KARYA ILMIAH

BAHASA INDONESIA

KEBUDAYAAN KALIMANTAN TENGAH

Nama Kelompok :
 Agus Tri Setiawan  Andy Nicholas  Anna Istiqamah Zahrah  By Dwi Wahyu Agustina  Puspita Kusma Ramadhani  William Letare

Untuk itu. Palangka Raya. Penulis juga sepenuhnya menyadari bahwa karya ilmiah ini tidak terlepas dari sejumlah kekurangan. Dalam kesempatan ini.KATA PENGANTAR Puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa karena atas berkat rahmat dan hidayah-Nyalah penulis dapat menyusun karya ilmiah ini hingga dapat selesai tepat pada waktunya. Karya ilmiah ini disusun selain untuk memenuhi tugas dari sekolah. semoga karya ilmiah ini dapat ikut memberi sumbangsih dalam upaya Pelestarian Kebudayaan Kalimantan Tengah khususnya sebagai salah satu khazanah budaya Indonesia. penulis mengharapkan saran dan tanggapan agar penulis dapat menyempurnakan karya ilmiah ini. Akhir kata. Mei 2012 Penulis 1 . juga untuk menambah ilmu pengetahuan kita tentang kebudayaan Kalimantan Tengah. penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan andil terhadap terbitnya karya ilmiah ini.

........................................................... 2 BAB I Pendahuluan .............................................................. Tujuan ................................. 1 Daftar Isi ......................................................................................................... Rumusan Masalah ........................................................................................................... 15 2 ................................................................................... 6 Kebudayaan-kebudayaan Kalimantan Tengah .............................................................. Manfaat Penelitian................................................................................................... 9 BAB III Kesimpulan ............................... Latar Belakang Masalah ................... 4 C............................... 4 D......................................................... 5 I............................ Pengertian Kebudayaan .................................................. III................................................................................................... 3 B....................................................................................................... 3 A....................................................................... 5 Sejarah Kalimantan Tengah ........... 4 BAB II Pembahasan ...................................... II.............................................................................................................................................................................DAFTAR ISI Kata Pengantar ............................................................................

dan suatu set peraturan untuk penggunaan medium itu. dan lain sebagainya. seni musik. Seni sangat sulit untuk dijelaskan dan juga sulit dinilai. 3 . sehingga seni yang ada di indonesia pun sedikit demi sedikit punah. Seni tradisional sangat penting untuk menjadi suatu ciri khas masyarakat tersebut. Latar Belakang Masalah Seni pada mulanya adalah proses dari manusia. Judul malakah ini sengaja dipilih karena menarik perhatian penulis untuk dicermati dan perlu mendapat dukungan dari semua pihak yang peduli terhadap dunia seni tradisional di Kalimantan Tengah. seni bisa dilihat dalam intisari ekspresi dari kreativitas manusia. seni tari. seni lukis. Tetapi masih banyak di kalangan generasi baru ini tidak mengenal seni-seni tradisional di Kalimantan Tengah karena banyak nya seni modern yang sebagian besar dikenal oleh masyarakat muda. masih bisa dikatakan bahwa seni adalah proses dan produk dari memilih medium. Banyak upaya yang di usahakan pemerintah Kalimantan Tengah untuk melestarikan seni-seni tradisional yang ada di Kalimantan Tengah ini. Pemerintah juga berupaya membantu melestarikan seni-seni tradisional yang ada di Indonesia (khususnya Kalimantan Tengah).BAB I PENDAHULUAN A. Seni juga dapat diartikan dengan sesuatu yang diciptakan manusia yang mengandung unsur keindahan. dan oleh karena itu merupakan sinonim dari ilmu. Dewasa ini. yaitu seni patung. Tetapi seni yang ada di Indonesia (khususnya Kalimantan Tengah) di kalangan generasi baru mulai memudar akibat banyak nya seni modern yang mencampuri dan menguasai seni di indonesia. Di Indonesia banyak sekali seni-seni tradisional. Seni tersebut meliputi banyak hal. Bahwa masing-masing individu artis memilih sendiri peraturan dan parameter yang menuntunnya atau kerjanya.

dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut : 1. Bagaimana proses awal sejarah budaya Kalimantan Tengah? 2. Dapat mengetahui jenis jenis kebudayaan di Kallmantan tengah Bagi Peneliti. tujuan yang dicapai dalam penelitian ini sebagai berikut : 1.B. penelitian ini dapat dijadikan sebagai kajian untuk melestarikan budaya Kalimantan Tengah 2. penelitian ini dapat dijadikan kajian awal tentang budaya Kalimantan Tengah. Bagi pemerintah. Apa saja jenis jenis kebudayaan dari Kalimantan Tengah? C. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang diatas. Tujuan Sesuai dengan permasalahan di atas. Menjelaskan perngertian kebudayaan dan sejarah budaya Kalimantan Tengah 3. Mendeskripsikan sejarah budaya Kalimantan Tengah 2. Mendeskripsikan jenis jenis kebudayaan Kalimantan Tengah D. Manfaat Penelitian Penelitian ini memiliki manfaat sebagai berikut : 1. 4 .

dan lain-lain. Menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi. organisasi sosial. yang berasal dari kata Latin Colere. yang kemudian disebut sebagai superorganic. Bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah atau bertani. misalnya pola-pola perilaku. norma sosial. yaitu mengolah atau mengerjakan. Menurut Andreas Eppink. Dalam bahasa Inggris.BAB II PEMBAHASAN I. 5 . dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia. hukum. kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian nilai sosial. Melville J. ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial. Menurut Edward Burnett Tylor. religi. kebudayaan itu bersifat abstrak. Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain. dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. Dari berbagai definisi tersebut. dan cipta masyarakat. yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat. dan lain-lain. Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. moral. kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks. Istilah untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya. Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai "kultur" dalam bahasa Indonesia. seni. kebudayaan adalah sarana hasil karya. tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat. yang di dalamnya terkandung pengetahuan. adat istiadat. berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata. sehingga dalam kehidupan sehari-hari. kesenian. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. religius. peralatan hidup. bahasa. rasa. yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. kebudayaan disebut culture. kepercayaan. Pengertian Kebudayaan Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sanskerta yaitu buddhayah.

II. Berdasarkan traktat 13 Agustus 1787. Balangan. gubernur Majapahit memerintah di Kerajaan Negara Dipa (Amuntai) dengan wilayah mandalanya dari Tanjung Silat sampai Tanjung Puting dengan daerah-daerah yang disebut Sakai.721 perempuan (hasil Sensus Penduduk Indonesia 2010). Hulu Sungai sampai Tamiang Layang dan Mengkatip menjadi daerah protektorat VOC. Kalimantan Tengah memiliki luas 157. Katingan. Raden Jaya kepala daerah Pembuang dan kerajaan Kotawaringin dengan rajanya yang bergelar Ratu Kota Ringin. Pada abad ke-16 Kalimantan Tengah masih termasuk dalam wilayah Kesultanan Banjar. Tentara Biaju kerapkali dilibatkan dalam revolusi di istana Banjar.054. bahkan dengan aksi pemotongan kepala (ngayau) misalnya saudara muda Nyai Biang Lawai bernama Panglima Sorang yang diberi gelar Nanang Sarang membantu Raja Maruhum menumpas pemberontakan anak-anak Kiai Di Podok. sedangkan Kesultanan Banjar sendiri dengan wilayahnya yang tersisa sepanjang daerah Kuin Utara.202. Tabalong.599 jiwa. Ibukotanya adalah Kota Palangka Raya. Biaju Kecil (Kapuas-Murung). Sampit dan Pembuang yang kepala daerahdaerah tersebut disebut Mantri Sakai. Amandit. Pada abad ke-16.878 laki-laki dan 1. yaitu Pangeran Amas dan Putri Lanting. Raja Maruhum menugaskan Dipati Ngganding untuk memerintah di negeri Kotawaringin.Provinsi ini mempunyai 13 kabupaten dan 1 kotamadya. Pitap. Kyai Ingebai Sudi Ratu kepala daerah Sampit. berkuasalah Raja Maruhum Panambahan yang beristrikan Nyai Siti Biang Lawai. pada tahun 1780 telah terdapat pemerintahan pribumi seperti Kyai Ingebai Suradi Raya kepala daerah Mendawai. Pangeran Amas yang bergelar Ratu Amas inilah yang menjadi raja Kotawaringin. seorang puteri Dayak anak Patih Rumbih dari Biaju. yang terdiri atas 1.147. Kalimantan Timur. Martapura. Dipati Ngganding digantikan oleh menantunya. Kontrak pertama Kotawaringin dengan VOC-Belanda terjadi pada tahun 1637. penerus Negara Dipa yang telah memindahkan ibukota ke hilir sungai Barito tepatnya di Banjarmasin. Biaju Besar (Kahayan). Menurut laporan Radermacher. Selain itu orang Biaju (sebutan Dayak pada jaman dulu) juga pernah membantu Pangeran Dipati Anom (ke-2) untuk merebut tahta dari Sultan Ri'ayatullah. penggantinya berlanjut hingga Raja Kotawaringin sekarang. yaitu Pangeran Dipati AntaKasuma putra Raja Maruhum sebagai raja Kotawaringin yang pertama dengan gelar Ratu Kota Waringin. yaitu Pangeran Ratu Alidin Sukma Alamsyah. Sejarah Kalimantan Tengah Kalimantan Tengah adalah salah sebuah provinsi di Indonesia yang terletak di pulau Kalimantan. dengan wilayah mandalanya yang semakin meluas meliputi daerah-daerah dari Tanjung Sambar sampai Tanjung Aru. Belanda. sebagian Kalimantan Barat dan sebagian Kalimantan Selatan (termasuk Banjarmasin) kepada VOC. Di Kotawaringin Pangeran Dipati AntaKasuma menikahi wanita setempat dan memperoleh anak. Pada abad ke-14 Maharaja Suryanata. Pada tanggal 4 Mei 1826 Sultan Adam al-Watsiq Billah dari Banjar menegaskan kembali penyerahan wilayah Kalimantan Tengah beserta daerah-daerah lainnya 6 . Pangeran Dipati Anta-Kasuma adalah suami dari Andin Juluk binti Dipati Ngganding dan Nyai Tapu binti Mantri Kahayan. Sunan Nata Alam dari Banjarmasin menyerahkan daerah-daerah di Kalimantan Tengah. sedangkan wilayah Kotawaringin pada masa itu merupakan kerajaan tersendiri. Labuan Amas. Alai.983 km² dan berpenduduk sekitar 2. Sebangau. yaitu daerah sungai Barito. Mendawai.

Bungai. Tahun 1365. diantaranya Tambun. Tahun 1835. Hingga Proklamasi Kemerdekaan Indonesia. dikuasai VOC. Sekitar tahun 1850. dipimpin langsung oleh para kepala suku. Dengan perjuangan gigih dan ketekunannya hilir-mudik mengarungi sungai besar di Kalimantan dengan perahu yang telah dilengkapi altar untuk mengurbankan Misa. No. Sedangkan daerahdaerah lain tetap bebas. menjadi nama Kodam XI Tambun Bungai. Menurut Hermogenes Ugang . Pada 26 Juni 1835. Tahun 1787. Pertempuran diakhiri dengan perdamaian di Sampit antara Oot Marikit dengan menantunya Pangenan atau Panganon dengan Pemerintah Belanda. Di kemudian hari nama pahlawan gagah perkasa Tambun Bungai. Sejak abad XIX. Tahun 1520.kepada pemerintahan kolonial Hindia Belanda. pada waktu pantai di Kalimantan bagian selatan dikuasai oleh Kesultanan Demak. Kota Bataguh pernah terjadi perang besar. Daerah-daerah tersebut ialah : Sampit. Beberapa kepala suku diangkat menjadi Menteri Kerajaan. Ihanjah dan Mankatip. 17 Agustus 1945. Pemerintah lokal Hindia Belanda malahan merintangi upaya-upaya misionaris. setelah Sultan Mohamad Seman gugur sebagai kusuma bangsa di Sungai Menawing dan dimakamkan di Puruk Cahu. dekat Kapuas. pada abad ke 17. belum ada pendatang dari daerah lain. Perlawanan kepada para penjajah mereka lakukan hingga abad XX. Mendawai. Sebelum abad XIV. seorang misionaris Roma Katholik bernama Antonio Ventimiglia pernah datang ke Banjarmasin. Tahun 1350 Kerajaan Hindu mulai memasuki daerah Kotawaringin. Kerajaan Hindu dapat dikuasai oleh Kerajaan Majapahit. dengan pengawasan langsung oleh para penjajah sendiri. daerah Tanah Dusun (Barito Raya) terbagi dalam beberapa daerah pemerintahan yaitu: Kiaij Martipatie. Moeroeng Sikamat. Tahun 1917. Secara de facto wilayah pedalaman Kalimantan Tengah tunduk kepada Hindia Belanda semenjak Perjanjian Tumbang Anoi pada tahun 1894. Berdasarkan Staatsblad van Nederlandisch Indië tahun 1849. Daerahdaerah di Kalteng tergolang sebagai negara dependen dan distrik dalam Kesultanan Banjar. dengan adanya perjanjian antara Sultan Banjar dengan VOC. Saat itu satu-satunya alat transportasi adalah perahu. ia 7 . Agama Kristen Protestan mulai masuk ke pedalaman. Di daerah Pematang Sawang Pulau Kupang. berakibat daerah Kalimantan Tengah. bahkan banyak dari antara mereka yang menarik diri masuk ke pedalaman. Gouverneur-Generaal van Nederlandsch-Indie. para penjajah tidak mampu menguasai Kalimantan secara menyeluruh. daerah-daerah di wilayah ini termasuk dalam zuid-ooster-afdeeling menurut Bêsluit van den Minister van Staat. pada 27 Agustus 1849. Kiaij Dermapatie. bahkan nyaris seluruh daerah. Penduduk asli tetap bertahan dan mengadakan perlawanan. agama Islam mulai berkembang di Kotawaringin. 8. penjajah mulai mengadakan ekspedisi masuk pedalaman Kalimantan dengan maksud untuk memperkuat kedudukan mereka. penginjil pertama Kalimantan tiba dan mulai menyebarkan agama Kristen di Banjarmasin. Namun penduduk pribumi. daerah Kalimantan Tengah termasuk daerah yang masih murni. Nyai Undang didampingi oleh para satria gagah perkasa. Dermawijaija. dan Pembuang. Tahun 1615 Kesultanan Banjar mendirikan Kerajaan Kotawaringin. Pada Agustus 1935 terjadi pertempuran antara suku Dayak Punan yaitu Oot Marikit dengan kaum penjajah. berakhir tahun 1905. Sekitar tahun 1835 misionaris Kristen mulai beraktifitas secara leluasa di selatan Kalimantan. Perlawanan secara frontal. Selanjutnya kepala-kepala daerah di Kalimantan Tengah berada di bawah Hindia Belanda. Barnstein. Pemerintah Penjajah mulai mengangkat masyarakat setempat untuk dijadikan petugas-petugas pemerintahannya. dan Tawala Rawa Raca. Kalimantan Tengah. Perempuan Dayak bernama Nyai Undang memegang peranan dalam peperangan itu. Pada tanggal 1 Mei 1859 pemerintah Hindia Belanda membuka pelabuhan di Sampit. tidak begitu saja mudah dipengaruhi dan dikuasai. Andin Sindai. yang meliputi daerah pantai Kalimantan Tengah.

Haji Abdulgani. E. T. Magat. Di daerah Kalimantan Timur berdiri Persukai atau Persatuan Suku Kalimantan Indonesia dibawah pimpinan Kamuk Tupak. Persatuan Dayak yang berpusat di Pontianak. F. kembali kepada iman asli milik leluhur mereka. Tanda salib hanya menjadi benda fetis (jimat) yang berkhasiat magis sebagai penolak bala yang hingga saat ini terkenal dengan sebutan lapak lampinak dalam bahasa Dayak atau cacak burung dalam bahasa Banjar. Namun tanda salib tersebut telah kehilangan arti yang sebenarnya. suku Dayak di daerah Kalimantan Tengah. Yang tertinggal hanyalah tanda-tanda salib yang pernah dikenalkan oleh Pastor Ventimiglia kepada mereka. Pastor Antonius Ventimiglia kemudian dibunuh. ekonomi dan politik. Loei Kamis. H. Bungai. yang bergerak dalam bidang sosial. Mereka yang terlibat aktif dalam kegiatan tersebut ialah Hausman Babu. Pekerjaan beliau dipusatkan di daerah hulu Kapuas (Manusup) dan pengaruh pekerjaan beliau terasa sampai ke daerah Bukit. Oto Ibrahim. C. Philips Sinar. Namun. Djaelani. 8 . Brahim. Anton Samat. sekalipun telah bersosialisasi dengan pendatang. karena orang Biaju (Ngaju) pendukung Gusti Ranuwijaya penguasa Tanah Dusun-saingannya Sultan Surya Alam/Tahlilullah dalam perdagangan lada. namun tetap berada dalam lingkungannya sendiri. dan masih banyak lainnya. Palaunsuka. atas perintah Sultan Banjarmasin. Akhirnya Partindo Kalimantan Barat meleburkan diri menjadi IPKI. Tamanggung Tundan. Kemudian dilanjutkan oleh Mahir Mahar. A.berhasil membaptiskan tiga ribu orang Ngaju menjadi Katholik. Tahun 1928. Sejak saat itu. W. Nyangkal. Pada tahun 1959.J. bergerak aktif hingga tahun 1926. Christian Nyunting. dan masih banyak lainnya. Luran. Handuran. Lui Kamis. Kalimantan Tengah disebut Afdeeling Kapoeas-Barito yang terbagi 6 divisi. Tjilik Riwut.S. Persatuan Dayak bubar. sementara saat itu orang-orang Ngaju mempunyai hubungan yang kurang baik dengan Sultan Surya Alam/Tahliluulah. dipelopori oleh J. kemudian bergabung dengan PNI dan Partindo. Uvang Uray . Tahun 1945. Tahun 1942. yang dipelopori oleh Hausman Babu. Tahun 1919. R. Di masa penjajahan. Dengan terbunuhnya Pastor Ventimiglia maka beribu-ribu umat Katholik orang Ngaju yang telah dibapbtiskannya. Sian. Pakat Dayak meneruskan perjuangan. Amir Hasan. hingga bubarnya pemerintahan Belanda di Indonesia. M. Suku Dayak menjadi lebih mengenal keadaan zaman dan mulai bergerak.D. mengusahakan kemajuan bagi masyarakat sukunya dengan mendirikan Serikat Dayak dan Koperasi Dayak. generasi muda Dayak yang telah mengenyam pendidikan formal. Leiden. kedua organisasi tersebut dilebur menjadi Pakat Dayak. Alasan pembunuhan adalah karena Pastor Ventimiglia sangat mengasihi orang Ngaju. dan masih banyak lainnya. F. Muchtar. kemudian mempunyai cabang di seluruh Kalimantan. Serikat Dayak dan Koperasi Dayak. Lampe . Philips Sinar.

Kebudayaan-kebudayaan Kalimantan Tengah Indonesia yang terdiri dari beribu-ribu pulau dari Sabang sampai Merauke memiliki kebudayaan yang bermacam-macam. satu dengan lainnya menumbuh-kembangkan kebudayaan tersendiri. Keberadaan suku Dayak di Pulau Kalimantan memiliki kekuatan magis sering disangkut-sangkutkan dengan kebudayaan Kalimantan. Sebenarnya pulau ini tidak hanya merupakan “daerah asal” orang Dayak semata karena di sana ada orang Banjar (Kalimantan Selatan) dan orang Melayu. 9 . Ciri – ciri Rumah Betang adalah :   Bentuk panggung Bentuknya memanjang dengan bagian hulu searah dengan matahari terbit dan hilirnya ke arah matahari tenggelam. Rumah Adat Kebudayaan Kalimantan bisa dilihat dari rumah adat yang didiami oleh penduduk setempat.III. Namun demikian. Rumah adat Kalimantan disebut juga Rumah Betang. Senjata Tradisional Mandau Kalimantan adalah salah satu dari 5 pulau besar yang ada di Indonesia. Kebanyakan rumah Betang didiami oleh suku Dayak yang banyak ditemui di Kalimantan Tengah. Salah satunya yang patut kita ketahui adalah kebudayaan Kalimantan yang menyimpan banyak misteri. Di kalangan orang Dayak sendiri. satu dengan lainnya mengenal atau memiliki senjata khas Dayak yang disebut sebagai mandau.

atau tembaga. yaitu besi montallat. Ketika itu (sebelum abad ke-20) semakin banyak orang yang berhasil di-kayau. tahap selanjutnya adalah membuat hiasan berupa lekukan dan gerigi pada mata mandau serta lubang-lubang pada bilah mandau. saat ini fungsi mandau sudah berubah. barulah bilah mandau dihaluskan dengan menggunakan gerinda. tetapi juga dalam tradisi pengayauan (pemenggalan kepala lawan). barang koleksi serta senjata untuk berburu. Konon. maka mandau yang digunakannya semakin sakti. Namun. maka besi yang akan dijadikan bilah mandau ditaruh diatas bara tersebut agar memuai. cakram kendaraan. 10 . bilah gergaji mesin. memangkas semak belukar dan bertani. Penempaan dilakukan secara berulang-ulang hingga mendapatkan bentuk bilah mandau yang diinginkan. Setelah bilah terbentuk. Kayu yang digunakan untuk membuat bara api adalah kayu ulin karena dapat menghasilkan panas yang lebih tinggi dibandingkan dengan jenis kayu lainnya. Setelah kayu menjadi bara. banyaknya lubang pada sebuah mandau mewakili banyaknya korban yang pernah kena tebas mandau tersebut. Cara membuat hiasan sama dengan cara membuat bilah mandau.Dalam kehidupan sehari-hari senjata ini tidak lepas dari pemiliknya. Mandau dipercayai memiliki tingkat-tingkat keampuhan atau kesaktian. sedangkan sisi lainnya dibiarkan sedikit tebal dan tumpul. Artinya. besi matikei. dan lain sebagainya. Biasanya sebagian rambutnya digunakan untuk menghias gagang mandau. Bilah Mandau Bilah mandau terbuat dari lempengan besi yang ditempa berbentuk pipihpanjang seperti parang dan berujung runcing (menyerupai paruh yang bagian atasnya berlekuk datar). yaitu sebagai benda seni dan budaya. Setelah itu. dan besi baja yang diambil dari per mobil. Zaman dahulu mandau dianggap memiliki unsur magis dan hanya digunakan dalam acara ritual tertentu seperti perang. Struktur Mandau 1. Pembuatan bilah mandau diawali dengan membuat bara api di dalam sebuah tungku untuk memuaikan besi. Kekuatan saktinya itu tidak hanya diperoleh dari proses pembuatannya yang melalui ritual-ritual tertentu. kemanapun sang pemilik pergi mandau akan selalu dibawa karena berfungsi sebagai simbol kehormatan atau jati diri. dan perlengkapan upacara. perlengkapan tarian adat. Konon. mandau yang paling baik mutunya adalah yang dibuat dari batu gunung yang dilebur khusus sehingga besinya sangat kuat dan tajam serta hiasannya diberi sentuhan emas. Mereka percaya bahwa orang yang mati karena di-kayau. pengayauan. Mandau jenis ini hanya dibuat oleh orang-orang tertentu. ditempa menggunakan palu. perak. rohnya akan mendiami mandau tersebut sehingga menjadi sakti. Ada beberapa jenis bahan yang dapat digunakan untuk membuat mandau. yaitu memuaikan dan menempanya dengan palu berulang-ulang hingga mendapatkan bentuk yang diinginkan. Salah satu sisi mata bilahnya diasah tajam. Kemudian. cinderamata.

serta status sosial pemiliknya. Nilai-nilai itu antara lain keindahan (seni). Bagian atas dilapisi tulang berbentuk gelang. Gagang (Hulu Mandau) Gagang (hulu mandau) terbuat dari tanduk rusa yang diukir menyerupai kepala burung. dan kesabaran tercermin dari proses pembuatannya yang memerlukan ketekunan. Talawang 11 . paruh burung. biasanya ditempatkan bulu burung baliang. Seluruh permukaan gagangnya diukir dengan berbagai motif seperti kepala naga. Nilai keindahan tercermin dari bentuk-bentuk mandau yang dibuat sedemikian rupa. nilai ketekunan. Nilai Budaya Pembuatan mandau. Bagian tengah dan bawah dililit dengan anyaman rotan sebagai penguat apitan. pilin.2. 3. jika dicermati secara seksama mengandung nilai-nilai yang dapat dijadikan sebagai acuan dalam kehidupan sehari-hari bagi masyarakat pendukungnya. burung tanyaku. Bentuk dan ukiran pada gagang mandau ini dapat membedakan tempat asal mandau dibuat. Sebagai hiasan. dan kait. Sedangkan. suku. ketekunan. mandau juga dilengkapi dengan sebilah pisau kecil bersarung kulit yang diikat menempel pada sisi sarung dan tali pinggang dari anyaman rotan. Tanpa nilai-nilai tersebut tidak mungkin akan terwujud sebuah mandau yang indah. dan kesabaran. manik-manik dan terkadang juga diselipkan jimat. Pada ujung gagang ada pula yang diberi hiasan berupa bulu binatang atau rambut manusia. dan kesabaran. ketelitian. ketelitian. ketelitian. Sarung Mandau Sarung mandau (kumpang) biasanya terbuat dari lempengan kayu tipis. Selain itu. sehingga memancarkan keindahan.

5 meter dengan perkiraan dapat menutupi dada manusia guna menangkis mandau atau tombak musuh apabila terjadi perkelahian dalam perang. Talawang dibuat dari bahan kayu yang ringan tetapi kuat. Kegiatan ini merupakan salah satu bentuk promosi kesenian daerah guna mendukung pengembangan potensi wisata lokal. Tarian Daerah Kalimantan Tengah (Kalteng) dengan Suku Dayak sebagai penduduk aslinya kaya dengan keanekaragaman seni dan budaya peninggalan masa lalu. Jarangkong Bango merupakan perangkat tari berupa benda yang dibuat dari batok 12 2. Selain sebagai pelengkap alat pertahanan diri. magis dan religius. talawang juga digunakan sebagai pelengkap dalam tari-tarian. Di daerah tersebut. Berikut catatannya. Lembaga Kebudayaan Dayak Palangka Raya (LKD-PR) menggelar pentas tari garapan dan tradisional.Talawang adalah alat yang digunakan oleh suku Dayak untuk pertahanan diri atau pelindung diri dari serangan musuh. tari Rantak Kipas Gempita. lidah api. tarian ini biasanya dimainkan oleh anak-anak. Selain itu. Tarian yang biasa dimainkan oleh kaum perempuan ini pada masa lampau dimaknai sebagai prosesi adat untuk menghantarkan puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa. Kegiatan yang dilangsungkan di Gedung Eka Tingang Nganderang (Betang Mandala Wisata) tersebut menampilkan tujuh cindera tari dari tiga sanggar seni budaya yang ada di kota Palangka Raya. DeTAK merangkum sejumlah literatur dari sejarah dan makna tarian yang dipentaskan. . Pekan lalu. tari Giring-Giring dan tari Bahalai. Satu dari kearifan khasanah budaya warisan nenek moyang tersebut terkandung dalam ragam seni tarian.Ketiga sanggar itu antara lain Sanggar Balanga Tingang dengan menampikan tari Mandau. 1. Dari kegiatan tersebut. Ciri khas dari tari Wadian Amun Rahu terlihat pada penggunaan tata busananya yang didominasi warna merah dan putih sebagai perlambang keagungan Sang Maha Pencipta. setelah selesai panen padi. tarian ini juga sering dilakukan sebagai salah satu prasyarat tata cara penyembuhan seseorang yang menderita penyakit. Keseluruhan bidang depan talawang biasanya diukir bentuk topeng (hudo). Tari Wadian Amun Rahu Tarian ini pada mulanya adalah sebuah tarian tradisional Suku Dayak Kalimantan Tengah yang bersifat sakral. Tari Jarangkang Bango Tarian ini merupakan tari kreasi baru yang diadaptasi dari tarian Suku Dayak di pedalaman Kalimantan Tengah dengan nama yang sama. dan pilin ganda. Bentuknya segi enam memanjang dengan ukuran panjang kurang lebih 1 meter dan lebarnya kurang lebih 0.

Kalimantan Tengah. gerak dan ragamnya telah mengalami pengembangan dengan tidak meninggalkan kaidah dan tekniknya yang sudah dikenal luas di seluruh wilayah Kalimantan Tengah sejak masa silam.kelapa yang dibelah dua. penggarapan tari. Tari Gelang Dadas dan Gelang Bawo (Iruang Wandrung) Tarian ini merupakan rampak selaras dua gerak tari yang disatukan yaitu Wadian Dadas dan Wadian Bawo dan kemudian disebut Tari Iruang Wandrung. 4. Dibanding konsep awalnya. sedangkan Gelang Bawo ditarikan oleh penari pria. Kemajemukan sosial dan budaya dalam diri para pemuda yang menuntut ilmu di Bumi Tambun Bungai bukanlah suatu hambatan dalam mewujudkan cita-cita bersama untuk memajukan daerah. Alat musik ini biasa disebut Ganggereng dan dimainkan bersama sebuah tongkat yang disebut Gantar. Saat ini. bangsa dan negara. sebagai manifestasi dari semangat yang dimiliki oleh generasi muda dalam upaya ikut serta dalam membangun masyarakat. Tari Rantak Kipas Gempita Tarian ini menggambarkan semangat generasi muda dalam meningkatkan rasa persatuan dan kesatuan. Tari ini biasa ditampilkan pada acara-acara adat sebagai perwujudan perasaan suka cita warga terutama pada saat menyambut tamu-tamu kehormatan. Tari Giring-giring Tari giring-giring awalnya adalah tarian yang berasal dari daerah DAS Barito. Dengan iringan perpaduan musik tradisonal yang energik tarian ini pada jaman dulu berfungsi sebagai tarian untuk menghantar syukuran kepada Yang Maha Kuasa karena keberhasilan dalam seluruh aspek kehidupan Suku Dayak Kalimantan Tengah. Perangkat ini kemudian digunakan oleh para penari sebagai properti utama dalam tarian ini. 6. Tarian ini dimainkan dengan lincah dan gembira. 3. sajian tarian ini telah mengalami pengembangan ragam gerak dengan tidak meninggalkan kaidah dan tehnik dasarnya. Makna yang terkandung di dalamnya adalah semangat seluruh warga Dayak dalam pertahanan diri dan kampung halaman dari ancaman pihak-pihak luar. gerak dan ragam Giring-giring telah mengalami banyak pengembangan dengan tidak meninggalkan kaidah dan teknik dasar tarinya. Tari giring-giring biasa dipertunjukkan dengan perangkat musik dari bambu yang berbunji jika digetarkan. Tarian Mandau Tari ini merupakan tarian yang umumnya dilmainkan oleh kaum perempuan. 5. Dalam perkembangannya. 13 . kemudian dilubangi untuk mengaitkan tali pegangan. Tarian Dadas dilakukan oleh penari wanita. gagah dan energik. Dalam penyajiannya penari melakukan gerakan yang lembut. Tarian ini menunjukan sebuah kebersamaan dan kekompakan serta solidaritas anakanak Suku Dayak Kalimantan Tengah dalam hidup bermasyarakat.

Tari Bahalai atau Tari Selendang Bawi Tarian ini merupakan cindera tari yang diangkat dari kelengkapan pakaian berupa selendang di kalangan kaum wanita Suku Dayak Kalimantan Tengah. Tarian ini dimainkan dengan lemah gemulai oleh penari putri sebagai gambaran sukacita dan ucapan syukur kepada Tuhan atas terlaksananya suatu hajatan besar di kalangan warga. Ilustrasi 14 .7. Sama seperti tarian lainnya. tari ini juga telah mengalami pengembangan di beberapa bagian gerak dan atribut penari.

budaya yang ada di kalimantan dapat kita lihat dari rumah betang. tari Bahalai atau tari Selendang Bawi. sudah selayaknya para remaja untuk mengenal ataupun mendalami kebudayaan yang ada di Kalteng ini. salah satu senjata tradisional dari Kalimantan Tengah adalah mandau. seni musik. dan lain sebagainya. contohnya tari Wadian Amun Rahu. contoh nya seni tari. dalam segi budaya. Seni tari dari Kalimantan Tengah pun sangat beragam.BAB III KESIMPULAN Seni merupakan proses dari seseorang. seni patung. 15 . di Kalimantan Tengah. tari Gelang Dadas dan Gelang Bawo (Iruang Wandrung). dan segi agama. tari Rantak Kipas Gempita. dan imajinasi seseorang. Banyak nya seni di Kalimantan Tengah juga mempengaruhi kepercayaan masyarakat. Namun generasi remaja Kalteng sekarang banyak yang tidak mengetahui banyaknya kebudayaan yang ada di tanah ini. yang disertai dengan tameng nya yang disebut talawang. tari Jarangkang Bango. seni dapat terlahir dari ilmu. rumah panggung yang besar. tarian Mandau. rakyat nya juga memiliki karya dan seni. yang dapat menampung banyak orang. Dari senjata tradisional. tari Giring-giring.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful