07/06/12

Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA

Penerbit Syauqipress Rubrik : Artikel

KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA
Rabu, 24 Oktober 07 - by : syauqi KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Oleh : Fadlolan Musyaffa’, MA.[ * ]

Pendahuluan Manusia mempunyai 2 (dua) fungsi; individu dan sosial. Dalam fungsinya sebagai makhluk individu, manusia mempunyai hak untuk memenuhi kebutuhan pribadinya, misalnya pendidikan, kesehatan, kebahagiaan dan sebagainya. Di sisi lain, manusia juga harus memerankan fungsinya sebagai makhluk sosial yang hidup dan berinteraksi dengan masyarakat. Dalam kehidupan masyarakat ini, manusia akan menjalani proses alam untuk berkembang. Dalam proses berkembang ini, tentu saja masyarakat memerlukan suatu pedoman yang mengatur lajur dinamika yang ada. Sehingga aktifitas manusia akan menjadi teratur sesuai dengan aturan yang ada. Bisa dibayangkan kalau kehidupan bermasyarakat tidak ada aturan. Problem akan datang silih berganti. Ini sudah menjadi sunnatullah yang tidak bisa dipungkiri. Allah Swt telah memuliakan manusia dengan akal dan nurani. Ia sebagai pengontrol utama atas semua yang berlaku dalam aktifitas manusia. Namun, dalam prakteknya, posisi dan peran akal –sebagai pengontrol perilaku positif ini- seringkali terkalahkan oleh nafsu dan kehendak syaitan. Maka tidak mengherankan ketika kemaksiatan terjadi dimana-mana. Kemaksiatan yang terjadi merupakan dampak yang ditimbulkan oleh pertentangan yang luar biasa antara akal dan nafsu. Ketika akal dominan, maka perilaku positif yang akan terjadi. Sebaliknya, jika nafsu mendominasi akal, kemaksiatan akan merajalela. Oleh karenanya, manusia perlu mendapatkan blue print aturan yang bisa mengatur dan mengendalikan kemaksiatan yang timbul. Sehingga peran akal bisa dioptimalkan. Ketika manusia hidup di dunia, maka di sana ia akan dihadapkan kepada beragam problematika dan tuntutan hidup. Banyak keinginan dan kesenangan yang diinginkan. Juga, aktifitas menerjang syariat –seiring dengan tuntutan yang ada- bukanlah perkara yang mustahil. Ia hidup di tengah masyarakat, ia bergumul dengan beragam tuntutan hidup, dan ia juga mempunyai hak dan kewajiban. Di sinilah seringkali manusia tertuntut untuk mencapai taraf dan keadaan yang ideal. Terutama dalam kehidupan masyarakat, akan sangat mungkin terjadi benturan (clash) antara individu satu dengan lainnya. Tuntutan dan keinginan seseorang kadangkala tidak singkron dengan keadaan dan lingkungan. Apalagi, pada zaman global seperti sekarang ini, persaingan yang terjadi dalam tataran praksis sangatlah ketat. Siapa yang cepat dan tanggap membaca peluang, maka ia akan mendapatkannya. Dan implikasinya dalam kehidupan, yang kuat seringkali menindas yang lemah, kesenjangan
syauqipress.com/cetak.php?id=11 1/16

yaitu. Agama adalah pembimbing manusia sepanjang waktu. AGAMA DI MASA MODERN Di masa modern sekarang agama adalah kebutuhan pokok yang tidak bisa lupakan. Oleh karenanya. bahkan sejak mulai tidaur sampai kembali tidur agama selalu akan memberikan bimbingan. maqashid yang kembali kepada syara' dan maqashid yang kembali kepada mukallaf. terutama dalam waktu sedih dan kejiwaan yang tidak menetu. Al-Hujurat:13). sesungguhnya Allah Swt adalah Dzat yang Maha Mengetahu” (QS.com/cetak.php?id=11 2/16 . "Maqashid terbagi menjadi 2 (dua) bagian. niscaya akan memenuhinya” (QS Al Ghafir :60) MAQASHID SYARIAH (TUJUAN SYARIAT) Dalam al-Muwâfaqat-nya. dan hanya Allah-lah yang mendengar segala doa dan permohonannya. karena sepiritual adalah sebelum segala-galanya. Sebagaimana firman Allah Swt: 60 ‫)وﻗﺎل رﺑﻜﻢ ادﻋﻮﻧﻲ أﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ ) ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﻓﺮ اﻷﯾﺔ‬ Artinya : Tuhanmu berkata : Berdoalah kepada-Ku. Sehingga kehidupan masyarakat bisa berjalan selaras. Kebutuhan manusia terhadap agama disini tidak sekedar sebagaimana butuhnya materi. Dari perspektif syara'. Dan Kami telah jadikan kalian bersuku-suku dan berkelompok supaya kalian bisa saling mengenal. bahkan tidak sesaat-pun manusia mampu meninggalkan agamanya. serasi dan seimbang dalam koridor yang telah ditentukan oleh Allah Swt [ ].07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA antara si kaya dan si miskin menjadi sangat kentara dan sebagainya. dari dulu. demi menuju hidup sejahtera dunia dan akhirat. Allah Swt selalu mengutus para rasul kepada masyarakat untuk membawa risalah ilahi. Imam Syatibi telah menyitir bahasan tentang Maqashid Syariah. Risalah tersebut berperan sebagai undang-undang yang menjadi mainstream keberagaman yang ada pada masyarakat. yang mana agama adalah pandangan hidup dan praktik penuntun hidup dan kehidupan. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah Swt adalah ketaqwaan kalian kepada Allah Swt. hendaknya diposisikan sebagai keragaman yang positif untuk saling berinteraksi dan mengenal. melainkan lebih dari itu. Keragaman yang ada. maka hanya agama yang membimbing menuju Tuhannya. sesungguhnya telah kami ciptakan kalian (terdiri dari) lakilaki dan perempuan. maqashid tersebut syauqipress. Di sinilah syariat datang menyapa umat dan memberikan pedoman hidup yang mengatur dinamika umat manusia. Sebagaimana firman Allah Swt: َ ‫َ ﺮ وأ َ ﻌﻠُ ُ َﺒﺎﺋِﺘَ ﱠْ ُ ِ َﺗﻘْ إ ﱠ ﻋﻠ‬ ‫َﺎ َﺎﱠُﱠََﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻛ ََﻰ وﺟَﺎﻛﻢ ﺷﻌً َََﻌُ َِﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪﱠُِْن َِﯿﻢِﯿﺮ‬ ‫ﯾﱡﮭ اﻟﻨ ِﻧﺎ ُْﱢ ٍَُﻧﺜ َ ْﻨْ ُﻮﺑﺎ وِﻞَ ﺎرﻓﻮا إن َ ْ َ َِﺎﻛﻢﱠ ﷲ ٌ ﺧﺒ‬ َ ‫ﷲأ‬ ‫َﻗ ﻟ‬ ‫ﺎس إ َﻘﻨ‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫َﯾ‬ ‫أ‬ َ َ‫أ‬ ٌ 013 : ‫)◌ )اﻟﺤﺠﺮات، اﻵﯾﺔ‬ Artinya: Wahai umat manusia. sejak lahir sampai mati.

. pedoman tersebut sekaligus sebagai taklif (beban) yang wajib ditunaikan oleh mukallaf. bukanlah teks yang mati. ia merupakan teks hidup yang akan selalu relevan menjadi aturan dan undang-undang bagi keberlangsungan hidup manusia di dunia untuk investasi kehidupan akhirat kelak. segagai pemberi khabar gembira dan pemberi peringatan. Al-Quran dan al-Hadits yang kemudian diramu dengan beragam hasil ijtihad para ulama. Lain halnya dengan Mu'tazilah.. Sebelum kami membincang banyak tentang hal ini. Rasul-Rasul sebagai pembawa berita dan pemberi peringatan. Secara umum bisa dikatakan bahwa illat atau alasan adanya ketetapan Allah Swt adalah untuk mengatur aktifitas manusia agar selalu dalam koridor yang digariskan syara'. semua yang ditetapkan oleh Allah Swt kembali kepada kemashlahatan hamba dalam kehidupannya di dunia untuk bekal kehidupan akhirat kelak. Begitu juga dalam pendelegasian rasul kepada umat manusia. Dengan kata lain. agar ada Dia mengajar siapakah diantara kamu yang lebih baik syauqipress. setelah timbul perselisihan maka Allah mengutus para Nabi. para ulama Ahli Kalam berbeda pendapat. Dengan kata lain. ada baiknya kita telaah lebih dalam tentang maqâshid itu sendiri. Dalam masalah kemashlahatan. baik di dunia maupun akhirat.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA terwujud dalam bentuk adanya undang-undang yang diletakkan sebagai dasar dan pedoman hidup. Apapun yang dibebankan Allah Swt adalah demi kemashlahatan hamba-Nya.” (QS al Baqarah: 213) 165 : ‫)ر ًَ ﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬ ََ َﻜﻮنﱠﺎسَﻰُّﺠَﻌﺪ ُﻞ )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫ُ ﱡﱢ َ ُ ِﯾﻦ ﻟﺌﻼ ﯾ َ ﻟ َ ﷲ ﱠ ﺔْ ﱡ ﺳ‬ ‫ﺑ‬ ِ‫ﱡ ﺳﻼ ﻣﺒ ِ َِ ر ِﱠُ ِﻠﻨ ِ ﻋﻠ ِ ﺣٌ َ اﻟﺮ‬ Artinya: “Mereka kami utus selalu... hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah Swt bukan semata-mata karena demi aktifitas umat manusia. Sebagaimana firman Allah Swt: َ 213 : ‫)ﻛﺎنﱠﺎس ً واﺣﺪ َﻌﺚ ُ ﱢﯿﻦَ ﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬرﯾﻦ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ َ َِ ِ ‫َ اﻟﻨ ُﻣَ ََﺒَ ﷲ َِ ﻣﺒ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫أ ِ ةﻓ‬ ِ ُ َ ‫ُﱠ ﺔ ً َ ّ ﱠﺒﯿ ُﱢ‬ Artinya: “Manusia itu adalah umat yang satu (setelah timbul perselisihan). agar supaya tidak ada alasan manusia membantah Allah setelah diutus seorang Rasul” (QS an-Nisa’ :165) 107 : ‫)و َرَﺎك إﻻ رﺣﻤَْﻤﯿﻦ )اﻷﻧﺒﯿﺎء، اﻵﯾﺔ‬ َ‫َ ﻣﺎَْْﱠََﱢﻠﻌﺎﻟ‬ ‫ﺔﻟ‬ َ ًَِْ ِ ‫َ أ ﺳﻠﻨ‬ Artinya: “Tidak kami utus kepadamu kcuali sebagai rahmat bagi alam semesta” (QS alAmbiya : 107) : ‫ُ ﱠﺬيَﻖ اﻟ ﺴﻤﺎوا ََر ِﻲ ﱠ ﱠﺎم وََﺮَُ ْﻤﺎء ُﻮﻛﻢَُﺣ ﺴﻦ ﻋً )ھﻮد، اﻵﯾﺔ‬ ‫وھﻮِ ﺧﻠ ﱠَِ و ْ ض ﻓ ﺳﺘَﯾ َ ﻛﺎن ْ ﺷﮫ ﻋﻠﻰَ ُْ ﱡﻜﻢْ َُ ﻤﻼ‬ ‫َﺒﻠ ْ أﯾ‬ ‫ﻟﯿ‬ ‫ََ اﻟ َ َ ت اﻷ َ ِ ﺔ أ‬ َ َ‫ِ ٍ َ ﻋُ َ اﻟ َِ َْ أ‬ 007) Artinya: Dan Dialah yang enciptakan langit dan bumi dalam waktu enam hari. Pendapat inilah yang kemudian dipegang oleh mayoritas ulama dekade akhir. Menurutnya.dan adalah Arsy-Nya di atas air..com/cetak. Menurut Imam Arrazi.php?id=11 3/16 .

. diwajibkan atas kamu puasa sebagaimana diwajibkan kepada kepada orang-orang sebelum kalian. hai orang-orang yang berakal.. Al-A’raf: 172) syauqipress.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA amalnya. kecuali untuk patuh dan menyembah kepada Allah” (QS al-Dzariyat: 56) َ ُ َ ََ َ َ‫. Al-Baqarah:150) 039 : ‫ُذ ﱠﺬ ُُﻮن ﺑُﻢِﻤﻮا )اﻟﺤﺞ، اﻵﯾﺔ‬ ‫)أ ِﻠََﺎﺗ ﱠﮭ ُﻠ‬ ‫ﯾﻘ ِﺄﻧ ظ‬ ‫َﻟ‬ ُ ََْ‫ِ نِ ﯾﻦ َﻠ‬ Artinya: “Telah di izinkan perang bagi orang-orang yang diperangi.” (QS Hud : 7) َ 056 : ‫)وﻣﺎ ْ ْﺠﻦ واﻹ ُِِﺪون )اﻟﺬارﯾﺎت، اﻵﯾﺔ‬ ‫َ ﺧﻠُ ِ ْ ﻧﺲ إﻻ ﻟﯿﻌﺒ‬ ْ َ َُِ‫َ َﻘﺖ اﻟﱠ ِ َﱠ‬ Artinya: “Tidak kami jadikan jin dan manusia.” (QS al-Mulk: 2) Lebih lanjut lagi.php?id=11 4/16 . agar kalian bertaqwa” (QS al Baqarah: 183) َ‫واﻟ‬ 045 : ‫ِﻢ َ ِن اﻟﺼَ َ َﻦَﺤ ﺸﺎء ْﻤﻨﻜﺮ )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻵﯾﺔ‬ ْ‫َﻗ ﱠ ﻼ ة إ َ َﻨ ِ ا‬ ‫ﻟ‬ ‫ةﺗ‬ ‫)وأ‬ َ ِ َُ َ‫ِ اﻟﺼَﱠ ﱠ ﻼ ْﮭﻰ ﻋ ْﻔ‬ Artinya: “Tegakkanlah shalat. sesungguhnya shalat akan menjaga dari keburukan dan kemungkaran” (QS al-Ankabut: 45) 150 : ‫َﻮْ وﺟَﻜﻢ ْﺮَ َﻜﻮنﱠﺎس ْﻜﻢ ﺣٌ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫)ﱡﻮا ُ ﻮ ْ ﺷَِﱠُ ِﻠﻨ َُُﺠﺔ‬ ‫َ ﻟ ُ ُ َ ﻄُ ﻟﺌﻼ ﯾ َ ﻟ َِْ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫ه‬ ‫ھ‬ ‫ﻓ‬ Artinya: “. tetapi hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan ni’mat-Nya” (QS al-Maidah: 6) 183 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣِْﺐ ْﻜﻢ َﺎم ﻛﻤﺎِﺐَ ﱠﺬﯾﻦ ﻣﻦِﻜﻢﱠﻜﻢُﻮن )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ َ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮا ﻛَ َُ ﱢَُ ﻛَ ﻋﻠﻰِ ِ َُﻌْﱠﻘ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ُ ﺘ َُ اﻟﺼﯿ َ ُ ﺘ َ اﻟَ ْْ ﻟَُﺘ‬ ‫َﺒﻠ َ ﻠ ﺗ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫أ‬ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman. supaya kamu beriman” (QS. mereka menjawab “Ya” Kami bersaksi.. sesungguhnya mereka telah di aniaya” (QS.. Al-Baqarah: 179) َ 172 : ‫ْﺖ ﱢﻜﻢُﻮَﻰ ﺷﮭﺪََُ َﻮم َﺎﻣ ﱠﺎﱠﺎ َْﺬا ِﯿﻦ )اﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ‬ َِ َ‫َ َ ﺑ َُﺎﻟ َﻠ ََﺎ أ ُﻮْ َِﯿِ إﻧ ﻛﻨَﻦ‬ ‫َﻟ ﺴ ِﺮْ ﻗ ْ ﺑ ْ ﻧ ن ﺗﻘ ﻟﻮاْ ْﻘَِ ُ ﻋ ھ ﻏﺎﻓﻠ‬ ‫ﯾ اﻟ ﺔ‬ ‫)أ َ ﺑ‬ ِ ‫ا‬ Artinya: “Bukankah Aku adalah Tuhanmu. Al-Haj:39) 179 ‫َﻜِﻲِﺼﺎص ﺣٌِْﻲ َِﱠﻜﻢُﻮن )اﻟﺒﻘﺮة‬ َ‫ُ ﻢ ﻓ َْ َِﺎ ة ُ ْ ْﺒﺎ َﻌْﱠﻘ‬ ‫َ ﯿ َﺎ أوﻟ َﻟ ب ﻟَُﺘ‬ ‫اﻷ َ ﻠ ﺗ‬ ‫ﯾ‬ ‫)وْ اﻟﻘ‬ ‫َﻟ‬ Artinya: “Dan dalm qishas itu ada jaminan kelangsungan hidup bagimu. agar dihari kiyamat nanti kamu tidak mengatakan: Sesungguhnya kami dalam hal ini lengah terhadap ke-Esaan Tuhan” (QS. agar tidak ada hujjah bagi manusia atas kamu” (QS. kami lakukan yang demikian itu. Allah Swt sudah menyitir tentang alasan-alasan disyariatkan beberapa kewajiban kepada mukallaf.)اﻟ ََ اْ ََ ﯿَِ َْ أ‬ 002 : ‫ﱠﺬيَ ْﻤﻮت ْﺤَ ُﻮﻛﻢَُﺣ ﺴﻦ ﻋً ُ ْﻌﺰﯾﺰ اُﻮر )اﻟﻤﻠﻚ، اﻵﯾﺔ‬ ُ‫ِ ﺧﻠﻖَ َ واَﺎ ةُْ ﱡﻜﻢْ َُ ﻤﻼ وھﻮ اﻟِ ْﻐﻔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ َﺒﻠ ْ أﯾ‬ ‫ﻟﯿ‬ ‫ﻟ‬ Artinya: “ Allah-lah yang menciptakan mati dan hidup.com/cetak.. َُ ‫ِ ِﯿَ َﯿ ﱢ َ ٍ وﻟ ﯾ ﺪ ﻟﯿﻄ ْ وﱠْ ﻤﺘ‬ 006 : ‫َُﺮﯾﺪَّﺠﻌﻞ ْﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮ َُِﺮﯾُﱠﺮﻛَِِﻌُ ْﻜﻢ )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ُ َ ِﯿ َ ﻋﻠﯿ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲﻟ‬ َْ‫)ﻣﺎ ﯾُ ُ ََُْ ْ َ جَـﻜﻦَِِﮭُ ﻢ ُﺘﻢ ﻧَﮫ‬ Artinya: “Allah tidak hendak menjadikan kesulitan kepada kamu.Maka palingkanlah wajhmu ke arahnya.Dia-lah yang maha Agung dang maha Pengampun. agar ada Dia mengajar siapakah diantara kamu yang lebih baik amalnya.

tempat tinggal. misalnya makan. Menunaikan rukun dan kaidah pokok dari sebuah aktifitas. Ia merupakan penentu adanya kemashlahatan dunia dan akhirat. Dzarûriyyât 2. Hâjiyat 3. yaitu: a.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Ayat-ayat tersebut di atas menunjukkan bahwa semua ketetapan Allah Swt atas manusia pasti mempunyai implikasi positif yang berpulang kepada mukallaf. misalnya mati. Kedua hal ini merupakan representasi dari adanya suatu aktifitas. Oleh karenanya. tidak salah kalau dikatakan bahwa al-Quran merupakan way of life. Di dunia. Pokok-pokok dari ibadah (Ushûl al-Ibâdat). Hal-hal yang bersifat material mempunyai peran yang sangat besar karena ia merupakan fasilitas yang memberikan kemudahan bagi manusia dalam memenuhi syauqipress. âdât (kebiasaan). Kemudian. Sedangkan di akhirat. zakat.php?id=11 5/16 . kesehatan dan sebagainya. Ini sebagai upaya untuk menjaga kemashlahatan jiwa raga dan akal. seperti iman. sholat. kalau rukun dan kaidah pokoknya hilang. cedera dan sebagainya. Beberapa permasalahan yang berkaitan dengan Maqâshid al-Syariah : Masalah Pertama Kewajiban yang dibebankan syara' kepada mukallaf berpulang kepada upaya untuk mengejawantahkan maksud dan tujuan penciptaan manusia. Al-Qur'an berisi petunjukpetunjuk global yang mengatur aktifitas manusia. Mengeliminir hal-hal yang bisa menyebabkan hilang atau kurang optimalnya hasil dari suatu aktifitas. melafadzkan syahadat. secara hakikat kembali kepada upaya untuk menjaga eksistensi agama. hal itu dalam wujud hilangnya kemashlahatan. tentu saja sebuah aktifitas dianggap tidak ada. Tahsîniyyât Dzarûriyyat merupakan tingkatan tertinggi dalam maqâshid syariah. Marilah kita mengulas lebih jauh tentang maqashid syariah pada level pertama. b. hilangnya dzarûriyyat memberikan implikasi negatif menyangkut kehidupan surga dan neraka. Tanpanya. tentu saja akan memberikan ekses negatif bagi manusia. Al-Quran diterjemahkan oleh al-Sunnah yang kemudian dielaborasi dengan ijtihad para ulama. Kalau misalnya dzarûriyyat ini hilang. yaitu dzarûriyyat. Jadi. Senada dengan âdât. maka bagian terpenting dalam agama telah hilang.com/cetak. Ada 2 (dua) kategori dalam menjaga fungsi dzarûriyyat ini. minum. keberadaan harta benda juga memberikan pengaruh besar dalam kehidupan manusia. pakaian. Maksud dan tujuan ini terdiri atas: 1. Aktifitas tersebut merupakan hal yang primer dalam syariat Islam. puasa dan haji.

07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA kebutuhannya secara efektif. melakukan sholat sunnah. • Dalam jinayat. Tahsînât inipun juga berlaku pada ibadah. Dari sini bisa disimpulkan bahwa maqâshîd syariah pada level pertama (dzarûriyyât) terdiri atas upaya menjaga agama. Termasuk dalam kategori dzarûriyyât adalah muamalah dan jinayat. misalnya adab makan dan minum. maka mukallaf akan mendapatkan kesulitan yang luar biasa dalam menunaikan taklif meskipun tidak sampai kepada hilangnya kemanfaatan. diyat. Hâjiyât ini terdapat pada ibadah. rumah dan sebagainya • Dalam muamalah. dan sebagainya. baik pada dzarûriyyât atau hâjiyât. misalnya qishôs. Contoh-contoh tersebut bukan merupakan hal yang sangat mendasar. resiko seorang hamba yang tidak bisa menjadi saksi. musâqqah. persewaan dan sebagainya. misalnya manusia diperbolehkan untuk berburu hewan yang halal. mencari pendapatan. kebiasaan. misalnya larangan jual beli sesuatu yang haram. misalnya jual beli. Hâjiyât mempunyai makna bahwa keberadaannya memberikan dampak kepada kenyamanan dan kemudahan bagi mukallaf dalam menunaikan kewajiban yang dibebankan syara. menutup aurat. Sedangkan jinayat. pakaian. misalnya rukhsoh dalam bentuk keringanan untuk tidak berpuasa bagi mukallaf yang sakit atau dalam perjalanan • Dalam adat dan kebiasaan. muamalah dan jinayat. misalnya kewajiban seseorang membayar denda atas barang yang dirusakkan. Kemashlahatan muamalah ini kembali kepada usaha mendapatkan hak. Kalau hal ini tidak ada dalam rangkaian maqâshid syariah. misalnya menghilangkan najis. Maqashid pada level kedua adalah hâjiyât. keturunan. sodaqah dan sebagainya • Dalam adat. • Dalam ibadah. harta dan akal. Namun ia lebih sebagai hiasan atau melengkapi aturan-aturan pokok. jiwa raga. • Dalam masalah ibadah.php?id=11 6/16 . tidak berlebihan dalam melakukan apapun • Dalam muamalah. misalnya larangan mengeksekusi orang merdeka lantaran membunuh budak.com/cetak. menjauhkan makanan dan minuman dari tempat yang kotor. dan salam • Dalam jinayat. kebiasaan. resiko seorang perempuan yang tidak bisa menjadi pimpinan. Maqâshid pada level ketiga yaitu tahsînât. Ia mempunyai makna bahwa keberadaannya adalah sebagai pelengkap yang berfungsi sebagai hiasan dan accessories untuk menunjang keindahan atas sebuah aktifitas. had dan sebagainya. syauqipress. muamalah dan jinayat. sisi kemashlahatannya kembali kepada perlindungan kepada mukallaf untuk menjaga kelangsungan hidupnya dari tindak kriminal yang terjadi. dari individu yang satu kepada yang lain dengan cara yang legal sesuai dengan ketentuan syara. larangan membunuh perempuan dan anak-anak dalam peperangan. misalnya qiradl. memakai sesuatu yang indah.

Misalnya.dalam meraihnya. bukanlah hal yang sangat prinsip. menunaikan ibadah haji. Namun kesulitan di sini merupakan paket natural yang selalu melekat pada taklif itu sendiri.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Masalah Kedua Ketiga jenis maqashid syariah –dzarûriyyât. mukallaf pasti menghadapi kesulitan. Macam-macam Kesulitan (Masyaqqah) Tidaklah semua yang menyulitkan mukallaf dalam menunaikan kewajibannya bisa dieliminir. Namun itulah hakikat hidup. Ketika melakukan sholat. Jadi. hâjiyât dan tahsînât . syarat keseimbangan dalam qishas. kesulitan biasa (masyaqqah mu'tâdah) yang dihadapi mukallaf dalam kesehariannya tidak bisa dikatakan masyaqqah yang bisa ditolerir oleh syara' dengan mendapatkan keringanan.com/cetak. Hampir semua taklif yang dibebankan syara' kepada mukallaf. Di sana pasti terdapat kesulitan –meskipun pada level yang kecil. Berusaha dan optimis dalam meraihnya adalah sebuah keniscayaan. Al-An’am: 125) Yang dimaksud dengan mengeliminir kesulitan di sini adalah memberikan kemudahan kepada mukallaf dalam menunaikan kewajibannya dengan menghilangkan segala hal yang menyulitkan atau menghalangi mukallaf dalam menunaikannya secara optimal. dan sebagainya. ujroh mitsl . larangan riba. merupakan hal yang sudah biasa dan lazim dalam keseharian manusia.php?id=11 7/16 . anjuran melaksanakan sholat jamaah. minum. Begitu juga dengan mahar mitsl . bekerja. kalau kita teliti lebih jauh. Namun kesulitan yang ada hakikatnya merupakan bagian dari paket taklif syara'. dipastikan mengandung hal-hal yang menyulitkan. Karena dalam taklif itu sendiri. mengeluarkan zakat. Makan. Namun kesulitan yang syauqipress. Sebagaimana dalam firman Allah Swt: 125 : ‫َﺠﻌﻞ ﺻﺪُ ﺿً ﺣﺮﺟﺎ )اﻷﻧﻌﺎن اﻵﯾﺔ‬ ًَ‫ْْ ْ ر ه ﱢﻘ‬ َ ‫)ﯾَ ََ َ ﯿ ﺎ‬ Artinya: “Menjadikan dadanya sesak dan sulit” (QS. membangun rumah. ketiga jenis maqashid mempunyai posisi yang saling menguatkan antara satu dengan yang lain. menjalankan puasa. MENGELIMIR KESULITAN DALAM MENUNAIKAN KEWAJIBAN Pertama: Mengeliminir Kesulitan Kesulitan (haraj) ini mempunyai makna kondisi yang menyulitkan dan menyempitkan. Masyaqqah dibagi menjadi 2 (dua) bagian: Pertama. larangan minum arak meskipun dalam kadar ringan. mukallaf dipastikan akan menghadapi kesulitan (masyaqqah). Begitu juga dalam ibadah. Ini hanya menjadi penyempurna saja dalam menegakkan syariat Islam.mempunyai fungsi akumulatif sebagai pelengkap dan penyempurna antara satu sama lain.

masyaqqah jenis ini berada di luar kemampuan manusia. bagi mukallaf yang sakit atau melakukan perjalanan. tidak menghendaki kepada kalian atas kesulitan” (QS. Al-Baqarah:285) 185 : ‫ُﺮﯾﺪ ُ ﺑﻜﻢ اْﺮ و ُﺮﯾﺪ ﺑﻜْْﺮ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ِ ّ ُْﯿ ﺴ َ ﻻِ ُُ ﺴ‬ ‫ِ ﻟ‬ َ‫)ﯾُ ﷲ َُُ َ ﯾُُ ﻢ اﻟﻌ‬ ِ Artinya: Allah SWTmenjadikan kemudahan atas kalian. Masyaqqah jenis inilah yang ditolerir oleh Allah Swt dengan mendapatkan kemudahan dan keringanan. apa yang tak sanggup kami memikulnya” (QS.. alHadits dan beberapa fatwa hasil ijtihad para ulama. Keadaan ini menimbulkan implikasi negatif bagi mukallaf karena menjadi faktor yang menyulitkan –bahkan menghalangi-mukallaf dalam menunaikan kewajibannya.. muamalah. Rukhsoh (keringanan) ini secara nyata telah ditegaskan Allah Swt dalam al-Quran. Al-A’raf: 157) 286 : ‫َﺎ و َﺤﻤﻞ َﺎ ًْ ﻛﻤﺎ ﺣﻤَُ ﱠﺬﯾﻦ ﻣﻦ َﺎ َﺎ و ُﺤَﺎ ﻣﺎَ َ َﺎِ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﱠﻨ َْْ ْﻨ إﺻﺮاَََﮫ ﻋﻠﻰِ ِ ِﻨ ﱠﻨ َ ﺗ ْﻨَ ﻻَﺎﻗَﻨ ﺑﮫ‬ ‫ﺔ‬ ‫)رﺑ َ ﻻ ﺗِ َﯿِ َ ْﺘ َ اﻟَ ْﻠ رﺑ َ ﻻَ ﻤﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫َﻠ‬ ‫ﻋﻠ‬ َ َ ‫َﺒ‬ َ ‫ﱢ‬ ِ‫طَ ﻟ‬ Artinya: “Ya Tuhan kami janganlah Engau bebankan kepda kami. menjamak dan mengqashr sholat bagi mereka yang melakukan perjalanan dan sebagainya. Al-Baqarah:286) 185 : ‫َ ﱢﻒًّْﱠ َْﺎَ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫) ُﻜُ َﻔ ﺴﺎ إﻻ و ﺳﻌ َﮫ‬ ‫ﻻَ ﻠ ُ ﻧ ِ َُ ﮭ ﻟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾ‬ Artinya: Allah SWT tidak memberikan beban kepada seseorang kecuali sekedar kemampuannya” (QS. Ya Tuhan kami janganlah Engkau pikulkan kami. syara tidak pernah memberikan beban di luar kemampuan hamba-Nya.Dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu yang ad pada mereka” (QS.php?id=11 8/16 . adat. kesulitan yang tidak biasa (masyaqqah ghairu mu'tâdah). misalnya Allah Swt memberingankan keringanan sebisa mungkin kepada pelaku kejahatan dengan menetapkan kasus dengan bukti-bukti yang valid. beban yang berat sebagaimana beban orang-orang sebelum kami. muamalah dan jinayah. Al-Baqarah:285) syauqipress.com/cetak. Secara garis besar. Kedua.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA ada tersebut menjadi barometer bagi Allah Swt dalam menentukan siapa yang taat di antara hamba-hamba-Nya. mencari rezeki dengan cara yang legal dan sebagainya • Dalam muamalah. • Dalam adat dan kebiasaan. Hal ini berlaku pada ibadah. membebankan denda akibat pembunuhan bersalah (qatl al-khata') kepada keluarganya Beberapa landasan adanya keringanan bagi mukallaf dalam menunaikan kewajibannya Al-Quran 157 : ‫َﻀﻊْ ِﺻََُ َلِﻲ َﺖ ﻋِﻢ )اﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ‬ ‫َ َ ﻋْ إ َْ ْ َ اﻟ َ ﻧ ْﮭ‬ ‫َ ﻠﯿ‬ ‫َ ﻨﮭ‬ َْ ْ‫)وﯾ ُ ُﻢ ْ ﺮھﻢ واﻷﻏﻼ ﱠﺘ ﻛﺎ‬ Artinya: “. Allah Swt memberikan rukhsoh kepada mukallaf untuk tidak berpuasa. Tidak jarang. misalnya Allah Swt membolehkan mukallaf untuk memakan dan mengkonsumsi apapun yang halal dan baik. misalnya Allah Swt membolehkan mukallaf melakukan transaksi Salam dan hutang piutang yang tidak berbunga (interest) • Dalam masalah jinayat. • Dalam masalah ibadah.

Puasa Ramadhan hanya diwajibkan selama sebulan di bulan suci Ramadhan. kebolehan menjamak dan mengqash sholat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan. Ashar. Di samping sebagai bentuk pengabdian kepada Allah Swt.. selagi tidak dilarang” ‫) ( إﻻ اﺧﺘﺎر أﯾﺴﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﺳﺨﻂ‬ Artinya: “. Hal itu disebabkan bahwa Islam merupakan agama yang manusiawi yang selalu memperhatikan hambanya dalam menunaikan kewajibannya sebagai pengabdian kepada Allah Swt..kecuali memilih yang lebih ringan. setelah sebelumnya Allah mewajibkan 50 (lima puluh) rakaat. Kewajibannya dibebankan pada siang hari. menjadi faktor utama adanya keringanan dalam menjalankan kewajiban.. selagi Allah tidak melarangnya” Bentuk-bentuk Mengeliminir Kesulitan Secara umum. Sholat 5 (lima) waktu secara hakikat merupakan dispensasi yang diberikan Allah Swt kepada umat Nabi Muhammad Saw.com/cetak. kecuali memilih yang lebih ringan. Kalau sehari semalam ada 24 jam. Dalam melaksanakan sholat 5 waktu (Dzuhur.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA 078 : ‫)وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ْﻜِﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج )اﻟﺤﺞ، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ َ ِْ َْ َ َ ٍ َ ِ ‫ََََُ ﻢ ﻓ ﱢ‬ Artinya: Allah SWT tidak menjadikan bagi kalian agama yang berat” (QS.. Sisa waktu yang ada. waktu yang dihabiskan hanya beberapa jam saja. A-Nisa’:28) Al-Sunnah ‫) (ﯾﺴﺮا وﻻ ﺗﻌﺴﺮا ﺑﺸﺮا وﻻ ﺗﻨﻔﺮا‬ Artinya: “Mudahkanlah. manusia masih mendapatkan keringanan. berilah informasi yang menggembirakan. berbaring bagi yang tidak mampu duduk. misalnya sholat sambil duduk bagi mereka yang tidak mampu berdiri. bisa dimanfaatkan untuk melaksanakan aktifitas duniawi lainnya... Al-Haj : 78) 006 : ‫َُﺮﯾﺪَّﺠﻌﻞ ْﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮج )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲﻟ‬ َ ْ ‫ِ ِﯿَ َﯿ‬ ٍ َ ‫)ﻣﺎ ﯾُ ُ ََُْﱢ‬ Artinya: Allah SWT tidak menghendaki untuk menjadikan kalian berat (QS. secara akumulatif.php?id=11 9/16 .... Bahkan dalam konteks tertentu. jangan menjadikan mereka lari dari agama” ‫) (ﻣﺎ ﺧﯿﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻦ إﻻ أﺧﺬ أﯾﺴﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﺛﻤﺎ‬ Artinya: “Tidak pilihan dari Rasulullah atara dua hal. Maghrib. janagan engkau susahkan. Bagi mereka yang syauqipress.. maka manusia hanya diwajibkan untuk menyempatkan beberapa jam saja untuk menunaikan sholat sesuai dengan petunjuk yang telah dicontohkan oleh Rasulullah Saw.. Al-Maidah: 6)” 028 : ‫ُﺮﯾﺪ َُﺨََﻨﻜَِﻖ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺿﻌً )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫)ﯾُ ُ أن ﱢﻒ ُ ﻢ َُِ ُ ِ ﯿﻔﺎ‬ ‫ّ ﯾ‬ َ َ ‫ِ ﷲ َ ﻔ ﻋْ وﺧﻠ‬ Artinya: “Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. dan manusia dijadikan bersifat lemah” (QS. Isya dan Subuh). aktifitas puasa ini sangat positif bagi kesehatan jasmani dan ruhani. syara telah menggarisbawahi bahwa kesulitan atau kesusahan.

Bangkai. Posisi tayammum di sini sebagai pengganti kewajiban wudlu 4. daging babi. darah. mukallaf tidak pernah merasa terbebani dengan kewajiban yang ada.com/cetak. Sehingga. Mengumpulkan 2 sholat di akhir waktu. tidak demikian dengan dalam keadaan perang berkecamuk 5. Misalnya orang yang sakit atau dalam perjalanan. Hal tersebut terbukti bahwa beban yang diberikan oleh Allah Swt kepada umat Nabi Muhammad Saw sangatlah sedikit jika dibandingkan dengan apa yang pernah dibebankan Allah Swt kepada umat-umat sebelumnya. Misalnya mengumpulkan sholat Dzuhur dan Ashar di waktu sholat Dzuhur ketika jamaah haji sedang melakukan wukuf di Arafah 7. Misalnya kebolehan memakan bangkai dan daging babi dalam keadaan darurat. Misalnya mengqashr sholat yang bilangannya 4 rekaat menjadi 2 rekaat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan 3. merupakan barang-barang yang diharamkan oleh Allah Swt karena di dalamnya terkandung zat-zat yang membayakan kesehatan manusia.php?id=11 10/16 . Mengganti kewajiban dengan hal lain. dalam tataran praksis. Maka mukallaf tidak dibebankan kewajiban apapun kecuali masih dalam kadar kemampuannya. dalam perjalanan dan sebagainya. baik karena sakit. Hal itu karena tujuan yang paling mendasar dari adanya kewajiban adalah supaya manusia merasakan –dengan melaksanakan kewajibannya itu. Gugurnya kewajiban. Ini merupakan rahmat yang diberikan Allah Swt.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA berhalangan untuk melaksanakannya. Allah Swt melegalkannya untuk dikonsumsi demi menjaga kelangsungan hidup selama tidak ada alternatif. Misalnya mengumpulkan sholat Maghrib dan Isya di waktu sholat Isya ketika jamaah haji sedang bermalam di Lembah Muzdalifah 8. boleh tidak berpuasa dan menunda pelaksanaannya sampai mereka sehat bagi yang sakit dan kembali ke kampung halamannya bagi yang sedang dalam perjalanannya Kedua: Meminimalisir Kewajiban Syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw adalah syariat yang manusiawi dan jauh dari hal-hal yang memberatkan mukallaf. Misalnya merubah posisi sholat dalam keadaan perang. Merubah ketentuan yang sudah baku. Namun demikian. Misalnya kebolehan melakukan tayammum dalam keadaan tidak ada air. Hal itu sebagai keringanan demi menjaga kelangsungan hidup 6. sholat harus menghadap qiblat. Terkuranginya beban kewajiban. Misalnya gugurnya kewajiban menunaikan ibadah haji bagi mereka yang tidak mampu. Para ulama telah membagi jenis keringanan yang diberikan syara' dalam 7 tingkatan: 1. dalam keadaan darurat. gugurnya kewajiban melaksanakan sholat bagi wanita yang sedang menstruasi dan nifas. Memberikan keringanan. Hal ini harus dijadikan sebagai manifestasi syauqipress. Menunda pelaksanaan kewajiban dari ketentuan yang sudah ada. 2.kebahagiaan dunia untuk investasi kehidupan akhirat kelak. maka baginya mendapat keringanan untuk berbuka dan bisa menggantinya di bulan lain sesuai dengan kemampuannya. khamr. Dalam keadaan normal. Mengumpulkan 2 sholat di awal waktu.

dari harta wajib zakat setelah kewajiban-kewajiban lain ditunaikan. di malam hari. Dengan kata lain.akan dipayungi oleh bendera Islam. Allah maha pengampun lagi maha penyayang. baligh. Sesungguhny telah ada sekelompok kaum sebelum kamu yang menanyakan hal serupa. Kemudian yang terakhir adalah zakat. Namun demikian. puasa sangatlah positif bagi kesehatan organ tubuh manusia. Allah memaafkan kamu tentang hal-hal itu. niscaya akan diterangkan kepadamu. ia akan terjaga darah. misalnya 2.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA bagi kita untuk terus meningkatkan kualitas ibadah kita kepada Allah Swt. Oleh karenanya dalam firman-Nya. Allah Swt melarang hamba-Nya menanyakan tentang kesusahan yang mereka hadapi dalam menunaikan kewajiban. merupakan syarat orang memeluk agama Islam. ْ ْ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ﻻ ﺗَﻟ ا‬ ْ ‫ﺗﺒ ﻟ‬ ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣَْْﺄْ ﻋََﺎء إَُﻜﻢُﺆﻛﻢ وإنْﺄْ َﺎ ََﺰلُﺮ َُﻜﻢَﺎ ُ َﺎ‬ ‫ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮا َُﻮَﻦ أ ﺷﯿ ِنََُ ﺴ َُِْﻮاْﮭ ﺣﯿﻦ ﱠ ْﻘ ُْﺪ ْ ﻋﻔ ﷲْﮭ‬ ‫ْﺪ ْ ﺗ َُ ﺗَﻟ ﻋﻨ ِ ُﻨُ اْ آنَُ َ ّ ﻋﻨ‬ َ ‫ﺗﺒ ﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﯾ‬ َ ‫ﺴ‬ ‫ﺴ‬ ‫أ‬ َ ‫)وُُﻮرِﯿﻢ )101( ﻗ‬ ْ َ َ ‫َﺪ َ َﻮم ﻣﻦِﻜﻢ‬ ُُ ‫ْ ﺳَﺎْﱢ‬ ّ 102 – 101 ‫َ ﺄﻟﮭ ٌ ْْ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮاَﺎ ِﺮﯾﻦ )201( )اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻷﯾﺔ‬ َ ‫ﻗ َﺒﻠ ﱠ ُ ﺑﮭ ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻗ‬ ‫َ ٌ ﺣﻠ‬ ٌَ ‫َ ﷲ ﻏﻔ‬ َِ ِ ْ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman. Al-Maidah: 101-102) Dalam masalah muamalah. niscaya menyusahkan kamu dan jika kamu menanyakan di waktu Al Qura’an itu sedang ditutunkan. Dalam pengertian bahwa zakat merupakan beban yang ditanggungkan atas kelebihan harta yang ada. Hanya dalam jenjang waktu inilah para mukallaf dilatih untuk bersabar dalam menahan nafsu perut atau yang lainnya sebagai upaya melatih diri dalam menumbuhkan empati kepada sesama. Besar yang harus dikeluarkan tersebut sangatlah kecil. sangatlah mudah dan praktis sesuai dengan apa yang pernah dicontohkan oleh Rasulullah Saw. harta dan harga dirinya dari hal-hal yang diharamkan syara. dan berakal. Dalam prakteknya. Mengucap 2 kalimat syahadat dengan tulus dari dalam hati nurani. mereka tetap bisa menjalankan aktifitas sebagaimana mestinya. Sholat 5 waktu diwajibkan Allah Swt kepada mereka yang Islam.php?id=11 11/16 . kewajiban mengeluarkan zakat tidak akan berimbas kepada pailitnya suatu perusahaan atau terbengkalainya kebutuhan-kebutuhan primer. Dengan demikian. Minimal. baik waktu pelaksanaan atau detil prosesi sholat tersebut. mulai dari terbitnya fajar sampai dengan terbenamnya matahari. Di samping itu. Allah Swt telah mewajibkan segenap muslimin untuk menunaikan ibadah puasa di bulan Ramadhan. syara' telah secara komprehensif membuat blue print tentang ketentuan umum kehidupan manusia dalam interaksinya dengan beragam komunitas yang syauqipress.com/cetak. hal itu tercermin dalam Rukun Islam yang berjumlah 5. janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) yang jika dijelaskan kepadamu. Hal ini disebabkan bahwa pengucapan 2 kalimat syahadat merupakan ikrar pengakuan akan Ketuhanan Allah Swt dan kerasulan Nabi Muhammad Saw sebagai pokok ajaran tertinggi dalam Islam. kemudian mereka pada kafir (tidak percaya)” (QS. Dengan demikian. Ia –secara otomatis. Begitu juga dengan prosesi pelaksanaan ibadah haji. puasa adalah saat tepat untuk mengistirahatkan kinerja tubuh yang selama ini terforsir.5 %. Zakat secara prinsip hanya dibebankan kepada kaum kaya.

Para pedagang tersebut berasal dari India dan Yaman. Bahkan tidak jarang. Ketentuan yang ada sangatlah global.com/cetak. Annisa:29).php?id=11 12/16 . Annisa’:4). Karena ajaran agama sebelumnya (Hindu dan Budha) sudah mendarahdaging dalam aktifitas keseharian mereka. misalnya undang-undang kewarganegaraan. merupakan golongan dari Walisongo yang tersebar di beberapa belahan wilayah Indonesia. janganlah kamu saling makan harta diantara kamu denagan cara yang batil. Kaidah tentang kewajiban menunaikan akad 001 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣْ ُ ِﺎُﻮد )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨﻮْ ﻓﻮا ُ ﻘ‬ ‫ﺑﻟ‬ ‫اأ‬ ‫أ‬ ِ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُ َوْْﻌ‬ Artinya: “Wahai orang-orng yang beriman. Dalam prakteknya. mereka menyebarkan ajaran Islam kepada masyarakat Indonesia sesuai dengan kondisi sosio-kultural yang ada. dan mengharamkan riaba” ‫) ( ﻧﮭﻰ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﻐﺮر‬ Artinya: “Rasulullah saw. Sebagian dari mereka. [ ] PROSESI IBADAH DAN MUAMALAH MASYARAKAT INDONESIA Islam dibawa oleh para kaum sufi yang berdagang ke wilayah Indonesia sekitar abad 14 M (8 H). Al-Maidah:1) Kaidah tentang adanya saling ridlo dalam melakukan transaksi ٍُ ‫ﺗ‬ 029 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣْ َُ َﻣَﻜﻢَﻜﻢ َﺎطََِﻜ ِﺠ ً ﻋَﺮاض ﻣﻨﻜﻢ )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ﻻ ُْ ََُُِﺎﻟﺒ ِ إﻻ ﺗ َ ﺗ َ ة‬ ‫ﺗ ﺄ ا أ ﻟ ﺑﯿﻨ ﺑ‬ ‫أ‬ ْ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮاَْﻛﻠﻮْ ﻮاِْْْْ ﻞﱠ أنُ ﻮنَ ﺎرَﻦَ ﱢ‬ Artinya: “Wahai orang-orng yang beriman. Melarang menipu dalam jual beli” Itulah salah satu contoh kecil beberapa kaidah yang tersurat dalam al-Quran dan alHadaits. bisa diterima oleh masyarakat. metode persuasif yang dikembangkan dengan sangat apik. undang-undang Internasional secara umum dan sebagainya. Secara detil. maka metode dakwah yang diterapkan pun menyesuaikan dengan kultur yang ada. penuhilah janji-janjimu” (QS. Secara perlahan-lahan. para Walisongo ini mengadopsi tradisi dan syauqipress. para ulama telah melakukan ijtihad dan pengkajian secara mendalam atas beragam masalah dengan berdasarkan atas teks atau nash yang ada baik dari al-Quran atau al-Hadits.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA ada. kecuali kamu menjalankan perdagangan dengan cara saling ridho (suka-sama suka)” QS. maka ambilah (makanlah) pemberian itu sebagai makanan yang leyat dan baik akibatnya” (QS. 004 : ‫ِن طﺒَﻜَﻦ ﺷﻲءْ ْ َﻜًُِ ﻣﺮً )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﺈ َُ ﻢ ﻋ ٍَ ﻣﻨَﻔًُﻮَﻨﯿﺌﺎ ِﯾﺌﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱢﮫ‬ ‫ِ ﻟ‬ ‫ْ ُ ﻧ ﺴﺎُ ﻠ ه ھ ﱠ‬ ْ ‫)ﻓ ْﻦ‬ Artinya: “Apabila diantara mereka menyerahkan kepada kamu sebahagian dari meskawin itu dengan senang hati. ‫) ( ﻻ ﯾﺤﻞ ﻣﺎل اﻣﺮئ إﻻ ﺑﻄﯿﺐ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﮫ‬ ٍ Artinya: “Tidak halal bagi seseorang kecuali dengan ihlasnya hati” Kaidah tentang larangan melakukan transaksi yang mengandung unsur riba 275 : ‫َﺣﻞ ُ ْﻊ وﺣﺮم َﺎ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫)وأﱠَّْ ََ اﻟﺮﺑ‬ ‫َ ﷲَﯿَﱠ ﱢ‬ ‫اﻟﺒ‬ َ Artinya: “Allah telah menghalalkan jual beli.

Di sisi lain. Cara ini ternyata ampuh. di antaranya tentang tasauf. Mereka melakukan transformasi atas madzhab Hambali dalam Ilmu Fikih dan Taimiyah dalam Ilmu Tauhid. lahirlah 3 Organisasi Masyarakat (Ormas) terbesar di Indonesia. Sampai akhirnya. Meski demikian. Dengan sangat mengejutkan. Rasyid Ridho. Sampai akhirnya. Hal ini berangkat dari perbedaan madzhab berikut dengan mainstream yang ada. Kedatangan Wahabiyah juga memberikan warna baru bagi dunia keislaman di Indonesia.membawa mainstream berpikir yang diusung oleh Muhammad Abduh dan muridnya.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA adat-istiadat Hindu dan Budha dan selanjutnya diakselerasikan dengan ajaran Islam. mereka bersatu untuk mengerahkan kekuatan yang ada melawan kependudukan penjajah yang hendak menguasai bumi Indonesia. Meskipun demikian. mereka juga melakukan perlawanan ideologi menentang aliran Syafi'iyah dan Maturidiyah yang telah lebih dulu berkembang di Indonesia. yaitu Nahdlatul syauqipress. Bahkan tidak jarang mereka yang melarikan diri ke gua-gua dan daerah pegunungan untuk menenangkan diri dan terus memperdalam keislaman mereka. tidak ada tempat pelarian bagi mereka kecuali melarikan diri ke daerah-daerah terpencil yang sekiranya tidak terendus oleh para penjajah. Secara umum. Mesipun tidak sedikit anggota masyarakat yang bisa diperalat oleh mereka. baik dalam masalah Fikih atau Tauhid. Secara garis besar. fadzâilul 'a'mâl (amalan-amalan yang utama) dan sebagainya.com/cetak.php?id=11 13/16 . Dalam perkembangannya. Salafiyah mempunyai perbedaan yang cukup prinsip dengan Ahlussunnah wal Jamaah. dengan semangat pembaharuannya yang pada akhirnya mereka memutuskan untuk tidak bermadzhab. kecintaan kepada Ahli Bait. banyak sekali masyarakat Indonesia yang berbondong-bondong memeluk agama Islam. 'perang ideologi' dalam tubuh umat Islam terus berkepanjangan. ajaran yang dikembangkan Walisongo di tengah masyarakat merupakan ajaran Ahlussunnah wal Jamaah. Salafiyah Kontemporer –pada kurun berikutnya. Mereka telah antipati dan berkomitmen untuk tidak melakukan kompromi dalam bentuk apapun dengan penjajah. misalnya Salafiyah. Dengan begitu maka masyarakat akan dengan mudah menerima kehadiran Islam. keadaan berubah. namun sebagian besar dari mereka memilih untuk tidak melakukan kompromi dengan penjajah. Ia mempunyai jumlah pengikut yang cukup signifikan dan secara terang-terangan melakukan perlawanan terhadap para penjajah. Ada aliran lain. Hal ini disebabkan oleh perbedaan ajaran yang dijadikan mainstream oleh masing-masing kelompok yang ada. Terutama bagi mereka yang notabene baru mengenal Islam. Ketika para penjajah menduduki wilayah Indonesia sekitar 350 tahun. aliran ini bukanlah satu-satunya aliran yang tumbuh dan berkembang di Indonesia. Inilah perang ideologi yang terjadi di dalam tubuh kaum muslimin di Indonesia pada dekade awal. yang ditandai dengan pembacaan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1945 oleh Presiden Soekarno. jatuhlah kemenangan ke tangan Indonesia.

Ia mempunyai konstituen sekitar 30 juta jiwa. saat ini umat Islam telah tersebar di berbagai belahan dunia.dituntut untuk bisa saling menerima perbedaan. dinamika negara-negara di belahan Asia. Hal ini menunjukkan bahwa sesama muslim –sekalipun berbeda aliran. hal ini akan memberikan pengaruh besar secara langsung kepada kondisi sosial kemasyarakatan. Keadaan ini selanjutnya akan memberikan pengaruh kepada masing-masing individu (muslim) dalam mengejawantahkan nilai-nilai keislaman. Tentu saja. berbeda dengan negara-negara Arab Eropa. Keberadaan syariat Islam adalah sebagai undang-undang global yang mengatur kehidupan manusia. Islam selalu memberikan kemudahan dan keleluasaan bagi umat Islam untuk bisa menjalankan syariat secara baik. Misalnya. syauqipress.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Ulama (Organisasi Masyarakat dengan jumlah konstituen lebih kurang 80 juta jiwa. resep yang diberikan dokter. Oleh karenanya dialog antar Ormas mutlak diperlukan dengan tujuan untuk mengkomunikasikan persoalan global kepada segenap elemen secara merata. Syara tidak memberikan paksaan dan tuntutan kepada mukallaf untuk mengaplikasikan nilai-nilai universal keisalaman secara letterlijk karena hal itu akan memberikan dampak buruk baginya. Dengan kata lain bahwa aturan yang telah ditetapkan syara' harus dijalankan secara baik sesuai dengan kondisi dan kemampuan yang ada. namun mereka bisa berkompetisi secara aktif dan positif. Berbeda dengan Nahdlatul Ulama. Muhammadiyah (Organisasi Masyarakat terbesar kedua setelah Nahdlatul Ulama. Bagi mukallaf yang berdomisili di negara dengan muslim sebagai kaum mayoritas. dimanapun mereka berada. Kalau diibaratkan dengan dokter. Lain halnya dengan mereka yang hidup di negara di mana muslim sebagai kaum minoritas. perbedaan 3 aliran dari Ormas ini masih menjadi permasalahan serius. Meskipun dalam beberapa hal ketiga Ormas ini berbeda. Muhammadiyah lahir dan berkembang dari lembaga-lembaga pendidikan modern) dan Persatuan Islam (Ia merupakan perkumpulan para Kaum Wahabi yang ada di Indonesia yang infrastrukturnya tertata dengan baik dan telah mempunyai beberapa cabang di kotakota besar). Hal itu tidak sampai berimbas kepada persoalan serius. Sebagian besar dari anggota masyarakat di pedesaan. Hal ini tentu saja sangat beralasan karena syara' sangat memperhatikan kondisi masing-masing individu. [ ] KEBUTUHAN AKAN HUKUM YANG RELEVAN Seiring dengan berkembangnya zaman.memberikan pelajaran bahwa agama Islam sangat warna-warni. Namun. Syariat bersifat mengikat dan feleksibel. Justru perbedaan ini –secara tidak langsung. pengaplikasian nilai-nilai keislaman tidaklah menjadi masalah. menganggap perbedaan ketiga aliran ini seolah-olah menjadi perbedaan ideologi yang harus diberi sekat. perlahan-lahan hal itu bisa tereliminir seiring dengan berkembangnya pola berpikir masyarakat yang sudah tersistematis dengan sangat baik. meskipun di kampung.php?id=11 14/16 .com/cetak. Lagi-lagi. Organisasi ini lahir dan berkembang dari tradisi-tradisi masyarakat dan pondok-pondok pesantren). Inilah kenyataan hidup.

Setelah didiagnosa. sebagian dari air tsb untuk minuman. supaya bisa berlayar dilaut atas perintahnya” (QS. niscaya tidak mampu menghitungnya” (QS.. Hal ini sekaligus menjadi modal dan investasi bagi kehidupan di akhirat. Dalam ayat lain. dan Dia menurunkan air hujan dari langit. Keberadaan hal-hal yang bersifat duniawi ini. kemudian bercampur dengan tumbuh-tumbuhan yang ad dibumi. dan sebahagian bisa menyuburkan tumbuh-tumbuhan untuk menggembala ternakmu” (QS. bisa dikonsumsi oleh umat manusia. hingga apabila bumi itu telah sempurna syauqipress. Allah Swt telah menyerukan kepada mukallaf untuk mengenal terlebih dahulu hal-hal yang baik dan buruk sekaligus implikasi yang ditimbulkan. Ibrahim:34).com/cetak. 010 : ‫ُ ﱠﺬ َﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎﱠﻜﻢ ُ ﺷﺮاب وُ ﺷﺠِﯿُ ﺴﯿﻤﻮن )اﻟﻨﺤﻞ، اﻵﯾﺔ‬ َُ ‫)ھﻮِ ي أ َ َ ﱠ ِ ًُ ْﮫ ٌَ ْﮫ َ ﺮ ِ ﺗ‬ ِ‫َ اﻟ َ ِ َ َ ء ﻟ ﻣﻨ َ َ ﻣﻨ ٌَ ﻓ ﮫ‬ ِ ‫ﱢ‬ Artinya: “Dia-lah tang menurunkan air hujan dari langit untuk kamu. 034 : ‫َِﻌﺪ ِﻌﻤﺖ ِ ُﺤﺼَﺎ )إﺑﺮاھﯿﻢ، اﻵﯾﺔ‬ ‫)وإنَُْْ ﷲَُْ ﻮھ‬ ‫َ ﱡ وا َ ّ ﻻ ﺗ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗ‬ Artinya: “Seandainya kamu menghitung nikmat yang diberikan Allah. Al-Baqarah:22). َ َََ َ ُ ُ ِ ‫ﻧﺰﻟﻨ ِ ﱠ ِ َﻠﻂِ ﻧ اﻷ‬ َ َ ‫إﻧ ُ َ ﯿ ﺪﻧ‬ ‫ِ َ ﻟ ﱡ‬ ‫َ ﻣﺜﻞ اَﺎ ة ْﯿ َ ﺎء أ َﺎ هَ َ ء ﻓ َ َِﺒُ ْ ِﱠَُ اﻟﻨ ََﻧُ ﺣﺘِذاَ ﺬت‬ ‫أ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﯾﺄ‬ ‫ْﺘ ﮫ‬ ِ‫ﱠﻤﺎَ ْﺤِ اﻟَﺎ ﻛﻤ َُْ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎَﺎﺧَ ﺑ َﺎتَرض ﻣﻤﺎْﻛﻞﱠﺎس وْﻌﺎمﱠﻰ إَﺧ‬ َ ‫اﻷ ُ ﺮﻓ ازﯾﻨ َ ﱠْﻠ‬ ‫َرض زﺧ َﺎ و َﺖ َََﺎ َُﺎدرون ﻋََﺎھَْْ َوَ َﺠَﺎھًََِﱠ‬ ْ ‫ْ ُ َْﮭَ ﱠْ وظﻦ ُﮭﱠﮭﻢ ﻗَُ ْ َﺗ َﻣﺮًَ أَﮭً ﻓ‬ ْْ ‫ُ ﱠ‬ ‫أھ أْ ِ َﯿﮭﺎ أَﺎ ُ ﻧﺎ ﻟﯿ ْ ﻧ ﺎراَ ﻌﻠَﺎ ﺣﺼﯿﺪا ﻛﺄن ﻟَﻐﻦ‬ َ‫َ ﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﻼ‬ ‫أ‬ ‫َﻠ‬ ‫ﻧ‬ َ‫)ﺑ‬ ‫َِْﱠ‬ َ 024 : ‫ِﺎﻷﻣﺲ ﻛََﺼﻞ َﺎ َﻮمَﻜﺮون )ﯾﻮﻧﺲ، اﻵﯾﺔ‬ ٍََُِ ‫ِْ ِ ُﻔ ُ اﻵﯾ‬ ‫ت ﻟﻘ ﯾﺘﻔ‬ ‫َ ﺬﻟﻚ ﻧﱢ‬ Artinya: “Sesungguhnya perumpamaan kehidupan dunia itu. Dengan demikian ia akan memahami bahwa aturan-aturan yang telah digariskan oleh Allah Swt merupakan pedoman ideal bagi umat manusia yang selalu memberikan kemashlahatan hidup. Allah Swt juga sudah menyitir bahwa anugerah yang telah diberikan-Nya.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA tentu saja disesuaikan dengan kondisi fisik masing-masing pasien sesuai dosisnya. yang sebahagian dimakan manusia dan ternak. Annahl:10).php?id=11 15/16 . Sebagimana firman Allah Swt: ُ‫اﻟ ََُ اﻷ َ ﻓ ﺎ ﱠ ﺎء ﺑ ََ ِ ﱠ ِ ً ْ َ ﺑِ َ ت ْ ﻗ‬ : ‫ﱠﺬي ﺟﻌَﻜﻢَر ِﺮ ً واﻟ ﺴﻤ َﺎءَﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎءَﺧﺮجِ ﻣﻦﱠﻤﺮِ رزﱠﻜﻢ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟ‬ ًْ ِ ‫ِ َ ﻞ ُ ْ ضَ اﺷَ َ ِﻨ وأ َ َ َ َ َﺄَ ِﮫَ اﻟَ ا‬ 022) Artinya: “Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai aatap.. sekaligus menjadi ujian bagi umat manusia. Tidak ada benturan (clash) antara pedoman yang ada dengan nilai-nilai kemanusiaan. Keduanya berjalan seiring dan selaras. lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu mengeluarkan buah-buahan sebagai rizki untukmu. dan Dia telah menundukkan bahtera bagimu. Ibrahim:32). bagaikan hujan yang Kami turunkan dari langit.” (QS. Seruan ini mengisyaratkan bahwa seorang mukallaf akan mempunyai opsi dan alternatif dalam menjalankan aktifitas hidupnya. maka akan diketahui bagaimana kondisi pasien bagaimana dan jenis obat apa yang layak diberikan. Bukankah di awal kali pembebanan taklif. ‫ّﱠﺬيَﻖ اﻟ ﺴﻤﺎوا ََرضَﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎءَﺧﺮجِ ﻣﻦﱠﻤﺮِ رزﱠﻜﻢ و ﺳﺨَﻜََْﺠﺮي‬ ‫ﻟ اﻟﻔ ﻟ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ‬ َ ْ ‫ُِ ََ ﱠَِ و ْ َ وأ َ َ َ َ َﺄَ ِﮫَ اﻟَ ا ِ ًْ ََُ ﻢ ْﻚ‬ ِ‫ﷲ اﻟ ﺧﻠ َ ت اﻷ ََ ِ ﱠ ِ ً ْ َ ﺑِ َ ت ْ ﻗَُ ﱠ ﺮ ُُﻠ ِﺘ‬ َ‫ِﻲَﺤﺮ‬ ْ ‫)ﻓ‬ 032 : ‫اْ ِﺄﻣِ )إﺑﺮاھﯿﻢ، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻟﺒِ ْ ﺮ ه‬ ِ‫ﺑ‬ Artinya: “Allah-lah yang menciptakan langit dan bumi dn menurunkan adari langit air yang bisa mengeluarkan buah-buahan sebagai rizki kalian.

Dalam konteks keindonesiaan misalnya.php?id=11 16/16 . Kondisi sosial-kemasyarakatannya pun sangat berbeda dengan kondisi negara-negara Arab secara umum. Semuanya berpulang kepada mukallaf. dimanapun dan dan dalam kondisi apapun. Namun demikian. Maliki. Jika kita menelaah lebih dalam tentang syariat Islam. Ketika mukallaf dihadapkan kepada sebuah dilema. apabila kamu mengerti” (QS. madzhab 4 (empat) telah melakukan elaborasi dan ijtihad yang kemudian dituangkan dalam bentuk disiplin Ilmu Fikih. Intinya. ‫ھ ﻟ ﱡ‬ 064 : ‫)وﻣَﺬْﺤُ ِْﻻْﻮَﻌﺐِن اﻟﺪار اﻵﺧَِﻲ اَﻮ َﻮ ُﻮا َﻤﻮن )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻵﯾﺔ‬ ََُ ‫َ ﺎ ِ اَﺎ ة اﻟَﱠ ٌ وﻟٌ ﱠ َْ ََﮭ ْﺤﯿُْ ﻛﺎﻧ‬ ‫َ ِ هَ ﯿ ﺪﻧﯿﺎ إَﮭ ِ وإ ﱠ ِ ﺮ ة ﻟَ ﻟ َ ان ﻟَ ﯾﻌﻠ‬ ْ َ َ َ‫ﻟ‬ Artinya: “Tidak ada kehidupan dunia ini ahanya permainan dan kesenangan. ‫ﱡ‬ 36 ‫ﱠﻤﺎ اﻟﺤُ َْﻌﺐ ْﻮ )ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ اﻵﯾﺔ‬ ‫ِﻧ َ ﯿ ﺪﻧﯿِ َﮭ‬ ‫َﻟ‬ ‫)إ‬ ٌ‫َ َﺎ ة اﻟَﺎ ﻟٌ و‬ Artinya: “Sesungguhnya kehidupan dunia ini ahanya permainan dan kesenangan” (QS.com/cetak. dan sesungguhnya tempat tinggal di akhirat adalah tempat kehidupan. Dengan kata lain bahwa syara telah memberikan beragam alternatif kepada mukallaf untuk menjawab pelbagai fenomena hidup. (QS. Teks yang ada memang sangat global. kehadiran 4 (empat) madzhab yang merupakan mainstream ajaran Ahlussunnah Wal Jamaah ini memberikan warna yang sangat dominan bagi mereka untuk tet Penerbit Syauqipress : http://www. dan pemilik-pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya.com Versi Online : http://www. Intinya bahwa semua yang telah dianugerahkan oleh Allah Swt kepada mukallaf.syauqipress. Al-Quran dan al-Hadits merupakan 2 (dua) referensi utama dalam syariat Islam. Al-Ankabut: 64). Syafi'i dan Hambali) yang diperoleh dari ajaran para ulama yang alim di bidangnya. maka nilai universal yang diusung adalah keadilan. sejauh mana ia mampu mengoptimalkan anugerah yang ada?. Begitu kompleks.com/?pilih=lihat&id=11 syauqipress. Demikianlak Kami menjelaskan kekuasaan Kami kepada orang-orang yang berfikir”. Muhammad:36). masyarakat Indonesia sejak dulu menganut 4 (empat) madzhab (Hanafi. tiba-tiba datang kepadanya adzab Kami diwaktu malam hari atau siang hari. 4 (empat) madzhab ini dianggap efektif dalam memberikan petunjuk beragama bagi masyarakat Indonesia. seakan belum tumbuh sebelumnya. lalu Kami jadikan tanama-tanaman itu seperti di sabit. memberikan dampak yang berbeda. syariat merupakan solver ampuh yang akan selalu relevan sampai kapanpun.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA keindahannya dan memakai perhiyasannya. Hadits. Negara Indonesia merupakan negara republik. maka syara pun telah menawarkan beragama alternatif untuk menjawabnya. Tafsir dan sebagainya. Namun. Yunus:24).syauqipress.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful