PEMBAHASAN MATERI UAMBN QUR’AN HADIS MTs SYAROFUL MILLAH 2011/2012

I. Memahami dan mencintai

hidup

Al-Qur’an dan Hadis sebagai pedoman

A. Pengertian Al-Qur'an Pengertian Al-Qur’an Menurut Bahasa Al-Qur'an ditinjau dari segi bahasa artinya bacaan atau yang dibaca. Kata AlQur’an adalah bentuk isim masdar dari kata “ ‫ ,“ قرأ‬yaitu : ← ُ ‫قرأ ← يقر أ‬ ََ َ َ َْ ََ َ

‫قرآنًـا‬ ُْ
Pengertian Al-Qur’an Menurut Istilah

ِ ِ َ َ ْ ِ ‫ُ ع َ ْ ِ َ َ ّ َ ْ َ ْ ُ ْب‬ ‫القرآن هو الكتاب المعج ـز المنـ ـزل علــى النـ ـبى ص ـلى ال ـ َلي ـه وس ـلم المكت ـو ُ ف ـى المصــاحف‬ َّ ّ ّ ََ ُ ّ َ ُ ْ ُ ِ ْ ُ ْ ُ َ ِ ْ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ . ‫المنقول َليه بالتواترالمـتعبد بتلوته‬ ِ ِ َ َ ِ ِ ُ ّ َ َ ُ ْ ِ ِ َ ّ ِ ِ ْ َ‫ْ َ ْ ُ ْ ُ ع‬
Artinya : “ Al - Qur’an ialah firman Allah yang mengandung mu’jizat yang diberikan kepada Nabi Muhammad SAW (dengan perantara Malaikat Jibril) yang tertulis dalam mushhaf-mushhaf (lembaran-lembaran) yang disampaikan kepada kita secara mutawatir dan membacanya termasuk ibadah. B. Pengertian Hadis
a. b. A -H l adis m enurut lughah / bahasa berasal dari bahasa A rab

ΚΪΤϳϳ ϳ

yang

berarti baru, m uda, cerita, berita dan riw ayat dari N M abi uham ad Saw m .
A dapun pengertian hadis m enurut istilah terdapat beberapa m acam baik m , enurut ahli hadis , ahli ushul hadis , ataupun yang lainnya. D baw ini dipaparkan i ah beberapa pengert ian : A rtinya : “ H adis adalah segala ucapan, perbuatan dan keadaan N abi M uham ad SA “. m W

.

˵ Σ˵˵ ˵ό˵˵͉ ˵ ˵˵ ˵˵˵˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵˵˵ ˵˵ ˵ ˵˵ ˵ ΚΪ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵Ύ˵ ˵ ˵ ˵ λ˵ ˵ ˵˵ ˵ ˵γ˵ ϋ˵ ͉˵ ˵ Τ˵

.ΎΤ˵ ˵˵ ˵˵˵˵ ˵˵ ˵ ˵ ˵˵ ˵͉˵ Β˵˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ή˵Η˵ ό˵ ˵˵γ˵ ˵ ͉ ˵˵ ˵˵˵ ο˵͋ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵˵ ˵˵ ή˵ ˵˵ ˵˵ ϋ˵˵ λ˵ ˵ ˵˵˵˵ ˵˵ ˵ ˵ ˵Ύ ˵ ͉
A rtinya : “ Segala sesuatu yang bersum dari N M ber abi uham ad SAW baik m . perkataan, perbuatan, taqrir ( persetujuan ) ataupun yang sepadannya “.

ϳΑ ˵˵ ˵ή˵˵˵ Ύ˵˵˵˵ ˵˵˵ ˵˵˵ ˵Τ˵ ϳ ˵ ˵˵˵˵˵˵˵˵˵ ˵˵ ˵˵ ˵˵ Κ˵ ˵ ͉˵ Ύ˵ έΎ ό ˵ ˵ ό ˵ Η ˵ ͉ γ˵ ϋ˵ ͉λ ˵˵ Ϊ˵ Θ ˵
A rtinya : “ H adis adalah segala ucapan, perbuatan dan taqrir N abi M uham ad SAW Yang berkaitan dengan hukumkepada kita “. m .

͉

Ύϳϳϳϳϳ ϳϳϳ ΑΣ

C. Fungsi Al-Qur’an a) Sebagai petunjuk, pedoman dan rahmat bagi orang-orang yang meyakininya. Allah SWT. berfirman :                  “Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih Lurus dan memberi khabar gembira kepada orang-orang Mu'min yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar. (al-Israa : 9) b) Sebagai penawar bagi segala macam penyakit, Firman Allah SWT :         .....  “Katakanlah: "Al Quran itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang mukmin.........". (Fushshilat : 44) c) Sebagai pembeda antara yang haq (benar) dan yang batil (salah), Allah SWT. Berfirman :

1

Mau memberi dan menerima nasihat Dalam kehidupan Berbangsa dan Bernegara a. F. mengikuti secara aktif kegiatan TPQ yang ada dilingkungannya. 3. 4. Menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an yang bersifat mujmal (global) c. berbangsa dan bernegara 2. b. keluarga/rumah tangga.. Dalam Kehidupan Keluarga a. suami di dalam kehidupan rumah tangga adalah membimbing istri dan anak-anaknya berdasarkan petunjuk Allah SWT. Cara Mencintai Al-Qur’an dan Hadis 1. memiliki kepedulian apabila melihat lembaran yang bertuliskan Al-Qur’an dan hadis berceceran dengan mengumpulkan atau membakarnya. 2.. 2. 5. bahwa istri juga merupakan pemimpin dilingkungan rumah tangga suaminya. G.. berusaha menerapkan ajaran Al-Qur’an dan hadis dalam kehidupannya. 3. rajin mendatangi majlis-majlis ilmu yang mempelajari Al-Qur’an dan hadis. berbuat baik kepada sesama c. berusaha dengan sunguh-sungguh untuk dapat memahami isi Al-Qur’an dan hadis dengan benar. Mengukuhkan hukum-hukum yang telah disebutkan dalam Al-Qur’an b. budaya musyawarah dalam memecahkan suatu persoalan yang menyangkut kepentingan orang banyak Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai hakim dalam menyelesaikan masalah. bahwa istri juga merupakan pemimpin dilingkungan rumah tangga suaminya. Dalam Kehidupan Bermasyarakat a. Menetapkan hukum yang belum disebutkan dalam Al-Qur’an E.             . Dalam kehidupan pribadi Menjadi kewajiban bagi setiap muslim adalah menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai pedoman hidupnya sehari-hari. bermasyarakat. Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai hakim dalam menyelesaikan masalah. Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai pedoman dalam kehidupan pribadi.” (al-Baqarah : 185) D. Saling tolong menolong dalam kehidupan b. manusia.. Membatasi keumuman Al-Qur’an d. berusaha menjaga kemurnian Al-Qur’an dan hadis. 7.. 4. Fungsi Hadis a..Qur’an dan Hadis sebagai pedoman hidup umat 1.. 2. bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil).  “(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan.. 2 . merintis terwujudnya taman pendidikan Al-Qur’an di lingkungannya ( TPQ ). Wajib bagi seorang muslim dalam menyelesaikan perselisihan yang terjadi merujuk/kembali kepada petunjuk Al-Qur’an dan hadis.. Perilaku Orang Yang Mencintai Al-Qur’an dan Hadis Perilaku mencintai Al-Qur’an dan hadis dapat diwujudkan dengan langkahlangkah sebagai berikut : 1. Menerapkan Al. 5. tidak suka bila ada orang lain yang meremehkan dan menghina Al-Qur’an dan hadis. H. Cara-cara Memfungsikan Al-Qur’an dan Hadis dalam Kehidupan 1. berusaha untuk dapat membaca Al-Qur’an dan hadis dengan benar. dan Rasul-Nya. sikap saling menghargai antara yang satu dengan yang lain b. 6.

tauhid rububiyyah. Berfirman :      “segala puji bagi Allah. Dari pengertian di atas kita dapat menyimpulkan bahwa tauhid terbagi menjadi tiga bagian yaitu : Tauhid Rububiyyah. pemilik. kata rububiyyah (‫ )الر بـو بـيـة‬diambil dari kalimat : Rabb ّ ‫) )الـر‬ ِّ ْ ُ ّ ‫ّب‬ yang berarti : yang pemelihara. ً ْ ِ ْ َ ُ ‫َ ّ َ ُ َح‬ Sedangkan menurut istilah. tawakkal dan berbagai ibadah lainnya. Kekuasaan. Penerapan Surat Al-Fatihah dalam kehidupan sehari-hari Surat Al-Fatihah mengandung beberapa unsur pokok yang mencerminkan seluruh isi Al-Qur’an. 5. dan keangkuhan yang pernah dimiliki manusia ketika di Pada hari itu hanya Allahlah yang berkuasa. mengatur. dia adalah sesuatu yang menjadi tempat bergantung hati karena cinta dan pengagunggan. dan keangkuhan yang pernah dimiliki manusia ketika di dunia tidak berarti lagi. 4.  Ayat 4 : menjelaskan akan adanya hari pembalasan ( hari kiamat). Asma’ wa sifat . pencipta.  Ayat 5 : Menunjukkan adanya Tauhid Uluhiyyah bahwa hanya Allah-lah yang pantas dan berhak untuk diibadahi dan dimintai pertolongan. mau mengajarkan ilmu yang telah dikuasainya kepada orang lain. Adapun menurut istilah. takut. seperti dalam berdo’a. Tauhid adalah meng-Esakan Allah SWT. mematikan. 3 . kata uluhiyyah (‫ )ال لـو هـيـة‬diambil dari kalimat : (‫ . bernadzar. hukum-hukum dan kisah-kisah. mengharap. dalam Rububiyyah Uluhiyyah. Tauhid Uluhiyyah Secara bahasa. Tauhid Rububiyyah Secara bahasa. karena Allah adalah pencipta dan sumber segala nikmat yang terdapat di alam ini. berfirman :    “sembahan manusia. memberi rizki dan lain sebagainya. memohon pertolongan. Allah SWT. Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Asma’ wa sifat. Sedangkan menurut istitah.” (al-Fatihah:2) B. kegagahan.  Ayat 2 : tegas menunjukkan akan tauhid rububiyah.” (An-Naas : 3). thawaf.)وحد ـ يو ّد ـ توحيدا‬yang artinya : mengesakan. A.)إ لـه‬yang ِّ ُْ berarti : yang disembah dan ditaati.3. kegagahan. tauhid uluhiyyah ialah mengesakan Allah dalam hal beribadah. Allah SWT. ialah mengesakan Allah dalam semua perbuatan-Nya seperti menghidupkan. Rabb (Tuhan) semesta alam. shalat. menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai dasar dalam segala tindakan dan cara berfikir II. tuan dan pemberi keputusan.  Ayat 1 dan 3 : bahwa Allah mencurahkan kasih sayang-Nya kepada hambaNya. Kekuasaan. menyembelih. mempelajari Al-Qur’an dan hadis dengan sungguh-sungguh. segala sesuatu tunduk dan patuh kepada kebesarann-Nya. 6. Pada hari itu hanya Allahlah yang berkuasa. segala sesuatu tunduk dan patuh kepada kebesarann-Nya. yaitu tauhid/keimananan. Mengenai tauhid rububiyyah terkandung pada ayat 1-4. bahwa segala puji dan ucapan syukur atas suatu nikmat itu bagi Allah. mengajak orang-orang yang belum mau belajar Al-Qur’an dan hadis. C. Menerapkan Al-Qur’an surat-surat pendek pilihan dalam kehidupan sehari-hari tentang tauhid rububiyyah dan uluhiyyah Kata Tauhid (‫ )التوحـيد‬ditinjau dari segi bahasa merupakan bentuk masdar dari ُ ِْ ْ ّ kalimat : (‫ . mencipta.

Secara bahasa tabligh berarti penyampaian.panggilan atau undangan. tidak ragu dan bimbang.Dakwah disampaikan dengan keterangan yang tegas dan jelas. Orang yang bertabligh disebut mubaligh. 3. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. Metode ini tepat jika sasaran dakwahnya adalah kaum awm. seruan. III. Ayat 7 : yaitu jalannya orang-orang yang diberi nikmat dan bukan jalannya orang-orang yang dimurkai dan bukan pula jalannya orang-orang yang sesat. lepas dari kekerasan dan umpatan. Problematika Dakwah Pengertian Dakwah Secara bahasa kata dakwah berasal dari bahasa arab da’a. yad’u. para siddiqiin. Metode bil jidal Metode bil jidal adalah dakwah dengan perdebatan. Metode Dakwah Islam “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah[845] dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. dengan cara yang baik yaitu dengan logika dan retorika yang halus. An-Nashr                 4 . Sasaran dakwahnya ahli kitab dan pemeluk agama lainnya atau kaum terpelajar. para suhada.S. karena keduanya mempunyai tujuan sama yaitu menyeru manusia agar mengamalkan ajaran Islam. Sasaran dakwahnya adalah cendekiawan yang memilki pengetahuan tinggi. Metode bil hikmah Metode bil hikmah adalah dakwah dengna cara berdialog dengan kata-kata yang bijak. kita juga mengenal kata tabligh. Q. Orang yang berdakwah disebut dai. Selain kata dakwah. Secara istilah berarti menyampaikan ajaran Islam kepada umat manusia untuk dijadikan pedoman hidup dan dilaksanakan agar memperoleh kebahagiaan dunia dan akherat.” (AnNahl:125)                           1. da’watan. 2. Yang dimaksud dengan orang yang diberi nikmat adalah pada nabi. Secara istilah dakwah berarti mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan untuk keselamatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan di akherat. Dalam masyarakat keduanya dianggap sama. yang berarti ajakan. sedang orang yang menjadi sasaran dakwah disebut mad’u. Metode bil mauidzah hasanah Metode bil mauidzatil hasanah adalah dakwah dengan member nasehat dan prumpamaan yang menyentuh jiwa sesuai dengan taraf pengetahuan yang sederhana.  Ayat 6 : permohonan kepada-Nya melalui ucapannya “ Tunjukilah kami kepada jalan yang lurus” yaitu Islam.

6. 4. Setelah memperoleh kemenangan. 5. (2) Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan.S.(1) dan kamu Lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong. Dan (begitu pula) istrinya. Maka berbondong-bondonglah kaum quraisy masuk Islam. Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan Sesungguhnya Dia akan binasa[1607]. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat. dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah..       “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan. 5. bersabda: “Aku peringatkan bahwa siksaan Allah yang dahsyat akan datang”. Berkata Abu Lahab: “Celaka engkau! Apakah hanya untuk ini.S. (3). dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. engkau kumpulkan kami?” Maka turunlah ayat ini (S. Rasulallah SAW. seandainya aku beri tahu bahwa musuh akan datang besok pagi atau petang. Khalid bin Walid diperintahkan memasuki kota Makah dari jurusan dataran rendah untuk menggempur pasukan quraisy (yang menyerangnya) serta merampas senjatanya. 2. Sebagai perintah untuk memui syukur dengan me-Mahasucikan Allah atas kemenangannya dan meminta ampun atas segala kesalahan. an-Nashr 1-3) turun berkenaan dengan peristiwa itu. apakah kalian percaya kepadaku?” Kaum Quraisy menjawab: “pasti kami percaya”. 1 s/d 5) berkenaan dengan peristiwa itu yang melukiskan bahwa kecelakaan itu akan terkena kepada orang yang memfitnah dan menghalang-halangi agama Allah. Ayat ini (Q. agamaku. 2.. untukmu agamamu. 3.bersabda: “Bagaimana pendapat kalian. Al-Lahab                             1. 4. al-Kafirun                                 1. Rasulullah SAW. dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Kelak Dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak. aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. pembawa kayu bakar[1608]. (An-Nashr:1-3) Asbabun Nuzul Surat An-Nashr Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa ketika Rasulallah SAW.S. Katakanlah: "Hai orang-orang kafir. Toleransi Dalam Kehidupan Q. Yang di lehernya ada tali dari sabut." (Al-Kafiruun : 1-6) 5 . (Al-Lahab : 1-5) Asbabul Nuzul Surat Al-Lahab Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa suatu ketika Rasulallah SAW. masuk kota Makah pada waktu fathu makah. naik ke bukit Shafa ambil berseru: “Mari kumpul pada pagi hari ini!” Maka berkumpulah kaum Quraisy. 3. Q. IV. dan untukkulah.

al-Kafirun dan al-Bayyinah Q. Ada juga yang menamainya al-Muqasyqisyah (penyembuh). Kepedulian Sosial Al-Kautsar:1-3              1. (yaitu) seorang Rasul dari Allah (Muhammad) yang membacakan lembaranlembaran yang disucikan (Al Quran). Al-Bayyinah                     1. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu. Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Q. yang akan membacakan lembaran-lembaran yang suci sebagai pedoman hidup Keterkaitan Isi Kandungan Q. 2. al-Kafirun ayat 2-5 menjelaskan tentang wajibnya memiliki fanatisme atau istiqamah dalam beragama. sambil mengajak agar masing-masing melaksanakan agama dan kepercayaannya tanpa saling mengganggu. Al Aswad bin Al Mutahalib dan Umayyah bin Khalaf bertemu dengan Rasulallah SAW. Q. Nama lainnya adalah alIbadah.Kandungan Q.S.S. Orang-orang kafir Yakni ahli kitab dan orang-orang musyrik (mengatakan bahwa mereka) tidak akan meninggalkan (agamanya) sebelum datang kepada mereka bukti yang nyata. al-Bayyinah. Termasuk jenis surah makiyah. yaitu datangnya Nabi akhir zaman yang mereka dambakan. disitu menggambarkan kegigihan kaum ahli kitab dan orang-orang musyrik mempertahankan keyakinan mereka.S. Maka Allah menurunkan ayat ini. surah ad-Din. V.S. al-Kafirun Nama surah Namanya yang populer adalah surah al-Kafirun. Surat yang ke-19 dari perurutan turunnya dan ke-109 dari perurutan penulisannya Tema utama Tema utamanya adalah penolakan usul kaum musyrikin untuk penyatuan ajaran agama dalam rangka mencapai kompromi. dan berqurbanlah.S. (Al-Bayyinah:1-2) Isi kandungan QS Al Bayyinah Ayat 1 dan 2 sebagai dasar sikap fanatik. Demikian juga dalam Q. Asbabun Nuzul Q. orang-oarang ahli kitab ( Yahudi dan Nasrani ) tidak akan meninggalkan agama mereka sebelum datang bukti yang nyata. al-Kafirun Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa Al Walid bin Al Mughirah .S. 6 . Al ‘Ashi bin Wail. Dan berkata: “Hai Muhammad! Mari kita bersama menyembah apa yang kami sembah dan kami akan menyembah apa yang engkau sembah dan kita bersekutu dalam segala hal dan engkaulah yang memimpin kami”. 2. al-Kafirun dan al-Bayyinah kedua mempunyai hubungan erat dan saling melengkapi. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Said bin Mina.S.

VI. 3. 7. 3. tahukah kamu Apakah hari kiamat itu? 4. Mau membantu orang lain untuk meringankan beban dan kesulitan yang dialaminya. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu Dialah yang terputus. Memperhatikan nasib orang miskin dengan menganjurkan dan atau memberi bantuan kepada mereka. dan Adapun orang-orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya. b. dan Adapun orang-orang yang berat timbangan (kebaikan)nya. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat. 6. tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? 2. dan gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihambur-hamburkan. 6. Maka Dia berada dalam kehidupan yang memuaskan.3. 4. (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya. Keterkaitan QS. dan enggan (menolong dengan) barang berguna. dimana dagingnya diberikan kepada arang lain utamanya kepada fakir miskin. Itulah orang yang menghardik anak yatim. dan tidak menganjurkan memberi Makan orang miskin. c. 4. Hukum Alam Al-Qari’ah:1-8                                     1. 2. 5. Menyayangi dan menyantuni anak yatim. Surat Al-Kautsar mengandung perintah untuk memiliki kepedulian sosial. orang-orang yang berbuat riya. Kedua-duanya mengandung pengajaran agar umat Islam memiliki kepedulian sosial dalam kehidupan. Apakah hari kiamat itu? 3. 2. pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran. al-Kautsar dan al-Maa’uun tentang Kepedulian Sosial 1. 7. hari kiamat. Al-Zalzalah:1-8         7 . 5. sedangkan surat Al-Maa’uun mengandung ancaman kepada mereka yang tidak memiliki kepedulian sosial dengan dicap sebagai pendusta agama. Bentuk kepedulian sosial yang dimaksud dalam surat Al-Kautsar adalah penyembelihan hewan qurban. 8. Bentuk kepedulian sosial yang dimaksud dalam surat Al-Maa’uun adalah : a. Al-Ma’un : 1-7                                 1.

dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya. • Al-Qari’ah pada ayat 5 (gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihamburhamburkan). Lebih bersemangat dalam beribadah. apabila bumi digoncangkan dengan goncangan (yang dahsyat). dengan demikian akan semakin mempertebal keimanan kita kepada Allah swt. Al-Zalzalah pada ayat 1-2 (Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan yang dahsyat dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat yang dikandungnya) 3. niscaya Dia akan melihat (balasan)nya. VII. 6. Al-Qari’ah dijelaskan pada ayat 6-9. 4. niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula. Al-Qaari’ah dan al-Zalzalah sama-sama menjelaskan tentang fenomena hancurnya alam semesta. 3. 8. Penerapan Surat al-Qaari’ah dan al-Zalzalah dalam Kehidupan Seharihari 1. Keterkaitan Kandungan Surat Al-Qaari’ah dan Al-Zalzalah Al-Qari’ah dan al-Zalzalah meskipun secara bahasa memiliki arti yang berbeda Al-Qari’ah (bahaya besar) sedang al-Zalzalah (guncangan yang dahsyat). sedangkan dalam surat AzZalzalah dijelaskan pada ayat 7-8. tetapi pengertian yang dimaksud sama yaitu tentang hari kiamat. Meyakini bahwa alam ini suatu saat akan mengalami kehancuran. 2. Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun. Menuntut Ilmu dan Menghargai Waktu Al-‘Ashr:1-3              8 . pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam Keadaan bermacam-macam. karena semua amal manusia akan dimintai pertanggungjawabannya.Oleh karena itu kita berhati-hati dalam berbuat.hati dalam bergaul. dan manusia bertanya: "Mengapa bumi (menjadi begini)?". 3. 1. bahwa Allah yang mengatur alam semesta ini. • Al-Qari’ah pada ayat 4 (Pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran). pada hari itu bumi menceritakan beritanya. dan siksa bagi yang beramal jelek. dan menjauhkan diri dari pergaulan yang tercela. al-Zalzalah pada ayat 3 (Dan manusia bertanya: "Mengapa bumi (menjadi begini)?") 4. 7. karena Sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan (yang sedemikian itu) kepadanya. Semua fenomena alam terjadi atas kuasa Allah swt. supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka. 2. 5.S.                                    1. 2. beramal. Al-Qari’ah dan al-Zalzalah sama-sama menjelaskan tentang balasan surga bagi yang beramal baik. Al-Qari’ah dan al-Zalzalah sama-sama menjelaskan tentang kepanikan manusia pada hari kiamat. • Dalam Q. berhati. dan Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun. Meyakini dengan sepenuh hati.

a. Tolong menolong dan Mencintai Anak Yatim Hadis 1 َ ‫أن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أخبره أن رسول ال صلى ال ق علي قه وس قلم قققا‬ ‫ّ ََ ْ ِ َ َ ّ َ َ ل‬ ُ َّ ّ َ ُ َ ّ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ّ َ ِ َ َ َ ُ َ ْ ّ َ ْ َ ّ َ ِ ُ ِ ِ ِ َ َ ِ ّ َ َ ِ ِ َ ِ َ َ ِ َ َ ْ َ َ ُ ُ ِْ ُ َ َ ُ ُ ِْ َ َ ِ ِْ ُ ْ ُ َ ُ ِْ ُ ْ ‫المسلم أخوا المسلم ليظلمه ول يسلمه ومن كان في حاجقة أخيقه كققان الق فققي حققاجته‬ ُ ‫ومن فرج عن مسلم كربة فرج ال عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن سققتر مسققلما‬ ً ِ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ِ َ َ ِ ْ ِ ْ َ ِ َ ُ ُ ْ ِ ً َ ْ ُ ُ ْ َ ّ َ ّ َ ً َ ْ ُ ٍ ِْ ُ ْ َ َ ّ َ ْ َ َ ُ ( ‫ستره ال يوم القيامة( رواه البخاري‬ ِ َ َِ ْ َ ْ َ ّ ُ َ ََ ُ Bahwasanya Abdullah bin Umar r. 3. Surat al-ashr berisi perintah agar kita pandai menghargai waktu . Menuntut ilmu membutuhkan kesabaran sehingga membutuhkan waktu yang tidak singkat 3. baik dihadapan Allah swt maupun manusia Penerapan kandungan surat al. 2. 3. Barang siapa memperhatikan kepentingan saudaranya. 4. oleh karena itu ia tidak boleh menganiaya dan mendiamkannya. kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran. bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan. dan Tuhanmulah yang Maha pemurah. maka Allah akan memperhatikan kepentingannya. Dan barang siapa menutupi (aib) seorang muslim. Barang siapa membantu kesulitan seorang muslim.ashr dan al-Alaq tentang menghargai waktu dan menuntut ilmu 1. bahwa Rasulullah saw. Orang yang berilmu akan mempunyai kedudukan mulia. maksudnya agar kita mampu memanfaatkan waktu sebaik-baiknya. maka Allah akan menutupi (aib)nya pada hari kiamat ” . ( HR Bukhari ) Hadis 2 َ َ ََ َ َ َ ِ ّ َ ْ ِ ِ ِ َ ْ ُ ِ َ َ َ ََ َ َّ َ ِ ْ ََ ّ ‫عن سهل قال رسول ال صلى ال عليه وسلم وأنا وكافل اليتيم في الجنقة هكقذا وأشققار‬ ُ َّ ّ ُ ُ َ َ َ ٍ ْ َ ْ َ ِ ( ‫بالسبابة والوسطى وفرج بينهما ) رواه مسلم‬ َ ُ َ ْ َ َ ّ َ َ َ ْ ُ ْ َ ِ َ ّّ ِ 9 . Rajin mendatangi majlis ilmu.  1. baik ilmu agama maupun ilmu umum   VIII. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. Al-‘Ashr:1-5                          1. 2. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian. bersabda: ” Muslim yang satu adalah saudara muslim yang lain. Bacalah. 5. maka Allah akan membantu kesulitannya dari beberapa kesulitannya nanti pada hari kiamat. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. demi masa. Hormat kepada guru atau kepada orang-orang yang tinggi ilmunya 5. Pandai menggunakan waktu untuk hal-hal yang bermanfaat 2. Bersemangat dalam menuntut ilmu dan rela mengeluarkan biaya untuk kepentingan pendidikan 4. seperti untuk belajar atau menuntut ilmu sebagaimana yang terungkap dalam surat al-Alaq ayat 1-5 2. mengabarkan. yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam. Keterkaitan kandungan surat al. Tidak menyia-nyiakan waktu dengan bermalas-malasan 3.ashr dan al-Alaq dalam kehidupan sehari-hari 1.

” (HR. Sesungguhnya kehidupan dunia mengantarkan kamu menuju kehidupan akhirat. Membantu menyelesaikan segala permasalahan anak yatim yang ia belum mampu mengatasinya sendiri. baik diberi maupun ditolak (tidak diberi)”.Muslim dari Abu Hurairah) ‫عن الزبيرابن العوام رض قال رسؤل ال صل ال عليه ؤسلم :لن يأخققذ َأ َ قدكم أحبل‬ َْ ْ ُ ُ ‫ْ َ ُ ِ ح‬ ْ َ َ ِ ْ ُ َ ّ َ ْ َ ْ ْ ِ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ِ ِ ّ ّ ُ َ َ َ ْ ِ َ َ ٍ َ َ ْ ِ ً َ ْ ُ ‫َ َ ْخقذ‬ ‫ًفيأ ُ َِحزمة من حطب فيبيع فيكف ال به وجهه خيقر مقن أن يسققأل النققاس أعطقي أم‬ ُ (‫منع ) رواه البخا رى‬ َ ُِ “Sungguh jika salah seorang diantara kamu membawa seutas tali untuk mencari seikat kayu bakar. Mohonlah pertolongan kepada Allah dan janganlah kamu merasa tak berdaya. ( HR Bukhari ) Penerapan Sikap Tolong-menolong dan Mencintai Anak Yatim dalam Kehidupan Suka membantu orang lain dalam menyelesaikan permasalahan. sesuai dengan kemampuan kita. lebih baik daripada meminta-minta kepada orang lain. Membantu orang lain untuk meringankan beban yang dihadapinya 3. bersabda: “Aku dan orang-orang yang memelihara anak yatim di surga seperti ini. sedangkan pada masing-masing ada kebaikannya. Keseimbangan Hidup di Dunia dan Akhirat ُ ‫عن انس رضي ال عنه ان نبي صل ال عليه وسلم قال : ليس بخيرك قم م قن ت قرك‬ ‫َْ َ ِ َْ ِ ُ ْ َ ْ َ َ َ د‬ َ ِ ‫نياه لخرته ول آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فقإ ِِل قد نيققا بلغٌ ال قى الخ قر‬ ‫ِ َ ِ َة‬ َ َ َ ْ ّ ‫ْ َ ُ ِ َ ِ ِ َ َ ِ َ َ ُ ِ ُ َْ ُ َّ ُ ِ ُ ِ ْ ُ َ َ ِ ْ ً َ ن‬ ّ (‫ول تكوْنوا كل على الناس )رواه ابن عساكر‬ ِ ّ َ َ ّ َ ْ ُ َُ َ َ “Bukanlah orang yang baik diantara kamu orang yang meninggalkan kepentingan dunia untuk mengejar akhirat atau meninggalkan akhirat untuk mengejar dunia sehingga dapat memadukan keduanya. Membantu segala keperluan hidup anak yatim hingga ia mampu hidup mandiri.” (HR.Ibnu ’Asakir dari Anas) Hadis 2 Hadis 1 َ ََ ‫المؤمن القوي خير وأحب إلى ال من المؤمن الضعقيف وفي كل خيق قر اح قرصْ عل قى‬ ِ ْ ِ ٌ ْ َ ّ ُ َِ ِ ْ ِ ّ ِ ِ ْ ُ ْ َ ِ ّ ِ َِ ّ َ َ ٌ ْ َ ّ ِ َ ْ ُ ِ ْ ُ ْ ( ‫ما ينفعك واستعن بال ول تعجز ) رواه مسلم عن أبى هريرة‬ ْ َ ْ َ َ َ ّ ِ ْ ِ َْ َ َ ُ َ ْ َ َ ِ “Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah dari pada mukmin yang lemah. Janganlah kamu menjaadi beban orang lain. Rasulullah SAW. Beliau menunjukkan telunjuk dan jari tengah serta beliau merenggangkan antara keduanya “. Bersemangatlah kamu mencapai sesuatu yang bermanfaat bagimu. )رواه الترمذى عن جابر بن عبد ال‬ ِ ّ ِ َْ ِ ْ ِ ِ َ ْ َ ُ َ َ ِ َ ً َ َّ ً ْ َ َ ْ َ ْ َ 10 . Menyantuni dan menyayangi anak yatim 5. Menjaga harta anak yatim dengan sebaik-baiknya sampai ia bisa mengurus hartanya sendiri 6.Dari Sahl. 4. Tidak membicarakan aib atau cacat orang lain yang membuat mereka tidak suka bila aibnya itu diketahui orang lain. Al-Bukhari dari Zubair bin Awwam) Hadis 3 X. lalu kayu itu dijual sehingga Allah mencukupkan kebutuhan hidupnya dengan hasil jualannya. 7. (HR. IX. Menjaga Kelestarian Alam Hadis 1 (‫من أحيى أرضا ميتة فهي له.

pegunungan. Hadis ini sebagai bukti bahwa Rasulullah saw. Maka Rasulullah saw melarang mengebiri binatang.‫أن النبي صلى ِعليه وسلم نقهى ص قير ال قرو ِ وع قن إخصققاء البهققائ ِ نق قهيا ش قديدا‬ ً ْ ِ َ ً ْ َ ‫َ ْ ِ ّ ْح َ َ ْ ِ ْ َ ِ ْ َ َ ِم‬ َ َ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ ‫َ ّ ّ ِ ّ َّ ال‬ (‫)رواه القبقزر‬ “Sesungguhnya Nabi saw melarang seseorang mengurung setiap yang bernyawa dan mengebiri binatang-binatang dengan larangan yang keras” . yaitu hak biologis makhluk hidup. maupun pantai. tetapi kerugian dimasa yang akan datang akan terjadi dikarenakan punahnya hewan ternak. Dari kotoran ternak tumbuhan 11 Hadis 3 . Dari sinilah sebenarnya banyak terjadinya bencana alam. adalah orang yang peduli terhadap lingkungan yang berupa tanah.(H. binatang ternak memperoleh makanan. Rasulullah saw memberikan pedoman hidup kepada kita tentang pemanfaatan sumur. domba jika dikebiri akan lebih cepat gemuk.R. Orang yang membuat sumur diberi hak untuk lahan pemeliharaan ternak 40 hasta (kurang lebih 20 m).“ (H. namun tidak terawat dengan baik. namun dengan menghidupkan bumi berarti manusia akan dapat memperoleh manfaat dari bumi itu. hiduplah tumbuh-tumbuhan. At-Tirmidzi dari jabir bin Abullah). dengan maksud untuk menghilangkan nafsunya. Dengan adanya tumbuhan orang dapat menghirup udara segar memanfaatkannya dalam kehidupan. Dijelaskan bahwa. maka bumi itu baginya ( miliknya )”. siapa menggali suatu sumur. lembah.R.“Barang siapa menghidupkan suatu bumi yang mati.R. Manusia hanya memperoleh keuntungan sesaat. Hadis 2 . (‫من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته )رواه ابن ما جه عن عبدال ابن مغفل‬ ِ ِ َ ِ َ ِ ً َ َ ً َ ِ َ ُ َ ْ َ ُ ََ ً ْ ِ َ َ َ ْ َ “Barang siapa menggali suatu sumur. Kuda yang dikebiri akan lebih dapat dimaksimalkan tenaganya untuk keperluan manusia. Penjelasan hadis 1 Di dalam hadis ini dijelaskan bahwa. al-Bazzar dari ibnu Abbas ) Penjelasan hadis 2 Hadis ini menjelaskan larangan mengebiri kuda dan binatang-binatang. bisa berarti sebenarnya tanah itu subur. Pengertian bumi yang mati bisa berarti tanah yang gersang. dan Menyalahi kodrat Illahi. Semua makhluk hidup membutuhkan air. Ibnu Majjah dari Abdullah bin Mughaffal) Penjelasan hadis 3 Pada hadis ini. yaitu dari air orang dapat hidup. Telah banyak kawasan yang dirusak manusia baik itu kawasan hutan. Kawasan yang semula menjadi resapan air menjadi gersang akibat erosi. Sebagaimana kita ketahui air adalah sumber kehidupan. siapa saja yang menghidupkan bumi yang mati maka dia berhak atas bumi itu. maka ia (berhak) empat puluh hasta sebagai kandang ternaknya. dan binatang. Orang hanya menebang pohon tidak mau menanam. Lapisan tanah yang gembur terkikis oleh air. Disinilah ketinggian ajaran islam sebagai rahmatan lil ‘alamin (rahmat bagi seluruh alam) dituntunkan. maka ia (berhak) 40 hasta sebagai kandang ternaknya. Dari sinilah terbentuk ekosistem. Dampak negatif yang akan terjadi pada masa datang ketika mengebiri binatang adalah: Memutuskan perkembang biakan binatang tersebut. Biri-biri. bahkan manusia justru merusaknya. Mengebiri binatang adalah menghilangkan alat kelamin binatang tersebut (biasanya untuk jantan). (H. tandus sehingga sulit untuk ditanami. Sedangkan pengertian dia berhak atas bumi itu tidak semata-mata menjadi pemiliknya.

XI. kecuali yang didasari keikhlasan kepada-Nya. manusia dapat menanam dengan pemupukan yang baik. Al-Bazzar dari Ad-Dahaq) Ą Dž º Ƣ ċ Ǽ Ƣ dză Ȁơ Ŏ ȇ Ɗ ơ ă ȇ ĉ Ǯ ą ȇ Ǝ ǂ ċ nj º Ǵ ĉă dz Ą Ȁ ǧ Ƣ Ɩ È Ȃ ƅ Ê Ê Ɗ ơ È ǀ º ǿĄ . tidak sedikitpun karena Allah .’ Amalan seperti itu hanyalah untuk kehormatan pemimpin kalian. Janganlah kalian mengucapkan. agar ibadah seorang muslim itu diterima oleh Allah SWT. Kandungan Hadis tentang Iman dan Ibadah dalam Fenomena Kehidupan • Tidak diterima iman seseorang tanpa direalisasikan dalam perbuatan yang bernilai ibadah • Ibadah yang tidak didasari dengan keimanan.dan diamalkan dengan perbuatan “. Selalu mengerjakan amal shalih sebagai perwujudan dari iman Menghindari perbuatan-perbuatan maksiat yang dapat melemahkan iman Mempelajari dan memahami rukun iman. kemudian diaplikasikan dalam kehidupan Mengikhlaskan segala macam bentuk ibadah hanya kepada Allah semata menjauhkan diri dari berbagai bentuk kesyirikan 12 .menjadi subur. Jangan pula kalian mengucapkan. dan seterusnya. Iman dan Ibadah ‫اليمان معرفة بالقلب وقول باللسان وع َ ِبالركان )رواه ابققن ماجققة عققن علققى بققن ابققى‬ ِ َ ْ َْ ِ ٌ‫ِ ْ َ ُ َ ْ ِ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ َ َ ْ ٌ ِ ّ َ ِ َ َمل‬ (‫طالب‬ “Iman itu ialah dipercaya dalam hati. Barang siapa mempersekutukan Aku dengan yang lain. Wahai manusia! Beramallah kalian dengan ikhlas karena Allah. maka tidak ada nilainya karena ibadah yang demikian itu tidak akan diterima. Ɗ ơ ăǎ ą Ȃ ƌąƊdzăƻÈ ƌ Ǭ Ƣȏ ăǷƫă ȁ ōȏ ĉơ Ǝ ƒƢ ăǸº ąǟ ȋ ơ È ăǺ Ǿ dz ǴȂ ă DZ ą Ƕ ƌ ǰ ĉ ºǿ ą Ȃ Ą Ƴ Ą ȂƢ ĉă dzȀ ċ ǻ Ɯ Ɗą Ƕ ƌ ǰ Êĉ ǿ ą Ȃ Ą Ƴ Ą Ȃ Èĉ ƅºdz ă ȁơ ǧ (ǩ Ƣ Ƹ ǔ dz ơ ) Æƞ ǟ ą Ȉ ăǁ ơNj DŽ Ƣ Ʀă dz ǽ ąơ ơǼ ȁ ǁ ĉ Ǻ Ȁ Hadis riwayat Al-Bazzar memberikan tuntuan di dalam beribadah. “ Aku adalah sebaik-baik sekutu. Sesungguhnya Allah tidak menerima amal seseorag. diucapkan dengan lisan. adalah ibadah yang dikerjakan dengan rasa ikhlas untuk mencari keridhaan Allah semata. maka tidak akan diterima oleh Allah SWT • Amal shalih yang bernilai ibadah akan dapat meningkatkan keimanan Menerapkan Isi Kandungan Hadis tentang Iman dan Ibadah. bahkan yang demikian itu termasuk bagian dari perbuatan syirik. ‘ Ini demi Allah dan ini demi pemimpin kalian.” (HR. Ibnu majah dari Ali bin Abi thalib ) Hadis 2 Hadis 1 “Allah SWT.’ Perbuatan itu hanya karena kekeluargaan. ‘Ini demi Allah dan ini demi keluarga. berarti ia telah diserahkan kepada sekutu itu. (HR. berfirman. Amal ibadah yang ditujukan kepada selain Allah. tidak sedikitpun karena Allah. Dijelaskan bahwa amal ibadah yang akan diterima oleh Allah SWT.