P. 1
Materi UAMBN Quran Hadis 2011-2012

Materi UAMBN Quran Hadis 2011-2012

|Views: 630|Likes:
Published by Muhtariz Mahasin

More info:

Published by: Muhtariz Mahasin on May 31, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/17/2014

pdf

text

original

PEMBAHASAN MATERI UAMBN QUR’AN HADIS MTs SYAROFUL MILLAH 2011/2012

I. Memahami dan mencintai

hidup

Al-Qur’an dan Hadis sebagai pedoman

A. Pengertian Al-Qur'an Pengertian Al-Qur’an Menurut Bahasa Al-Qur'an ditinjau dari segi bahasa artinya bacaan atau yang dibaca. Kata AlQur’an adalah bentuk isim masdar dari kata “ ‫ ,“ قرأ‬yaitu : ← ُ ‫قرأ ← يقر أ‬ ََ َ َ َْ ََ َ

‫قرآنًـا‬ ُْ
Pengertian Al-Qur’an Menurut Istilah

ِ ِ َ َ ْ ِ ‫ُ ع َ ْ ِ َ َ ّ َ ْ َ ْ ُ ْب‬ ‫القرآن هو الكتاب المعج ـز المنـ ـزل علــى النـ ـبى ص ـلى ال ـ َلي ـه وس ـلم المكت ـو ُ ف ـى المصــاحف‬ َّ ّ ّ ََ ُ ّ َ ُ ْ ُ ِ ْ ُ ْ ُ َ ِ ْ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ . ‫المنقول َليه بالتواترالمـتعبد بتلوته‬ ِ ِ َ َ ِ ِ ُ ّ َ َ ُ ْ ِ ِ َ ّ ِ ِ ْ َ‫ْ َ ْ ُ ْ ُ ع‬
Artinya : “ Al - Qur’an ialah firman Allah yang mengandung mu’jizat yang diberikan kepada Nabi Muhammad SAW (dengan perantara Malaikat Jibril) yang tertulis dalam mushhaf-mushhaf (lembaran-lembaran) yang disampaikan kepada kita secara mutawatir dan membacanya termasuk ibadah. B. Pengertian Hadis
a. b. A -H l adis m enurut lughah / bahasa berasal dari bahasa A rab

ΚΪΤϳϳ ϳ

yang

berarti baru, m uda, cerita, berita dan riw ayat dari N M abi uham ad Saw m .
A dapun pengertian hadis m enurut istilah terdapat beberapa m acam baik m , enurut ahli hadis , ahli ushul hadis , ataupun yang lainnya. D baw ini dipaparkan i ah beberapa pengert ian : A rtinya : “ H adis adalah segala ucapan, perbuatan dan keadaan N abi M uham ad SA “. m W

.

˵ Σ˵˵ ˵ό˵˵͉ ˵ ˵˵ ˵˵˵˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵˵˵ ˵˵ ˵ ˵˵ ˵ ΚΪ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵Ύ˵ ˵ ˵ ˵ λ˵ ˵ ˵˵ ˵ ˵γ˵ ϋ˵ ͉˵ ˵ Τ˵

.ΎΤ˵ ˵˵ ˵˵˵˵ ˵˵ ˵ ˵ ˵˵ ˵͉˵ Β˵˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ή˵Η˵ ό˵ ˵˵γ˵ ˵ ͉ ˵˵ ˵˵˵ ο˵͋ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵ ˵˵ ˵˵ ή˵ ˵˵ ˵˵ ϋ˵˵ λ˵ ˵ ˵˵˵˵ ˵˵ ˵ ˵ ˵Ύ ˵ ͉
A rtinya : “ Segala sesuatu yang bersum dari N M ber abi uham ad SAW baik m . perkataan, perbuatan, taqrir ( persetujuan ) ataupun yang sepadannya “.

ϳΑ ˵˵ ˵ή˵˵˵ Ύ˵˵˵˵ ˵˵˵ ˵˵˵ ˵Τ˵ ϳ ˵ ˵˵˵˵˵˵˵˵˵ ˵˵ ˵˵ ˵˵ Κ˵ ˵ ͉˵ Ύ˵ έΎ ό ˵ ˵ ό ˵ Η ˵ ͉ γ˵ ϋ˵ ͉λ ˵˵ Ϊ˵ Θ ˵
A rtinya : “ H adis adalah segala ucapan, perbuatan dan taqrir N abi M uham ad SAW Yang berkaitan dengan hukumkepada kita “. m .

͉

Ύϳϳϳϳϳ ϳϳϳ ΑΣ

C. Fungsi Al-Qur’an a) Sebagai petunjuk, pedoman dan rahmat bagi orang-orang yang meyakininya. Allah SWT. berfirman :                  “Sesungguhnya Al Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih Lurus dan memberi khabar gembira kepada orang-orang Mu'min yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar. (al-Israa : 9) b) Sebagai penawar bagi segala macam penyakit, Firman Allah SWT :         .....  “Katakanlah: "Al Quran itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang mukmin.........". (Fushshilat : 44) c) Sebagai pembeda antara yang haq (benar) dan yang batil (salah), Allah SWT. Berfirman :

1

 “(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan. sikap saling menghargai antara yang satu dengan yang lain b. 6. 2. 5.Qur’an dan Hadis sebagai pedoman hidup umat 1.. Membatasi keumuman Al-Qur’an d.. Dalam Kehidupan Bermasyarakat a. memiliki kepedulian apabila melihat lembaran yang bertuliskan Al-Qur’an dan hadis berceceran dengan mengumpulkan atau membakarnya. berusaha untuk dapat membaca Al-Qur’an dan hadis dengan benar. Menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an yang bersifat mujmal (global) c. 3. mengikuti secara aktif kegiatan TPQ yang ada dilingkungannya. Fungsi Hadis a.. Menetapkan hukum yang belum disebutkan dalam Al-Qur’an E. 4. Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai pedoman dalam kehidupan pribadi. Saling tolong menolong dalam kehidupan b. b. manusia. berbuat baik kepada sesama c. 2. 2. 7. bahwa istri juga merupakan pemimpin dilingkungan rumah tangga suaminya.             . merintis terwujudnya taman pendidikan Al-Qur’an di lingkungannya ( TPQ ). berusaha menerapkan ajaran Al-Qur’an dan hadis dalam kehidupannya. berusaha menjaga kemurnian Al-Qur’an dan hadis. Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai hakim dalam menyelesaikan masalah. budaya musyawarah dalam memecahkan suatu persoalan yang menyangkut kepentingan orang banyak Menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai hakim dalam menyelesaikan masalah.. Dalam Kehidupan Keluarga a. Cara-cara Memfungsikan Al-Qur’an dan Hadis dalam Kehidupan 1. Menerapkan Al. rajin mendatangi majlis-majlis ilmu yang mempelajari Al-Qur’an dan hadis. H. Mau memberi dan menerima nasihat Dalam kehidupan Berbangsa dan Bernegara a. Wajib bagi seorang muslim dalam menyelesaikan perselisihan yang terjadi merujuk/kembali kepada petunjuk Al-Qur’an dan hadis. berusaha dengan sunguh-sungguh untuk dapat memahami isi Al-Qur’an dan hadis dengan benar. berbangsa dan bernegara 2. tidak suka bila ada orang lain yang meremehkan dan menghina Al-Qur’an dan hadis. F. 3. keluarga/rumah tangga. dan Rasul-Nya. suami di dalam kehidupan rumah tangga adalah membimbing istri dan anak-anaknya berdasarkan petunjuk Allah SWT. 4. Mengukuhkan hukum-hukum yang telah disebutkan dalam Al-Qur’an b.” (al-Baqarah : 185) D. Cara Mencintai Al-Qur’an dan Hadis 1. Perilaku Orang Yang Mencintai Al-Qur’an dan Hadis Perilaku mencintai Al-Qur’an dan hadis dapat diwujudkan dengan langkahlangkah sebagai berikut : 1. Dalam kehidupan pribadi Menjadi kewajiban bagi setiap muslim adalah menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai pedoman hidupnya sehari-hari. 5. bermasyarakat.... 2 . bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil).. bahwa istri juga merupakan pemimpin dilingkungan rumah tangga suaminya. G..

mengatur. Penerapan Surat Al-Fatihah dalam kehidupan sehari-hari Surat Al-Fatihah mengandung beberapa unsur pokok yang mencerminkan seluruh isi Al-Qur’an. 6.  Ayat 4 : menjelaskan akan adanya hari pembalasan ( hari kiamat). segala sesuatu tunduk dan patuh kepada kebesarann-Nya. Asma’ wa sifat .  Ayat 5 : Menunjukkan adanya Tauhid Uluhiyyah bahwa hanya Allah-lah yang pantas dan berhak untuk diibadahi dan dimintai pertolongan. segala sesuatu tunduk dan patuh kepada kebesarann-Nya. mencipta.  Ayat 2 : tegas menunjukkan akan tauhid rububiyah. Tauhid Uluhiyyah Secara bahasa. A. mempelajari Al-Qur’an dan hadis dengan sungguh-sungguh. kegagahan.)إ لـه‬yang ِّ ُْ berarti : yang disembah dan ditaati.)وحد ـ يو ّد ـ توحيدا‬yang artinya : mengesakan. 3 . Adapun menurut istilah. mengajak orang-orang yang belum mau belajar Al-Qur’an dan hadis. mau mengajarkan ilmu yang telah dikuasainya kepada orang lain. dan keangkuhan yang pernah dimiliki manusia ketika di dunia tidak berarti lagi. dalam Rububiyyah Uluhiyyah. tauhid rububiyyah. mengharap. dan keangkuhan yang pernah dimiliki manusia ketika di Pada hari itu hanya Allahlah yang berkuasa. shalat. Mengenai tauhid rububiyyah terkandung pada ayat 1-4. memohon pertolongan.” (al-Fatihah:2) B. kata uluhiyyah (‫ )ال لـو هـيـة‬diambil dari kalimat : (‫ . Sedangkan menurut istitah. yaitu tauhid/keimananan. Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Asma’ wa sifat. dia adalah sesuatu yang menjadi tempat bergantung hati karena cinta dan pengagunggan. takut. ً ْ ِ ْ َ ُ ‫َ ّ َ ُ َح‬ Sedangkan menurut istilah. mematikan. bernadzar. Pada hari itu hanya Allahlah yang berkuasa. Tauhid adalah meng-Esakan Allah SWT. menyembelih. ialah mengesakan Allah dalam semua perbuatan-Nya seperti menghidupkan. Allah SWT.  Ayat 1 dan 3 : bahwa Allah mencurahkan kasih sayang-Nya kepada hambaNya. Tauhid Rububiyyah Secara bahasa. menjadikan Al-Qur’an dan hadis sebagai dasar dalam segala tindakan dan cara berfikir II.” (An-Naas : 3). Rabb (Tuhan) semesta alam. pencipta. Berfirman :      “segala puji bagi Allah. seperti dalam berdo’a. Dari pengertian di atas kita dapat menyimpulkan bahwa tauhid terbagi menjadi tiga bagian yaitu : Tauhid Rububiyyah. kegagahan. Allah SWT. 5. Kekuasaan. 4. Menerapkan Al-Qur’an surat-surat pendek pilihan dalam kehidupan sehari-hari tentang tauhid rububiyyah dan uluhiyyah Kata Tauhid (‫ )التوحـيد‬ditinjau dari segi bahasa merupakan bentuk masdar dari ُ ِْ ْ ّ kalimat : (‫ . kata rububiyyah (‫ )الر بـو بـيـة‬diambil dari kalimat : Rabb ّ ‫) )الـر‬ ِّ ْ ُ ّ ‫ّب‬ yang berarti : yang pemelihara. memberi rizki dan lain sebagainya.3. berfirman :    “sembahan manusia. thawaf. karena Allah adalah pencipta dan sumber segala nikmat yang terdapat di alam ini. bahwa segala puji dan ucapan syukur atas suatu nikmat itu bagi Allah. tauhid uluhiyyah ialah mengesakan Allah dalam hal beribadah. pemilik. Kekuasaan. tawakkal dan berbagai ibadah lainnya. hukum-hukum dan kisah-kisah. C. tuan dan pemberi keputusan.

III. karena keduanya mempunyai tujuan sama yaitu menyeru manusia agar mengamalkan ajaran Islam. Metode Dakwah Islam “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah[845] dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.S. Ayat 7 : yaitu jalannya orang-orang yang diberi nikmat dan bukan jalannya orang-orang yang dimurkai dan bukan pula jalannya orang-orang yang sesat. yad’u. da’watan. seruan.panggilan atau undangan. Secara istilah dakwah berarti mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan untuk keselamatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan di akherat. Orang yang bertabligh disebut mubaligh. Metode ini tepat jika sasaran dakwahnya adalah kaum awm. Q. lepas dari kekerasan dan umpatan. yang berarti ajakan. Sasaran dakwahnya ahli kitab dan pemeluk agama lainnya atau kaum terpelajar. Secara istilah berarti menyampaikan ajaran Islam kepada umat manusia untuk dijadikan pedoman hidup dan dilaksanakan agar memperoleh kebahagiaan dunia dan akherat. para suhada. Yang dimaksud dengan orang yang diberi nikmat adalah pada nabi. Metode bil mauidzah hasanah Metode bil mauidzatil hasanah adalah dakwah dengan member nasehat dan prumpamaan yang menyentuh jiwa sesuai dengan taraf pengetahuan yang sederhana. Selain kata dakwah. sedang orang yang menjadi sasaran dakwah disebut mad’u. tidak ragu dan bimbang. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. Problematika Dakwah Pengertian Dakwah Secara bahasa kata dakwah berasal dari bahasa arab da’a.” (AnNahl:125)                           1. An-Nashr                 4 . para siddiqiin. Secara bahasa tabligh berarti penyampaian.Dakwah disampaikan dengan keterangan yang tegas dan jelas. Metode bil jidal Metode bil jidal adalah dakwah dengan perdebatan. dengan cara yang baik yaitu dengan logika dan retorika yang halus. 3. Metode bil hikmah Metode bil hikmah adalah dakwah dengna cara berdialog dengan kata-kata yang bijak. Orang yang berdakwah disebut dai. kita juga mengenal kata tabligh. Dalam masyarakat keduanya dianggap sama. 2. Sasaran dakwahnya adalah cendekiawan yang memilki pengetahuan tinggi.  Ayat 6 : permohonan kepada-Nya melalui ucapannya “ Tunjukilah kami kepada jalan yang lurus” yaitu Islam.

engkau kumpulkan kami?” Maka turunlah ayat ini (S. pembawa kayu bakar[1608].S. aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. 5. (3). Rasulullah SAW. (Al-Lahab : 1-5) Asbabul Nuzul Surat Al-Lahab Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa suatu ketika Rasulallah SAW. Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan. Toleransi Dalam Kehidupan Q. Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan Sesungguhnya Dia akan binasa[1607].S. dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. naik ke bukit Shafa ambil berseru: “Mari kumpul pada pagi hari ini!” Maka berkumpulah kaum Quraisy. Khalid bin Walid diperintahkan memasuki kota Makah dari jurusan dataran rendah untuk menggempur pasukan quraisy (yang menyerangnya) serta merampas senjatanya. IV." (Al-Kafiruun : 1-6) 5 . Al-Lahab                             1. Yang di lehernya ada tali dari sabut. (2) Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. 1 s/d 5) berkenaan dengan peristiwa itu yang melukiskan bahwa kecelakaan itu akan terkena kepada orang yang memfitnah dan menghalang-halangi agama Allah. Dan (begitu pula) istrinya.. 2.       “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan. masuk kota Makah pada waktu fathu makah. 2. Setelah memperoleh kemenangan. Sebagai perintah untuk memui syukur dengan me-Mahasucikan Allah atas kemenangannya dan meminta ampun atas segala kesalahan. seandainya aku beri tahu bahwa musuh akan datang besok pagi atau petang. agamaku. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat. untukmu agamamu. Katakanlah: "Hai orang-orang kafir. Maka berbondong-bondonglah kaum quraisy masuk Islam. Ayat ini (Q.S.bersabda: “Bagaimana pendapat kalian.(1) dan kamu Lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong. 4. 4. Q. 5. Kelak Dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak. dan untukkulah. 6. (An-Nashr:1-3) Asbabun Nuzul Surat An-Nashr Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa ketika Rasulallah SAW. al-Kafirun                                 1. dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. 3. Berkata Abu Lahab: “Celaka engkau! Apakah hanya untuk ini. 3. bersabda: “Aku peringatkan bahwa siksaan Allah yang dahsyat akan datang”. dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. an-Nashr 1-3) turun berkenaan dengan peristiwa itu. apakah kalian percaya kepadaku?” Kaum Quraisy menjawab: “pasti kami percaya”. Rasulallah SAW..

Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu. Termasuk jenis surah makiyah. (yaitu) seorang Rasul dari Allah (Muhammad) yang membacakan lembaranlembaran yang disucikan (Al Quran). Q. Al ‘Ashi bin Wail. surah ad-Din. Q. Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak.S. yaitu datangnya Nabi akhir zaman yang mereka dambakan. yang akan membacakan lembaran-lembaran yang suci sebagai pedoman hidup Keterkaitan Isi Kandungan Q. sambil mengajak agar masing-masing melaksanakan agama dan kepercayaannya tanpa saling mengganggu. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Said bin Mina. Al Aswad bin Al Mutahalib dan Umayyah bin Khalaf bertemu dengan Rasulallah SAW. Dan berkata: “Hai Muhammad! Mari kita bersama menyembah apa yang kami sembah dan kami akan menyembah apa yang engkau sembah dan kita bersekutu dalam segala hal dan engkaulah yang memimpin kami”.S. Al-Bayyinah                     1.S. dan berqurbanlah.S. Asbabun Nuzul Q.Kandungan Q. 6 . al-Bayyinah.S. al-Kafirun dan al-Bayyinah kedua mempunyai hubungan erat dan saling melengkapi. Ada juga yang menamainya al-Muqasyqisyah (penyembuh). Nama lainnya adalah alIbadah. al-Kafirun dan al-Bayyinah Q.S. al-Kafirun Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa Al Walid bin Al Mughirah . Maka Allah menurunkan ayat ini. al-Kafirun ayat 2-5 menjelaskan tentang wajibnya memiliki fanatisme atau istiqamah dalam beragama. V. disitu menggambarkan kegigihan kaum ahli kitab dan orang-orang musyrik mempertahankan keyakinan mereka. 2. al-Kafirun Nama surah Namanya yang populer adalah surah al-Kafirun. Kepedulian Sosial Al-Kautsar:1-3              1.S. orang-oarang ahli kitab ( Yahudi dan Nasrani ) tidak akan meninggalkan agama mereka sebelum datang bukti yang nyata. (Al-Bayyinah:1-2) Isi kandungan QS Al Bayyinah Ayat 1 dan 2 sebagai dasar sikap fanatik. Orang-orang kafir Yakni ahli kitab dan orang-orang musyrik (mengatakan bahwa mereka) tidak akan meninggalkan (agamanya) sebelum datang kepada mereka bukti yang nyata. 2. Demikian juga dalam Q. Surat yang ke-19 dari perurutan turunnya dan ke-109 dari perurutan penulisannya Tema utama Tema utamanya adalah penolakan usul kaum musyrikin untuk penyatuan ajaran agama dalam rangka mencapai kompromi.

Surat Al-Kautsar mengandung perintah untuk memiliki kepedulian sosial. Keterkaitan QS. Al-Ma’un : 1-7                                 1. 4. Mau membantu orang lain untuk meringankan beban dan kesulitan yang dialaminya. 6. Maka Dia berada dalam kehidupan yang memuaskan. 6. 2. 3. hari kiamat. (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya. 8. VI. b. Itulah orang yang menghardik anak yatim. 7. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat. 7. dimana dagingnya diberikan kepada arang lain utamanya kepada fakir miskin. Al-Zalzalah:1-8         7 . tahukah kamu Apakah hari kiamat itu? 4.3. Kedua-duanya mengandung pengajaran agar umat Islam memiliki kepedulian sosial dalam kehidupan. sedangkan surat Al-Maa’uun mengandung ancaman kepada mereka yang tidak memiliki kepedulian sosial dengan dicap sebagai pendusta agama. Apakah hari kiamat itu? 3. dan gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihambur-hamburkan. dan tidak menganjurkan memberi Makan orang miskin. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu Dialah yang terputus. 5. dan Adapun orang-orang yang berat timbangan (kebaikan)nya. dan Adapun orang-orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya. 5. Hukum Alam Al-Qari’ah:1-8                                     1. al-Kautsar dan al-Maa’uun tentang Kepedulian Sosial 1. 2. c. orang-orang yang berbuat riya. Bentuk kepedulian sosial yang dimaksud dalam surat Al-Kautsar adalah penyembelihan hewan qurban. 4. Bentuk kepedulian sosial yang dimaksud dalam surat Al-Maa’uun adalah : a. Menyayangi dan menyantuni anak yatim. pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran. tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? 2. 3. dan enggan (menolong dengan) barang berguna. Memperhatikan nasib orang miskin dengan menganjurkan dan atau memberi bantuan kepada mereka.

1. dan Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun. 3. niscaya Dia akan melihat (balasan)nya. 5. al-Zalzalah pada ayat 3 (Dan manusia bertanya: "Mengapa bumi (menjadi begini)?") 4. Semua fenomena alam terjadi atas kuasa Allah swt. • Dalam Q. Menuntut Ilmu dan Menghargai Waktu Al-‘Ashr:1-3              8 . Al-Qari’ah dan al-Zalzalah sama-sama menjelaskan tentang balasan surga bagi yang beramal baik. Al-Qari’ah dan al-Zalzalah sama-sama menjelaskan tentang kepanikan manusia pada hari kiamat. sedangkan dalam surat AzZalzalah dijelaskan pada ayat 7-8. 2. bahwa Allah yang mengatur alam semesta ini. • Al-Qari’ah pada ayat 5 (gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihamburhamburkan). Al-Qari’ah dijelaskan pada ayat 6-9. Al-Qaari’ah dan al-Zalzalah sama-sama menjelaskan tentang fenomena hancurnya alam semesta. tetapi pengertian yang dimaksud sama yaitu tentang hari kiamat. Lebih bersemangat dalam beribadah.hati dalam bergaul. niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula. 8. 6. 3. supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka. pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam Keadaan bermacam-macam. Keterkaitan Kandungan Surat Al-Qaari’ah dan Al-Zalzalah Al-Qari’ah dan al-Zalzalah meskipun secara bahasa memiliki arti yang berbeda Al-Qari’ah (bahaya besar) sedang al-Zalzalah (guncangan yang dahsyat). karena semua amal manusia akan dimintai pertanggungjawabannya. Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun. dan siksa bagi yang beramal jelek. Penerapan Surat al-Qaari’ah dan al-Zalzalah dalam Kehidupan Seharihari 1.                                    1. 7. pada hari itu bumi menceritakan beritanya. dan manusia bertanya: "Mengapa bumi (menjadi begini)?".Oleh karena itu kita berhati-hati dalam berbuat. VII. dan menjauhkan diri dari pergaulan yang tercela. dengan demikian akan semakin mempertebal keimanan kita kepada Allah swt. • Al-Qari’ah pada ayat 4 (Pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran). Meyakini dengan sepenuh hati. beramal.S. 2. Meyakini bahwa alam ini suatu saat akan mengalami kehancuran. berhati. karena Sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan (yang sedemikian itu) kepadanya. dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya. 2. Al-Zalzalah pada ayat 1-2 (Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan yang dahsyat dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat yang dikandungnya) 3. apabila bumi digoncangkan dengan goncangan (yang dahsyat). 4.

Al-‘Ashr:1-5                          1. 5. seperti untuk belajar atau menuntut ilmu sebagaimana yang terungkap dalam surat al-Alaq ayat 1-5 2. baik ilmu agama maupun ilmu umum   VIII. 2.a. bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan.  1. Bacalah. oleh karena itu ia tidak boleh menganiaya dan mendiamkannya. Surat al-ashr berisi perintah agar kita pandai menghargai waktu . maksudnya agar kita mampu memanfaatkan waktu sebaik-baiknya.ashr dan al-Alaq dalam kehidupan sehari-hari 1. Bersemangat dalam menuntut ilmu dan rela mengeluarkan biaya untuk kepentingan pendidikan 4.ashr dan al-Alaq tentang menghargai waktu dan menuntut ilmu 1. yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam. baik dihadapan Allah swt maupun manusia Penerapan kandungan surat al. 3. bahwa Rasulullah saw. ( HR Bukhari ) Hadis 2 َ َ ََ َ َ َ ِ ّ َ ْ ِ ِ ِ َ ْ ُ ِ َ َ َ ََ َ َّ َ ِ ْ ََ ّ ‫عن سهل قال رسول ال صلى ال عليه وسلم وأنا وكافل اليتيم في الجنقة هكقذا وأشققار‬ ُ َّ ّ ُ ُ َ َ َ ٍ ْ َ ْ َ ِ ( ‫بالسبابة والوسطى وفرج بينهما ) رواه مسلم‬ َ ُ َ ْ َ َ ّ َ َ َ ْ ُ ْ َ ِ َ ّّ ِ 9 . Dan barang siapa menutupi (aib) seorang muslim. maka Allah akan menutupi (aib)nya pada hari kiamat ” . 2. dan Tuhanmulah yang Maha pemurah. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran. Tolong menolong dan Mencintai Anak Yatim Hadis 1 َ ‫أن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أخبره أن رسول ال صلى ال ق علي قه وس قلم قققا‬ ‫ّ ََ ْ ِ َ َ ّ َ َ ل‬ ُ َّ ّ َ ُ َ ّ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ّ َ ِ َ َ َ ُ َ ْ ّ َ ْ َ ّ َ ِ ُ ِ ِ ِ َ َ ِ ّ َ َ ِ ِ َ ِ َ َ ِ َ َ ْ َ َ ُ ُ ِْ ُ َ َ ُ ُ ِْ َ َ ِ ِْ ُ ْ ُ َ ُ ِْ ُ ْ ‫المسلم أخوا المسلم ليظلمه ول يسلمه ومن كان في حاجقة أخيقه كققان الق فققي حققاجته‬ ُ ‫ومن فرج عن مسلم كربة فرج ال عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن سققتر مسققلما‬ ً ِ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ِ َ َ ِ ْ ِ ْ َ ِ َ ُ ُ ْ ِ ً َ ْ ُ ُ ْ َ ّ َ ّ َ ً َ ْ ُ ٍ ِْ ُ ْ َ َ ّ َ ْ َ َ ُ ( ‫ستره ال يوم القيامة( رواه البخاري‬ ِ َ َِ ْ َ ْ َ ّ ُ َ ََ ُ Bahwasanya Abdullah bin Umar r. maka Allah akan membantu kesulitannya dari beberapa kesulitannya nanti pada hari kiamat. Barang siapa membantu kesulitan seorang muslim. 4. mengabarkan. Tidak menyia-nyiakan waktu dengan bermalas-malasan 3. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. demi masa. bersabda: ” Muslim yang satu adalah saudara muslim yang lain. Pandai menggunakan waktu untuk hal-hal yang bermanfaat 2. Rajin mendatangi majlis ilmu. maka Allah akan memperhatikan kepentingannya. Orang yang berilmu akan mempunyai kedudukan mulia. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian. 3. Menuntut ilmu membutuhkan kesabaran sehingga membutuhkan waktu yang tidak singkat 3. Hormat kepada guru atau kepada orang-orang yang tinggi ilmunya 5. Barang siapa memperhatikan kepentingan saudaranya. Keterkaitan kandungan surat al.

lalu kayu itu dijual sehingga Allah mencukupkan kebutuhan hidupnya dengan hasil jualannya. sesuai dengan kemampuan kita.Dari Sahl. Mohonlah pertolongan kepada Allah dan janganlah kamu merasa tak berdaya. ( HR Bukhari ) Penerapan Sikap Tolong-menolong dan Mencintai Anak Yatim dalam Kehidupan Suka membantu orang lain dalam menyelesaikan permasalahan. Membantu segala keperluan hidup anak yatim hingga ia mampu hidup mandiri.Muslim dari Abu Hurairah) ‫عن الزبيرابن العوام رض قال رسؤل ال صل ال عليه ؤسلم :لن يأخققذ َأ َ قدكم أحبل‬ َْ ْ ُ ُ ‫ْ َ ُ ِ ح‬ ْ َ َ ِ ْ ُ َ ّ َ ْ َ ْ ْ ِ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ِ ِ ّ ّ ُ َ َ َ ْ ِ َ َ ٍ َ َ ْ ِ ً َ ْ ُ ‫َ َ ْخقذ‬ ‫ًفيأ ُ َِحزمة من حطب فيبيع فيكف ال به وجهه خيقر مقن أن يسققأل النققاس أعطقي أم‬ ُ (‫منع ) رواه البخا رى‬ َ ُِ “Sungguh jika salah seorang diantara kamu membawa seutas tali untuk mencari seikat kayu bakar. )رواه الترمذى عن جابر بن عبد ال‬ ِ ّ ِ َْ ِ ْ ِ ِ َ ْ َ ُ َ َ ِ َ ً َ َّ ً ْ َ َ ْ َ ْ َ 10 . Membantu orang lain untuk meringankan beban yang dihadapinya 3. baik diberi maupun ditolak (tidak diberi)”. sedangkan pada masing-masing ada kebaikannya. bersabda: “Aku dan orang-orang yang memelihara anak yatim di surga seperti ini. Beliau menunjukkan telunjuk dan jari tengah serta beliau merenggangkan antara keduanya “. Tidak membicarakan aib atau cacat orang lain yang membuat mereka tidak suka bila aibnya itu diketahui orang lain. Rasulullah SAW. (HR. Bersemangatlah kamu mencapai sesuatu yang bermanfaat bagimu. Keseimbangan Hidup di Dunia dan Akhirat ُ ‫عن انس رضي ال عنه ان نبي صل ال عليه وسلم قال : ليس بخيرك قم م قن ت قرك‬ ‫َْ َ ِ َْ ِ ُ ْ َ ْ َ َ َ د‬ َ ِ ‫نياه لخرته ول آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فقإ ِِل قد نيققا بلغٌ ال قى الخ قر‬ ‫ِ َ ِ َة‬ َ َ َ ْ ّ ‫ْ َ ُ ِ َ ِ ِ َ َ ِ َ َ ُ ِ ُ َْ ُ َّ ُ ِ ُ ِ ْ ُ َ َ ِ ْ ً َ ن‬ ّ (‫ول تكوْنوا كل على الناس )رواه ابن عساكر‬ ِ ّ َ َ ّ َ ْ ُ َُ َ َ “Bukanlah orang yang baik diantara kamu orang yang meninggalkan kepentingan dunia untuk mengejar akhirat atau meninggalkan akhirat untuk mengejar dunia sehingga dapat memadukan keduanya. 4.” (HR. Menjaga harta anak yatim dengan sebaik-baiknya sampai ia bisa mengurus hartanya sendiri 6. 7. Menjaga Kelestarian Alam Hadis 1 (‫من أحيى أرضا ميتة فهي له.Ibnu ’Asakir dari Anas) Hadis 2 Hadis 1 َ ََ ‫المؤمن القوي خير وأحب إلى ال من المؤمن الضعقيف وفي كل خيق قر اح قرصْ عل قى‬ ِ ْ ِ ٌ ْ َ ّ ُ َِ ِ ْ ِ ّ ِ ِ ْ ُ ْ َ ِ ّ ِ َِ ّ َ َ ٌ ْ َ ّ ِ َ ْ ُ ِ ْ ُ ْ ( ‫ما ينفعك واستعن بال ول تعجز ) رواه مسلم عن أبى هريرة‬ ْ َ ْ َ َ َ ّ ِ ْ ِ َْ َ َ ُ َ ْ َ َ ِ “Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah dari pada mukmin yang lemah. Al-Bukhari dari Zubair bin Awwam) Hadis 3 X. lebih baik daripada meminta-minta kepada orang lain. Sesungguhnya kehidupan dunia mengantarkan kamu menuju kehidupan akhirat.” (HR. IX. Janganlah kamu menjaadi beban orang lain. Membantu menyelesaikan segala permasalahan anak yatim yang ia belum mampu mengatasinya sendiri. Menyantuni dan menyayangi anak yatim 5.

adalah orang yang peduli terhadap lingkungan yang berupa tanah.R. Ibnu Majjah dari Abdullah bin Mughaffal) Penjelasan hadis 3 Pada hadis ini. al-Bazzar dari ibnu Abbas ) Penjelasan hadis 2 Hadis ini menjelaskan larangan mengebiri kuda dan binatang-binatang. At-Tirmidzi dari jabir bin Abullah). Kuda yang dikebiri akan lebih dapat dimaksimalkan tenaganya untuk keperluan manusia. Dijelaskan bahwa.“Barang siapa menghidupkan suatu bumi yang mati.“ (H. Hadis ini sebagai bukti bahwa Rasulullah saw. yaitu hak biologis makhluk hidup. Pengertian bumi yang mati bisa berarti tanah yang gersang. lembah.R. dan Menyalahi kodrat Illahi. Rasulullah saw memberikan pedoman hidup kepada kita tentang pemanfaatan sumur. hiduplah tumbuh-tumbuhan.R. Kawasan yang semula menjadi resapan air menjadi gersang akibat erosi. siapa saja yang menghidupkan bumi yang mati maka dia berhak atas bumi itu. maka bumi itu baginya ( miliknya )”. yaitu dari air orang dapat hidup. (‫من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته )رواه ابن ما جه عن عبدال ابن مغفل‬ ِ ِ َ ِ َ ِ ً َ َ ً َ ِ َ ُ َ ْ َ ُ ََ ً ْ ِ َ َ َ ْ َ “Barang siapa menggali suatu sumur. Lapisan tanah yang gembur terkikis oleh air. bisa berarti sebenarnya tanah itu subur. dengan maksud untuk menghilangkan nafsunya.(H. Orang yang membuat sumur diberi hak untuk lahan pemeliharaan ternak 40 hasta (kurang lebih 20 m). binatang ternak memperoleh makanan.‫أن النبي صلى ِعليه وسلم نقهى ص قير ال قرو ِ وع قن إخصققاء البهققائ ِ نق قهيا ش قديدا‬ ً ْ ِ َ ً ْ َ ‫َ ْ ِ ّ ْح َ َ ْ ِ ْ َ ِ ْ َ َ ِم‬ َ َ َ َّ َ ِ ْ ََ ُ ‫َ ّ ّ ِ ّ َّ ال‬ (‫)رواه القبقزر‬ “Sesungguhnya Nabi saw melarang seseorang mengurung setiap yang bernyawa dan mengebiri binatang-binatang dengan larangan yang keras” . Mengebiri binatang adalah menghilangkan alat kelamin binatang tersebut (biasanya untuk jantan). Dari sinilah terbentuk ekosistem. Dari kotoran ternak tumbuhan 11 Hadis 3 . maka ia (berhak) empat puluh hasta sebagai kandang ternaknya. Penjelasan hadis 1 Di dalam hadis ini dijelaskan bahwa. Hadis 2 . maupun pantai. Dari sinilah sebenarnya banyak terjadinya bencana alam. maka ia (berhak) 40 hasta sebagai kandang ternaknya. domba jika dikebiri akan lebih cepat gemuk. pegunungan. (H. Maka Rasulullah saw melarang mengebiri binatang. Sedangkan pengertian dia berhak atas bumi itu tidak semata-mata menjadi pemiliknya. Sebagaimana kita ketahui air adalah sumber kehidupan. tandus sehingga sulit untuk ditanami. bahkan manusia justru merusaknya. namun dengan menghidupkan bumi berarti manusia akan dapat memperoleh manfaat dari bumi itu. Biri-biri. siapa menggali suatu sumur. tetapi kerugian dimasa yang akan datang akan terjadi dikarenakan punahnya hewan ternak. Dengan adanya tumbuhan orang dapat menghirup udara segar memanfaatkannya dalam kehidupan. Telah banyak kawasan yang dirusak manusia baik itu kawasan hutan. Dampak negatif yang akan terjadi pada masa datang ketika mengebiri binatang adalah: Memutuskan perkembang biakan binatang tersebut. dan binatang. Manusia hanya memperoleh keuntungan sesaat. Disinilah ketinggian ajaran islam sebagai rahmatan lil ‘alamin (rahmat bagi seluruh alam) dituntunkan. namun tidak terawat dengan baik. Semua makhluk hidup membutuhkan air. Orang hanya menebang pohon tidak mau menanam.

Dijelaskan bahwa amal ibadah yang akan diterima oleh Allah SWT. kecuali yang didasari keikhlasan kepada-Nya. Ibnu majah dari Ali bin Abi thalib ) Hadis 2 Hadis 1 “Allah SWT. Janganlah kalian mengucapkan. manusia dapat menanam dengan pemupukan yang baik.dan diamalkan dengan perbuatan “. bahkan yang demikian itu termasuk bagian dari perbuatan syirik.menjadi subur. XI. Barang siapa mempersekutukan Aku dengan yang lain. Wahai manusia! Beramallah kalian dengan ikhlas karena Allah. dan seterusnya. (HR. maka tidak akan diterima oleh Allah SWT • Amal shalih yang bernilai ibadah akan dapat meningkatkan keimanan Menerapkan Isi Kandungan Hadis tentang Iman dan Ibadah. Iman dan Ibadah ‫اليمان معرفة بالقلب وقول باللسان وع َ ِبالركان )رواه ابققن ماجققة عققن علققى بققن ابققى‬ ِ َ ْ َْ ِ ٌ‫ِ ْ َ ُ َ ْ ِ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ َ َ ْ ٌ ِ ّ َ ِ َ َمل‬ (‫طالب‬ “Iman itu ialah dipercaya dalam hati. ‘Ini demi Allah dan ini demi keluarga. Jangan pula kalian mengucapkan. Al-Bazzar dari Ad-Dahaq) Ą Dž º Ƣ ċ Ǽ Ƣ dză Ȁơ Ŏ ȇ Ɗ ơ ă ȇ ĉ Ǯ ą ȇ Ǝ ǂ ċ nj º Ǵ ĉă dz Ą Ȁ ǧ Ƣ Ɩ È Ȃ ƅ Ê Ê Ɗ ơ È ǀ º ǿĄ . berfirman. diucapkan dengan lisan. maka tidak ada nilainya karena ibadah yang demikian itu tidak akan diterima. adalah ibadah yang dikerjakan dengan rasa ikhlas untuk mencari keridhaan Allah semata. agar ibadah seorang muslim itu diterima oleh Allah SWT. kemudian diaplikasikan dalam kehidupan Mengikhlaskan segala macam bentuk ibadah hanya kepada Allah semata menjauhkan diri dari berbagai bentuk kesyirikan 12 . tidak sedikitpun karena Allah . tidak sedikitpun karena Allah. Sesungguhnya Allah tidak menerima amal seseorag.’ Amalan seperti itu hanyalah untuk kehormatan pemimpin kalian. “ Aku adalah sebaik-baik sekutu. Selalu mengerjakan amal shalih sebagai perwujudan dari iman Menghindari perbuatan-perbuatan maksiat yang dapat melemahkan iman Mempelajari dan memahami rukun iman. Ɗ ơ ăǎ ą Ȃ ƌąƊdzăƻÈ ƌ Ǭ Ƣȏ ăǷƫă ȁ ōȏ ĉơ Ǝ ƒƢ ăǸº ąǟ ȋ ơ È ăǺ Ǿ dz ǴȂ ă DZ ą Ƕ ƌ ǰ ĉ ºǿ ą Ȃ Ą Ƴ Ą ȂƢ ĉă dzȀ ċ ǻ Ɯ Ɗą Ƕ ƌ ǰ Êĉ ǿ ą Ȃ Ą Ƴ Ą Ȃ Èĉ ƅºdz ă ȁơ ǧ (ǩ Ƣ Ƹ ǔ dz ơ ) Æƞ ǟ ą Ȉ ăǁ ơNj DŽ Ƣ Ʀă dz ǽ ąơ ơǼ ȁ ǁ ĉ Ǻ Ȁ Hadis riwayat Al-Bazzar memberikan tuntuan di dalam beribadah. berarti ia telah diserahkan kepada sekutu itu. Kandungan Hadis tentang Iman dan Ibadah dalam Fenomena Kehidupan • Tidak diterima iman seseorang tanpa direalisasikan dalam perbuatan yang bernilai ibadah • Ibadah yang tidak didasari dengan keimanan.’ Perbuatan itu hanya karena kekeluargaan. ‘ Ini demi Allah dan ini demi pemimpin kalian. Amal ibadah yang ditujukan kepada selain Allah.” (HR.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->