IDHOFAH

َِ َ ِ ‫الضافة‬
Makalah Ini Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah ..................... Dosen Pengampu: Dullah............

Disusun Oleh: BAMBANG SU PICEK NIM : 010000022

\

JURUSAN PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM (PMI) FAKULTAS DAKWAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2010

.............. BAB II Pembahasan............................................... BAB I .................. Hukum-hukum Idhofah....................................DAFTAR ISI BAB I Pendahuluan........................... ............................................................................... Daftar Isi........................................................................................................................................... .................. Struktur dan Syarat-syarat Idofah......................... ..................................... Kandungan Idhofah...................................... Pengertian dan Jenis-Jenis Idhofah................. ....................................................................... .. BAB III Penutup.............................. ..........

seorang ahli bahasa dari prancis bahwa bahasa Arab adalah bahasa kesadaran dan kesaksian.Seyogianya ia diselamatkan dengan harga apapun untukmempengaruhi bahasa Negara di masa mendatang. tindakan. bayan (kejelasan). Itu karena i’rab. Dengan bahasa arab yang jelas. Masnion. i’rab adalah ibanah (menjelaskan) dan ifshah (ekspresi). bahasa Arab adalah bahasa kesaksian Negara yang sejarahnya berumur 13 abad. Secara khusus. gagasan. Dia dibawa oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril).” Merunut pendapat guru besar Prof. Pada segi fungsi studi tentang bahasa sebagai alat komunikasi yang didorong oleh adanya tujuan agar setelah menguasai bahasa-bahasa tersebut seseorang yang mempelajarinya akan mampu menggunakannya sebagai alat komunikasi. Baik dalam alur sejarah. Hal ini bukan tidak lain karena bahasa arab itu sendiri merupakan medium yang syah dan telah ditentukan oleh Allah SWT. Bahasa arab sebagai salah satu bahasa terpenting di dunia tentunya akan sangat penting dikaji. Ke dalam hatimu (Muhamad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan. maupun keadaan. Fulan (yaitu menjelaskannya. Ibnu Jinni mengatakan bahwa asal kata ini adalah ucapan mereka (). Secara umum. Namun bila kita merunut pada segi pendekatan Fiqh al-Lughah mempelajari bahasa disebabkan karena fungsi bahasa sebagai media atau pengantar untuk mempelajari kebudayaan atau peradaban suatu bangsa. Ilmu nahwu sebagai bagian terpenting dalam kajian bahasa arab telah mengalami alur sejarah yang panjang. Sebagaimana Ia telah menyampaikan pada ayat As-Syura ayat 192-195 yang artinya : ”Dan sesungguhnya al-Qur’an ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam. Bahasa arab memiliki keunikan-keunikan tersendiri diantaranya adalah i’rabnya. dan fashah (kefasihan/kejelasan) yang merujuk kepada mereka. Adapun kondifikasi bahasa arab secara sistematis diawali pada masa kholifah Ali bin Abi Thalib yakni atas perintahnya Abul Aswad Ad-Duali mulai menyusun kaidah-kaidah bahasa arab. Adapun masalah-masalah yang pertama di tulis 3 .PENDAHULUAN Dalam diskursus bahasa yang panjang pada alur tertentu ia merupakan perwujudan dari sistem untuk mewakili benda. sosiologisnya dan yang tentunya aspek gramatikal sebagai bagian integral dari kajian bahasa. yaitu bentuk mashdar dari (’aroba ’ani syaii) apabila ia menjelaskannya ().

Pada segi tertentu idhofah memiliki karakterinsik yang sama dengan tarkib na’at. dan menyimpan makna (al-dzarfiyah) dengan menggunkan huruf fii. kemudian menyimpan makna (al-bayaniyah) dengan menggunakan huruf mim. keduanya adalah tarkib nahwiyah yang hampir sama. maka idhofah kedua isim tersebut saling berhubungan. Bab ini mampunyai keunikan sebagaimana babbab yang ada dalam tata bahasa arab yang lain. Huruf-huruf jar menyimpan makna (al-lamiyah) dengan menggunakan huruf lam. Semoga akan mampu menjadi kemanfaatan baik bagi diri kami maupun bagi yang lain yang ingin mengkaj ilebih jauh tentang kajian idhofah. Perbedaanya adalah jika tarkib na’at itu menjelaskan kata yang pertama. kalimat ta’ajjub (kekaguman). Dengan keunikan dan kekhasan idhofah tersebut penulis mencoba ingin mengkaji idhofah lebih jauh. Makalah ini kami dedikasikan dalam pembahasan salah satu kajian bahasa arab yakni bab tentang idhofah (penyandaran).adalah bab pembagian kata. Dalam waktu selanjutnya pembahasan bahasa arab semakin koperhensip. Dan terutama bagi khasanah pengembangan ilmu dalam makna umum dan kemajuan tata bahasa arab pada khususnya. bab inna dan saudaranya. yaitu sama-sama susunan dari dua isim sekalipun sering dijumpai na’at itu terdiri dari fi’il. dan bentuk idhofah (penyandaran). Hal ini dengan ditandai banyaknya ilmu-ilmu yang membidangi masalah bahasa arab dan tentunya bermunculannya ulama-ulama ahli bahasa arab. Idhofah yang dimakanai sebagai penyandaran satu isim terhadap isim yang lain dimana dihubungkan oleh huruf jar yang tersirat. BAB II PENBAHASAN .

Pengertian dan Jenis-Jenis Idhofah Secara umum idhofah dimaknai sebagai bentuk penyandaran suatu isim dengan dengan isim yang lain. ومخفضضوض بالضضضافة.رب. 5 . وعن. وفي. Sedangkan jenis-jenis idhofah ada 2 macam yakni : • Idhofah Lafdziah Adlah idhofah yang mana mudhof ilaihinya boleh dimasuki ‫( ﺍﻝ‬alif lam) • Idhofah Maknawiyah Sedangkan idhofah maknawiyah memiliki pengertian idhofah yang mudhof ilihinya tidak boleh dimasuki ‫( ﺍﻝ‬alif lam). فالذي يقدر بضضاللم نحضو "غلم زيضد" والضذي يقضدر بمضن‬ ْ ِ ِ ُ ّ َ ُ ِ ََّ ٍ ْ َ ُ َ ُ ُ ْ َ ِ ّ ِ ُ ّ َ ُ ِ ََّ ْ ِ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ِ ّ ِ ٍ َِ َُ َ َ ٍ َ ُ َ َ ّ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ‫. والبضاء.A. وما يقدر بمن. وبضواو‬ ُ ‫. والتضاء. Terkadang istilah ihofah dikenal dengan istilah mudhof-Mudhof Ilaihi dalam pengertian lain Idhofah memiliki makna dua sisim yang dihubungkan oleh huruf Jar yang tersirat. وهضي الضواو. وبمضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضذ. Contoh : ُ َِ ٍ ّ َ ُ ‫محمد كتاب‬ (Kitabnya Muhammad) ُ ِْ ِ َ ْ ِ ‫السلم دين‬ (Agama Islam) Apabila kita mengacu pada koidah nadhom Jurummiyah : ٌ ِ َ َ ِ َ َ ِْ ِ ٌ ‫المخفوضضضات ثلث ضة أن ضواع مخفضضوض بضضالحرف. فنحو قولك "غلم زيد" َهو علضضى قسضمين مضضا يقضدر‬ . والكاف. وتضضابع‬ ُْ َ َ ِ ْ َ ْ ِ ٌ ُْ َ ٍ َ ْ َ ُ ََ َ ُ َ ُْ َ َْ ِ ‫للمخفو‬ ‫ِْ َ ُْ ض‬ . Fi.‫باللم. ورب‬ ّ ُ َ ِ َ ََ َ ْ َ َ ََِ ْ ِ ِ ّ َ ْ َ َ َ ُ َ ِ ْ َ ْ ِ ُ ُ ْ َ ْ ّ َ َ ِ َ َِ ُ ّ َ ُ َْ َ ُ َ ْ َ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ َِ ِ ّ َ ِ َ ْ َ ِ َْ َ ‫والباء. Ia merupakan bagian dari isim mu’rob yang di jarkan (makhfudlotil Asma). وبحروف القسضم. وإلى. واللم. وعلى. dan Mim. ومنضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضذ‬ ُْ َ ْ ُ َِ ّ ُ ُ ّ َ ُ َ ِ ْ َ ْ ِ ََ َ ُ ‫ََ ّ َ ُ ْ َ ُ ِ ِْ َ َ ِ َ َ ْ ُ َ ِْ َ ُ َ ُ َ ْ ٍ و‬ ‫وأما ما يخفض بالضافة.نحو "ثوب خز" و"باب ساج" و"خاتم حديد‬ Apabila mengacu pada pengertian di atas maka idhofah pada dasarnya merupakan bagian dari isim-isim yang dikhofad (di-jer) kan. Huruf Jar yang diperkirakan di antara kedua isim tersebut adalah Lam.‫فأما المخفوض بالحرف فهو ما يختص بمن.

mudhof & mudhof iliahinya tidak sejenis. Contoh : َ ََ ‫يداي‬ bentuk idhofah tersebut terdiri dari ِ ََ ‫ : يدان‬sebagai mudhof َ ‫ي‬ • : sebagai mudhof ilaihi Mudhof ilihi bentuk mu’rob Mudhof ilihi dalam bentuk mu’rob mempunyai ketentuan harus selalu majrur pada harokat akhirnya. • Mudhof ilihi bentuk mabni Mudhof ilihi dalam bentuk mabni mempunyai ketentuan tidak mengalami perubahan harokat pada akhir katanya. Contoh : ُ َْ ِ َ ٍ ّ َ ُ ‫محمد حقيبة‬ Bentuk idhofah tersebut terdiri dari ٌ ِْ َِ ‫ = حقيبة‬mudhof ٌّ َ ُ ‫ = محمد‬mudhof ilaihi B. Di sini kami akan menjelaskan pembagian mudhof ilaihi. Struktur dan Syarat-Syarat Idhofah .Sebenarnya masih ada satu lagi bentuk idhofah jenis ke-3 yang seakan terdapat ”fiiy” di dalamnya. misalnya ayat al-Qur’an surat al-Baqoroh: 226 (‫تربص أربعة‬ ِ َ َ ْ َ ُ َّ َ ٍ ُْ َ ‫ )أشهر‬dengan makna seperti ‫تربص في أربعة أشْهر‬ ٍ ُ َ ِ َ َ ْ َ ِ ُ َّ َ Mengacu pada ketentuan umum idhofah di atas bahwa idhofah terdiri dari mudhof dan mudhof ilaihi.atau mudhof iliahiu mempunyai dua bentuk. hal ini jika mudhof ilaihi adalah dzorof/keterangan dari mudhof.

Adapun syarat-syarat idhofah adalah : a) Mudhof tidak boleh ditanwin.ذه‬ ‫َ َب‬ dalam susunan idhofah tersebut yang menjadi mudhof ilaihi Dalam tata bahasa arab setiap Jumlah akan memiliki syarat-syarat tertentu sehingga ia mampu membentuk suatu Jumlah.Setiap Jumlah dalam bahasa arab pasti akan pasti memiliki struktur dimana setiap struktur akan memiliki syarat-syarat tertentu yang musti dipenuhi oleh Jumlah tersebut. Contoh : 7 . Adapun Idofah secara garis besar memiliki struktur sebagai berikut : • Mudhaf Mudhaf merupakan kata pertama yang berbentuk isikm dalam susunan idhofah. Contoh : ٍ َ َ َُ َ ‫خاتم ذهب‬ َُ َ ‫.خاتم‬ • Mudhaf Ilaihi dalam susunan Idhofah tersebut yang nenjadi mudhof adalah Mudoh Ilaihi merupakan kata terakhir yang berbentuk isim dalam susunan idhofah Contoh : ٍ َ َ َُ َ ‫خاتم ذهب‬ adalah ٍ ‫. Contoh : ٌ ِْ ِ َ ‫ = حقيبة‬mudhof ٌّ َ ُ ‫ = محمد‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫محمد‬ ٍّ َ ُ ُ َْ ِ َ ‫( حقيبة‬Tas Muhammad) ٌ َّ ‫ = جوﺍﻝ‬mudhof ٌّ َ ُ ‫ = محمد‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫محمد‬ ٍّ َ ُ ُ َّ ‫( جوﺍﻝ‬Handphone Muhammad) b) Membuang nun mutsanna atau jama’ pada mudhof.

Contoh : ُ َ ‫( باب‬Pintu Masjid) ٌ ْ ِ ُ ٍ ّ َ ُ ُ َِ ‫( كتاب محمد مفيد‬Bukunya Muhammad bermanfaat) ٍ ّ َ ُ ‫َ َْ ِ ْ ُ َِ ب‬ ‫( أستعير كتا َ محمد‬Aku meminjam bukunya Muhammad) ٍ ّ َ ُ ‫َ ِ ِ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ٌ ِ َِ ب‬ ‫( هذه الملحظة موجودة في كتا ِ محمد‬Catatan ini terdapat di . Idhofah memiliki hokum-hukum tersendiri seperti halnya hokum-hukum yang ada pada tata bahasa arab yang ada pada setiap Jumlah. • I’rab mudhaf adalah mengikuti kedudukannya didalam kalimat adapun I’rab mudhaf ilaihi adalah selalu majrur.ِ َ َِ ‫ = كتابان‬mudhof ٌّ َ ُ ‫ = محمد‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫محمد‬ ٍّ َ ُ ‫( كتابا‬Kitab Muhammad) َ َِ َ ْ ُ ّ َُ ‫ = مدرسون‬mudhof ٌَ ْ َ ‫ = معهد‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫معهد‬ ٍَ ْ َ c) Membuang alif lam dari mudhof Contoh : ْ ُ ّ َُ ‫( مدرسو‬Para pengajar ma’had) ُُّْ ‫ = ﺍلرسوﻝ‬mudhof ُ ‫ = ﺍل‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫( رسوﻝ ﺍل‬Rasulullah) ِ َُُْ ُ َ ‫ = ﺍلباب‬mudhof ُِ ْ َ ْ ‫ = ﺍلمسجد‬mudhof ilahi Susunan idhofahnya adalah : ‫ﺍلمسجد‬ ِِ ْ َ ْ C. Baik ketika ia berdiri sendiri maupun ketika tersusun dalam suatu kalimat lengkap. HUKUM-HUKUM IDHOFAH Dalam kelanjutannya secara Jumlah.

يداي‬ َ ََ َ َُ ‫( هداي‬Petunjukku) Asalnya adalah. ‫ ﺍلهدى‬dan ya’ mutakallim (‫)ي‬ َ ُ َْ َ َِ ‫( سواي‬Selainku) Asalnya adalah. maka ketika diidhofahkan kepada ya’ ََ ََ mutakallim menjadi ‫. ‫ مدرسين‬dan ya’ mutakallim (‫)ي‬ َ ِْ ّ َُ ِّ َُ ‫( محامي‬Pengacaraku) Asalnya adalah.bukunya Muhammad) • Apabila mudhof berupa isim yang berakhiran dengan alif. Contoh : ّ ِ ّ َُ ‫( مدرسي‬Para pengajarku) Asalnya adalah. يدا‬mengingat ‫ يدا‬berakhiran alif. maka ya’ ditulis dengan harakat fathah. ‫ مفتي‬dan ya’ mutakallim (‫)ي‬ ِْ ُ • Idhofah disebut nakiroh jika mudhof ilihinya nakiroh. Contoh : َ ََ ‫( يدﺍي‬Kedua tanganku) Asalnya adalah ‫ يدان‬sebagai mudhof. nunnya dibuang sehingga bentuknya menjadi ِ ََ ‫ . ‫ ﺍل ُحامي‬dan ya’mutakallim (‫)ي‬ ِ َ ‫َ ْم‬ ّ ِْ ُ ‫( مفتي‬Muftiku) Asalnya adalah. maka ya’ ditulis dengan fathah yang ditasdid. ‫ سوى‬dan ya’ mutakallim (‫)ي‬ َِ • Apabila mudhof berupa isim yang berakhiran dengan ya’ dan mudhof ilaihi berupa ya’ mutakallim. dan mudhof ilaihi berupa ya’ mutakallim. Contoh : ْ ُ ّ َُ ٍَ ْ َ ‫معهد مدرسو‬ 9 .

Contoh : ‫محمد كتابا‬ َ َِ ٍ ّ َ ُ D. B egitupun idhofah bahwa premis awal yang mengatakan bahwa idhofah adalah bentuk penyandaran isim terhadap isim lainnya memiliki makna. Bermakna ‫( من‬dari) ِْ Contoh : ٍ ِْ َ ُ َ َ ‫( خاتم حديد‬Cincin besi) Maknanya adalah ٍ ِْ َ ْ ِ ٌَ َ ‫( خاتم من حديد‬Cincin dari besi) • Bermakna ‫( ﻝ‬milik) ِ Contoh : ّ َِ ُ ْ َ ‫( بيت علي‬Rumah Ali) Maknanya adalah ّ َِ ِ ٌ ْ َ ‫( بيت لعلي‬Rumah milik Ali) • Bermakna ‫( في‬di dalam) ِ Contoh : ِ َْ ُ َ َ ‫( عذﺍب ﺍلقبر‬Azab Kubur) Maknanya adalah ِ َْ ِ ٌ َ َ ‫( عذاب في القبر‬Azab di dalam kubur) BAB III PENUTUP . Adapun kandungan idhofah secara garis besar terbagi menjadi 3 arti : • . KANDUNGAN IDHOFAH.• Idhofah disebut ma’rifat jika mudhof ilaihinya ma’rifat. Sebagai suatu jumlah dalam tata bahas arab tentunya memiliki kandungan makna.

Yang memiliki tiga tinjauan dan tiga makna. dan bentuk idhofah (penyandaran). bab inna dan saudaranya. Idhofah sebagai bagian yang tak terpisahkan pada kajian bahasa arab tentunya akan menjadi perhatian. Dan di ujung pembahasan kami beberkan bagaimana makna atau kandungan idhofah ketika digunakan pada suatu kalimat. Bahasa tidak akan pernah terpisahkan dari manusia dan akan mengikuti dalam setiap gerak langkahnya. pada hakekatnya ia juga masih memakai bahasa karena bahasa adalah al. Bahkan ketika manusia diam. namun kenyataannya bahasa mampu membawa manusia hingga mencapai taraf peradaban yang besar. Disini kami memaparkan bagaimana secara definitif idhofah dijelaskan dengan beberapa jenis klasifikasinya. Daftar Pustaka 11 . Dalam fitalnya manfaat bahasa. kalimat ta’ajjub (kekaguman). Sebagaimana tergambartkan dalam sejarah bahwa bahasa arab mula pertama lahir pada masa kholifah Ali bin Abi Thalib yang dimotori oleh Abul Aswad Ad-Duali mulai menyusun kaidah-kaidah bahasa arab. Dengan berakhirnya kajian ini semoga akan bermanfaat bagi diri kami ataupun bagi para peneliti yang akan lebih lanjut mengkaji idhofah lebih luas maupun bahasa arab pada umumnya. Sedangkan pada kurun hukum-hukumnya idhofah akan mengalami derivasi yang lebar karena bagaimanapun suatu bahasa akan tetap mengalami perkembangan selaras dengan perkembangan manusia.at yang dipakai untuk membentuk pikiran dan perasaan. bahasa arab sebagai salah satu bahasa terpenting di dunia tentunya akan snagat penting untuk dikaji. Adapun masalah-masalah yang pertama di tulis adalah bab pembagian kata. keinginan dan perbuatan-perbuatan. lantas bagaimana struktur dan syarat-syarat suatu idhofah dibentuk.Bahasa memanglah bukan hal terpokok dalam alur sejarah manusia. Akhirnya tulisan ini kami dedikasikan kepada seluruh khasanah ilmu pengetahuan yuang tentunya akan selalu menggiring manusia menuju peradaban yang lebih berarti.

.. Pedoman Dasar Ilmu Nahwu... Jakarta... 1993...... Khotib dkk.... Ramli... Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan. Darul Ulum Press..... Sejarah asal Mula Ilmu Nahwu . Jakarta. (.. Darul Ulum Press...... 1993..SAMSURI. Umum... Umum.1987 Malang....) Nadhom Al-fiyah Ibnu Malik....... Kaidah Tata Bahasa Arab.... Khotib dkk..) Nadhom jurrumiyah (. Idrus..........Analisis Bahasa.....

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful