Hukum Bangkai

PENGERTIAN BANGKAI
Bangkai, dalam bahasa Arab disebut al mayyitah. Pengertiannya, yaitu sesuatu yang mati
tanpa disembelih.1 Sedangkan menurut pengertian para ulama syari'at, al mayyitah
(bangkai) adalah hewan yang mati tanpa disembelih secara syar'i, dengan cara mati
sendiri tanpa sebab campur tangan manusia. Dan terkadang dengan sebab perbuatan
manusia, jika dilakukan tidak sesuai dengan cara penyembelihan yang diperbolehkan.2
Dengan demikian definisi bangkai mencakup:

1. Yang mati tanpa disembelih, seperti kambing yang mati sendiri.

2. Yang disembelih dengan sembelihan tidak syar'i, seperti kambing yang
disembelih orang musyrik.
3. Yang tidak menjadi halal dengan disembelih, seperti babi disembelih seorang
muslim sesuai syarat penyembelihan syar'i.3

Para ulama berpendapat, anggota tubuh (daging) yang dipotong dari hewan yang masih
hidup, termasuk dalam kategori bangkai, dengan dasar sabda Rasululloh shallallahu
'alaihi wasallam :

ٌ‫حيّةٌ َفمَا قُطِ َع ِم ْنهَا َف ُه َو َم ْيتَة‬

َ َ‫ن ا ْل َبهِيمَ ِة وَ ِهي‬
ْ ِ‫مَا قُطِعَ م‬
(Semua yang dipotong dari hewan dalam keadaan masih hidup adalah bangkai).4
Dengan demikian, hukumnya sama dengan hukum bangkai.

NAJISNYA BANGKAI
Menilik keadaan hewan bangkai, maka dapat dibagi menjadi tiga bagian.

• Yang ada di luar kulit, seperti bulu dan rambutnya serta yang sejenisnya.

Hukumnya suci, tidak najis,5 berdasarkan firman Allah :

ٍ‫شعَارِهَا َأثَاثًا َو َمتَاعًا ِإلَى حِين‬

ْ َ‫صوَا ِفهَا َوَأ ْوبَارِهَا َوأ‬
ْ ‫ن َأ‬
ْ ِ‫َوم‬
Dan (dijadikannya pula) dari bulu domba, bulu onta dan bulu kambing, alat-alat rumah
tangga dan perhiasan (yang kamu pakai) sampai waktu (tertentu). (QS an-Nahl/16:80).
Ayat ini bersifat umum, yakni meliputi hewan yang disembelih dan tidak disembelih.
Allah juga menyampaikan ayat ini untuk menjelaskan karunia-Nya terhadap hamba-
hamba-Nya yang menunjukkan kehalalannya.6

• Bagian bawah kulitnya, seperti daging dan lemak.

Hukumnya najis secara ijma'7 dan tidak dapat disucikan dengan disamak.8 Berdasarkan
firman Allah Ta'ala:

‫ن َيكُونَ َم ْيتَ ًة َأوْ َدمًا مَسْفُوحًا‬

ْ َ‫ط َعمُ ُه إِل أ‬ْ َ‫علَى طَاعِمٍ ي‬ َ ‫ح ّرمًا‬ َ ُ‫ي م‬
ّ ‫حيَ ِإَل‬ ِ ‫قُلْ ل أَجِدُ فِي مَا أُو‬
ِ‫لّ بِه‬
ِ ‫ل ِل َغ ْيرِ ا‬
ّ ِ‫س َأوْ ِفسْقًا أُه‬
ٌ ‫ج‬ ْ ِ‫خ ْنزِيرٍ فَِإنّ ُه ر‬
ِ َ‫َأ ْو لَحْم‬
Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu
yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu
bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi -karena sesungguhnya semua itu
kotor- atau binatang disembelih atas nama selain Allah". (QS al An'am/6:145).
Dikecualikan dalam hal ini, yaitu:
1). Bangkai ikan dan belalang, berdasarkan sabda Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam
:

ُ‫جرَا ُد َوَأمّا ال ّدمَانِ فَا ْل َكبِدُ وَالطّحَال‬

َ ْ‫ت َلكُ ْم َم ْي َتتَانِ وَ َدمَانِ َفَأمّا ا ْل َم ْي َتتَانِ فَالْحُوتُ وَال‬
ْ ‫حّل‬
ِ ُ‫أ‬
Dihalalkan bagi kalian dua bangkai dan dua darah. Adapun dua bangkai tersebut
adalah ikan dan belalang. Sedangkan dua darah tersebut adalah hati (liver) dan limpa.
(HR Ibnu Majah no. 3314, dan dishohihkan Syaikh al Albani dalam Silsilah al Ahadits
ash-Shohihah, no. 1118).
2). Bangkai hewan yang tidak memiliki darah yang mengalir, seperti lalat, lebah, semut
dan sejenisnya, berdasarkan sabda Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam :

‫خرَى‬
ْ ُْ‫حيْهِ دَا ًء وَال‬
َ ‫جنَا‬
َ ‫شرَابِ أَحَ ِدكُمْ َف ْل َي ْغمِسْ ُه ثُ ّم ِل َي ْنزِعْهُ فَإِنّ فِي إِحْدَى‬
َ ‫إِذَا وَقَ َع ال ّذبَابُ فِي‬
ً‫شِفَاء‬
Apabila seekor lalat hinggap di minuman salah seorang kalian, maka hendaknya
menenggelamkannya kemudian membuangnya. Karena, pada salah satu dari kedua
sayapnya penyakit, dan (sayap) yang lainnya (sebagai) obatnya (penawar). (HR al
Bukhori, no. 3320).
3). Tulang, tanduk dan kuku bangkai. Ini semuanya suci, sebagaimana dijelaskan Imam al
Bukhori, dari az-Zuhri tentang tulang bangkai, seperti gajah dan lainnya, dengan sanad
mu'allaq dalam Shohih al Bukhori (1/342).
Imam az-Zuhri berkata,"Aku telah menemui sejumlah orang dari ulama salaf
menggunakannya sebagai sisir dan berminyak dengannya. Mereka membolehkannya."9
4). Bangkai manusia, berdasarkan sabda Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam :
 ُ‫جس‬
ُ ْ‫ل َين‬
َ َ‫سلِم‬
ْ ُ‫لّ إِنّ ا ْلم‬
ِ ‫سبْحَانَ ا‬
ُ
Sesungguhnya seorang muslim itu tidak najis. (HR al Bukhori).
Syaikh Majduddin Ibnu Taimiyyah berkata,"(Pengertian) ini umum mencakup yang hidup
dan yang mati".
Imam al Bukhori berkata, Ibnu 'Abbas berkata: "Seorang muslim itu tidak najis, baik
ketika masih hidup atau setelah mati". Imam al Bukhori juga membuat bab dalam kitab
al Muntaqa, yaitu bab yang menerangkan bahwa muslim itu tidak najis.10
Adapun tubuh orang kafir, terjadi perselisihan tentang kesuciannya. Yang rojih, yaitu
pendapat mayoritas ulama yang mengatakan kesuciannya, berdasarkan firman Allah :

ٌ‫جس‬
َ َ‫ش ِركُونَ ن‬
ْ ُ‫ن آ َمنُوا ِإ ّنمَا ا ْلم‬
َ ‫يَا َأ ّيهَا الّذِي‬
Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis. (QS
at-Taubah/9:28).
Ini karena keyakinan dan joroknya mereka dan dibolehkannya menikahi wanita Ahlu
Kitab; padahal jelas akan bersentuhan dan tidak dapat dielakkan, khususnya ketika
berhubungan intim. Wallahu a'lam.

• Kulitnya.

Hukum najisnya mengikuti hukum bangkainya. Apabila bangkai hewan tersebut suci,
maka kulitnyapun suci; dan bila hewan tersebut najis, maka kulitnyapun najis. Di antara
contoh yang suci adalah ikan, dengan dasar firman Allah:

ُ‫طعَامُه‬
َ َ‫ح ِر و‬
ْ َ‫صيْدُ ا ْلب‬
َ ‫ل َلكُ ْم‬
ّ ِ‫أُح‬
Dihalalkan bagimu binatang buruan laut dan makanan (yang berasal) dari laut sebagai
makanan yang lezat bagimu. (QS al Maidah/5:96).

Ibnu 'Abbas mengatakan: ِ‫حر‬

ْ َ‫صيْ ُد ا ْلب‬
َ adalah yang diambil hidup-hidup, dan ُ‫طعَامُه‬
َ َ‫و‬
11
adalah yang diambil sesudah mati". Sehingga, kulitnyapun suci.

HUKUM MEMAKAN BANGKAI

Syari'at Islam telah mengharamkan memakan bangkai. Dasar pengharaman bangkai ini,
terdapat di dalam al Qur`an dan Sunnah.
Pengharaman bangkai dalam al Qur'an ada dalam beberapa ayat, di antaranya:

ِّ‫خ ْنزِي ِر َومَا أُهِلّ بِ ِه ِل َغ ْيرِ ال‬

ِ ْ‫عَل ْيكُ ُم ا ْل َميْتَ َة وَالدّمَ َولَحْ َم ال‬
َ َ‫حرّم‬
َ ‫ِإ ّنمَا‬
Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan
binatang (yang ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. (QS al Baqarah/2:173).
 ُ‫خنِقَ ُة وَا ْلمَوْقُو َذ ُة وَا ْل ُمتَرَ ّديَة‬
َ ْ‫لّ بِ ِه وَا ْل ُمن‬
ِ ‫ل ِل َغ ْيرِ ا‬
ّ ِ‫خ ْنزِي ِر َومَا أُه‬ ِ ْ‫عَل ْيكُ ُم ا ْل َم ْيتَةُ وَالدّمُ َولَحْ ُم ال‬
َ
ْ‫سبُ ُع إِل مَا َذ ّك ْيتُم‬ّ ‫وَالنّطِيحَ ُة َومَا َأكَلَ ال‬
Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang
disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang
ditanduk, yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya. (QS
al Maidah/5:3).

‫ن َيكُونَ َم ْيتَ ًة َأوْ َدمًا مَسْفُوحًا‬

ْ َ‫ط َعمُ ُه إِل أ‬ْ َ‫علَى طَاعِمٍ ي‬ َ ‫ح ّرمًا‬ َ ُ‫ي م‬
ّ ‫حيَ ِإَل‬ ِ ‫قُلْ ل أَجِدُ فِي مَا أُو‬
ِ‫لّ بِه‬
ِ ‫ل ِل َغ ْيرِ ا‬
ّ ِ‫س َأوْ ِفسْقًا أُه‬
ٌ ‫ج‬ ْ ِ‫خ ْنزِيرٍ فَِإنّ ُه ر‬
ِ َ‫َأ ْو لَحْم‬
Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu
yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu
bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi -karena sesungguhnya semua itu
kotor- atau binatang disembelih atas nama selain Allah". (QS al An'am/6:145)
Adapun di dalam Sunnah Rasululloh, adalah hadits Ibnu 'Abbas radhiallahu'anhu , beliau
berkata:

ّ‫ل ال ّن ِبي‬
َ ‫ن الصّدَقَةِ فَقَا‬ ْ ِ‫لةٌ ِل َم ْيمُونَ َة م‬
َ ْ‫ط َي ْتهَا َمو‬ ِ ْ‫سلّمَ شَا ًة َم ّيتَةً أُع‬َ َ‫عَليْ ِه و‬َ ُّ‫صلّى ال‬ َ ‫ي‬ ّ ‫وَجَ َد ال ّن ِب‬
‫حرُمَ َأ ْكُلهَا‬
َ ‫ل ِإ ّنمَا‬ َ ‫جلْدِهَا قَالُوا ِإ ّنهَا َم ْيتَةٌ قَا‬ ِ ِ‫ل ا ْنتَ َف ْعتُمْ ب‬
ّ َ‫سلّمَ ه‬
َ َ‫عَليْهِ و‬
َ ُّ‫صلّى ال‬ َ
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mendapati seekor bangkai kambing yang diberikan
dari shodaqah untuk maula (bekas budak) milik Maimunah, lalu Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda: "Mengapa tidak kalian manfaatkan kulitnya?" Mereka
menjawab,"Ini adalah bangkai," beliau bersabda,"Yang diharamkan hanyalah
memakannya." (Muttafaqun 'alaihi)
Oleh karena itu kaum Muslimin sepakat tentang larangan memakan bangkai dalam
keadaan tidak darurat. 12

YANG DIHALALKAN DARI BANGKAI

Semua hokum memakan bangkai diatas berlaku pada semua bangkai kecuali dua jenis:

• Bangkai hewan laut.

Berdasarkan firman Allah:

ُ‫طعَامُه‬
َ َ‫ح ِر و‬
ْ َ‫صيْدُ ا ْلب‬
َ ‫ل َلكُ ْم‬
ّ ِ‫أُح‬
Dihalalkan bagimu binatang buruan laut dan makanan (yang berasal) dari laut sebagai
makanan yang lezat bagimu. (QS al Maidah/5:96).
Dan sabda Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam dalam hadits Abu Hurairoh
radhiallahu'anhu yang berbunyi:
‫ل َم َعنَا‬
ُ ِ‫حم‬
ْ َ‫ح َر َون‬
ْ َ‫لّ ِإنّا َن ْر َكبُ ا ْلب‬
ِ ‫ل يَا رَسُولَ ا‬ َ ‫سلّمَ فَقَا‬ َ َ‫عَليْ ِه و‬ َ ُّ‫صلّى ال‬ َ ّ‫ل‬ِ ‫ل رَسُولَ ا‬ ٌ ُ‫ل رَج‬َ َ‫سأ‬ َ
ُّ‫صلّى ال‬َ ّ‫ل‬ ِ ‫ل رَسُولُ ا‬ َ ‫حرِ فَقَا‬ ْ َ‫شنَا أَ َف َن َت َوضُّأ مِنْ مَا ِء ا ْلب‬ْ ِ‫ل مِنْ ا ْلمَاءِ َفإِنْ َت َوضّ ْأنَا بِهِ عَط‬
َ ‫الْ َقلِي‬
ُ‫ل َم ْي َتتُه‬
ّ ِ‫طهُورُ مَا ُؤهُ الْح‬
ّ ‫سلّمَ ُه َو ال‬
َ َ‫عَليْ ِه و‬
َ
Seseorang bertanya kepada Rasululloh seraya berkata: "Wahai Rasululloh! Kami
mengarungi lautan dan hanya membawa sedikit air. Apabila kami berwudhu dengannya
(air itu), maka kami kehausan. Apakah kami boleh berwudhu dengan air laut?"
Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam menjawab,"Laut itu suci airnya dan halal
bangkainya." (HR Sunan al Arba'ah, Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dan dishohihkan
Syaikh al Albani di dalam al Irwa'ul Gholil, no.9 dan Silsilah al Ahadits ash-Shohihah,
no. 480).
Juga sabda Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam :

ُ‫جرَا ُد َوَأمّا ال ّدمَانِ فَا ْل َكبِدُ وَالطّحَال‬

َ ْ‫ت َلكُ ْم َم ْي َتتَانِ وَ َدمَانِ َفَأمّا ا ْل َم ْي َتتَانِ فَالْحُوتُ وَال‬
ْ ‫حّل‬
ِ ُ‫أ‬
Dihalalkan bagi kalian dua bangkai dan dua darah. Adapun dua bangkai tersebut
adalah ikan dan belalang. Sedangkan dua darah tersebut adalah hati (liver) dan limpa.
Hal ini dikuatkan dengan perbuatan Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam dan para
sahabatnya yang memakan bangkai ikan yang ditemukan di pantai, sebagaimana
dijelaskan Jabir dalam salah satu perkataannya:

‫حرُ حُوتًا َم ّيتًا لَ ْم َن َر ِم ْثلَ ُه‬ ْ َ‫ج ْعنَا جُوعًا شَدِيدًا فََألْقَى ا ْلب‬ ُ َ‫ع َبيْ َدةَ ف‬
ُ ‫خبَطِ َوُأ ّم َر َأبُو‬ َ ْ‫ش ال‬َ ‫ج ْي‬ َ ‫غ َز ْونَا‬ َ
ُ‫حتَه‬ْ َ‫ظمًا مِنْ عِظَامِهِ َف َم ّر الرّا ِكبُ ت‬ ْ َ‫ع َبيْ َدةَ ع‬
ُ ‫ش ْهرٍ فَأَخَ َذ َأبُو‬ َ َ‫ل لَ ُه ا ْل َع ْن َبرُ فََأ َك ْلنَا ِمنْ ُه ِنصْف‬ ُ ‫يُقَا‬
ُّ‫خرَجَهُ ال‬ ْ َ‫ل ُكلُوا ِرزْقًا أ‬ َ ‫سلّمَ فَقَا‬َ َ‫عَليْ ِه و‬
َ ُّ‫صلّى ال‬ َ ‫ي‬ ّ ِ‫ك لِل ّنب‬
َ ‫َفَلمّا قَ ِد ْمنَا ا ْلمَدِينَةَ َذ َك ْرنَا َذِل‬
ُ‫ضهُمْ فََأ َكلَه‬ُ ْ‫ط ِعمُونَا إِنْ كَانَ َم َعكُمْ َفَأتَا ُه َبع‬ ْ َ‫أ‬
Kami berperang pada pasukan al Khobath.13 Dan yang menjadi amir (panglima) adalah
Abu 'Ubaidah. Saat kami merasa sangat lapar, tiba-tiba lautan melempar bangkai ikan
yang tidak pernah kami lihat sebesar itu, dinamakan ikan al anbar (paus). Kami pun
memakan ikan tersebut selama setengah bulan. Lalu Abu 'Ubaidah memasang salah satu
tulangnya, lalu orang berkendaraan dapat lewat dibawahnya. Ketika sampai di
Madinah, kami sampaikan hal tersebut kepada Nabi n , lalu beliau bersabda:
"Makanlah! Itu rizki yang dikaruniakan Allah. Berilah untuk kami makan bila (sekarang)
masih ada bersama kalian". Lalu sebagian mereka menyerahkannya dan beliau n
memakannya. (HR al Bukhori dan Muslim).

• Belalang.

Berdasarkan pada hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang berbunyi:

ُ‫جرَا ُد َوَأمّا ال ّدمَانِ فَا ْل َكبِدُ وَالطّحَال‬

َ ْ‫ت َلكُ ْم َم ْي َتتَانِ وَ َدمَانِ َفَأمّا ا ْل َم ْي َتتَانِ فَالْحُوتُ وَال‬
ْ ‫حّل‬
ِ ُ‫أ‬
Dihalalkan bagi kalian dua bangkai dan dua darah. Adapun dua bangkai tersebut
adalah ikan dan belalang. Sedangkan dua darah tersebut adalah hati (liver) dan limpa.
Hal inipun didukung oleh perbuatan Rasululloh n dan para sahabatnya yang memakan
belalang, seperti dikisahkan 'Abdullah bin Abi 'Aufa:

َ‫جرَاد‬
َ ْ‫ل َمعَ ُه ال‬
ُ ُ‫ستّا ُكنّا نَ ْأك‬
ِ ْ‫غ َزوَاتٍ َأو‬
َ َ‫سبْع‬
َ َ‫سلّم‬
َ َ‫عَليْهِ و‬
َ ُّ‫صلّى ال‬
َ ّ‫غ َز ْونَا مَ َع ال ّن ِبي‬
َ
Kami berperang bersama Rasululloh shallallahu 'alaihi wasallam dalam tujuh atau
enam peperangan. Kami memakan bersama beliau belalang. (HR al Jama'ah, kecuali
Ibnu Majah).
Demikian juga para ulama sepakat membolehkan memakan belalang.

HUKUM MENJUAL BANGKAI

Syari'at Islam melarang menjual bangkai, sebagaimana dijelaskan Rasululloh n dalam
sabdanya:

َ‫لّ َأ َرَأ ْيت‬

ِ ‫ل يَا رَسُولَ ا‬ َ ‫صنَامِ فَقِي‬ْ َْ‫خ ْنزِي ِر وَال‬ ِ ْ‫خ ْم ِر وَا ْل َم ْيتَةِ وَال‬
َ ْ‫حرّ َم َبيْعَ ال‬
َ ُ‫لّ َورَسُولَه‬ َ ‫إِنّ ا‬
َ‫ل ُهو‬ َ َ‫ح ِبهَا النّاسُ فَقَال‬ ُ ِ‫صب‬ ْ َ‫ست‬
ْ َ‫جلُو ُد َوي‬
ُ ْ‫ن ِبهَا ال‬ُ َ‫طلَى ِبهَا السّفُنُ َويُدْه‬ ْ ُ‫شحُومَ ا ْل َم ْيتَةِ فَِإ ّنهَا ي‬ُ
َ‫حرّم‬َ ‫لّ َلمّا‬ َ ‫لّ ا ْل َيهُودَ إِنّ ا‬
ُ ‫عنْدَ َذِلكَ قَاتَلَ ا‬
ِ َ‫سلّم‬َ َ‫عَليْهِ و‬ َ ُّ‫صلّى ال‬ َ ّ‫ل‬ ِ ‫ل رَسُولُ ا‬ َ ‫حرَا ٌم ثُمّ قَا‬ َ
ُ‫ج َملُوهُ ثُ ّم بَاعُوهُ فََأ َكلُوا َث َمنَه‬ َ ‫شحُو َمهَا‬ ُ
Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya telah mengharamkan jual beli khomr (minuman
keras), bangkai, babi dan patung berhala. Lalu ada yang bertanya: "Wahai Rasululloh!
Bagaimana pendapatmu tentang lemak bangkai, karena ia dapat digunakan untuk
mengecat (mendempul) perahu, meminyaki kulit dan untuk bahan bakar lampu," maka
beliau menjawab,"Tidak boleh! Itu haram," kemudian Rasululloh shallallahu 'alaihi
wasallam bersabda ketika itu: "Semoga Allah mencelakakan orang Yahudi. Sungguh
Allah telah mengharamkan lemaknya, lalu mereka meleburnya (menjadi minyak),
kemudian menjualnya dan memakan hasil penjualannya". (HR al Jama'ah).

Larangan ini bersifat umum pada semua bangkai, termasuk manusia, kecuali hewan laut
dan belalang. Larangan menjual bangkai manusia mencakup muslim dan kafir. Oleh
karena itu, Imam al Bukhori membuat bab dalam kitab shohihnya dengan judul Bab
Thorhu Jaif al Musyrikin wala Yu'khodz Lahum Tsaman. Yaitu bab yang menjelaskan
membuang bangkai orang-orang musyrikin dan tidak mengambil untuknya tebusan harta.

Ibnu Hajar memberikan penjelasan terhadap bab ini, bahwa pernyataan Imam al Bukhori
"tidak mengambil untuknya tebusan harta", (ini) mengisyaratkan kepada hadits Ibnu
'Abbas yang berbunyi:

َ‫سلّم‬
َ َ‫عَليْهِ و‬
َ ُّ‫صلّى ال‬
َ ّ‫ش ِركِينَ فََأبَى ال ّن ِبي‬
ْ ُ‫ل مِنْ ا ْلم‬
ٍ ُ‫ش َترُوا جَسَ َد رَج‬
ْ َ‫ن ي‬
ْ َ‫ش ِركِينَ َأرَادُوا أ‬
ْ ُ‫ن ا ْلم‬
ّ َ‫أ‬
(‫ن َيبِي َعهُمْ ِإيّا ُه )أخرجه الترمذي وغيره‬ ْ َ‫أ‬
Sungguh kaum Musyrikin ingin membayar jasad seorang musyrik, tetapi Nabi n enggan
menjualnya kepada mereka. (HR at-Tirmidzi dan selainnya).14
Adapun Ibnu Ishaq di dalam kitab al Maghazi menyebutkan:

ِ ْ‫ل ب‬
‫ن‬ ِ ‫عبْدِ ا‬ َ ِ‫ل بْن‬ َ َ‫ن َي ِب ْي َعهُمْ جَسَ َد َنوْف‬
ْ َ‫سلّ َم أ‬
َ َ‫عَليْهِ و‬
َ ُّ‫صلّى ال‬ َ ّ‫ش ِركِينَ سََأُلوْا ال ّن ِبي‬ ْ ُ‫ن ا ْلم‬ ّ َ‫أ‬
َ‫ لَ حَاجَ َة َلنَا ِب َث َمنِ ِه وَل‬:َ‫سلّم‬ َ َ‫عَليْهِ و‬
َ ُّ‫صلّى ال‬ َ ّ‫ل ال ّن ِبي‬ َ ‫ق ; فَقَا‬
َ َ‫خنْد‬
َ ْ‫ َوكَانَ ا ْقتَحَ َم ال‬, ِ‫ا ْل ُم ِغ ْي َرة‬
ِ‫جسَ ِده‬ َ
"Sungguh kaum Musyrikin meminta Nabi shallallahu 'alaihi wasallam untuk menjual
kepada mereka jasad Naufal bin 'Abdillah bin al Mughiroh, dan ia dulu ikut menyerang
Khondak," Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Tidak butuh dengan
nilai harganya dan tidak juga jasadnya".

Ibnu Hisyam berkata,"Telah sampai kepada kami dari az-Zuhri, bahwa mereka telah
mengeluarkan untuk itu sepuluh ribu."
Imam Bukhori mengambil sisi pendalilan atas hadits bab dari sisi adat menguatkan,
bahwa keluarga orang kafir yang terbunuh dalam perang Badar, seandainya mengetahui
uang tebusan mereka akan diterima untuk mendapatkan jasad-jasad mereka (yang
terbunuh), tentu mereka akan mengeluarkan sebanyak mungkin untuk itu. Ini sebagai
penguat atas hadits Ibnu 'Abbas, walaupun sanadnya tidak kuat.15

HIKMAH DIHARAMKAN BANGKAI 16

Sebagian ulama menyampaikan beberapa hikmah diharamkannya bangkai, di antaranya:

1. Pada umumnya, bangkai itu berbahaya karena mati, sakit, lemah atau karena
mikroba, bakteri dan virus, serta sejenisnya yang mengeluarkan racun. Terkadang
mikroba penyakit bertahan hidup dalam bangkai tersebut cukup lama.
2. Tabiat manusia menolaknya, menganggapnya jijik dan kotor.
3. Adanya darah jelek yang tertahan tidak keluar dan tidak hilang, kecuali dengan
sembelihan syar'i.

Demikian berkaitan dengan hukum bangkai, mudah-mudahan membuat kita semakin

berhati-hati dalam memilih makanan. Allah Ta'ala telah berfirman dalam surat al
Mu'minun/23 ayat 51, yang artinya: "Hai rasul-rasul, makanlah dari makanan yang
baik-baik, dan kerjakanlah amal shalih. Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang
kamu kerjakan”. Juga dalam surat al Baqarah/2 ayat 172), yang artinya: “Hai orang-
orang yang beriman, makanlah di antara rizki yang baik-baik yang Kami berikan
kepadamu . . . "
Wabillahit-Taufiq.

Maraji`:

1. Al Ath'imah wa Ahkam ash-Shoid wadz-Dzaba'ih, Dr. Sholih bin 'Abdillah al

Fauzan, Cetakan Kedua, Tahun 1419H, Maktabah al Ma'arif, Riyadh.
 2. Al Mughni, Ibnu Qudamah, Tahqiq 'Abdullah bin Abdul Muhsin at-Turki, Cetakan
Kedua, Tahun 1413H, Dar Hajar.
3. Al Qamus al Muhith, al Fairuzzabadi, Tahqiq Muhammad Na'im Al 'Urqususi,
Cetakan Kelima, Tahun 1416H, Muassasah ar-Risalah, Beirut.
4. Fat-hul Bari Syarah Shohih al Bakhori, Ibnu Hajar al Asqalani, al Maktabah as-
Salafiyah, tanpa cetakan dan tahun.
5. Nailul-Author bi Syarhil-Muntaqa lil Akhbar, Muhamad bin Ali asy-Syaukani,
Tahqiq Muhammad Salim Hasyim, Cetakan Pertama, Tahun 1415H, Darul-Kutub
al 'Ilmiyah, Beirut.
6. Shohih Fiqhus-Sunnah, Abu Malik Kamal bin as-Sayyid Salim, tanpa tahun, al
Maktabah al Taufiqiyah, Kairo, Mesir.
7. Syarhul-Mumti' 'ala Zadul-Mustaqni', Syaikh Ibnu 'Utsaimin, Tahqiq Dr. Kholid
al Musyaiqih dan Sulaimin Abu Khoil, Cetakan Kedua, Tahun 1414 H,
Muassasatu Asam.

1
Lihat al Qamus al Muhith, al Fairuz Abadi, Tahqiq Muhammad Na'im al 'Urqususi,
Cetakan Kelima, Tahun 1416H, Muassasah ar-Risalah, Bairut, hlm. 206.
2
Al Ath'imah wa Ahkam ash-Shoid wadz-Dzaba'ih, Dr. Sholih bin 'Abdillah al Fauzan,
Cetakan Kedua, Tahun 1419H, Maktabah al Ma'arif, Riyadh, hlm. 195.
3
Catatan penulis dari keterangan Syaikhuna Abdul Qayyum bin Muhammad Asy-
Syahibani dalam pelajaran hadits di Fakultas Hadits, Universitas Islam Madinah, 13
Jumadal Ula 1418H.
4
HR Abu Dawud no. 2858 dan Ibnu Majah no. 3216. Hadits ini dishohihkan Syaikh al
Albani dalam Shohih Sunan Abu Dawud.
5
Syarhul-Mumti' 'ala Zadul-Mustaqni', Syaikh Ibnu 'Utsaimin, Tahqiq Dr. Kholid al
Musyaiqih dan Sulaimin Abu Khoil, Cetakan Kedua, Tahun 1414 H, Muassasatu Asam
(1/78).
6
Catatan penulis dari keterangan Syaikhuna Abdul Qayyum bin Muhammad Asy-
Syahibani dalam pelajaran hadits.
7
Shohih Fiqhus-Sunnah, Abu Malik Kamal bin as-Sayyid Salim, tanpa tahun, al
Maktabah at-Taufiqiyah, Kairo, Mesir (1/73).
8
Syarhul-Mumti' (1/78).
9
Shohih Fiqhus-Sunnah (1/73).
10
Lihat Nailul-Author bi Syarhil-Muntaqa lil Akhbar, Muhamad bin Ali asy-Syaukani,
Tahqiq Muhammad Salim Hasyim, Cetakan Pertama, Tahun 1415H, Darul-Kutub al
'Ilmiyah, Beirut (1/67)
11
Syarhul-Mumti' (1/69).
12
Al Mughni, Ibnu Qudamah, Tahqiq 'Abdullah bin Abdul Muhsin at-Turki, Cetakan
Kedua, Tahun 1413H, Dar Hajar (13/330).
13
Dinamakan demikian, karena mereka memakan dedaunan yang gugur dari pohonnya.
14
Didhoifkan Syaikh al Albani dalam Dho'if Sunan at-Tirmidzi.
15
Fat-hul Bari Syarah Shohih al Bukhori, Ibnu Hajar al Asqalani, al Maktabah as-
Salafiyah, tanpa cetakan dan tahun (6/283).
16
Lihat al Ath'imah wa Ahkam ash-Shoid wadz-Dzaba'ih, hlm. 196.