Traditional Wedding 1. Vendor wedding batak 2.

Urutan pernikahan adat batak Vendor-vendor yang biasa menangani pernikahan adat BATAK Berikut Gedung2 yang biasa di pakai Pernikahan Adat Batak: 1. Gedung Sejahtera Pondok Gede (dekat asrama haji) T. 87792049 2. Gedung Gorga I (Tanjung Duren) T. 5689084 3. Gedung Gorga II (Pondok Bambu) T. 8613912 4. Gedung Gorga III (Bekasi) T. 5. Gedung Gorga IV (Cililitan) T. 5689084 6. Gedung Hermina (Mampang) T. 7982960 7. Mulia & Raja (Kebon Nanas) T. 8518666/8518466 8. Gedung Corpatarin (Pulo Asem) T.4898130 9. Gedung Mangaraja (Perintis Kemerdekaan) T. 4527869 10. Gedung Mayoria (Kelapa Gading) T. 45840806 11. Gedung Puri Ardya Garini (Halim) T. 8006322 12. Balai sudirman (tebet) T. 837916-23 13. Sasana Pakarti Pancoran, Telp: T. 7974075 / 7974828 14. Graha Cibening (jatibening) (Bp Jonathan) T. 8472062 / 99994518 / 081381808000 15. Sopo Godang (Tanjung Priok) T. 43934489 / 7151 4302 16. Gedung Himalaya: Jl Nangka No.1 Tanjung Barat, Jaksel 17. Gedung. Samina : Jl. Bahagia No.78 Depok Timur 18. Sahala Martua: Jl Kemang No.1, Bogor 19. BPU ST NAHANSON PARAPAT (Jati Asih - Bekasi) T. 82441562 Dokumentasi (video+Foto) : 1. Berli Production (http://www.berlipro.com): 0812 101 50 35 / 5745343 (Sabar Simanjuntak) Musik/Gondang yang biasa di pakai Pernikahan Adat Batak: 1. MARIMBAS : 541 48 34 MOBIL PENGANTIN 1. Richard Pardede : 021.9285 7562, 021.9252 0202 2. OXA LIMOUSINE : 70 8888 08 / 713 70570 / 794 1266 Catering Batak yang biasa di pakai Pernikahan Adat Batak: 1. marpadotbe : 8560933 - 8560126 - 7980984 - 08128013530 2. roma : 8415600 - 8407181.

862-3562 Delicia Catering : 849-35397. Jelita Busana. 93808823.3. touching. 4. 081311193587 (ibu Tata) 5.id INFO SEPUTAR TATA PERNIKAHAN ADAT BATAK .4756523 Untuk Melengkapi data-data tersebut diatas. kami memberikan subtitle dalam setiap event adat pesta batak yang kami liput. padat dan menarik. Haji Buang no 58 A Ulujami Pesanggrahan Jaksel.Urutan pra sampai pasca nikah adat batak .. maka dalam dokumentasi video. 3. dan atas ide dari salah satu clent kami. Telp : 860-5715. Mardika Catering No. . 081584032209 2. 0817-634-0006 Busana/Songket yang biasa di pakai Pernikahan Adat Batak: 1. Tujuannya untuk membantu para client kami sedikit lebih mengerti mengenai pernikahan adat batak yang mereka jalani. 5. modern. kiranya siapa saja bisa membantu dengan meng email kami info2 atau vendor seputar pernikahan adat batak ke berlipro@yahoo.. 863-0829.co. Dedy Fadlan : 0816-1304356 Sanggar Busana Kebaya TIEN SUNARYA : 7992874. 2. purwodadi florist : 98181056.htm# Dekor/bunga yang biasa di pakai Pernikahan Adat Batak: 1. ringkas. Octa Salon T. 3.Urutan acara Pesta Pernikahan Batak Untuk membantu mengerti sedikit mengenai tata cata pernikahan adat. Pelita Catering : 750 1378 Catering Nasional yang biasa di pakai Pernikahan Adat Batak: 1. Jl. 99624483 Caterindo : 723 4138. bukan cuma untuk membantu mengerti adat batak saja. Rossa dekor: 862-3980. HIAS RIAS (bu iie cinere): 7542360 freddy songket di istana pasar baru : 3453556 Salon yang biasa di pakai Pernikahan Adat Batak: 1. kami juga memberikan video yang artistik.com/aonline_main. 2. Info lebih lengkap tempat catering http://apjionline. 4. 733 1785 Syafira : 4257025.

Adalah kunjungan utusan pria yang tidak resmi ke tempat wanita dalam rangka penjajakan. membicarakan masalah uang jujur (tuhor). Pihak kerabat pria (dalam jumlah yang terbatas) datang oada kerabat wanita untuk melakukan marhata sinamot. Memohon izin pada masyarakat sekitar terutama dongan sahuta atau penggunaan fasilitas umum pada pesta yang telah direncanakan. Tingting ini harus dilakukan dua kali hari minggu berturut-turut. Apabila setelah dua kali tingting tidak ada gugatan dari pihak lain baru dapat dilanjutkan dengan pemberkatan nikah (pamasu-masuon).. Marhata Sinamot. Tindak lanjut Partumpolon adalah pejabat gereja mewartakan rencana pernikahan dari kedua mempelai melalui warta jemaat. 3. dan lain-lain.Berikut sedikit ulasan mengenai urut-urutan pra sampai pasca pernikahan adat Na Gok : 1.. 5. terbatas dalam hubungan kerabat terdekat dan belum diketahui oleh umum.. 4. Marhori-hori Dinding/marhusip.. Martonggo Raja atau Maria Raja. . Tata cara Partumpolon dilaksanakan oleh pejabat gereja sesuai dengan ketentuan yang berlaku. 2. 6. yang terdiri dari : • • • • • Kerabat marga ibu (hula-hula) Kerabat marga ayah (dongan tubu) Anggota marga menantu (boru) Pengetuai (orang-orang tua)/pariban Diakhir kegiatan Pudun Saut maka pihak keluarga wanita dan pria bersepakat menentukan waktu Martumpol dan Pamasu-masuon. Martumpol (baca : martuppol) Penanda-tanganan persetujuan pernikahan oleh orang tua kedua belah pihak atas rencana perkawinan anak-anak mereka dihadapan pejabat gereja. Jenis barang-barang pemberian itu dapat berupa kain. yang di HKBP disebut dengan Tingting (baca : tikting). Pihak kerabat pria tanpa hula-hula mengantarkan wadah sumpit berisi nasi dan lauk pauknya (ternak yang sudah disembelih) yang diterima oleh pihak parboru dan setelah makan bersama dilanjutkan dengan pembagian Jambar Juhut (daging) kepada anggota kerabat. Mangarisika. Pembicaraan antara kedua belah pihak yang melamar dan yang dilamar. Jika pintu terbuka untuk mengadakan peminangan maka pihak orang tua pria memberikan tanda mau (tanda holong dan pihak wanita memberi tanda mata). Pudun Sauta. cincin emas. Adalah suatu kegiatan pra pesta/acara yang bersifat seremonial yang mutlak diselenggarakan oleh penyelenggara pesta/acara yang bertujuan untuk : Mempersiapkan kepentingan pesta/acara yang bersifat teknis dan non teknis Pemberitahuan pada masyarakat bahwa pada waktu yang telah ditentukan ada pesta/acara pernikahan dan berkenaan dengan itu agar pihak lain tidak mengadakan pesta/acara dalam waktu yang bersamaan.

Manjalo Pasu-pasu Parbagason (Pemberkatan Pernikahan) Pengesahan pernikahan kedua mempelai menurut tatacara gereja (pemberkatan pernikahan oleh pejabat gereja).. Mangihut di ampang (dialap jual) Yaitu mempelai wanita dibawa ke tempat mempelai pria yang dielu-elukan kerabat pria dengan mengiringi jual berisi makanan bertutup ulos yang disediakan oleh pihak kerabat pria. sedang dalam dialap jual upa manaru tidak dikenal. Paranak makan bersama di tempat kediaman si Pria (Daulat ni si Panganon) • • Setibanya pengantin wanita beserta rombongan di rumah pengantin pria. tiga. minimum pengantin pria bersama istrinya pergi ke rumah mertuanya untuk menyatakan terima kasih atas berjalannya acara pernikahan dengan baik. Paulak Unea. maka diadakanlah acara makan bersama dengan seluruh undangan yang masih berkenan ikut ke rumah pengantin pria. • • Setelah satu. Pesta unjuk oleh kerabat pria disebut Pesta Mangalap parumaen (baca : parmaen) 8. 9. Makanan yang dimakan adalah makanan yang dibawa oleh pihak parboru 12. Setelah pemberkatan pernikahan selesai maka kedua mempelai sudah sah sebagai suami-istri menurut gereja. terutama keadaan baik pengantin wanita pada masa gadisnya (acara ini lebih bersifat aspek hukum berkaitan dengan kesucian si wanita sampai ia masuk di dalam pernikahan). 11. Pesta Unjuk (lihat detail) Suatu acara perayaan yang bersifat sukacita atas pernikahan putra dan putri. maka mempelai wanita dibolehkan pulang ke tempat orang tuanya untuk kemudian diantar lagi oleh para namborunya ke tempat namborunya. Pesta Unjuk ini diakhiri dengan membawa pulang pengantin ke rumah paranak. kedua belah pihak yang turut serta dalam acara pamasu-masuon maupun yang tidak pergi menuju tempat kediaman orang tua/kerabat orang tua wanita untuk mengadakan pesta unjuk. 10. Dalam hal ini paranak wajib memberikan upa manaru (upah mengantar). Jika pesta untuk pernikahan itu dilakukan di rumah mempelai pria. lima atau tujuh hari si wanita tinggal bersama dengan suaminya. Ditaruhon Jual. maka paranak. Setelah selesai seluruh acara pamasu-masuon. . Jambar yang dibagi-bagikan bagi kerabat paranak adalah dengke (baca : dekke) dan ulos yang dibagi menurut peraturan.7. Setelah selesai acara paulak une. Ciri pesta sukacita ialah berbagi jambar : • • Jambar yang dibagi-bagikan untuk kerabat parboru adalah jambar juhut (daging) dan jambar uang (tuhor ni boru) dibagi menurut peraturan. paranak kembali ke kampung halamannya/rumahnya dan selanjutnya memulai hidup baru.

saudara laki-laki dari isteri masing-masing suhut Dongan Tubu. Manjahea. suhut yang datang Hula-hula. semua saudara laki masing-masing suhut ( Tobing dan Batubara). 5. biasanya disini ada penyerahan bunga oleh mempelai pria dan pemasangan bunga oleh mempelai wanita dilanjutkan dengan penyerahan Tudu-tudu Ni Sipanganon dan Menyerahkan dengke lalu makan bersama. Suhut . 7.wordpress.MARSIBUHA BUHAI Pagi hari sebelum dimulai pemberkatan/catatan sipil/pesta adat. dengke sitio tio dan dengke simundur-mundur) Disadur dari http://rapolo.13. 6.com/2007/12/19/tata-cara-dan-urutan-pernikahan-adat-nagok/ Urutan ACARA PESTA ADAT PERNIKAHAN BATAK . Suhut Bolahan amak : Suhut yang menjadi tuan rumah dimana acara adat di selenggrakan. orang tua pengenten perempuan=Bona ni haushuton Paranak. Maningkir Tangga (baca : manikkir tangga) Beberapa lama setelah pengantin pria dan wanita berumah tangga terutama setelah berdiri sendiri (rumah dan mata pencariannya telah dipisah dari orang tua si laki-laki) maka datanglah berkunjung parboru kepada paranak dengan maksud maningkir tangga (yang dimaksud dengan tangga disini adalah rumah tangga pengantin baru). kedua pihak yang punya hajatan Parboru. yaitu dipisah rumah (tempat tinggal) dan mata pencarian. 4. BEBERAPA Pengertian POKOK DALAM ADAT PERKAWINAN 1. Dalam kunjungan ini parboru juga membawa makanan (nasi dan lauk pauk. selanjutmya berangkat menuju gereja untuk pemberkatan. orang tua pengenten Pria= Suhut Bolon. Suhut naniambangan. Setelah beberapa lama pengantin pria dan wanita menjalani hidup berumah tangga (kalau pria tersebut bukan anak bungsu). 3. 2. . 14. maka ia akan dipajae. acara dimulai dengan penjemputan mempelai wanita di rumah disertai dengan makan pagi bersama dan berdoa untuk kelangsungan pesta pernikahan.

terjemahan harafiah”Tungku Nan Tiga” satu sistim kekerabatan dan way of life masyarakat Adat Batak 16. Protokol (PR) atau Juru Bicara (JB) masing-masing suhut. hula-hula dan tulangnya secara berurutan sesuai urutan rombongan masuk nanti: dimulai dar Hula-hula Simorangkir . 9. arti harafiah “teman sekampung” semua yang tinggal dalam huta/kampung komunitas (daerah tertentu) yang sama paradaton/solupnya. sebagai legitimasi dan fungsi keberadaannya dalan acara adat itu. Uduran. Namargoar. PRW mempersilakan masuk dengan menyebut satu persatu. Solup. juru bicara yang ditetapkan masing-masng pihak 13. semua yang isterinya semarga dengan marga kedua suhut ( boru Tobing dan boru Batubara). Dalihan Na Tolu (DNT). Setelah hula-hula mengatakan mereka sudah siap untuk masuk. 14. 12. PRW meminta semua dongan tubu/semaraganya bersiap untuk menyambut dan menerima kedatangan rombongan hula-hula dan tulang 2. Ale-ale.8. Tanda Makanan Adat . Dongan sahuta. PRW memberi tahu kepada Hula-hula. 15. 11. Raja Parhata (RP). rombongan masing-masing suhut. 10. Boru. atau disebut dengan hukum tradisi “sidapot solup do na ro PROSESI MASUK TEMPAT ACARA ADAT (Contoh Acara di Tempat Perempuan) • • • • Raja Parhata/Protokol Pihak Perempuan= PRW Raja Parhata/Protokol Pihak Laki-laki = PRP Suhut Pihak Wanita = SW Suhut Pihak Pria = SP 1. bahwa SP sudah siap menyambut dan menerima kedatangan Hula-hula 3. yang nantinya dibagikan. namargoar yang dibagikan kepada yang berhak. Jambar. takaran beras dari bambu yang dipakai sebagai analogi paradaton. bagian-bagian tubuh hewan yang dipotong yang menandakan makanan adat itu adalah dari satu hewan (lembu/kerbau) yang utuh. yang bermakna dihuta imana acara adat batak diadakan solup/paradaton dari huta itulah yang dipakai sebagai rujukan. maupun rombongan masing-masing hulahulanya. sahabat yang diundang bukan berdasarkan garis persaudaraan (kekerabatan atau silsilah) .

pertama adalah Uduran/rombongan SP& Borunya. Tulang. 5. …… 2. PRP menyampaikan kepada dongan tubu Batubara. memberitahu bahwa tempat untuk SP dan uduran/rombongannya sudah disediakan dan SW sudah siap menerima kedatangan mereka beserta Hula-hula .dan seterusnya sesuai urut-urutan yang telah dibacakan PR Batubara (Dibacakan sekali lagi kalau sudah mulai masuk). Bonaniari . Untuk itu tatacara dan urutan memasuki ruangan diatur. 4. Hula-hula. 5. Tulang SP dan uduran/rombongannya. Uduran yang pertama adalah Hula-hula. Hula-hula. 4.a……. 3. Untuk itu diatur urut-urutan uduran (rombongan) hula-hula dan tulang yang akan memasuki ruangan. 2. . Tulang. diikuti TULANG …….Hula-hula anak manjae. secara bersama-sama.. Hula-hula namarhaha-marnggi: .. ….dst 7. . Hula-hula anak manjae…. PRW. Tulang Rorobot. 4. ….. … dengan permintaan agara mereka bersam-sama masuk dan menyerahkan pengaturan selanjutnya kepada hula-hula Simorangkir 2.. …. bahwa SW sudah siap menerima kedatangan rombongan hulahula dan tulang dengan permintaan agar uduran Hula-hula dan Tulang memasuki tempat acara .dst 7.……. PR Hulahula. bahwa sudah ada permintaan dari Tobing agar mereka memasuki ruangan. Hula-hula namarhahamaranggi: -a… . 3. MENERIMA KEDATANGAN SUHUT PARANAK (SP). …. .c…. ….c…….1. ……. Bona Tulang.b…. . rombongan Paranak/SP dipersilakan memasuki ruangan. …… 6. Bona Tulang. Bonaniari. ….. Kepada hula-hula dan tulang (disebutkan satu perasatu) yaitu: 1. PRP memohon. menyampaikan kepada rombongan hula-hula dan tulang yang sudah disebutkan PRW pada III . sesuai permintaan hula-hula SW agar mereka masuk bersama-sama dengan SP.b ……. 6. Tulang…. …... 3. . Setelah seluruh rombongan hula-hula dan tulang dari SW duduk (acara 4)..sesuai urut-urutan yang disebut kan PRW pada (3). disusul Hula-hula…. . 1. Tulang Rorobot..

karena itu disebut . (Tudu-tudu Ni Sipanganon) Tanda makanan adat yang pokok adalah: kepala utuh. diserahkan kepada SW dengan bahasa adat. dengke sitio-tio. hati dan jantung ditempatkan dalam baskom/ember besar. golang golang pangarahutna. rusuk melingkar (sombasomba) . MENYERAHKAN DENGKE/IKAN OLEH SW Aslinya ikan yang diberikan adalah jenis “ihan” atau ikan Batak. sejenis ikan yang hanya hidup di Danau Toba dan sungai Asahan bagian hulu dan rasanya memang manis dan khas. Ikan ini mempunyai sifat hidup di air yang jernih (tio) dan kalau berenang/berjalan selalu beriringan (mudur-udur) . dengke si mudur-udur (ikan yang hidup jernih dan selalu beriringan/berjalan beriringan bersama) Simbol inilah yang menjadi harapan kepada penganeten dan keluarganya yaitu seia sekata beriringan dan murah rejeki (tio pancarian dohot pangomoan). tung so sadia (otik) pe naung pinatupa i. pangkal paha (soit). .MENYERAHKAN TANDA MAKANAN ADAT. Tanda makanan adat diserahkan SP beserta Isteri didampingi saudara yang lain dipandu PRP. sai godangma pinasuna. punggung dengan ekor (upasira). leher (tanggalan). sambil menyebut bahasa adat : Sitiktikma si gompa. yang intinya menunjukkan kerendahan hati dengan mengatakan walaupun makanan yang dibawa itu sedikit/ala kadarnya semoga ia tetap membawa manfaat dan berkat jasmani dan rohani hula-hula SW dan semua yang menyantap nya.

Setelah selesai PRP mengucapkan terima kasih atas pemberian tanda kasih dari para undangannya . PRP meminta ijin kepada PRW agar mereke diberi waktu untuk menerima para undangan mereka untuk mengantarkan tumpak (tanda kasih) Setelah PRW mempersilakan. golang golang pangarahutna Tung. karena pada dasarnya SP yang membawa makanan itu walaupun acara adatnya di tempat SW. sambil menyalami pengenten dan SUHUT. dengan mengatakan walaupun makanan yang dihidangkan tidak seberapa (pada hal hewan yang diptong yang menjadi santapan adalah hewan lembu atau kerbau yang utuh). Setelah selesai santap makan. Ungkapan ini menggambarkan kerendahan hati yang memebawa makanan (Batubara). Selanjutnya masing masing suhut membagikannya kepada masing-masing fungsi dari pihaknya masingmasing saat makan sampai selesai dibagikan MANAJALO TUMPAK (SUMBANGAN TANDA KASIH) Arti harafiah tumpak adalah sumbangan bentuk uang. PRP menyampaikan satu uppasa (ungkapan adat) dalam bahasa Batak seperti waktu menyerahakan tanda makanan adat: Sitiktikma si gompa. MAKAN BERSAMA Sebelum bersantap makan. tetapi mengharapkan agar semua dapat menikmatinya serta membawa berkat. sosadiape napinatupa on. Yang memberikan tumpak adalah undangan SUHUT PRIA. dan jenis ikan mas sudah biasa digunakan. Tetapi. Untuk kata pengantar makan. yang dianut dalam acara adat yaitu Solup Batam. Kemudian PRP mempersilakan bersantap MEMBAGI JAMBAR/TANDA MAKANAN ADAT Biasanya sebelum jambar dibagi. PRP menyampai kan kepada dongan tubu. yang disebut dengan “JAMBAR MANGIHUT”dimana jambar sudah dibicarakan sebelumnya dan dalam acara adatnya (unjuk) SW tinggal memberikan bagian jambar untuk SP sebagai ulu ni dengke mulak. boru/bere dan undangannya bahwa SP sudah siap menerima kedatangan mereka untuk mengantar tumpak.Tetapi sekarang ihan sudah sangat sulit didapat. terlebih dahulu berdoa dari suhut Pria (SP) . terlebih dahulu dirundingkan bagian-bagian mana yang diberikan SW kepada SP. yang diantarkan ketempat SUHUT duduk dengan memasukkannya dalam baskom yang disediakan/ ditempatkan dihadapan SUHUT. tetapi melihat keberadaan masing-masing dalam acara adat mungkin istilah yang lebih tepat adalah tanda kasih. sai godangma pinasuna. Ikan Masa ini dimasak khasa Batak yang disebut “naniarsik” ikan yang dimasak (direbus) dengan bumbu tertentu sampai airnya berkurang pada kadar tertentu dan bumbunya sudah meresap kedalam daging ikan itu.

dan memohon kepada hula-hulanya agar berkenan memberi nasehat kepada mereka dalam percakapan adat nanti MEMULAI PERCAKAPAN (PINGGAN PANUNGKUNAN) . yang dijawab oleh SP.ACArA PERCAKAPAN ADAT MEMPERSIAPKAN PERCAKAPAN 1. dan tujuan Batubara adalah menyerahkan kekurangan sinamot . adalah piring yang didalamnya ada beras. daging dan uang). sepotong daging (tanggotanggo) dan uang 4 lembar. keluarga Batubara mengatakan bahwa makanan dan minuman pertanda pengucapan syukur karena berada dalam keadaan sehat. Pinggan Panungkunan. sirih. menyampaikan telah menerima Pinggan Panungkunan dengan menjelaskan apa arti semua isi yang ada dalam beras itu. kemudian menanyakan kepada Batubara makna tanda dan makanan adat yang sudah dibawa dan dihidangkan oleh pihak Batubara. Masing-masing PRW dan PRP menyampaikan kepada pihaknya dan hula-hula serta tulangnya bahwa percakapan adat akan dimulai. • • • • PRP meminta seorang borunya mengantar Pinggan Panungkunan itu kepada PRW PRW. mereka sudah siap 2. dilanjutkan adat yang terkait dengan pernikahan anak mereka PENYERAHAN PANGGOHI/KEKURANGAN SINAMOT . Kemudian PRW mengambil 3 lembar uang itu. RPW menanyakan Batubara apakah sudah siap memulai percakapan. sirih. Piring dengan isinya ini adalah sarana dan simbol untuk memulai percakapan adat. Akhir dari pembukaan percakapan ini. dan kemudian meminta salah seorang borunya untuk mengantar piring itu kembali kepada PRP PRW membuka percakapan dengan memulainya dengan penjelasan makna dari tiap isi pinggan panungkunan (beras.

Dalam percakapan selanjutnya. Tujuan acara ini memperkenalkan keluarga pihak perempuan agar keluarga pihak pria mengenal siapa saja kerabat pihak perempuan sambil memberikan uang kepada yang bersangkutan Secara simbolis. 2. selanjutnya penyerahan kekurangan sinamot kepada suhut Tobing oleh Batubara. PENYERAHAN PANANDAION. Batubara sudah menyerahkan Rp 15 juta sebagai bohi sinamot (mendahulukan sebagian penyerahan sinamot di acara adat na gok). Sebelum PR TOBING mengiakan lebih dulu RP TOBING meminta nasehat dari Hula-hula dan pendapat dari boru Tobing 3. (Pada waktu acara Pudun Saut.1. Dengan demikian biarpun hanya yang empat itu yang dikenal/menerima langsung. Sesudah diiakan oleh PR TOBING. yang disebut dengan patodoan atau “suhi ampang na opat” ( 4 kaki dudukan/pemikul bakul) yang merupakan symbol pilar jadinya acara adat itu. setelah PRW meminta PRP menguraikan apa/berapa yang mau mereka serahkan .Juta. menggenapi seluruh sinamot Rp…. yang diberikan langsung hanya kepada 4 orang saja. PRP memberi tahukan kekurangan sinamot yang akan mereka serahkan adalah sebsar Rp…Juta. (Mungkin dapat dianalogikan dengan pemberian tanda penghargaan massal kepada pegawai PNS yang diwakili 4 orang. . masingmasing 1 orang dari tiap golngan I sampai golongan IV) Kepada yang lain diberikan dalam satu envelope saja yang nanti akan dibagikan Tobing kepada yang bersangkutan. sudah mewakili menerima semuanya.

ulos merupakan sarana penting bagi hula-hula. Dengan pemahaman iman yang dianut sekarang. PEMBERIAN ULOS oleh Pihak Perempuan. Ujung dari ulos selalu banyak rambunya sehingga disebut “ulos siganjang/sigodang rambu”(Rambu. untuk menyatakan atau menyalurkan sahala atau berkatnya kepada borunya. maka Tulang Pria mengaku penganten wanita. isteri ponakannya ini. ulos tidak mempunyai nilai magis lagi sehingga ia sebagai simbol dalam pelaksaan acara adat.PENYERAHAN TINTIN MARANGKUP Diberikan kepada tulang /paman penganten pria (saudara laki ibu penganten pria). disamping ikan. Dalam Adat Batak tradisi lama atau religi lama. harus mempunyai alur tertentu. Pada waktu pembuatannya ulos dianggap sudah mempunyai “kuasa”. antara lain adalah dari Hula-hula kepada borunya. Yang menyerahkan adalah orang tua penganten perempuan berupa uang dari bagian sinamot itu Secara tradisi penganten pria mengambil boru tulangnya untuk isterinya. benang di ujung ulos yang dibiarkan terurai) Pemberian Ulos sesuai maknanya adalah sebagai berikut: Ulos Namarhadohoan No A Uraian Yang Menerima Kepada Paranak Keterangan . pemberian ulos. Karena itu. sehingga yang menerima sinamot seharusnya tulangnya Dengan diterimanya sebagian sinamot itu oleh Tulang Pengenten Pria yang disebut titin marangkup. orang tua kepada anank-anaknya. baik yang memberi maupun yang menerimanya tidak sembarang orang . beras dan kata-kata berkat. sudah dianggapnya sebagai boru/putrinya sendiri walaupun itu boru dari marga lain.

Tulang 1 lembar. Simanggokkon Kakak/Adek dari pengenten pria 3. Pariban Kakak/Adek dari pengenten wanita B Hula-hula dan Tulang Parboru 1. Ucapan terima kasih kepada dongan tubu dan hula-hulanya . wajib 2. 2. Tulang 1 lembar. wajib 3. tidak wajib MANGUNJUNGI ULAON (Menyimpulkan Acara Adat) 1. wajib Kakak/Adek dari ayah pengenten wanita 2. Bona Tulang 1 lembar. Sihunti Ampang Kakak/Adek perempuan dari pengenten pria Ulos Kepada Pengenten No Uraian Yang Mangulosi A Dari Parboru/Partodoan 1. Namborunya Saudra perempuan dari ayah pengenten pria 4. Simandokkon Kakak/Adek laki-laki dari pengenten wanita 3. Hula-hula 1 lembar. Namborunya (Parorot) Iboto dari ayah pengenten wanita 4. Pamarai 1 lembar. wajib 4. wajib 4. Manggabei (kata-kata doa dan restu) dari pihak SW Berupa kata-kata pengucapan syukur kepada Tuhan bahwa acara adat sudah terselenggara dengan baik: a.1. Bona Tulang 1 lembar. tidak wajib C Hula-hula dan Tulang Paranak 1. wajib 2. Pasamot/Pansamot Hela Orang tua pengenten pria Pengenten B Partodoan/Suhi Ampang Naopat 1. Tulang Rorobot 1 lembar. Tulang Rorobot 1 lembar. Pamarai Kakak/Adek dari ayah pengenten pria 2. Hula-hula 1 lembar. wajib 3.

suhut na niambangan Batubara menyalami Suhut Tobing CATATAN: Sekarang ini ada yang melaksanakan acara paulak une dan maningkir tangga langsung setelah acara adat ditempat acara adat dilakukan. 4.com . Mangolopkon (Mengamenkan) oleh Tua-tua/yang dituakan di Kampung itu Kedua suhut Tobing dan Batubara. Dengan terlebih dahulu menyampaikan kata-kata ucapan Puji Syukur kepada Tuhan Karen kasih-Nya cara adat rampung dalam suasan dami (sonang so haribo-riboan) serta restu dan harapan kemudian diahiri . Bersalaman untuk pulang. Permintaan kepada Tuhan agar rumah tangga yang baru diberkati demikian juga orang tua pengenten dan saudara Batubara yang lainnya 2.b. Mangampu (ucapan terima kasih) dari pihak SP Ucapan terima kasih kepada semua pihak baik kepada hula-hula SW maupun kepada SP atas terselenggaranya acara adat nagok ini.Sesudah amin. sam-sam mengucapkan: horas ! horas ! horas ! 5..000 yang baru) kemudian diserahkan kepada Rja Huta yang mau mangolopkon Raja Huta berdiri sambil mengangkat piring yang berisi beras dan uang olop-olop itu. dengan mengucapkan : olop olop. itutup dengan doa / ucapan syukur Akhirnya acara adat ditutup dengan doa oleh Hamba Tuhan. olop olop sambil menabur kan beras keatas dan kemudian membagikan uang olop-olop itu.ladangtuhan. 3. menyediakan piring yang diisi beras dan uang ( biasanya ratusan lembar pecahan Rp1. olop olop. yang mereka namakan “Ulaon Sadari” disadur dari http://www.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful