PERKEMBANGAN ISLAM DI INGGRIS http://lemahbulu.blogspot.com/2011/10/perkembangan-islam-diinggris.

html
I.PENDAHULUAN A.Latar Belakang Tidak lama setelah wahyu llahi disampaikan kepada manusia melalui Nabi Muhammad saw, dunia Islam menjadi salah satu wilayah terkemuka dan paling berpengaruh di muka bumi, baik dari sudut pandang sebagai agama, kebudayaan, pemikiran, maupun ilmu pengetahuan. Hal ini tidak terlepas dari karakteristik Islam sebagai agama "rahmatan lil ‘alamin". Islam dalam konteks rahmatan lil al-alamin, membawa seruan kepada semua umat manusia untuk kembali ber-Tuhan dalam kerangka tauhid, mengajarkan ajaran kemanusiaan, perdamaian, toleransi, dan inklusivitas dalam pergaulan pada setting sosial secara luas. OIeh karena itu, Islam (umat lslam) di samping dapat hidup berdampingan dan bekerja sama dengan penganut agama maupun bangsa lain dalam berbagai bidang dalarn rangka menciptakan kemaslahatan hidup bersama. juga tingkat akomodatif (penerimaan) pemeluk agama dan bangsa lain di dunia sangat tinggi. Dengan demikian, dalam beberapa abad kemudian Islam menyebar luas ke seluruh wilayah yang sangat berlainan di hampir seluruh dunia, dan tingkat perkembangannya sangat memperlihatkan tingkat perkembangan yang signifikan, baik dikawasan Timur, Barat Asia, maupun Eropa. Khusus perkembangan Islam di kawasan Eropa, jika ditelusuri dari sudut pandang sejarah (perspektif historis), kehadiran Islam di Eropa dapat dibagi atas empat periode utama, yaitu: Pertama, periode kekhalifahan Islam di Spanyol dan pemerintahan kaum muslim di beberapa pulau Mediterania, wilayah-wilayah kecil di Perancis Selatan, Sicilia, dan Italia Selatan. Periode ini berakhir dengan dikalahkannya tentara Islam oleh bangsa Norman di Sicilia dan ltalia Selatan pada abad ke-ll, serta tuntasnya penaklukkan kembali Spanyol dengan direbutnya Granada oleh penguasa Kristen padatahn 1492. Periode kedua, berkaitan dengan penyebaran tentara Mongol pada abad ke- 13. Setelah pertemuan mereka dengan kaum muslim berlangsung beberapa generasi, sejumlah penguasa Mongol masuk Islarn. Salah satu dinasti muslim pada waktu itu adalah Dinasti Khan, yang berpusat di sungai Volga. Periode ketiga, adalah periode ekspansi kekhalifahan Turki Utsmani ke wilayah Balkan dan Eropa Tengah sekitar abad ke-14 dan ke-15. Salah satu peninggalan terbesarnya adalah orang Turki yang hingga kini masih dapat ditemukan di Bulgaria, bekas Yugoslavia, Rumania dan Yunani. Periode keempat, adalah periode kedatangan kaum muslim di Eropa Barat. Periode ini pada umumnya dinisbatkan kepada imigrasi kaum muslim dalam jumlah yang besar terutama ke Perancis, Jerman, dan Inggris pasca Perang Dunia II. Hal yang sama namun dalam jurnlah yang lebih kecil juga berlangsung di negara Eropa lainnya, seperti Belanda dan Belgia,

sejumlah pengusaha muslim juga telah berniaga ke kerajaan Inggris. Belgia. Bagaimana posisi umat Islam Inggris dalam konteks kebijakan politik global ? 4. yaitu: Pertama. Kaitannya dengan pembahasan makalah ini. M. Kajian tentang dinamika perkembangan Islam di Inggris. Selain pekerja dan pedagang. London. Sind. mulai disebarkan di Liverpool. bagaimana dinamika perkembangan Islam di Inggris. sebuah jurnal mingguan bernuansa Islami dengan nama "The Cresent". Jika dilihat dari peroidesasi persentuhan Islam dengan kawasan Eropa di atas. Polandia dan Finlandia. secara khusus akan menguraikan perspektif sosio-historis dinamika perkembangan Islam di Inggris. Bagaimana dinamika perkembangan Islam di Inggris dalam setting sosial budaya? 3. yaitu: 1. PEMBAHASAN A. Yoguslavia. Mereka rnenghimpun diri di Cardif dan di situ membangun salah satu masjid pertama di negeri itu pada tahun 1870. dan Liverpool.ropa seperti Perancis. sebagai kategori komunitas muslim baru di Eropa sebagaimana dikemukakan di atas. Apa tantangan dan peluang yang dihadapi umat Islam dalam mendakwahkan Islam di Inggris ? II. Pendiri jurnal ini adalah seorang muslim keturunan bangsawan Inggris yang bernama William Henry Quilliam. Rumusan dan Batusan Masalah Pokok masalah dalam pembahasan makalah ini. yang ditengah komunitas . Salah satunya adalah perusahaan terkenal "Mohamed’s Baths” yang didirikan oleh Sake Deen Muhamed (1750-1851). mengingat perkembangan Islam di wilayah ini mengalami perkembangan yang signifikan. Albania. Kedua. dan negara di llropa Selatan. Bagaimana sejarah awal masuk dan berkembangnya Islam di Inggris ? 2. adalah. komunitas muslim lama di negara seperti Yunani. para pendatang muslim itu semakin lama semakin banyak dan rnulai membentuk pemukiman baru di kota-kota pelabuhan seperti Cardiff Shout Shields (Dekat Newcastle). Rumania. dalam bukunya "Minoritas Muslim di Dunia Dewasa Ini" mengatakan imigran pertama ke Inggris adalah orang Yaman dari Aden. maka komunitas kaum muslim di Eropa dapat dikelompokkan ke dalam dua kategori besar. di sana mereka membangun masjid Shah Jehan di Woking. Dari pokok masalah di atas.negara Skandinava. dijabarkan ke dalam tiga sub masalah sebagai batasan pembahasan makalah ini. komunitas muslim baru yang masuk melalui proses imigrasi ke negara industri di E. yaitu melalui proses imigrasi. Sebelum pergantian abad datang kelompok muslirn lain dari India dan menetap di dekat London. Setelah dibukanya terusan Suez pada tahun 1869 dan sejalan dengan meluasnya ekspansi kolonial Inggris. Hal ini terlihat tatkala pada periode antara 1893 hingga 1908. Assam. Hongaria. Masuk dan Berkembangnya Islam di Inggris Sejarah pertumbuhan komunitas muslim di Inggris hampir serupa apa yang dialami di Prancis. tlen Bengal. pada akhir abad ke-19 mulai masuk juga kelompok intelektual ke Inggris. dan Inggris. Belanda. B. Jerman. Sekitar abad ke-19. Gujarrat. Imigrasi muslim ke Inggris mulai berlangsung pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19 melalui pendaratan para pelaut yang direkrut oleh East India Cornpany (Perusahaan India Timur) dari Yaman. sangat penting dilakukan. Ali Kettani. Komunitas muslim di negara itu memiliki akar budaya yang berbeda satu sama lain. Bulgaria.

gagasan rencana pembangunan masjid pusat di London juga muncul sebagai respons atas pembangunan masjid di Paris pada tahun 1926 yangjuga mendapat perhatian dara Raja Goerge IV pada tahun 1944.25 dan 1. yaitu antara 1. Pakistan 476.000.8 % dari jumlah penduduk. Yorkshire. Turki 26. Di London. Sepuluh tahun kemudian. Siprus Turki 45. ada konsentrasi tertentu. Perkiraan lain dikemukakan oleh Philip Lewis. dan Bangladesh.000 jiwa. Catatan pertama mengenai orang Pakistan dalam sensus ini menunjukkan angka hampir 5. yang berprofesi sebagai pengacara. dan total 1. sehubungan dengan terbitnya "Commonwealth Immigration Act" (Undang-undang Imigrasi Persemakmuran).000 pada tahun 1951. Malaysia 43.133. misalnya penduduk muslim India di West . Angka ini pada tahun 1982 naik menjadi 1. atau 1.250.000.000.000 muslim (2.000. yang semakin memberikan kemudahan untuk menjadi warga negara Inggris bagi warga negara bekas jajahan Inggris. dan pada tahun l97l sudah mencapai 369. Namun berbagai kendala seperti terjadinya Perang Dunia II dan masalah yang dihadapi pemerintah lnggris akibat kemerdekaan India dan Pakistan. tahun 1962.000. dan wilayah-wilayah di sekitar Manchester. Perkembangan ini tercermin dalam angk-angka dari sensus sepuluh tahunan. terutama dari India. yang menyebutkan angka lebih besar. juga turut rnendorong laju migrasi ini. pada tahun 1930-an.000.5 juta jiwa. dan 636. penduduk muslim merupakan komunitas kosmopolitan yang terdiri dari macam-macam latar belakang kebudayaan. Pertambahan jumlah masjid dalam perkembangan-perkembangan selanjutnya di Inggris sesungguhnya mencerminkan peningkatan jumlah komunitas muslim di Inggris. populasi penduduk muslim di Inggris mcniadi 82. Pakistan. koreksi menunjukkan bahwa total penduduk berlatar belakang muslim pada tahun 1991. Glasgow. Ali Kettani bahwa pada tahun 1971.000 pada tahun 1991. Sensus 1991 menghasilkan angka-angka berikut yang berhubungan dengan negara kelahiran: Bangladesh 160. Pemukiman kaum muslim di Inggris tersebut di atas umumnya terkonsentrasi di kota besar. Hampir separuh dari jumlah keseluruhan kaum muslim di Inggris tinggal di London dan wilayah sekitarnya.000. Sepuluh tahun belakangan. Kendati demikian.000.2 % dari penduduk). william Henry Quilliam (Syekh Abdullah Quilliam) bahkan memelopori pembangunan sebuah masjid yang sangat aktif dan menjadi pusat dakwah di wilayah Inggris. Dan saat ini. Arab 134. penduduk muslim di negara itu diperkirakan baru mencapai 23.000. Selain itu. dan sebagai akibat penyatuan kembali keluarga imigran yang diterapkan awal dasarvarsa 1960-an.000 pada tahun 1961. Di samping itu. Pola distribusi pemukiman muslim tidak merata. naik menjadi di bawah 25. ada sekitar setengah juta muslirn di Inggris. Baru pada tahun 1977. Dia masuk Islam pada tahun 1887 setelah lama bermukim di Aljazair dan Maroko.000 jiwa. jumlah penduduk muslirn di Inggris sekitar 2 juta jiwa. yang mencatat tempat lahir. Peningkatan itu berhubungan erat dengan tahapan sejarah imigrasi kaum muslim secara besar-besaran dari berbagai negeri muslim ke Inggris tahun 1950-an. Pendapat lain.000. dan Afrika Sub Sahara 115. dikemukakan oleh M. Sekitar dua pertiga sisanya bermukim di West Midlands. India 134. Masjid Pusat London dengan Islamic Cultural Center (Pusat Kebudayaan Islam)-nya akhirnya diresm ikan dan dewasa ini menjadi terkenal. menyebabkan pembangunan masjid tertunda hingga tahun 1970-an. Pada tahun 1951.000. baik secara geografis maupun etnis.muslim dikenal sebagai Syekh Abdullah Quilliam. angkanya (kini untuk Pakistan dan Bangladesh) meningkat menjadi 17. yakni sekitar 2 juta.

50 di Lancashire. dakwah. masjid Shah Jehan Woking. Tentunya. sebuah departemen pemerintahan di England dan Wales mencatat jumlah masjid bertambah di Inggris dari tahun 1963 hanya berjumlah l3 buah. Birmingham. Di samping pembangunan ratusan masjid sebagai tempat ibadah dan pusat kegiatan jemaah setempat kaum Inggris juga memiliki berbagai macam organisasi keagamaan.. ada 3 masjid di Skotlandia. komunitas muslim Inggris mencoba merintis organisasi berskala nasional. Di antara yang paling terkenal adalah organisasi berjaringan luas seperti Jamaah Islami dengan anak organisasinya seperti United Kingdom Islamic Mission (Misi Islam Inggris Raya) dengan Islamic Foundation (Yayasan Islam)-nya yang terutama bergerak di bidang dakwah. lembaga ini berganti nama menjadi The Islamic Council (Dcwan lslam). serta 1 buah di Belfast. serta Pakistan dan Bangladesh di Bradford. dan Birmighan. Liverpool. sosial. Keberhasilan UMO ini dibuktikan dengan . dan 30 di Midlands. dan "(Universal Islamic Declaration of Human Rights " (Deklarasi Hak Asasi Manusia Islam Universal). 99 padatahun 1975. hingga politik. dan 2 di Wales. Sehingga hal ini tidak mengherankan jika kemudian perkembangan jumlah masjid di Inggris dan sekitarnya mengalami peningkatan yang sangat signifikan. Union of Muslim Organisations of the UK and Eire (Persatuan Organisasi Muslim Inggris dan Irlandia [UMO]) yang didirikan pada tahun 1970. ada iuga The Muslim Educational Trust (Yayasan Pendidikan Muslim) yang mengkhususkan diri pada penyelenggaraan pendidikan ekstrakurikuler bagi siswa muslim di sekolah-sekolah negeri. Turki-Cyiprus di wilayah Timur London. mengemukakan bahwa berdasarkan catatan dr Registeral-General. Arab dan Iran di Cardif Liverpool. dan masjid-masjid di Conventry. Secara kuantitatif. jumlah masjid di wilayah Inggris diidentifikasi oleh M. Manchester. Masjid Nour al-lslam di Cardiff. Di sampig itu. Ali Kettani. bahwa ada sekitar 100 masjid di daerah London Raya. ada pula The Islamic Council of Europe (Dewan Islam Eropa) didirikan pada tahun 1973. Usaha ini cenderung terpusat di seputar masjid. Dari perspektif mazhab. yang mensponsori konferensi tentang masa depan tata ekonomi Islam dan status minoritas muslim. menjadi 49 pada tahun 1970. titik berat pembagunan institusi muslim di Inggris adalah pendirian sarana peribadatan dan sarana untuk menyampaikan ajaran dan praktik ajaran. Begitu signifikannya komunitas muslim Pakistan dan Bangladesh itu di Bradford. Selama periode pertama permukiman.lslam kepada generasi penerus. 40 di Yorkshire. dewasa ini terus mengalami peningkatan jumlah seiring semakin berkembangnya Islam di Inggris dewasa ini. Di samping organisasiorganisasi keagamaan muslim lokal di atas. Di bawah jaringan Jaringan Islam ini. dan 452 pada tahun 1990. Nottingham dan dibeberapa wilayah lainnya. maka muncul organisasi muslim yang paling awal bertindak sebagai organisasi payung berskala nasional yaitu. Sumber lain. Ja'fari atau Ismaili. Mulai dari kegiatan ibadah. penelitian. 314 pada tahun 1985. Pada tahun 1982. pelatihan. sisanya Syaf i. sampai orang menyebutnya kota ini sebagai Islamabad-nya Inggris. yang mengeluarkan "Universal Islamic Declaration" (Dcklarasi Islam Universal). pendidikan.Midlands. Mereka misalnya menerbitkan majalah dwi mingguan Impact International. dan penerbitan. muslim di Inggris mayoritas berrnazhab Hanafi. 193 pada tahun 1980. Tak jarang di antaranya berskala lokal maupun nasional dengan lingkup kegiatan yang beragam. Misalnya masjid pusat di London. Preston. Ketika organisasi Islam di atas mulai merasakan perlunya semacam koordinasi berskala nasional yang lebih intens lagi. di samping buku-buku terjemahan dan riset-riset dalam bidang ekonomi Islam.

sebagaimana ditunjukkan oleh banyak tesis. Ikatan mereka terutama adalah ikatan kesetiaan jama'ah kepada imamnya. Meskipun imigrasi dipastikan memberi pengaruh nyata pada pertumbuhan populasi umat Islatn. Berdasarkan pada uraian dinamika keagamaan pada masa-masa awal perkembangan lslam di Inggris di atas. jama'ah dan golongan dari negara asal mereka. Dinamika Perkemhangon Islam di Inggris dalam setting sosial Budaya Sejak akhir bad ke-19 dan awal abad ke-20. angka perpindahan agama yang tinggi. Beriringan dengan berbagai laporan akademis ini. media massa telah sering menyiarkan berita tentang Islarn dan Muslim.terdapat pula beberapa organisasi keagamaan yang bersifat "sektarian". Penyebab ketertarikan ini adalah perkembangan yang terus-menerus mengenai angka populasi Muslim di Eropa dan peningkatan ini tidak dapat dianggap hanya disebabkan oleh imigrasi. Namun secara riil. Prancis sebesar 3. pada umumnya yang terjadi adalah tidak adanya susunan organisasi yang kuat ditingkat lokal maupun nasional. Kehadiran UMO. Sehingga kondisi ini menyebabkan ketidak mampuan mereka membangun posisi bergaining dengan pemerintah Inggris demi mendapatkan perlakuan yang berkeadilan sosial di tengah-tengah minoritas kehidupan non muslim. Menurut studi tersebut. muncul juga Council of Imams and Mousques (Dewan Imam dan Masjid) yang didirikan atas inisiatif mantan direktur Islamic Cultural Center di London. kaum muslim mulai menetap dan membangun komunitas di negara-negara Eropa. Bahkan tidak jarang para kaum imigran muslim tersebut melanjutkan persaingan kelompok etnis. muncul kemudian organisasi dari jenis yang lain. dan dialog antara masyarakat Eropa dan umat Muslim. selain mengadakan konfrensi tahunan. laporan. Di samping organisasi keagamaan di atas. Organisasi ini berpusat di Birmingham. Dr. Hasil studi yang dirilis awal Oktober 2009 inijuga menemukan bahwa Eropa memiliki sedikitnya 38 juta Muslim yang membentuk lima persen dari total populasi benua tersebut. B. Baik gerakan Deobandi maupun Barelwi umumnya tidak mengenal struktur organisasi formal. Jerman memiliki pemeluk Muslim sebanyak 4. Zaki Badawi. Inggris sekitar dua juta . dan tulisan seputar kedudukan kaum muslim di Eropa. Jaringan kegiatan lain organisasi muslim asal Pakistan adalah gerakan yang disponsori oleh kelompok Deobandi dan Barelwi. banyak dikaitkan dengan gerakan Deobandi. ia juga membentuk sebuah kolese muslim di London Barat atas kerja sama dengan Call of Islam Society dari Libya. yakni The Council of Mousques in the UK and Eire (Dewan Masjid Inggris dan Irlandia).5 juta. Organisasi ini dibentuk atas dorongan Rabitha al-'Alam al-Islami cabang London untuk merespon rencana kebijakan pendidikan multikultural yang dicanangkan pemerintah Inggris pada tahun 1985. juga melakukan lobi kepada tokoh partai dan pejabat pemerintah yang mencerminkan iktikadnya untuk terlibat aktif dalam kehidupan sosial dan politik di Inggris. kegiatan jama’ah Tabligh. namun banyak peneliti mengungkapkan bahwa permasalahan ini dikarenakan sebab lain. Dua kelompok ini sering terlibat dalam persaingan dalam hal memperebutkan jama'ah. Sebelumnya. Perkembangan ini telah menarik perhatian yang lebih besar di tahun-tahun belakangan. Pada tahun 1980-an. Pada saat bersamaan. gerakan tarekat Nakshabandiyah dan Chistiah di Inggris banyak dianut dari jama'ah Barelwi.dibentuknya cabang-cabang di seluruh Inggris yang mervakili kehadiran mereka secara nasional yang beranggotakan sekitar 200 organisasi muslim hingga pada tahun 1982. misalnya organisasi yang digerakkan oleh kaum muslim asal Pakistan yang lebih konservatif dibanding Jama’ah Islami adalah Ahl al-Hadis (Pengikut Hadis).5 juta jirwa. Sementara itu.

Artinya. Islamabad. mantan bos BBC. satu tokoh yang amat berjasa dan aktif dalam penyebaran ilmu pengetahuan agama Islam Ia mengganti namanya menjadi Pekus Al Ponsi. Yahya Birt (was Jonathan Birt). yang datang dari kalangan bangsawan. Setiap warga negara dapat memeluk agama apa pun (termasuk di dalamnya tidak beragama sekalipun) walaupun agama tersebut baru. dan ltalia sebanyak 1. Umat Islam di Inggris sekarang mencapai 3. Dari segi kuantitas bisa dilihat dari perkembangan yang disebut di atas. juga sangat berkembang di kalangan akademisi dan universitas di berbagai perguruan tinggi. pejabat sampai celeberitis. Sejak itu Inggris mernpunyai Universitas Cambridge dan Oxford. Birt sendiri seorang doctor lulusan Universitas Oxford yang kemudian menjadi muslim dan aktif berdakwah di lnggris. setiap warga negara Inggris tidak dibatasi dan dilarang untuk memeluk suatu agama apa pun. Di Inggris agama Islam berkembang dengan pesat. Surat kabar tersebut menjelaskan bahwa jumlah umat Islam di Inggris sekarang semakin mengokohkan kedudukannya di negara tersebut. ini didukung pula oleh sikap masyarakat Inggris yang sangat tak acuh pada keberadaan agama selama mereka tidak merasa terganggu. Jumlah umat Islam di Inggris nomor dua setelah agama Nasrani. Demikian juga dari segi kualitas. pengumuman ini juga telah diberitakan oleh sebuah surat kabar di Inggris. Swedia.6 juta jiwa dan diperkirakan setelah tujuh tahun ini jumlah umat Islam bertambah sedikitnya 400 ribu. pada hari Selasa. di Inggris saat ini terdapat 14. Agama Islam di Inggris dalam beberapa dekade terakhir ini. termasuk menjalankan seluruh ajarannya. Belanda. Perkembangan Islam di negeri ini sangat pesat dirasakan sebelum terjadinya Tragedi 11 September. Hal ini didukung dengan kepeloporannya dalam pemindahan Universitas Islam Toledo di Spanyol ke Inggris. Selain itu. mengungkapkan hasil penelitinnya bahwa. dan beliau menjadi dokter istana Raja Henry I. Dari sinilah akhirnya perkembangan Islam begitu cepat. kaum Muslim di sana tidak banyak mendapatkan kesulitan yang berarti tatkala berusaha mengimplementasikan keberagamaannya. Pengembangan Islam dilakukan tiap hari libur.3 % dari seluruh penduduk Inggris. Hal ini didukung oleh kebijakan pemerintah Inggris yang secara tegas membebaskan seluruh warganya untuk memeluk dan menjalankan ajaran-ajaran agamanya. mengumumkan bahwa jumlah kaum muslimin di lnggris pada tahun 2001 telah mencapai 1. Jackie Smith. Pengumuman ini disampaikan oleh menteri dalam negeri Inggris dalam kunjungan resminya ke Ibu Kota Pakistan. dan Swiss. Sisanya tersebar di beberapa negara Eropa lainnya seperti Portugal.3 juk jiwa. Negara tidak mengeluarkan agama resmi yang diakui oleh negara. Sehingga. Mereka berbondong-bondong bersyahadat (memeluk Islam) oleh karena merasa gersangnya nilai-nilai kehidupan di Barat. seperti hari Sabtu dan Ahad baik untuk anak-anak maupun orang dewasa. senin (714) yang lalu. Bertambahnya Jumlah kaum muslimin di negara tersebut menunjukkan bahwa agama Islarn termasuk agama yang paling pesat perkembangannya dibanding dengan agamaagama lainnya. anak Lord Birt. Menururt survey. Menariknya dalam laporan itu dikemukakan bahwa jumlah perempuan yang memeluk Islam jumlahnya empat kali lipat dari jumlah mualaf pria.orang. jumlah keseluruhan umat Islam di Inggris pada tahun ini diperkirakan mencapai 2 juta.200 mualaf berkulit putih. Menteri dalarn negeri Inggris. salah satu sebabnya karena mereka menilai Islam sangat memuliakan kaum wanita. Di samping itu. Hal ini dapat dilihat . Dzajardiyan.

Diakuinya sayangnya . pameran halal food dan konferensi Islam yang berjudul “lslam Beyon the Viel". Berkembangnya Islam di kampus-kampus di Inggris. Islamic Society juga mengelar bazar buku. makanan halal dan kebutuhan muslim. Sehingga banyak kegiatan yang dilakukan yang sifatnya dalam bentuk mimbar bebas. seperti konferensi British Muslim Council (MCB). dalam kesempatan di London mengatakan bahwa perkembangan lslam di Inggris ini akan menjadi model bagi negara negara di Eropa. Iran. ISOC stall di gedung student union. Saudi. ISOC ini tidak ekslusif pada kelompok dan paham tertentu. Kemungkinan lain lagi. Islamic circles. Mereka yang berminat bisa bergabung atau sekedar bertanya mengenai Islam dan banyak lagi kegiatan khusus untuk sisters atau brothers evening. lembaga mahasiswa Muslim di University of Essex.ss call ke HP terutama saat musim panas dimana waktu shubuh sekitar pukul 3 pagi. Turki. Mahasiswa Muslim yang tergabung dalam ISOC juga berhasil memperjuangkan agar kantin di student union menyediakan makanan halal dan kampus menyediakan masjid atau ruangan untuk shalat Jumat dan mereka mendapatkan izin untuk ruangan dan fasilitas lain dari kampus untuk mengadakan kegiatan berkaitan dengan ibadah dan budaya Islam. demo anti perang. Din Syamsuddin lagi menambahkan bahwa Islam bisa menjadi jembatan dalam prkembangan peradaban di Barat.dengan digelarnya berbagai kegiatan dan juga munculnya Islamic Society. Banyak lagi kegiatan yang dilakukan bahkan mereka juga aktif mengikuti kegiatan nasional. Uni of Salford. terdiri tiga kampus Uni of Manchester. banyak mahasiswa dari negeri muslim. Bahwa perkembangan Islam di Britania Raya sangat pesat banyak kreativitas yang muncul seperti adanya Bank Islam. Colchester dengan mengelar "lslamic Awarness" yang diisi antara lain dengan pameran pengetahuan pengenal Islam. Salah satunya kegiatan yang dilakukan University of Essex. Umat Islam di Inggris menyebut saudara seagama dengan menyebutkan sister untuk wanita dan brother untuk kaum prianya. seperti konferensi British Muslim Council (MCB). sholat jama'ah fardhu dan Jum'at. Din Syamsuddin. Malaysia. dan pemutar film Islami. mengorganisir diskusi terbuka seputar masalah Palestina dan dunia Islam lainnya. Arabic. Fiqh' dan juga mengelar National Islam awareness week.Libya. seperti sosial event. separuh di antaranya adalah warga Inggris digelar Islamic Society. Mereka biasanya selain membuat acara sendiri juga panitia gabungan seperti pada kegiatan Fresher's week tiap September. Kegiatan mahasiswa muslim di kampus juga nampak dikoordinir Manchester ISOC (Lslomic Society). Konferensi yang diikuti lebih dari 200 peserta. Selain itu pegawai PT Aneka Gas Industri mengatakan gejala maraknya kegiatan social budaya Islam di kampus-kampu tersebut juga ada hubungannya dengan kompetisi diantara mahasiswa untuk menempati posisi penting di student union atau senat mahasiswa. juga tidak lepas dari iklim “Freedom of speech. Palestina. demo anti perang. Tajwid.” yang dianut oleh pemerintah Inggris. pakaian. Uniknya" setidaknya khususnya di Queen Mury. dan negara lainnya yang kuliah di Inggris. "Fajr Tree" yaitu saling membangunkan sholat Shubuh dengan mi. Manchester University juga sering mcngadakan drop-in session. Bahkan kawan kawan dari Syiah sekalipun ikut dalam kelompok ini. bahkan mereka juga aklif mengikuti kegiatan nasional. menawarkan Islam sebagai solusi. & Mc'r Metropolitan Uni. Lembaga sosial dan kemasyarakatan Islam dan juga mulai adanya pejabat yang beragama Islam didalam pemerintahan. mengorganisir diskusi terbuka seputar masalah Palestina dan dunia Islam lainnya dan pemutar film Islami gratis produksi lran dan Mesir.

Mayoritas Muslim secara luas sangat luwes. The Union of Moslem Organization ( Persatuan Organisasi Islam Inggris) 3. di antaranya yaitu: 1. pasca tragedi ini pula terjadi perubahan sikap pemerintah . Untuk meredam kemungkinan dampak negatif yang dialami komunitas muslim. Diharapkannya . sehari setelah serangan itu. Posisi umat Islam Inggris dalam Konteks Kebijakan politik Global Pasca Tragedi 11 September 2001. Disamping organisasi-organisasi keagmaan muslim dan organisasi Islam yang tumbuh di kampus. apalagi dengan dibentuknya Forum Indonesia-UK Advisory Group oleh pemerintah kedua negara hasil dari kunjungan PM Tony Blair saat bertemu dengan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono tahun 2006. Kerusakan manusia dan lingkungan akhir-akhir ini.IAG ) di atas. C. kendati masih muncul sentimen negatif dan kecurigaan terhadap Islam.Inggris atau RI UK Islamic Advisory Group ( UK . The Islamic council of Europe (Majlis Islam Eropa) berfungsi sebagai pengawas kebudayaan Eropa. Programnya adalah penukaran imam dan khotib yang disepakati dalam forum Kelompok Penasehat Keulamaan Indonesia. yang juga mengalami kengerian yang sama terhadap apa yang telah terjadi. juga ada beberapa organisasi-organisasi Islam lain yang banyak berperan mensosialisasikan Islam melalui gerakan dakwah dan kampanye budaya yang menarik bagi rakyat Inggris tentang Islam. dan penuh toleransi. Kamis (10/6). inklusif. karena melawan prinsip seperti yang diajarkan Islam. Di Inggris dan di beberapa negaranegara Barat lainnya. yakni damai. beranggotakan orang-orang Inggris dan imigran. Selain itu adalah penterjemahan karya-karya Indonesia ke dalam bahasa Inggris. dan sangat menghargai hak-hak kemanusiaan. santun. Indonesia dengan penduduk Islam terbesar oi dunia bisa menjadi jembatan . Sikap rasis dilihat di tempat-tempat pusat kebudayaan lslam. mengungkapkan apresiasinya bahwa prinsip-prinsip yang dianut dalam Islam akan mampu menyelamatkan dunia. "Tindakan yang tercela (pengeboman WTC) itu sangat kontras dengan nilai-nilai Islam. Mereka sangat terkesan dengan wajah Islam yang sesungguhnya. Sering terjadi. Maka wajar jika pangeran charles. sebagian dari kaum muslim yang bepergian mengalami tindakan serupa di bandar udara atau stasiun kereta api internasional. orang-orang jujur. Tidak ada pemisahan antara agama dan lingkungan." Namun. Bukan lagi seputar isu. The Asociation of British Moslems (Perhimpunan Muslirn Inggris) 4. Keduanya bergerak di bidang penelitian. setelah tragedi tersebut dari sisi kuantitas semakin sering dialami oleh kaum muslim di berbagai seldor kehidupan.negara yang membawanya dan bahkan warna Islam yang konservatif dinilai tidak sejalan dengan peradaban Barat. Islamic Fondation dan Moslem Institute. namun jumlah pemeluk Islam justru makin meningkat. namun lebih dari itu. sehingga banyak penduduk pribumi Ingggris yang tertarik mameluk Islam. ujar Charles sebagaimana dikutip Daily Mail. dialog antara agama dan aneka kegiatan. Pada saat ini umat muslim Inggris menjalin hubungan kerja sama dengan umat muslim Indonesia. 2. tindakan rasial yang selama ini hanya sedikit jumlahnya menimpa kaum muslimin di sana. putra mahkota Inggris. yang ternyata memberikan dampak yang sangat hebat bagi Muslim di Inggris. Perdana Menteri Tony Blair menyatakan.Islam di Inggris masih sulit dilepaskan dari identitas masing masing. Perkembangan Islam di Inggris di atas cukup mendapat apresiasi dalam setting kehidupan sosial budaya di Inggris yang sekuler dan mayoritas non muslim tidak terlepas oleh karakteristik ajaran Islam yang sangat toleran.

secara praktis kebijakan di atas muncul sebagai akibat dari pertarna. Melalui konspirasi yang keji bersama antek-anteknya (Mustafa Kemal. Dari sinilah posisi kaum Muslim di sana mulai mengalami sejumlah hambatan hingga marjinalisasi sistemik. jika ditilik dari kebijakan luar negerinya. mereka bebas melakukannya. Inggrislah yang menghancurkan Daulah' Khilfah Islamiyah di Istambul Turki.Namun. lnggris begitu 'gelap mata' terhadap negeri-negeri Islam. serta mendukung terciptanya suatu tatanan internasional yang tertib dan aman. seolah-olah kebijakan yang diambil oleh PM Tony Blair terkait dengan kebijakan dalam dan luar negerinya bertentangan satu dengan lainnya. yaitu melindungi warga muslim. Kebijakan yang seolah-olah ambigu antara satu dengan yang lain. namun tokoh-tokoh muslim pelarian dari berbagai negeri muslim pun dapat dengan mudah mendapatkan suaka untuk selanjutnya melanjutkan aktivitasnya seperti yang dilakukan di negeri asalnya. Tokoh-tokoh Islam dapat dengan leluasa tanpa ada rasa khawatir terkena undang-undang anti subversive menyampaikan ide-ide Islam yang notabene bertentangan secara frontal dengan ideologi sekular yang diusung oleh pemerintah Inggris. Memang. Para demonstran menggambarkan Blair sebagai kaki tangan Bush dengan replikasi Bush sebagai tuan sedangkan Blair sebagai anjing piaraan. Jika kita lihat lebih dalam. kebijakan sebaliknya. Penghinaan ini tidak dituntut sama sekali oleh pemerintah. Kondisi ini tampak pada bagaimana "kengototan " Inggris bersama AS menggempur Afganistan dan Irak yang menyiratkan secara tegas kebenciannya pada Islam. Kondisi ini menunjukkan betapa kebebasan mengeluarkan pendapat sangat dijunjung tinggi. baik tatkala dia berada di dalam wilayah Inggris maupun bukan. selama dia masih menladi warga negara Inggris. yaitu melindungi keamanan dan meningkatkan pengaruh Inggris di dunia Intemasional. ternyata apa yang diambil justru saling menguatkan. dll). mereka dapat dengan mudah menyampaikan ide-ide Islam kepada khalayak ramai untuk kemudian mengajak mereka menerapkan syariat Islam dalam kehidupan sehari-hari. untuk menghadapi politik Amerika. Belum lagi jika ditilik dari akar sejarah. Walaupun secara ide mereka sangat berseberangan atau cenderung bertolak belakang dengan kebijakan pemerintah. Namun. Dengan kebebasan ini pula. Justru yang ada adalah sesuai dengan doktrin politik Iuar negerinya. diambil dalam kebijakan politik dalam negeri Inggris. akan senantiasa dibela dan dilindungi. Oleh karena itu. Saat ini telah ditunjuk secara khusus oleh parlemen Inggris beberapa tenaga ahli yang ditugasi untuk mempelajari Islam secara mendetil untuk membantu pengambilan keputusan politik yang terkait dengan komunitas Islam. Sebagai contoh apa yang terjadi dalam demonstrasi menentang kebijakan Blair menggempur Irak. jika ditilik lebih lanjut.terhadap komunitas muslim. Kondisi ini . Kedua. Artinya. jika kita telusuri lebih jauh tidak bertentangan satu sama lain. seluruh kaum Muslim. mereka secara berlahan tetapi pasti merongrong dan selanjutnya menggulingkan Khilafah sekaligus menggantinya dengan pemerintahan sekular ala Inggris. Bukan hanya warga muslim yang sudah sejak lama menjadi warga negaranya. Namun. Dari sini dapat dipahami mengapa dalam kerangka politik luar negerinya. Kita tahu persis bahwa tokohtokoh Islam yang bersuara vokal tersebut pada intinya senantiasa menyerang politik AS. setiap warga negara dijamin kebebasannya mengeluarkan pendapatnya walau berseberangan dengan pemerintah atau bahkan cenderung menghina. Inggris cenderung memusuhi Islam. Pemerintah Inggris ingin tetap mencitrakan diri sebagai negara demokrai:s yang senantiasa menjunjung tinggi prinsip-prinsip demokrasi dan HAM. institusi Inggris mengatur dan melindungi kebebasan setiap individu untuk berekspresi dan mengeluarkan pendapatnya.

D. sejak Perang Teluk I usai. Ia memberikan data bahwa pada tahun 2001 jumlah penduduk muslim di London adalah 607 ribu. Dari sinilah mengapa pada akhirnya dengan masuknya para tokoh Islam yang kritis terhadap AS di Inggris justru menjadi 'berkah' tersendiri bagi Inggris. bahwa walaupun kelihatan bertentangan. Namun. perlu menggerakkan kalangan non muslim untuk menghadapi kaum muslimin. Dari sini tampak jelas. Kota London pada masa yang akan datang akan menjadi kota Islam. Contohnya adalah dalam kasus perebutan kepentingan ekonomi di kawasan Timur Tengah. Tantangan dan Peluang dalam Mengembagkan Islam di Inggris Sebagaimana dikemukakan.menghasilkan keuntungan tersendiri bagi Inggris. Selain itu. Menurutnya lslam salah satu agama terbesar di dunia. Namun. Namun. baik dalam ekonomi atau dalam sejumlah hal lainnya. Ia mengingatkan bahwa peningkatan pertambahan penduduk ini membahayakan Inggris. kaum muslimin punya tingkat pertambahan penduduk paling tinggi. pada hakikatnya. justru kebijakan ini pun menjadi 'berkah' lain bagi perkernbangan Islam di Inggris. Majalah Time out terbitan London dalam nomor terbarunya mencetak covernya dengan bahasa Arab dengan nada tanya Apakah masa depan London di tangan lslam? Isinya sendiri menunjukkan ketidaksetujuannya dengan pertambahan jumlah penduduk muslim di negara ini. Inggris sudah sejak lama menanamkan agen-agennya di Timur Tengah untuk mengamankan kepentingannya. Majalah ini dalam sebuah makalahnya yang mencoba menyentuh isu SARA dibuat judul . mereka juga dijadikan tempat produksi 'senjata' kritik ampuh yang mudah didapat untuk digunakan mengkritisi kebijakan AS. perkembangan Islam yang meningkat cukup drastis itu koran dan majalah Inggris mulai menggerakkan isu menentang kaum muslimin. bahwa pertumbuhan muslim di Inggris terus berlangsung diesebabkan oleh datangnya kaum imigran dan konversi agama di kalangan penduduk pribumi yang banyak memeluk Islam dalam setiap tahunnya. Ia meminta kepada non muslim agar melakukan aktivitas yang dapat menghambat lajunya pertambahan penduduk muslim ini. Kebijakan politik luar negeri Inggris yang hampir sama dengan AS jelas akan mengakibatkan terjadinya benturan kepentingan. Keberadaan mereka kemudian disulap menjadi bentuk dukungan real dari salah satu komponen masyarakat untuk memenangkan persaingan dengan AS. Ladang-ladang minyak dan hasil bumi lainnya mulai tersedot ke Amerika. Mereka mulai memberikan loyalitasnya kepada AS.kebijakan luar dan dalam negeri Inggris tetap sama. Pada awalnya. Gordon Thomson Pimred majalah ini berusaha memberikan alasan mengapa ia memilih tema ini. pasca Perang Teluk I kondisinya mulai berubah. kestabilan kepentingan dan keberadaan agen-agen Inggris di Timur Tengah mulai bergeser atau bahkan mulai terkikis oleh kepentingan dan agen AS. Kondisi ini tentu sangat merugikan kepentingan Inggris. Perbedaan ini kemudian memicu Inggris mencoba menerjemahkan kebijakannya agar doktrin politik luar negerinya tetap tercapai. Inggris sebetulnya merupakan rival AS yang harus diperhitungkan. Ia menambahkan. Dan di antara kelompok minoritas di ibu kota Inggris. bisa dipastikan bahwa mereka semua adalah agen Inggris. Walaupun secara ideologi tidak ada perbedaan. Belum lagitingkat loyalitas para pemimpin dinegeri muslim. Namun di sisi lain. Di satu sisi Inggris adalah sekutu setia AS yang akan senantiasa diminta bantuan untuk menyelesaikan permasalahan yang ada. Oleh karena itu. terjadi perbedaan kepentingan antara Inggris dengan AS. saat ini lebih dari 1 juta setengah penduduk London adalah muslim dan sebagai ras dan dari negara-negara yang beragam. yaitu untuk kemajuan dan kejayaan Inggris sendiri. Namun.

Saat ini telah ditunjuk secara khusus oleh parlemen Inggris beberapa tenaga ahli yang ditugasi untuk mempelajari Islam secara mendetil untuk membantu pengambilan keputusan politik yang terkait dengan komunitas Islam. Pasca tragedi WTC. terjadi pula perubahan sikap pemerintah terhadap komunitas Muslim. • Mereka meyakini jihad. yang dikenal dalam Whitehall. tapi akan dikucilkan dan tidak mendapat dana untuk masyarakat. yang dikenal dalam Whitehall seorang akan dianggap ekstrimis jika: • Menurut sebuah rancangan strategi tersebut. . Paling tidak.seperti ini. • Hal ini termasuk perjuangan bersenjata oleh rakyat Palestina melawan militer Israel. Sebagian orang mengatakan bahwa rencana akan membuat pemerintah memandang kebanyakan kaum MusIim di Inggris sebagai kelompok ekstrim. yakni sebuah Negara Panlslam yang mencakup banyak Negara. • Mereka mempromosikan Hukum Islam. surat kabar The Guardian melaporkan bahwa pemerintah Inggris sedang mempertimbangkan rencana yang akan mengakibatkan ribuan lagi kaum Muslim bisa dianggap sebagai kaum ekstrimis. Proposal itu adalan sebuah strategi counter terrorism yang disusun oleh para menteri dan para pejabat keamanan yang direncanakan akan diungkapkan bulan depan. Di samping itu juga. yang kadang menghambat sehatnya gerakan dakwah Islam di Inggris adalah kaum imigran muslim masih sangat menonjolkan perbedaan kebiasaan dan sikap hidup yang terbawa dari negeri asalnya. Pada tanggal l7 Februari 2010. Dari sinilah posisi kaum muslim di sana mulai mengalami sejumlah hambatan hingga marjinalisasi sistematik. Mereka yang dianggap sebagai ekstrimis tidak akan menjadi sasaran undang-undang kriminal. yaitu. "Mengapa London perlu Islam?" Dalam makalah ini diramalkan pada tahun 2021 akan terjadi revolusi Islam dan digambarkan suasana waktu itu. jika dianalisis lebih jauh ada lima hak fundamental yang dijamin. Menurut sebuah rancangan strategi tersebut. Bagian ini akan memperluas definisi kaum ekstrimis bagi mereka yang memiliki pandangan akan adanya pertentangan dengan apa yang didefinisikan oleh pemerintah Inggris sebagai nilai-nilai bersama Inggris. belum menyatunya potensi umat Islam dari trend pengkotak-kotakan dalam aliran dan paham keagmaan yang ada di Inggris. • Mereka tidak mengecam pembunuhan para prajurit lnggris di Irak dan Afghanistan. • Mereka berargumen bahwa Islam melarang homo seksualitas dan hal ini merupakan sebuah dosa dihadapan Allah SWT. atau perjuangan bersenjata dimanapun di dunia ini. hak untuk mendirikan organisasi. Tidak heran jika tindakan-tindakan semacam itu akan gagal menghentikan meningkatnya kesadaran Islami yang saat ini sedang menggejala di seluruh dunia. Tantangan yang sifatnya dari dalam Islam. Rancangan ini masih sedang dirampungkan oleh para pejabat dan para menteri. hak untuk menjalankan ajaran islam. dibalik tantangan tersebut di atas. Di tambah lagi banyak orientalis-orentalis yang sering melakukan distorsi ajaran Islam sehingga sehingga citra Islam menjadi rusak. peluang ber-Islam dan mengembagkan Islam di Inggris pada perinsipnya terjaga. seorang akan dianggap ekstrimis apabila: Mereka mendukung kekhilafahan. Namun. dan hak untuk naik banding hukum. Dari sini juga memberikan gambaran bahwa komunitas non muslim Inggris banyak yang mengkhawatirkan kebangkitan Islam (phobi Islam) di Inggris. hak untuk menyusu perwakilan independen. Gambaran London yang Islam pada tahun 2021 dibuat dalam pemberitaannya merupakan tantangan baru yang dihadapi umat Islam di Inggris. hak untuk belajar.

baik melalui pendekatan kultural. dan sebagainya. sehingga mereka kemudian masuk Islam. diidorong keingintahuan orang-orang non muslim untuk mempelajari Islam. dan Bangladesh. menghargai hak-hak asasi manusia. mayoritas umat Islam Inggris bermazhab Hanafiyah. Islam berkebang secara pesat di Inggris. Indi4 Pakistan. dan sebagainya. serta dimarginalkan secara sistemik. maka dapat diambil beberapa kesimpulan. Dari persfektil. sehingga mereka membangun wacana untuk membenci lslam. tidak terlepas dari karakteristik Islam yang rahmatan li al-alamin. tidak terlepas tantangan yang muncul selain dampak buruk dari tragedi 11 september.3 % dari seluruh penduduk Inggris. mazhab. Perkembangan Islam di Inggris sejak awal sampai saat ini mengalami kernajuan pesat. Yorkshire. cemohan. dan dua pertiga sisanya bermukim di west Midland. Cardiff. akan tetapi munculnya tokoh-tokoh pribumi Inggris yang fhobi terhadap Islam dan mengkhawatirkan secara berlebihan perkembangan lslam di inggris. diperlakukan secara diskriminatif. Di samping itu. serta metalui proses imigrasi dari para pelaut dan pedagang dari Yaman. Dewasa ini. Manchester.III. Dari kaum emigram muslim inilah membentuk komunitas muslim di beberapa titik dikota pelabuhan Inggris sampai meluas pada pusat kota London. maupun kebijakan politik global . inklusif. dan sebagainya. Pesatnya perkembangan Islam di Inggris dewasa ini. Jumlah umat Islam di Inggris saat ini diperkirakan dua juta jiwa atau berkisar 3. dan ditengah-tengah kehidupan social masyarakat Inggris secara Iuas. Kaum muslim Inggris mayoritas tinggal di London dan sekitarnya. pasca tragedi WTC 11 September. kantor-kantor pemerintahan. sisanya Syafi’iyah. dan bahkah menghalang-halangi perkembangan Islam itu sendiri. Namun. sistematik. yaitu: Islam masuk di Inggris berawal pada akhir abad ke-l8 dan akhir abad ke-19. fenomena berkembangnya Islam banyak bangkit di kampus-kampus. melalui pendaratan yang direkrut oleh East India Company. tidak terlepas dari kebijakan pemerintah Inggris yang memberikan peluang dan ruang kepada masyarakat Islam untuk menjalankan ajaran agama. Ja' fari. dan mereka tertaik memeluk Isiam. toleran. kebijakan politik pemerintah Inggris kurang menguntungkan Islam yang cenderung didiskreditkan. Liverpool. Perkembangan Islam sangat cepat dan mendapat apresiasi dari penduduk pribumi dan bahkan pemerintah. PENUTUP Sebagai penutup dari makalah ini.