IDHOFAH

َِ َ ِ ‫الضافة‬
Makalah Ini Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah ..................... Dosen Pengampu: Dullah............

Disusun Oleh: BAMBANG SU PICEK NIM : 010000022

\

JURUSAN PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM (PMI) FAKULTAS DAKWAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2010

....................................... Pengertian dan Jenis-Jenis Idhofah............................................................................................................................................. Hukum-hukum Idhofah................................................................................................................. ...................................................DAFTAR ISI BAB I Pendahuluan............................................................... BAB III Penutup.................. ............. Daftar Isi................ ...................................... Struktur dan Syarat-syarat Idofah......... ................... ................................... BAB I . ........................ Kandungan Idhofah......... BAB II Pembahasan...................

Dengan bahasa arab yang jelas. Fulan (yaitu menjelaskannya. gagasan. Namun bila kita merunut pada segi pendekatan Fiqh al-Lughah mempelajari bahasa disebabkan karena fungsi bahasa sebagai media atau pengantar untuk mempelajari kebudayaan atau peradaban suatu bangsa. dan fashah (kefasihan/kejelasan) yang merujuk kepada mereka. Adapun kondifikasi bahasa arab secara sistematis diawali pada masa kholifah Ali bin Abi Thalib yakni atas perintahnya Abul Aswad Ad-Duali mulai menyusun kaidah-kaidah bahasa arab. Hal ini bukan tidak lain karena bahasa arab itu sendiri merupakan medium yang syah dan telah ditentukan oleh Allah SWT. i’rab adalah ibanah (menjelaskan) dan ifshah (ekspresi).PENDAHULUAN Dalam diskursus bahasa yang panjang pada alur tertentu ia merupakan perwujudan dari sistem untuk mewakili benda. Itu karena i’rab. Secara umum. Ke dalam hatimu (Muhamad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan. Secara khusus. seorang ahli bahasa dari prancis bahwa bahasa Arab adalah bahasa kesadaran dan kesaksian. tindakan. Bahasa arab memiliki keunikan-keunikan tersendiri diantaranya adalah i’rabnya. Adapun masalah-masalah yang pertama di tulis 3 . Ibnu Jinni mengatakan bahwa asal kata ini adalah ucapan mereka (). sosiologisnya dan yang tentunya aspek gramatikal sebagai bagian integral dari kajian bahasa. Dia dibawa oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril). Sebagaimana Ia telah menyampaikan pada ayat As-Syura ayat 192-195 yang artinya : ”Dan sesungguhnya al-Qur’an ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam. maupun keadaan. Pada segi fungsi studi tentang bahasa sebagai alat komunikasi yang didorong oleh adanya tujuan agar setelah menguasai bahasa-bahasa tersebut seseorang yang mempelajarinya akan mampu menggunakannya sebagai alat komunikasi.” Merunut pendapat guru besar Prof. bahasa Arab adalah bahasa kesaksian Negara yang sejarahnya berumur 13 abad. Ilmu nahwu sebagai bagian terpenting dalam kajian bahasa arab telah mengalami alur sejarah yang panjang. Bahasa arab sebagai salah satu bahasa terpenting di dunia tentunya akan sangat penting dikaji.Seyogianya ia diselamatkan dengan harga apapun untukmempengaruhi bahasa Negara di masa mendatang. Baik dalam alur sejarah. Masnion. yaitu bentuk mashdar dari (’aroba ’ani syaii) apabila ia menjelaskannya (). bayan (kejelasan).

Semoga akan mampu menjadi kemanfaatan baik bagi diri kami maupun bagi yang lain yang ingin mengkaj ilebih jauh tentang kajian idhofah. Dalam waktu selanjutnya pembahasan bahasa arab semakin koperhensip. Perbedaanya adalah jika tarkib na’at itu menjelaskan kata yang pertama. Huruf-huruf jar menyimpan makna (al-lamiyah) dengan menggunakan huruf lam. yaitu sama-sama susunan dari dua isim sekalipun sering dijumpai na’at itu terdiri dari fi’il. maka idhofah kedua isim tersebut saling berhubungan. dan menyimpan makna (al-dzarfiyah) dengan menggunkan huruf fii. Bab ini mampunyai keunikan sebagaimana babbab yang ada dalam tata bahasa arab yang lain. kemudian menyimpan makna (al-bayaniyah) dengan menggunakan huruf mim.adalah bab pembagian kata. Makalah ini kami dedikasikan dalam pembahasan salah satu kajian bahasa arab yakni bab tentang idhofah (penyandaran). Dengan keunikan dan kekhasan idhofah tersebut penulis mencoba ingin mengkaji idhofah lebih jauh. Idhofah yang dimakanai sebagai penyandaran satu isim terhadap isim yang lain dimana dihubungkan oleh huruf jar yang tersirat. keduanya adalah tarkib nahwiyah yang hampir sama. Hal ini dengan ditandai banyaknya ilmu-ilmu yang membidangi masalah bahasa arab dan tentunya bermunculannya ulama-ulama ahli bahasa arab. dan bentuk idhofah (penyandaran). bab inna dan saudaranya. kalimat ta’ajjub (kekaguman). BAB II PENBAHASAN . Pada segi tertentu idhofah memiliki karakterinsik yang sama dengan tarkib na’at. Dan terutama bagi khasanah pengembangan ilmu dalam makna umum dan kemajuan tata bahasa arab pada khususnya.

وبضواو‬ ُ ‫. Sedangkan jenis-jenis idhofah ada 2 macam yakni : • Idhofah Lafdziah Adlah idhofah yang mana mudhof ilaihinya boleh dimasuki ‫( ﺍﻝ‬alif lam) • Idhofah Maknawiyah Sedangkan idhofah maknawiyah memiliki pengertian idhofah yang mudhof ilihinya tidak boleh dimasuki ‫( ﺍﻝ‬alif lam). وبحروف القسضم. والبضاء. وفي. وتضضابع‬ ُْ َ َ ِ ْ َ ْ ِ ٌ ُْ َ ٍ َ ْ َ ُ ََ َ ُ َ ُْ َ َْ ِ ‫للمخفو‬ ‫ِْ َ ُْ ض‬ . واللم. والتضاء.‫فأما المخفوض بالحرف فهو ما يختص بمن.رب. وهضي الضواو.‫باللم. dan Mim.A. Contoh : ُ َِ ٍ ّ َ ُ ‫محمد كتاب‬ (Kitabnya Muhammad) ُ ِْ ِ َ ْ ِ ‫السلم دين‬ (Agama Islam) Apabila kita mengacu pada koidah nadhom Jurummiyah : ٌ ِ َ َ ِ َ َ ِْ ِ ٌ ‫المخفوضضضات ثلث ضة أن ضواع مخفضضوض بضضالحرف. Huruf Jar yang diperkirakan di antara kedua isim tersebut adalah Lam. فنحو قولك "غلم زيد" َهو علضضى قسضمين مضضا يقضدر‬ . وما يقدر بمن. ورب‬ ّ ُ َ ِ َ ََ َ ْ َ َ ََِ ْ ِ ِ ّ َ ْ َ َ َ ُ َ ِ ْ َ ْ ِ ُ ُ ْ َ ْ ّ َ َ ِ َ َِ ُ ّ َ ُ َْ َ ُ َ ْ َ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ َِ ِ ّ َ ِ َ ْ َ ِ َْ َ ‫والباء. ومنضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضذ‬ ُْ َ ْ ُ َِ ّ ُ ُ ّ َ ُ َ ِ ْ َ ْ ِ ََ َ ُ ‫ََ ّ َ ُ ْ َ ُ ِ ِْ َ َ ِ َ َ ْ ُ َ ِْ َ ُ َ ُ َ ْ ٍ و‬ ‫وأما ما يخفض بالضافة. Terkadang istilah ihofah dikenal dengan istilah mudhof-Mudhof Ilaihi dalam pengertian lain Idhofah memiliki makna dua sisim yang dihubungkan oleh huruf Jar yang tersirat. وإلى. Fi. والكاف.نحو "ثوب خز" و"باب ساج" و"خاتم حديد‬ Apabila mengacu pada pengertian di atas maka idhofah pada dasarnya merupakan bagian dari isim-isim yang dikhofad (di-jer) kan. 5 . وبمضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضذ. فالذي يقدر بضضاللم نحضو "غلم زيضد" والضذي يقضدر بمضن‬ ْ ِ ِ ُ ّ َ ُ ِ ََّ ٍ ْ َ ُ َ ُ ُ ْ َ ِ ّ ِ ُ ّ َ ُ ِ ََّ ْ ِ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ِ ّ ِ ٍ َِ َُ َ َ ٍ َ ُ َ َ ّ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ‫. وعن. ومخفضضوض بالضضضافة. وعلى. Pengertian dan Jenis-Jenis Idhofah Secara umum idhofah dimaknai sebagai bentuk penyandaran suatu isim dengan dengan isim yang lain. Ia merupakan bagian dari isim mu’rob yang di jarkan (makhfudlotil Asma).

hal ini jika mudhof ilaihi adalah dzorof/keterangan dari mudhof. misalnya ayat al-Qur’an surat al-Baqoroh: 226 (‫تربص أربعة‬ ِ َ َ ْ َ ُ َّ َ ٍ ُْ َ ‫ )أشهر‬dengan makna seperti ‫تربص في أربعة أشْهر‬ ٍ ُ َ ِ َ َ ْ َ ِ ُ َّ َ Mengacu pada ketentuan umum idhofah di atas bahwa idhofah terdiri dari mudhof dan mudhof ilaihi. Contoh : ُ َْ ِ َ ٍ ّ َ ُ ‫محمد حقيبة‬ Bentuk idhofah tersebut terdiri dari ٌ ِْ َِ ‫ = حقيبة‬mudhof ٌّ َ ُ ‫ = محمد‬mudhof ilaihi B. • Mudhof ilihi bentuk mabni Mudhof ilihi dalam bentuk mabni mempunyai ketentuan tidak mengalami perubahan harokat pada akhir katanya. Struktur dan Syarat-Syarat Idhofah . mudhof & mudhof iliahinya tidak sejenis. Contoh : َ ََ ‫يداي‬ bentuk idhofah tersebut terdiri dari ِ ََ ‫ : يدان‬sebagai mudhof َ ‫ي‬ • : sebagai mudhof ilaihi Mudhof ilihi bentuk mu’rob Mudhof ilihi dalam bentuk mu’rob mempunyai ketentuan harus selalu majrur pada harokat akhirnya.Sebenarnya masih ada satu lagi bentuk idhofah jenis ke-3 yang seakan terdapat ”fiiy” di dalamnya.atau mudhof iliahiu mempunyai dua bentuk. Di sini kami akan menjelaskan pembagian mudhof ilaihi.

ذه‬ ‫َ َب‬ dalam susunan idhofah tersebut yang menjadi mudhof ilaihi Dalam tata bahasa arab setiap Jumlah akan memiliki syarat-syarat tertentu sehingga ia mampu membentuk suatu Jumlah.Setiap Jumlah dalam bahasa arab pasti akan pasti memiliki struktur dimana setiap struktur akan memiliki syarat-syarat tertentu yang musti dipenuhi oleh Jumlah tersebut. Contoh : ٍ َ َ َُ َ ‫خاتم ذهب‬ َُ َ ‫. Contoh : ٌ ِْ ِ َ ‫ = حقيبة‬mudhof ٌّ َ ُ ‫ = محمد‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫محمد‬ ٍّ َ ُ ُ َْ ِ َ ‫( حقيبة‬Tas Muhammad) ٌ َّ ‫ = جوﺍﻝ‬mudhof ٌّ َ ُ ‫ = محمد‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫محمد‬ ٍّ َ ُ ُ َّ ‫( جوﺍﻝ‬Handphone Muhammad) b) Membuang nun mutsanna atau jama’ pada mudhof.خاتم‬ • Mudhaf Ilaihi dalam susunan Idhofah tersebut yang nenjadi mudhof adalah Mudoh Ilaihi merupakan kata terakhir yang berbentuk isim dalam susunan idhofah Contoh : ٍ َ َ َُ َ ‫خاتم ذهب‬ adalah ٍ ‫. Adapun Idofah secara garis besar memiliki struktur sebagai berikut : • Mudhaf Mudhaf merupakan kata pertama yang berbentuk isikm dalam susunan idhofah. Contoh : 7 . Adapun syarat-syarat idhofah adalah : a) Mudhof tidak boleh ditanwin.

ِ َ َِ ‫ = كتابان‬mudhof ٌّ َ ُ ‫ = محمد‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫محمد‬ ٍّ َ ُ ‫( كتابا‬Kitab Muhammad) َ َِ َ ْ ُ ّ َُ ‫ = مدرسون‬mudhof ٌَ ْ َ ‫ = معهد‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫معهد‬ ٍَ ْ َ c) Membuang alif lam dari mudhof Contoh : ْ ُ ّ َُ ‫( مدرسو‬Para pengajar ma’had) ُُّْ ‫ = ﺍلرسوﻝ‬mudhof ُ ‫ = ﺍل‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫( رسوﻝ ﺍل‬Rasulullah) ِ َُُْ ُ َ ‫ = ﺍلباب‬mudhof ُِ ْ َ ْ ‫ = ﺍلمسجد‬mudhof ilahi Susunan idhofahnya adalah : ‫ﺍلمسجد‬ ِِ ْ َ ْ C. Baik ketika ia berdiri sendiri maupun ketika tersusun dalam suatu kalimat lengkap. • I’rab mudhaf adalah mengikuti kedudukannya didalam kalimat adapun I’rab mudhaf ilaihi adalah selalu majrur. HUKUM-HUKUM IDHOFAH Dalam kelanjutannya secara Jumlah. Contoh : ُ َ ‫( باب‬Pintu Masjid) ٌ ْ ِ ُ ٍ ّ َ ُ ُ َِ ‫( كتاب محمد مفيد‬Bukunya Muhammad bermanfaat) ٍ ّ َ ُ ‫َ َْ ِ ْ ُ َِ ب‬ ‫( أستعير كتا َ محمد‬Aku meminjam bukunya Muhammad) ٍ ّ َ ُ ‫َ ِ ِ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ٌ ِ َِ ب‬ ‫( هذه الملحظة موجودة في كتا ِ محمد‬Catatan ini terdapat di . Idhofah memiliki hokum-hukum tersendiri seperti halnya hokum-hukum yang ada pada tata bahasa arab yang ada pada setiap Jumlah.

‫ ﺍلهدى‬dan ya’ mutakallim (‫)ي‬ َ ُ َْ َ َِ ‫( سواي‬Selainku) Asalnya adalah. ‫ سوى‬dan ya’ mutakallim (‫)ي‬ َِ • Apabila mudhof berupa isim yang berakhiran dengan ya’ dan mudhof ilaihi berupa ya’ mutakallim. Contoh : ّ ِ ّ َُ ‫( مدرسي‬Para pengajarku) Asalnya adalah. maka ketika diidhofahkan kepada ya’ ََ ََ mutakallim menjadi ‫. Contoh : ْ ُ ّ َُ ٍَ ْ َ ‫معهد مدرسو‬ 9 . maka ya’ ditulis dengan fathah yang ditasdid. maka ya’ ditulis dengan harakat fathah.bukunya Muhammad) • Apabila mudhof berupa isim yang berakhiran dengan alif. Contoh : َ ََ ‫( يدﺍي‬Kedua tanganku) Asalnya adalah ‫ يدان‬sebagai mudhof. dan mudhof ilaihi berupa ya’ mutakallim. ‫ مفتي‬dan ya’ mutakallim (‫)ي‬ ِْ ُ • Idhofah disebut nakiroh jika mudhof ilihinya nakiroh. nunnya dibuang sehingga bentuknya menjadi ِ ََ ‫ . ‫ مدرسين‬dan ya’ mutakallim (‫)ي‬ َ ِْ ّ َُ ِّ َُ ‫( محامي‬Pengacaraku) Asalnya adalah. يدا‬mengingat ‫ يدا‬berakhiran alif. يداي‬ َ ََ َ َُ ‫( هداي‬Petunjukku) Asalnya adalah. ‫ ﺍل ُحامي‬dan ya’mutakallim (‫)ي‬ ِ َ ‫َ ْم‬ ّ ِْ ُ ‫( مفتي‬Muftiku) Asalnya adalah.

B egitupun idhofah bahwa premis awal yang mengatakan bahwa idhofah adalah bentuk penyandaran isim terhadap isim lainnya memiliki makna. Adapun kandungan idhofah secara garis besar terbagi menjadi 3 arti : • . Bermakna ‫( من‬dari) ِْ Contoh : ٍ ِْ َ ُ َ َ ‫( خاتم حديد‬Cincin besi) Maknanya adalah ٍ ِْ َ ْ ِ ٌَ َ ‫( خاتم من حديد‬Cincin dari besi) • Bermakna ‫( ﻝ‬milik) ِ Contoh : ّ َِ ُ ْ َ ‫( بيت علي‬Rumah Ali) Maknanya adalah ّ َِ ِ ٌ ْ َ ‫( بيت لعلي‬Rumah milik Ali) • Bermakna ‫( في‬di dalam) ِ Contoh : ِ َْ ُ َ َ ‫( عذﺍب ﺍلقبر‬Azab Kubur) Maknanya adalah ِ َْ ِ ٌ َ َ ‫( عذاب في القبر‬Azab di dalam kubur) BAB III PENUTUP . Sebagai suatu jumlah dalam tata bahas arab tentunya memiliki kandungan makna. Contoh : ‫محمد كتابا‬ َ َِ ٍ ّ َ ُ D. KANDUNGAN IDHOFAH.• Idhofah disebut ma’rifat jika mudhof ilaihinya ma’rifat.

namun kenyataannya bahasa mampu membawa manusia hingga mencapai taraf peradaban yang besar. Daftar Pustaka 11 . Yang memiliki tiga tinjauan dan tiga makna. bahasa arab sebagai salah satu bahasa terpenting di dunia tentunya akan snagat penting untuk dikaji. Akhirnya tulisan ini kami dedikasikan kepada seluruh khasanah ilmu pengetahuan yuang tentunya akan selalu menggiring manusia menuju peradaban yang lebih berarti.Bahasa memanglah bukan hal terpokok dalam alur sejarah manusia. bab inna dan saudaranya. pada hakekatnya ia juga masih memakai bahasa karena bahasa adalah al. Adapun masalah-masalah yang pertama di tulis adalah bab pembagian kata. Dan di ujung pembahasan kami beberkan bagaimana makna atau kandungan idhofah ketika digunakan pada suatu kalimat. Sedangkan pada kurun hukum-hukumnya idhofah akan mengalami derivasi yang lebar karena bagaimanapun suatu bahasa akan tetap mengalami perkembangan selaras dengan perkembangan manusia. Idhofah sebagai bagian yang tak terpisahkan pada kajian bahasa arab tentunya akan menjadi perhatian. Sebagaimana tergambartkan dalam sejarah bahwa bahasa arab mula pertama lahir pada masa kholifah Ali bin Abi Thalib yang dimotori oleh Abul Aswad Ad-Duali mulai menyusun kaidah-kaidah bahasa arab. Bahasa tidak akan pernah terpisahkan dari manusia dan akan mengikuti dalam setiap gerak langkahnya. Dengan berakhirnya kajian ini semoga akan bermanfaat bagi diri kami ataupun bagi para peneliti yang akan lebih lanjut mengkaji idhofah lebih luas maupun bahasa arab pada umumnya. keinginan dan perbuatan-perbuatan. Disini kami memaparkan bagaimana secara definitif idhofah dijelaskan dengan beberapa jenis klasifikasinya. kalimat ta’ajjub (kekaguman).at yang dipakai untuk membentuk pikiran dan perasaan. lantas bagaimana struktur dan syarat-syarat suatu idhofah dibentuk. dan bentuk idhofah (penyandaran). Bahkan ketika manusia diam. Dalam fitalnya manfaat bahasa.

..Analisis Bahasa... Jakarta........ Jakarta...1987 Malang.. Darul Ulum Press.) Nadhom jurrumiyah (...... (.. Umum. Sejarah asal Mula Ilmu Nahwu .. 1993... 1993.... Khotib dkk.... Darul Ulum Press...... Khotib dkk.) Nadhom Al-fiyah Ibnu Malik... Ramli.. Idrus......SAMSURI.. Umum.. Kaidah Tata Bahasa Arab....... Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan..... Pedoman Dasar Ilmu Nahwu..