http://jqafskbukitdinding.blogspot.com/2012/05/penyelidikan-keberkesanan-j-qaf.

html

PENYELIDIKAN KEBERKESANAN j-QAF
PROGRAM j-QAF : PERANAN DAN PERSEPSI GURU TERHADAP PELAKSANAANNYA DALAM MEMPERKASAKAN PROGRAM DAKWAH DI SEKOLAH KEBANGSAAN 1.0 PENGENALAN Dakwah adalah tugasan utama yang diperintahkan oleh Allah kepada nabi Muhammad SAW dalam menyeru manusia ke arah kesejahteraan dunia dan akhirat. Firman Allah di dalam surah an-Nahl ayat 125: Maksudnya: “Serulah ke jalan tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya tuhanmu dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalannya, dan dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk”. Al-Quran telah menjelaskan tiga metode dakwah yang menjadi teras dalam usaha pendekatan dakwah iaitu metode al-Hikmah, al-Mauizah al-hasanah dan al-Mujadalah. Menariknya ketiga-tiga metode di atas juga digunakan dalam dunia pendidikan. Jesteru itu, salah satu cara yang paling efektif untuk berdakwah ialah melalui pendidikan. Kerana pada hakikatnya, wujud satu persamaan di antara dakwah dan pendidikan iaitu berlakunya proses pemindahan pengetahuan. Persamaan itu melahirkan beberapa persamaan tujuan antara dakwah dan pendidikan iaitu “membentuk keperibadian muslim yang sejati” sebagai matlamat utama. Pendidikan sebagai agen perubah dan memindahkan nilai-nilai kebudayaan kepada setiap individu masyarakat melalui pelbagai proses. Proses pemindahan tersebut ialah pengajaran, latihan dan indoktrinasi (Hassan Langgulung 1987). Oleh yang demikian, proses pengajaran dan pembelajaran di institusi pendidikan merupakan salah satu proses dakwah terpenting, bahkan paling banyak memberi kesan dalam pembentukan sahsiah pelajar tersebut. Di Malaysia, Perdana menteri Malaysia yang ke lima Tun Abdullah Ahmad Badawi telah melancarkan Pelan Induk Pembangunan Pendidikan di bawah penyelarasan Kementerian Pelajaran Malaysia yang mengandungi sepuluh teras asas. Dimulakan dengan pendahuluan, sistem pendidikan kebangsaan sebagai perletakan asas, pendidikan kebangsaan melangkah ke hadapan, membina negara bangsa, membangunkan modal insan, memperkasakan sekolah kebangsaan, merapatkan jurang pendidikan, memartabatkan profesion perguruan, melonjakkan kecemerlangan institusi pendidikan, serta faktor kritikal kejayaan (Pelan Induk Pembangunan Pendidikan 2006). Selaras dengan teras asas tersebut, Bahagian Pendidikan Islam (BPI)
Kementerian Pelajaran Malaysia telah lebih awal merealisasikan asas tersebut dengan menubuhkan sebuah program pelajaran yang baru iaitu dinamakan program j-QAF. Program j-QAF ini berasaskan idea Y.A.B.Perdana Menteri Malaysia yang telah dinyatakan secara khusus semasa lawatannya ke Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) pada 30 Disember 2003. Cetusan idea ini telah diperhalusi di peringkat Kementerian Pelajaran melalui seminar , bengkel dan mesyuarat j-QAF

(http://www.bpi.edu.my).

Model Bestari Solat akan dilaksanakan luar jadual waktu persekolahan. 4. Model 6 bulan Khatam Al-Quran akan menggunakan waktu Pendidikan Islam sebanyak 4 waktu dalam tempoh 6 bulan pertama waktu persekolahan. iaitu selama 2 waktu seminggu. guru Pendidikan Islam dan guru-guru lain yang berkelayakan dengan persetujuan pihak pentadbir sekolah. Model Peluasan Pelaksanaan Bahasa Arab Komunikasi akan dilaksanakan sepertimana pelaksanaan BAK sebagai bahasa tambahan di SK pada masa ini. asuhan Tilawah Al-Quran menggunakan 3 waktu untuk tahun 1 dan 2 waktu untuk tahun 2 hingga 6. Pelaksanaannya menggunakan peruntukan jadual waktu sedia ada. Ia diajar bersama-sama dengan mata Pelajaran Bahasa Cina Komunikasi dan Bahasa Tamil Komunikasi. Dalam tempoh 6 bulan pertama tahun 1 Jawi diajar selama 2 seminggu. Model-model berkenaan adalah seperti berikut :      Model Khas Pemulihan Jawi Model 6 bulan Khatam Al-Quran Model Tasmik Model Perluasan Bahasa Arab Komunikasi Model Bestari Solat Kelas Pemulihan Jawi dijalankan serentak dengan waktu pengajaran jawi muridmurid biasa. Tenaga guru yang khusus digunakan bagi mengendalikan program ini. Pelaksanaan program ini menggunakan kurikulum serta model dan modulnya yang tersendiri. Setelah program ini dilaksanakan dengan baik dan berkesan semua murid Islam sekolah rendah akan dapat (ibid): 1. 2. . Pada masa yang sama murid yang belum menguasai bacaan Al-Quran akan membaca dengan bimbingan guru dan meneruskan kaedah IQRA’. Menguasai bacaan dan tulisan Jawi Khatam Al-Quran Menguasai Bahasa Arab dan Memantapkan dan menghayati amalan Fardhu Ain Lima model telah dikenalpasti iaitu 4 model pengajaran dan 1 model kokurikulum. 3. Bacaan murid akan direkod oleh guru di dalam Buku Rekod Bacaan Al-Quran yang dibekalkan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia. Ia akan dilaksanakan 4 kali setahun (ibid). Model Tasmik Al-Quran dillaksanakan di luar waktu persekolahan dengan bimbingan guru j-QAF. Selepas itu ia diajar selama 1 waktu seminggu. Bahasa Arab dan Fardhu Ain yang telah dilkasanakan diperingkat persekolahan rendah. Pada 6 bulan kedua.Program j-QAF adalah suatu usaha memperkasakan Pendidikan Islam melalui penekanan khusus dalam pengajaran jawi. Al-Quran.

Faktor-faktor ini terbahagi kepada dua iaitu faktor dalaman seperti kekeliruan dalam diri pelajar itu sendiri dan faktor luaran seperti persekitaran sekolah. Sekolah Agama Bantuan Kerajaan (SABK) dan Sekolah Menengah Teknik / Vokasional (SMT/V) (Sarimah et al. Begitu juga apabila di nilai tahap penghayatan agama adalah berbeza di antara beberapa jenis sekolah yang wujud seperti Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK). SJK) diseluruh negara. Jesteru itu beberapa modul telah diperkenalkan melalui program j-QAF. ledakan media massa serta kemajuan penggunaan internet yang tiada tapisan secara menyeluruh. Acara yang diperuntukkan di dalam program ini seperti Pertandingan Tilawah Al-Quran. vandalism. pengaruh rakan sebaya (Zainudin & Norazmah 2011).0 PENYATAAN MASALAH Masalah keruntuhan akhlak dalam kalangan remaja muslim semakin membimbangkan. Ditambah pula dengan kekurangan penghayatan agama seperti pengetahuan solat. Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA).Setelah model-model itu dilaksanakan. Sering kali dinyatakan bahawa masalah ini berpunca daripada kelemahan sistem Pendidikan Islam di sekolah (Asmawati 2008) kurangnya perhatian dari ibu bapa. Sekolah Berasrama Penuh (SBP). biadap terhadap guru. Maka dengan inisiatif kerajaan malaysia telah menubuhkan program j-QAF dengan beberapa matlamat tertentu. diantaranya Modul khatam al-Quran yang mensasarkan semua murid wajib khatam al-Quran sebelum . serta kemahiran asas bertutur bahasa arab. kemahiran membaca al-Quran (Azhar Ahmad & Halim Tamuri 2005). Dikir Barat Bahasa Arab. Kalam Jamaie. Program j-QAF adalah suatu program baru yang ditubuhkan bagi memperkasakan lagi program Pendidikan Islam disekolah rendah (SK. di antara faktor yang mendorong kepada masalah ini ialah faktor keluarga. keluarga dan pengaruh rakan sebaya (Aswati 2007). Jesteru didikan awal diperingkat rendah adalah sangat penting dalam pembentukan asas ilmu yang mantap. kemahiran membaca jawi dan pengetahuan asas bahasa Arab dalam kalangan pelajar muslim semakin membimbangkan. Program ini ditubuhkan bagi memantapkan lagi pencapaian pelajar dalam menguasai pengetahuan agama secara lebih menyeluruh dalam pembentukan ilmu agama dan akhlak Islamiah yang terpuji di samping dapat membantu guru Pendidikan Islam sedia ada disekolah. Di Malaysia pelajar akan melalui beberapa peringkat pengajian yang dimulai dari peringkat rendah. bergaduh. 2011). Maka Pendidikan Islam di sekolah menengah tidak dapat menangani masalah ini secara menyeluruh. kemahiran membaca al-Quran dan jawi. ponteng dan masalah buli (Khalim & Wan Zulkifli 2009). rakan sebaya. keadaan persekitaran sekolah dan terutamanya konflik dalaman diri remaja itu sendiri (Zainudin & Norazmah 2011) dan faktor-faktor ini membawa kepada perlanggaran disiplin disekolah seperti hisap rokok. menengah dan seterusnya keperingkat pengajian tinggi. Bahasa Arab dan Fardu Ain. 2. maka wujud beberapa model tambahan lain yang menyokong pelaksanaan model tersebut seperti Model Kem Literasi al-Quran dan Model Kem Bina Juara. Kurang pengetahuan dan penghayatan agama ini bukan sahaja dialami oleh pelajar diperingkat menengah bahkan diperingkat pengajian tinggi pun turut terlibat dalam masalah ini. Semua acara pertandingan tersebut memerlukan pengetahuan dan penghayatan yang mantap terhadap ilmu fardu ain. Namun Pendidikan Islam sedia ada di peringkat rendah tidak dapat berjalan dengan sempurna disebabkan tuntutan kurikulumn. masa yang terhad (Aderi & Rohani 2010) dan kekurangan guru Pendidikan Islam itu sendiri. serta Kuiz Jawi. Seterusnya di dalam program j-QAF telah dilaksanakan acara tahunan program dakwah j-QAF yang dinamakan program khatam al-Quran j-QAF.

berpindah ke sekolah menengah. 5. Tambahan pula. 3. 2. Namun tahap keberkesanan program ini masih belum dikaji secara menyeluruh. Responden kajian ini adalah terdiri daripada guru Pendidikan Islam. 3.1 Reka bentuk kajian Pengkaji menggunakan kaedah kajian tinjauan sebagai reka bentuk kajian. Pahang. program ini baru dilaksanakan dan memerlukan kajian yang terperinci untuk proses penambahbaikan. 1. Oleh yang demikian timbul beberapa persoalan di sini. Data-data dipungut melalui borang soal selidik. j-QAF dan Pegawai Pelajaran Daerah Jerantut. tahap kemahiran membaca al-Quran dalam kalangan murid telah menunjukkan peningkatan yang baik (Fairus 2011). Begitu juga dengan Modul Kem Bestari Solat j-QAF. Temu bual berstruktur dan bersemuka secara individu.0 METODOLOGI KAJIAN 5. Bagaimanakah persepsi guru Pendidikan Islam dan j-QAF terhadap tahap perlaksanaan program dakwah disekolah. Menganalisis tahap keberkesanan program dakwah di sekolah dapat diperkasakan selepas pelaksanaan program j-QAF (melalui data e-pelaporan j-QAF).2 Subjek kajian Kajian ini dijalankan sekolah-sekolah kebangsaan Jerantut. apakah program j-QAF ini berperanan memberi sumbangan dalam mengislahkan (menambah baik) lagi program “dakwah” yang sedia ada di sekolah dan bagaimanakah persepsi guru Pendidikan Islam dan jQAF terhadap perlaksanaan program dakwah di sekolah serta sejauhmanakah keberkesanannya terhadap pelajar dalam menguasai ilmu pengetahuan asas agama Islam. menunjukkan peningkatan terhadap minat pelajar menyertai program tersebut adalah baik menurut (Asmawati & Lokman 2009).3 Instrumen kajian Tiga instrumen digunakan dalam kajian ini. 2. 5. Kajian tinjauan ini merupakan kajian infrensi yang menggunakan data-data kuantitatif dan kualitatif. Apakah peranan program j-QAF dalam memperkasakan pelaksanaan program dakwah di sekolah.0 OBJEKTIF KAJIAN 1. Sejauhmanakah tahap keberkesanan program dakwah di sekolah dapat diperkasakan selepas pelaksanaan program j-QAF. Mengenal pasti persepsi guru Pendidikan Islam dan j-QAF terhadap perlaksanaan program dakwah disekolah. Borang soal selidik diedarkan kepada guru Pendidikan Islam dan j-QAF. Mengetahui peranan program j-QAF dalam memperkasakan pelaksanaan program dakwah di sekolah. 2. 4. 3. 5. Responden dipilih melalui kaedah persampelan rawak mudah. temu bual berstruktur dan rujukan maklumat dokumentasi.0 PERSOALAN KAJIAN 1. Setelah modul ini berjalan selama 6 tahun iaitu dari tahun 2005 sehingga tahun 2011. .

Seterusnya kajian yang menjelaskan dasar pelaksanaan program j-QAF (Rafidah 2009.0 LIMITASI KAJIAN Lokasi kajian ini hanya meliputi sekolah-sekolah kebangsaan di daerah Jerantut Pahang. Seterusnya temu bual secara berstruktur dilakukan kepada dua orang pegawai secara berasingan Masa yang diperuntukkan selama 30 minit setiap seorang dan jawapan direkod secara bertulis dan melalui rakaman video. Berdasarkan penjelasan ringkas di atas maka kajian literatur ini boleh dibahagikan kepada beberapa bahagian. Di antaranya ialah penjelasan mengenai keruntuhan akhlak remaja dan masalah disiplin (Zainudin & Norazmah 2011. Azhar & Nor syakirah (2010) terhadap pelaksanaan Pendidikan Islam disekolah. Khalim & wan zulkifli 2009.3.4 Prosedur kajian Prosedur pengumpulan data yang dilakukan melalui borang soal selidik diisi oleh responden secara tidak serentak.0 TINJAUAN LITERATUR Tinjauan literatur merupakan bahagian yang penting dalam penyelidikan. 2011. 2008. Ghazali 2007. 2010 dan 2009. Adibah 2008. Data temu bual disusun secara sistematik mengikut susunan soalan yang telah ditetapakan di dalam temu bual tersebut. 5. e-pelaporan j-QAF yang mengandungi item tahap penguasaan Wudu’.0 (Statistic Package For Social Science). Sarimah et al. Othman Napiah (2010). Manakala data e-pelaporan j-QAF dianalisis melalui perisian data e-pelaporan 11. Baharom et al. Data juga dipersembahkan di dalam bentuk jadual. Beberapa perkara penting diambil kira dalam mencapai tujuan kajian ini yang menjadi faktor penting dalam menilai peranan guru Pendidikan Islam j-QAF dari segi keberkesanan pendidikan dakwah di sekolah dalam menangani masalah tersebut. Pencapaian Iqra’.5. Solat. Seterusnya kajian yang menjelaskan tahap penghayatan agama (Azhar & Halim Tamuri 2010. Tinjauan kajian juga mendapati beberapa konsep dan pendekatan (Halim Tamuri & Khairul Azman 2010. Fairuz 2011) yang telah ditetapkan oleh Bahagian Pendidikan Islam Kementerian Pelajaran Malaysia secara umumnya. graf dan carta. 2009) dibeberapa peringkat pendidikan seperti di peringkat universiti dan diperingkat menengah. Pencapaian Khatam Al-Quran dan Bahasa Arab. di mana pengkaji membuat tinjauan ke atas kajian-kajian lepas untuk memperolehi maklumat berkaitan dengan kajian (Chua 2006). Ahmad Johari et al. 7.5 Analisis data Data daripada setiap item borang soal selidik yang diisi oleh responden dikodkan dalam komputer dengan menggunakan program SPSS 18. Asmawati & Lokman 2009. Aswati 2007) dalam kalangan pelajar di malaysia. Data e-pelaporan pula diambil dari 3 tahun ke belakang iaitu 2011. Sapora Sipon 1999) yang telah dimainkan oleh guru dalam mendidik akhlak pelajar dan juga beberapa persepsi pelajar dan guru (Syed Najmuddin 2009. . Responden terdiri daripada guru Pendidikan Islam dan j-QAF serta Pegawai Pendidikan Islam dan j-QAF Pejabat Pelajaran Daerah Jerantut. Sebelum pengisian borang soal selidik responden kajian diberikan penerangan tentang cara pengisiannya. 6. Jaffary Awang et al. Maimun & Roslan 2005) yang telah dilaksanakan sebagai garis panduan kepada guru Pendidikan Islam disekolah serta peranan (Ismail Abas 2007. Data e-pelaporan ini akan dirujuk dari data e-pelaporan j-QAF Pejabat Pelajaran Daerah Jerantut. Amla Salleh & Abd. Pengkaji telah menemui beberapa kajian yang menjelaskan perkara yang berkaitan dalam memperkemaskan lagi kajian yang akan dilaksanakan. Masa pengisian borang soal selidik tidak dihadkan. 2008. Aziz 2010. Item yang dikaji meliputi program dakwah dalam j-QAF sahaja. 5.

Perbezaan jenis sekolah juga telah mempengaruhi tahap pengetahuan dan penghayatan agama dalam kalangan pelajar. 7. Sekolah Menengah Teknik / Vokasional (SMT/V) (Sarimah et al. bentuk pengaruh rakan sebaya dan juga permasalahan persekitaran dari sekolah yang merupakan faktor luaran. lahirlah beberapa masalah perlanggaran disiplin dalam kalangan pelajar di peringkat remaja ini seperti menghisap rokok disekolah. kes buli dan ponteng. . budaya hiburan. Manakala kajian Ahmad Johari et al. (2009) yang menjelaskan bahawa tahap pengetahuan. Dapatan kajian menunjukkan bahawa tahap pengetahuan agama dalam kalangan pelajar di UTM adalah tinggi. Ini kerana mereka lebih menumpukan kepada ekademik dan kepimpinan semata-mata dan hubungan pengetahuan agama dan amalannya adalah pada tahap yang rendah. nilai-nilai hidup materialistik. bergaduh. faktor idola serta suasana masyarakat sekeliling. Perbezaan ini terjadi disebabkan pendekatan pengajaran yang dilaksanakan oleh guru disekolah tersebut. 2011). faktor dalaman yang melibatkan kekeliruan minda. seterusnya keseimbangan ilmu dunia dan akhirat serta budaya praktikal amalan agama yang istiqamah. (2009) pula memfokuskan berkenaan tahap pengetahuan agama dan amalan agama serta gaya hidup mahasiswa untuk dijadikan panduan kepada pihak pentadbiran universiti. Kedua. Seperti diselangor terdapat beberapa jenis sekolah yang berbeza latar belakang sistem pembelajaran dan sukatan pelajarannya seperti Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK). Kajian ini diperkukuhkan lagi oleh dapatan kajian yang dibuat oleh Jaffary awang et al.7. tahap pembelajaran dan persekitaran sekolah. penghayatan dan amalan disekolah agama adalah lebih baik berbanding dengan sekolah menengah harian biasa. Dan seterusnya dapatan kajian merumuskan bahawa faktor latar belakang diri sendiri paling mempengaruhi remaja terlibat dengan masalah sosial yang merupakan faktor dalaman.1 Faktor Keruntuhan Akhlak dan Disiplin Pelajar. Adibah (2008) di dalam kajiannya menjelaskan bahawa tahap penghayatan agama dalam kalangan pelajar pada peringkat tinggi ini terjadi disebabkan oleh beberapa faktor pendorong iaitu seperti faktor dorongan ibu bapa. Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA). Azhar Ahmad dan Halim Tamuri (2010) menjelaskan bahawa tahap penghayatan akhlak peribadi dalam kalangan pelajar sekolah menengah adalah sederhana tinggi. Namun hasil dari dapatan kajian ini telah menunjukkan bahawa faktor idola adalah subjek yang paling tinggi mempengaruhi pelajar. pengaruh rakan sebaya. Berdasarkan faktor-faktor diatas juga. pengaruh media massa. Namun tahap penghayatan agama dari segi amalan mereka adalah sederhana. Sekolah Berasrama Penuh (SBP). Kajian Aswati (2007) menjelaskan bahawa ada dua faktor yang menjadi impak besar dalam pembentukan akhlak dikalangan orang Melayu iaitu Pertamanya.2 Tahap Pengetahuan dan Penhayatan Agama. faktor luaran yang secara jelasnya melibatkan faktor persekitaran sosial yang tidak membina seperti pengaruh media massa dalam menyebarluaskan budaya hidup glamor. kerapuhan pegangan agama dalam kalangan masyarakat umum khususnya generasi muda dan sikap negatif terhadap jaringan komunikasi dalam masyarakat. Kajian ini disokong oleh Zainudin & Norazmah (2011) yang menjelaskan Faktorfaktor yang mempengaruhi keruntuhan akhlak dalam kalangan remaja disekolah ialah faktor latar belakang diri sendiri. vandalisme. faktor latar belakang keluarga. biadap terhadap guru. Khalim dan Wan Zulkifli (2009) menyatakan bahawa faktor-faktor di atas adalah diluar kawalan sekolah dan amat rumit. Sekolah Agama Bantuan Kerajaan (SABK). Manakala analisis terperinci dari segi peratus kekerapan penghayatan tingkahlaku kesemua jenis akhlak peribadi menunjukkan pola penghayatan yang agak rendah dalam beberapa jenis tingkahlaku akhlak peribadi berbanding dengan beberapa jenis tingkahlaku akhlak yang lain.

namun konflik yang terjadi di antara ibu bapa juga menjadi faktor utama. membantu pelajar dalam menilai dan menyerap nilai-nilai Islam serta membina rasa tanggungjawab terhadap diri sendiri. memperbaiki perangai dan akhlak mereka. didisplin. rasa hormat. hafalan. 2008). aplikasi kaedah-kaedah ini berkesan kepada kepelbagaian tingkah laku dan sahsiah pelajar di antaranya. motivasi. Akibatnya lahirlah beberapa kesan negatif kepada remaja yang membawa masalah sosial yang tinggi. keluarga dan masyarakat. Kajian ini seterusnya menjelaskan bahawa guru seharusnya sedar dan peka terhadap amalan murid setelah pengetahuan diserap kepada pelajar. Kajian ini mendapati beberapa kaedah pengajaran yang popular dan kerap digunakan di dalam pengajaran Pengetahuan Agama Islam iaitu kaedah penerangan. Seterusnya Kajian yang telah dijalankan dibeberapa buah sekolah di brunei bagi mengenal pasti kaedah-kaedah pengajaran yang paling popular yang selalu digunakan oleh guru-guru agama dan juga untuk mengenal pasti kaedah-kaedah pengajaran yang berkesan di dalam pengajaran Pengetahuan Agama Islam. Sementara itu.3 Konsep dan Pendekatan Pendidikan Islam.7.4 Peranan Pendidikan Islam. Perbincangan ini berasaskan kepada konsep “Mualim”. dalam kajian ini mendapati pengajaran guru-guru perempuan lebih berkesan daripada guru-guru lelaki (Maimun & Roslan 2005). menyediakan suatu peruntukan masa yang cukup kepada mereka (remaja). Halim Tamuri dan Khairul Azman (2010) telah membincangkan di dalam kajian mereka mengenai amalan pengajaran guru Pendidikan Islam yang berkesan dan beberapa komponen teras kesediaan yang perlu ada pada setiap guru Pendidikan Islam. nasihat dan latih-tubi. Seterusnya tinjauan berkenaan peranan Pendidikan Islam dan guru dalam beberapa perspektif dikenal pasti. Kefahaman dari segi amalan perlu diterapkan secara serius sehingga pelajar itu betul-betul mahir (Abdul Halim Muhammady 1986). intelek. Hasil utama kajian menunjukkan bahawa kaedah-kaedah yang paling berkesan dalam pengajaran Pengetahuan Agama Islam adalah kaedah nasihat. bercerita dan lakonan. rohani dan jasmani seiring dengan Falsafah Pendidikan Negara. Guru juga seharusnya sedar bahawa selepas waktu persekolahan murid akan berhadapan dengan masyarakat secara lebih luas dan tiada kawalan. mendorong minat pembelajaran. Dapatan kajian menunjukkan bahawa tahap kefahaman mengenai pengetahuan Pendidikan Islam adalah tinggi namun pelaksanaan nilai dalam kehidupan harian mereka adalah di tahap sederhana. didikan yang sempurna dan betul dan lain-lain. berfikir dengan cara Islamik. penguasaan ilmu. membantu pelajar mengamalkan ajaran-ajaran Islam. Pendidikan Islam disekolah dilaksanakan dalam pelbagai bentuk pendekatan dan kaedah bagi menarik minat dan kecenderungan terhadap amalan agama dan penghayatannya. Bertepatan dengan dapatan kajian di atas satu kajian yang dibuat oleh Sapora Sipon (2008) iaitu menjelaskan berkenaan peranan ibu bapa dalam menangani masalah sosial remaja adalah paling penting. Selain daripada itu. Seterusnya diteliti kajian mengenai peranan Pendidikan Islam dalam membentuk personaliti pelajar yang mencakupi aspek emosi. Aziz (2010) menjelaskan mengenai peranan bapa dalam mempengaruhi pembangunan sahsiah pelajar diperingkat remaja dari segi tanggungjawab . soal jawab. Namun di antara faktor yang mempengaruhi amalan dan nilai yang diterapkan lebih menunjukkan pengaruh keluarga adalah memainkan peranan penting (Baharom et al. 7. Amla Salleh dan Abd. Guru dan Ibu bapa. Guru Pendidikan Islam seharusnya mempunyai 4 komponen asas yang menjadi syarat sebagai “Mualim” berkesan iaitu kemahiran dalam pengajaran dan pembelajaran. dan personaliti sebagai guru Pendidikan Islam. Di antaranya Ismail Abas (2007) menjelaskan beberapa item yang menunjukkan peranan guru dalam menghadapi gagasan 2020 dari gagasan yang ketujuh. Maka beberapa cadangan diberikan bagi menangani konflik tersebut seperti curahan kasih sayang yang secara menyeluruh. Di antaranya ialah peranan guru membina watak seseorang pelajar itu dan menjadi guru yang berkualiti.

7. menjaga kebersihan sekolah. menceriakan bilik darjah dan menganggotai ahli jawatankuasa. masyarakat dan negara. Seramai 62 orang guru Pendidikan Islam di kawasan Johor Bahru terlibat sebagai responden dalam kajian ini.ketua keluarga. murid dan ibu bapa terhadap pelaksanaan program tersebut. Guru j-QAF harus mempertingkatkan komitmen mereka kerana min item yang berkaitan dengan kepatuhan terhadap tugasan. Seterusnya Azhar dan Nor Syakirah (2007) di dalam kajian mereka telah menjelaskan persepsi guru Pendidikan Islam terhadap tanggungjawab pelaksanaan etika profesion perguruan.5 Persepsi Pelajar dan Guru Syed Najmuddin (2009) dalam Kajiannya telah menjelaskan persepsi pelajar terhadap kepimpinan guru Pendidikan Islam di MRSM. Pengkaji telah menggunakan kaedah analisis statistik deskriptif bentuk kekerapan. Penggunaan model asuhan bapa digunakan sebagai asas pengukuran di dalam borang soal selidik. pelajar. jangka masa kursus program j-QAF perlu disemak semula. Guru pelatih menyatakan terdapat tugas-tugas tambahan seperti guru ganti. Seterusnya kajian berkaitan status pelaksanaan program j-QAF di institut perguruan juga dilaksanakan. Penilaian ini disokong dengan Kajian yang menjelaskan persepsi pelajar terhadap mata pelajaran Pendidikan Islam dalam pembangunan pendidikan mereka disekolah. Modul yang dibekalkan dapat membantu pensyarah melaksanakan tugas pengajaran kepada guru jQAF. 1011 orang pelajar terlibat di dalam kajian ini yang menggabungkan 10 buah MRSM diseluruh negara. menyediakan pentas bagi acara rasmi. pencapaian akademik pelajar dan juga pandangan pelajar bagaimana tahap komunikasi bapa dengan mereka. kepimpinan guru Pendidikan Islam serta bagaimana tahap kemahiran interaksi mereka dengan pelajar. . Mereka juga dapat menguasai kemahiran yang di ajar pada tahap sederhana tinggi. Seramai 468 pelajar digunakan dalam sampel kajian ini. 7. Hasil kajian menunjukkan bahawa pengetahuan pelajar berkaitan dengan pelaksanaan program j-QAF disekolah tersebut pada keseluruhannya adalah tinggi. 90 orang pelajar telah terlibat sebagai sampel kajian yagn diambil secara rawak berkelompok. Beberapa kajian telah dibuat menjelaskan dasar pelaksanaan program j-QAF di sekolah kebangsaan di seluruh negara. Hasil kajian menunjukkan pensyarah jQAF menyatakan pemilihan guru j-QAF adalah memenuhi kriteria yang ditetapkan. sedang berkhidmat di sekolah rendah seluruh negara dan 40 orang pensyarah j-QAF yang bertugas di institut perguruan. Seramai 132 orang pelajar terlibat sebagai responden dalam kajian ini. Dan penilaian kepada seluruh aspek yang dinilai di atas adalah pada tahap yang tinggi. Dapatan kajian menunjukkan bahawa pengamalan etika ini adalah tinggi terhadap rakan sejawat dan seterusnya kepada ibu bapa. mengawas disiplin murid. Dapatan kajian menunjukkan bahawa persepsi pelajar adalah secara positifnya tinggi dan bagi mereka mata pelajaran Pendidikan Islam adalah suatu mata pelajaran yang penting (Othman 2008). Dapatan kajian menunjukkan bahawa tahap kepimpinan guru Pendidikan Islam adalah tinggi. Sampel terdiri daripada 834 orang guru j-QAF yang sedang mengikuti pengajian secara KDC. tahap pengajaran dan pembelajaran guru Pendidikan Islam. ketepatan masa dan penyempurnaan tugasan institut agak rendah. Rafidah (2009) telah membuat kajian dalam menjelaskan kaedah pelaksanaan j-QAF dan penguasaannya di Sk Seri Laksamana Masjid Tanah Melaka.6 Konsep Pelaksanaan Proram j-QAF. namun tidaklah kerap sangat dilaksanakan (Ghazali 2007). guru. Penilaian tersebut terbahagi kepada beberapa perkara iaitu imej dan personaliti guru Pendidikan Islam. peratusan min bagi menilai tahap penilaian kajian. Kajian dibuat di atas dasar menguji tahap keberkesanan program tersebut serta mendapatkan pandangan dan persepsi jabatan pendidikan.

Tahap kebolehan membaca al-Quran berdasarkan jantina juga dinilai dalam kajian ini berdasarkan skor markah yang diperolehi. Fairus (2011) menjelaskan mengenai tahap pencapaian Literasi al-Quran pelajar yang melalui Program Khatam al-Quran j-QAF. . Proses pendidikan melalui program dakwah j-QAF ini dapat digambarkan seperti rajah berikut. Seramai 3443 pelajar telibat dalam kajian ini. masyarakat. ibadah dan akhlak dalam membentuk sahsiah terpuji dan dapat membangunkan diri. Dapatan kajian 81% murid tahun enam telah menguasai bacaan al-Quran pada tahap memuaskan dan selebih menguasai mengikut bacaan guru. 8. Program dakwah jQAF merupakan satu usaha berterusan untuk menyampaikan ilmu.Kajian mengenai beberapa program dakwah j-QAF juga telah dilaksanakan dengan mengambil sebahagian dari program tersebut seperti Asmawati dan Lokman (2009) mengkaji mengenai keberkesanan pelaksanaan Kem Bestari Solat j-QAF yang diperkenalkan oleh Bahagian Pendidikan Islam Kementerian Pelajaran Malaysia. Namun 0. Secara keseluruhannya menunjukkan bahawa pelajar berminat mengikuti aktiviti Kem Bestari Solat ini dengan baik. Seramai 309 orang guru j-QAF di Selangor terlibat sebagai responden di dalam kajian ini. kemahiran dan penghayatan Islam melalui modul khatam al-Quran dan Kem Bestari Solat bagi memantapkan akidah.0 KERANGKA TEORITIKAL Model program dakwah j-QAF adalah berdasarkan Falsafah Pendidikan Islam untuk melahirkan pelajar yang mempunyai sahsiah terpuji sebagai hamba Allah.78% murid tidak dapat menghabiskan sukatan khatam al-Quran ini. alam sekitar dan negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat.

0 SIGNIFIKAN KAJIAN Penemuan daripada hasil kajian ini diharapkan dapat menunjukkan tahap keberkesanan program j-QAF di Daerah Jerantut. Dapatan dari persepsi ini juga dapat memberi maklumat kepada guru Pendidikan Islam dan j-QAF mengenai proses dakwah disekolah serta dapat menilai tahap pengajaran yang telah mereka laksanakan disekolah. khususnya Bahagian Pendidikan Islam.Rajah 1 : Model Program Dakwah j-QAF (Diubahsuai dari Falsafah Pendidikan Islam) 9. Kajian ini seterusnya boleh memberi input yang sangat berguna kepada warga jabatan. Pahang. Pengkaji juga cuba untuk mengetahui persepsi guru Pendidikan Islam dan j-QAF serta pegawai pelajaran daerah terhadap pelaksanaan program dakwah j-QAF di sekolah rendah.0 KESIMPULAN . 10. Kementerian Pelajaran Malaysia sebagai sumber rujukan untuk mengislahkan program dakwah dalam Pendidikan Islam agar tahap keciciran pelajar Islam mengenai pengetahuan agama mencapai tahap “sifar cicir”.

2011. Persepsi Guru Pendidikan Islam Terhadap Tanggungjawab Pelaksanaan Etika Profesion Perguruan. Jurnal Pendidikan Malaysia 35(2)(2010): 9-17. Universiti Teknologi Malaysia. Jamaluddin Ramli. Fakulti Pendidikan. 2008. Zahara Aziz.Bhd. Zuria Mahmud & Abd. Penghayatan Akhlak Pelajar Sekolah Menengah. RUJUKAN Al-Quran. Baharom Mohamad. 2007. Journal Of Islamic And Arabic Education. Kuala Lumpur: Mc Graw Hill (Malaysia) Sdn. Ahmad Johari Sihes. Fakulti Pendidikan Universiti Teknologi Malaysia. 2010. Halim Tamuri & Mohamad Khairul Azman Ajuhary. 2008. Ali Suradin. Bertapa dahsyatnya pengaruh yang dibawa oleh musuh Islam terutamanya pengaruh media massa dari barat yang telah membawa satu budaya songsang menjelajahi negara umat Islam. 43-56. Fakulti Pendidikan Dan Bahasa. 2010. Adibah Mat Jusoh. Journal Of Islamic And Arabic Education 1(1) 15-28. Universiti Teknologi Malaysia. Faktor Pendorong Penghayatan Agama Dalam Kalangan Pelajar Islam Fakulti Pendidikan. Satu Kajian Skema Taakulan Akhlak Dalam Kalangan Pelajar Melayu. Azhar Ahmad & Ab. Aswati Hamzah. 2010. Pusat Pengajian Ilmu Pendidikan Universiti Sains Malaysia. Pengaruh Pengetahuan Agama ke Atas Amalan Agama dan Gaya Hidup Mahasiswa Islam Universiti Teknologi Malaysia. Halim Tamuri. 2009. . Pengetahuan umat Islam yang terlalu lemah terutamanya pengetahuan agama Islam itu sendiri. Fal. 2005. Fairuz Samsudin. Pengetahuan dan pengamalan solat amatlah penting kepada pembentukan jati diri yang teguh dalam kalangan kanak-kanak Islam. Yan Piaw. Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008 Universiti Teknologi Malaysia. Journal Of Islamic And Arabic Education 2(1). 2006. pendidikan awal umat Islam adalah satu usaha yang sangat perlu diambil berat kerana ia merupakan pembentukan asas dan teras yang kukuh kepada umat Islam dalam menghadapi cabaran global yang hanya mendidik manusia mengejar kepada kemajuan keduniaan semata-mata. 2010. Kaedah dan Statistik Penyelidikan. Para ulamak dan cendikiawan Islam sedar sesungguhnya peranan pendidikan dalam gerakan dakwah Islam adalah pendekatan yang paling utama dan secara menyeluruhnya dakwah itu adalah pendidikan. Za’aba Helmi Khamisan. Tesis Dr. Fakulti Pendidikan Universiti Teknologi Malaysia. . Begitu juga dengan kemahiran membaca al-Quran. Universiti Terbuka Malaysia. Tahap Pencapaian Murid-Murid Tahun Enam Dalam Modul Khatam AlQuran j-QAF Satu Kajian Di Sekolah Kebangsaan Daerah Kuala Muda Yan. Azhar Muhammad & Nor Syakirah Samsuni. Aziz Mahyuddin. Nor Salis Samingan. Amla Salleh. Tesis Sarjana Muda Sains serta Pendidikan. sepatutnya tidak wujud umat Islam yang buta huruf dalam membaca al-Quran terutamanya manusia di zaman ini yang telah mempunyai pelbagai alat dan cara untuk memudahkan pengusaan al-Quran. Peranan Bapa dalam Pembangunan Sahsiah Remaja dan Implikasinya terhadap Nilai Kekeluargaan. Ab. Tesis Sarjana Pendidikan. Peranan Pendidikan Islam Dan Pendidikan Moral Dalam Membina Sahsiah Pelajar Berkualiti.Keruntuhan akhlak dalam kalangan remaja umat Islam seluruh dunia semakin membimbangkan. Jesteru itu. Asmawati Suhid & Lukman Abdul Mutalib. Chua. Abdul Rahim Hamdan. Tinjauan Terhadap Pelaksanaan Kem Bestari Solat. Keadaan ini adalah disebabkan kelemahan umat Islam itu sendiri. Amalan Pengajaran Guru Pendidikan Islam Berkesan Berteraskan Konsep Mu’allim.

Universiti Teknologi Malaysia. 2009. Selangor Fakulti Pendidikan Universiti Teknologi Malaysia. Ab. 1999. Kementerian Pelajaran Malaysia. Rozmi Ismail. Jabatan Kemajuan Negeri Cawangan Sabah. 2007. Jaffary Awang. 2009. Persepsi Pelajar Sekolah Agama Terhadap Mata Pelajaran Pendidikan Islam : Kajian Di Sekolah Menengah Al-Amin Gombak. Selangor. Jilid 10. 2007. Mohd Kashfi Mohd Jailani. Isahak Othaman. http://www. Halim Tamuri. Tesis Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (Pengajian Islam) Fakulti Pendidikan. Selangor. Peranan Psikologi Dalam Masyarakat Malaysia Semasa. Sapora Sipon.my Ismail Abas. Melaka. 2009. Peranan Guru Membina Murid Menghadapi Cabaran 2020. Journal Of Islamic And Arabic Education 1(2) 2009. Kumpulan Kajian Dunia Melayu & Islam Institut Alam dan tamadun Melayu (ATMA). 2005. Sosialisasi Agama Di Kalangan Pelajar-Pelajar Sekolah Agama Di Selangor. Sarimah Mokhtar. Journal of Education Psychology & Counseling. 2009. Ab. volume 1 Mac 2011. Zainudin Sharif & Norazmah Mohamad Roslan. 2011.bpi. Pelaksanaan Program j-QAF Mengikut Persepsi Pensyarah dan Pelajar.edu. Othman Napiah & Munada Mohamad Rodi. Syed Najmuddin Syed Hassan. Jilid 10. 1-14. Jurnal Penyelidikan Pendidikan Institut Perguruan Islam. Jurnal Pendidikan Malaysia 34(1)(2009): 93 – 109. 2011. Melaka. Pelan Pembangunan Pendidikan 2006-2010. Journal of Islamic and Arabic Education 1(2). Kaedah Pelaksanaan Program j-QAF Dan Penguasaannya Dalam Kalangan Pelajar Sekolah Kebangsaan Sri Laksamana. Hairunnizam Wahid. 2007. Kajian Persepsi Penghayatan Akhlak Islam Dalam Kalangan Pelajar Sekolah Menengah Diselangor. Kaedah Pengajaran Pengetahuan Agama Islam Di Brunei Darussalam. Pendekatan Islam Dalam Menangani Masalah Disiplin Tegar Dalam Kalangan Pelajar Sekolah: Satu Kajian Kes. Mohd. Sabri Mamat. Kamaruddin Salleh. Pages 115-140 / ISSN: 2231-735X . Universiti Kebangsaan Malaysia. 141-150. Khalim zainal & wan zulkifli wan hassan. Sungai Lereh. Mohd Aderi Che Noh & Rohani Ahmad Tarmizi. 2009 31-50. 2007. Persepsi Pelajar Terhadap Amalan Pengajaran Tilawah Al-Quran. Gjat | December 2011 | Vol 1 Issue 1 Issn : 2232-0474 | E-Issn : 22320482. Dlm. 2009. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Remaja Terlibat Dalam Masalah Sosial Di Sekolah Tunas Bakti.Ghazali Darusalam. Kamarulzaman Abdul Ghani. Maimun Aqsha Lubis & Roslan Aspar. Masjid Tanah. Jurnal Pendidikan 30. Peranan Ibu Bapa Dalam Menangani Masalah Sosial Remaja. Rafidah Muhamad Noor. 2010. Jurnal Penyelidikan Pendidikan Institut Perguruan Islam. Halim Tamuri. Kajian Persepsi Pelajar Terhadap Profesionalisme Guru Pendidikan Islam MRSM.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful