P. 1
TUGAS MAKALAH KELOMPOK

TUGAS MAKALAH KELOMPOK

|Views: 1,320|Likes:
Published by Hendri Suheman

More info:

Published by: Hendri Suheman on May 29, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/15/2013

pdf

text

original

TUGAS

MAKALAH ANTROPOLOGI DAN SOSIOLOGI KESEHATAN

KELOMPOK 3 1. HENDRI 2. SUMARNI 3. MARLEN TUJA 4. ROSLINA

8 November 2011 Penulis . Penulis berharap makalah ini dapat memenuhi persyaratan kelulusan mata kuliah kajian IKD I. Makalah sosiologi dan antropologi kesehatan disusun guna memperluas wawasan kita akan tentang sosiologi dan antropologi kesehatan khususnya dalam perspektif ilmu keperawatan. Makalah ini disusun berdasarkan materi yang telah dipelajari dalam pengkajian secara ilmiah kelompok kami. .KATA PENGANTAR Bersyukur kehadirat Allah SWT.Meskipun makalah ini masih jauhdari kesan sempurna karena keterbatasan pengetahuan penulis mengenai pengkajian antropologi dan sosiologi kesehatan di Indonesia. Makassar.karena pembuatan makalah ini berhasil disusun oleh kelompok tiga. karena sangat minimnya makalah yang mengupas tentang sosiologi dan antropologi kesehatan di bidang ilmu keperawatan. dengan segenap kesadaran diri penulis sangat mengharapkan saran dan kritik para pembaca yang dapat membantu penulis untuk lebih memahami pengkajian antropologi dan sosiologi kesehatan di Indonesia yang sangat beraneka ragam .

Saran DAFTAR ISI . presepsi masyarakat BAB III Penutup A. Tinjau Teoritis B. Tujuan makalah BAB II PEMBAHASAN A.DATAR ISI JUDUL KATA PENGANTAR DAFTAR ISI BAB I PENDAHULUAN A. Konsep sehat sakit menurut budaya masyarakat c. Simpulan B. Latar belakang B.

Dan kesehatan yang demikian yang menjadi dambaan setiap orang sepanjang hidupnya. UU No. dankemampuan untuk hidup sehat bagi setiap penduduk agar dapat mewujudkan derajat kesehatan yang optimal.23. Tetapi datangnya penyakit merupakan hal yang tidak bisa ditolak meskipun kadang -kadang bisa dicegah atau dihindari. dan lain-lain bidang ilmu pengetahuan telah mencoba memberikan pengertian tentang konsep sehat dan sakit ditinjau dari masing-masing disiplin ilmu. antropologi. kedokteran. psikologis maupun sosio budaya (1). sosiologi. jiwa dan sosial yang memungkinkan hidup produktif secara sosial dan ekonomi. Konsep sehat dan sakit sesungguhnya tidak terlalu mutlak dan universal karena ada faktor -faktor lain di luar kenyataan klinis yang mempengaruhinya terutama faktor social budaya. Kedua pengertian saling mempengaruhi dan pengertian yang satu hanya dapat dipahami dalam konteks pengertian yang lain. Dalam pengertian ini maka kesehatan harus dilihat sebagai satu kesatuan yang utuh terdiri dari unsur –unsur fisik. biologi.BAB I PENDAHULUAN A. Banyak ahli filsafat. kemauan. Latar belakang Pembangunan kesehatan sebagai salah satu upaya pembangunan nasional diarahkan guna tercapainya kesadaran.1992 tentang Kesehatan menyatakan bahwa: Kesehatan adalah keadaan sejahtera dari badan. Masalah sehat dan sakit merupakan proses yang berkaitan dengan kemampuan atau ketidakmampuan manusia beradap -tasi dengan lingkungan baik secara biologis. mental dan sosial dan di .

kuratif. pilek. atau gangguan kesehatan lain yang menyebabkan aktivitas kerja/kegiatannya terganggu. social budaya. menunjukkan model keseimbangan (equilibrium . Environment atau lingkungan. perbedaan suku bangsa dan budaya. dan sebagainya. 3. g enetika. Definisi sakit: seseorang dikatakan sakit apabila ia menderita penyakit menahun (kronis). Behaviour atau perilaku. Derajat kesehatan masyarakat yang disebut sebagai psycho socio somatic health well being . Antara yang pertama dan kedua d ihubungkan denganecological balance. 2. distribusi penduduk. dan sebagainya. Walaupun seseorang sakit (istilah sehari -hari) seperti masuk angin. lingkungan dan perilaku merupakan faktor yang paling besar pengaruhnya (dominan) terhadap tinggi rendahnya derajat kesehatan masyarakat. peranan sakit dan peranan pasien sangat dipengaruhi oleh faktor -faktor seperti kelas sosial. Heredity atau keturunan yang dipengaruhi oleh populasi. yaitu bahwa sakit merupakan satu keadaan atau satu hal yang disebabkan oleh gangguan terhadap sistem tubuh manusia. India. 4. bergantung dari variabel-variabel tersebut dapat menimbulkan reaksi yang berbeda di kalangan pasien. tetapi bila ia tidak terganggu untuk melaksanakan kegiatannya. Health care service berupa program kesehatan yang bersifat preventif. Masalah kesehatan merupakan masalah kompleks yang merupakan resultante dari berbagai masalah lingkungan yang bersifat alamiah maupun masalah buatan manusia. dan rehabilitatif. Pernyataan tentang pengetahuan ini dalam tradisi klasik Yunani. Maka ancaman kesehatan yang sama (yang ditentukan secara klinis). merupakan resultante dari 4 Factor yaitu: 1. Cina. Tingkah laku sakit. maka ia di anggap tidak saki. promotif. populasi penduduk. Pengertian sakit menurut etiologi naturalistik dapat dijelaskan dari segi impersonal dan sistematik. perilaku.dalamnya kesehatan jiwa merupakan bagian integral kesehatan. Dari empat faktor tersebut di atas.

dengan illness dimaksud reaksi personal. memberikan dukungan dan alokasi sumber daya untuk menjaga agar yang sehat tetap sehat namun teta p mengupayakan yang sakit segera sehat. kedua pengertian itu dinamakan penyakit. dengan melihat masalah kesehatan sebagai masalah yang dipengaruhi oleh banyak faktor secara dinamis dan lintas sektoral. dan kultural terhadap penyakit atau perasaan kurang nyaman Para dokter mendiagnosis dan mengobati disease. sedangkan pasien mengalami illness yang dapat disebabkan oleh disease illness tidak selalu disertai kelainan organic maupun fungsional tubuh. Departemen Kesehatan RI telah mencanangkan kebijakan baru berdasarkan paradigma sehat adalah cara pandang atau pola pikir pembangunan kesehatan yang bersifat holistik. proaktif antisipatif. Pada intinya paradigma sehat memberikan perhatian utama terhadap kebijakan yang bersifat pencegahan dan promosi kesehatan. serta khusus pada interaksi antara beberapa aspek ini yang mempunyai pengaruh pada . Dengan disease dimaksudkan gangguan fungsi atau adaptasi dari proses-proses biologik dan psikofisiologik pada seorang individu. Unsur-unsur utama ini tercakup dalam konsep tentang humors. Dilihat dari segi sosio cultural terdapat perbedaan besar antara kedua pengertian tersebut. yin dan yang. ayurveda dosha.model) seseorang dianggap sehat apabila unsur . Tulisan ini merupakan tinjauan pustaka yang membahas pengetahuan sehat-sakit pada aspek sosial budaya dan perilaku manusia. Telah dikembangkan pengertian tentang penyakit yang mempunyai konotasi biomedik dan sosio cultural Dalam bahasa Inggris dikenal kata disease dan illness sedangkan dalam bahasa Indonesia. Pada prinsipnya kebijakan tersebut menekankan pada masyarakat untuk mengutamakan kegiatan kesehatan daripada mengobati penyakit. dalam suatu wilayah yang berorientasi kepada peningkatan pemeliharaan dan per lindungan terhadap penduduk agar tetap sehat dan bukan hanya penyembuhan penduduk yang sakit.unsur utama yaitu panas dingin dalam tubuhnya berada dalam keadaan yang seimbang. interpersonal.

Untuk mengetahui apa yang dimaksud konsep sehat sakit menurut pandangan masyarakat. Dalam konteks kultural. C . Untuk mengetahui tentang presepsi masyarakat tentang kesehatan. 2. Untuk mengetahui apa yang dimaksud antropologi dan sosiologi kesehatan.serta menambah wawasan dalam ilmu pengetahuan.dapat melatih kreatifitas dalam menyusun sebuah makalah dan dapat mempresentasikan materi dari hasil makalah. 3.kesehatan dan penyakit. .Manfaat Penulisan 1. dapat menambah wawasan dalam ilmu pengetahuan dan belajar mengoreksi isi maupun susunan makalah. Di sini tidak dapat diabaikan adanya faktor penilaian atau faktor yang erat hubungannya dengan sistem nilai.Bagi penulis. Tujuan penulis 1. B. 2.Bagi pembaca. apa yang disebut sehat dalam suatu kebudayaan belum tentu disebut sehat pula d alam kebudayaan lain.

Tinjauan Teoritis Sosiologi dan Antropologi merupakan dua disiplin ilmu yang berbeda. dan masyarakat yang berkaitan.sampai proses melahirkan selesai. pengobatan tradisional. Penduduk Indonesia sebagian besar masih memanfaatkan pengobatan alternatif bila pengobatan medis belum terjangkau baik secara ekonomi maupun secara pengetahuan. Bagi penduduk pedalaman papua melahirkan adalah hal yang kotor. Karena kaitannya dengan perilaku manusia sehingga sangat berpengaruh terhadap status kesehatan individu.kedua ilmu tersebut tidak dapat dipisahkan sendirisendiri. merupakan cerminan dari setiap kelompok masyarakat dan cirri dari kelompok tersebut. Antropologi kesehat adalah ilmu yang membicarakan masalah konsep sakit. serta kebiasaan atau perilaku dan pantangan-pantangan suatu kelompok masyarakat terhadap makanan tertentu.pasien yang . sehat. tetapi dalam pembicaraan mengenai hubungannya dengan kesehatan dan keperawatan secara khusus. keluarga. sehingga orang tersebut menggunakan ilmu hitam agar dirinya sakit. Dalam kehidupan sehari-hari kita dapat melihat suatu perilaku budaya masyarakat. Sebagian besar penduduk di Asia masih menggunakan jamu atau obat-obat tradisional untuk menyelesaikan sebagian keluhan sakit mereka dan ini merupakan hasil temuan nenek moyang mereka sejak ratusan tahun yang lalu.sehingga seorang ibu yang akan melahirkan harus di bawa ketepi hutan ditemani oleh ibu atau suaminya.BAB II PEMBAHASA A. Atau sebagian dari mereka bahwa sakit yang dideritanya adalah dikarenakan adanya orang yang tidak senang dengannya.

karena masih banyak pasien lain yang lebih gawat.yaitu seorang yang merasa sakitnya ringan tidak perlu berobat kepetugas kesehatan.pasien mengharapkanpetugas kesehatan yang di temuinya adalah tenaga kesehatan yang ramah.dan segera dapat diketahui penyakitnya. karena dalam memberikan asuhan kepada klien.mendengarkan keluhannya.Sosiologi kesehatan merupakan ilmu yang membicarakan tentang proses perilaku individu atau interaksi masyarakat yang mempengaruhi status kesehatan dari individu atau masyarakat tersebut. serta bagaimana hubungan petugas kesehatan dan kliennya. Lalu bagaimana dengan kebiasaan mencuci tangan setiap akan makan.tidak terlalu gawat. Dalam dunia keperawatan.dan segera dapaat diberikan resep obatnya. Tetapi di Negara kita kebiasaan itu belum menjadi budaya setiap individu.mengobatinya dengan teliti.karena dia merasa sakitnya dapat sembuh dengan sendirinya atau hanya minum jamu saja.berkunjung kepelayanan kesehatan mengharapkan kesembuhan dengan keyakinan dan pengetahuan yang dimilikinya berbeda dengan keyakinan dan pengetahuan yang dimiliki petugas kesehatan. dibanding menggunakan sendok garpu.dietnya atau lainnya. atau habis mengerjakan sesuatu perkerjaan. asuhan .jadi tidak perlu terlalu lama mendengarkan keluhannya dan sudah dapat di ketahui penyakitnya.tidak perlu diberi tahu mengenai cara minum obatnya.tetapi cepat dan tepat.atau sebaliknya. yang menurut beberapa penelitian bahwa kebiasaan mencuci tangan dari seseorang ternyata dapat menurunkan sekitar 30-40% dari kejadian diare.sedangkan petugas kesehatan memandang bahwa penyakit yang diderita pasiennya adalah hal yang biasa. sosiologi dan antropologi keperawatan hampir tidak jauh berbeda dengan sosiologi kesehatan dan antropologi kesehatan. Dari contoh tersebut diatas mana yang dikatakan antropologi kesehatan dan mana yang dikatakan sosiologi kesehatan?Jadi. sementara perilaku makan menggunakan jari-jari tangan masih sangat melekat di masyarakat kita.

Cara hidup dan gaya hidup manusia merupakan fenomena yang dapat dikaitkan dengan munculnya berbagai macam penyakit. sosialdan pengertian profesional yang beragam. terutama tentang cara-cara interaksi antara keduanya sepanjang sejarah kehidupan manusia yang mempengaruhi kesehatan dan penyakit.keperawatan adalah bagian dari program kesehatan (preventif. makanan (salah makan). and not merely the absence of disease or infirmity. KONSEP SEHAT SAKIT MENURUT BUDAYA MASYARAKAT Istilah sehat mengandung banyak muatan kultural. maupun rehabilitative). ketidak seimbangan dalam tubu h.hana itu. WHO melihat sehat dari berbagai aspek Definisi WHO (1981): Health is a state of complete physical. Penyebab bersifat Naturalistik yaitu seseorang menderita sakit akibat pengaruh lingkungan. Ketika seorang perawat memberikan asuhan keperawatan. Sebatas mana seseorang dapat dianggap sempurna jasmaninya ? Oleh para ahli kesehatan. Dulu dari sudut pandangan kedokteran. mental and social well -being. yaitu: Naturalistik dan Personalistik. WHO mendefinisikan pengertian sehat sebagai suatu keadaan sempurna baik jasmani. B. baik di pelayanan kesehatan maupun di masyarakat. kebiasaan hidup. proses keperawatan dimulai dari pengkajian memulai komunikasi dan interaksi social. selain itu hasil berbagai kebudayaan juga dapat menimbulkan penyakit. kuratif. Penyakit sendiri ditentukan oleh budaya: hal ini karena penyakit merupakan pengakuan sosial bahwa seseorang tidak dapat menjalankan peran normalnya secara wajar. antropologi kesehatan di pandang sebagai disiplin biobudaya yang memberi perhatian pada aspek-aspek biologis dan sosial budaya dari tingkah laku manusia. maupun kesejahteraan social seseorang. Masyarakat dan pengobat tradisional menganut dua konsep penyebab sakit. Dalam kenyataannya tidaklah seseder . rohani. sehat sangat erat kaitannya dengan kesakitan dan penyakit. termasuk juga kepercayaan . promotif. sehat harus dilihat dari berbagai aspek.

Menelusuri nilai budaya. Sehat bagi seseorang berarti suatu keadaan yang normal.) di masyarakat Bugis menunjukkan bahwa timbul dan diamalkannya leprophobia secara ketat karena menurut salah seorang tokoh budaya. mereka (kedua mempelai) akan terkutuk dan menderita kusta/kaddala.panas dingin seperti masuk angin dan penyakit bawaan. yakni suatu keadaan yang berhubungan dengan keadaan badan atau kondisi tubuh kelainan-kelainan serta gejala yang dirasakan. misalnya mengenai pengenalan kusta dan cara perawatannya. Disebutkan bahwa bila terjadi pelanggaran melakukan hubungan intim saat istri sedang haid. nyaman. berkembang menuruti proses komunikasi dalam masyarakat dan menjadi konsep penderita kusta sebagai penanggung dosa. kata kaddala ikut tercakup di dalamnya. Hasil penelitian kualitatif dan kuantitatif atas nilai . leluhur atau roh jahat). Kusta telah dik enal oleh etnik Makasar sejak lama. dalam nasehat perkawinan orang-orang tua di sana.nilai budaya di Kabupaten Soppeng. atau makhluk manusia (tukang sihir. merupakan ungkapan yang mendukung bahwa kusta secara endemik telah berada dalam waktu yang lama di tengah-tengah masyarakat tersebut(8). Konsep sehat sakit yang dianut pengobat tradisional (Battra) sama dengan yang dianut masyarakat setempat. wajar. roh.Bgs. bahkan dirasakan sebagai siksaan sehingga menyebabkan seseorang tidak dapat menjalankan aktivitas sehari-hari seperti halnya orang yang sehat munculnya penyakit (illness) disebabkan oleh intervensi suatu agen aktif yang dapat berupa makhluk bukan manusia (hantu. Ide yang bertujuan guna terciptanya moral yang agung di keluarga baru. Adanya istilah kaddala sikuyu (kusta kepiting) dan kaddala massolong (kusta yang lumer). dan dapat melakukan aktivitas sehari –hari dengan gairah. tukang tenung). dalam kaitannya dengan penyakit kusta (Kaddala. Sedangkan sakit dianggap sebagai suatu keadaan badan yang kurang menyenangkan. Pengertian penderita sebagai akibat dosa dari ibu-bapak Sedangkan konsep Personalistik menganggap .

atau sakit -sakit badan. kurus kering. Sudarti (1987) menggambarkan secara deskriptif persepsin masyarakat beberapa daerah di Indonesia mengenai sakit dan penyakit. dan badan lemah atau sakit. Sedangkan hasil diskusi kelompok di Nusa Tenggara Barat menunjukkan bahwa anak sakit dilihat dari keadaan fisik tubuh dan tingkah lakunya yaitu jika menunjukkan gejala misalnya panas. tidak mau tidur. Pada orang yang sehat. muntah -muntah. pusing. batuk pilek. rewel. tidak mengeluh lesu. penglihatan lemah. gerakannya lincah. keluarga sangat menolak anaknya didiagnosis kusta. mempunyai pengetahuan yang menarik mengenai masalah sakit-sehat.merupakan awal derita akibat leprophobia. Pada penyakit batin tidak ada tanda -tanda di badannya. kuat bekerja. Rasa rendah diri penderita dimulai dari rasa rendah diri keluarga yang merasa tercemar bila salah seorang anggota keluarganya menderita kusta. suhu\ badan normal. panas dingin. diare. masyarakat menganggap bahwa sakit . penglihatan terang.tanda penyakit di badannya seperti panas tinggi. hasil diskusi kelompok di Kalimantan Timur menunjukkan bahwa anak dinyatakan sakit jika menangis terus. tidak kuat bekerja. Baginya. tidak enak badan. tidak bisa berjalan. seseorang dinyatakan sakit kalau sudah tidak bisa bekerja. Dituduh berbuat dosa melakukan hubungan intim saat istri sedang haid bagi seorang fanatic Islam dirasakan sebagai beban trauma psikosomatik yang sangat berat. mencret.Orang tua. badan berkeringat. sulit makan. gigi bengkak. lemah. tidur terganggu. Pada penelitian Penggunaan Pelayanan Kesehatan Di Propinsi Kalimantan Timur dan Nusa Tenggara Barat (1990). mual. badan kuning. kurang darah. Seorang pengobat tradisional yang juga menerima pandangan kedokteran modern. tidak mau makan. luka. maunya tiduran atau istirahat saja. arti sakit adalah sebagai berikut: sakit badaniah berarti ada tanda . batuk batuk. sorot mata cerah. kaki dan perut bengkak. tetapi bisa diketahui dengan menanyakan pada yang gaib. Bagi orang dewasa. gatal. makan dan tidur normal. lemas.

Dengan demikian upaya penanggulangannya tergantung kepada kepercayaan mereka terhadap penyebab sakit. atau "kantong kering" (tidak punya uang). ikan. 3. salah makan. Oralit. Sakit mencret (diare). Pengobatannya adalah dengan cara mengompres dengan es. labu putih yang dingin atau beli obat influensa. dingin) terhadap tubuh manusia 2. Untuk penyebab sakit yang ke tiga harus dimintakan bantuan dukun.lain. dapat digunakan obat -obatan. Selanjutnya masyarakat menggolongkan penyebab sakit ke dalam 3 bagian yaitu : 1. pil Ciba dan lain - . b. pantangan makan. ramuanramuan. makan makanan pedas. encer. makan udang. Penanggulangannya dengan obat tradisional misalkan dengan pucuk daun jambu dikunyah ibunya lalu diberikan kepada anaknya (Bima Nusa Tenggara Barat) obat lainnya adalah Larutan Gula Garam (LGG). kena hujan. kyai dan lainlain. Beberapa contoh penyakit pada bayi dan anak sebagai berikut : a. Di Indramayu dikatakan penyakit adem meskipun gejalanya panas tinggi. kerok. Supranatural (roh. Makanan yang diklasifikasikan ke dalam makanan panas dan dingin. Karena pengaruh gejala alam (panas. guna-guna. Penyakit tampek (campak) disebut juga sakit adem karena gejalanya badan panas.adalah keadaan individu mengalami serangkaian gangguan fisik yang menim bulkan rasa tidak nyaman. sering menangis dan tidak nafsu makan. dan bantuan tenaga kesehatan. susu ibu basi. kehilangan nafsu makan. supaya panasnya turun.Sakit demam dan panas. Penyebabnya adalah salah makan. Penyebabnya adalah perubahan cuaca. tidak dapat bekerja. Orang dewasa dianggap sakit jika lesu.). setan dan lain-lain. pijat. anak meningkat kepandaiannya. dan lain . makan kacang terlalu banyak. atau masuk angin. oyong. Anak yang sakit ditandai dengan tingkah laku rewel. Untuk mengobati sakit yang termasuk dalam golongan pertama dan ke dua.

nya tidak tepat. Di Indramayu ibu-ibu mengobatinya dengan membalur anak dengan asam kawak. yang menurut kepercayaan dapat mengisap penyakit. C. Persepsi kejadian penyakit yang berlainan dengan ilmu kesehatan sampai saat ini masih ada di masyarakat. atau kesambet. Penduduk desa tersebut beranggapan bahwa hutan itu milik penguasa gaib yang dapat menghukum setiap orang yang melanggar ketentuannya. dan lain-lain akan diganjar hukuman . sedangkan di Sumatra Barat disebabkan hantu jahat. PERSEPSI MASYARAKAT Persepsi masyarakat mengenai terjadinya penyakit berbeda antara daerah yang satu dengan daerah yang lain. Berikut ini contoh persepsi masyarakat tentang penyakit malaria. tidak jauh dari mereka tinggal terdapat hutan lebat. meminumkan madu dan jeruk nipis atau memberikan daun suwuk. c. d. . yang saat ini masih ada di beberapa daerah pedesaan di Papua (Irian Jaya). Sakit tampek (campak) Penyebabnya adalah karena anak terkena panas dalam. Larutan Gula Garam sudah dikenal hanya proporsi campuran . membabat hutan untuk tanah pertanian. karena tergantung dari kebudayaan yang ada dan berkembang dalam masyarakat tersebut. Di Sukabumi disebut hantu gegep.lain. Selain rawarawa. anak dimandikan saat panas terik. Di Indramayu pengobatannya adalah dengan dengan pergi ke dukun atau memasukkan bayi ke bawah tempat tidur yang ditutupi jaring. dapat turun dari satu generasi ke generasi berikutnya dan bahkan dapat berkembang luas. Sakit kejang-kejang Masyarakat pada umumnya menyatakan bahwa sakit panas dan kejang-kejang disebabkan oleh hantu. Makanan pokok penduduk Papua adalah sagu yang tumbuh di daerah rawa -rawa. Pelanggaran dapat berupa menebang.

atau juga berarti ilmu tentang manusia. Dalam beberapa hari penderita akan sembuh. BAB III PENUTUP A. Dalam antropologi diterangkan bagaimana hubungan manusia dengan budayanya dan apa . dibuat ramuan untuk di minum dan dioleskan ke seluruh tubuh penderita. Penyakit tersebut dapat sembuh dengan cara minta ampun kepada penguasa hutan. Persepsi masyarakat mengenai penyakit diperoleh dan ditentukan dari penuturan sederhana dan mudah secara turun temurun. tanaman berbisa. menggigil.berupa penyakit dengan gejala demam tinggi. binatang. dan muntah.Simpulan Antropologi merupakan ilmu yang mempelajari tentang seluk beluk manusia dengan budayanya. dulu penderita demam sangat tinggi diobati dengan cara menyiram air di malam hari. makhluk gaib. dan sebagainya. Pada sebagian penduduk Pulau Jawa. udara busuk. Misalnya penyakit akibat kutukan Allah. kemudian memetik daun dari pohon tertentu. Air yang telah diberi ramuan dan jampi –jampi oleh dukun dan pemuka masyarakat yang disegani digunakan sebagai obat malaria. roh-roh jahat.

Cara dan gaya hidup manusia. dan kesehatan sehingga kita dapat mengetahui kaitan antara budaya suatu kesehatan masyarakat itu sendiri. kebudayaan. Manusia mempunyai daya adaptasi terhadap lingkungan yang selalu berubah. Kajian mengenai konsekuensi kesehatan perlu memper . sehingga pembaca dapat mengetahui tentang pentingnya dan pengaruh antropologi terhadap suatu masyarakat. semoga penyusunan makalah ini dapat bermanfaat khususnya bagi penulis dan umumnya bagi pembaca.pengaruhnya.kepercayaan bahkan seluruh peradaban manusia dan ling . Cakupan ilmu antropologi itu luas sekali. salah satunya antropologi kesehatan yang menerangkan tentang manusia. . Akhirnya.Saran Setelah membaca makalah ini. adat istiadat.hatikan konteks budaya dan sosial masyarakat. Secara fisiologis dan biologis tubuh manusia selalu berinteraksi dengan lingkungannya. penulis berharap pembaca lebih mendapatkan pengetahuan tentang hubungan antara antropologi dan sosiologi kesehatan dalam konsep pengetahuan masyarakat. sehingga pembaca mendapatka pengetahuan tentang cara-cara meningkatkan derajat kesehatan.kungannya berpengaruh terhadap penyakit. budaya. B. yang sering membawa serta penyakit baru yang belum dikenal atau perkembangan/perubahan penyakit yang sudah ada.

(2007). Cetakan ke2. Jakarta : UI Press. Gramedia Pustaka Utama. Jakarta.UI Press.Antropologi Kesehatan Indonesia. Blum HL. Prinsip Dasar Ilmu Gizi.DAFTAR PUSTAKA Almatsier. Jakarta : PT. Gizi dan Kesehatan Masyarakat. Raja Grafindo Persada. New York: Human Science Press. Foster. (2004).3. p. Developme nt Application of Social Change Theory. Biro Pusat Statistik.1995. Jakarta. Anderson.1998. FKM UI. Antropologi Kesehatan. yacob. Azwar A dan T. Jakarta : PT. Ibu dan Anak di Indonesia. Fauzi Muhazam. Memperkenalkan Sosiologi Kesehatan. Planning for Health. (2006). Profil Statistik Wanita. . Sunita. .Jakarta.EGC. 1994. 1972.

1998. Pola Hidup Sehat. 1982 . Capra. Departemen Kesehatan RI. Pusat Penyuluhan Kesehatan Masyarakat. dan Kaidah Sehat.Paradigma Sehat.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->