PEMBAHASAN MATERI UAMBN QUR’AN HADIS MTs SYAROFUL MILLAH 2011/2012

I. Memahami dan mencintai

hidup

Al-Qur’an dan Hadis sebagai pedoman

A. Pengertian Al-Qur'an Pengertian Al-Qur’an Menurut Bahasa Al-Qur'an ditinjau dari segi bahasa artinya bacaan atau yang dibaca. Kata AlQur’an adalah bentuk isim masdar dari kata “ ‫ ,“ قرأ‬yaitu : ← ُ ‫قرأ ← يقر أ‬ ََ َ َ َْ ََ َ

‫قرآنًـا‬ ُْ
Pengertian Al-Qur’an Menurut Istilah

ِ ِ َ َ ْ ِ ‫ُ ع َ ْ ِ َ َ ّ َ ْ َ ْ ُ ْب‬ ‫القرآن هو الكتاب المعج ـز المنـ ـزل علــى النـ ـبى ص ـلى ال ـ َلي ـه وس ـلم المكت ـو ُ ف ـى المصــاحف‬ َّ ّ ّ ََ ُ ّ َ ُ ْ ُ ِ ْ ُ ْ ُ َ ِ ْ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ . ‫المنقول َليه بالتواترالمـتعبد بتلوته‬ ِ ِ َ َ ِ ِ ُ ّ َ َ ُ ْ ِ ِ َ ّ ِ ِ ْ َ‫ْ َ ْ ُ ْ ُ ع‬
Artinya : “ Al - Qur’an ialah firman Allah yang mengandung mu’jizat yang diberikan kepada Nabi Muhammad SAW (dengan perantara Malaikat Jibril) yang tertulis dalam mushhaf-mushhaf (lembaran-lembaran) yang disampaikan kepada kita secara mutawatir dan membacanya termasuk ibadah. B. Pengertian Hadis
a. b. A -H l adis m enurut lughah / bahasa berasal dari bahasa A rab

ΚΪΤϳϳ ϳ

yang

berarti baru, m uda, cerita, berita dan riw ayat dari N M abi uham ad Saw m .
A dapun pengertian hadis m enurut istilah terdapat beberapa m acam baik m , enurut ahli hadis , ahli ushul hadis , ataupun yang lainnya. D baw ini dipaparkan i ah beberapa pengert ian : A rtinya : “ H adis adalah segala ucapan, perbuatan dan keadaan N abi M uham ad SA “. m W

.

˵ Σ˵˵ ˵ό˵˵͉ ˵ ˵˵ ˵˵˵˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵˵˵ ˵˵ ˵ ˵˵ ˵ ΚΪ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵Ύ˵ ˵ ˵ ˵ λ˵ ˵ ˵˵ ˵ ˵γ˵ ϋ˵ ͉˵ ˵ Τ˵

.ΎΤ˵ ˵˵ ˵˵˵˵ ˵˵ ˵ ˵ ˵˵ ˵͉˵ Β˵˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ή˵Η˵ ό˵ ˵˵γ˵ ˵ ͉ ˵˵ ˵˵˵ ο˵͋ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵˵ ˵˵ ή˵ ˵˵ ˵˵ ϋ˵˵ λ˵ ˵ ˵˵˵˵ ˵˵ ˵ ˵ ˵Ύ ˵ ͉
A rtinya : “ Segala sesuatu yang bersum dari N M ber abi uham ad SAW baik m . perkataan, perbuatan, taqrir ( persetujuan ) ataupun yang sepadannya “.

ϳΑ ˵˵ ˵ή˵˵˵ Ύ˵˵˵˵ ˵˵˵ ˵˵˵ ˵Τ˵ ϳ ˵ ˵˵˵˵˵˵˵˵˵ ˵˵ ˵˵ ˵˵ Κ˵ ˵ ͉˵ Ύ˵ έΎ ό ˵ ˵ ό ˵ Η ˵ ͉ γ˵ ϋ˵ ͉λ ˵˵ Ϊ˵ Θ ˵
A rtinya : “ H adis adalah segala ucapan, perbuatan dan taqrir N abi M uham ad SAW Yang berkaitan dengan hukumkepada kita “. m .

͉

Ύϳϳϳϳϳ ϳϳϳ ΑΣ

C. Fungsi Al-Qur’an a) Sebagai petunjuk, pedoman dan rahmat bagi orang-orang yang meyakininya. Allah SWT. berfirman :                  “Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih Lurus dan memberi khabar gembira kepada orang-orang Mu'min yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar. (al-Israa : 9) b) Sebagai penawar bagi segala macam penyakit, Firman Allah SWT :         .....  “Katakanlah: "Al Quran itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang mukmin.........". (Fushshilat : 44) c) Sebagai pembeda antara yang haq (benar) dan yang batil (salah), Allah SWT. Berfirman :

1

.. 4. bahwa istri juga merupakan pemimpin dilingkungan rumah tangga suaminya. 2. dan Rasul-Nya. Dalam Kehidupan Keluarga a. Menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an yang bersifat mujmal (global) c. 3... merintis terwujudnya taman pendidikan Al-Qur’an di lingkungannya ( TPQ ). Fungsi Hadis a.Qur’an dan Hadis sebagai pedoman hidup umat 1. berusaha menjaga kemurnian Al-Qur’an dan hadis.. Dalam Kehidupan Bermasyarakat a. Cara Mencintai Al-Qur’an dan Hadis 1. 7. keluarga/rumah tangga. Mengukuhkan hukum-hukum yang telah disebutkan dalam Al-Qur’an b. Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai pedoman dalam kehidupan pribadi. bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). 4. mengikuti secara aktif kegiatan TPQ yang ada dilingkungannya.  “(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan. berusaha menerapkan ajaran Al-Qur’an dan hadis dalam kehidupannya. Menerapkan Al. 2 . 2. berusaha untuk dapat membaca Al-Qur’an dan hadis dengan benar.” (al-Baqarah : 185) D. rajin mendatangi majlis-majlis ilmu yang mempelajari Al-Qur’an dan hadis.             . F.. 2. sikap saling menghargai antara yang satu dengan yang lain b. bermasyarakat. berbuat baik kepada sesama c. G. Cara-cara Memfungsikan Al-Qur’an dan Hadis dalam Kehidupan 1. H. suami di dalam kehidupan rumah tangga adalah membimbing istri dan anak-anaknya berdasarkan petunjuk Allah SWT. Menetapkan hukum yang belum disebutkan dalam Al-Qur’an E. 5. tidak suka bila ada orang lain yang meremehkan dan menghina Al-Qur’an dan hadis. berusaha dengan sunguh-sungguh untuk dapat memahami isi Al-Qur’an dan hadis dengan benar. Membatasi keumuman Al-Qur’an d. Wajib bagi seorang muslim dalam menyelesaikan perselisihan yang terjadi merujuk/kembali kepada petunjuk Al-Qur’an dan hadis. Perilaku Orang Yang Mencintai Al-Qur’an dan Hadis Perilaku mencintai Al-Qur’an dan hadis dapat diwujudkan dengan langkahlangkah sebagai berikut : 1. memiliki kepedulian apabila melihat lembaran yang bertuliskan Al-Qur’an dan hadis berceceran dengan mengumpulkan atau membakarnya.. manusia. Saling tolong menolong dalam kehidupan b. budaya musyawarah dalam memecahkan suatu persoalan yang menyangkut kepentingan orang banyak Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai hakim dalam menyelesaikan masalah. 5. 3. 6. b. Dalam kehidupan pribadi Menjadi kewajiban bagi setiap muslim adalah menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai pedoman hidupnya sehari-hari. berbangsa dan bernegara 2. bahwa istri juga merupakan pemimpin dilingkungan rumah tangga suaminya.. Mau memberi dan menerima nasihat Dalam kehidupan Berbangsa dan Bernegara a. Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai hakim dalam menyelesaikan masalah..

seperti dalam berdo’a. mengharap. kegagahan. Adapun menurut istilah.)إ لـه‬yang ِّ ُْ berarti : yang disembah dan ditaati. Kekuasaan. mengajak orang-orang yang belum mau belajar Al-Qur’an dan hadis. pencipta. kata rububiyyah (‫ )الر بـو بـيـة‬diambil dari kalimat : Rabb ّ ‫) )الـر‬ ِّ ْ ُ ّ ‫ّب‬ yang berarti : yang pemelihara. karena Allah adalah pencipta dan sumber segala nikmat yang terdapat di alam ini. 6. tauhid rububiyyah. Pada hari itu hanya Allahlah yang berkuasa. Dari pengertian di atas kita dapat menyimpulkan bahwa tauhid terbagi menjadi tiga bagian yaitu : Tauhid Rububiyyah. tuan dan pemberi keputusan. kegagahan.  Ayat 1 dan 3 : bahwa Allah mencurahkan kasih sayang-Nya kepada hambaNya. 3 . Tauhid Rububiyyah Secara bahasa. segala sesuatu tunduk dan patuh kepada kebesarann-Nya. memberi rizki dan lain sebagainya. Mengenai tauhid rububiyyah terkandung pada ayat 1-4.)وحد ـ يو ّد ـ توحيدا‬yang artinya : mengesakan. mempelajari Al-Qur’an dan hadis dengan sungguh-sungguh. Rabb (Tuhan) semesta alam. bernadzar. dalam Rububiyyah Uluhiyyah. Penerapan Surat Al-Fatihah dalam kehidupan sehari-hari Surat Al-Fatihah mengandung beberapa unsur pokok yang mencerminkan seluruh isi Al-Qur’an. bahwa segala puji dan ucapan syukur atas suatu nikmat itu bagi Allah. pemilik. dan keangkuhan yang pernah dimiliki manusia ketika di Pada hari itu hanya Allahlah yang berkuasa. shalat.” (An-Naas : 3). Menerapkan Al-Qur’an surat-surat pendek pilihan dalam kehidupan sehari-hari tentang tauhid rububiyyah dan uluhiyyah Kata Tauhid (‫ )التوحـيد‬ditinjau dari segi bahasa merupakan bentuk masdar dari ُ ِْ ْ ّ kalimat : (‫ . mengatur. tauhid uluhiyyah ialah mengesakan Allah dalam hal beribadah. Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Asma’ wa sifat. mematikan.  Ayat 2 : tegas menunjukkan akan tauhid rububiyah. mencipta. kata uluhiyyah (‫ )ال لـو هـيـة‬diambil dari kalimat : (‫ . menyembelih. yaitu tauhid/keimananan.” (al-Fatihah:2) B. mau mengajarkan ilmu yang telah dikuasainya kepada orang lain. takut. menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai dasar dalam segala tindakan dan cara berfikir II. ialah mengesakan Allah dalam semua perbuatan-Nya seperti menghidupkan. segala sesuatu tunduk dan patuh kepada kebesarann-Nya. 4. C. Berfirman :      “segala puji bagi Allah. Tauhid adalah meng-Esakan Allah SWT. Sedangkan menurut istitah. Allah SWT. Allah SWT. memohon pertolongan. Kekuasaan. tawakkal dan berbagai ibadah lainnya.3. A. Asma’ wa sifat . Tauhid Uluhiyyah Secara bahasa. dan keangkuhan yang pernah dimiliki manusia ketika di dunia tidak berarti lagi. thawaf. ً ْ ِ ْ َ ُ ‫َ ّ َ ُ َح‬ Sedangkan menurut istilah. 5. berfirman :    “sembahan manusia. hukum-hukum dan kisah-kisah.  Ayat 4 : menjelaskan akan adanya hari pembalasan ( hari kiamat). dia adalah sesuatu yang menjadi tempat bergantung hati karena cinta dan pengagunggan.  Ayat 5 : Menunjukkan adanya Tauhid Uluhiyyah bahwa hanya Allah-lah yang pantas dan berhak untuk diibadahi dan dimintai pertolongan.

karena keduanya mempunyai tujuan sama yaitu menyeru manusia agar mengamalkan ajaran Islam. sedang orang yang menjadi sasaran dakwah disebut mad’u. Metode Dakwah Islam “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah[845] dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Ayat 7 : yaitu jalannya orang-orang yang diberi nikmat dan bukan jalannya orang-orang yang dimurkai dan bukan pula jalannya orang-orang yang sesat.S.Dakwah disampaikan dengan keterangan yang tegas dan jelas. Selain kata dakwah. Sasaran dakwahnya adalah cendekiawan yang memilki pengetahuan tinggi. An-Nashr                 4 . Orang yang bertabligh disebut mubaligh. III. Dalam masyarakat keduanya dianggap sama. Problematika Dakwah Pengertian Dakwah Secara bahasa kata dakwah berasal dari bahasa arab da’a.” (AnNahl:125)                           1. Q. 2. yad’u. yang berarti ajakan. Metode bil mauidzah hasanah Metode bil mauidzatil hasanah adalah dakwah dengan member nasehat dan prumpamaan yang menyentuh jiwa sesuai dengan taraf pengetahuan yang sederhana. 3. para suhada. tidak ragu dan bimbang. Metode bil hikmah Metode bil hikmah adalah dakwah dengna cara berdialog dengan kata-kata yang bijak. lepas dari kekerasan dan umpatan. da’watan. Metode bil jidal Metode bil jidal adalah dakwah dengan perdebatan.  Ayat 6 : permohonan kepada-Nya melalui ucapannya “ Tunjukilah kami kepada jalan yang lurus” yaitu Islam. Secara bahasa tabligh berarti penyampaian. Sasaran dakwahnya ahli kitab dan pemeluk agama lainnya atau kaum terpelajar. kita juga mengenal kata tabligh. Secara istilah berarti menyampaikan ajaran Islam kepada umat manusia untuk dijadikan pedoman hidup dan dilaksanakan agar memperoleh kebahagiaan dunia dan akherat. Metode ini tepat jika sasaran dakwahnya adalah kaum awm. para siddiqiin. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. seruan. Yang dimaksud dengan orang yang diberi nikmat adalah pada nabi. Secara istilah dakwah berarti mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan untuk keselamatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan di akherat.panggilan atau undangan. dengan cara yang baik yaitu dengan logika dan retorika yang halus. Orang yang berdakwah disebut dai.

1 s/d 5) berkenaan dengan peristiwa itu yang melukiskan bahwa kecelakaan itu akan terkena kepada orang yang memfitnah dan menghalang-halangi agama Allah. (An-Nashr:1-3) Asbabun Nuzul Surat An-Nashr Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa ketika Rasulallah SAW. IV. Katakanlah: "Hai orang-orang kafir.S. Dan (begitu pula) istrinya.(1) dan kamu Lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong. aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. an-Nashr 1-3) turun berkenaan dengan peristiwa itu. Q. dan untukkulah. masuk kota Makah pada waktu fathu makah.bersabda: “Bagaimana pendapat kalian.S.S. 5. Berkata Abu Lahab: “Celaka engkau! Apakah hanya untuk ini. seandainya aku beri tahu bahwa musuh akan datang besok pagi atau petang. 4. agamaku. 4. (2) Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. 2. naik ke bukit Shafa ambil berseru: “Mari kumpul pada pagi hari ini!” Maka berkumpulah kaum Quraisy.       “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan. Rasulallah SAW. Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan. al-Kafirun                                 1. Setelah memperoleh kemenangan. Ayat ini (Q. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat. (3). pembawa kayu bakar[1608]. dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah." (Al-Kafiruun : 1-6) 5 . 3. Yang di lehernya ada tali dari sabut. dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. 6. Sebagai perintah untuk memui syukur dengan me-Mahasucikan Allah atas kemenangannya dan meminta ampun atas segala kesalahan. Al-Lahab                             1. 3. Toleransi Dalam Kehidupan Q. 2. Rasulullah SAW. Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan Sesungguhnya Dia akan binasa[1607].. (Al-Lahab : 1-5) Asbabul Nuzul Surat Al-Lahab Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa suatu ketika Rasulallah SAW. apakah kalian percaya kepadaku?” Kaum Quraisy menjawab: “pasti kami percaya”.. Maka berbondong-bondonglah kaum quraisy masuk Islam. untukmu agamamu. Kelak Dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak. engkau kumpulkan kami?” Maka turunlah ayat ini (S. 5. bersabda: “Aku peringatkan bahwa siksaan Allah yang dahsyat akan datang”. dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Khalid bin Walid diperintahkan memasuki kota Makah dari jurusan dataran rendah untuk menggempur pasukan quraisy (yang menyerangnya) serta merampas senjatanya.

S. Al ‘Ashi bin Wail. al-Kafirun dan al-Bayyinah kedua mempunyai hubungan erat dan saling melengkapi. Surat yang ke-19 dari perurutan turunnya dan ke-109 dari perurutan penulisannya Tema utama Tema utamanya adalah penolakan usul kaum musyrikin untuk penyatuan ajaran agama dalam rangka mencapai kompromi. V. Q. 2. Q. al-Kafirun dan al-Bayyinah Q. surah ad-Din. orang-oarang ahli kitab ( Yahudi dan Nasrani ) tidak akan meninggalkan agama mereka sebelum datang bukti yang nyata. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Said bin Mina. al-Kafirun Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa Al Walid bin Al Mughirah . Maka Allah menurunkan ayat ini. 2. (yaitu) seorang Rasul dari Allah (Muhammad) yang membacakan lembaranlembaran yang disucikan (Al Quran). sambil mengajak agar masing-masing melaksanakan agama dan kepercayaannya tanpa saling mengganggu. (Al-Bayyinah:1-2) Isi kandungan QS Al Bayyinah Ayat 1 dan 2 sebagai dasar sikap fanatik. Dan berkata: “Hai Muhammad! Mari kita bersama menyembah apa yang kami sembah dan kami akan menyembah apa yang engkau sembah dan kita bersekutu dalam segala hal dan engkaulah yang memimpin kami”.S. Nama lainnya adalah alIbadah. al-Kafirun ayat 2-5 menjelaskan tentang wajibnya memiliki fanatisme atau istiqamah dalam beragama. yaitu datangnya Nabi akhir zaman yang mereka dambakan. Asbabun Nuzul Q. Al Aswad bin Al Mutahalib dan Umayyah bin Khalaf bertemu dengan Rasulallah SAW. Kepedulian Sosial Al-Kautsar:1-3              1. Ada juga yang menamainya al-Muqasyqisyah (penyembuh). Orang-orang kafir Yakni ahli kitab dan orang-orang musyrik (mengatakan bahwa mereka) tidak akan meninggalkan (agamanya) sebelum datang kepada mereka bukti yang nyata. disitu menggambarkan kegigihan kaum ahli kitab dan orang-orang musyrik mempertahankan keyakinan mereka. al-Kafirun Nama surah Namanya yang populer adalah surah al-Kafirun. Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak.Kandungan Q. yang akan membacakan lembaran-lembaran yang suci sebagai pedoman hidup Keterkaitan Isi Kandungan Q.S.S. Al-Bayyinah                     1.S. Demikian juga dalam Q. 6 . al-Bayyinah. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu.S.S. dan berqurbanlah. Termasuk jenis surah makiyah.

7. (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya. 8. sedangkan surat Al-Maa’uun mengandung ancaman kepada mereka yang tidak memiliki kepedulian sosial dengan dicap sebagai pendusta agama. 2. Bentuk kepedulian sosial yang dimaksud dalam surat Al-Kautsar adalah penyembelihan hewan qurban. 6. 3. Maka Dia berada dalam kehidupan yang memuaskan. Surat Al-Kautsar mengandung perintah untuk memiliki kepedulian sosial. hari kiamat. VI. c. dan gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihambur-hamburkan. dan Adapun orang-orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat. dimana dagingnya diberikan kepada arang lain utamanya kepada fakir miskin. orang-orang yang berbuat riya. Keterkaitan QS. 4. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu Dialah yang terputus. 5. tahukah kamu Apakah hari kiamat itu? 4. 4. 7. Al-Ma’un : 1-7                                 1. 3. 6. Mau membantu orang lain untuk meringankan beban dan kesulitan yang dialaminya. Al-Zalzalah:1-8         7 . b. Menyayangi dan menyantuni anak yatim. dan enggan (menolong dengan) barang berguna. 2. 5. Bentuk kepedulian sosial yang dimaksud dalam surat Al-Maa’uun adalah : a. tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? 2. Hukum Alam Al-Qari’ah:1-8                                     1. Apakah hari kiamat itu? 3. Memperhatikan nasib orang miskin dengan menganjurkan dan atau memberi bantuan kepada mereka. pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran. Kedua-duanya mengandung pengajaran agar umat Islam memiliki kepedulian sosial dalam kehidupan. al-Kautsar dan al-Maa’uun tentang Kepedulian Sosial 1. dan tidak menganjurkan memberi Makan orang miskin.3. Itulah orang yang menghardik anak yatim. dan Adapun orang-orang yang berat timbangan (kebaikan)nya.

4. • Al-Qari’ah pada ayat 4 (Pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran). 6. karena Sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan (yang sedemikian itu) kepadanya. berhati. Semua fenomena alam terjadi atas kuasa Allah swt. VII. dengan demikian akan semakin mempertebal keimanan kita kepada Allah swt. apabila bumi digoncangkan dengan goncangan (yang dahsyat). bahwa Allah yang mengatur alam semesta ini. Al-Qari’ah dan al-Zalzalah sama-sama menjelaskan tentang balasan surga bagi yang beramal baik. dan Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun. 2. 1. al-Zalzalah pada ayat 3 (Dan manusia bertanya: "Mengapa bumi (menjadi begini)?") 4. Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun. niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula. • Al-Qari’ah pada ayat 5 (gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihamburhamburkan). Al-Qari’ah dan al-Zalzalah sama-sama menjelaskan tentang kepanikan manusia pada hari kiamat. sedangkan dalam surat AzZalzalah dijelaskan pada ayat 7-8. Penerapan Surat al-Qaari’ah dan al-Zalzalah dalam Kehidupan Seharihari 1. tetapi pengertian yang dimaksud sama yaitu tentang hari kiamat. • Dalam Q. Keterkaitan Kandungan Surat Al-Qaari’ah dan Al-Zalzalah Al-Qari’ah dan al-Zalzalah meskipun secara bahasa memiliki arti yang berbeda Al-Qari’ah (bahaya besar) sedang al-Zalzalah (guncangan yang dahsyat). beramal. 3. Meyakini bahwa alam ini suatu saat akan mengalami kehancuran. 2. pada hari itu bumi menceritakan beritanya. 7. Al-Qaari’ah dan al-Zalzalah sama-sama menjelaskan tentang fenomena hancurnya alam semesta.Oleh karena itu kita berhati-hati dalam berbuat. dan siksa bagi yang beramal jelek. Al-Zalzalah pada ayat 1-2 (Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan yang dahsyat dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat yang dikandungnya) 3. Menuntut Ilmu dan Menghargai Waktu Al-‘Ashr:1-3              8 . dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya. 8. Lebih bersemangat dalam beribadah. dan manusia bertanya: "Mengapa bumi (menjadi begini)?". supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka.                                    1. karena semua amal manusia akan dimintai pertanggungjawabannya. 5. 3. niscaya Dia akan melihat (balasan)nya. 2.S.hati dalam bergaul. Al-Qari’ah dijelaskan pada ayat 6-9. dan menjauhkan diri dari pergaulan yang tercela. Meyakini dengan sepenuh hati. pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam Keadaan bermacam-macam.

Orang yang berilmu akan mempunyai kedudukan mulia. maka Allah akan memperhatikan kepentingannya. Tidak menyia-nyiakan waktu dengan bermalas-malasan 3. Rajin mendatangi majlis ilmu. bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan. Keterkaitan kandungan surat al. bahwa Rasulullah saw. dan Tuhanmulah yang Maha pemurah. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. 2. Tolong menolong dan Mencintai Anak Yatim Hadis 1 َ ‫أن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أخبره أن رسول ال صلى ال ق علي قه وس قلم قققا‬ ‫ّ ََ ْ ِ َ َ ّ َ َ ل‬ ُ َّ ّ َ ُ َ ّ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ّ َ ِ َ َ َ ُ َ ْ ّ َ ْ َ ّ َ ِ ُ ِ ِ ِ َ َ ِ ّ َ َ ِ ِ َ ِ َ َ ِ َ َ ْ َ َ ُ ُ ِْ ُ َ َ ُ ُ ِْ َ َ ِ ِْ ُ ْ ُ َ ُ ِْ ُ ْ ‫المسلم أخوا المسلم ليظلمه ول يسلمه ومن كان في حاجقة أخيقه كققان الق فققي حققاجته‬ ُ ‫ومن فرج عن مسلم كربة فرج ال عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن سققتر مسققلما‬ ً ِ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ِ َ َ ِ ْ ِ ْ َ ِ َ ُ ُ ْ ِ ً َ ْ ُ ُ ْ َ ّ َ ّ َ ً َ ْ ُ ٍ ِْ ُ ْ َ َ ّ َ ْ َ َ ُ ( ‫ستره ال يوم القيامة( رواه البخاري‬ ِ َ َِ ْ َ ْ َ ّ ُ َ ََ ُ Bahwasanya Abdullah bin Umar r. 3. mengabarkan.a. yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian. 5. ( HR Bukhari ) Hadis 2 َ َ ََ َ َ َ ِ ّ َ ْ ِ ِ ِ َ ْ ُ ِ َ َ َ ََ َ َّ َ ِ ْ ََ ّ ‫عن سهل قال رسول ال صلى ال عليه وسلم وأنا وكافل اليتيم في الجنقة هكقذا وأشققار‬ ُ َّ ّ ُ ُ َ َ َ ٍ ْ َ ْ َ ِ ( ‫بالسبابة والوسطى وفرج بينهما ) رواه مسلم‬ َ ُ َ ْ َ َ ّ َ َ َ ْ ُ ْ َ ِ َ ّّ ِ 9 . baik ilmu agama maupun ilmu umum   VIII. Barang siapa memperhatikan kepentingan saudaranya. Dan barang siapa menutupi (aib) seorang muslim. Pandai menggunakan waktu untuk hal-hal yang bermanfaat 2. kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. Barang siapa membantu kesulitan seorang muslim. oleh karena itu ia tidak boleh menganiaya dan mendiamkannya. seperti untuk belajar atau menuntut ilmu sebagaimana yang terungkap dalam surat al-Alaq ayat 1-5 2. Surat al-ashr berisi perintah agar kita pandai menghargai waktu . 4. maka Allah akan menutupi (aib)nya pada hari kiamat ” . maka Allah akan membantu kesulitannya dari beberapa kesulitannya nanti pada hari kiamat. baik dihadapan Allah swt maupun manusia Penerapan kandungan surat al. maksudnya agar kita mampu memanfaatkan waktu sebaik-baiknya. 2.  1. demi masa. Al-‘Ashr:1-5                          1. bersabda: ” Muslim yang satu adalah saudara muslim yang lain.ashr dan al-Alaq tentang menghargai waktu dan menuntut ilmu 1. Bacalah. Bersemangat dalam menuntut ilmu dan rela mengeluarkan biaya untuk kepentingan pendidikan 4. Menuntut ilmu membutuhkan kesabaran sehingga membutuhkan waktu yang tidak singkat 3. 3.ashr dan al-Alaq dalam kehidupan sehari-hari 1. Hormat kepada guru atau kepada orang-orang yang tinggi ilmunya 5.

Keseimbangan Hidup di Dunia dan Akhirat ُ ‫عن انس رضي ال عنه ان نبي صل ال عليه وسلم قال : ليس بخيرك قم م قن ت قرك‬ ‫َْ َ ِ َْ ِ ُ ْ َ ْ َ َ َ د‬ َ ِ ‫نياه لخرته ول آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فقإ ِِل قد نيققا بلغٌ ال قى الخ قر‬ ‫ِ َ ِ َة‬ َ َ َ ْ ّ ‫ْ َ ُ ِ َ ِ ِ َ َ ِ َ َ ُ ِ ُ َْ ُ َّ ُ ِ ُ ِ ْ ُ َ َ ِ ْ ً َ ن‬ ّ (‫ول تكوْنوا كل على الناس )رواه ابن عساكر‬ ِ ّ َ َ ّ َ ْ ُ َُ َ َ “Bukanlah orang yang baik diantara kamu orang yang meninggalkan kepentingan dunia untuk mengejar akhirat atau meninggalkan akhirat untuk mengejar dunia sehingga dapat memadukan keduanya. Mohonlah pertolongan kepada Allah dan janganlah kamu merasa tak berdaya. ( HR Bukhari ) Penerapan Sikap Tolong-menolong dan Mencintai Anak Yatim dalam Kehidupan Suka membantu orang lain dalam menyelesaikan permasalahan. sedangkan pada masing-masing ada kebaikannya. lalu kayu itu dijual sehingga Allah mencukupkan kebutuhan hidupnya dengan hasil jualannya. lebih baik daripada meminta-minta kepada orang lain. IX. )رواه الترمذى عن جابر بن عبد ال‬ ِ ّ ِ َْ ِ ْ ِ ِ َ ْ َ ُ َ َ ِ َ ً َ َّ ً ْ َ َ ْ َ ْ َ 10 . bersabda: “Aku dan orang-orang yang memelihara anak yatim di surga seperti ini.” (HR. Menjaga Kelestarian Alam Hadis 1 (‫من أحيى أرضا ميتة فهي له. Menjaga harta anak yatim dengan sebaik-baiknya sampai ia bisa mengurus hartanya sendiri 6. Janganlah kamu menjaadi beban orang lain. Membantu orang lain untuk meringankan beban yang dihadapinya 3.Dari Sahl.Muslim dari Abu Hurairah) ‫عن الزبيرابن العوام رض قال رسؤل ال صل ال عليه ؤسلم :لن يأخققذ َأ َ قدكم أحبل‬ َْ ْ ُ ُ ‫ْ َ ُ ِ ح‬ ْ َ َ ِ ْ ُ َ ّ َ ْ َ ْ ْ ِ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ِ ِ ّ ّ ُ َ َ َ ْ ِ َ َ ٍ َ َ ْ ِ ً َ ْ ُ ‫َ َ ْخقذ‬ ‫ًفيأ ُ َِحزمة من حطب فيبيع فيكف ال به وجهه خيقر مقن أن يسققأل النققاس أعطقي أم‬ ُ (‫منع ) رواه البخا رى‬ َ ُِ “Sungguh jika salah seorang diantara kamu membawa seutas tali untuk mencari seikat kayu bakar. Membantu menyelesaikan segala permasalahan anak yatim yang ia belum mampu mengatasinya sendiri. 7. Sesungguhnya kehidupan dunia mengantarkan kamu menuju kehidupan akhirat. Rasulullah SAW. baik diberi maupun ditolak (tidak diberi)”. Menyantuni dan menyayangi anak yatim 5. Tidak membicarakan aib atau cacat orang lain yang membuat mereka tidak suka bila aibnya itu diketahui orang lain.Ibnu ’Asakir dari Anas) Hadis 2 Hadis 1 َ ََ ‫المؤمن القوي خير وأحب إلى ال من المؤمن الضعقيف وفي كل خيق قر اح قرصْ عل قى‬ ِ ْ ِ ٌ ْ َ ّ ُ َِ ِ ْ ِ ّ ِ ِ ْ ُ ْ َ ِ ّ ِ َِ ّ َ َ ٌ ْ َ ّ ِ َ ْ ُ ِ ْ ُ ْ ( ‫ما ينفعك واستعن بال ول تعجز ) رواه مسلم عن أبى هريرة‬ ْ َ ْ َ َ َ ّ ِ ْ ِ َْ َ َ ُ َ ْ َ َ ِ “Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah dari pada mukmin yang lemah. sesuai dengan kemampuan kita. 4. Bersemangatlah kamu mencapai sesuatu yang bermanfaat bagimu.” (HR. Al-Bukhari dari Zubair bin Awwam) Hadis 3 X. Beliau menunjukkan telunjuk dan jari tengah serta beliau merenggangkan antara keduanya “. (HR. Membantu segala keperluan hidup anak yatim hingga ia mampu hidup mandiri.

Biri-biri. namun tidak terawat dengan baik.(H. namun dengan menghidupkan bumi berarti manusia akan dapat memperoleh manfaat dari bumi itu. bisa berarti sebenarnya tanah itu subur. Sebagaimana kita ketahui air adalah sumber kehidupan. Sedangkan pengertian dia berhak atas bumi itu tidak semata-mata menjadi pemiliknya. Dijelaskan bahwa.R. Kuda yang dikebiri akan lebih dapat dimaksimalkan tenaganya untuk keperluan manusia. Disinilah ketinggian ajaran islam sebagai rahmatan lil ‘alamin (rahmat bagi seluruh alam) dituntunkan. Semua makhluk hidup membutuhkan air. Dengan adanya tumbuhan orang dapat menghirup udara segar memanfaatkannya dalam kehidupan. tandus sehingga sulit untuk ditanami. yaitu hak biologis makhluk hidup. pegunungan.“Barang siapa menghidupkan suatu bumi yang mati. al-Bazzar dari ibnu Abbas ) Penjelasan hadis 2 Hadis ini menjelaskan larangan mengebiri kuda dan binatang-binatang. dan binatang. Maka Rasulullah saw melarang mengebiri binatang.‫أن النبي صلى ِعليه وسلم نقهى ص قير ال قرو ِ وع قن إخصققاء البهققائ ِ نق قهيا ش قديدا‬ ً ْ ِ َ ً ْ َ ‫َ ْ ِ ّ ْح َ َ ْ ِ ْ َ ِ ْ َ َ ِم‬ َ َ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ ‫َ ّ ّ ِ ّ َّ ال‬ (‫)رواه القبقزر‬ “Sesungguhnya Nabi saw melarang seseorang mengurung setiap yang bernyawa dan mengebiri binatang-binatang dengan larangan yang keras” .“ (H. (H. yaitu dari air orang dapat hidup. maupun pantai. binatang ternak memperoleh makanan. Dari kotoran ternak tumbuhan 11 Hadis 3 . Dari sinilah sebenarnya banyak terjadinya bencana alam. bahkan manusia justru merusaknya. Telah banyak kawasan yang dirusak manusia baik itu kawasan hutan.R. maka ia (berhak) empat puluh hasta sebagai kandang ternaknya. Lapisan tanah yang gembur terkikis oleh air. siapa saja yang menghidupkan bumi yang mati maka dia berhak atas bumi itu.R. dan Menyalahi kodrat Illahi. hiduplah tumbuh-tumbuhan. Penjelasan hadis 1 Di dalam hadis ini dijelaskan bahwa. siapa menggali suatu sumur. maka ia (berhak) 40 hasta sebagai kandang ternaknya. Hadis ini sebagai bukti bahwa Rasulullah saw. Orang hanya menebang pohon tidak mau menanam. tetapi kerugian dimasa yang akan datang akan terjadi dikarenakan punahnya hewan ternak. Pengertian bumi yang mati bisa berarti tanah yang gersang. At-Tirmidzi dari jabir bin Abullah). Rasulullah saw memberikan pedoman hidup kepada kita tentang pemanfaatan sumur. Hadis 2 . Dampak negatif yang akan terjadi pada masa datang ketika mengebiri binatang adalah: Memutuskan perkembang biakan binatang tersebut. Mengebiri binatang adalah menghilangkan alat kelamin binatang tersebut (biasanya untuk jantan). domba jika dikebiri akan lebih cepat gemuk. maka bumi itu baginya ( miliknya )”. lembah. Orang yang membuat sumur diberi hak untuk lahan pemeliharaan ternak 40 hasta (kurang lebih 20 m). adalah orang yang peduli terhadap lingkungan yang berupa tanah. Ibnu Majjah dari Abdullah bin Mughaffal) Penjelasan hadis 3 Pada hadis ini. dengan maksud untuk menghilangkan nafsunya. Manusia hanya memperoleh keuntungan sesaat. Kawasan yang semula menjadi resapan air menjadi gersang akibat erosi. Dari sinilah terbentuk ekosistem. (‫من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته )رواه ابن ما جه عن عبدال ابن مغفل‬ ِ ِ َ ِ َ ِ ً َ َ ً َ ِ َ ُ َ ْ َ ُ ََ ً ْ ِ َ َ َ ْ َ “Barang siapa menggali suatu sumur.

kemudian diaplikasikan dalam kehidupan Mengikhlaskan segala macam bentuk ibadah hanya kepada Allah semata menjauhkan diri dari berbagai bentuk kesyirikan 12 . Amal ibadah yang ditujukan kepada selain Allah.menjadi subur. Dijelaskan bahwa amal ibadah yang akan diterima oleh Allah SWT. tidak sedikitpun karena Allah . berarti ia telah diserahkan kepada sekutu itu. agar ibadah seorang muslim itu diterima oleh Allah SWT. berfirman. Kandungan Hadis tentang Iman dan Ibadah dalam Fenomena Kehidupan • Tidak diterima iman seseorang tanpa direalisasikan dalam perbuatan yang bernilai ibadah • Ibadah yang tidak didasari dengan keimanan. Janganlah kalian mengucapkan. Jangan pula kalian mengucapkan. Sesungguhnya Allah tidak menerima amal seseorag.’ Perbuatan itu hanya karena kekeluargaan. manusia dapat menanam dengan pemupukan yang baik. XI. Ibnu majah dari Ali bin Abi thalib ) Hadis 2 Hadis 1 “Allah SWT. kecuali yang didasari keikhlasan kepada-Nya. Ɗ ơ ăǎ ą Ȃ ƌąƊdzăƻÈ ƌ Ǭ Ƣȏ ăǷƫă ȁ ōȏ ĉơ Ǝ ƒƢ ăǸº ąǟ ȋ ơ È ăǺ Ǿ dz ǴȂ ă DZ ą Ƕ ƌ ǰ ĉ ºǿ ą Ȃ Ą Ƴ Ą ȂƢ ĉă dzȀ ċ ǻ Ɯ Ɗą Ƕ ƌ ǰ Êĉ ǿ ą Ȃ Ą Ƴ Ą Ȃ Èĉ ƅºdz ă ȁơ ǧ (ǩ Ƣ Ƹ ǔ dz ơ ) Æƞ ǟ ą Ȉ ăǁ ơNj DŽ Ƣ Ʀă dz ǽ ąơ ơǼ ȁ ǁ ĉ Ǻ Ȁ Hadis riwayat Al-Bazzar memberikan tuntuan di dalam beribadah. maka tidak akan diterima oleh Allah SWT • Amal shalih yang bernilai ibadah akan dapat meningkatkan keimanan Menerapkan Isi Kandungan Hadis tentang Iman dan Ibadah. maka tidak ada nilainya karena ibadah yang demikian itu tidak akan diterima.’ Amalan seperti itu hanyalah untuk kehormatan pemimpin kalian. ‘ Ini demi Allah dan ini demi pemimpin kalian. adalah ibadah yang dikerjakan dengan rasa ikhlas untuk mencari keridhaan Allah semata. tidak sedikitpun karena Allah. bahkan yang demikian itu termasuk bagian dari perbuatan syirik. dan seterusnya. “ Aku adalah sebaik-baik sekutu.” (HR. Selalu mengerjakan amal shalih sebagai perwujudan dari iman Menghindari perbuatan-perbuatan maksiat yang dapat melemahkan iman Mempelajari dan memahami rukun iman.dan diamalkan dengan perbuatan “. diucapkan dengan lisan. Wahai manusia! Beramallah kalian dengan ikhlas karena Allah. Iman dan Ibadah ‫اليمان معرفة بالقلب وقول باللسان وع َ ِبالركان )رواه ابققن ماجققة عققن علققى بققن ابققى‬ ِ َ ْ َْ ِ ٌ‫ِ ْ َ ُ َ ْ ِ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ َ َ ْ ٌ ِ ّ َ ِ َ َمل‬ (‫طالب‬ “Iman itu ialah dipercaya dalam hati. Al-Bazzar dari Ad-Dahaq) Ą Dž º Ƣ ċ Ǽ Ƣ dză Ȁơ Ŏ ȇ Ɗ ơ ă ȇ ĉ Ǯ ą ȇ Ǝ ǂ ċ nj º Ǵ ĉă dz Ą Ȁ ǧ Ƣ Ɩ È Ȃ ƅ Ê Ê Ɗ ơ È ǀ º ǿĄ . Barang siapa mempersekutukan Aku dengan yang lain. (HR. ‘Ini demi Allah dan ini demi keluarga.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful