MAKALAH GERAKAN PEMBAHARUAN ISLAM MENURUT MUHAMMAD IQBAL

PROGRAM STUDI KEPERAWTAN FAKULTAS ILMU KESEHATAN UNIVERAITAS MUHAMMADIYAH BENGKULU 2011/2012

Desember 2011 Penulis . Bengkulu. Kritik dan saran yang membangun kami harapkan agar makalah ini lebih sempurna. Penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penyelesaian makalah ini. Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua. Semoga dapat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan bagi para pembaca makalah ini.Kata Pengantar Dengan memanjatkan puji dan syukur atas kehadirat Allah SWT yang telah memberikan kesehatan sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini. Beriring salam tidak lupa kita panjatkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah membawa kita dari yang tidak tahu menjadi tahu sehingga kita bisa membedakan antara baik dan buruk. Makalah ini untuk disiplin ilmu yang berjudul tentang ‘gerakan pembaharuan islam muhammad iqbal”.

yaitu Muhammad Iqbal yang dikenal sebagai bapak Pakistan dan Muhammadi Ali Jinnah yang dikenal sebagai tokoh yang mewujudkan terbentuknya Negara Pakistan. dalam artian yang meng-konsep. tepatnya pada tahun 1947 di India secara resmi muncul sebuah negara yaitu Pakistan. 1.1 Latar Belakang Pada pertengahan abad ke dua puluh. Terkait pembahasan mengenai konseptor. dan mencitacitakan terbentuknya negara adalah adalah umat Islam.2 TUJUAN PENULISAN • Untuk mengetahui pokok pemikiran muhammad Iqbal dalam gerakan pembaharuan islam. .BAB I PENDAHULUAN 1.3 SISTEMATIKA PENULISAN Sistematika penulisan yang digunakan dalam pembuatan Makalah ini adalah penulisan menggunakan sistematika kepustakaan dengan mengambil bahan-bahan dari study internet dengan mengambil bahan-bahan dari internet. maka tidak bisa dilepaskan dari pembasan tentang tokoh. 1. oleh karena itu dalam makalah ini akan dibahas tentang tokoh yang berperan besar terkait dengan terbentuknya negara Pakistan. Jika kita mau menelusuri sejarah terbentuknnya negara tersebut maka akan didapatkan bahwa umat Islam adalah pendiri dan penggagas terbentuknya negar tersebut.

Setelah selesai menempuh pendidikan di lahore Iqbal diangkat menjadi staf dosen di Goverment College dan mulai menulis syair-syair dan buku. Selanjutnya. Punjab. sementara menurut Mukti Ali Berasal dari keluarga Miskin. Muhammad Nur adalah seorang tokoh sufi. semetara menurut Harun Nasution tahun 1876 dan menurut Mukti Ali tahun 1873 di Sialkot. ia pergi ke Jerman mengikuti kuliah selama dua semester di Universitas Munich yang kemudian mengantarkannya meraih gelar doctoris philosophy gradum. di bawah bimbingan Mir Hasan. Di kota lahore ia berkenalan dengan Thomas Arnold dan sekAligus menjadi pembimbingya. karena pada tahun 1905. Kemudian ia mendapatkan biasiswa untuk melanjutkan ke Goverment College. . McTaggart. sedang ibunya juga dikenal sebagai muslimah yang saleha. Di lembaga ini ia banyak belajar pada James Wird dan JE. ada yang mengatakan Muhammad Iqbal (1877-1938 M) lahir tahun 1877M. Perbedaan pendapat antar Harun Nasution juga menyangkut latar belakang keluarganya. di bawah bimbingan Hommel. dengan desertasi The Development of Metaphysics in Persia. Akan tetapi. di Lahore. sampai mendapat gelar MA. atas dorongan Arnold. Menurut Harun Nasution Ia berasal dari keluarga golongan menengah. seorang guru yang ahli sastra Arab dan Persia. London. Universitas Cambridge. wilayah Pakistan (sekarang). profesinya sebagai dosen tidak berlangsung lama. bAlik ke London untuk meneruskan studi hukum dan sempat masuk School of Political Science.1 Gerakan Pembaharuan Islam menurut Muhammad Iqbal a. Untuk keperluan penelitiannya. Sialkot. seorang orentAlis yang menurut keterangan mendorong Iqbal untuk studi ke Ingris. Ayahnya.BAB II PEMBAHASAN 2. Riwayat Singkat Muhammad Iqbal Terdapat perbedaan pendapat tentang tahun lahirnya Muhammad Iqbal. gelar doctor dalam bidang filsafat pada Nopember 1907. Juga sering diskusi dengan para pemikir lain serta mengunjungi perpustakaan Cambridge. London dan Berlin. seorang neo-Hegelian. sambil ikut kursus advokasi di Lincoln Inn. Pendidikan formalnya dimulai di Scottish Mission School. Iqbal berangkat ke Eropa untuk melanjutkan studi di Trinity College.

Sementara kapitAlisme dan imperiAlisme barat ditentangnya.b. Dan sejak itulah ide pembaharuannya terkait dengan kondisi Islam ia sampaikan. padahal menurutnya Hukum dalam Islam sebenarnya tidak bersifat statis. yang menelorkan gagasan untuk mendirikan negara Pakistan sebagai alternatif atas persoalan antara masyarakat muslim dan Hindu. Sebagaimana para pembaharu lain. dan sangat menganjurkan pemakaian akal. pada hakikatnya mengajarkan dinanisme. Iqbal juga menyatakan bahwa hancurnya bagdad sebagai pusat kemajuian pemikiran umat Islam di pertengahan abad ke-3 adalah faktor dominan yang menyebabkan kemundura umat Islam. Iqbal juga beranggapan bahwa kemunduran umat Islam yang berlangsung sangat panjang disebabkan oleh: Pertama kebekuan dalam pemikiran umat Islam. sekAligus menjadi pengacara. selain itu ia juga masuk ke arena politik. ia juga menyatakan bahwa Zuhd yang terdapat dalam ajaran tasawuf yang hanya mengharuskan pemusatan perhatian kepada Tuhan dan apa yang berada dibAlik alam materi menjadikan umat Islam kurang mementingkan soal . dan pintu ijtihad tidak pernah tertutup. Selama Di lahore Iqbal juga sering melakukan ceramah-ceramah di berbagai universitas di India. disana ia kembAli menjadi dosen. Paham dinamisme Islam yang ditonjolkan iqbal menjadikannya mendapat kedudukan penting dalam pembaharuan di India. Ketiga. tetapi dapat berkembang sesuai dengan perkembangan zaman. Iqbal mengkritik pendapat ini dengan menyatakan bahwa menurutnya Islam. Ide Pembaharuan Menurut Muhammad Iqbal Setelah Iqbal menyelesaikan studinya di eropa. angagapan kaum konservatif yang menganggap rasionAlisme yang dipelopori kaum mu’tazilah membawa kepada dis-intergrasi yang dapat mengganggu kestabilan Islam sebagai kesatuan politik. Suatu hal yang menarik tentang ide pemabaharuan iqbal ialah meskipun ia memiliki latar belakang pendidikan eropa ia tidak berpendapat bahwa baratlah yang harus dijadikan contoh. Pemikiran Iqbal yang dikenal sebagai seorang filosof sekAligus penyair perihal kondisi Islam mempunyai pengaruh yang luas terhadap gerakan pembaharuan dalam Islam. Kedua. dan pada tahun 1930 ia ditunjuk sebagai presiden Liga Muslimin yang berlangsung di Allahabad. hukum dalam Islam telah bersifat statis. pada tahun 1908 ia kembali ke lahore. menurutnya yang harus diambil umat Islam dari barat hanyalah ilmu pengetahuannya. karena Barat menurutnya sangat dipengaruhi oleh matereAlisme dan telah meninggalkan agama.

iqbal dalam ceramahnya sering menganjurkan agar ditingkatkan solidaritas antar umat dan persaudaraan Muslim untuk bisa melepaskan dari jajahan asing. Ide tentang Pembentukan negara muslim yang menjadi harapan Muhammad Iqbal diteruskan dan diperjuangkan serta diwujuskan oleh Muhammad Ali Jinnah dan baru terwujud 9 tahun setelah iqbal meninggal (1938). BAB III . dan dalam pelaksanaan demokrasi barat di India. Sindh dan Baluchistan. Iqbal adalah seorang tokoh politik dan pembaharu yang memiliki peran besar bahkan disebut sebagai Bapak Pakistan. Berpemerintahan sendiri dalam kerajaan inggris atau diluar kerajaan inggris. pembentukan negara Muslim Barat laut India tampaknya mejadi tujuan akhir umat muslim. yaitu pada tahun 1947. ide iqbal terkait nasionAlisme yang berupa solidaritas antar agama mengalami perubahan. Akan tetapi. di India terdapat dua umat besar. Oleh karena itu. tetapi sulit sekAli untuk dapat diwujudkan. Terkait dengan berdirinya Pakistan. bahkan ia curiga akan adanya konsep new-hinduisme dibAlik “NasionAlisme” yang mendapat dukungan dari umat Hindu.kemasyarakatan dalam Islam. kenyataan itu harus diperhatikan. bergabung menjadi satu negara. Sehingga kemudian terbentuklah pemerintahan Pakistan yang secara resmi merdeka pada tahun 1947. ia banyak memaparkan tentang perlunya membentuk negara muslim. pAling tidak bagi umat Islam India Barat Laut”. Mukti Ali mengutip pidoto kpresidenan tersebut sebagai berikut : “Saya ingin melihat Punjab.Hal itu selain disebabkan penulakan iqbal terhadap ide-ide barat. karena nasionAlisme ala barat menurutnya akan melahirkan materiAlisme dan atheisme yang dapat mengancam bagi peri kemanusiaan. bahkan dalam pidato kpredsidennya ia menyatakan bahwa terbentuknya negara muslim itulah yang menjadi tujuan akhir umat Islam. Menurut iqbal. ide ini didukung oleh ssebagian besar rakayat negerinya. nasionAlisme India yang mencakup Muslim dan Hindu sangat bagus. karena sejak ia menjabat sebagai presiden liga Muslimin. baik umat Islam maupun Hindu. Propinsi Nort-West Frontier. juga dikarenakan adanya tuntutan umat Islam untuk membentuk sebuah pemerintahan sendiri.

Tetapi para PembaharuPembaharu Lain juga mempunyai peran masing-masing terkait dengan hal itu. DAFTAR PUSTAKA . Hanya saja. bukan berarti tidak ada tokoh lain yang berperan terkait dengan terbentuknya Pakistan. Sayyid Amir Ali yang menyatakan bahwa Islam tidak menentang kemajuan Modern secara disengaja atau tidak berperan dalam mewujudkan Pakistan. karena sebagaimana dijelaskan dalam oleh harun Nasution bahwa pemikiran pembaharuan Islam di India telah dimulai oleh Syah WAliyullah. sebagaimana menurut harun nasution. Sayyid Ahmad Khan.PENUTUP 3. dari banyak tokoh pembaharu yang memiliki peran dominan terkait dengan terbentuknya Pakistan adalah Muhammad Iqbal dan Muhammad Ali Jinnah.1 Kesimpulan Hal yang perlu dicatat disini ialah bahwa meskipun pembahasan di atas hanya meliputi dua tokoh. dengan idenya tentang pentingnya Ilmu Pengetahuan.

Bulan Bintang. Alam Pikiran Islam Modern di India dan Pakistan. Nasution. Harun. cet. XIV . 2003. 1982. Bandung: Mizan.1998. Djohan Effendi.Ali. Jakarta: Bulan Bintang. 3. Ct. Mukti . “Iqbal Sekilas Tentang Hidup dan Pikiran-Pikirannya”. Pembaharuan dalam Islam. terj. Bilgrami.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful