwal karya Abu Ubaid. hukum zakat.Bentuk Pemikiran Ekonomi Islam • Pembahasan Hal-hal Ekonomi dalam Disiplin Ilmu Tafsir.

BEBERAPA PEMIKIRAN EKONOMI DALAM SEJARAH ISLAM • • • • • • • Sistem Ekonomi Teori Harga Ekonomi Moneter Keuangan Publik Ekonomi Pembangunan Sistem Pengaman Sosial (Social Safety Systems) Pembagian Tenaga Kerja (Divisions of Labour) dan Spesialisasi .

Perekonomian berdasarkan pada mekanisme pasar dengan kebebasan keluar-masuk pasar dan harga sepenuhnya ditentukan oleh mekanisme pasar. padang rumput. dengan kepentingan publik berada di atas kepentingan individu. publik. . .Menekankan keadilan sebagai prinsip utama dalam perekonomian. keseimbangan antara hak-hak individu.Pasar harus dibersihkan dari praktik monopoli. . .Intervensi harga oleh pemerintah dibenarkan untuk menegakkan keadilan serta memenuhi kebutuhan dasar masyarakat. dan negara. .Sumber daya publik seperti air.Kepemilikan tanah oleh individu diletakkan dalam konteks perbaikan produksi pertanian. dan api berada dalam kepemilikan negara yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. pemalsuan produk.Sistem Ekonomi • Abu Ubaid (150-224 H/768-839 M) . dan praktek-praktek bisnis yang tidak jujur lainnya. • Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) .

. • . sehingga intervensi pemerintah dibenarkan.Mendorong pemerintah untuk memecahkan masalah kenaikan harga dengan menambah penawaran dan menghindari kontrol harga.Harga adalah hasil dari hukum permintaan dan penawaran. Jika suatu barang langka dan banyak diminta.Harga akibat ketidaksempurnaan pasar akan mempengaruhi kesejahteraan. .Praktek monopoli dilarang untuk menjamin harga yang adil bagi masyarakat. . . Ibnu Khaldun (1332-1404 M) . maka harganya tinggi.Harga suatu barang terdiri dari tiga unsur: gaji untuk produsen.Menentang penetapan harga (tas‟ir) oleh pemerintah.Harga ditentukan oleh interaksi antara kekuatan permintaan dan penawaran. Jika suatu barang berlimpah. Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) .Teori Harga • • Abu Yusuf (731-798 M) . laba untuk pedagang. dan pajak untuk pemerintah. harganya rendah.

.Perbedaan nilai intrinsik mata uang yang beredar. • • .Jumlah uang harus sesuai dengan jumlah transaksi yang terjadi untuk menjamin harga yang adil. Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) .Pertukaran barter memberi berbagai kesulitan bagi manusia. dan pemalsuan mata uang. .Keterkaitan antara jumlah uang beredar dan kenaikan harga-harga (The Quantity Theory of Money).Uang dengan kualitas buruk akan mendorong keluar uang dengan kualitas baik dari pasar (Gresham Law). .Fungsi uang ini akan terganggu jika orang meminta uang hanya untuk uang itu sendiri.Fungsi dasar uang: alat tukar dan standar nilai. . akan menyebabkan terjadinya penurunan nilai mata uang.Ekonomi Moneter • Imam Al Ghazali (1058-1111 M) . Al Maqrizi (1364-1441 M) . inflasi. dan uang mengatasi hal itu.Inflasi terbagi menjadi dua: inflasi yang disebabkan faktor alamiah dan inflasi yang disebabkan kesalahan manusia. .

Dana publik adalah amanah Allah yang harus dipertanggung-jawabkan (good governance).Kebijakan manajemen permintaan di masa resesi berupa penurunan pajak dan pengeluaran pemerintah yang lebih tinggi (fiscal expansion). Ibnu Khaldun (1332-1404 M) .Pajak proporsional dari hasil pertanian akan menghasilkan pendapatan lebih besar dan memfasilitasi ekspansi lahan pertanian. Abu Ubaid (150-224 H/768-839 M) .Keuangan Publik • Abu Yusuf (731-798 M) . . . sehingga pada akhirnya akan menurunkan pendapatan pajak akibat menurunnya basis pajak.Perbaikan administrasi pajak agar masyarakat memenuhi kewajiban pajak secara teratur dan sepantasnya (Konsep tax evasion). . • • .Pentingnya keseimbangan antara kekuatan finansial pembayar pajak dengan kepentingan dari penerima manfaat pajak . daripada pungutan tetap atas tanah.Insentif bekerja dipengaruhi oleh pajak yang tinggi sehingga akan menurunkan produksi dan populasi (karena emigrasi).Tarif pajak kontraktual tidak dapat dinaikkan. bahkan dapat diturunkan apabila terjadi ketidakmampuan membayar (Konsep ability to pay).

Ekonomi Pembangunan . yang pada akhirnya akan meningkatkan penderitaan kaum miskin. Shah Waliullah (1703-1762 M) . . yaitu sewa menyewa.Usaha-usaha perekonomian terbagi atas empat macam. usaha-usaha perekonomian terbagi dua.Untuk meningkatkan kemakmuran ekonomi. pertanian. negara harus menegakkan keadilan.Dari segi hukum. dan perindustrian. yaitu industri dasar. serta stabilitas. Imam Al Ghazali (1058-1111 M) . perdagangan. .Sektor pertanian lebih utama karena memproduksi berbagai kebutuhan dasar manusia yang sangat menunjang dalam melaksanakan berbagai kewajibannya. . yaitu fardhu kifayah dan fardhu „ain. kedamaian dan keamanan. dan aktivitas komplementer yang terkait dengan industri dasar. aktivitas penyokong. .Aktivitas produksi dibagi ke dalam tiga kelompok.• • • Al Syaibani (750–804 M) .Konsentrasi pendapatan akan membawa pada produksi barang-barang mewah di perekonomian yang menyebabkan hal-hal yang tidak diinginkan secara sosial.Produksi barang-barang kebutuhan dasar adalah kewajiban sosial (fardh al kifayah).

jiwa. akal.Pemerintah bertanggungjawab untuk menjamin kebutuhan dasar kelompok miskin. keturunan.Aktivitas pertanian. dan tahsiniyat. hajiyat. dan harta.Kemaslahatan manusia dapat terealisasi apabila lima unsur pokok kehidupan diwujudkan dan dipelihara yaitu agama. hukumnya adalah fardhu kifayah. .Syariah bertujuan untuk mewujudkan kemaslahatan manusia di dunia dan di akhirat (maqashid al syari‟ah). . pakaian. . minuman. masyarakat.Kebutuhan dasar terdiri dari makanan.Sistem Pengaman Sosial • Ibnu Hazm (994-1064 M) . . • • .Setiap orang harus dijamin standar hidup minimum-nya agar dapat menjalankan kewajibannya terhadap keluarga. dan tempat tinggal. Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) . Al Syatibi (W. 1388 M) .Maqashid terbagi atas tiga tingkatan yaitu dharuriyat. dan Tuhan. dan komersial yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan dasar. industri.

Menekankan kebutuhan terhadap pembagian tenaga kerja dengan mempergunakan contoh pabrik jarum. . • .Tahapan dan keterkaitan produksi yang beragam mensyaratkan adanya pembagian kerja. dengan mempergunakan contoh produk roti yang siap dimakan dengan bantuan mungkin lebih dari seribu pekerja. analog dengan Adam Smith yang mempergunakan contoh pabrik peniti.Melalui spesialisasi dan kerjasam sosial.Setiap barang memerlukan sejumlah kegiatan dan setiap kegiatan memerlukan sejumlah peralatan dan keahlian.Pembagian Tenaga Kerja • Imam Al Ghazali (1058-1111 M) . Hanya melalui spesialisasi dan pengulangan operasi-operasi sederhana-lah maka pekerja akan menjadi trampil dan dapat memproduksi barang dan jasa yang bermutu baik dengan kecepatan tinggi. . upaya manusia menjadi berlipat ganda.Organisasi sosial dari tenaga kerja ini harus dilakukan melalui spesialisasi dari pekerja. dan kerjasama. koordinasi. . Ibnu Khaldun (1332-1404 M) .

Ibnu Khaldun.Tenaga kerja adalah sumber nilai. harga-nya akan naik.Menekankan pentingnya “extra effort” yang kelak dikenal sebagai “marginal productivity”. Supply. • . disebabkan oleh perbedaan dalam biaya produksi. . . dan pertukaran barang dalam pasar yang besar.Usaha dari tenaga kerja.Permintaan suatu barang adalah berdasarkan kegunaan (utility) barang tersebut. .Laba adalah insentif dari keberanian mengambil resiko. .Perbedaan harga barang bahan makanan yang dihasilkan dari tanah subur dan tanah tidak subur. Demand. dan tidak selalu karena kebutuhan. and Prices .Ketika barang adalah sedikit dan jarang. . akan meningkatkan produktivitas. Ia dibutuhkan untuk pertumbuhan dan akumulasi modal. menjadi alasan utama dibalik kemakmuran dan kesejahteraan suatu bangsa. 1332-1406 M (Muqaddimah): Father of Economics? • Labor Theory of Value .

Memperkenalkan teori pertumbuhan berbasis akumulasi modal melalui usaha pekerja. Supply-Side Economics). 1332-1406 M (Muqaddimah): Father of Economics? • Money. bukan pajak yang berlebihan (Laffer Curve.Ibnu Khaldun.Barang akan menjadi lebih berharga dengan diperdagangkan lintas negara karena kepuasan masyarakat. ke perekonomian yang lebih maju dimana kota kecil tumbuh menjadi kota besar. . dan kesejahteraan negara semuanya akan meningkat (gains from trade).Uang bukan bentuk sebenarnya dari kesejahteraan tetapi hanya alat dimana kesejahteraan akan diraih.Pendapatan pajak meningkat karena kemajuan dunia usaha yang didorong oleh pajak yang ringan. – Foreign Trade . laba pedagang. Growth. .and Development .Tahapan pembangunan ekonomi. Taxes and Role of Government . • . dari nomaden ke pertanian.

1332-1406 M (Muqaddimah): Father of Economics? • Ibnu Khaldun menemukan banyak prinsip-prinsip fundamental ekonomi jauh sebelum kelahiran “resmi”-nya. Boulakia. “Ibn Khaldun: A Fourteenth-Century Economist”. dimana mekanisme ekonomi secara pasti akan membawa aktivitas ekonomi pada fluktuasi jangka panjang.) . sebelum David Ricardo Theory of population. • • Lebih dari itu. The Journal of Political Economy. 1971). His name should figure among the fathers of economic science”. teori uang. 5. Keynes Berbagai fenomena dan mekanisme ekonomi seperti teori harga. M. No. sebelum Malthus Role of the state on the economy. 79. perdagangan internasional. 1105-1118. sebelum J. Vol.-Oct. he elaborated a genial economic explanation of the world..Ibnu Khaldun. Ibnu Khaldun mempergunakan konsep-konsep tersebut untuk membangun sebuah sistem dinamik yang koheren. pajak. dll. (Jean David C. pp. sebelum Adam Smith Principle of labor value. (Sep. “Without tools. without preexisting concepts. – – – – – Theory of a division of labor.

com .Wallahu’alam bishawab Jazakumullah Khoiron Katsiraa HP 081310920041 aziz_setiawan@yahoo.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful