IDHOFAH

َِ َ ِ ‫الضافة‬
Makalah Ini Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah ..................... Dosen Pengampu: Dullah............

Disusun Oleh: BAMBANG SU PICEK NIM : 010000022

\

JURUSAN PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM (PMI) FAKULTAS DAKWAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2010

... ..............................DAFTAR ISI BAB I Pendahuluan............................ ............................................................................................................................................................................................. BAB I ... ..... Kandungan Idhofah..................... ........................................................ .................................. ................................... Hukum-hukum Idhofah.................... Pengertian dan Jenis-Jenis Idhofah.................................................................................................. BAB II Pembahasan............................... Struktur dan Syarat-syarat Idofah......................... BAB III Penutup............................ Daftar Isi..

Bahasa arab memiliki keunikan-keunikan tersendiri diantaranya adalah i’rabnya. Secara khusus. bahasa Arab adalah bahasa kesaksian Negara yang sejarahnya berumur 13 abad. maupun keadaan. Namun bila kita merunut pada segi pendekatan Fiqh al-Lughah mempelajari bahasa disebabkan karena fungsi bahasa sebagai media atau pengantar untuk mempelajari kebudayaan atau peradaban suatu bangsa. Dia dibawa oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril).PENDAHULUAN Dalam diskursus bahasa yang panjang pada alur tertentu ia merupakan perwujudan dari sistem untuk mewakili benda. Baik dalam alur sejarah. Masnion. seorang ahli bahasa dari prancis bahwa bahasa Arab adalah bahasa kesadaran dan kesaksian. yaitu bentuk mashdar dari (’aroba ’ani syaii) apabila ia menjelaskannya (). gagasan. sosiologisnya dan yang tentunya aspek gramatikal sebagai bagian integral dari kajian bahasa. Sebagaimana Ia telah menyampaikan pada ayat As-Syura ayat 192-195 yang artinya : ”Dan sesungguhnya al-Qur’an ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam. Bahasa arab sebagai salah satu bahasa terpenting di dunia tentunya akan sangat penting dikaji. Ilmu nahwu sebagai bagian terpenting dalam kajian bahasa arab telah mengalami alur sejarah yang panjang. Adapun masalah-masalah yang pertama di tulis 3 . Pada segi fungsi studi tentang bahasa sebagai alat komunikasi yang didorong oleh adanya tujuan agar setelah menguasai bahasa-bahasa tersebut seseorang yang mempelajarinya akan mampu menggunakannya sebagai alat komunikasi. Adapun kondifikasi bahasa arab secara sistematis diawali pada masa kholifah Ali bin Abi Thalib yakni atas perintahnya Abul Aswad Ad-Duali mulai menyusun kaidah-kaidah bahasa arab. Ibnu Jinni mengatakan bahwa asal kata ini adalah ucapan mereka (). Ke dalam hatimu (Muhamad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan. Fulan (yaitu menjelaskannya.Seyogianya ia diselamatkan dengan harga apapun untukmempengaruhi bahasa Negara di masa mendatang. Itu karena i’rab.” Merunut pendapat guru besar Prof. Hal ini bukan tidak lain karena bahasa arab itu sendiri merupakan medium yang syah dan telah ditentukan oleh Allah SWT. dan fashah (kefasihan/kejelasan) yang merujuk kepada mereka. bayan (kejelasan). Dengan bahasa arab yang jelas. i’rab adalah ibanah (menjelaskan) dan ifshah (ekspresi). Secara umum. tindakan.

Perbedaanya adalah jika tarkib na’at itu menjelaskan kata yang pertama. bab inna dan saudaranya. kalimat ta’ajjub (kekaguman). dan menyimpan makna (al-dzarfiyah) dengan menggunkan huruf fii. Bab ini mampunyai keunikan sebagaimana babbab yang ada dalam tata bahasa arab yang lain. BAB II PENBAHASAN . Dalam waktu selanjutnya pembahasan bahasa arab semakin koperhensip. Dan terutama bagi khasanah pengembangan ilmu dalam makna umum dan kemajuan tata bahasa arab pada khususnya. keduanya adalah tarkib nahwiyah yang hampir sama. dan bentuk idhofah (penyandaran). Makalah ini kami dedikasikan dalam pembahasan salah satu kajian bahasa arab yakni bab tentang idhofah (penyandaran).adalah bab pembagian kata. Semoga akan mampu menjadi kemanfaatan baik bagi diri kami maupun bagi yang lain yang ingin mengkaj ilebih jauh tentang kajian idhofah. Pada segi tertentu idhofah memiliki karakterinsik yang sama dengan tarkib na’at. Idhofah yang dimakanai sebagai penyandaran satu isim terhadap isim yang lain dimana dihubungkan oleh huruf jar yang tersirat. yaitu sama-sama susunan dari dua isim sekalipun sering dijumpai na’at itu terdiri dari fi’il. Huruf-huruf jar menyimpan makna (al-lamiyah) dengan menggunakan huruf lam. Hal ini dengan ditandai banyaknya ilmu-ilmu yang membidangi masalah bahasa arab dan tentunya bermunculannya ulama-ulama ahli bahasa arab. Dengan keunikan dan kekhasan idhofah tersebut penulis mencoba ingin mengkaji idhofah lebih jauh. kemudian menyimpan makna (al-bayaniyah) dengan menggunakan huruf mim. maka idhofah kedua isim tersebut saling berhubungan.

والبضاء.‫باللم. وهضي الضواو. فالذي يقدر بضضاللم نحضو "غلم زيضد" والضذي يقضدر بمضن‬ ْ ِ ِ ُ ّ َ ُ ِ ََّ ٍ ْ َ ُ َ ُ ُ ْ َ ِ ّ ِ ُ ّ َ ُ ِ ََّ ْ ِ ِ ُ ّ َ ُ َ َ ِ ّ ِ ٍ َِ َُ َ َ ٍ َ ُ َ َ ّ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ‫. وبمضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضذ.A.نحو "ثوب خز" و"باب ساج" و"خاتم حديد‬ Apabila mengacu pada pengertian di atas maka idhofah pada dasarnya merupakan bagian dari isim-isim yang dikhofad (di-jer) kan. والتضاء. واللم.رب. Ia merupakan bagian dari isim mu’rob yang di jarkan (makhfudlotil Asma). وعن. dan Mim. Sedangkan jenis-jenis idhofah ada 2 macam yakni : • Idhofah Lafdziah Adlah idhofah yang mana mudhof ilaihinya boleh dimasuki ‫( ﺍﻝ‬alif lam) • Idhofah Maknawiyah Sedangkan idhofah maknawiyah memiliki pengertian idhofah yang mudhof ilihinya tidak boleh dimasuki ‫( ﺍﻝ‬alif lam). Pengertian dan Jenis-Jenis Idhofah Secara umum idhofah dimaknai sebagai bentuk penyandaran suatu isim dengan dengan isim yang lain. ومخفضضوض بالضضضافة. وعلى. وتضضابع‬ ُْ َ َ ِ ْ َ ْ ِ ٌ ُْ َ ٍ َ ْ َ ُ ََ َ ُ َ ُْ َ َْ ِ ‫للمخفو‬ ‫ِْ َ ُْ ض‬ . وما يقدر بمن. وبضواو‬ ُ ‫. وفي. ومنضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضضذ‬ ُْ َ ْ ُ َِ ّ ُ ُ ّ َ ُ َ ِ ْ َ ْ ِ ََ َ ُ ‫ََ ّ َ ُ ْ َ ُ ِ ِْ َ َ ِ َ َ ْ ُ َ ِْ َ ُ َ ُ َ ْ ٍ و‬ ‫وأما ما يخفض بالضافة. Contoh : ُ َِ ٍ ّ َ ُ ‫محمد كتاب‬ (Kitabnya Muhammad) ُ ِْ ِ َ ْ ِ ‫السلم دين‬ (Agama Islam) Apabila kita mengacu pada koidah nadhom Jurummiyah : ٌ ِ َ َ ِ َ َ ِْ ِ ٌ ‫المخفوضضضات ثلث ضة أن ضواع مخفضضوض بضضالحرف. Fi. والكاف. Terkadang istilah ihofah dikenal dengan istilah mudhof-Mudhof Ilaihi dalam pengertian lain Idhofah memiliki makna dua sisim yang dihubungkan oleh huruf Jar yang tersirat. Huruf Jar yang diperkirakan di antara kedua isim tersebut adalah Lam.‫فأما المخفوض بالحرف فهو ما يختص بمن. وبحروف القسضم. ورب‬ ّ ُ َ ِ َ ََ َ ْ َ َ ََِ ْ ِ ِ ّ َ ْ َ َ َ ُ َ ِ ْ َ ْ ِ ُ ُ ْ َ ْ ّ َ َ ِ َ َِ ُ ّ َ ُ َْ َ ُ َ ْ َ ِ َ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ َِ ِ ّ َ ِ َ ْ َ ِ َْ َ ‫والباء. وإلى. فنحو قولك "غلم زيد" َهو علضضى قسضمين مضضا يقضدر‬ . 5 .

Di sini kami akan menjelaskan pembagian mudhof ilaihi. hal ini jika mudhof ilaihi adalah dzorof/keterangan dari mudhof. Contoh : ُ َْ ِ َ ٍ ّ َ ُ ‫محمد حقيبة‬ Bentuk idhofah tersebut terdiri dari ٌ ِْ َِ ‫ = حقيبة‬mudhof ٌّ َ ُ ‫ = محمد‬mudhof ilaihi B. Contoh : َ ََ ‫يداي‬ bentuk idhofah tersebut terdiri dari ِ ََ ‫ : يدان‬sebagai mudhof َ ‫ي‬ • : sebagai mudhof ilaihi Mudhof ilihi bentuk mu’rob Mudhof ilihi dalam bentuk mu’rob mempunyai ketentuan harus selalu majrur pada harokat akhirnya.Sebenarnya masih ada satu lagi bentuk idhofah jenis ke-3 yang seakan terdapat ”fiiy” di dalamnya. mudhof & mudhof iliahinya tidak sejenis. misalnya ayat al-Qur’an surat al-Baqoroh: 226 (‫تربص أربعة‬ ِ َ َ ْ َ ُ َّ َ ٍ ُْ َ ‫ )أشهر‬dengan makna seperti ‫تربص في أربعة أشْهر‬ ٍ ُ َ ِ َ َ ْ َ ِ ُ َّ َ Mengacu pada ketentuan umum idhofah di atas bahwa idhofah terdiri dari mudhof dan mudhof ilaihi. • Mudhof ilihi bentuk mabni Mudhof ilihi dalam bentuk mabni mempunyai ketentuan tidak mengalami perubahan harokat pada akhir katanya. Struktur dan Syarat-Syarat Idhofah .atau mudhof iliahiu mempunyai dua bentuk.

Contoh : ٍ َ َ َُ َ ‫خاتم ذهب‬ َُ َ ‫. Contoh : ٌ ِْ ِ َ ‫ = حقيبة‬mudhof ٌّ َ ُ ‫ = محمد‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫محمد‬ ٍّ َ ُ ُ َْ ِ َ ‫( حقيبة‬Tas Muhammad) ٌ َّ ‫ = جوﺍﻝ‬mudhof ٌّ َ ُ ‫ = محمد‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫محمد‬ ٍّ َ ُ ُ َّ ‫( جوﺍﻝ‬Handphone Muhammad) b) Membuang nun mutsanna atau jama’ pada mudhof. Contoh : 7 .ذه‬ ‫َ َب‬ dalam susunan idhofah tersebut yang menjadi mudhof ilaihi Dalam tata bahasa arab setiap Jumlah akan memiliki syarat-syarat tertentu sehingga ia mampu membentuk suatu Jumlah. Adapun syarat-syarat idhofah adalah : a) Mudhof tidak boleh ditanwin.Setiap Jumlah dalam bahasa arab pasti akan pasti memiliki struktur dimana setiap struktur akan memiliki syarat-syarat tertentu yang musti dipenuhi oleh Jumlah tersebut.خاتم‬ • Mudhaf Ilaihi dalam susunan Idhofah tersebut yang nenjadi mudhof adalah Mudoh Ilaihi merupakan kata terakhir yang berbentuk isim dalam susunan idhofah Contoh : ٍ َ َ َُ َ ‫خاتم ذهب‬ adalah ٍ ‫. Adapun Idofah secara garis besar memiliki struktur sebagai berikut : • Mudhaf Mudhaf merupakan kata pertama yang berbentuk isikm dalam susunan idhofah.

HUKUM-HUKUM IDHOFAH Dalam kelanjutannya secara Jumlah. • I’rab mudhaf adalah mengikuti kedudukannya didalam kalimat adapun I’rab mudhaf ilaihi adalah selalu majrur. Contoh : ُ َ ‫( باب‬Pintu Masjid) ٌ ْ ِ ُ ٍ ّ َ ُ ُ َِ ‫( كتاب محمد مفيد‬Bukunya Muhammad bermanfaat) ٍ ّ َ ُ ‫َ َْ ِ ْ ُ َِ ب‬ ‫( أستعير كتا َ محمد‬Aku meminjam bukunya Muhammad) ٍ ّ َ ُ ‫َ ِ ِ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ٌ ِ َِ ب‬ ‫( هذه الملحظة موجودة في كتا ِ محمد‬Catatan ini terdapat di . Baik ketika ia berdiri sendiri maupun ketika tersusun dalam suatu kalimat lengkap. Idhofah memiliki hokum-hukum tersendiri seperti halnya hokum-hukum yang ada pada tata bahasa arab yang ada pada setiap Jumlah.ِ َ َِ ‫ = كتابان‬mudhof ٌّ َ ُ ‫ = محمد‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫محمد‬ ٍّ َ ُ ‫( كتابا‬Kitab Muhammad) َ َِ َ ْ ُ ّ َُ ‫ = مدرسون‬mudhof ٌَ ْ َ ‫ = معهد‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫معهد‬ ٍَ ْ َ c) Membuang alif lam dari mudhof Contoh : ْ ُ ّ َُ ‫( مدرسو‬Para pengajar ma’had) ُُّْ ‫ = ﺍلرسوﻝ‬mudhof ُ ‫ = ﺍل‬mudhof ilaihi Susunan idhofahnya adalah : ‫( رسوﻝ ﺍل‬Rasulullah) ِ َُُْ ُ َ ‫ = ﺍلباب‬mudhof ُِ ْ َ ْ ‫ = ﺍلمسجد‬mudhof ilahi Susunan idhofahnya adalah : ‫ﺍلمسجد‬ ِِ ْ َ ْ C.

maka ya’ ditulis dengan fathah yang ditasdid. يداي‬ َ ََ َ َُ ‫( هداي‬Petunjukku) Asalnya adalah. maka ya’ ditulis dengan harakat fathah. ‫ ﺍل ُحامي‬dan ya’mutakallim (‫)ي‬ ِ َ ‫َ ْم‬ ّ ِْ ُ ‫( مفتي‬Muftiku) Asalnya adalah. Contoh : ْ ُ ّ َُ ٍَ ْ َ ‫معهد مدرسو‬ 9 . يدا‬mengingat ‫ يدا‬berakhiran alif. ‫ مفتي‬dan ya’ mutakallim (‫)ي‬ ِْ ُ • Idhofah disebut nakiroh jika mudhof ilihinya nakiroh. dan mudhof ilaihi berupa ya’ mutakallim. ‫ سوى‬dan ya’ mutakallim (‫)ي‬ َِ • Apabila mudhof berupa isim yang berakhiran dengan ya’ dan mudhof ilaihi berupa ya’ mutakallim. nunnya dibuang sehingga bentuknya menjadi ِ ََ ‫ . Contoh : َ ََ ‫( يدﺍي‬Kedua tanganku) Asalnya adalah ‫ يدان‬sebagai mudhof. ‫ مدرسين‬dan ya’ mutakallim (‫)ي‬ َ ِْ ّ َُ ِّ َُ ‫( محامي‬Pengacaraku) Asalnya adalah. maka ketika diidhofahkan kepada ya’ ََ ََ mutakallim menjadi ‫. Contoh : ّ ِ ّ َُ ‫( مدرسي‬Para pengajarku) Asalnya adalah.bukunya Muhammad) • Apabila mudhof berupa isim yang berakhiran dengan alif. ‫ ﺍلهدى‬dan ya’ mutakallim (‫)ي‬ َ ُ َْ َ َِ ‫( سواي‬Selainku) Asalnya adalah.

KANDUNGAN IDHOFAH. Sebagai suatu jumlah dalam tata bahas arab tentunya memiliki kandungan makna. Contoh : ‫محمد كتابا‬ َ َِ ٍ ّ َ ُ D. B egitupun idhofah bahwa premis awal yang mengatakan bahwa idhofah adalah bentuk penyandaran isim terhadap isim lainnya memiliki makna. Adapun kandungan idhofah secara garis besar terbagi menjadi 3 arti : • . Bermakna ‫( من‬dari) ِْ Contoh : ٍ ِْ َ ُ َ َ ‫( خاتم حديد‬Cincin besi) Maknanya adalah ٍ ِْ َ ْ ِ ٌَ َ ‫( خاتم من حديد‬Cincin dari besi) • Bermakna ‫( ﻝ‬milik) ِ Contoh : ّ َِ ُ ْ َ ‫( بيت علي‬Rumah Ali) Maknanya adalah ّ َِ ِ ٌ ْ َ ‫( بيت لعلي‬Rumah milik Ali) • Bermakna ‫( في‬di dalam) ِ Contoh : ِ َْ ُ َ َ ‫( عذﺍب ﺍلقبر‬Azab Kubur) Maknanya adalah ِ َْ ِ ٌ َ َ ‫( عذاب في القبر‬Azab di dalam kubur) BAB III PENUTUP .• Idhofah disebut ma’rifat jika mudhof ilaihinya ma’rifat.

Sebagaimana tergambartkan dalam sejarah bahwa bahasa arab mula pertama lahir pada masa kholifah Ali bin Abi Thalib yang dimotori oleh Abul Aswad Ad-Duali mulai menyusun kaidah-kaidah bahasa arab.at yang dipakai untuk membentuk pikiran dan perasaan. pada hakekatnya ia juga masih memakai bahasa karena bahasa adalah al. dan bentuk idhofah (penyandaran). Adapun masalah-masalah yang pertama di tulis adalah bab pembagian kata. Bahkan ketika manusia diam. namun kenyataannya bahasa mampu membawa manusia hingga mencapai taraf peradaban yang besar. Yang memiliki tiga tinjauan dan tiga makna. Dengan berakhirnya kajian ini semoga akan bermanfaat bagi diri kami ataupun bagi para peneliti yang akan lebih lanjut mengkaji idhofah lebih luas maupun bahasa arab pada umumnya. kalimat ta’ajjub (kekaguman). Dan di ujung pembahasan kami beberkan bagaimana makna atau kandungan idhofah ketika digunakan pada suatu kalimat. Disini kami memaparkan bagaimana secara definitif idhofah dijelaskan dengan beberapa jenis klasifikasinya. bab inna dan saudaranya. Dalam fitalnya manfaat bahasa. Akhirnya tulisan ini kami dedikasikan kepada seluruh khasanah ilmu pengetahuan yuang tentunya akan selalu menggiring manusia menuju peradaban yang lebih berarti. keinginan dan perbuatan-perbuatan. bahasa arab sebagai salah satu bahasa terpenting di dunia tentunya akan snagat penting untuk dikaji.Bahasa memanglah bukan hal terpokok dalam alur sejarah manusia. lantas bagaimana struktur dan syarat-syarat suatu idhofah dibentuk. Bahasa tidak akan pernah terpisahkan dari manusia dan akan mengikuti dalam setiap gerak langkahnya. Sedangkan pada kurun hukum-hukumnya idhofah akan mengalami derivasi yang lebar karena bagaimanapun suatu bahasa akan tetap mengalami perkembangan selaras dengan perkembangan manusia. Idhofah sebagai bagian yang tak terpisahkan pada kajian bahasa arab tentunya akan menjadi perhatian. Daftar Pustaka 11 .

. Jakarta.....) Nadhom jurrumiyah (.. Kaidah Tata Bahasa Arab...) Nadhom Al-fiyah Ibnu Malik...1987 Malang.... Umum... Ramli.. Khotib dkk.. Darul Ulum Press....Analisis Bahasa.. 1993... 1993........ Sejarah asal Mula Ilmu Nahwu ..... Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan... Khotib dkk.... Umum... (... Darul Ulum Press. Idrus...SAMSURI.... Pedoman Dasar Ilmu Nahwu.. Jakarta.......

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful