TELAAH IDEOLOGI LOUIS ALTHUSSER DIBANDINGKAN DENGAN PEMIKIRAN PEMIKIRAN SEBELUM DAN SESUDAHNYA

disusun guna memenuhi tugas UAS mata kuliah Sejarah Filsafat Kontemporer

oleh :

Bernard Immanuel Marampa - 1006691856 Filsafat 2010

PROGRAM STUDI FILSAFAT FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA UNIVERSITAS INDONESIA 2012

Perbedaan pandangan mulai dari marxisme ortodoks sampai teori kritis menyajikan pembahasan luar biasa terhadapa suatu kajian filosofis terhadap aspek ekonomi. Jadi sama seperti pemikiran pemikiran sebelumnya. Gramsci berpendapat lain.Perkembangan pemikiran pemikiran seputar konsep “ideologi” sangat menarik untuk diperhatikan. dimana menurutnya kelas yang dominan adalah kelas yang memiliki sarana produksi. “Ideologi” bagi orang yang memiliki “kepentingan”. reifikasi adalah suatu pereduksian relasi antar manusia menjadi relasi antar komoditas. Ia menggagas teori Ideeologinya dengan konsep sebuah konsep yang disebutnya “hegemoni”. Mirip dengan fetisisme komoditas. namun tetap menggagas satu kesamaan. Hegemoni ini bisa dilakukan siapa saja tidak tebatas hanya pada orang orang berkuasa saja. hegemoni ini dilatarbelakangi oleh kepentingan kepentingan terselubung. menurutnya “ideologi” bukanlah permasalahan kelas dominan seperti yang digagas pemikir pemikir ideologi sebelumnya. Lukacs mencoba menggabungkan fetisisme komoditas Marx dan rasionalitas modern dan menciptakan konsep reifikasi. sosial. Gramsci mengganti fokus dari persoalan “dominant class” menjadi “ruling class”. yaitu kaum proletar. politik. dan bahkan psikologi masyarakat dari setiap masa yang tergambarkan dari tiap pemikiran para pemikir ideologi ini. Mereka yang menjadi . saya akan mendeskripsikan beberapa gagasan besar teori ideologi sebelum dan sesudah Althusser sebagai pembeda yang jelas terhadap pemikiran Althusser. Karl Marx berpendapat bahwa “ideologi” merupakan suatu kesadaran palsu yang dipalsukan oleh kelas dominan. yaitu orang orang berkepentingan. interaksi antar manusia semakin dipersempit sehingga yang ada sebenarnya hanya relasi antar komoditas. namun agar terlihat bagaimana sebenarnya pemikiran ideologi Althusser. Pemikir ideologi dengan gagasan besar pertama adalah Karl Marx yang juga adalah seorang penggagas pemikiran pemikiran tentang ideologi. Hegemoni bisa dilakukan oleh kelompok atau bahkan perorangan dengan kepentingan kepentingan tertentu. dapat membuat suatu hal yang tidak wajar seakan akan menjadi wajar dan menghasilkan suatu kesadaran palsu yang seolah olah wajar. Paper ini mencoba untuk fokus pada telaah ideologi dari Louis Althusser.

“ruling class” menundukkan kelompok lain lewat suatu hegemoni yang sebenarnya diajukan lewat suatu konsensus yang ada dalam masyarakat. Teori kritis sendiri sebenarnya adalah suatu frase untuk membedakan pendekatan marxisme ortodoks dengan pendekatan yang ada dalam mazhab Frankfurt. Horkheimer mencoba mengilmiahkan marxisme sehingga tidak saja bermuatan filosofis. Teori kritis mencoba bersikap kritis terhadap realitas aktual sosial. Ketiga. Karyanya yang berjudul "Untuk Marx" (dalam bahasa Perancis Pour Marx) dan "Membaca Modal" (dalam bahasa Perancis Lire le Capital) membuat Althusser menjadi terkenal di kalangan intelektual Perancis dan menarik perhatian pembaca di . Berbeda dengan neo-marxis. Althusser lahir pada tahun 1918 dan meninggal pada tahun 1990. yang pertama teori kritis berasumsi historis. Kedua. artinya bertolak dari asumsi asumsi aktual pada masa tersebut. Ciri terakhir. mazhab Frankfurt hanya memakai teori teori marxisme sebagai alat analisis tidak lagi sebagai norma. maksudnya bersikap kritis terhadap dirinya sendiri dan menghindari kemungkinan untuk jatuh pada satu bentuk ideologi. maksudnya teori tersebut memfasilitasi transformasi praktek praktek material dalam masyarakat. Louis Althusser Biografi Louis Althusser adalah seorang filsuf beraliran Marxis yang paling berpengaruh pada dekade 1960-an dan 1970-an. kritis terhadap dirinya sendiri. Setelah kegagalan revolusi kaum proleta. dibandingkan lewat suatu tindakan koersif. Sejalan dengan pernyataan ini. namun juga memiliki prosedur rigoris dari ilmu pengetahuan. Teori kritis mengacu kepada mazhab Frankfurt. Teori kritis memiliki empat ciri. Teori Kritis mempertanyakan penyebab dari penyimpangan yang terjadi di dalam masyarakat. teori dengan maksud praksis. mazhab Frankfurt mencoba memperbaiki gagasan gagasan Marx. Teori kritis Adorno adalah hubungan saling keterpengaruhan antara pertentanganpertentangan dalam masyarakat sebagai sebuah totalitas dan bentuk konkrit kehidupan subjek-subjek dalam masyarakat. kritis terhadap masyarakat.

Althusser melihat bahwa ada perbedaan epistemologis di dalam diri Marx ketika ia masih muda dan ketika ia lebih tua. Dengan pemikirannya ini. dimana menurutnya “ideologi” bukanlah suatu ide dan tidak juga melibatkan kesadaran. Althusser lahir di Aljazair dan menghabiskan sebagian besar hidupnya dengan mengajar di Perancis. ia menyampaikan satu . Althusser memiliki beberapa perbedaan dengan filsuf filsuf marxis ortodoks. Selanjutnya. ia menyatakan jikalau basis struktur dan supra struktur sama sama saling membutuhkan yang lain. Hegel. terutama. melainkan suatu hubungan antara “power” dan “action” yang mewujud dalam suatu praktek praktek material. Perbedaan terletak pada gagasan gagasan barunya terhadap teori teori ideology. Tulisan-tulisan Marx muda yang bernada humanis dipengaruhi oleh Feuerbach dan. berangkat pada titik tolak yang sama. Pemikirannya tentang ideologi banyak dipengarui seorang Karl Marx. mendorong berkembangnya pemikiran Marxis di tempat-tempat yang memakai bahasa Inggris selama tahun 1970-an. Basis struktur hannyalah fondasi supra struktur dan belum tentu dapat menentukan suprastruktur. Pemikirannya ini ia lanjutkan dengan anggapan bahwa ada tindakan timbal balik antar basis dan suprastruktur. Untuk memperkuat pemikiran ini. Sebagai seorang strukturalis. Dasar Pemikiran Althusser adalah seorang filsuf perancis yang juga adalah seorang filsuf marxisstrukturalis. Althusser melihat basis dan supra struktur marxisme ortodoks hanya sebagai suatu kiasan terhadap suatu bangunan saja. Sedangkan tulisan Marx yang belakangan merupakan teori Marx sendiri tentang filsafat sejarah. Terjemahan dalam bahasa Inggris atas kedua karya tersebut pada tahun 1969 dan 1970. Pandangan Althusser tentang Marxisme amat berbeda dengan penafsiran kaum Hegelian dan kaum humanis atas Marx yang berkembang selama dua dekade pasca-Perang Dunia II. Althusser mulai melawan determinisme material terhadap kesadaran yang menjadi cirri khas marxis ortodoks. yang sebenarnya tertanam dalam rutinitas.luar negeri. jadi bukan yang satu menentukan yang lain.

Kedua dimensi perangkat perangkat kenegaraan yang represif dan ideologis ini erat kaitannya dengan keberlangsungan intervensi negara sebagai suatu alat untuk intervensi perjuangan kelas. Ia membedakan dua perangkat kenegaraan yaitu perangkat kenegaraan yang bersifat represif yaitu “repressive state apparatus” (RSA) dan perangkat kenegaraan yang ideologis yaitu “ideological state apparatus” (ISA). sehingga agama tidak dapat dilepaskan dari masyarakat. Althusser melihat politik bukan hanya sebagai suatu hal yang dogmatis.keadaan abad pertengahan dimana agama yang adalah bagian dari supra struktur dapat menciptakan suasana bahkan realitas sosial dalam masyarakat. di dalamnya terdapat perangkat kenegaraan yang disebutnya “state apparatus”. Dalam pembahasan negara sebagai suatu mekanisme represi. dan pemikirannya ini sekaligus tampil sebagai kritik atas determinisme material dari marxisme ortodoks yang lebih cenderung menekankan pada problem yang terjadi di basis struktur. Althusser melihat negara sebagai suatu perangkat perepresi yang merupakan wujud dari dominasi politik. sentralistis. kaum proletar harus bisa mengendalikan perangkat perangkat kenegaraan yang dapat menguntungkan mereka. dengan kata lain kedua perangkat ini berfungsi untuk melanggengkan penindasan dalam “relasi produksi” yang ada dalam masyarakat. dan keabsahannya sebagai penyangga kekuasaan memnungkinkan RSA masuk ke area . Dan untuk menghindari situasi penindasan. RSA pertama tama menindas lalu baru setelahnya diberi arti ideologis. Disini juga althusser berpendapat bahwa perlu diadakan pembedaan antara kekuasaan negara dengan perangkat kenegaraan. Tentang Negara Berbeda dengan kalangan marxis ortodoks yang hanya melihat sistem politik sebagai suatu hal yang dogmatis. Sehingga dapat disimpulkan bahwa sesuatu yang menjadi supra struktur sangat dibutuhkan untuk kelangsungan eksistensi basis struktur. namun juga juga menjadi suatu praktek praktek material (material practices) yang terjadi dalam kehidupan sehari hari. Dibawahi langsung oleh kelas penguasa menjadikan RSA terstruktur. sistematis. seperti juga negara dan sistem politiknya sangat berpengaruh dalam pembentukan realitas sosial dan struktur sosial masyarakat.

Althusser mengatakan relasi ini pun sebenarnya adalah hal yang imajiner bentunya. Kembali pada pemikiran di atas. yaitu tesis negatif dan tesis positif. ISA ini dapat dijadikan sarana pencapaian kekuasaan bagi kelompok di luar kekuasaan. RSA dan ISA bekerja sama seperti ini. ia menjelaskan bahwa kehadiran ideologi bersifat imaginer. Berbeda dengan pendekatan marxis ortodoks yang negatif.publik terdalam. RSA mengamankan kondisi politik (yang telah diciptakan ISA) dengan tindakan represif yang justru karena terjaminnya kondisi politik ini dengan tindakan represif RSA. Namun tidak seperti RSA yang dikendalikan para penguasa. Kondisi real yang dibentuk ideologi di atas pun bukanlah kondisi masyarakat yang sebenar-benarnya melainkan hanya menggambarkan situasi relasi produksi. ISA menurutnya selalu bergerak dengan ideologis dan bermaksud memanipulasi kesadaran. maksudnya relasi relasi ini sebenarnya adalah suatu utopia yang dibuat oleh kelompok yang teralienasi dari dunia nyata dan mencoba mengatasinya seperti yang dilakukan para proletariat ataupun mempertahankannya seperti yang dilakukan oleh penguasa. Hal ini disebabkan karena ideologi terlalu sibuk dengan proses menemukan realitas dunia dan kesesuaian realitas tersebut dengan bentuk imajiner dari dunia yang ada di dalam ideology sehingga dapat dikatakan bahwa bahwa bentuk imajiner yang dibentuk ideologi adalah kondisi yang sebenarnya dari keadaan masyarakat. Dalam tesis negating. melainkan juga relasi produksi antar individu. relaksi prosuksi ini bukan hanya relasi produksi antar kelas seperti yang digambarkan oleh marxis-ortodoks. Althusser menampilkan dua tesis. Isi Ideologi Dalam menjelaskan tentang isi dari ideologi. . ISA dapat menyusun suatu kerangka yang dapat melegitimasi tindakan RSA sehingga masyarakat tidak akan melawan tindakan represif dari RSA. Althusser mencoba mendekati ideologi dari sisi yang lebih positif dan menyejarah dengan melihat struktur dan fungsi ideologi. Maksudnya ideologi hadir tapi tidak mampu menjawab realitas realitas.

orang yang dipanggil menjadi subjek. individu tersebut akan selalu merasakan dirinya sebagai objek yang bebas dari tindakannya. Dari sini dapat ditarik kesimpulan bahwa menurut Althusser material adalah yang tampak. Dalam konteks ini. Selama tindakan (yang digerakkan oleh ideologi) tersebut masih dilakukan oleh individu. Ideologi memerlukan sebuah subjek dan begitu juga dengan subjek yang senantiasa memerlukan sebuah ideologi. Artinya saat kita masuk. Pada saat itu hakikat manusia pun memudar seiring dengan memudarnya sebagai individu memudar dalam batas batas ideologi. ISA sangat berperan dalam menciptakan subjek subjek ideologi. idea ini menggerakkan orang tersebut sehingga orang tersebut menganggap idea ini sebagai hal yang baik. Subjek Ideologi dan Interpelasi Sebenarnya bagian ini masih berkaitan dengan tesis positif yang telah dijelaskan pada bagian di atas. Usaha untuk menjadikan seseorang sebagai subjek ideologi ini dinamakan yang disebut proses interpelasi. Dalam proses interpelasi ini. kita akan dikenakan kategori ideologi. Sehingga untuk meneruskan eksistensinya. Dari pemikiran ini kita bisa melihat bahwa ada kaitan yang jelas antara ideology dan subjek. Orang yang dipanggil tersebut akan menoleh. Hal ini disebabkan individu tersebut meyakini bahwa panggilan tersebut memang ditujukan kepada dirinya. “Individual is always a subject”. ideologi berusaha menciptakan subjek. lalu si penerima ideologi ini akan mencoba untuk merealisasikannya dalam tindakan konkret. istilah Althusser ini menjelaskan bahwa sebagaimana rumusan ideologi yang bersifat kekal. . Bagi Althusser. Seperti ketika polisi di jalan raya memanggil orang lain. dan hanya kepada dirinya. apalagi menyetujui sebuah ideologi. contohnya ketika seseorang mendapatkan suatu idea. seorang individu dapat dengan mudah terpengaruh ideologi karena individu menganggap bahwa ideologi mampu membantu mereka memahami dunia Dan untuk mendukung proses interpelasi ini. Althusser mencoba menerangkan bahwa ideologi selalu mempunyai eksistensi material. subjek ideology pun adalah subjek yang kekal.Dalam tesis positif. individu individu konkret direkrut menjadi subjek subjek ideologi.

dimana subjek dari struktur sebenarnya adalah kiasan lain dari pelayanan kepentingan dari kelas tertentu yang menciptakan struktur tersebut. strukturalisme mempercayai bahwa kehidupan manusia sangat bergantung pada struktur yang ada dalam kehidupannya. 1999. kebebasan atau kesadarannya hanyalah hasil interpelasi dan diciptakan oleh perangkat perangkat kenegaraan. Diskursus Kemasyarakatan dan Kemanusiaan. Tanggapan Seperti yang kita lihat pemikiran pemikiran Althusser merepresentasikan posisinya sebagai seorang marxis-strukturalis. Daftar Pustaka During. yaitu RSA dan ISA. Dan posisinya sebagai marxis-strukturalis tergambar pada idenya dimana kehidupan manusia sebagai subjek identik dengan subjek dari struktur. pada pemikiran ini ia menjelaskan posisi apparatus apparatus ini dikaitkan dengan struktur kekuasaan. Simon.Kendati seringkali merasa sebagai subjek yang bebas. Sedangkan posisinya sebagai seorang marxis tergambarkan pada penjabarannya bagaimana struktur struktur tadi diciptakan oleh kelas tertentu dalam masyarakat dalam kaitannya dengan tema besar marxis yaitu perjuangan kelas. New York: Routledge Tim Redaksi Driyarkara. Karena seperti yang kita tahu. seperti RSA dan ISA yang sangat mempengaruhi kehidupan manusia seperti yang seharusnya bahwa struktur menentukan kehidupan manusia. Posisinya sebagai seorang strukturalis tergambarkan dalam ide idenya yang menonjolkan sebuah struktur seperti yang terlihat dalam penjabarannya tentang apparatus negara. The Cultural Studies Reader. 1993. Jakarta: Gramedia Pustaka .