07/06/12

Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA

Penerbit Syauqipress Rubrik : Artikel

KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA
Rabu, 24 Oktober 07 - by : syauqi KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Oleh : Fadlolan Musyaffa’, MA.[ * ]

Pendahuluan Manusia mempunyai 2 (dua) fungsi; individu dan sosial. Dalam fungsinya sebagai makhluk individu, manusia mempunyai hak untuk memenuhi kebutuhan pribadinya, misalnya pendidikan, kesehatan, kebahagiaan dan sebagainya. Di sisi lain, manusia juga harus memerankan fungsinya sebagai makhluk sosial yang hidup dan berinteraksi dengan masyarakat. Dalam kehidupan masyarakat ini, manusia akan menjalani proses alam untuk berkembang. Dalam proses berkembang ini, tentu saja masyarakat memerlukan suatu pedoman yang mengatur lajur dinamika yang ada. Sehingga aktifitas manusia akan menjadi teratur sesuai dengan aturan yang ada. Bisa dibayangkan kalau kehidupan bermasyarakat tidak ada aturan. Problem akan datang silih berganti. Ini sudah menjadi sunnatullah yang tidak bisa dipungkiri. Allah Swt telah memuliakan manusia dengan akal dan nurani. Ia sebagai pengontrol utama atas semua yang berlaku dalam aktifitas manusia. Namun, dalam prakteknya, posisi dan peran akal –sebagai pengontrol perilaku positif ini- seringkali terkalahkan oleh nafsu dan kehendak syaitan. Maka tidak mengherankan ketika kemaksiatan terjadi dimana-mana. Kemaksiatan yang terjadi merupakan dampak yang ditimbulkan oleh pertentangan yang luar biasa antara akal dan nafsu. Ketika akal dominan, maka perilaku positif yang akan terjadi. Sebaliknya, jika nafsu mendominasi akal, kemaksiatan akan merajalela. Oleh karenanya, manusia perlu mendapatkan blue print aturan yang bisa mengatur dan mengendalikan kemaksiatan yang timbul. Sehingga peran akal bisa dioptimalkan. Ketika manusia hidup di dunia, maka di sana ia akan dihadapkan kepada beragam problematika dan tuntutan hidup. Banyak keinginan dan kesenangan yang diinginkan. Juga, aktifitas menerjang syariat –seiring dengan tuntutan yang ada- bukanlah perkara yang mustahil. Ia hidup di tengah masyarakat, ia bergumul dengan beragam tuntutan hidup, dan ia juga mempunyai hak dan kewajiban. Di sinilah seringkali manusia tertuntut untuk mencapai taraf dan keadaan yang ideal. Terutama dalam kehidupan masyarakat, akan sangat mungkin terjadi benturan (clash) antara individu satu dengan lainnya. Tuntutan dan keinginan seseorang kadangkala tidak singkron dengan keadaan dan lingkungan. Apalagi, pada zaman global seperti sekarang ini, persaingan yang terjadi dalam tataran praksis sangatlah ketat. Siapa yang cepat dan tanggap membaca peluang, maka ia akan mendapatkannya. Dan implikasinya dalam kehidupan, yang kuat seringkali menindas yang lemah, kesenjangan
syauqipress.com/cetak.php?id=11 1/16

Al-Hujurat:13). Imam Syatibi telah menyitir bahasan tentang Maqashid Syariah. Risalah tersebut berperan sebagai undang-undang yang menjadi mainstream keberagaman yang ada pada masyarakat.com/cetak. sesungguhnya Allah Swt adalah Dzat yang Maha Mengetahu” (QS. serasi dan seimbang dalam koridor yang telah ditentukan oleh Allah Swt [ ]. Dari perspektif syara'. AGAMA DI MASA MODERN Di masa modern sekarang agama adalah kebutuhan pokok yang tidak bisa lupakan. dari dulu. Di sinilah syariat datang menyapa umat dan memberikan pedoman hidup yang mengatur dinamika umat manusia. bahkan tidak sesaat-pun manusia mampu meninggalkan agamanya. Kebutuhan manusia terhadap agama disini tidak sekedar sebagaimana butuhnya materi. melainkan lebih dari itu. Keragaman yang ada. Sebagaimana firman Allah Swt: َ ‫َ ﺮ وأ َ ﻌﻠُ ُ َﺒﺎﺋِﺘَ ﱠْ ُ ِ َﺗﻘْ إ ﱠ ﻋﻠ‬ ‫َﺎ َﺎﱠُﱠََﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻛ ََﻰ وﺟَﺎﻛﻢ ﺷﻌً َََﻌُ َِﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪﱠُِْن َِﯿﻢِﯿﺮ‬ ‫ﯾﱡﮭ اﻟﻨ ِﻧﺎ ُْﱢ ٍَُﻧﺜ َ ْﻨْ ُﻮﺑﺎ وِﻞَ ﺎرﻓﻮا إن َ ْ َ َِﺎﻛﻢﱠ ﷲ ٌ ﺧﺒ‬ َ ‫ﷲأ‬ ‫َﻗ ﻟ‬ ‫ﺎس إ َﻘﻨ‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫َﯾ‬ ‫أ‬ َ َ‫أ‬ ٌ 013 : ‫)◌ )اﻟﺤﺠﺮات، اﻵﯾﺔ‬ Artinya: Wahai umat manusia. demi menuju hidup sejahtera dunia dan akhirat. sesungguhnya telah kami ciptakan kalian (terdiri dari) lakilaki dan perempuan. karena sepiritual adalah sebelum segala-galanya. Oleh karenanya. bahkan sejak mulai tidaur sampai kembali tidur agama selalu akan memberikan bimbingan. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah Swt adalah ketaqwaan kalian kepada Allah Swt. Sehingga kehidupan masyarakat bisa berjalan selaras. Dan Kami telah jadikan kalian bersuku-suku dan berkelompok supaya kalian bisa saling mengenal. Sebagaimana firman Allah Swt: 60 ‫)وﻗﺎل رﺑﻜﻢ ادﻋﻮﻧﻲ أﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ ) ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﻓﺮ اﻷﯾﺔ‬ Artinya : Tuhanmu berkata : Berdoalah kepada-Ku. Allah Swt selalu mengutus para rasul kepada masyarakat untuk membawa risalah ilahi. maqashid tersebut syauqipress. sejak lahir sampai mati.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA antara si kaya dan si miskin menjadi sangat kentara dan sebagainya. dan hanya Allah-lah yang mendengar segala doa dan permohonannya.php?id=11 2/16 . terutama dalam waktu sedih dan kejiwaan yang tidak menetu. "Maqashid terbagi menjadi 2 (dua) bagian. hendaknya diposisikan sebagai keragaman yang positif untuk saling berinteraksi dan mengenal. niscaya akan memenuhinya” (QS Al Ghafir :60) MAQASHID SYARIAH (TUJUAN SYARIAT) Dalam al-Muwâfaqat-nya. Agama adalah pembimbing manusia sepanjang waktu. maqashid yang kembali kepada syara' dan maqashid yang kembali kepada mukallaf. yang mana agama adalah pandangan hidup dan praktik penuntun hidup dan kehidupan. yaitu. maka hanya agama yang membimbing menuju Tuhannya.

ada baiknya kita telaah lebih dalam tentang maqâshid itu sendiri. Pendapat inilah yang kemudian dipegang oleh mayoritas ulama dekade akhir. hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah Swt bukan semata-mata karena demi aktifitas umat manusia. ia merupakan teks hidup yang akan selalu relevan menjadi aturan dan undang-undang bagi keberlangsungan hidup manusia di dunia untuk investasi kehidupan akhirat kelak. segagai pemberi khabar gembira dan pemberi peringatan. Menurutnya... Lain halnya dengan Mu'tazilah. para ulama Ahli Kalam berbeda pendapat. setelah timbul perselisihan maka Allah mengutus para Nabi. bukanlah teks yang mati. Dengan kata lain.dan adalah Arsy-Nya di atas air.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA terwujud dalam bentuk adanya undang-undang yang diletakkan sebagai dasar dan pedoman hidup. pedoman tersebut sekaligus sebagai taklif (beban) yang wajib ditunaikan oleh mukallaf. baik di dunia maupun akhirat. Al-Quran dan al-Hadits yang kemudian diramu dengan beragam hasil ijtihad para ulama. agar ada Dia mengajar siapakah diantara kamu yang lebih baik syauqipress.” (QS al Baqarah: 213) 165 : ‫)ر ًَ ﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬ ََ َﻜﻮنﱠﺎسَﻰُّﺠَﻌﺪ ُﻞ )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫ُ ﱡﱢ َ ُ ِﯾﻦ ﻟﺌﻼ ﯾ َ ﻟ َ ﷲ ﱠ ﺔْ ﱡ ﺳ‬ ‫ﺑ‬ ِ‫ﱡ ﺳﻼ ﻣﺒ ِ َِ ر ِﱠُ ِﻠﻨ ِ ﻋﻠ ِ ﺣٌ َ اﻟﺮ‬ Artinya: “Mereka kami utus selalu. Dengan kata lain. Dalam masalah kemashlahatan.. Rasul-Rasul sebagai pembawa berita dan pemberi peringatan.com/cetak. Menurut Imam Arrazi. Begitu juga dalam pendelegasian rasul kepada umat manusia. Secara umum bisa dikatakan bahwa illat atau alasan adanya ketetapan Allah Swt adalah untuk mengatur aktifitas manusia agar selalu dalam koridor yang digariskan syara'.php?id=11 3/16 . Apapun yang dibebankan Allah Swt adalah demi kemashlahatan hamba-Nya. Sebelum kami membincang banyak tentang hal ini. agar supaya tidak ada alasan manusia membantah Allah setelah diutus seorang Rasul” (QS an-Nisa’ :165) 107 : ‫)و َرَﺎك إﻻ رﺣﻤَْﻤﯿﻦ )اﻷﻧﺒﯿﺎء، اﻵﯾﺔ‬ َ‫َ ﻣﺎَْْﱠََﱢﻠﻌﺎﻟ‬ ‫ﺔﻟ‬ َ ًَِْ ِ ‫َ أ ﺳﻠﻨ‬ Artinya: “Tidak kami utus kepadamu kcuali sebagai rahmat bagi alam semesta” (QS alAmbiya : 107) : ‫ُ ﱠﺬيَﻖ اﻟ ﺴﻤﺎوا ََر ِﻲ ﱠ ﱠﺎم وََﺮَُ ْﻤﺎء ُﻮﻛﻢَُﺣ ﺴﻦ ﻋً )ھﻮد، اﻵﯾﺔ‬ ‫وھﻮِ ﺧﻠ ﱠَِ و ْ ض ﻓ ﺳﺘَﯾ َ ﻛﺎن ْ ﺷﮫ ﻋﻠﻰَ ُْ ﱡﻜﻢْ َُ ﻤﻼ‬ ‫َﺒﻠ ْ أﯾ‬ ‫ﻟﯿ‬ ‫ََ اﻟ َ َ ت اﻷ َ ِ ﺔ أ‬ َ َ‫ِ ٍ َ ﻋُ َ اﻟ َِ َْ أ‬ 007) Artinya: Dan Dialah yang enciptakan langit dan bumi dalam waktu enam hari. semua yang ditetapkan oleh Allah Swt kembali kepada kemashlahatan hamba dalam kehidupannya di dunia untuk bekal kehidupan akhirat kelak.. Sebagaimana firman Allah Swt: َ 213 : ‫)ﻛﺎنﱠﺎس ً واﺣﺪ َﻌﺚ ُ ﱢﯿﻦَ ﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬرﯾﻦ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ َ َِ ِ ‫َ اﻟﻨ ُﻣَ ََﺒَ ﷲ َِ ﻣﺒ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫أ ِ ةﻓ‬ ِ ُ َ ‫ُﱠ ﺔ ً َ ّ ﱠﺒﯿ ُﱢ‬ Artinya: “Manusia itu adalah umat yang satu (setelah timbul perselisihan)..

kecuali untuk patuh dan menyembah kepada Allah” (QS al-Dzariyat: 56) َ ُ َ ََ َ َ‫. mereka menjawab “Ya” Kami bersaksi.. supaya kamu beriman” (QS. agar dihari kiyamat nanti kamu tidak mengatakan: Sesungguhnya kami dalam hal ini lengah terhadap ke-Esaan Tuhan” (QS.php?id=11 4/16 . sesungguhnya mereka telah di aniaya” (QS. Al-A’raf: 172) syauqipress.” (QS al-Mulk: 2) Lebih lanjut lagi. sesungguhnya shalat akan menjaga dari keburukan dan kemungkaran” (QS al-Ankabut: 45) 150 : ‫َﻮْ وﺟَﻜﻢ ْﺮَ َﻜﻮنﱠﺎس ْﻜﻢ ﺣٌ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫)ﱡﻮا ُ ﻮ ْ ﺷَِﱠُ ِﻠﻨ َُُﺠﺔ‬ ‫َ ﻟ ُ ُ َ ﻄُ ﻟﺌﻼ ﯾ َ ﻟ َِْ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫ه‬ ‫ھ‬ ‫ﻓ‬ Artinya: “. Allah Swt sudah menyitir tentang alasan-alasan disyariatkan beberapa kewajiban kepada mukallaf. agar tidak ada hujjah bagi manusia atas kamu” (QS. Al-Baqarah:150) 039 : ‫ُذ ﱠﺬ ُُﻮن ﺑُﻢِﻤﻮا )اﻟﺤﺞ، اﻵﯾﺔ‬ ‫)أ ِﻠََﺎﺗ ﱠﮭ ُﻠ‬ ‫ﯾﻘ ِﺄﻧ ظ‬ ‫َﻟ‬ ُ ََْ‫ِ نِ ﯾﻦ َﻠ‬ Artinya: “Telah di izinkan perang bagi orang-orang yang diperangi. Al-Haj:39) 179 ‫َﻜِﻲِﺼﺎص ﺣٌِْﻲ َِﱠﻜﻢُﻮن )اﻟﺒﻘﺮة‬ َ‫ُ ﻢ ﻓ َْ َِﺎ ة ُ ْ ْﺒﺎ َﻌْﱠﻘ‬ ‫َ ﯿ َﺎ أوﻟ َﻟ ب ﻟَُﺘ‬ ‫اﻷ َ ﻠ ﺗ‬ ‫ﯾ‬ ‫)وْ اﻟﻘ‬ ‫َﻟ‬ Artinya: “Dan dalm qishas itu ada jaminan kelangsungan hidup bagimu.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA amalnya. hai orang-orang yang berakal.. tetapi hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan ni’mat-Nya” (QS al-Maidah: 6) 183 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣِْﺐ ْﻜﻢ َﺎم ﻛﻤﺎِﺐَ ﱠﺬﯾﻦ ﻣﻦِﻜﻢﱠﻜﻢُﻮن )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ َ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮا ﻛَ َُ ﱢَُ ﻛَ ﻋﻠﻰِ ِ َُﻌْﱠﻘ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ُ ﺘ َُ اﻟﺼﯿ َ ُ ﺘ َ اﻟَ ْْ ﻟَُﺘ‬ ‫َﺒﻠ َ ﻠ ﺗ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫أ‬ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman.. agar ada Dia mengajar siapakah diantara kamu yang lebih baik amalnya. diwajibkan atas kamu puasa sebagaimana diwajibkan kepada kepada orang-orang sebelum kalian.Dia-lah yang maha Agung dang maha Pengampun.” (QS Hud : 7) َ 056 : ‫)وﻣﺎ ْ ْﺠﻦ واﻹ ُِِﺪون )اﻟﺬارﯾﺎت، اﻵﯾﺔ‬ ‫َ ﺧﻠُ ِ ْ ﻧﺲ إﻻ ﻟﯿﻌﺒ‬ ْ َ َُِ‫َ َﻘﺖ اﻟﱠ ِ َﱠ‬ Artinya: “Tidak kami jadikan jin dan manusia. َُ ‫ِ ِﯿَ َﯿ ﱢ َ ٍ وﻟ ﯾ ﺪ ﻟﯿﻄ ْ وﱠْ ﻤﺘ‬ 006 : ‫َُﺮﯾﺪَّﺠﻌﻞ ْﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮ َُِﺮﯾُﱠﺮﻛَِِﻌُ ْﻜﻢ )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ُ َ ِﯿ َ ﻋﻠﯿ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲﻟ‬ َْ‫)ﻣﺎ ﯾُ ُ ََُْ ْ َ جَـﻜﻦَِِﮭُ ﻢ ُﺘﻢ ﻧَﮫ‬ Artinya: “Allah tidak hendak menjadikan kesulitan kepada kamu.. agar kalian bertaqwa” (QS al Baqarah: 183) َ‫واﻟ‬ 045 : ‫ِﻢ َ ِن اﻟﺼَ َ َﻦَﺤ ﺸﺎء ْﻤﻨﻜﺮ )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻵﯾﺔ‬ ْ‫َﻗ ﱠ ﻼ ة إ َ َﻨ ِ ا‬ ‫ﻟ‬ ‫ةﺗ‬ ‫)وأ‬ َ ِ َُ َ‫ِ اﻟﺼَﱠ ﱠ ﻼ ْﮭﻰ ﻋ ْﻔ‬ Artinya: “Tegakkanlah shalat. Al-Baqarah: 179) َ 172 : ‫ْﺖ ﱢﻜﻢُﻮَﻰ ﺷﮭﺪََُ َﻮم َﺎﻣ ﱠﺎﱠﺎ َْﺬا ِﯿﻦ )اﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ‬ َِ َ‫َ َ ﺑ َُﺎﻟ َﻠ ََﺎ أ ُﻮْ َِﯿِ إﻧ ﻛﻨَﻦ‬ ‫َﻟ ﺴ ِﺮْ ﻗ ْ ﺑ ْ ﻧ ن ﺗﻘ ﻟﻮاْ ْﻘَِ ُ ﻋ ھ ﻏﺎﻓﻠ‬ ‫ﯾ اﻟ ﺔ‬ ‫)أ َ ﺑ‬ ِ ‫ا‬ Artinya: “Bukankah Aku adalah Tuhanmu.)اﻟ ََ اْ ََ ﯿَِ َْ أ‬ 002 : ‫ﱠﺬيَ ْﻤﻮت ْﺤَ ُﻮﻛﻢَُﺣ ﺴﻦ ﻋً ُ ْﻌﺰﯾﺰ اُﻮر )اﻟﻤﻠﻚ، اﻵﯾﺔ‬ ُ‫ِ ﺧﻠﻖَ َ واَﺎ ةُْ ﱡﻜﻢْ َُ ﻤﻼ وھﻮ اﻟِ ْﻐﻔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ َﺒﻠ ْ أﯾ‬ ‫ﻟﯿ‬ ‫ﻟ‬ Artinya: “ Allah-lah yang menciptakan mati dan hidup. kami lakukan yang demikian itu.Maka palingkanlah wajhmu ke arahnya..com/cetak.

com/cetak. Mengeliminir hal-hal yang bisa menyebabkan hilang atau kurang optimalnya hasil dari suatu aktifitas. Ini sebagai upaya untuk menjaga kemashlahatan jiwa raga dan akal.php?id=11 5/16 . tidak salah kalau dikatakan bahwa al-Quran merupakan way of life. sholat. Senada dengan âdât. misalnya mati. Sedangkan di akhirat. hal itu dalam wujud hilangnya kemashlahatan. Oleh karenanya. secara hakikat kembali kepada upaya untuk menjaga eksistensi agama. puasa dan haji. Tanpanya. Marilah kita mengulas lebih jauh tentang maqashid syariah pada level pertama. melafadzkan syahadat. Kalau misalnya dzarûriyyat ini hilang. Al-Qur'an berisi petunjukpetunjuk global yang mengatur aktifitas manusia. Hal-hal yang bersifat material mempunyai peran yang sangat besar karena ia merupakan fasilitas yang memberikan kemudahan bagi manusia dalam memenuhi syauqipress. seperti iman. Hâjiyat 3. tentu saja sebuah aktifitas dianggap tidak ada. Menunaikan rukun dan kaidah pokok dari sebuah aktifitas. cedera dan sebagainya. misalnya makan. maka bagian terpenting dalam agama telah hilang. keberadaan harta benda juga memberikan pengaruh besar dalam kehidupan manusia.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Ayat-ayat tersebut di atas menunjukkan bahwa semua ketetapan Allah Swt atas manusia pasti mempunyai implikasi positif yang berpulang kepada mukallaf. b. Beberapa permasalahan yang berkaitan dengan Maqâshid al-Syariah : Masalah Pertama Kewajiban yang dibebankan syara' kepada mukallaf berpulang kepada upaya untuk mengejawantahkan maksud dan tujuan penciptaan manusia. yaitu: a. Al-Quran diterjemahkan oleh al-Sunnah yang kemudian dielaborasi dengan ijtihad para ulama. Pokok-pokok dari ibadah (Ushûl al-Ibâdat). kalau rukun dan kaidah pokoknya hilang. Aktifitas tersebut merupakan hal yang primer dalam syariat Islam. pakaian. tentu saja akan memberikan ekses negatif bagi manusia. hilangnya dzarûriyyat memberikan implikasi negatif menyangkut kehidupan surga dan neraka. Tahsîniyyât Dzarûriyyat merupakan tingkatan tertinggi dalam maqâshid syariah. Maksud dan tujuan ini terdiri atas: 1. Kemudian. minum. Ada 2 (dua) kategori dalam menjaga fungsi dzarûriyyat ini. âdât (kebiasaan). yaitu dzarûriyyat. Kedua hal ini merupakan representasi dari adanya suatu aktifitas. kesehatan dan sebagainya. zakat. Di dunia. Dzarûriyyât 2. Jadi. Ia merupakan penentu adanya kemashlahatan dunia dan akhirat. tempat tinggal.

misalnya qiradl. harta dan akal. menjauhkan makanan dan minuman dari tempat yang kotor. Hâjiyât mempunyai makna bahwa keberadaannya memberikan dampak kepada kenyamanan dan kemudahan bagi mukallaf dalam menunaikan kewajiban yang dibebankan syara. Maqashid pada level kedua adalah hâjiyât. sisi kemashlahatannya kembali kepada perlindungan kepada mukallaf untuk menjaga kelangsungan hidupnya dari tindak kriminal yang terjadi. misalnya jual beli. had dan sebagainya. musâqqah. misalnya kewajiban seseorang membayar denda atas barang yang dirusakkan. misalnya adab makan dan minum. resiko seorang hamba yang tidak bisa menjadi saksi. Contoh-contoh tersebut bukan merupakan hal yang sangat mendasar. • Dalam jinayat. dan salam • Dalam jinayat. Maqâshid pada level ketiga yaitu tahsînât. • Dalam masalah ibadah. dari individu yang satu kepada yang lain dengan cara yang legal sesuai dengan ketentuan syara. Termasuk dalam kategori dzarûriyyât adalah muamalah dan jinayat. muamalah dan jinayat. muamalah dan jinayat. baik pada dzarûriyyât atau hâjiyât. pakaian. rumah dan sebagainya • Dalam muamalah. misalnya manusia diperbolehkan untuk berburu hewan yang halal. Ia mempunyai makna bahwa keberadaannya adalah sebagai pelengkap yang berfungsi sebagai hiasan dan accessories untuk menunjang keindahan atas sebuah aktifitas. keturunan.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA kebutuhannya secara efektif. Kalau hal ini tidak ada dalam rangkaian maqâshid syariah. mencari pendapatan.php?id=11 6/16 . kebiasaan. Hâjiyât ini terdapat pada ibadah. Dari sini bisa disimpulkan bahwa maqâshîd syariah pada level pertama (dzarûriyyât) terdiri atas upaya menjaga agama. syauqipress. persewaan dan sebagainya. misalnya menghilangkan najis. tidak berlebihan dalam melakukan apapun • Dalam muamalah.com/cetak. • Dalam ibadah. jiwa raga. Tahsînât inipun juga berlaku pada ibadah. kebiasaan. resiko seorang perempuan yang tidak bisa menjadi pimpinan. sodaqah dan sebagainya • Dalam adat. maka mukallaf akan mendapatkan kesulitan yang luar biasa dalam menunaikan taklif meskipun tidak sampai kepada hilangnya kemanfaatan. Namun ia lebih sebagai hiasan atau melengkapi aturan-aturan pokok. diyat. memakai sesuatu yang indah. misalnya larangan jual beli sesuatu yang haram. misalnya rukhsoh dalam bentuk keringanan untuk tidak berpuasa bagi mukallaf yang sakit atau dalam perjalanan • Dalam adat dan kebiasaan. Sedangkan jinayat. misalnya qishôs. melakukan sholat sunnah. larangan membunuh perempuan dan anak-anak dalam peperangan. dan sebagainya. menutup aurat. misalnya larangan mengeksekusi orang merdeka lantaran membunuh budak. Kemashlahatan muamalah ini kembali kepada usaha mendapatkan hak.

menjalankan puasa. mukallaf dipastikan akan menghadapi kesulitan (masyaqqah).dalam meraihnya. Namun kesulitan yang syauqipress. Masyaqqah dibagi menjadi 2 (dua) bagian: Pertama. Ini hanya menjadi penyempurna saja dalam menegakkan syariat Islam. MENGELIMIR KESULITAN DALAM MENUNAIKAN KEWAJIBAN Pertama: Mengeliminir Kesulitan Kesulitan (haraj) ini mempunyai makna kondisi yang menyulitkan dan menyempitkan. dan sebagainya. Berusaha dan optimis dalam meraihnya adalah sebuah keniscayaan. bekerja.mempunyai fungsi akumulatif sebagai pelengkap dan penyempurna antara satu sama lain. merupakan hal yang sudah biasa dan lazim dalam keseharian manusia. Namun itulah hakikat hidup. ujroh mitsl . Karena dalam taklif itu sendiri. minum. membangun rumah. Makan. Begitu juga dalam ibadah. kesulitan biasa (masyaqqah mu'tâdah) yang dihadapi mukallaf dalam kesehariannya tidak bisa dikatakan masyaqqah yang bisa ditolerir oleh syara' dengan mendapatkan keringanan. Ketika melakukan sholat. mengeluarkan zakat. ketiga jenis maqashid mempunyai posisi yang saling menguatkan antara satu dengan yang lain.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Masalah Kedua Ketiga jenis maqashid syariah –dzarûriyyât. Namun kesulitan di sini merupakan paket natural yang selalu melekat pada taklif itu sendiri. Begitu juga dengan mahar mitsl . hâjiyât dan tahsînât . Hampir semua taklif yang dibebankan syara' kepada mukallaf. menunaikan ibadah haji. mukallaf pasti menghadapi kesulitan. Di sana pasti terdapat kesulitan –meskipun pada level yang kecil.php?id=11 7/16 . syarat keseimbangan dalam qishas. bukanlah hal yang sangat prinsip. kalau kita teliti lebih jauh. Misalnya. larangan riba. Al-An’am: 125) Yang dimaksud dengan mengeliminir kesulitan di sini adalah memberikan kemudahan kepada mukallaf dalam menunaikan kewajibannya dengan menghilangkan segala hal yang menyulitkan atau menghalangi mukallaf dalam menunaikannya secara optimal.com/cetak. Sebagaimana dalam firman Allah Swt: 125 : ‫َﺠﻌﻞ ﺻﺪُ ﺿً ﺣﺮﺟﺎ )اﻷﻧﻌﺎن اﻵﯾﺔ‬ ًَ‫ْْ ْ ر ه ﱢﻘ‬ َ ‫)ﯾَ ََ َ ﯿ ﺎ‬ Artinya: “Menjadikan dadanya sesak dan sulit” (QS. Jadi. dipastikan mengandung hal-hal yang menyulitkan. Namun kesulitan yang ada hakikatnya merupakan bagian dari paket taklif syara'. anjuran melaksanakan sholat jamaah. larangan minum arak meskipun dalam kadar ringan. Macam-macam Kesulitan (Masyaqqah) Tidaklah semua yang menyulitkan mukallaf dalam menunaikan kewajibannya bisa dieliminir.

bagi mukallaf yang sakit atau melakukan perjalanan. Kedua. muamalah dan jinayah. Ya Tuhan kami janganlah Engkau pikulkan kami. Al-Baqarah:285) syauqipress.. muamalah. masyaqqah jenis ini berada di luar kemampuan manusia. syara tidak pernah memberikan beban di luar kemampuan hamba-Nya. • Dalam adat dan kebiasaan.. Rukhsoh (keringanan) ini secara nyata telah ditegaskan Allah Swt dalam al-Quran.com/cetak. Keadaan ini menimbulkan implikasi negatif bagi mukallaf karena menjadi faktor yang menyulitkan –bahkan menghalangi-mukallaf dalam menunaikan kewajibannya. Secara garis besar.php?id=11 8/16 . kesulitan yang tidak biasa (masyaqqah ghairu mu'tâdah). misalnya Allah Swt membolehkan mukallaf melakukan transaksi Salam dan hutang piutang yang tidak berbunga (interest) • Dalam masalah jinayat. alHadits dan beberapa fatwa hasil ijtihad para ulama.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA ada tersebut menjadi barometer bagi Allah Swt dalam menentukan siapa yang taat di antara hamba-hamba-Nya. apa yang tak sanggup kami memikulnya” (QS. Allah Swt memberikan rukhsoh kepada mukallaf untuk tidak berpuasa. • Dalam masalah ibadah. Al-Baqarah:285) 185 : ‫ُﺮﯾﺪ ُ ﺑﻜﻢ اْﺮ و ُﺮﯾﺪ ﺑﻜْْﺮ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ِ ّ ُْﯿ ﺴ َ ﻻِ ُُ ﺴ‬ ‫ِ ﻟ‬ َ‫)ﯾُ ﷲ َُُ َ ﯾُُ ﻢ اﻟﻌ‬ ِ Artinya: Allah SWTmenjadikan kemudahan atas kalian. Hal ini berlaku pada ibadah. membebankan denda akibat pembunuhan bersalah (qatl al-khata') kepada keluarganya Beberapa landasan adanya keringanan bagi mukallaf dalam menunaikan kewajibannya Al-Quran 157 : ‫َﻀﻊْ ِﺻََُ َلِﻲ َﺖ ﻋِﻢ )اﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ‬ ‫َ َ ﻋْ إ َْ ْ َ اﻟ َ ﻧ ْﮭ‬ ‫َ ﻠﯿ‬ ‫َ ﻨﮭ‬ َْ ْ‫)وﯾ ُ ُﻢ ْ ﺮھﻢ واﻷﻏﻼ ﱠﺘ ﻛﺎ‬ Artinya: “.Dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu yang ad pada mereka” (QS. misalnya Allah Swt memberingankan keringanan sebisa mungkin kepada pelaku kejahatan dengan menetapkan kasus dengan bukti-bukti yang valid. Al-Baqarah:286) 185 : ‫َ ﱢﻒًّْﱠ َْﺎَ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫) ُﻜُ َﻔ ﺴﺎ إﻻ و ﺳﻌ َﮫ‬ ‫ﻻَ ﻠ ُ ﻧ ِ َُ ﮭ ﻟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾ‬ Artinya: Allah SWT tidak memberikan beban kepada seseorang kecuali sekedar kemampuannya” (QS. Tidak jarang. mencari rezeki dengan cara yang legal dan sebagainya • Dalam muamalah. adat. Al-A’raf: 157) 286 : ‫َﺎ و َﺤﻤﻞ َﺎ ًْ ﻛﻤﺎ ﺣﻤَُ ﱠﺬﯾﻦ ﻣﻦ َﺎ َﺎ و ُﺤَﺎ ﻣﺎَ َ َﺎِ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﱠﻨ َْْ ْﻨ إﺻﺮاَََﮫ ﻋﻠﻰِ ِ ِﻨ ﱠﻨ َ ﺗ ْﻨَ ﻻَﺎﻗَﻨ ﺑﮫ‬ ‫ﺔ‬ ‫)رﺑ َ ﻻ ﺗِ َﯿِ َ ْﺘ َ اﻟَ ْﻠ رﺑ َ ﻻَ ﻤﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫َﻠ‬ ‫ﻋﻠ‬ َ َ ‫َﺒ‬ َ ‫ﱢ‬ ِ‫طَ ﻟ‬ Artinya: “Ya Tuhan kami janganlah Engau bebankan kepda kami. menjamak dan mengqashr sholat bagi mereka yang melakukan perjalanan dan sebagainya. misalnya Allah Swt membolehkan mukallaf untuk memakan dan mengkonsumsi apapun yang halal dan baik. Masyaqqah jenis inilah yang ditolerir oleh Allah Swt dengan mendapatkan kemudahan dan keringanan. beban yang berat sebagaimana beban orang-orang sebelum kami. tidak menghendaki kepada kalian atas kesulitan” (QS.

manusia masih mendapatkan keringanan. Al-Haj : 78) 006 : ‫َُﺮﯾﺪَّﺠﻌﻞ ْﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮج )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲﻟ‬ َ ْ ‫ِ ِﯿَ َﯿ‬ ٍ َ ‫)ﻣﺎ ﯾُ ُ ََُْﱢ‬ Artinya: Allah SWT tidak menghendaki untuk menjadikan kalian berat (QS. Isya dan Subuh). Bahkan dalam konteks tertentu. kecuali memilih yang lebih ringan. Bagi mereka yang syauqipress. janagan engkau susahkan. Kalau sehari semalam ada 24 jam. Di samping sebagai bentuk pengabdian kepada Allah Swt. berbaring bagi yang tidak mampu duduk. Sisa waktu yang ada. syara telah menggarisbawahi bahwa kesulitan atau kesusahan.kecuali memilih yang lebih ringan. waktu yang dihabiskan hanya beberapa jam saja. Dalam melaksanakan sholat 5 waktu (Dzuhur.. berilah informasi yang menggembirakan. Kewajibannya dibebankan pada siang hari.. Hal itu disebabkan bahwa Islam merupakan agama yang manusiawi yang selalu memperhatikan hambanya dalam menunaikan kewajibannya sebagai pengabdian kepada Allah Swt.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA 078 : ‫)وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ْﻜِﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج )اﻟﺤﺞ، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ َ ِْ َْ َ َ ٍ َ ِ ‫ََََُ ﻢ ﻓ ﱢ‬ Artinya: Allah SWT tidak menjadikan bagi kalian agama yang berat” (QS. selagi tidak dilarang” ‫) ( إﻻ اﺧﺘﺎر أﯾﺴﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﺳﺨﻂ‬ Artinya: “. menjadi faktor utama adanya keringanan dalam menjalankan kewajiban..... Puasa Ramadhan hanya diwajibkan selama sebulan di bulan suci Ramadhan. jangan menjadikan mereka lari dari agama” ‫) (ﻣﺎ ﺧﯿﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻦ إﻻ أﺧﺬ أﯾﺴﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﺛﻤﺎ‬ Artinya: “Tidak pilihan dari Rasulullah atara dua hal. misalnya sholat sambil duduk bagi mereka yang tidak mampu berdiri. Al-Maidah: 6)” 028 : ‫ُﺮﯾﺪ َُﺨََﻨﻜَِﻖ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺿﻌً )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫)ﯾُ ُ أن ﱢﻒ ُ ﻢ َُِ ُ ِ ﯿﻔﺎ‬ ‫ّ ﯾ‬ َ َ ‫ِ ﷲ َ ﻔ ﻋْ وﺧﻠ‬ Artinya: “Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. secara akumulatif..php?id=11 9/16 . aktifitas puasa ini sangat positif bagi kesehatan jasmani dan ruhani. Ashar.. maka manusia hanya diwajibkan untuk menyempatkan beberapa jam saja untuk menunaikan sholat sesuai dengan petunjuk yang telah dicontohkan oleh Rasulullah Saw. bisa dimanfaatkan untuk melaksanakan aktifitas duniawi lainnya. kebolehan menjamak dan mengqash sholat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan.com/cetak. Maghrib. setelah sebelumnya Allah mewajibkan 50 (lima puluh) rakaat. Sholat 5 (lima) waktu secara hakikat merupakan dispensasi yang diberikan Allah Swt kepada umat Nabi Muhammad Saw.. selagi Allah tidak melarangnya” Bentuk-bentuk Mengeliminir Kesulitan Secara umum. A-Nisa’:28) Al-Sunnah ‫) (ﯾﺴﺮا وﻻ ﺗﻌﺴﺮا ﺑﺸﺮا وﻻ ﺗﻨﻔﺮا‬ Artinya: “Mudahkanlah... dan manusia dijadikan bersifat lemah” (QS.

07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA berhalangan untuk melaksanakannya. boleh tidak berpuasa dan menunda pelaksanaannya sampai mereka sehat bagi yang sakit dan kembali ke kampung halamannya bagi yang sedang dalam perjalanannya Kedua: Meminimalisir Kewajiban Syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw adalah syariat yang manusiawi dan jauh dari hal-hal yang memberatkan mukallaf. darah. Para ulama telah membagi jenis keringanan yang diberikan syara' dalam 7 tingkatan: 1. dalam perjalanan dan sebagainya. Misalnya gugurnya kewajiban menunaikan ibadah haji bagi mereka yang tidak mampu. Hal itu karena tujuan yang paling mendasar dari adanya kewajiban adalah supaya manusia merasakan –dengan melaksanakan kewajibannya itu. 2. Posisi tayammum di sini sebagai pengganti kewajiban wudlu 4. gugurnya kewajiban melaksanakan sholat bagi wanita yang sedang menstruasi dan nifas. merupakan barang-barang yang diharamkan oleh Allah Swt karena di dalamnya terkandung zat-zat yang membayakan kesehatan manusia. Misalnya orang yang sakit atau dalam perjalanan. Memberikan keringanan. sholat harus menghadap qiblat. Ini merupakan rahmat yang diberikan Allah Swt. Misalnya mengumpulkan sholat Dzuhur dan Ashar di waktu sholat Dzuhur ketika jamaah haji sedang melakukan wukuf di Arafah 7.php?id=11 10/16 . Bangkai. Misalnya kebolehan melakukan tayammum dalam keadaan tidak ada air. dalam keadaan darurat. Hal ini harus dijadikan sebagai manifestasi syauqipress. dalam tataran praksis. tidak demikian dengan dalam keadaan perang berkecamuk 5. Terkuranginya beban kewajiban. Misalnya mengqashr sholat yang bilangannya 4 rekaat menjadi 2 rekaat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan 3. Hal tersebut terbukti bahwa beban yang diberikan oleh Allah Swt kepada umat Nabi Muhammad Saw sangatlah sedikit jika dibandingkan dengan apa yang pernah dibebankan Allah Swt kepada umat-umat sebelumnya. Misalnya kebolehan memakan bangkai dan daging babi dalam keadaan darurat.kebahagiaan dunia untuk investasi kehidupan akhirat kelak. Namun demikian. Mengganti kewajiban dengan hal lain. Menunda pelaksanaan kewajiban dari ketentuan yang sudah ada. khamr. Merubah ketentuan yang sudah baku.com/cetak. Misalnya mengumpulkan sholat Maghrib dan Isya di waktu sholat Isya ketika jamaah haji sedang bermalam di Lembah Muzdalifah 8. Sehingga. Misalnya merubah posisi sholat dalam keadaan perang. Mengumpulkan 2 sholat di akhir waktu. Maka mukallaf tidak dibebankan kewajiban apapun kecuali masih dalam kadar kemampuannya. Hal itu sebagai keringanan demi menjaga kelangsungan hidup 6. baik karena sakit. Mengumpulkan 2 sholat di awal waktu. Gugurnya kewajiban. maka baginya mendapat keringanan untuk berbuka dan bisa menggantinya di bulan lain sesuai dengan kemampuannya. Dalam keadaan normal. daging babi. mukallaf tidak pernah merasa terbebani dengan kewajiban yang ada. Allah Swt melegalkannya untuk dikonsumsi demi menjaga kelangsungan hidup selama tidak ada alternatif.

Sesungguhny telah ada sekelompok kaum sebelum kamu yang menanyakan hal serupa. Allah Swt melarang hamba-Nya menanyakan tentang kesusahan yang mereka hadapi dalam menunaikan kewajiban. janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) yang jika dijelaskan kepadamu. baik waktu pelaksanaan atau detil prosesi sholat tersebut. dari harta wajib zakat setelah kewajiban-kewajiban lain ditunaikan. niscaya menyusahkan kamu dan jika kamu menanyakan di waktu Al Qura’an itu sedang ditutunkan. Kemudian yang terakhir adalah zakat. syara' telah secara komprehensif membuat blue print tentang ketentuan umum kehidupan manusia dalam interaksinya dengan beragam komunitas yang syauqipress.akan dipayungi oleh bendera Islam. kewajiban mengeluarkan zakat tidak akan berimbas kepada pailitnya suatu perusahaan atau terbengkalainya kebutuhan-kebutuhan primer. puasa sangatlah positif bagi kesehatan organ tubuh manusia. niscaya akan diterangkan kepadamu. Allah maha pengampun lagi maha penyayang. ia akan terjaga darah. Minimal. puasa adalah saat tepat untuk mengistirahatkan kinerja tubuh yang selama ini terforsir. ْ ْ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ﻻ ﺗَﻟ ا‬ ْ ‫ﺗﺒ ﻟ‬ ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣَْْﺄْ ﻋََﺎء إَُﻜﻢُﺆﻛﻢ وإنْﺄْ َﺎ ََﺰلُﺮ َُﻜﻢَﺎ ُ َﺎ‬ ‫ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮا َُﻮَﻦ أ ﺷﯿ ِنََُ ﺴ َُِْﻮاْﮭ ﺣﯿﻦ ﱠ ْﻘ ُْﺪ ْ ﻋﻔ ﷲْﮭ‬ ‫ْﺪ ْ ﺗ َُ ﺗَﻟ ﻋﻨ ِ ُﻨُ اْ آنَُ َ ّ ﻋﻨ‬ َ ‫ﺗﺒ ﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﯾ‬ َ ‫ﺴ‬ ‫ﺴ‬ ‫أ‬ َ ‫)وُُﻮرِﯿﻢ )101( ﻗ‬ ْ َ َ ‫َﺪ َ َﻮم ﻣﻦِﻜﻢ‬ ُُ ‫ْ ﺳَﺎْﱢ‬ ّ 102 – 101 ‫َ ﺄﻟﮭ ٌ ْْ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮاَﺎ ِﺮﯾﻦ )201( )اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻷﯾﺔ‬ َ ‫ﻗ َﺒﻠ ﱠ ُ ﺑﮭ ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻗ‬ ‫َ ٌ ﺣﻠ‬ ٌَ ‫َ ﷲ ﻏﻔ‬ َِ ِ ْ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman. Dengan kata lain. dan berakal. Hal ini disebabkan bahwa pengucapan 2 kalimat syahadat merupakan ikrar pengakuan akan Ketuhanan Allah Swt dan kerasulan Nabi Muhammad Saw sebagai pokok ajaran tertinggi dalam Islam. Allah memaafkan kamu tentang hal-hal itu. sangatlah mudah dan praktis sesuai dengan apa yang pernah dicontohkan oleh Rasulullah Saw. baligh. Besar yang harus dikeluarkan tersebut sangatlah kecil. Oleh karenanya dalam firman-Nya. Dalam prakteknya. Dengan demikian. merupakan syarat orang memeluk agama Islam. hal itu tercermin dalam Rukun Islam yang berjumlah 5.php?id=11 11/16 . Hanya dalam jenjang waktu inilah para mukallaf dilatih untuk bersabar dalam menahan nafsu perut atau yang lainnya sebagai upaya melatih diri dalam menumbuhkan empati kepada sesama. Dalam pengertian bahwa zakat merupakan beban yang ditanggungkan atas kelebihan harta yang ada. Al-Maidah: 101-102) Dalam masalah muamalah. mulai dari terbitnya fajar sampai dengan terbenamnya matahari. di malam hari.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA bagi kita untuk terus meningkatkan kualitas ibadah kita kepada Allah Swt. mereka tetap bisa menjalankan aktifitas sebagaimana mestinya. Dengan demikian. Di samping itu. Begitu juga dengan prosesi pelaksanaan ibadah haji. kemudian mereka pada kafir (tidak percaya)” (QS. misalnya 2. Mengucap 2 kalimat syahadat dengan tulus dari dalam hati nurani.com/cetak. Sholat 5 waktu diwajibkan Allah Swt kepada mereka yang Islam. harta dan harga dirinya dari hal-hal yang diharamkan syara.5 %. Allah Swt telah mewajibkan segenap muslimin untuk menunaikan ibadah puasa di bulan Ramadhan. Zakat secara prinsip hanya dibebankan kepada kaum kaya. Namun demikian. Ia –secara otomatis.

bisa diterima oleh masyarakat. para Walisongo ini mengadopsi tradisi dan syauqipress. metode persuasif yang dikembangkan dengan sangat apik. Melarang menipu dalam jual beli” Itulah salah satu contoh kecil beberapa kaidah yang tersurat dalam al-Quran dan alHadaits. para ulama telah melakukan ijtihad dan pengkajian secara mendalam atas beragam masalah dengan berdasarkan atas teks atau nash yang ada baik dari al-Quran atau al-Hadits. Annisa’:4). Sebagian dari mereka. Annisa:29). Al-Maidah:1) Kaidah tentang adanya saling ridlo dalam melakukan transaksi ٍُ ‫ﺗ‬ 029 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣْ َُ َﻣَﻜﻢَﻜﻢ َﺎطََِﻜ ِﺠ ً ﻋَﺮاض ﻣﻨﻜﻢ )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ﻻ ُْ ََُُِﺎﻟﺒ ِ إﻻ ﺗ َ ﺗ َ ة‬ ‫ﺗ ﺄ ا أ ﻟ ﺑﯿﻨ ﺑ‬ ‫أ‬ ْ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮاَْﻛﻠﻮْ ﻮاِْْْْ ﻞﱠ أنُ ﻮنَ ﺎرَﻦَ ﱢ‬ Artinya: “Wahai orang-orng yang beriman. Ketentuan yang ada sangatlah global. undang-undang Internasional secara umum dan sebagainya. janganlah kamu saling makan harta diantara kamu denagan cara yang batil. merupakan golongan dari Walisongo yang tersebar di beberapa belahan wilayah Indonesia.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA ada. Dalam prakteknya. ‫) ( ﻻ ﯾﺤﻞ ﻣﺎل اﻣﺮئ إﻻ ﺑﻄﯿﺐ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﮫ‬ ٍ Artinya: “Tidak halal bagi seseorang kecuali dengan ihlasnya hati” Kaidah tentang larangan melakukan transaksi yang mengandung unsur riba 275 : ‫َﺣﻞ ُ ْﻊ وﺣﺮم َﺎ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫)وأﱠَّْ ََ اﻟﺮﺑ‬ ‫َ ﷲَﯿَﱠ ﱢ‬ ‫اﻟﺒ‬ َ Artinya: “Allah telah menghalalkan jual beli.php?id=11 12/16 . kecuali kamu menjalankan perdagangan dengan cara saling ridho (suka-sama suka)” QS. 004 : ‫ِن طﺒَﻜَﻦ ﺷﻲءْ ْ َﻜًُِ ﻣﺮً )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﺈ َُ ﻢ ﻋ ٍَ ﻣﻨَﻔًُﻮَﻨﯿﺌﺎ ِﯾﺌﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱢﮫ‬ ‫ِ ﻟ‬ ‫ْ ُ ﻧ ﺴﺎُ ﻠ ه ھ ﱠ‬ ْ ‫)ﻓ ْﻦ‬ Artinya: “Apabila diantara mereka menyerahkan kepada kamu sebahagian dari meskawin itu dengan senang hati. Karena ajaran agama sebelumnya (Hindu dan Budha) sudah mendarahdaging dalam aktifitas keseharian mereka. dan mengharamkan riaba” ‫) ( ﻧﮭﻰ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﻐﺮر‬ Artinya: “Rasulullah saw. mereka menyebarkan ajaran Islam kepada masyarakat Indonesia sesuai dengan kondisi sosio-kultural yang ada. Secara perlahan-lahan. Secara detil. [ ] PROSESI IBADAH DAN MUAMALAH MASYARAKAT INDONESIA Islam dibawa oleh para kaum sufi yang berdagang ke wilayah Indonesia sekitar abad 14 M (8 H). maka ambilah (makanlah) pemberian itu sebagai makanan yang leyat dan baik akibatnya” (QS. penuhilah janji-janjimu” (QS. Kaidah tentang kewajiban menunaikan akad 001 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣْ ُ ِﺎُﻮد )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨﻮْ ﻓﻮا ُ ﻘ‬ ‫ﺑﻟ‬ ‫اأ‬ ‫أ‬ ِ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُ َوْْﻌ‬ Artinya: “Wahai orang-orng yang beriman. maka metode dakwah yang diterapkan pun menyesuaikan dengan kultur yang ada. misalnya undang-undang kewarganegaraan.com/cetak. Bahkan tidak jarang. Para pedagang tersebut berasal dari India dan Yaman.

tidak ada tempat pelarian bagi mereka kecuali melarikan diri ke daerah-daerah terpencil yang sekiranya tidak terendus oleh para penjajah. Salafiyah mempunyai perbedaan yang cukup prinsip dengan Ahlussunnah wal Jamaah. dengan semangat pembaharuannya yang pada akhirnya mereka memutuskan untuk tidak bermadzhab. Di sisi lain. Mereka telah antipati dan berkomitmen untuk tidak melakukan kompromi dalam bentuk apapun dengan penjajah. Sampai akhirnya. Rasyid Ridho. di antaranya tentang tasauf.membawa mainstream berpikir yang diusung oleh Muhammad Abduh dan muridnya. 'perang ideologi' dalam tubuh umat Islam terus berkepanjangan. banyak sekali masyarakat Indonesia yang berbondong-bondong memeluk agama Islam. Cara ini ternyata ampuh. mereka bersatu untuk mengerahkan kekuatan yang ada melawan kependudukan penjajah yang hendak menguasai bumi Indonesia. ajaran yang dikembangkan Walisongo di tengah masyarakat merupakan ajaran Ahlussunnah wal Jamaah. Secara umum. jatuhlah kemenangan ke tangan Indonesia. Dengan sangat mengejutkan. keadaan berubah. namun sebagian besar dari mereka memilih untuk tidak melakukan kompromi dengan penjajah. kecintaan kepada Ahli Bait. lahirlah 3 Organisasi Masyarakat (Ormas) terbesar di Indonesia. baik dalam masalah Fikih atau Tauhid. Meski demikian. Meskipun demikian. Dalam perkembangannya. Kedatangan Wahabiyah juga memberikan warna baru bagi dunia keislaman di Indonesia. Hal ini disebabkan oleh perbedaan ajaran yang dijadikan mainstream oleh masing-masing kelompok yang ada. Ketika para penjajah menduduki wilayah Indonesia sekitar 350 tahun. Sampai akhirnya. Hal ini berangkat dari perbedaan madzhab berikut dengan mainstream yang ada. yaitu Nahdlatul syauqipress.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA adat-istiadat Hindu dan Budha dan selanjutnya diakselerasikan dengan ajaran Islam. Secara garis besar. Mesipun tidak sedikit anggota masyarakat yang bisa diperalat oleh mereka. Ia mempunyai jumlah pengikut yang cukup signifikan dan secara terang-terangan melakukan perlawanan terhadap para penjajah.php?id=11 13/16 . fadzâilul 'a'mâl (amalan-amalan yang utama) dan sebagainya. Terutama bagi mereka yang notabene baru mengenal Islam. Inilah perang ideologi yang terjadi di dalam tubuh kaum muslimin di Indonesia pada dekade awal. Dengan begitu maka masyarakat akan dengan mudah menerima kehadiran Islam. aliran ini bukanlah satu-satunya aliran yang tumbuh dan berkembang di Indonesia. Ada aliran lain. Salafiyah Kontemporer –pada kurun berikutnya. misalnya Salafiyah. mereka juga melakukan perlawanan ideologi menentang aliran Syafi'iyah dan Maturidiyah yang telah lebih dulu berkembang di Indonesia. yang ditandai dengan pembacaan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1945 oleh Presiden Soekarno. Bahkan tidak jarang mereka yang melarikan diri ke gua-gua dan daerah pegunungan untuk menenangkan diri dan terus memperdalam keislaman mereka. Mereka melakukan transformasi atas madzhab Hambali dalam Ilmu Fikih dan Taimiyah dalam Ilmu Tauhid.com/cetak.

Islam selalu memberikan kemudahan dan keleluasaan bagi umat Islam untuk bisa menjalankan syariat secara baik. Hal ini tentu saja sangat beralasan karena syara' sangat memperhatikan kondisi masing-masing individu. Oleh karenanya dialog antar Ormas mutlak diperlukan dengan tujuan untuk mengkomunikasikan persoalan global kepada segenap elemen secara merata. Organisasi ini lahir dan berkembang dari tradisi-tradisi masyarakat dan pondok-pondok pesantren). hal ini akan memberikan pengaruh besar secara langsung kepada kondisi sosial kemasyarakatan.php?id=11 14/16 . Muhammadiyah lahir dan berkembang dari lembaga-lembaga pendidikan modern) dan Persatuan Islam (Ia merupakan perkumpulan para Kaum Wahabi yang ada di Indonesia yang infrastrukturnya tertata dengan baik dan telah mempunyai beberapa cabang di kotakota besar). Ia mempunyai konstituen sekitar 30 juta jiwa. Meskipun dalam beberapa hal ketiga Ormas ini berbeda.memberikan pelajaran bahwa agama Islam sangat warna-warni. saat ini umat Islam telah tersebar di berbagai belahan dunia. Kalau diibaratkan dengan dokter. menganggap perbedaan ketiga aliran ini seolah-olah menjadi perbedaan ideologi yang harus diberi sekat. Syara tidak memberikan paksaan dan tuntutan kepada mukallaf untuk mengaplikasikan nilai-nilai universal keisalaman secara letterlijk karena hal itu akan memberikan dampak buruk baginya. dinamika negara-negara di belahan Asia. meskipun di kampung. Bagi mukallaf yang berdomisili di negara dengan muslim sebagai kaum mayoritas. Sebagian besar dari anggota masyarakat di pedesaan. resep yang diberikan dokter. Keberadaan syariat Islam adalah sebagai undang-undang global yang mengatur kehidupan manusia. Keadaan ini selanjutnya akan memberikan pengaruh kepada masing-masing individu (muslim) dalam mengejawantahkan nilai-nilai keislaman. Namun. [ ] KEBUTUHAN AKAN HUKUM YANG RELEVAN Seiring dengan berkembangnya zaman. Lagi-lagi. Syariat bersifat mengikat dan feleksibel. Tentu saja. Muhammadiyah (Organisasi Masyarakat terbesar kedua setelah Nahdlatul Ulama. perbedaan 3 aliran dari Ormas ini masih menjadi permasalahan serius. Inilah kenyataan hidup. dimanapun mereka berada. Misalnya. Lain halnya dengan mereka yang hidup di negara di mana muslim sebagai kaum minoritas. namun mereka bisa berkompetisi secara aktif dan positif. Hal ini menunjukkan bahwa sesama muslim –sekalipun berbeda aliran. Dengan kata lain bahwa aturan yang telah ditetapkan syara' harus dijalankan secara baik sesuai dengan kondisi dan kemampuan yang ada. Hal itu tidak sampai berimbas kepada persoalan serius. perlahan-lahan hal itu bisa tereliminir seiring dengan berkembangnya pola berpikir masyarakat yang sudah tersistematis dengan sangat baik. syauqipress.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Ulama (Organisasi Masyarakat dengan jumlah konstituen lebih kurang 80 juta jiwa.com/cetak. Berbeda dengan Nahdlatul Ulama.dituntut untuk bisa saling menerima perbedaan. pengaplikasian nilai-nilai keislaman tidaklah menjadi masalah. berbeda dengan negara-negara Arab Eropa. Justru perbedaan ini –secara tidak langsung.

010 : ‫ُ ﱠﺬ َﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎﱠﻜﻢ ُ ﺷﺮاب وُ ﺷﺠِﯿُ ﺴﯿﻤﻮن )اﻟﻨﺤﻞ، اﻵﯾﺔ‬ َُ ‫)ھﻮِ ي أ َ َ ﱠ ِ ًُ ْﮫ ٌَ ْﮫ َ ﺮ ِ ﺗ‬ ِ‫َ اﻟ َ ِ َ َ ء ﻟ ﻣﻨ َ َ ﻣﻨ ٌَ ﻓ ﮫ‬ ِ ‫ﱢ‬ Artinya: “Dia-lah tang menurunkan air hujan dari langit untuk kamu.php?id=11 15/16 . Al-Baqarah:22). Seruan ini mengisyaratkan bahwa seorang mukallaf akan mempunyai opsi dan alternatif dalam menjalankan aktifitas hidupnya. 034 : ‫َِﻌﺪ ِﻌﻤﺖ ِ ُﺤﺼَﺎ )إﺑﺮاھﯿﻢ، اﻵﯾﺔ‬ ‫)وإنَُْْ ﷲَُْ ﻮھ‬ ‫َ ﱡ وا َ ّ ﻻ ﺗ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗ‬ Artinya: “Seandainya kamu menghitung nikmat yang diberikan Allah..” (QS. Allah Swt juga sudah menyitir bahwa anugerah yang telah diberikan-Nya. Bukankah di awal kali pembebanan taklif.com/cetak. Hal ini sekaligus menjadi modal dan investasi bagi kehidupan di akhirat. sekaligus menjadi ujian bagi umat manusia. Sebagimana firman Allah Swt: ُ‫اﻟ ََُ اﻷ َ ﻓ ﺎ ﱠ ﺎء ﺑ ََ ِ ﱠ ِ ً ْ َ ﺑِ َ ت ْ ﻗ‬ : ‫ﱠﺬي ﺟﻌَﻜﻢَر ِﺮ ً واﻟ ﺴﻤ َﺎءَﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎءَﺧﺮجِ ﻣﻦﱠﻤﺮِ رزﱠﻜﻢ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟ‬ ًْ ِ ‫ِ َ ﻞ ُ ْ ضَ اﺷَ َ ِﻨ وأ َ َ َ َ َﺄَ ِﮫَ اﻟَ ا‬ 022) Artinya: “Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai aatap. Keduanya berjalan seiring dan selaras. dan Dia menurunkan air hujan dari langit. bagaikan hujan yang Kami turunkan dari langit. Setelah didiagnosa. Dalam ayat lain.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA tentu saja disesuaikan dengan kondisi fisik masing-masing pasien sesuai dosisnya. Dengan demikian ia akan memahami bahwa aturan-aturan yang telah digariskan oleh Allah Swt merupakan pedoman ideal bagi umat manusia yang selalu memberikan kemashlahatan hidup. supaya bisa berlayar dilaut atas perintahnya” (QS. Allah Swt telah menyerukan kepada mukallaf untuk mengenal terlebih dahulu hal-hal yang baik dan buruk sekaligus implikasi yang ditimbulkan. bisa dikonsumsi oleh umat manusia. maka akan diketahui bagaimana kondisi pasien bagaimana dan jenis obat apa yang layak diberikan. yang sebahagian dimakan manusia dan ternak. hingga apabila bumi itu telah sempurna syauqipress. Ibrahim:34). kemudian bercampur dengan tumbuh-tumbuhan yang ad dibumi. ‫ّﱠﺬيَﻖ اﻟ ﺴﻤﺎوا ََرضَﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎءَﺧﺮجِ ﻣﻦﱠﻤﺮِ رزﱠﻜﻢ و ﺳﺨَﻜََْﺠﺮي‬ ‫ﻟ اﻟﻔ ﻟ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ‬ َ ْ ‫ُِ ََ ﱠَِ و ْ َ وأ َ َ َ َ َﺄَ ِﮫَ اﻟَ ا ِ ًْ ََُ ﻢ ْﻚ‬ ِ‫ﷲ اﻟ ﺧﻠ َ ت اﻷ ََ ِ ﱠ ِ ً ْ َ ﺑِ َ ت ْ ﻗَُ ﱠ ﺮ ُُﻠ ِﺘ‬ َ‫ِﻲَﺤﺮ‬ ْ ‫)ﻓ‬ 032 : ‫اْ ِﺄﻣِ )إﺑﺮاھﯿﻢ، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻟﺒِ ْ ﺮ ه‬ ِ‫ﺑ‬ Artinya: “Allah-lah yang menciptakan langit dan bumi dn menurunkan adari langit air yang bisa mengeluarkan buah-buahan sebagai rizki kalian. sebagian dari air tsb untuk minuman. Tidak ada benturan (clash) antara pedoman yang ada dengan nilai-nilai kemanusiaan. dan Dia telah menundukkan bahtera bagimu. dan sebahagian bisa menyuburkan tumbuh-tumbuhan untuk menggembala ternakmu” (QS. Ibrahim:32). lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu mengeluarkan buah-buahan sebagai rizki untukmu. َ َََ َ ُ ُ ِ ‫ﻧﺰﻟﻨ ِ ﱠ ِ َﻠﻂِ ﻧ اﻷ‬ َ َ ‫إﻧ ُ َ ﯿ ﺪﻧ‬ ‫ِ َ ﻟ ﱡ‬ ‫َ ﻣﺜﻞ اَﺎ ة ْﯿ َ ﺎء أ َﺎ هَ َ ء ﻓ َ َِﺒُ ْ ِﱠَُ اﻟﻨ ََﻧُ ﺣﺘِذاَ ﺬت‬ ‫أ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﯾﺄ‬ ‫ْﺘ ﮫ‬ ِ‫ﱠﻤﺎَ ْﺤِ اﻟَﺎ ﻛﻤ َُْ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎَﺎﺧَ ﺑ َﺎتَرض ﻣﻤﺎْﻛﻞﱠﺎس وْﻌﺎمﱠﻰ إَﺧ‬ َ ‫اﻷ ُ ﺮﻓ ازﯾﻨ َ ﱠْﻠ‬ ‫َرض زﺧ َﺎ و َﺖ َََﺎ َُﺎدرون ﻋََﺎھَْْ َوَ َﺠَﺎھًََِﱠ‬ ْ ‫ْ ُ َْﮭَ ﱠْ وظﻦ ُﮭﱠﮭﻢ ﻗَُ ْ َﺗ َﻣﺮًَ أَﮭً ﻓ‬ ْْ ‫ُ ﱠ‬ ‫أھ أْ ِ َﯿﮭﺎ أَﺎ ُ ﻧﺎ ﻟﯿ ْ ﻧ ﺎراَ ﻌﻠَﺎ ﺣﺼﯿﺪا ﻛﺄن ﻟَﻐﻦ‬ َ‫َ ﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﻼ‬ ‫أ‬ ‫َﻠ‬ ‫ﻧ‬ َ‫)ﺑ‬ ‫َِْﱠ‬ َ 024 : ‫ِﺎﻷﻣﺲ ﻛََﺼﻞ َﺎ َﻮمَﻜﺮون )ﯾﻮﻧﺲ، اﻵﯾﺔ‬ ٍََُِ ‫ِْ ِ ُﻔ ُ اﻵﯾ‬ ‫ت ﻟﻘ ﯾﺘﻔ‬ ‫َ ﺬﻟﻚ ﻧﱢ‬ Artinya: “Sesungguhnya perumpamaan kehidupan dunia itu.. niscaya tidak mampu menghitungnya” (QS. Annahl:10). Keberadaan hal-hal yang bersifat duniawi ini.

madzhab 4 (empat) telah melakukan elaborasi dan ijtihad yang kemudian dituangkan dalam bentuk disiplin Ilmu Fikih.com Versi Online : http://www.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA keindahannya dan memakai perhiyasannya. syariat merupakan solver ampuh yang akan selalu relevan sampai kapanpun. Al-Quran dan al-Hadits merupakan 2 (dua) referensi utama dalam syariat Islam. Jika kita menelaah lebih dalam tentang syariat Islam. 4 (empat) madzhab ini dianggap efektif dalam memberikan petunjuk beragama bagi masyarakat Indonesia. ‫ھ ﻟ ﱡ‬ 064 : ‫)وﻣَﺬْﺤُ ِْﻻْﻮَﻌﺐِن اﻟﺪار اﻵﺧَِﻲ اَﻮ َﻮ ُﻮا َﻤﻮن )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻵﯾﺔ‬ ََُ ‫َ ﺎ ِ اَﺎ ة اﻟَﱠ ٌ وﻟٌ ﱠ َْ ََﮭ ْﺤﯿُْ ﻛﺎﻧ‬ ‫َ ِ هَ ﯿ ﺪﻧﯿﺎ إَﮭ ِ وإ ﱠ ِ ﺮ ة ﻟَ ﻟ َ ان ﻟَ ﯾﻌﻠ‬ ْ َ َ َ‫ﻟ‬ Artinya: “Tidak ada kehidupan dunia ini ahanya permainan dan kesenangan. Al-Ankabut: 64). Namun. dan pemilik-pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya. memberikan dampak yang berbeda. maka syara pun telah menawarkan beragama alternatif untuk menjawabnya. (QS. kehadiran 4 (empat) madzhab yang merupakan mainstream ajaran Ahlussunnah Wal Jamaah ini memberikan warna yang sangat dominan bagi mereka untuk tet Penerbit Syauqipress : http://www. Namun demikian.com/cetak. Yunus:24). apabila kamu mengerti” (QS. Negara Indonesia merupakan negara republik. dimanapun dan dan dalam kondisi apapun. Dengan kata lain bahwa syara telah memberikan beragam alternatif kepada mukallaf untuk menjawab pelbagai fenomena hidup.com/?pilih=lihat&id=11 syauqipress. Ketika mukallaf dihadapkan kepada sebuah dilema. Dalam konteks keindonesiaan misalnya. Intinya bahwa semua yang telah dianugerahkan oleh Allah Swt kepada mukallaf. maka nilai universal yang diusung adalah keadilan. Maliki. dan sesungguhnya tempat tinggal di akhirat adalah tempat kehidupan. Teks yang ada memang sangat global. ‫ﱡ‬ 36 ‫ﱠﻤﺎ اﻟﺤُ َْﻌﺐ ْﻮ )ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ اﻵﯾﺔ‬ ‫ِﻧ َ ﯿ ﺪﻧﯿِ َﮭ‬ ‫َﻟ‬ ‫)إ‬ ٌ‫َ َﺎ ة اﻟَﺎ ﻟٌ و‬ Artinya: “Sesungguhnya kehidupan dunia ini ahanya permainan dan kesenangan” (QS. tiba-tiba datang kepadanya adzab Kami diwaktu malam hari atau siang hari. Begitu kompleks. Tafsir dan sebagainya.syauqipress. Semuanya berpulang kepada mukallaf.php?id=11 16/16 . Demikianlak Kami menjelaskan kekuasaan Kami kepada orang-orang yang berfikir”. Hadits. Intinya. sejauh mana ia mampu mengoptimalkan anugerah yang ada?. Syafi'i dan Hambali) yang diperoleh dari ajaran para ulama yang alim di bidangnya. Muhammad:36).syauqipress. lalu Kami jadikan tanama-tanaman itu seperti di sabit. Kondisi sosial-kemasyarakatannya pun sangat berbeda dengan kondisi negara-negara Arab secara umum. seakan belum tumbuh sebelumnya. masyarakat Indonesia sejak dulu menganut 4 (empat) madzhab (Hanafi.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful