Pertemuan 4

Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam
Azis Budi Setiawan Sekolah Tinggi Ekonomi Islam SEBI

Ekonomi Konvensional
• Bermula dengan Adam Smith – An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nation (1776) • Latar belakang: Merkantilisme (Uang) Inggris dan Eropa – Fisiokrat (Pertanian) di Perancis – Classical laissez faire (Free Enterprise) – Kapitalisme (Industri). • Aliran pemikiran dalam Kapitalisme: Neoklasik, Keynesian, Monetaris, Austrian, dll. • Anti tesis: Sosialisme dan Marxisme

Klaim Salah Ilmu Ekonomi

• •


Joseph A. Schumpeter – History of Economics Analysis (1954) meliputi “the whole span of the more than 2000 years that extends from the “beginning” to about twenty years after the publication of the Wealth of Nation.” Kelemahan besar: “Great Gap” thesis “So far as our subject is concerned we may safely leap over 500 years to the epoch of St Thomas Aquinas (1225-1274).” (Schumpeter, p. 74) Seakan-akan 500 tahun sebelum Thomas Aquinas tidak ada ide dan penulisan ekonomi yang berarti, dan zaman kegelapan Eropa seakan-akan adalah peristiwa universal yang menimpa seluruh dunia. Abu Yusuf (w. 182/798); Abu ‘Ubayd (w. 224/838); Qudamah b. Ja’far (w. 320/932); al-Mawardi (w. 450/1058); al-Ghazali (w. 505/1111); al-Razi, Ibn Taymiyyah, Ibn Khaldun, al-Maqrizi, dll. Kita perlu mengkaji sejarah pemikiran ekonomi Islam.

1954) mengatakan terdapat “Great Gap” selama “over 500 years” dalam sejarah pemikiran ekonomi dari pertama kali timbul di Yunani pada abad ke-4 SM hingga bangkit kembali di tangan pemikir skolastik Thomas Aquinas pada abad ke-13 M. Samuelson & Nordhaus (Economics. • .. 17th ed. Interest and Money. when John Maynard Keynes published his revolutionary General Theory of Employment. 2002) menyatakan “Adam Smith is usually considered the founder of the field of microeconomics … in The Wealth of Nations (1776) … Macroeconomics did not even exist in its modern form until 1935.Kontribusi Ekonomi Islam dalam Ekonomi Modern: Dihilangkan? • Joseph A. Schumpeter (History of Economic Analysis.

Periodesasi Sebuah Peradaban Sejarah Emas (Golden Age) Peradaban Islam Peradaban Barat • Barat Diujung kehancuran • Kebangkitan Peradaban Islam 600 M – 1300 M 1300 M – 2000 2000 M .…? .

.

.

.

.

.

.

dan para Mahasiswa eropa berbondong-bondong belajar kenegeri muslim. Periode inilah sebenarnya masa kejayaan Islam terjadi. Mereka menjadi inspirator dan pelopor pencerahan eropa setelah mencuri ideide dari negeri muslim. Thomas Aquinas (1225-1274 M) suatau masa yang panjang. • . rentang antara Aristoteles (367-322 SM) sampai dengan St. dimana andil pemikir-pemikir muslim tertutupi. Joseph Schumpeter dalam Magnum Opus nya menyatakan adanya great gap dalam sejarah pemikiran ekonomi selama 500 tahun (dark ages). Thomas Aquinas misalnya pemikiran ekonominya banyak bertentangan dengan dogma gereja sehingga para sejarawan menduga dia telah mencuri ide-ide itu dari ekonom muslim. St.Fakta Sejarah Ekonomi (1) • Kalau kita lihat dalam sejarah pemikiran ekonomi dunia diatas (bagan perbandingan sejarah pemikiran ekonomi) terjadi ‘penghilangan’ faktafakta sejarah.

Jacob ben Macher. Ibnu Hazm. IIIT. Selain itu ada penerjemah-penerjemah yahudi diantaranya Jacob of Anatolio.(26) (26) Adiwarman A. Robert Chester.Fakta Sejarah Ekonomi (2) • • • • Adapun proses ‘pencurian’ terjadi dalam berbagai bentuk. Michael Scot. Ekonomi Mikro Islami. Jabir Ibnu Hayan. Moses ben Solomon of Solon. al Farabi. hal 5. dan Yaqub ben Abbon Marie. Pada abad ke-11 dan ke-12. Adelard of Bath melakukan perjalanan ke Timur Tengah Mereka belajar bahasa Arab dan melakukan studi serta membawa ilmu-ilmu baru ke Eropa. Ibn Tibbon. Adapun pandangan ekonomi dari pemikir muslim yang diterjemahkan adalah karya al Kindi. Alfred Sareshel. Solomon ibn Ayyub. • • • . Aljazair pada abad ke 12. Shem Tob ben Isaac of Tortosa. Leonardo Fibonacci atau Leonardo of Pisa belajar di Bougie. Karim. Ibnu Haitham. Ibnu Sina. Kaloynmus ben Kalonymus. Raymond Lily (1223-1315 M) telah melakukan perjalanan kenegara-negara Arab yang mendirikan lima universitas yang mengajarkan bahasa Arab sehingga banyak yang menerjemahkan karyakarya pemikir muslim. al Khawarizmi. Dominic Gundislavi. Diantara penerjemah terhadap karya-karya pemikir muslam itu antara lain. Ibnu Bajja. dan Mathew of Aquasparta. Faraj bin Salim. Berenger of Valancia. John of Sevile Plato of Tivoli. William of Luna. Constantine The African. Adelard of Bath. Theodorus of fntioch. dan ar Razi. Todros Todrosi. al Ghazali. Gerrard of Cremona. Zerahiah Gracian. ia juga belajar matematika dan aritmatika al Khawarizmi (780-850 M) dan sekembalinya dari sana menulis buku Liber Abaci pada tahun 1202. Ibnu Rusyd. sejumlah pemikir Barat seperti Constantine The African. Herman The German. 2002.

(27) – Teori Pareto Optimum yang diambil dari Najul Balaqhah Imam Ali. Thomas Aquinas . • . Misykat al Anwar dan Ihya) banyak disalin Raymond Martini Pendeta Gereja Spanyol Ordo Domincian. – banyak bab dari al-Farabi yang disalin St. – Gresham Law dan Oresme Treatise dari kitab Ibnu Taimiyah. – dan karya Abu Ubaid Al-Amwal diduga merupakan pemberi inspirasi bagi The Wealth of Nations-nya Adam Smith. Al Munqid. – Beberapa Bab Ihya Ulumuddin Al-Ghazali disalin oleh Bar Hebraeus (pendeta Syriac Jacobite Church). – Bab dalam Buku Al-Ghazali (Tahafut Al Falasifa. hal 5. (27) Ibid. Maqasid Falasifa.Fakta Sejarah Ekonomi (3) • Beberapa pemikiran ekonom muslim yang dicuri tanpa pernah disebut sumber kutipannya.

1. sejarah pemikiran ekonomi yang merefleksikan evolusi pemikiran tentang ekonomi. sehingga bersifat universal untuk seluruh peradaban. sejarah perekonomian yang menggambarkan bagaimana kondisi perekonomian (dalam ruang dan periode tertentu). Kedua. Yang pertama bisa membahas biografi ekonom dan juga produk pemikirannya.Sejarah Ekonomi • Sejarah ekonomi dibagi menjadi dua. 2. sedangkan yang kedua merupakan sejarah yang memotret perekonomian dengan kacamata ruang dan waktu tertentu. • . pertama.

dll. Utmaniyah. Umayyah.Sejarah Perkembangan Praktik EI • Masa Rasulullah SAW • Masa Khulafaur Rasyidin • Masa Kekhalifahan setelah Khulafaur Rasyidin. • Masa Kolonialisasi oleh Imperealisme • Masa Modern . Abasiyah.

Egypt (1441 AD) .Khalifa Rashidin Umayyad The Islamic Empire (632-1798 AD) (632-661 AD) (611-750 AD) Qutiz Baybars Qawalun Kitbugha Al-Nasir Sha’ban Barquq Muslims defeated Mongols (‘Ayn Jalut) Wars against Tartars & Christians Founder of Mamluk Founder of Mamluk Severe economic crisis Ibn Taimiyah & Ibn Qaiyyim Birth of Al-Maqrizi (1364 AD) Arrival of Ibn Khaldun in Egypt Year of economic decline (Ighathat al-Ummah) Abbassids (750-1258 AD) Tulun Mamluk (935-969 AD) Ikhshidid Fatimid Ayyubid Mamluk (969-1171 AD) (1171-1250 AD) (1250-1517 AD) Faraj Mu’aiyad Monetary reform (Shothur-al-’ugood) Barsbay Al-Maqrizi in Mecca (wrote suluk & kitat) Ottoman (1517-1798 AD) Jaqmaq Al-Maqrizi died in Cairo.

1090). 774). Junaid Baghdadi (w. 1329). al-Sarakhsi (w. al-Maqrizi (w. Imam Syafi‟i (w. al-Dimasyqi (w. Ibnu al Ukhuwah (w. Muhammad Abduh (1230 H/ 1787 M). 1350). Ibnu al Qoyyim (w. 767).855).804). Fase IV: Fase Stagnasi (850-1350 H/ 1446-1932 M) al-Dawwani (w.838). al-Ghazali (w. Al Masudi (w. 1030). 1175). al Mawardi (w. Ijtihad Khulafaur Rasyidin Fase II: Fase Dasar-dasar ekonomi Islam (sampai tahun 450 H/ 1058 M) Zaid bin Ali (w. 738). Ibnu Miskawih (w.Fase-Fase Pemikiran Ekonomi Islam • • Fase I: Fase Kenabian dan Khulafaur Rasyidin Al Qur‟an. Mannan. 1012). Qudamah bin Ja‟far (w. 1198). Harits Bin Asad Al Muhasibi (w. asy-Syatibi (w.948). 1328). Abu Yusuf (w. 1093). 1404). 910). M. 1442). Yahya ibn Adam Al Qarashi (w. Ahmad bin Hanbal (w. Abu Hanifa (w. Muhammad Iqbal (1356 H/ 1905 M) Fase V: Fase Kebangkitan/Pemikiran Kontemporer Khursid Ahmad. Muhammad bin Hassan Al Shabani (w. 1058).859). Abu „Ubaid al Qasim bin Salam (w.1511). 798). 1111).818). Ibnu Taimiyah (w. dll. al Auza‟i (w. Ibnu Khaldun (w.796). Abu Ja‟far Al Dawudi (w. Malik (w. 1064). Shah Waliullah (1114-1176 H/ 1703-1762 M). M. M. 1388). Ibnu Rusyd (w. 820). Nejatullah Siddiqi. 957). Fase III: Fase Kemajuan (450-850 H/ 1058-1446 M) Ibnu Hazm (w.A. • • • . Umer Chapra. As Sunnah. Monzer Kahf. al Tusi (w.

– Terdapat dalam Fiqh Muamalah. . • Analisa dan Aplikasi Historis.Kategori Analisa Ekonomi Islam • Norma dan Nilai-Nilai Ideal Ekonomi. – Terdapat dalam Sumber Utama hukum Islam: Al Qur‟an dan Sunnah • Aspek legal dan Evaluasi Isu-isu Ekonomi.

– Contoh: aspek legal Mudharabah & Musharakah. dorongan aktivitas ekonomi untuk kesejahteraan ummat. dan filosof Islam tentang spirit Islam dalam Aktivitas Ekonomi. sufi. hukum zakat. – Contoh: karya ulama. – Contoh: larangan riba. dll. • Pemikiran Tokoh-Tokoh Islam tentang Ekonomi dalam Konteks Sistem Etika Islam untuk Pembangunan. • Analisa Obyektif dari Perekonomian Nyata.Bentuk Pemikiran Ekonomi Islam • Pembahasan Hal-hal Ekonomi dalam Disiplin Ilmu Tafsir. dll. • Pemikiran Ilmuwan Islam tentang Ekonomi sebagai Respon dari Kebutuhan dalam Pembuatan Kebijakan Publik. – Contoh: karya Ibnu Khaldun dan Ibnu Taimiyyah . • Pembahasan Isu-isu Ekonomi dalam Disiplin Ilmu Fiqh. – Contoh: literatur terutama dalam keuangan publik seperti kitab AlAmwal karya Abu Ubaid.

BEBERAPA PEMIKIRAN EKONOMI DALAM SEJARAH ISLAM • • • • • • • Sistem Ekonomi Teori Harga Ekonomi Moneter Keuangan Publik Ekonomi Pembangunan Sistem Pengaman Sosial (Social Safety Systems) Pembagian Tenaga Kerja (Divisions of Labour) dan Spesialisasi .

dan praktek-praktek bisnis yang tidak jujur lainnya. keseimbangan antara hak-hak individu.Sumber daya publik seperti air.Kepemilikan tanah oleh individu diletakkan dalam konteks perbaikan produksi pertanian.Menekankan keadilan sebagai prinsip utama dalam perekonomian. . dengan kepentingan publik berada di atas kepentingan individu. • Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) . .Perekonomian berdasarkan pada mekanisme pasar dengan kebebasan keluar-masuk pasar dan harga sepenuhnya ditentukan oleh mekanisme pasar. dan api berada dalam kepemilikan negara yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. publik.Intervensi harga oleh pemerintah dibenarkan untuk menegakkan keadilan serta memenuhi kebutuhan dasar masyarakat. . . dan negara. pemalsuan produk. padang rumput.Pasar harus dibersihkan dari praktik monopoli. .Sistem Ekonomi • Abu Ubaid (150-224 H/768-839 M) .

Teori Harga • • Abu Yusuf (731-798 M) . harganya rendah.Harga adalah hasil dari hukum permintaan dan penawaran. Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) . . Jika suatu barang langka dan banyak diminta. dan pajak untuk pemerintah.Harga akibat ketidaksempurnaan pasar akan mempengaruhi kesejahteraan. Ibnu Khaldun (1332-1404 M) . . sehingga intervensi pemerintah dibenarkan. Jika suatu barang berlimpah.Harga ditentukan oleh interaksi antara kekuatan permintaan dan penawaran. maka harganya tinggi. • .Menentang penetapan harga (tas‟ir) oleh pemerintah. . laba untuk pedagang.Mendorong pemerintah untuk memecahkan masalah kenaikan harga dengan menambah penawaran dan menghindari kontrol harga. .Harga suatu barang terdiri dari tiga unsur: gaji untuk produsen.Praktek monopoli dilarang untuk menjamin harga yang adil bagi masyarakat.

akan menyebabkan terjadinya penurunan nilai mata uang. • • . . Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) . .Pertukaran barter memberi berbagai kesulitan bagi manusia.Uang dengan kualitas buruk akan mendorong keluar uang dengan kualitas baik dari pasar (Gresham Law). .Perbedaan nilai intrinsik mata uang yang beredar.Ekonomi Moneter • Imam Al Ghazali (1058-1111 M) .Jumlah uang harus sesuai dengan jumlah transaksi yang terjadi untuk menjamin harga yang adil. .Inflasi terbagi menjadi dua: inflasi yang disebabkan faktor alamiah dan inflasi yang disebabkan kesalahan manusia. dan uang mengatasi hal itu. .Fungsi dasar uang: alat tukar dan standar nilai. inflasi.Keterkaitan antara jumlah uang beredar dan kenaikan harga-harga (The Quantity Theory of Money). dan pemalsuan mata uang.Fungsi uang ini akan terganggu jika orang meminta uang hanya untuk uang itu sendiri. Al Maqrizi (1364-1441 M) .

.Tarif pajak kontraktual tidak dapat dinaikkan.Pajak proporsional dari hasil pertanian akan menghasilkan pendapatan lebih besar dan memfasilitasi ekspansi lahan pertanian. Ibnu Khaldun (1332-1404 M) . Abu Ubaid (150-224 H/768-839 M) . .Keuangan Publik • Abu Yusuf (731-798 M) .Perbaikan administrasi pajak agar masyarakat memenuhi kewajiban pajak secara teratur dan sepantasnya (Konsep tax evasion).Insentif bekerja dipengaruhi oleh pajak yang tinggi sehingga akan menurunkan produksi dan populasi (karena emigrasi).Dana publik adalah amanah Allah yang harus dipertanggung-jawabkan (good governance). sehingga pada akhirnya akan menurunkan pendapatan pajak akibat menurunnya basis pajak. bahkan dapat diturunkan apabila terjadi ketidakmampuan membayar (Konsep ability to pay). • • . daripada pungutan tetap atas tanah. .Pentingnya keseimbangan antara kekuatan finansial pembayar pajak dengan kepentingan dari penerima manfaat pajak .Kebijakan manajemen permintaan di masa resesi berupa penurunan pajak dan pengeluaran pemerintah yang lebih tinggi (fiscal expansion).

dan perindustrian. perdagangan.Aktivitas produksi dibagi ke dalam tiga kelompok.Usaha-usaha perekonomian terbagi atas empat macam. . yang pada akhirnya akan meningkatkan penderitaan kaum miskin. Imam Al Ghazali (1058-1111 M) . . aktivitas penyokong.Untuk meningkatkan kemakmuran ekonomi. pertanian. negara harus menegakkan keadilan. usaha-usaha perekonomian terbagi dua. Shah Waliullah (1703-1762 M) . . yaitu fardhu kifayah dan fardhu „ain.Sektor pertanian lebih utama karena memproduksi berbagai kebutuhan dasar manusia yang sangat menunjang dalam melaksanakan berbagai kewajibannya.• • • Al Syaibani (750–804 M) . dan aktivitas komplementer yang terkait dengan industri dasar. .Produksi barang-barang kebutuhan dasar adalah kewajiban sosial (fardh al kifayah).Dari segi hukum.Konsentrasi pendapatan akan membawa pada produksi barang-barang mewah di perekonomian yang menyebabkan hal-hal yang tidak diinginkan secara sosial. kedamaian dan keamanan. Ekonomi Pembangunan . serta stabilitas. yaitu sewa menyewa. yaitu industri dasar.

. • • . hajiyat.Kebutuhan dasar terdiri dari makanan. Ibnu Taimiyyah (1263-1328 M) . Al Syatibi (W.Kemaslahatan manusia dapat terealisasi apabila lima unsur pokok kehidupan diwujudkan dan dipelihara yaitu agama. dan Tuhan. hukumnya adalah fardhu kifayah.Syariah bertujuan untuk mewujudkan kemaslahatan manusia di dunia dan di akhirat (maqashid al syari‟ah). minuman.Setiap orang harus dijamin standar hidup minimum-nya agar dapat menjalankan kewajibannya terhadap keluarga.Aktivitas pertanian.Pemerintah bertanggungjawab untuk menjamin kebutuhan dasar kelompok miskin. dan tahsiniyat. keturunan. dan tempat tinggal. 1388 M) . masyarakat.Maqashid terbagi atas tiga tingkatan yaitu dharuriyat. dan komersial yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan dasar. . dan harta.Sistem Pengaman Sosial • Ibnu Hazm (994-1064 M) . pakaian. . industri. . akal. jiwa.

.Setiap barang memerlukan sejumlah kegiatan dan setiap kegiatan memerlukan sejumlah peralatan dan keahlian. Hanya melalui spesialisasi dan pengulangan operasi-operasi sederhana-lah maka pekerja akan menjadi trampil dan dapat memproduksi barang dan jasa yang bermutu baik dengan kecepatan tinggi. • . dan kerjasama. dengan mempergunakan contoh produk roti yang siap dimakan dengan bantuan mungkin lebih dari seribu pekerja.Organisasi sosial dari tenaga kerja ini harus dilakukan melalui spesialisasi dari pekerja. analog dengan Adam Smith yang mempergunakan contoh pabrik peniti. .Tahapan dan keterkaitan produksi yang beragam mensyaratkan adanya pembagian kerja. Ibnu Khaldun (1332-1404 M) . .Menekankan kebutuhan terhadap pembagian tenaga kerja dengan mempergunakan contoh pabrik jarum. koordinasi.Pembagian Tenaga Kerja • Imam Al Ghazali (1058-1111 M) .Melalui spesialisasi dan kerjasam sosial. upaya manusia menjadi berlipat ganda.

• . disebabkan oleh perbedaan dalam biaya produksi. Ia dibutuhkan untuk pertumbuhan dan akumulasi modal.Perbedaan harga barang bahan makanan yang dihasilkan dari tanah subur dan tanah tidak subur.Ibnu Khaldun. akan meningkatkan produktivitas.Permintaan suatu barang adalah berdasarkan kegunaan (utility) barang tersebut. dan tidak selalu karena kebutuhan. . .Laba adalah insentif dari keberanian mengambil resiko. Demand.Usaha dari tenaga kerja.Menekankan pentingnya “extra effort” yang kelak dikenal sebagai “marginal productivity”. Supply. menjadi alasan utama dibalik kemakmuran dan kesejahteraan suatu bangsa. 1332-1406 M (Muqaddimah): Father of Economics? • Labor Theory of Value . and Prices . . dan pertukaran barang dalam pasar yang besar.Ketika barang adalah sedikit dan jarang.Tenaga kerja adalah sumber nilai. . . harga-nya akan naik.

Pendapatan pajak meningkat karena kemajuan dunia usaha yang didorong oleh pajak yang ringan.Uang bukan bentuk sebenarnya dari kesejahteraan tetapi hanya alat dimana kesejahteraan akan diraih. Growth. ke perekonomian yang lebih maju dimana kota kecil tumbuh menjadi kota besar.Barang akan menjadi lebih berharga dengan diperdagangkan lintas negara karena kepuasan masyarakat. • . – Foreign Trade . dari nomaden ke pertanian. Supply-Side Economics). . dan kesejahteraan negara semuanya akan meningkat (gains from trade). bukan pajak yang berlebihan (Laffer Curve.Memperkenalkan teori pertumbuhan berbasis akumulasi modal melalui usaha pekerja.Ibnu Khaldun.Tahapan pembangunan ekonomi. 1332-1406 M (Muqaddimah): Father of Economics? • Money. laba pedagang. .and Development . Taxes and Role of Government .

79.. 1971). • • Lebih dari itu. Vol.-Oct. Boulakia. “Ibn Khaldun: A Fourteenth-Century Economist”. he elaborated a genial economic explanation of the world. M. 1332-1406 M (Muqaddimah): Father of Economics? • Ibnu Khaldun menemukan banyak prinsip-prinsip fundamental ekonomi jauh sebelum kelahiran “resmi”-nya. The Journal of Political Economy. “Without tools. dimana mekanisme ekonomi secara pasti akan membawa aktivitas ekonomi pada fluktuasi jangka panjang. sebelum David Ricardo Theory of population. sebelum Adam Smith Principle of labor value. sebelum Malthus Role of the state on the economy. perdagangan internasional. No.Ibnu Khaldun. – – – – – Theory of a division of labor. teori uang. pajak. without preexisting concepts. sebelum J. pp. (Sep. dll. (Jean David C. His name should figure among the fathers of economic science”. 5. Keynes Berbagai fenomena dan mekanisme ekonomi seperti teori harga. Ibnu Khaldun mempergunakan konsep-konsep tersebut untuk membangun sebuah sistem dinamik yang koheren. 1105-1118.) .

Wallahu’alam bishawab Jazakumullah Khoiron Katsiraa HP 081310920041 aziz_setiawan@yahoo.com .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful