INSEMINASI BUATAN DAN BAYI TABUNG

Muthmainah 110.2005 Nurul Fithri 110.2005.186

Pengertian Inseminasi Butan dan Bayi Tabung
 Inseminasi secara bahasa : pemasukan mani kedalam liang senggama.  Inseminasi buatan ( artifisial insemination) : proses pemasukan semen (sperma) kedalam saluran kelamin wanita dengan bantuan alat, tanpa dilakukan coitus.  Dalam bahasa indonesia pembuahan buatan. inseminasi buatan = permanian buatan =

 Ferilisasi/ pembuahan : bersatunya sel mani dengan sel telur.  Fertilisasi in vitro (FIV) atau bayi tabung : usaha vertilisasi yang dilakukan diluar tubuh, didalam cawan biakan, dengan suasana yang menedekati ilmiah.

Tehnik :
• Sel sperma diambil dengan tehnik MESA • Sel telur dikoleksi bersama sel sperma, kemudian dievaluasi kualitasnya dipilih yang kualitasnya baik • Sel telur dan sperma berkualitas baik diletakkan dalam cawan petri yang mengandung meia sesuai kondisi in vivo simpan dalam inkubator sampai embrio berkembang.

Pilih embrio yg paling baik

Masukan kedalam rahim

Lahir

sel sperma dan sel telur dapat di peroleh dari o Pasangan yang menikah o Bank sperma/ pendonor sperma o Pendonor sel telur  Embrio yang dihasilkan dapat ditransfer ke :  Rahim ibu pemilik ovum  Rahim wanita lain . Secara tehnis.

Perbedaan inseminasi buatan. fertilisasi in vitro. dan kloning : Inseminasi buatan Prosesnya dilakukan dengan memasukan sperma langsung ke mulut rahim. dilakukan dalam tubuh wanita Fertilisasi In Vitro Pembuahan dilakukan di luara tubuh manusia (dalam cawan petri) Kloning Proses reproduksi sejumlah individu yang secara genetik identik melalui proses seksual apabila melalui fertilisasi dan aseksual apabila menggunakan sel somatis .

Inseminasi Buatan Pada Hewan  Tujuan : menghasilkan hewan sehat.  Pendapat ulama klasik Haram memperjualbelikan sperma pejantan.  Tidak berdampak hukum apapun  Ulama tidak mempermasalahkannya  Dilihat dari tujuannya.  Pendapat imam Syafi’I dan imam Malik : Pemilik hewan jantan boleh mengambil upah. unggul dan lebih reproduktif. alasannya memqiyaskannya dengan penyerbukan pada masa nabi. sunah. hukum inseminasi pada hewan : mubah. dan dapat diketahuinya kuantitas serta kualitas sperma . dasarnya alah hadis nabi dan teknologi saat itu.

perkawinan.Implikasi Penerapan Teknologi Reproduksi  Inseminasi dan bayi tabung menimbulkan dampak sosial.  Dampak terburuk bila melibatkan mother hoster : • Kerancuan nasab • Kepastian posisi nasab dan silsilah anak menjadi simpang siur dan tidak jelas • Perebutan bayi . hak dan kewajiban anak dan orang tua. hubungan laki-laki dan perempuan dan kasih sayang. dsb. hubungan fundamental atar manusia.

♣ Dalam menentukan hukum boleh tidaknya inseminasi buatan dan bayi tabung pada manusia. ♣ Syarat sahnya :  Sperma dan sel telur yang digunakan adalah dari pasangan suami istri  Ketika embrio di implantasikan kerahim ibu. ulama mengacu pada – batasan umum dalam al-Quran.Hukum Melakukan Inseminasi Butan dan Bayi Tabung ♣ Istilah inseminasi buatan (al-Talqih al-Shina’i) dan bayi tabung (Athfal al-Anabib) tidak ditemukan dalam al-Qur’an dan Hadis nabi serta fatwa ulama klasik. pasangan tersebut masih dalam ikatan perkawinan yang sah . – Hadis – kaidah hukum islam mengacu pada pertimbangan kemaslahatan atau mafsadah.

apabila perbuatan itu tidak dilakuakan akan menimbulkan mudharat bagi mereka Sebagai bentuk rukhshah/ kemudahan.Alasan Bolehnya Inseminasi Buatan dan Bayi Tabung  Jika pasangan suami istri telah mengupayakan pembuahan dan kelahiran alami ternyata tidak berhasil. merupakan satu-satunya cara untuk memperoleh anak. maka dibolehkan mengusahakan terjadinya diluar cara dan tempat yang alami sebagai bentuk pengobatan 1. pengertian darurat dalam kasus inseminasi buatan dan bayi tabung yaitu suatu perbuatan yang dilakukan karena keadaan memaksa (tidak ada jalan lain). . alasan pembolehannya karena darurat. Tuhan tidak pernah mempersulit umatnya : QS al-Baqarah 185…………………………………….

termasuk tindakan berlebihan. kebutuhan sangat mendesak membolehkan melakukan sesuatu yang diharamkan. Alasan Hajat .2. sesuai kaidah hukum islam ……………………………  Tidak boleh dilakukan untuk kedua kalinya karena hajat telah terpenuhi dan alasan darurat sudah tidak ada lagi. sesuai dengan batasan darurat dalam QS al-Baqarah : 173 …………………………………………………………… .

    Apabila terpenuhi syarat secara yuridis maupin biologi. maka anak yg dihasilkan adalah anak sah dari pasangan suami istri. hubungan waris mewarisi dan hak perwalian. . mempunyai hubungan nasab. suami istri tersebut masih dalam ikatan perkawinan  Diniatkan dengan tujuan luhur untuk mendapatkan anak yang saleh  Cara itu dilakukan untuk mencegah atau menanggulangi penyakit keturunan secara dini.Syarat Bolehnya Inseminasi Buatan Mandul Jalan yang ditempuh tidak bertentangan dengan hukum islam Sperma dan sel telur diambil dari pasangan suami istri yang sah Ketika embrio di implantasikan kerahim ibunya.

Keterlibatan Donor     Haram secara substantif = Zina = tergolong dosa besar Anak yang lahir tidak bernasab kepada ayah biologis Alasan pengharaman antara lain ayat al-Quran yang menyatakan kemulian manusia. manusia sebagai ciptaan Tuhan yang terbaik serta dimuliakan. dan inseminasi buatan donor menodai kemuliaan manusia. QS al-Tin : 4 ………………………………………………………………………. .

 Dampak dari keterlibatan donor dalam proses inseminasi buatan dan bayi tabung secara hukum islam anak yang terlahir adalah anak hasil zina. disamakan dengan zina. dalam kasus ini unsur zina tidak terpenuhi. Namun jika dilihat dari segi hukum jinayah islam. dan hanya memiliki nasab kepada ibunya saja  Mahmud syaltut : inseminasi dengan sperma donor merupakan pelanggaran dan dosa besar. sebab salah satu unsur nya tidak ada kontak kelamin Dokter Ahli Yg Melakukan Inseminasi Buatan • Ulama membolehkan • Harus dilakukan oleh dokter yang benar-benar ahli dibidang itu • Sangat dianjurkan oleh dokter yang sejenis .

alasannya:  karena dalam prosesnya harus membuka dan menjamah aurat serta rahimnya  Setiap orang jarus rela menerima ketetapan (qada dan qadar) Allah. termasuk ditakdirkan menjadi mandul.Pendapat Yang Menolak Dilakukannya Inseminasi Buatan  Lembaga riset dan fatwa saudi arabia. QS al-Syura : 50………………………………… .  Syaikh Bin Jibrin : hendaknya seseorang ridha dengan keputusan Allah.

Ovum yg diambil dari wanita diinseminasikan dengan sperma yang diambil dari laki-laki yg bukan suaminya.Hukum Penggunaan Teknologi Reproduksi Manusia • Dari sudut pandang islam tidak ada masalah. hilangnya hak dan kewajiban orang tua dan anak dan hal-hal lain yg terkait. 1. ulama kontemporer berpendapat hukumnya jaiz. kemudian diimplantasikan kerahim istrinya. • Dari segi teknologi. Sperma yg diambil dari laki-laki diinseminasikan dengan ovum wanita yg bukan istrinya. karena berdampak menyebabkan kerancuan dan percampuran nasab. tidak bertentangan dengan syariah maupun perundang-undangan yang berlaku. Secara komperhensif Majlis Majma’ al-Fiqh al-Islami berfatwa : Pertama : Lima batasan dibawah ini diharamkan merutu batasan syariat islam. 2. kemudian diimplantasikan kerahim wanita (bukan istrinya) .

2. kemudian diimplantasikan dirahim wanita lain. Kedua Dua ketentuan berikut boleh dilakukan jika memang sangat dibutuhkan dan setelah memastikan keamanan dan keselamatannya : 1. . Sperma dan indung telur tersebut diambil dari suami istri. Sperma diambil dari suami dan ovum dari istrinya kemudian diimplantasikan kerahim istrinya. 4. 5.3. Sperma dan ovum yang telah diinseminasikan berasal dari lelaki dan wanita lain. Sperma suami diinseminasikan kesaluran rahim istri atau langsung kedalam rahim istrinya. kemudian diimplantasikan kerahim istri yang lain. kemudian diimplantasikan kerahim istri. Sperma dan ovum diambil dari suami istri.

. sesuai dengan kaidah fiqiyyah.  Juga jika tuntutan kebutuhan suami istri akan keturunan sudah mencapai sangat membutuhkan. posisinya sama dengan darurat.Fatwa ulama indonesia tentang inseminasi buatan dan bayi tabung  Mayoritas ulama indonesia membolehkan inseminasi buatan dan bayi tabung  Dalam pandangan Fukaha Klasik :  Secara substantif : adanya istidkhal  Dari segi teknologi: telah lama dipraktikan untuk binatang.

menjaga kejernihan nasab.Fatwa MPKS tahun 1958 : 1. memelihara kerukunan kekeluargaan. Permanian buatan dengan mani bukan suaminya hukumnya terlarang. terutama umat islam. Permanian dengan mani suami tidak terlarang. dan memelihara ketentraman hati nurani serta susila masyarakat Majelis tarjih muhammadiyah menetapkan hukum inseminasi terpecah menjadi 2 : setuju dan menolak . supaya menjauhi permanian buatan dengan mani bukan suami (mani donor) untuk memelihara keselamatan agama mereka. 3. 2. Memperingatkan kepada umat beragama.

Tehnik pengambilan sperma tidak bertentangan dengan syariat islam. resipien istri sendiri yang mempunyai ovum itu) adalah anak yang sah dari suami istri yang bersangkutan. menetapkan bahwa bayi tabung menurut proses dengan sperma dan ovum dari suami istri sah menurut islam adalah mubah. c. dengan syarat : a. d. b. Resipien adalah istri sendiri. . Penempatan zigot seyogyanya dilakukan oleh dokter wanita.Pihak yang membolehkan . Status anak dari bayi tabung PLTSI-RRI (sperma dan ovum dari suami istri yang sah.

maka hukumnya haram c. Apabila mani yang ditabung tersebut adalah mani suami istri. Bahtsul Masail NU menetapkan hukum bayi tabung adalah : a. maka hukumnya boleh . Bayi tabung diakui sebagai penemuan iptek modern. b. b. tapi cara mengeluarkannya tidak muhtarom.Pihak yang menolak memutuskan hukumnya adalah sbb: a. Apabila mani yang dimasukan kedalam rahim wanita tersebut bukan mani suami istri. dan cara mengeluarkannya termasuk muhtarom. Apabila mani itu adalah mani suami istri. maka hukumnya haram. Pelaksanaan bayi tabung terhadap umat islam hukumnya haram muthlaqon.

b. hukumnya haram . Bayi tabung dari pasangan suami istri dengan titipan pada istri yang lain hukumnya haram berdasarkan kaidah sadd al-dzariah. Proses bayi tabung dengan spermatozoid dengan suaminya dan ovumnya dari istrinya kemudian dimasukan kedalam rahim istrinya karena alasan yang ma’qul. hukumnya haram. Bayi tabung yang sperma dan ovumnya diambil dari selain pasangan suami istri. Bayi tabung yang sperma dibekukan dari suami yang telah meninggal. b. Sebab hal itu termasuk ihtiar. c.Fatwa MUI : a. hukumnya mubah. Proses bayi tabung dengan spermatozoid dari suami dan ovumnya dari istrinya kemudian ditanam buka dalam rahim istrinya itu. hukumnya mubah/boleh. Bayi tabung dengan sperma dan ovum dari pasangan suami istri yang sah. hukumnya haram d. Fatwa dewan Hisbah Persis : a.

c. Kesepakatan lemabaga fatwa indonesia bahwa berupaya mendapatkan anak dengan cara menggunakan tehnologi bayi tabung. . dilakukan kepada suami istri. hukumnya haram. hukumnya MUBAH. Proses bayi tabung dengan spermatozoid dan ovum bukan dari pasangan suami istri. dilakukan dilaboratorium.

dianggap zina . Alasan pengharaman mendapatkan keturunan melalui bayi tabung yang sperma atau ovumnya berasal dari donor :  QS At-Tin (95) : 4  QS Al-Isra’ (17) : 70 Inseminasi buatan atau bayi tabung donor atau melalui bank sperma Haram. Alasan kebolehan mendapatkan keturunan melalui bayi tabung :  Hadis-hadis rasulullah yang menganjurkan umat islam untuk mempunyai keturunan  Kaidah hukum islam menyatakan bahwa kebutuhan yang sangat penting dapat menempati posisi darurat. dan keadaan darurat.  Suami istri harus sepakat untuk menempuh cara memperoleh keturunan dengan bayi tabung agar tidak timbul permasalah dikemudian hari diantara mereka. tidak sah.

hal ini tidak sejalan dengan ayat al-Quran . mother hoster.  mengandung maslahah : menyelamatkan kelebihan embrio  Mengandung mudharat :  Kehadiran anak tersebut akan menjadi sumber konflik antara pihak penyewa rahim dengan pemilik rahim.  komersialisasi rahim  tidak terjalin hubungan keibuan antara anak dan ibu yang menyewa rahim.Surrogate Mother = sewa rahim. ibu tumpang atau ibu pengganti pasangan suami istri yang ingin memiliki anak akan membayar ibu tumpang yang sanggup mengandung anak hasil pembuahan benih mereka dan dengan syarat si ibu tumpang tersebut akan menyerahkan anak tersebut akan menyerahakn anak tersebut setelah dilahirkan atau pada masa yang dijanjikan.

.

 Karena tersirat pada lafaz sumpah dokter bahwa dokter wajib menghormati kehidupan insani sejak kehidupan itu dimulai karena itu tindakan pemusnahan zigot setelah terjadi konsepsi adalh pembunuhan dan dilarang. mengkiyaskan dengan susuan.  Namun terdapat kelemahan tidak memperhitungkan kerancuan nasab. .Mayoritas ulama menolak surrogate mother karena menimbulkan :  Persoalan hukum yang krusial  Kerancuan nasab  Perebutan bayi Pendapat Ali akbar :  Boleh. karena dikiyaskan dengan penyusuan yang dibolehkan dalam islam.

 Transfer embrio hasil inseminasi buatan antara sperma suami dan ovum istri yang ditempatkan pada rahim istri yang lain hukumnya haram.  Status anak yang dilahirkan dari hasil yang diharamkan pada point 1.2. hukumnya haram.Fatwa Ulama Indonesia Tentang Surrogate Mother  Bahtsul masail : Tidak sah dan haram  Dewan Hisbah  Sewa rahim hukumnya haram  Menjadikan istri ke 2. .3.  Membuang sel telur yang telah dibuahi dalam proses bayi tabung atas pertimbangan medis tidak dilarang  MUI :  Transfer embrio hasil inseminasi buatan antara sperma suami dan ovum istri yang ditempatkan pada rahim wanita lain hukumnya haram.3 diatas adalah anak dari ibu yang melahirkan. hukumnya haram.  Transfer embrio hasil inseminasi butan antara sperma suami dan ovum istri yang ditempatkan pada rahim wanita lain yg disebabkan istri/suami tidak menghendaki kehamilan.4 sebagai rahim titipan atau sebaliknya.

Implantasi zigot pasca cerai  Masalah kehamilan hanya dibenarkan jika suami istri tersebut masih terikat dalam ikatan perkawinan yang sah. Mazhab syafi’i : zina adalah memasukan zakar kedalam faraj perempuan yang diharamkan 4. Mazhab Hanafi : zina adalah jima’ seorang laki-laki pada faraj perempuan yang bukan haknya atau yang diragukan haknya. Mahzab maliki : zina adalah jima’ dengan sengaja oleh seorang mukalaf pada faraj manusia tidak diragukan lagi bahwa ia buka istrinya 2. 3. Hukum pidana bagi pelaku donor sperma atau ovum Batasan zina menurut 4 mahzab : 1.  Bila sudah cerai: tidak dibenarkan zigot di implantasikan kedalam rahimnya. Mazhab Hanbali : zina adalah melakukan perbuatan cabul dalam faraj .

dan sebagian mengharamkan atau memakruhkannya. Pemusnahan Sisa Embrio  Perbedaan hukum tentang pemusnahan zigot atau membiarkan mati dengan sendirinya mengacu pada : kapan kehidupan dimulai. jadi tidak dapat disamakan dengan zina sepenuhnya. Karena pada inseminasi tidak terjadi kontak seksual. jika dilihat dari unsur2 kemungkinan ditegakannya hukum pidana perzinaan.  Jika dianalogikan dengan ‘azl : mayoritas membolehkan. Dasarnya adalah hadis nabi yang diriwayatkan dari Jabir : …………………………………………. maka dalam praktik inseminasi buatan/bayi tabung tidak terpenuhi. sehingga tidak dapat dikenakan had. .Berdasarkan batasan zina tersebut.

.

karena janin sedang mengalami pertumbuhan – Haram Jika dilakukan setelah peniupan ruh. Jika disamakan dengan aborsi terhadap janin pada fase sebelum ditiupkan ruh : • Mazhab syafi’i – Boleh dan tidak haram. Berdasarkan pernyataan diatas. disimpulkan bahwa pwmusnahan sperma atau sel telur tidak bertentangan dengan syariat. . ulama sepakat mengharamkannya. karena embrio itu belum bernyawa – Makruh.

Menurut sementara ulama zigot dibiarkan mati sendirinya jika : • Putusnya ikatan pernikahan sebelum zigot ditanamkan. Mendahulukan mafsadah daripada mengambil mashlahah . • Tidak diinginkan lagi • Matinya salah satu atau keduanya atau sebab lainnya.

haram hukumnya terjadi penghamilan atau pembuahan atas mantan istri dari sperma suami yg diawetkan .Pembuahan Dengan Sperma Yang Dibekukan QS Al-Baqarah: 238 Atas dasar itu.

sebab secara genetika anak tersebut mewarisi sifat-sifat ibu asal ovum. . Pendapat ini sering disampaikan oleh ahli medis. tidak bernasab kepada suaminya. an-Nahl ayat 78. atau jika istri berzina hingga hamil anak tersebut bukan anak kandung suaminya. al-ahqaf ayat 15. Nasabnya kepada pemilik rahim. Keberadaannya dalam rahim ibu tumpang dapat dianggap seperti penyusuan. Nasab anak mother hoster 1. hal ini berdasarkan ayat al-quran QS Al-Najm ayat 32. dan alMujadalat ayat 2 2. atau istri melakukan inseminasi buatan dengan sperma donor.Merelakan istri dibuahi sperma donor Jika ada suami merelekan istrinya dihamili oleh orang lain. Nasabnya kepada pemilik ovum.

atau menjadikan poerebutan anak. Alasan utama karena perbedaan memahami batas hidup insani. Ulama berbeda pendapat mengenai pemusnahan sisa zigot. ada yg membolehkan dan ada yg mengharamkan.Kesimpulan 1. Inseminasi buatan yg dilakukan oleh pasangan suami istri yg sah dan masih terikat perkawinan maka huklumnya boleh 2. Inseminasi buatan pada hewan hukumnya mubah bahkan sangat diperlukan. hukumnya haram. 4. karena tujuannya utnuk meningkatkan produktivitas. merndahkan martabat. termasuk mashlahah. Inseminasi buatan dan bayi tabung donor atau melibatkan pihak ketiga melalui sewa rahim. 3. . Secara substantif sama dg zina. atau yg telah putus hubungan. merancukan nasab.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful