MAKALAH GERAKAN PEMBAHARUAN ISLAM MENURUT MUHAMMAD IQBAL

PROGRAM STUDI KEPERAWTAN FAKULTAS ILMU KESEHATAN UNIVERAITAS MUHAMMADIYAH BENGKULU 2011/2012

Semoga dapat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan bagi para pembaca makalah ini. Bengkulu. Penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penyelesaian makalah ini.Kata Pengantar Dengan memanjatkan puji dan syukur atas kehadirat Allah SWT yang telah memberikan kesehatan sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini.Desember 2011 Penulis . Makalah ini untuk disiplin ilmu yang berjudul tentang ‘gerakan pembaharuan islam muhammad iqbal”. Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua. Kritik dan saran yang membangun kami harapkan agar makalah ini lebih sempurna. Beriring salam tidak lupa kita panjatkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah membawa kita dari yang tidak tahu menjadi tahu sehingga kita bisa membedakan antara baik dan buruk.

1. Terkait pembahasan mengenai konseptor. yaitu Muhammad Iqbal yang dikenal sebagai bapak Pakistan dan Muhammadi Ali Jinnah yang dikenal sebagai tokoh yang mewujudkan terbentuknya Negara Pakistan. 1. dalam artian yang meng-konsep.1 Latar Belakang Pada pertengahan abad ke dua puluh. . oleh karena itu dalam makalah ini akan dibahas tentang tokoh yang berperan besar terkait dengan terbentuknya negara Pakistan.3 SISTEMATIKA PENULISAN Sistematika penulisan yang digunakan dalam pembuatan Makalah ini adalah penulisan menggunakan sistematika kepustakaan dengan mengambil bahan-bahan dari study internet dengan mengambil bahan-bahan dari internet. tepatnya pada tahun 1947 di India secara resmi muncul sebuah negara yaitu Pakistan. dan mencitacitakan terbentuknya negara adalah adalah umat Islam. Jika kita mau menelusuri sejarah terbentuknnya negara tersebut maka akan didapatkan bahwa umat Islam adalah pendiri dan penggagas terbentuknya negar tersebut. maka tidak bisa dilepaskan dari pembasan tentang tokoh.BAB I PENDAHULUAN 1.2 TUJUAN PENULISAN • Untuk mengetahui pokok pemikiran muhammad Iqbal dalam gerakan pembaharuan islam.

dengan desertasi The Development of Metaphysics in Persia. Untuk keperluan penelitiannya.BAB II PEMBAHASAN 2. di bawah bimbingan Hommel. Muhammad Nur adalah seorang tokoh sufi. di Lahore. seorang neo-Hegelian. wilayah Pakistan (sekarang). sambil ikut kursus advokasi di Lincoln Inn. London dan Berlin. Setelah selesai menempuh pendidikan di lahore Iqbal diangkat menjadi staf dosen di Goverment College dan mulai menulis syair-syair dan buku. McTaggart. Universitas Cambridge.1 Gerakan Pembaharuan Islam menurut Muhammad Iqbal a. karena pada tahun 1905. Selanjutnya. Di lembaga ini ia banyak belajar pada James Wird dan JE. Di kota lahore ia berkenalan dengan Thomas Arnold dan sekAligus menjadi pembimbingya. Riwayat Singkat Muhammad Iqbal Terdapat perbedaan pendapat tentang tahun lahirnya Muhammad Iqbal. atas dorongan Arnold. Perbedaan pendapat antar Harun Nasution juga menyangkut latar belakang keluarganya. ia pergi ke Jerman mengikuti kuliah selama dua semester di Universitas Munich yang kemudian mengantarkannya meraih gelar doctoris philosophy gradum. semetara menurut Harun Nasution tahun 1876 dan menurut Mukti Ali tahun 1873 di Sialkot. di bawah bimbingan Mir Hasan. seorang guru yang ahli sastra Arab dan Persia. Iqbal berangkat ke Eropa untuk melanjutkan studi di Trinity College. sampai mendapat gelar MA. . sedang ibunya juga dikenal sebagai muslimah yang saleha. Sialkot. London. Menurut Harun Nasution Ia berasal dari keluarga golongan menengah. Punjab. Pendidikan formalnya dimulai di Scottish Mission School. ada yang mengatakan Muhammad Iqbal (1877-1938 M) lahir tahun 1877M. Juga sering diskusi dengan para pemikir lain serta mengunjungi perpustakaan Cambridge. gelar doctor dalam bidang filsafat pada Nopember 1907. sementara menurut Mukti Ali Berasal dari keluarga Miskin. profesinya sebagai dosen tidak berlangsung lama. seorang orentAlis yang menurut keterangan mendorong Iqbal untuk studi ke Ingris. Kemudian ia mendapatkan biasiswa untuk melanjutkan ke Goverment College. bAlik ke London untuk meneruskan studi hukum dan sempat masuk School of Political Science. Akan tetapi. Ayahnya.

dan sangat menganjurkan pemakaian akal. Iqbal juga menyatakan bahwa hancurnya bagdad sebagai pusat kemajuian pemikiran umat Islam di pertengahan abad ke-3 adalah faktor dominan yang menyebabkan kemundura umat Islam. yang menelorkan gagasan untuk mendirikan negara Pakistan sebagai alternatif atas persoalan antara masyarakat muslim dan Hindu. Pemikiran Iqbal yang dikenal sebagai seorang filosof sekAligus penyair perihal kondisi Islam mempunyai pengaruh yang luas terhadap gerakan pembaharuan dalam Islam. Kedua. pada hakikatnya mengajarkan dinanisme. sekAligus menjadi pengacara. Dan sejak itulah ide pembaharuannya terkait dengan kondisi Islam ia sampaikan. Ide Pembaharuan Menurut Muhammad Iqbal Setelah Iqbal menyelesaikan studinya di eropa. Suatu hal yang menarik tentang ide pemabaharuan iqbal ialah meskipun ia memiliki latar belakang pendidikan eropa ia tidak berpendapat bahwa baratlah yang harus dijadikan contoh. pada tahun 1908 ia kembali ke lahore. Sebagaimana para pembaharu lain. Iqbal juga beranggapan bahwa kemunduran umat Islam yang berlangsung sangat panjang disebabkan oleh: Pertama kebekuan dalam pemikiran umat Islam. Paham dinamisme Islam yang ditonjolkan iqbal menjadikannya mendapat kedudukan penting dalam pembaharuan di India. Sementara kapitAlisme dan imperiAlisme barat ditentangnya. dan pada tahun 1930 ia ditunjuk sebagai presiden Liga Muslimin yang berlangsung di Allahabad. tetapi dapat berkembang sesuai dengan perkembangan zaman. Iqbal mengkritik pendapat ini dengan menyatakan bahwa menurutnya Islam. Selama Di lahore Iqbal juga sering melakukan ceramah-ceramah di berbagai universitas di India. menurutnya yang harus diambil umat Islam dari barat hanyalah ilmu pengetahuannya. selain itu ia juga masuk ke arena politik.b. dan pintu ijtihad tidak pernah tertutup. padahal menurutnya Hukum dalam Islam sebenarnya tidak bersifat statis. hukum dalam Islam telah bersifat statis. angagapan kaum konservatif yang menganggap rasionAlisme yang dipelopori kaum mu’tazilah membawa kepada dis-intergrasi yang dapat mengganggu kestabilan Islam sebagai kesatuan politik. disana ia kembAli menjadi dosen. ia juga menyatakan bahwa Zuhd yang terdapat dalam ajaran tasawuf yang hanya mengharuskan pemusatan perhatian kepada Tuhan dan apa yang berada dibAlik alam materi menjadikan umat Islam kurang mementingkan soal . karena Barat menurutnya sangat dipengaruhi oleh matereAlisme dan telah meninggalkan agama. Ketiga.

juga dikarenakan adanya tuntutan umat Islam untuk membentuk sebuah pemerintahan sendiri. Mukti Ali mengutip pidoto kpresidenan tersebut sebagai berikut : “Saya ingin melihat Punjab. Ide tentang Pembentukan negara muslim yang menjadi harapan Muhammad Iqbal diteruskan dan diperjuangkan serta diwujuskan oleh Muhammad Ali Jinnah dan baru terwujud 9 tahun setelah iqbal meninggal (1938). di India terdapat dua umat besar. Propinsi Nort-West Frontier. Sehingga kemudian terbentuklah pemerintahan Pakistan yang secara resmi merdeka pada tahun 1947. bergabung menjadi satu negara.Hal itu selain disebabkan penulakan iqbal terhadap ide-ide barat. pembentukan negara Muslim Barat laut India tampaknya mejadi tujuan akhir umat muslim. Akan tetapi. karena nasionAlisme ala barat menurutnya akan melahirkan materiAlisme dan atheisme yang dapat mengancam bagi peri kemanusiaan. BAB III . yaitu pada tahun 1947. ide iqbal terkait nasionAlisme yang berupa solidaritas antar agama mengalami perubahan. Terkait dengan berdirinya Pakistan. Iqbal adalah seorang tokoh politik dan pembaharu yang memiliki peran besar bahkan disebut sebagai Bapak Pakistan. Menurut iqbal. bahkan dalam pidato kpredsidennya ia menyatakan bahwa terbentuknya negara muslim itulah yang menjadi tujuan akhir umat Islam. ia banyak memaparkan tentang perlunya membentuk negara muslim. karena sejak ia menjabat sebagai presiden liga Muslimin. ide ini didukung oleh ssebagian besar rakayat negerinya. iqbal dalam ceramahnya sering menganjurkan agar ditingkatkan solidaritas antar umat dan persaudaraan Muslim untuk bisa melepaskan dari jajahan asing. Oleh karena itu. Sindh dan Baluchistan. bahkan ia curiga akan adanya konsep new-hinduisme dibAlik “NasionAlisme” yang mendapat dukungan dari umat Hindu. nasionAlisme India yang mencakup Muslim dan Hindu sangat bagus. dan dalam pelaksanaan demokrasi barat di India. kenyataan itu harus diperhatikan. baik umat Islam maupun Hindu. Berpemerintahan sendiri dalam kerajaan inggris atau diluar kerajaan inggris. tetapi sulit sekAli untuk dapat diwujudkan.kemasyarakatan dalam Islam. pAling tidak bagi umat Islam India Barat Laut”.

1 Kesimpulan Hal yang perlu dicatat disini ialah bahwa meskipun pembahasan di atas hanya meliputi dua tokoh. bukan berarti tidak ada tokoh lain yang berperan terkait dengan terbentuknya Pakistan.PENUTUP 3. karena sebagaimana dijelaskan dalam oleh harun Nasution bahwa pemikiran pembaharuan Islam di India telah dimulai oleh Syah WAliyullah. Sayyid Ahmad Khan. dengan idenya tentang pentingnya Ilmu Pengetahuan. sebagaimana menurut harun nasution. Hanya saja. DAFTAR PUSTAKA . Sayyid Amir Ali yang menyatakan bahwa Islam tidak menentang kemajuan Modern secara disengaja atau tidak berperan dalam mewujudkan Pakistan. dari banyak tokoh pembaharu yang memiliki peran dominan terkait dengan terbentuknya Pakistan adalah Muhammad Iqbal dan Muhammad Ali Jinnah. Tetapi para PembaharuPembaharu Lain juga mempunyai peran masing-masing terkait dengan hal itu.

Mukti . 1982. Bulan Bintang. XIV . Nasution. Harun. Bandung: Mizan. Pembaharuan dalam Islam. 2003. Jakarta: Bulan Bintang. Ct. Bilgrami. terj. cet. Djohan Effendi. “Iqbal Sekilas Tentang Hidup dan Pikiran-Pikirannya”.Ali. Alam Pikiran Islam Modern di India dan Pakistan.1998. 3.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful