P. 1
Hukum Bangkai

Hukum Bangkai

|Views: 722|Likes:
Published by adi nurcahyo

More info:

Published by: adi nurcahyo on Dec 29, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/06/2012

pdf

text

original

Hukum Bangkai

PENGERTIAN BANGKAI Bangkai, dalam bahasa Arab disebut al mayyitah. Pengertiannya, yaitu sesuatu yang mati tanpa disembelih.1 Sedangkan menurut pengertian para ulama syari'at, al mayyitah (bangkai) adalah hewan yang mati tanpa disembelih secara syar'i, dengan cara mati sendiri tanpa sebab campur tangan manusia. Dan terkadang dengan sebab perbuatan manusia, jika dilakukan tidak sesuai dengan cara penyembelihan yang diperbolehkan.2 Dengan demikian definisi bangkai mencakup: 1. Yang mati tanpa disembelih, seperti kambing yang mati sendiri. 2. Yang disembelih dengan sembelihan tidak syar'i, seperti kambing yang disembelih orang musyrik. 3. Yang tidak menjadi halal dengan disembelih, seperti babi disembelih seorang muslim sesuai syarat penyembelihan syar'i.3

Para ulama berpendapat, anggota tubuh (daging) yang dipotong dari hewan yang masih hidup, termasuk dalam kategori bangkai, dengan dasar sabda Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam :

ٌ َ ‫مَا ُ ِعَ ِن الب ِي َة َهيَ ح ّ ٌ فمَا ُ ِع منهَا فهو مي‬ ‫قط م ْ ْ َه م ِ و ِ َية َ قط َ ِ ْ َ ُ َ َ ْتة‬
(Semua yang dipotong dari hewan dalam keadaan masih hidup adalah bangkai).4 Dengan demikian, hukumnya sama dengan hukum bangkai.

NAJISNYA BANGKAI Menilik keadaan hewan bangkai, maka dapat dibagi menjadi tiga bagian.

Yang ada di luar kulit, seperti bulu dan rambutnya serta yang sejenisnya.

Hukumnya suci, tidak najis,5 berdasarkan firman Allah :

‫َم ْ َ ْ ِ ََ ْ ر َ ْ ر َ َ َ ِ ح ن‬ ٍ ‫و ِن أصوَافهَا وأوبَا ِهَا وأَشعَا ِهَا أثَاثًا ومتَاعًا إلَى ِي‬
Dan (dijadikannya pula) dari bulu domba, bulu onta dan bulu kambing, alat-alat rumah tangga dan perhiasan (yang kamu pakai) sampai waktu (tertentu). (QS an-Nahl/16:80).

Ayat ini bersifat umum, yakni meliputi hewan yang disembelih dan tidak disembelih. Allah juga menyampaikan ayat ini untuk menjelaskan karunia-Nya terhadap hambahamba-Nya yang menunjukkan kehalalannya.6

Bagian bawah kulitnya, seperti daging dan lemak.

Hukumnya najis secara ijma'7 dan tidak dapat disucikan dengan disamak.8 Berdasarkan firman Allah Ta'ala:

‫ُلْ ل أَ ِ ُ ِي َا ُوحيَ إلي ُحرمًا عَى طَا ِمٍ َطع ُه ِل َن ي ُونَ مي َة أوْ دمًا مَسْ ُوحًا‬ ‫ف‬ َ َ ً ‫ع ي ْ َم ُ إ أ ْ َك َ ْت‬ ‫جد ف م أ ِ َِ ّ م َ ّ َل‬ ‫ق‬ ‫ِ ْز ِن ُ ْ ٌ َ ِ أه ّ ِ َ ْ ل به‬ ِ ِ ّ ‫أو لَحْمَ خن ِيرٍ فَإ ّه رِجس أوْ فسْقًا ُ ِل لغيرِ ا‬ ِ َْ
Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi -karena sesungguhnya semua itu kotor- atau binatang disembelih atas nama selain Allah". (QS al An'am/6:145). Dikecualikan dalam hal ini, yaitu: 1). Bangkai ikan dan belalang, berdasarkan sabda Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam :

‫أ ِّ ْ َك ْ َ ْ َ و َ ََم ْ َ ْ َ ف ح ت و َر ُ ََم ّ ف ْ َبد و ط ل‬ ُ ‫ُحلت ل ُم ميتتَانِ َدمَانِ فأ ّا الميتتَانِ َالْ ُو ُ َالْج َاد وأ ّا الدمَانِ َالك ِ ُ َال ّحَا‬
Dihalalkan bagi kalian dua bangkai dan dua darah. Adapun dua bangkai tersebut adalah ikan dan belalang. Sedangkan dua darah tersebut adalah hati (liver) dan limpa. (HR Ibnu Majah no. 3314, dan dishohihkan Syaikh al Albani dalam Silsilah al Ahadits ash-Shohihah, no. 1118). 2). Bangkai hewan yang tidak memiliki darah yang mengalir, seperti lalat, lebah, semut dan sejenisnya, berdasarkan sabda Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam :

‫ِ َا وَ َع الذبَا ُ ِي ش َابِ أَ َد ُمْ فليغمِسْه ُم لين ِعْ ُ فَِ ّ ِي إِحْ َى جنَاحيْ ِ َاء َا ُخ َى‬ ‫د َ َ ه د ً و لْ ْر‬ ‫إذ ق َ ّ ب ف َر ح ِك َ ْ َ ْ ُ ث ّ ِ َ ْز ه إن ف‬ ‫شف ء‬ ً ‫ِ َا‬
Apabila seekor lalat hinggap di minuman salah seorang kalian, maka hendaknya menenggelamkannya kemudian membuangnya. Karena, pada salah satu dari kedua sayapnya penyakit, dan (sayap) yang lainnya (sebagai) obatnya (penawar). (HR al Bukhori, no. 3320). 3). Tulang, tanduk dan kuku bangkai. Ini semuanya suci, sebagaimana dijelaskan Imam al Bukhori, dari az-Zuhri tentang tulang bangkai, seperti gajah dan lainnya, dengan sanad mu'allaq dalam Shohih al Bukhori (1/342). Imam az-Zuhri berkata,"Aku telah menemui sejumlah orang dari ulama salaf menggunakannya sebagai sisir dan berminyak dengannya. Mereka membolehkannya."9 4). Bangkai manusia, berdasarkan sabda Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam :

‫ُ ح ل إن ْم ْلم َ َ ُس‬ ُ ‫سبْ َانَ ا ّ ِ ّ ال ُسِ َ ل ينْج‬ ِ
Sesungguhnya seorang muslim itu tidak najis. (HR al Bukhori). Syaikh Majduddin Ibnu Taimiyyah berkata,"(Pengertian) ini umum mencakup yang hidup dan yang mati". Imam al Bukhori berkata, Ibnu 'Abbas berkata: "Seorang muslim itu tidak najis, baik ketika masih hidup atau setelah mati". Imam al Bukhori juga membuat bab dalam kitab al Muntaqa, yaitu bab yang menerangkan bahwa muslim itu tidak najis.10 Adapun tubuh orang kafir, terjadi perselisihan tentang kesuciannya. Yang rojih, yaitu pendapat mayoritas ulama yang mengatakan kesuciannya, berdasarkan firman Allah :

‫َس‬ ٌ ‫يَا أي َا اّ ِين آم ُوا إن َا ال ُشر ُونَ نَج‬ ‫َ ّه لذ َ َن ِ ّم ْم ْ ِك‬
Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis. (QS at-Taubah/9:28). Ini karena keyakinan dan joroknya mereka dan dibolehkannya menikahi wanita Ahlu Kitab; padahal jelas akan bersentuhan dan tidak dapat dielakkan, khususnya ketika berhubungan intim. Wallahu a'lam.

Kulitnya.

Hukum najisnya mengikuti hukum bangkainya. Apabila bangkai hewan tersebut suci, maka kulitnyapun suci; dan bila hewan tersebut najis, maka kulitnyapun najis. Di antara contoh yang suci adalah ikan, dengan dasar firman Allah:

‫أح ّ َك ْ َ د ْ ْ ِ و َ مه‬ ُ ُ ‫ُ ِل ل ُم صيْ ُ البَحر َطعَا‬
Dihalalkan bagimu binatang buruan laut dan makanan (yang berasal) dari laut sebagai makanan yang lezat bagimu. (QS al Maidah/5:96). Ibnu 'Abbas mengatakan: ِ ‫ ص ْد ال َح‬adalah yang diambil hidup-hidup, dan ُ ُ ‫َط َا‬ ‫َي ُ ْب ْر‬ ‫و َع مه‬ 11 adalah yang diambil sesudah mati". Sehingga, kulitnyapun suci. HUKUM MEMAKAN BANGKAI Syari'at Islam telah mengharamkan memakan bangkai. Dasar pengharaman bangkai ini, terdapat di dalam al Qur`an dan Sunnah. Pengharaman bangkai dalam al Qur'an ada dalam beberapa ayat, di antaranya:

‫ل‬ ّ ْ َ ِ ِ ‫ِ ّ َرم ََ ْك ُ ْ َ ت َ و د َ َ ِ ْز ِ َ أهل ب‬ ِ ‫إنمَا ح ّ َ علي ُم الميْ َة َال ّمَ ولَحْم الْخن ِير ومَا ُ ِ ّ ِه لغيرِ ا‬
Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang (yang ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. (QS al Baqarah/2:173).

‫ََ ْك ُ ْ َ ْتة و دم َ ُ ِ ْز ِ َ أه ّ ِ َ ْ ل ب ِ و ْ ُ َنق ُ و ْ ق َ ُ و ْ ُ ر ّية‬ ُ َ ‫علي ُم المي َ ُ َال ّ ُ ولَحْم الْخن ِير ومَا ُ ِل لغيرِ ا ّ ِه َالمنْخ ِ َة َالمَوْ ُوذة َالمتَ َد‬ ِ ْ‫َال ّطِي َة ومَا أ َلَ الس ُع ِل مَا ذكي ُم‬ ‫َ ّ ْت‬ ‫و ن ح ُ َ َك ّب ُ إ‬
Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya. (QS al Maidah/5:3).

‫ُلْ ل أَ ِ ُ ِي َا ُوحيَ إلي ُحرمًا عَى طَا ِمٍ َطع ُه ِل َن ي ُونَ مي َة أوْ دمًا مَسْ ُوحًا‬ ‫ف‬ َ َ ً ‫ع ي ْ َم ُ إ أ ْ َك َ ْت‬ ‫جد ف م أ ِ َِ ّ م َ ّ َل‬ ‫ق‬ ‫ِ ْز ِن ُ ْ ٌ َ ِ أه ّ ِ َ ْ ل به‬ ِ ِ ّ ‫أو لَحْمَ خن ِيرٍ فَإ ّه رِجس أوْ فسْقًا ُ ِل لغيرِ ا‬ ِ َْ
Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi -karena sesungguhnya semua itu kotor- atau binatang disembelih atas nama selain Allah". (QS al An'am/6:145) Adapun di dalam Sunnah Rasululloh, adalah hadits Ibnu 'Abbas radhiallahu'anhu , beliau berkata:

‫ج َ ّ ِ ّ َل ّ ََ ِ َل ش ً َ ّت أ ِ َ ْ َ َة ِ َ ْم ن َ م ْ ص ق ف َ ّ ِي‬ ّ ‫وَ َد النبي صّى ا ُ عليْه وَسّمَ َاة مي َةً ُعْطيتهَا موْل ٌ لمي ُو َة ِن ال ّدَ َةِ َقَال النب‬ ‫ل‬ ‫صّى ا ُ عليْهِ وَسّ َ َل ان َفع ُمْ بِجلْ ِ َا قَاُوا إنهَا مي َ ٌ َال إن َا ح ُمَ أكلهَا‬ ُْ َ ‫َلم ه ّ ْت َ ْت ِ ده ل ِ ّ َ ْتة ق َ ِ ّم َر‬ ََ ّ ‫َل‬ ‫ل‬
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mendapati seekor bangkai kambing yang diberikan dari shodaqah untuk maula (bekas budak) milik Maimunah, lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Mengapa tidak kalian manfaatkan kulitnya?" Mereka menjawab,"Ini adalah bangkai," beliau bersabda,"Yang diharamkan hanyalah memakannya." (Muttafaqun 'alaihi) Oleh karena itu kaum Muslimin sepakat tentang larangan memakan bangkai dalam keadaan tidak darurat. 12 YANG DIHALALKAN DARI BANGKAI Semua hokum memakan bangkai diatas berlaku pada semua bangkai kecuali dua jenis:

Bangkai hewan laut.

Berdasarkan firman Allah:

‫أح ّ َك ْ َ د ْ ْ ِ و َ مه‬ ُ ُ ‫ُ ِل ل ُم صيْ ُ البَحر َطعَا‬
Dihalalkan bagimu binatang buruan laut dan makanan (yang berasal) dari laut sebagai makanan yang lezat bagimu. (QS al Maidah/5:96). Dan sabda Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam dalam hadits Abu Hurairoh radhiallahu'anhu yang berbunyi:

‫سَل رَ ُل رَ ُولَ ا ّ صّى ا ُ عليْه وَسّمَ َقَال يَا رَ ُولَ ا ّ إ ّا نرك ُ البَحر ونَح ِل معنَا‬ َ َ ُ ‫َأ َ ج ٌ س ل َل ّ ََ ِ َل ف َ س ل ِن َ ْ َب ْ ْ َ َ ْم‬ ِ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ّ ‫َل َ م ْ َإ َ َض ْ به ع ْ َ َ َ َضُ م م ِ ْ ْ فق َ س ل ل َل‬ ُ ‫الْقِيل ِنْ المَاءِ فِنْ تو ّأنَا ِ ِ َطِشنَا أَفنتو ّأ ِنْ َاء البَحرِ َ َال رَ ُو ُ ا ّ صّى ا‬ ِ ‫ََ ِ َل ُ َ ّه ر م ُه ح ّ َ ْ َته‬ ُ ُ ‫عليْه وَسّمَ هو الط ُو ُ َاؤ ُ الْ ِل ميت‬
Seseorang bertanya kepada Rasululloh seraya berkata: "Wahai Rasululloh! Kami mengarungi lautan dan hanya membawa sedikit air. Apabila kami berwudhu dengannya (air itu), maka kami kehausan. Apakah kami boleh berwudhu dengan air laut?" Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam menjawab,"Laut itu suci airnya dan halal bangkainya." (HR Sunan al Arba'ah, Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dan dishohihkan Syaikh al Albani di dalam al Irwa'ul Gholil, no.9 dan Silsilah al Ahadits ash-Shohihah, no. 480). Juga sabda Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam :

‫أ ِّ ْ َك ْ َ ْ َ و َ ََم ْ َ ْ َ ف ح ت و َر ُ ََم ّ ف ْ َبد و ط ل‬ ُ ‫ُحلت ل ُم ميتتَانِ َدمَانِ فأ ّا الميتتَانِ َالْ ُو ُ َالْج َاد وأ ّا الدمَانِ َالك ِ ُ َال ّحَا‬
Dihalalkan bagi kalian dua bangkai dan dua darah. Adapun dua bangkai tersebut adalah ikan dan belalang. Sedangkan dua darah tersebut adalah hati (liver) dan limpa. Hal ini dikuatkan dengan perbuatan Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabatnya yang memakan bangkai ikan yang ditemukan di pantai, sebagaimana dijelaskan Jabir dalam salah satu perkataannya:

‫َ َ ْ َ ْ َ َب َُ ّ َ َب ُ َ َ ُ ْ ج شد د َ ق ْ ْر ح َ ّ ل ْ َ َ ِ ْله‬ ُ َ‫غزونَا جيش الْخ َطِ وأمر أ ُو عبيْدةَ فَجعنَا ُوعًا َ ِي ًا فَألْ َى البَح ُ ُوتًا ميتًا َم نر مث‬ ‫َ ْ خ َ َب ُ َ َة ع ْم م ع م َ َ ّ ر ِب ْته‬ ُ َ ‫ُقَال َه العنب ُ فَأكلنَا منْه نصْفَ شهرٍ فَأَ َذ أ ُو عبيْد َ َظ ًا ِنْ ِظَا ِهِ فمر ال ّاك ُ تَح‬ ِ ُ ِ ْ َ َ ‫ي ُ ل ُ ْ َ ْ َر‬ ‫ل‬ ّ ‫ْ جه‬ ُ ‫فل ّا َدم َا ال َ ِي َةَ ذكرنَا ذلك ِلنبِي صّى ا ُ عليْه وَسّمَ َقَال كُوا رزْقًا أَخرَ َ ُ ا‬ ِ ‫ََم ق ِ ْن ْمد ن َ َ ْ َِ َ ل ّ ّ َل ّ ََ ِ َل ف َ ُل‬ ‫ل‬ ‫أ ْ ِم إ ك َ َك ََ ُ َ ُه َ َله‬ ُ َ‫َطع ُونَا ِنْ َانَ مع ُمْ فأتَاه بعْض ُمْ فَأك‬
Kami berperang pada pasukan al Khobath.13 Dan yang menjadi amir (panglima) adalah Abu 'Ubaidah. Saat kami merasa sangat lapar, tiba-tiba lautan melempar bangkai ikan yang tidak pernah kami lihat sebesar itu, dinamakan ikan al anbar (paus). Kami pun memakan ikan tersebut selama setengah bulan. Lalu Abu 'Ubaidah memasang salah satu tulangnya, lalu orang berkendaraan dapat lewat dibawahnya. Ketika sampai di Madinah, kami sampaikan hal tersebut kepada Nabi n , lalu beliau bersabda: "Makanlah! Itu rizki yang dikaruniakan Allah. Berilah untuk kami makan bila (sekarang) masih ada bersama kalian". Lalu sebagian mereka menyerahkannya dan beliau n memakannya. (HR al Bukhori dan Muslim).

Belalang.

Berdasarkan pada hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang berbunyi:

‫أ ِّ ْ َك ْ َ ْ َ و َ ََم ْ َ ْ َ ف ح ت و َر ُ ََم ّ ف ْ َبد و ط ل‬ ُ ‫ُحلت ل ُم ميتتَانِ َدمَانِ فأ ّا الميتتَانِ َالْ ُو ُ َالْج َاد وأ ّا الدمَانِ َالك ِ ُ َال ّحَا‬

Dihalalkan bagi kalian dua bangkai dan dua darah. Adapun dua bangkai tersebut adalah ikan dan belalang. Sedangkan dua darah tersebut adalah hati (liver) dan limpa. Hal inipun didukung oleh perbuatan Rasululloh n dan para sahabatnya yang memakan belalang, seperti dikisahkan 'Abdullah bin Abi 'Aufa:

‫َل َ ع َ َو َ ِت ُن ْك ُ َع ُ َر د‬ َ ‫غزونَا َع النب ّ صّى ا ُ عليْهِ وَسّمَ سبْ َ غز َاتٍ أوْ س ّا ك ّا نَأ ُل م َه الْج َا‬ ََ ّ ‫َ َ ْ م َ ّ ِي َل‬ ‫ل‬
Kami berperang bersama Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam dalam tujuh atau enam peperangan. Kami memakan bersama beliau belalang. (HR al Jama'ah, kecuali Ibnu Majah). Demikian juga para ulama sepakat membolehkan memakan belalang. HUKUM MENJUAL BANGKAI Syari'at Islam melarang menjual bangkai, sebagaimana dijelaskan Rasululloh n dalam sabdanya:

َ‫ِ ّ ا ّ ورَ ُوَ ُ ح ّم بيْعَ الْخمر َالمي َةِ َالْخن ِير َالَْصنَامِ َ ِيل يَا رَ ُولَ ا ّ أرأيت‬ ْ ََ َ ‫َ ْ ِ و ْ َ ْت و ِ ْز ِ و ْ فق َ س ل‬ ِ َ َ ‫إن ل َ س له َر‬ َ َ‫ش ُومَ المي َةِ فَإنهَا ُطَى بهَا ال ّ ُ ُ و ُدْ َن ب َا الْجُود ويَستَص ِح ب َا ال ّا ُ َ َا َ ل هو‬ ُ َ ‫ُح ْ َ ْت ِ ّ ي ْل ِ سفن َي ه ُ ِه ُل ُ َ ْ ْب ُ ِه ن س فق ل‬ َ‫ح َام ُ ّ قَال رَ ُو ُ ا ّ صّى ا ُ عليْهِ وَسّ َ عنْ َ ذلكَ قَا َلَ ا ّ الي ُودَ ِ ّ ا ّ ل ّا ح ّم‬ ‫َلم ِ د َِ ت ل ْ َه إن ل َم َر‬ َ ُ ََ ّ ‫َر ٌ ثم َ س ل ل َل‬ ‫ل‬ ِ ‫ُح َه َ َل ه ث ّ ع ه َ َل َ َنه‬ ُ َ ‫ش ُوم َا جمُو ُ ُم بَا ُو ُ فَأكُوا ثم‬
Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya telah mengharamkan jual beli khomr (minuman keras), bangkai, babi dan patung berhala. Lalu ada yang bertanya: "Wahai Rasululloh! Bagaimana pendapatmu tentang lemak bangkai, karena ia dapat digunakan untuk mengecat (mendempul) perahu, meminyaki kulit dan untuk bahan bakar lampu," maka beliau menjawab,"Tidak boleh! Itu haram," kemudian Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam bersabda ketika itu: "Semoga Allah mencelakakan orang Yahudi. Sungguh Allah telah mengharamkan lemaknya, lalu mereka meleburnya (menjadi minyak), kemudian menjualnya dan memakan hasil penjualannya". (HR al Jama'ah). Larangan ini bersifat umum pada semua bangkai, termasuk manusia, kecuali hewan laut dan belalang. Larangan menjual bangkai manusia mencakup muslim dan kafir. Oleh karena itu, Imam al Bukhori membuat bab dalam kitab shohihnya dengan judul Bab Thorhu Jaif al Musyrikin wala Yu'khodz Lahum Tsaman. Yaitu bab yang menjelaskan membuang bangkai orang-orang musyrikin dan tidak mengambil untuknya tebusan harta. Ibnu Hajar memberikan penjelasan terhadap bab ini, bahwa pernyataan Imam al Bukhori "tidak mengambil untuknya tebusan harta", (ini) mengisyaratkan kepada hadits Ibnu 'Abbas yang berbunyi:

‫َلم‬ َ ّ‫َن ال ُشر ِينَ أ َا ُوا َن يَشت ُوا جَ َد رَ ُل ِنْ ال ُشر ِينَ فَأ َى النب ّ صّى ا ُ عليْهِ وَس‬ ََ ّ ‫أ ّ ْم ْ ِك َر د أ ْ ْ َر س َ ج ٍ م ْم ْ ِك َب ّ ِي َل‬ ‫ل‬ (‫َن ي ِيع ُمْ إ ّاه )أخرجه الترمذي وغيره‬ ُ ‫أ ْ َب َه ِي‬

Sungguh kaum Musyrikin ingin membayar jasad seorang musyrik, tetapi Nabi n enggan menjualnya kepada mereka. (HR at-Tirmidzi dan selainnya).14 Adapun Ibnu Ishaq di dalam kitab al Maghazi menyebutkan:

‫َل َ أ ْ َ ِ ْ َه س َ َ ف َ ن َ ِ ن‬ ِ ْ‫َن ال ُشر ِينَ سَألوْا النب ّ صّى ا ُ عليْهِ وَسّم َن يبيع ُمْ جَ َد نوْ َل بْ ِ عبْدِ ال ب‬ ََ ّ ‫َُ ّ ِي َل‬ ‫ل‬ ‫أ ّ ْم ْ ِك‬ ‫ج َ َ ِ َ َن ِ ول‬ َ َ ‫المغيرةِ , وكَانَ اقتَ َم الْخنْ َق ; َقَال النب ّ صّى ا ُ عليْهِ وَسّ َ: لَ حَا َة لنَا بثم ِه‬ ‫َلم‬ ََ ّ ‫ْ ح َ َ د َ ف َ ّ ِي َل‬ ‫ل‬ َ َ ِْ ُ ْ ِ‫ج َده‬ ِ ‫َس‬
"Sungguh kaum Musyrikin meminta Nabi shallallahu 'alaihi wasallam untuk menjual kepada mereka jasad Naufal bin 'Abdillah bin al Mughiroh, dan ia dulu ikut menyerang Khondak," Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Tidak butuh dengan nilai harganya dan tidak juga jasadnya". Ibnu Hisyam berkata,"Telah sampai kepada kami dari az-Zuhri, bahwa mereka telah mengeluarkan untuk itu sepuluh ribu." Imam Bukhori mengambil sisi pendalilan atas hadits bab dari sisi adat menguatkan, bahwa keluarga orang kafir yang terbunuh dalam perang Badar, seandainya mengetahui uang tebusan mereka akan diterima untuk mendapatkan jasad-jasad mereka (yang terbunuh), tentu mereka akan mengeluarkan sebanyak mungkin untuk itu. Ini sebagai penguat atas hadits Ibnu 'Abbas, walaupun sanadnya tidak kuat.15 HIKMAH DIHARAMKAN BANGKAI 16 Sebagian ulama menyampaikan beberapa hikmah diharamkannya bangkai, di antaranya: 1. Pada umumnya, bangkai itu berbahaya karena mati, sakit, lemah atau karena mikroba, bakteri dan virus, serta sejenisnya yang mengeluarkan racun. Terkadang mikroba penyakit bertahan hidup dalam bangkai tersebut cukup lama. 2. Tabiat manusia menolaknya, menganggapnya jijik dan kotor. 3. Adanya darah jelek yang tertahan tidak keluar dan tidak hilang, kecuali dengan sembelihan syar'i. Demikian berkaitan dengan hukum bangkai, mudah-mudahan membuat kita semakin berhati-hati dalam memilih makanan. Allah Ta'ala telah berfirman dalam surat al Mu'minun/23 ayat 51, yang artinya: "Hai rasul-rasul, makanlah dari makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal shalih. Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”. Juga dalam surat al Baqarah/2 ayat 172), yang artinya: “Hai orangorang yang beriman, makanlah di antara rizki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu . . . " Wabillahit-Taufiq. Maraji`: 1. Al Ath'imah wa Ahkam ash-Shoid wadz-Dzaba'ih, Dr. Sholih bin 'Abdillah al Fauzan, Cetakan Kedua, Tahun 1419H, Maktabah al Ma'arif, Riyadh.

2. Al Mughni, Ibnu Qudamah, Tahqiq 'Abdullah bin Abdul Muhsin at-Turki, Cetakan Kedua, Tahun 1413H, Dar Hajar. 3. Al Qamus al Muhith, al Fairuzzabadi, Tahqiq Muhammad Na'im Al 'Urqususi, Cetakan Kelima, Tahun 1416H, Muassasah ar-Risalah, Beirut. 4. Fat-hul Bari Syarah Shohih al Bakhori, Ibnu Hajar al Asqalani, al Maktabah asSalafiyah, tanpa cetakan dan tahun. 5. Nailul-Author bi Syarhil-Muntaqa lil Akhbar, Muhamad bin Ali asy-Syaukani, Tahqiq Muhammad Salim Hasyim, Cetakan Pertama, Tahun 1415H, Darul-Kutub al 'Ilmiyah, Beirut. 6. Shohih Fiqhus-Sunnah, Abu Malik Kamal bin as-Sayyid Salim, tanpa tahun, al Maktabah al Taufiqiyah, Kairo, Mesir. 7. Syarhul-Mumti' 'ala Zadul-Mustaqni', Syaikh Ibnu 'Utsaimin, Tahqiq Dr. Kholid al Musyaiqih dan Sulaimin Abu Khoil, Cetakan Kedua, Tahun 1414 H, Muassasatu Asam.

1

Lihat al Qamus al Muhith, al Fairuz Abadi, Tahqiq Muhammad Na'im al 'Urqususi, Cetakan Kelima, Tahun 1416H, Muassasah ar-Risalah, Bairut, hlm. 206.
2

Al Ath'imah wa Ahkam ash-Shoid wadz-Dzaba'ih, Dr. Sholih bin 'Abdillah al Fauzan, Cetakan Kedua, Tahun 1419H, Maktabah al Ma'arif, Riyadh, hlm. 195.
3

Catatan penulis dari keterangan Syaikhuna Abdul Qayyum bin Muhammad AsySyahibani dalam pelajaran hadits di Fakultas Hadits, Universitas Islam Madinah, 13 Jumadal Ula 1418H.
4

HR Abu Dawud no. 2858 dan Ibnu Majah no. 3216. Hadits ini dishohihkan Syaikh al Albani dalam Shohih Sunan Abu Dawud.
5

Syarhul-Mumti' 'ala Zadul-Mustaqni', Syaikh Ibnu 'Utsaimin, Tahqiq Dr. Kholid al Musyaiqih dan Sulaimin Abu Khoil, Cetakan Kedua, Tahun 1414 H, Muassasatu Asam (1/78).
6

Catatan penulis dari keterangan Syaikhuna Abdul Qayyum bin Muhammad AsySyahibani dalam pelajaran hadits.
7

Shohih Fiqhus-Sunnah, Abu Malik Kamal bin as-Sayyid Salim, tanpa tahun, al Maktabah at-Taufiqiyah, Kairo, Mesir (1/73).
8

Syarhul-Mumti' (1/78). Shohih Fiqhus-Sunnah (1/73).

9

10

Lihat Nailul-Author bi Syarhil-Muntaqa lil Akhbar, Muhamad bin Ali asy-Syaukani, Tahqiq Muhammad Salim Hasyim, Cetakan Pertama, Tahun 1415H, Darul-Kutub al 'Ilmiyah, Beirut (1/67)
11

Syarhul-Mumti' (1/69).

12

Al Mughni, Ibnu Qudamah, Tahqiq 'Abdullah bin Abdul Muhsin at-Turki, Cetakan Kedua, Tahun 1413H, Dar Hajar (13/330).
13

Dinamakan demikian, karena mereka memakan dedaunan yang gugur dari pohonnya. Didhoifkan Syaikh al Albani dalam Dho'if Sunan at-Tirmidzi.

14

15

Fat-hul Bari Syarah Shohih al Bukhori, Ibnu Hajar al Asqalani, al Maktabah asSalafiyah, tanpa cetakan dan tahun (6/283).
16

Lihat al Ath'imah wa Ahkam ash-Shoid wadz-Dzaba'ih, hlm. 196.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->