MAKALAH GERAKAN PEMBAHARUAN ISLAM MENURUT MUHAMMAD IQBAL

PROGRAM STUDI KEPERAWTAN FAKULTAS ILMU KESEHATAN UNIVERAITAS MUHAMMADIYAH BENGKULU 2011/2012

Kritik dan saran yang membangun kami harapkan agar makalah ini lebih sempurna. Beriring salam tidak lupa kita panjatkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah membawa kita dari yang tidak tahu menjadi tahu sehingga kita bisa membedakan antara baik dan buruk. Penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penyelesaian makalah ini. Semoga dapat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan bagi para pembaca makalah ini. Makalah ini untuk disiplin ilmu yang berjudul tentang ‘gerakan pembaharuan islam muhammad iqbal”.Kata Pengantar Dengan memanjatkan puji dan syukur atas kehadirat Allah SWT yang telah memberikan kesehatan sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini. Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua.Desember 2011 Penulis . Bengkulu.

2 TUJUAN PENULISAN • Untuk mengetahui pokok pemikiran muhammad Iqbal dalam gerakan pembaharuan islam. . tepatnya pada tahun 1947 di India secara resmi muncul sebuah negara yaitu Pakistan. Terkait pembahasan mengenai konseptor. yaitu Muhammad Iqbal yang dikenal sebagai bapak Pakistan dan Muhammadi Ali Jinnah yang dikenal sebagai tokoh yang mewujudkan terbentuknya Negara Pakistan. maka tidak bisa dilepaskan dari pembasan tentang tokoh. dalam artian yang meng-konsep. 1. 1.3 SISTEMATIKA PENULISAN Sistematika penulisan yang digunakan dalam pembuatan Makalah ini adalah penulisan menggunakan sistematika kepustakaan dengan mengambil bahan-bahan dari study internet dengan mengambil bahan-bahan dari internet. dan mencitacitakan terbentuknya negara adalah adalah umat Islam. oleh karena itu dalam makalah ini akan dibahas tentang tokoh yang berperan besar terkait dengan terbentuknya negara Pakistan.BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Pada pertengahan abad ke dua puluh. Jika kita mau menelusuri sejarah terbentuknnya negara tersebut maka akan didapatkan bahwa umat Islam adalah pendiri dan penggagas terbentuknya negar tersebut.

Untuk keperluan penelitiannya. Di kota lahore ia berkenalan dengan Thomas Arnold dan sekAligus menjadi pembimbingya. dengan desertasi The Development of Metaphysics in Persia. di bawah bimbingan Hommel. wilayah Pakistan (sekarang). sampai mendapat gelar MA. Perbedaan pendapat antar Harun Nasution juga menyangkut latar belakang keluarganya. profesinya sebagai dosen tidak berlangsung lama. di bawah bimbingan Mir Hasan. gelar doctor dalam bidang filsafat pada Nopember 1907. London dan Berlin. ada yang mengatakan Muhammad Iqbal (1877-1938 M) lahir tahun 1877M. sambil ikut kursus advokasi di Lincoln Inn. sedang ibunya juga dikenal sebagai muslimah yang saleha. Riwayat Singkat Muhammad Iqbal Terdapat perbedaan pendapat tentang tahun lahirnya Muhammad Iqbal.1 Gerakan Pembaharuan Islam menurut Muhammad Iqbal a. McTaggart. Ayahnya. Muhammad Nur adalah seorang tokoh sufi. Sialkot. bAlik ke London untuk meneruskan studi hukum dan sempat masuk School of Political Science. Di lembaga ini ia banyak belajar pada James Wird dan JE. London. karena pada tahun 1905. sementara menurut Mukti Ali Berasal dari keluarga Miskin. Universitas Cambridge. Selanjutnya. ia pergi ke Jerman mengikuti kuliah selama dua semester di Universitas Munich yang kemudian mengantarkannya meraih gelar doctoris philosophy gradum.BAB II PEMBAHASAN 2. Juga sering diskusi dengan para pemikir lain serta mengunjungi perpustakaan Cambridge. di Lahore. Punjab. Pendidikan formalnya dimulai di Scottish Mission School. seorang orentAlis yang menurut keterangan mendorong Iqbal untuk studi ke Ingris. Iqbal berangkat ke Eropa untuk melanjutkan studi di Trinity College. Kemudian ia mendapatkan biasiswa untuk melanjutkan ke Goverment College. semetara menurut Harun Nasution tahun 1876 dan menurut Mukti Ali tahun 1873 di Sialkot. Akan tetapi. Menurut Harun Nasution Ia berasal dari keluarga golongan menengah. . seorang guru yang ahli sastra Arab dan Persia. Setelah selesai menempuh pendidikan di lahore Iqbal diangkat menjadi staf dosen di Goverment College dan mulai menulis syair-syair dan buku. atas dorongan Arnold. seorang neo-Hegelian.

pada hakikatnya mengajarkan dinanisme. Iqbal juga beranggapan bahwa kemunduran umat Islam yang berlangsung sangat panjang disebabkan oleh: Pertama kebekuan dalam pemikiran umat Islam. sekAligus menjadi pengacara. Pemikiran Iqbal yang dikenal sebagai seorang filosof sekAligus penyair perihal kondisi Islam mempunyai pengaruh yang luas terhadap gerakan pembaharuan dalam Islam. yang menelorkan gagasan untuk mendirikan negara Pakistan sebagai alternatif atas persoalan antara masyarakat muslim dan Hindu. dan pada tahun 1930 ia ditunjuk sebagai presiden Liga Muslimin yang berlangsung di Allahabad. dan sangat menganjurkan pemakaian akal. Paham dinamisme Islam yang ditonjolkan iqbal menjadikannya mendapat kedudukan penting dalam pembaharuan di India. hukum dalam Islam telah bersifat statis. dan pintu ijtihad tidak pernah tertutup. Dan sejak itulah ide pembaharuannya terkait dengan kondisi Islam ia sampaikan. Iqbal mengkritik pendapat ini dengan menyatakan bahwa menurutnya Islam. menurutnya yang harus diambil umat Islam dari barat hanyalah ilmu pengetahuannya. Ide Pembaharuan Menurut Muhammad Iqbal Setelah Iqbal menyelesaikan studinya di eropa. selain itu ia juga masuk ke arena politik. padahal menurutnya Hukum dalam Islam sebenarnya tidak bersifat statis. Ketiga. Kedua. pada tahun 1908 ia kembali ke lahore. ia juga menyatakan bahwa Zuhd yang terdapat dalam ajaran tasawuf yang hanya mengharuskan pemusatan perhatian kepada Tuhan dan apa yang berada dibAlik alam materi menjadikan umat Islam kurang mementingkan soal . Sebagaimana para pembaharu lain. karena Barat menurutnya sangat dipengaruhi oleh matereAlisme dan telah meninggalkan agama. tetapi dapat berkembang sesuai dengan perkembangan zaman. Suatu hal yang menarik tentang ide pemabaharuan iqbal ialah meskipun ia memiliki latar belakang pendidikan eropa ia tidak berpendapat bahwa baratlah yang harus dijadikan contoh. angagapan kaum konservatif yang menganggap rasionAlisme yang dipelopori kaum mu’tazilah membawa kepada dis-intergrasi yang dapat mengganggu kestabilan Islam sebagai kesatuan politik. disana ia kembAli menjadi dosen. Iqbal juga menyatakan bahwa hancurnya bagdad sebagai pusat kemajuian pemikiran umat Islam di pertengahan abad ke-3 adalah faktor dominan yang menyebabkan kemundura umat Islam. Selama Di lahore Iqbal juga sering melakukan ceramah-ceramah di berbagai universitas di India. Sementara kapitAlisme dan imperiAlisme barat ditentangnya.b.

Sindh dan Baluchistan. kenyataan itu harus diperhatikan. ide ini didukung oleh ssebagian besar rakayat negerinya. dan dalam pelaksanaan demokrasi barat di India. BAB III . tetapi sulit sekAli untuk dapat diwujudkan. karena sejak ia menjabat sebagai presiden liga Muslimin. Berpemerintahan sendiri dalam kerajaan inggris atau diluar kerajaan inggris. karena nasionAlisme ala barat menurutnya akan melahirkan materiAlisme dan atheisme yang dapat mengancam bagi peri kemanusiaan. ia banyak memaparkan tentang perlunya membentuk negara muslim.kemasyarakatan dalam Islam. baik umat Islam maupun Hindu. Oleh karena itu. di India terdapat dua umat besar. Propinsi Nort-West Frontier. bahkan ia curiga akan adanya konsep new-hinduisme dibAlik “NasionAlisme” yang mendapat dukungan dari umat Hindu.Hal itu selain disebabkan penulakan iqbal terhadap ide-ide barat. Mukti Ali mengutip pidoto kpresidenan tersebut sebagai berikut : “Saya ingin melihat Punjab. Iqbal adalah seorang tokoh politik dan pembaharu yang memiliki peran besar bahkan disebut sebagai Bapak Pakistan. Terkait dengan berdirinya Pakistan. Ide tentang Pembentukan negara muslim yang menjadi harapan Muhammad Iqbal diteruskan dan diperjuangkan serta diwujuskan oleh Muhammad Ali Jinnah dan baru terwujud 9 tahun setelah iqbal meninggal (1938). Sehingga kemudian terbentuklah pemerintahan Pakistan yang secara resmi merdeka pada tahun 1947. pembentukan negara Muslim Barat laut India tampaknya mejadi tujuan akhir umat muslim. nasionAlisme India yang mencakup Muslim dan Hindu sangat bagus. yaitu pada tahun 1947. Menurut iqbal. pAling tidak bagi umat Islam India Barat Laut”. bahkan dalam pidato kpredsidennya ia menyatakan bahwa terbentuknya negara muslim itulah yang menjadi tujuan akhir umat Islam. Akan tetapi. iqbal dalam ceramahnya sering menganjurkan agar ditingkatkan solidaritas antar umat dan persaudaraan Muslim untuk bisa melepaskan dari jajahan asing. juga dikarenakan adanya tuntutan umat Islam untuk membentuk sebuah pemerintahan sendiri. ide iqbal terkait nasionAlisme yang berupa solidaritas antar agama mengalami perubahan. bergabung menjadi satu negara.

dari banyak tokoh pembaharu yang memiliki peran dominan terkait dengan terbentuknya Pakistan adalah Muhammad Iqbal dan Muhammad Ali Jinnah. karena sebagaimana dijelaskan dalam oleh harun Nasution bahwa pemikiran pembaharuan Islam di India telah dimulai oleh Syah WAliyullah. Hanya saja. Tetapi para PembaharuPembaharu Lain juga mempunyai peran masing-masing terkait dengan hal itu.1 Kesimpulan Hal yang perlu dicatat disini ialah bahwa meskipun pembahasan di atas hanya meliputi dua tokoh.PENUTUP 3. sebagaimana menurut harun nasution. dengan idenya tentang pentingnya Ilmu Pengetahuan. DAFTAR PUSTAKA . bukan berarti tidak ada tokoh lain yang berperan terkait dengan terbentuknya Pakistan. Sayyid Ahmad Khan. Sayyid Amir Ali yang menyatakan bahwa Islam tidak menentang kemajuan Modern secara disengaja atau tidak berperan dalam mewujudkan Pakistan.

3. 1982. 2003. Ct. Pembaharuan dalam Islam.Ali. Jakarta: Bulan Bintang. Mukti . Bandung: Mizan. Bulan Bintang. Djohan Effendi. terj. Alam Pikiran Islam Modern di India dan Pakistan. Bilgrami. Harun. Nasution. “Iqbal Sekilas Tentang Hidup dan Pikiran-Pikirannya”.1998. cet. XIV .