07/06/12

Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA

Penerbit Syauqipress Rubrik : Artikel

KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA
Rabu, 24 Oktober 07 - by : syauqi KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Oleh : Fadlolan Musyaffa’, MA.[ * ]

Pendahuluan Manusia mempunyai 2 (dua) fungsi; individu dan sosial. Dalam fungsinya sebagai makhluk individu, manusia mempunyai hak untuk memenuhi kebutuhan pribadinya, misalnya pendidikan, kesehatan, kebahagiaan dan sebagainya. Di sisi lain, manusia juga harus memerankan fungsinya sebagai makhluk sosial yang hidup dan berinteraksi dengan masyarakat. Dalam kehidupan masyarakat ini, manusia akan menjalani proses alam untuk berkembang. Dalam proses berkembang ini, tentu saja masyarakat memerlukan suatu pedoman yang mengatur lajur dinamika yang ada. Sehingga aktifitas manusia akan menjadi teratur sesuai dengan aturan yang ada. Bisa dibayangkan kalau kehidupan bermasyarakat tidak ada aturan. Problem akan datang silih berganti. Ini sudah menjadi sunnatullah yang tidak bisa dipungkiri. Allah Swt telah memuliakan manusia dengan akal dan nurani. Ia sebagai pengontrol utama atas semua yang berlaku dalam aktifitas manusia. Namun, dalam prakteknya, posisi dan peran akal –sebagai pengontrol perilaku positif ini- seringkali terkalahkan oleh nafsu dan kehendak syaitan. Maka tidak mengherankan ketika kemaksiatan terjadi dimana-mana. Kemaksiatan yang terjadi merupakan dampak yang ditimbulkan oleh pertentangan yang luar biasa antara akal dan nafsu. Ketika akal dominan, maka perilaku positif yang akan terjadi. Sebaliknya, jika nafsu mendominasi akal, kemaksiatan akan merajalela. Oleh karenanya, manusia perlu mendapatkan blue print aturan yang bisa mengatur dan mengendalikan kemaksiatan yang timbul. Sehingga peran akal bisa dioptimalkan. Ketika manusia hidup di dunia, maka di sana ia akan dihadapkan kepada beragam problematika dan tuntutan hidup. Banyak keinginan dan kesenangan yang diinginkan. Juga, aktifitas menerjang syariat –seiring dengan tuntutan yang ada- bukanlah perkara yang mustahil. Ia hidup di tengah masyarakat, ia bergumul dengan beragam tuntutan hidup, dan ia juga mempunyai hak dan kewajiban. Di sinilah seringkali manusia tertuntut untuk mencapai taraf dan keadaan yang ideal. Terutama dalam kehidupan masyarakat, akan sangat mungkin terjadi benturan (clash) antara individu satu dengan lainnya. Tuntutan dan keinginan seseorang kadangkala tidak singkron dengan keadaan dan lingkungan. Apalagi, pada zaman global seperti sekarang ini, persaingan yang terjadi dalam tataran praksis sangatlah ketat. Siapa yang cepat dan tanggap membaca peluang, maka ia akan mendapatkannya. Dan implikasinya dalam kehidupan, yang kuat seringkali menindas yang lemah, kesenjangan
syauqipress.com/cetak.php?id=11 1/16

Dan Kami telah jadikan kalian bersuku-suku dan berkelompok supaya kalian bisa saling mengenal. "Maqashid terbagi menjadi 2 (dua) bagian. sesungguhnya Allah Swt adalah Dzat yang Maha Mengetahu” (QS. yang mana agama adalah pandangan hidup dan praktik penuntun hidup dan kehidupan. maqashid tersebut syauqipress. maqashid yang kembali kepada syara' dan maqashid yang kembali kepada mukallaf.php?id=11 2/16 . Di sinilah syariat datang menyapa umat dan memberikan pedoman hidup yang mengatur dinamika umat manusia. Agama adalah pembimbing manusia sepanjang waktu. AGAMA DI MASA MODERN Di masa modern sekarang agama adalah kebutuhan pokok yang tidak bisa lupakan. serasi dan seimbang dalam koridor yang telah ditentukan oleh Allah Swt [ ]. sejak lahir sampai mati. Sebagaimana firman Allah Swt: 60 ‫)وﻗﺎل رﺑﻜﻢ ادﻋﻮﻧﻲ أﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ ) ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﻓﺮ اﻷﯾﺔ‬ Artinya : Tuhanmu berkata : Berdoalah kepada-Ku. terutama dalam waktu sedih dan kejiwaan yang tidak menetu. Imam Syatibi telah menyitir bahasan tentang Maqashid Syariah. demi menuju hidup sejahtera dunia dan akhirat. Allah Swt selalu mengutus para rasul kepada masyarakat untuk membawa risalah ilahi. bahkan sejak mulai tidaur sampai kembali tidur agama selalu akan memberikan bimbingan. yaitu. hendaknya diposisikan sebagai keragaman yang positif untuk saling berinteraksi dan mengenal. Risalah tersebut berperan sebagai undang-undang yang menjadi mainstream keberagaman yang ada pada masyarakat. Dari perspektif syara'. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah Swt adalah ketaqwaan kalian kepada Allah Swt. melainkan lebih dari itu. Al-Hujurat:13). niscaya akan memenuhinya” (QS Al Ghafir :60) MAQASHID SYARIAH (TUJUAN SYARIAT) Dalam al-Muwâfaqat-nya. sesungguhnya telah kami ciptakan kalian (terdiri dari) lakilaki dan perempuan. dan hanya Allah-lah yang mendengar segala doa dan permohonannya. Keragaman yang ada. Oleh karenanya. karena sepiritual adalah sebelum segala-galanya. dari dulu. Sehingga kehidupan masyarakat bisa berjalan selaras. maka hanya agama yang membimbing menuju Tuhannya.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA antara si kaya dan si miskin menjadi sangat kentara dan sebagainya. Sebagaimana firman Allah Swt: َ ‫َ ﺮ وأ َ ﻌﻠُ ُ َﺒﺎﺋِﺘَ ﱠْ ُ ِ َﺗﻘْ إ ﱠ ﻋﻠ‬ ‫َﺎ َﺎﱠُﱠََﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻛ ََﻰ وﺟَﺎﻛﻢ ﺷﻌً َََﻌُ َِﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪﱠُِْن َِﯿﻢِﯿﺮ‬ ‫ﯾﱡﮭ اﻟﻨ ِﻧﺎ ُْﱢ ٍَُﻧﺜ َ ْﻨْ ُﻮﺑﺎ وِﻞَ ﺎرﻓﻮا إن َ ْ َ َِﺎﻛﻢﱠ ﷲ ٌ ﺧﺒ‬ َ ‫ﷲأ‬ ‫َﻗ ﻟ‬ ‫ﺎس إ َﻘﻨ‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫َﯾ‬ ‫أ‬ َ َ‫أ‬ ٌ 013 : ‫)◌ )اﻟﺤﺠﺮات، اﻵﯾﺔ‬ Artinya: Wahai umat manusia. bahkan tidak sesaat-pun manusia mampu meninggalkan agamanya. Kebutuhan manusia terhadap agama disini tidak sekedar sebagaimana butuhnya materi.com/cetak.

dan adalah Arsy-Nya di atas air. Secara umum bisa dikatakan bahwa illat atau alasan adanya ketetapan Allah Swt adalah untuk mengatur aktifitas manusia agar selalu dalam koridor yang digariskan syara'.php?id=11 3/16 .. Pendapat inilah yang kemudian dipegang oleh mayoritas ulama dekade akhir.” (QS al Baqarah: 213) 165 : ‫)ر ًَ ﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬ ََ َﻜﻮنﱠﺎسَﻰُّﺠَﻌﺪ ُﻞ )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫ُ ﱡﱢ َ ُ ِﯾﻦ ﻟﺌﻼ ﯾ َ ﻟ َ ﷲ ﱠ ﺔْ ﱡ ﺳ‬ ‫ﺑ‬ ِ‫ﱡ ﺳﻼ ﻣﺒ ِ َِ ر ِﱠُ ِﻠﻨ ِ ﻋﻠ ِ ﺣٌ َ اﻟﺮ‬ Artinya: “Mereka kami utus selalu. Lain halnya dengan Mu'tazilah. Dengan kata lain.. agar ada Dia mengajar siapakah diantara kamu yang lebih baik syauqipress. setelah timbul perselisihan maka Allah mengutus para Nabi. baik di dunia maupun akhirat. ia merupakan teks hidup yang akan selalu relevan menjadi aturan dan undang-undang bagi keberlangsungan hidup manusia di dunia untuk investasi kehidupan akhirat kelak. Apapun yang dibebankan Allah Swt adalah demi kemashlahatan hamba-Nya. ada baiknya kita telaah lebih dalam tentang maqâshid itu sendiri. Menurutnya. Sebelum kami membincang banyak tentang hal ini..com/cetak. Menurut Imam Arrazi.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA terwujud dalam bentuk adanya undang-undang yang diletakkan sebagai dasar dan pedoman hidup. bukanlah teks yang mati. para ulama Ahli Kalam berbeda pendapat. Al-Quran dan al-Hadits yang kemudian diramu dengan beragam hasil ijtihad para ulama. agar supaya tidak ada alasan manusia membantah Allah setelah diutus seorang Rasul” (QS an-Nisa’ :165) 107 : ‫)و َرَﺎك إﻻ رﺣﻤَْﻤﯿﻦ )اﻷﻧﺒﯿﺎء، اﻵﯾﺔ‬ َ‫َ ﻣﺎَْْﱠََﱢﻠﻌﺎﻟ‬ ‫ﺔﻟ‬ َ ًَِْ ِ ‫َ أ ﺳﻠﻨ‬ Artinya: “Tidak kami utus kepadamu kcuali sebagai rahmat bagi alam semesta” (QS alAmbiya : 107) : ‫ُ ﱠﺬيَﻖ اﻟ ﺴﻤﺎوا ََر ِﻲ ﱠ ﱠﺎم وََﺮَُ ْﻤﺎء ُﻮﻛﻢَُﺣ ﺴﻦ ﻋً )ھﻮد، اﻵﯾﺔ‬ ‫وھﻮِ ﺧﻠ ﱠَِ و ْ ض ﻓ ﺳﺘَﯾ َ ﻛﺎن ْ ﺷﮫ ﻋﻠﻰَ ُْ ﱡﻜﻢْ َُ ﻤﻼ‬ ‫َﺒﻠ ْ أﯾ‬ ‫ﻟﯿ‬ ‫ََ اﻟ َ َ ت اﻷ َ ِ ﺔ أ‬ َ َ‫ِ ٍ َ ﻋُ َ اﻟ َِ َْ أ‬ 007) Artinya: Dan Dialah yang enciptakan langit dan bumi dalam waktu enam hari. segagai pemberi khabar gembira dan pemberi peringatan. Sebagaimana firman Allah Swt: َ 213 : ‫)ﻛﺎنﱠﺎس ً واﺣﺪ َﻌﺚ ُ ﱢﯿﻦَ ﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬرﯾﻦ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ َ َِ ِ ‫َ اﻟﻨ ُﻣَ ََﺒَ ﷲ َِ ﻣﺒ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫أ ِ ةﻓ‬ ِ ُ َ ‫ُﱠ ﺔ ً َ ّ ﱠﺒﯿ ُﱢ‬ Artinya: “Manusia itu adalah umat yang satu (setelah timbul perselisihan). pedoman tersebut sekaligus sebagai taklif (beban) yang wajib ditunaikan oleh mukallaf. Rasul-Rasul sebagai pembawa berita dan pemberi peringatan. Dengan kata lain. Begitu juga dalam pendelegasian rasul kepada umat manusia. semua yang ditetapkan oleh Allah Swt kembali kepada kemashlahatan hamba dalam kehidupannya di dunia untuk bekal kehidupan akhirat kelak. hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah Swt bukan semata-mata karena demi aktifitas umat manusia... Dalam masalah kemashlahatan.

agar ada Dia mengajar siapakah diantara kamu yang lebih baik amalnya. agar dihari kiyamat nanti kamu tidak mengatakan: Sesungguhnya kami dalam hal ini lengah terhadap ke-Esaan Tuhan” (QS. supaya kamu beriman” (QS. Allah Swt sudah menyitir tentang alasan-alasan disyariatkan beberapa kewajiban kepada mukallaf. Al-Baqarah: 179) َ 172 : ‫ْﺖ ﱢﻜﻢُﻮَﻰ ﺷﮭﺪََُ َﻮم َﺎﻣ ﱠﺎﱠﺎ َْﺬا ِﯿﻦ )اﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ‬ َِ َ‫َ َ ﺑ َُﺎﻟ َﻠ ََﺎ أ ُﻮْ َِﯿِ إﻧ ﻛﻨَﻦ‬ ‫َﻟ ﺴ ِﺮْ ﻗ ْ ﺑ ْ ﻧ ن ﺗﻘ ﻟﻮاْ ْﻘَِ ُ ﻋ ھ ﻏﺎﻓﻠ‬ ‫ﯾ اﻟ ﺔ‬ ‫)أ َ ﺑ‬ ِ ‫ا‬ Artinya: “Bukankah Aku adalah Tuhanmu. sesungguhnya mereka telah di aniaya” (QS. diwajibkan atas kamu puasa sebagaimana diwajibkan kepada kepada orang-orang sebelum kalian.. sesungguhnya shalat akan menjaga dari keburukan dan kemungkaran” (QS al-Ankabut: 45) 150 : ‫َﻮْ وﺟَﻜﻢ ْﺮَ َﻜﻮنﱠﺎس ْﻜﻢ ﺣٌ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫)ﱡﻮا ُ ﻮ ْ ﺷَِﱠُ ِﻠﻨ َُُﺠﺔ‬ ‫َ ﻟ ُ ُ َ ﻄُ ﻟﺌﻼ ﯾ َ ﻟ َِْ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫ه‬ ‫ھ‬ ‫ﻓ‬ Artinya: “..” (QS al-Mulk: 2) Lebih lanjut lagi.com/cetak.Maka palingkanlah wajhmu ke arahnya. Al-Baqarah:150) 039 : ‫ُذ ﱠﺬ ُُﻮن ﺑُﻢِﻤﻮا )اﻟﺤﺞ، اﻵﯾﺔ‬ ‫)أ ِﻠََﺎﺗ ﱠﮭ ُﻠ‬ ‫ﯾﻘ ِﺄﻧ ظ‬ ‫َﻟ‬ ُ ََْ‫ِ نِ ﯾﻦ َﻠ‬ Artinya: “Telah di izinkan perang bagi orang-orang yang diperangi.php?id=11 4/16 . Al-A’raf: 172) syauqipress. Al-Haj:39) 179 ‫َﻜِﻲِﺼﺎص ﺣٌِْﻲ َِﱠﻜﻢُﻮن )اﻟﺒﻘﺮة‬ َ‫ُ ﻢ ﻓ َْ َِﺎ ة ُ ْ ْﺒﺎ َﻌْﱠﻘ‬ ‫َ ﯿ َﺎ أوﻟ َﻟ ب ﻟَُﺘ‬ ‫اﻷ َ ﻠ ﺗ‬ ‫ﯾ‬ ‫)وْ اﻟﻘ‬ ‫َﻟ‬ Artinya: “Dan dalm qishas itu ada jaminan kelangsungan hidup bagimu.)اﻟ ََ اْ ََ ﯿَِ َْ أ‬ 002 : ‫ﱠﺬيَ ْﻤﻮت ْﺤَ ُﻮﻛﻢَُﺣ ﺴﻦ ﻋً ُ ْﻌﺰﯾﺰ اُﻮر )اﻟﻤﻠﻚ، اﻵﯾﺔ‬ ُ‫ِ ﺧﻠﻖَ َ واَﺎ ةُْ ﱡﻜﻢْ َُ ﻤﻼ وھﻮ اﻟِ ْﻐﻔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ َﺒﻠ ْ أﯾ‬ ‫ﻟﯿ‬ ‫ﻟ‬ Artinya: “ Allah-lah yang menciptakan mati dan hidup. mereka menjawab “Ya” Kami bersaksi. kecuali untuk patuh dan menyembah kepada Allah” (QS al-Dzariyat: 56) َ ُ َ ََ َ َ‫.Dia-lah yang maha Agung dang maha Pengampun... agar tidak ada hujjah bagi manusia atas kamu” (QS. tetapi hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan ni’mat-Nya” (QS al-Maidah: 6) 183 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣِْﺐ ْﻜﻢ َﺎم ﻛﻤﺎِﺐَ ﱠﺬﯾﻦ ﻣﻦِﻜﻢﱠﻜﻢُﻮن )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ َ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮا ﻛَ َُ ﱢَُ ﻛَ ﻋﻠﻰِ ِ َُﻌْﱠﻘ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ُ ﺘ َُ اﻟﺼﯿ َ ُ ﺘ َ اﻟَ ْْ ﻟَُﺘ‬ ‫َﺒﻠ َ ﻠ ﺗ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫أ‬ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman. kami lakukan yang demikian itu.” (QS Hud : 7) َ 056 : ‫)وﻣﺎ ْ ْﺠﻦ واﻹ ُِِﺪون )اﻟﺬارﯾﺎت، اﻵﯾﺔ‬ ‫َ ﺧﻠُ ِ ْ ﻧﺲ إﻻ ﻟﯿﻌﺒ‬ ْ َ َُِ‫َ َﻘﺖ اﻟﱠ ِ َﱠ‬ Artinya: “Tidak kami jadikan jin dan manusia.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA amalnya. agar kalian bertaqwa” (QS al Baqarah: 183) َ‫واﻟ‬ 045 : ‫ِﻢ َ ِن اﻟﺼَ َ َﻦَﺤ ﺸﺎء ْﻤﻨﻜﺮ )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻵﯾﺔ‬ ْ‫َﻗ ﱠ ﻼ ة إ َ َﻨ ِ ا‬ ‫ﻟ‬ ‫ةﺗ‬ ‫)وأ‬ َ ِ َُ َ‫ِ اﻟﺼَﱠ ﱠ ﻼ ْﮭﻰ ﻋ ْﻔ‬ Artinya: “Tegakkanlah shalat. َُ ‫ِ ِﯿَ َﯿ ﱢ َ ٍ وﻟ ﯾ ﺪ ﻟﯿﻄ ْ وﱠْ ﻤﺘ‬ 006 : ‫َُﺮﯾﺪَّﺠﻌﻞ ْﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮ َُِﺮﯾُﱠﺮﻛَِِﻌُ ْﻜﻢ )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ُ َ ِﯿ َ ﻋﻠﯿ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲﻟ‬ َْ‫)ﻣﺎ ﯾُ ُ ََُْ ْ َ جَـﻜﻦَِِﮭُ ﻢ ُﺘﻢ ﻧَﮫ‬ Artinya: “Allah tidak hendak menjadikan kesulitan kepada kamu.. hai orang-orang yang berakal.

Menunaikan rukun dan kaidah pokok dari sebuah aktifitas. seperti iman. Beberapa permasalahan yang berkaitan dengan Maqâshid al-Syariah : Masalah Pertama Kewajiban yang dibebankan syara' kepada mukallaf berpulang kepada upaya untuk mengejawantahkan maksud dan tujuan penciptaan manusia. Kedua hal ini merupakan representasi dari adanya suatu aktifitas. Ini sebagai upaya untuk menjaga kemashlahatan jiwa raga dan akal. sholat. Ada 2 (dua) kategori dalam menjaga fungsi dzarûriyyat ini. Dzarûriyyât 2. tempat tinggal. Mengeliminir hal-hal yang bisa menyebabkan hilang atau kurang optimalnya hasil dari suatu aktifitas. Al-Qur'an berisi petunjukpetunjuk global yang mengatur aktifitas manusia.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Ayat-ayat tersebut di atas menunjukkan bahwa semua ketetapan Allah Swt atas manusia pasti mempunyai implikasi positif yang berpulang kepada mukallaf. kalau rukun dan kaidah pokoknya hilang. Sedangkan di akhirat. Marilah kita mengulas lebih jauh tentang maqashid syariah pada level pertama. keberadaan harta benda juga memberikan pengaruh besar dalam kehidupan manusia. maka bagian terpenting dalam agama telah hilang. tentu saja akan memberikan ekses negatif bagi manusia. Di dunia. âdât (kebiasaan). Kemudian. misalnya makan. hal itu dalam wujud hilangnya kemashlahatan. b. Kalau misalnya dzarûriyyat ini hilang. pakaian. Al-Quran diterjemahkan oleh al-Sunnah yang kemudian dielaborasi dengan ijtihad para ulama. Ia merupakan penentu adanya kemashlahatan dunia dan akhirat. kesehatan dan sebagainya. Tanpanya. Senada dengan âdât. Hâjiyat 3. puasa dan haji.com/cetak. zakat. Aktifitas tersebut merupakan hal yang primer dalam syariat Islam. yaitu dzarûriyyat. Oleh karenanya. tidak salah kalau dikatakan bahwa al-Quran merupakan way of life. minum. misalnya mati. tentu saja sebuah aktifitas dianggap tidak ada. cedera dan sebagainya. melafadzkan syahadat. yaitu: a. Maksud dan tujuan ini terdiri atas: 1. Jadi. Tahsîniyyât Dzarûriyyat merupakan tingkatan tertinggi dalam maqâshid syariah.php?id=11 5/16 . hilangnya dzarûriyyat memberikan implikasi negatif menyangkut kehidupan surga dan neraka. secara hakikat kembali kepada upaya untuk menjaga eksistensi agama. Hal-hal yang bersifat material mempunyai peran yang sangat besar karena ia merupakan fasilitas yang memberikan kemudahan bagi manusia dalam memenuhi syauqipress. Pokok-pokok dari ibadah (Ushûl al-Ibâdat).

jiwa raga. menutup aurat. misalnya menghilangkan najis. dan sebagainya. Maqashid pada level kedua adalah hâjiyât.php?id=11 6/16 . Ia mempunyai makna bahwa keberadaannya adalah sebagai pelengkap yang berfungsi sebagai hiasan dan accessories untuk menunjang keindahan atas sebuah aktifitas. persewaan dan sebagainya. melakukan sholat sunnah. sodaqah dan sebagainya • Dalam adat. resiko seorang hamba yang tidak bisa menjadi saksi. kebiasaan. Hâjiyât mempunyai makna bahwa keberadaannya memberikan dampak kepada kenyamanan dan kemudahan bagi mukallaf dalam menunaikan kewajiban yang dibebankan syara. misalnya rukhsoh dalam bentuk keringanan untuk tidak berpuasa bagi mukallaf yang sakit atau dalam perjalanan • Dalam adat dan kebiasaan. maka mukallaf akan mendapatkan kesulitan yang luar biasa dalam menunaikan taklif meskipun tidak sampai kepada hilangnya kemanfaatan. misalnya larangan jual beli sesuatu yang haram. menjauhkan makanan dan minuman dari tempat yang kotor. Kalau hal ini tidak ada dalam rangkaian maqâshid syariah. Contoh-contoh tersebut bukan merupakan hal yang sangat mendasar. Tahsînât inipun juga berlaku pada ibadah. dan salam • Dalam jinayat. muamalah dan jinayat. misalnya larangan mengeksekusi orang merdeka lantaran membunuh budak.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA kebutuhannya secara efektif. diyat. • Dalam jinayat. mencari pendapatan. misalnya qiradl. misalnya jual beli. sisi kemashlahatannya kembali kepada perlindungan kepada mukallaf untuk menjaga kelangsungan hidupnya dari tindak kriminal yang terjadi. misalnya kewajiban seseorang membayar denda atas barang yang dirusakkan. Kemashlahatan muamalah ini kembali kepada usaha mendapatkan hak. Maqâshid pada level ketiga yaitu tahsînât. resiko seorang perempuan yang tidak bisa menjadi pimpinan. misalnya manusia diperbolehkan untuk berburu hewan yang halal. • Dalam ibadah. • Dalam masalah ibadah. Dari sini bisa disimpulkan bahwa maqâshîd syariah pada level pertama (dzarûriyyât) terdiri atas upaya menjaga agama. dari individu yang satu kepada yang lain dengan cara yang legal sesuai dengan ketentuan syara. larangan membunuh perempuan dan anak-anak dalam peperangan.com/cetak. kebiasaan. Hâjiyât ini terdapat pada ibadah. rumah dan sebagainya • Dalam muamalah. had dan sebagainya. Termasuk dalam kategori dzarûriyyât adalah muamalah dan jinayat. misalnya qishôs. baik pada dzarûriyyât atau hâjiyât. syauqipress. keturunan. muamalah dan jinayat. Sedangkan jinayat. tidak berlebihan dalam melakukan apapun • Dalam muamalah. misalnya adab makan dan minum. Namun ia lebih sebagai hiasan atau melengkapi aturan-aturan pokok. musâqqah. memakai sesuatu yang indah. harta dan akal. pakaian.

anjuran melaksanakan sholat jamaah. Begitu juga dalam ibadah.php?id=11 7/16 . mukallaf dipastikan akan menghadapi kesulitan (masyaqqah).mempunyai fungsi akumulatif sebagai pelengkap dan penyempurna antara satu sama lain. Namun kesulitan yang ada hakikatnya merupakan bagian dari paket taklif syara'. Namun kesulitan di sini merupakan paket natural yang selalu melekat pada taklif itu sendiri. Macam-macam Kesulitan (Masyaqqah) Tidaklah semua yang menyulitkan mukallaf dalam menunaikan kewajibannya bisa dieliminir. MENGELIMIR KESULITAN DALAM MENUNAIKAN KEWAJIBAN Pertama: Mengeliminir Kesulitan Kesulitan (haraj) ini mempunyai makna kondisi yang menyulitkan dan menyempitkan. ujroh mitsl . Masyaqqah dibagi menjadi 2 (dua) bagian: Pertama. Berusaha dan optimis dalam meraihnya adalah sebuah keniscayaan. ketiga jenis maqashid mempunyai posisi yang saling menguatkan antara satu dengan yang lain. membangun rumah. kalau kita teliti lebih jauh. Karena dalam taklif itu sendiri. minum. menunaikan ibadah haji. Sebagaimana dalam firman Allah Swt: 125 : ‫َﺠﻌﻞ ﺻﺪُ ﺿً ﺣﺮﺟﺎ )اﻷﻧﻌﺎن اﻵﯾﺔ‬ ًَ‫ْْ ْ ر ه ﱢﻘ‬ َ ‫)ﯾَ ََ َ ﯿ ﺎ‬ Artinya: “Menjadikan dadanya sesak dan sulit” (QS. Ketika melakukan sholat. menjalankan puasa.com/cetak. Ini hanya menjadi penyempurna saja dalam menegakkan syariat Islam. dipastikan mengandung hal-hal yang menyulitkan. mukallaf pasti menghadapi kesulitan. Jadi.dalam meraihnya. Hampir semua taklif yang dibebankan syara' kepada mukallaf. bekerja. larangan riba. bukanlah hal yang sangat prinsip. larangan minum arak meskipun dalam kadar ringan.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Masalah Kedua Ketiga jenis maqashid syariah –dzarûriyyât. Misalnya. kesulitan biasa (masyaqqah mu'tâdah) yang dihadapi mukallaf dalam kesehariannya tidak bisa dikatakan masyaqqah yang bisa ditolerir oleh syara' dengan mendapatkan keringanan. Begitu juga dengan mahar mitsl . Namun itulah hakikat hidup. hâjiyât dan tahsînât . Al-An’am: 125) Yang dimaksud dengan mengeliminir kesulitan di sini adalah memberikan kemudahan kepada mukallaf dalam menunaikan kewajibannya dengan menghilangkan segala hal yang menyulitkan atau menghalangi mukallaf dalam menunaikannya secara optimal. Makan. syarat keseimbangan dalam qishas. dan sebagainya. Namun kesulitan yang syauqipress. mengeluarkan zakat. Di sana pasti terdapat kesulitan –meskipun pada level yang kecil. merupakan hal yang sudah biasa dan lazim dalam keseharian manusia.

com/cetak.. Allah Swt memberikan rukhsoh kepada mukallaf untuk tidak berpuasa. Keadaan ini menimbulkan implikasi negatif bagi mukallaf karena menjadi faktor yang menyulitkan –bahkan menghalangi-mukallaf dalam menunaikan kewajibannya.php?id=11 8/16 . syara tidak pernah memberikan beban di luar kemampuan hamba-Nya. • Dalam adat dan kebiasaan. misalnya Allah Swt memberingankan keringanan sebisa mungkin kepada pelaku kejahatan dengan menetapkan kasus dengan bukti-bukti yang valid. Al-A’raf: 157) 286 : ‫َﺎ و َﺤﻤﻞ َﺎ ًْ ﻛﻤﺎ ﺣﻤَُ ﱠﺬﯾﻦ ﻣﻦ َﺎ َﺎ و ُﺤَﺎ ﻣﺎَ َ َﺎِ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﱠﻨ َْْ ْﻨ إﺻﺮاَََﮫ ﻋﻠﻰِ ِ ِﻨ ﱠﻨ َ ﺗ ْﻨَ ﻻَﺎﻗَﻨ ﺑﮫ‬ ‫ﺔ‬ ‫)رﺑ َ ﻻ ﺗِ َﯿِ َ ْﺘ َ اﻟَ ْﻠ رﺑ َ ﻻَ ﻤﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫َﻠ‬ ‫ﻋﻠ‬ َ َ ‫َﺒ‬ َ ‫ﱢ‬ ِ‫طَ ﻟ‬ Artinya: “Ya Tuhan kami janganlah Engau bebankan kepda kami.Dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu yang ad pada mereka” (QS. apa yang tak sanggup kami memikulnya” (QS. muamalah dan jinayah. masyaqqah jenis ini berada di luar kemampuan manusia. Al-Baqarah:285) syauqipress. Tidak jarang. adat. Rukhsoh (keringanan) ini secara nyata telah ditegaskan Allah Swt dalam al-Quran. bagi mukallaf yang sakit atau melakukan perjalanan. tidak menghendaki kepada kalian atas kesulitan” (QS. kesulitan yang tidak biasa (masyaqqah ghairu mu'tâdah). menjamak dan mengqashr sholat bagi mereka yang melakukan perjalanan dan sebagainya. Masyaqqah jenis inilah yang ditolerir oleh Allah Swt dengan mendapatkan kemudahan dan keringanan. muamalah. misalnya Allah Swt membolehkan mukallaf melakukan transaksi Salam dan hutang piutang yang tidak berbunga (interest) • Dalam masalah jinayat. alHadits dan beberapa fatwa hasil ijtihad para ulama.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA ada tersebut menjadi barometer bagi Allah Swt dalam menentukan siapa yang taat di antara hamba-hamba-Nya. Kedua. beban yang berat sebagaimana beban orang-orang sebelum kami. • Dalam masalah ibadah. mencari rezeki dengan cara yang legal dan sebagainya • Dalam muamalah.. Ya Tuhan kami janganlah Engkau pikulkan kami. Hal ini berlaku pada ibadah. Al-Baqarah:286) 185 : ‫َ ﱢﻒًّْﱠ َْﺎَ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫) ُﻜُ َﻔ ﺴﺎ إﻻ و ﺳﻌ َﮫ‬ ‫ﻻَ ﻠ ُ ﻧ ِ َُ ﮭ ﻟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾ‬ Artinya: Allah SWT tidak memberikan beban kepada seseorang kecuali sekedar kemampuannya” (QS. membebankan denda akibat pembunuhan bersalah (qatl al-khata') kepada keluarganya Beberapa landasan adanya keringanan bagi mukallaf dalam menunaikan kewajibannya Al-Quran 157 : ‫َﻀﻊْ ِﺻََُ َلِﻲ َﺖ ﻋِﻢ )اﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ‬ ‫َ َ ﻋْ إ َْ ْ َ اﻟ َ ﻧ ْﮭ‬ ‫َ ﻠﯿ‬ ‫َ ﻨﮭ‬ َْ ْ‫)وﯾ ُ ُﻢ ْ ﺮھﻢ واﻷﻏﻼ ﱠﺘ ﻛﺎ‬ Artinya: “. misalnya Allah Swt membolehkan mukallaf untuk memakan dan mengkonsumsi apapun yang halal dan baik. Secara garis besar. Al-Baqarah:285) 185 : ‫ُﺮﯾﺪ ُ ﺑﻜﻢ اْﺮ و ُﺮﯾﺪ ﺑﻜْْﺮ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ِ ّ ُْﯿ ﺴ َ ﻻِ ُُ ﺴ‬ ‫ِ ﻟ‬ َ‫)ﯾُ ﷲ َُُ َ ﯾُُ ﻢ اﻟﻌ‬ ِ Artinya: Allah SWTmenjadikan kemudahan atas kalian.

. dan manusia dijadikan bersifat lemah” (QS. Maghrib. misalnya sholat sambil duduk bagi mereka yang tidak mampu berdiri. Sisa waktu yang ada. aktifitas puasa ini sangat positif bagi kesehatan jasmani dan ruhani. Bahkan dalam konteks tertentu..com/cetak. syara telah menggarisbawahi bahwa kesulitan atau kesusahan.. Puasa Ramadhan hanya diwajibkan selama sebulan di bulan suci Ramadhan.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA 078 : ‫)وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ْﻜِﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج )اﻟﺤﺞ، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ َ ِْ َْ َ َ ٍ َ ِ ‫ََََُ ﻢ ﻓ ﱢ‬ Artinya: Allah SWT tidak menjadikan bagi kalian agama yang berat” (QS.. setelah sebelumnya Allah mewajibkan 50 (lima puluh) rakaat. kebolehan menjamak dan mengqash sholat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan. Sholat 5 (lima) waktu secara hakikat merupakan dispensasi yang diberikan Allah Swt kepada umat Nabi Muhammad Saw. Al-Haj : 78) 006 : ‫َُﺮﯾﺪَّﺠﻌﻞ ْﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮج )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲﻟ‬ َ ْ ‫ِ ِﯿَ َﯿ‬ ٍ َ ‫)ﻣﺎ ﯾُ ُ ََُْﱢ‬ Artinya: Allah SWT tidak menghendaki untuk menjadikan kalian berat (QS. Kewajibannya dibebankan pada siang hari... Dalam melaksanakan sholat 5 waktu (Dzuhur. selagi Allah tidak melarangnya” Bentuk-bentuk Mengeliminir Kesulitan Secara umum.kecuali memilih yang lebih ringan. berbaring bagi yang tidak mampu duduk. secara akumulatif.php?id=11 9/16 . manusia masih mendapatkan keringanan. A-Nisa’:28) Al-Sunnah ‫) (ﯾﺴﺮا وﻻ ﺗﻌﺴﺮا ﺑﺸﺮا وﻻ ﺗﻨﻔﺮا‬ Artinya: “Mudahkanlah. jangan menjadikan mereka lari dari agama” ‫) (ﻣﺎ ﺧﯿﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻦ إﻻ أﺧﺬ أﯾﺴﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﺛﻤﺎ‬ Artinya: “Tidak pilihan dari Rasulullah atara dua hal. menjadi faktor utama adanya keringanan dalam menjalankan kewajiban... selagi tidak dilarang” ‫) ( إﻻ اﺧﺘﺎر أﯾﺴﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﺳﺨﻂ‬ Artinya: “.. Ashar. Kalau sehari semalam ada 24 jam. Hal itu disebabkan bahwa Islam merupakan agama yang manusiawi yang selalu memperhatikan hambanya dalam menunaikan kewajibannya sebagai pengabdian kepada Allah Swt. maka manusia hanya diwajibkan untuk menyempatkan beberapa jam saja untuk menunaikan sholat sesuai dengan petunjuk yang telah dicontohkan oleh Rasulullah Saw. bisa dimanfaatkan untuk melaksanakan aktifitas duniawi lainnya.. Di samping sebagai bentuk pengabdian kepada Allah Swt. janagan engkau susahkan. waktu yang dihabiskan hanya beberapa jam saja. kecuali memilih yang lebih ringan. Al-Maidah: 6)” 028 : ‫ُﺮﯾﺪ َُﺨََﻨﻜَِﻖ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺿﻌً )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫)ﯾُ ُ أن ﱢﻒ ُ ﻢ َُِ ُ ِ ﯿﻔﺎ‬ ‫ّ ﯾ‬ َ َ ‫ِ ﷲ َ ﻔ ﻋْ وﺧﻠ‬ Artinya: “Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. Bagi mereka yang syauqipress.. berilah informasi yang menggembirakan. Isya dan Subuh).

Allah Swt melegalkannya untuk dikonsumsi demi menjaga kelangsungan hidup selama tidak ada alternatif. khamr. Gugurnya kewajiban. boleh tidak berpuasa dan menunda pelaksanaannya sampai mereka sehat bagi yang sakit dan kembali ke kampung halamannya bagi yang sedang dalam perjalanannya Kedua: Meminimalisir Kewajiban Syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw adalah syariat yang manusiawi dan jauh dari hal-hal yang memberatkan mukallaf. Posisi tayammum di sini sebagai pengganti kewajiban wudlu 4. sholat harus menghadap qiblat. Namun demikian. Mengumpulkan 2 sholat di awal waktu. Dalam keadaan normal. Menunda pelaksanaan kewajiban dari ketentuan yang sudah ada. Bangkai. tidak demikian dengan dalam keadaan perang berkecamuk 5.com/cetak. 2. dalam tataran praksis. Para ulama telah membagi jenis keringanan yang diberikan syara' dalam 7 tingkatan: 1. darah.kebahagiaan dunia untuk investasi kehidupan akhirat kelak. Misalnya kebolehan memakan bangkai dan daging babi dalam keadaan darurat. Mengganti kewajiban dengan hal lain. gugurnya kewajiban melaksanakan sholat bagi wanita yang sedang menstruasi dan nifas. Misalnya mengumpulkan sholat Dzuhur dan Ashar di waktu sholat Dzuhur ketika jamaah haji sedang melakukan wukuf di Arafah 7. daging babi. Misalnya merubah posisi sholat dalam keadaan perang. Terkuranginya beban kewajiban. dalam perjalanan dan sebagainya. Sehingga. Misalnya orang yang sakit atau dalam perjalanan. Maka mukallaf tidak dibebankan kewajiban apapun kecuali masih dalam kadar kemampuannya. Hal itu karena tujuan yang paling mendasar dari adanya kewajiban adalah supaya manusia merasakan –dengan melaksanakan kewajibannya itu. Misalnya gugurnya kewajiban menunaikan ibadah haji bagi mereka yang tidak mampu. mukallaf tidak pernah merasa terbebani dengan kewajiban yang ada. maka baginya mendapat keringanan untuk berbuka dan bisa menggantinya di bulan lain sesuai dengan kemampuannya. Misalnya mengqashr sholat yang bilangannya 4 rekaat menjadi 2 rekaat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan 3. Hal itu sebagai keringanan demi menjaga kelangsungan hidup 6. Misalnya kebolehan melakukan tayammum dalam keadaan tidak ada air. dalam keadaan darurat. Hal ini harus dijadikan sebagai manifestasi syauqipress. Memberikan keringanan. Hal tersebut terbukti bahwa beban yang diberikan oleh Allah Swt kepada umat Nabi Muhammad Saw sangatlah sedikit jika dibandingkan dengan apa yang pernah dibebankan Allah Swt kepada umat-umat sebelumnya. Misalnya mengumpulkan sholat Maghrib dan Isya di waktu sholat Isya ketika jamaah haji sedang bermalam di Lembah Muzdalifah 8. Merubah ketentuan yang sudah baku. baik karena sakit. merupakan barang-barang yang diharamkan oleh Allah Swt karena di dalamnya terkandung zat-zat yang membayakan kesehatan manusia. Ini merupakan rahmat yang diberikan Allah Swt.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA berhalangan untuk melaksanakannya.php?id=11 10/16 . Mengumpulkan 2 sholat di akhir waktu.

ْ ْ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ﻻ ﺗَﻟ ا‬ ْ ‫ﺗﺒ ﻟ‬ ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣَْْﺄْ ﻋََﺎء إَُﻜﻢُﺆﻛﻢ وإنْﺄْ َﺎ ََﺰلُﺮ َُﻜﻢَﺎ ُ َﺎ‬ ‫ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮا َُﻮَﻦ أ ﺷﯿ ِنََُ ﺴ َُِْﻮاْﮭ ﺣﯿﻦ ﱠ ْﻘ ُْﺪ ْ ﻋﻔ ﷲْﮭ‬ ‫ْﺪ ْ ﺗ َُ ﺗَﻟ ﻋﻨ ِ ُﻨُ اْ آنَُ َ ّ ﻋﻨ‬ َ ‫ﺗﺒ ﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﯾ‬ َ ‫ﺴ‬ ‫ﺴ‬ ‫أ‬ َ ‫)وُُﻮرِﯿﻢ )101( ﻗ‬ ْ َ َ ‫َﺪ َ َﻮم ﻣﻦِﻜﻢ‬ ُُ ‫ْ ﺳَﺎْﱢ‬ ّ 102 – 101 ‫َ ﺄﻟﮭ ٌ ْْ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮاَﺎ ِﺮﯾﻦ )201( )اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻷﯾﺔ‬ َ ‫ﻗ َﺒﻠ ﱠ ُ ﺑﮭ ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻗ‬ ‫َ ٌ ﺣﻠ‬ ٌَ ‫َ ﷲ ﻏﻔ‬ َِ ِ ْ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman. kewajiban mengeluarkan zakat tidak akan berimbas kepada pailitnya suatu perusahaan atau terbengkalainya kebutuhan-kebutuhan primer.5 %. Dengan demikian. Dalam prakteknya. hal itu tercermin dalam Rukun Islam yang berjumlah 5. Hanya dalam jenjang waktu inilah para mukallaf dilatih untuk bersabar dalam menahan nafsu perut atau yang lainnya sebagai upaya melatih diri dalam menumbuhkan empati kepada sesama. puasa sangatlah positif bagi kesehatan organ tubuh manusia. baik waktu pelaksanaan atau detil prosesi sholat tersebut. Dengan kata lain. mulai dari terbitnya fajar sampai dengan terbenamnya matahari. Dalam pengertian bahwa zakat merupakan beban yang ditanggungkan atas kelebihan harta yang ada. Besar yang harus dikeluarkan tersebut sangatlah kecil.php?id=11 11/16 . niscaya akan diterangkan kepadamu. mereka tetap bisa menjalankan aktifitas sebagaimana mestinya. Begitu juga dengan prosesi pelaksanaan ibadah haji. Al-Maidah: 101-102) Dalam masalah muamalah. dari harta wajib zakat setelah kewajiban-kewajiban lain ditunaikan. Kemudian yang terakhir adalah zakat. Sesungguhny telah ada sekelompok kaum sebelum kamu yang menanyakan hal serupa. janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) yang jika dijelaskan kepadamu.com/cetak. Di samping itu. ia akan terjaga darah. dan berakal. niscaya menyusahkan kamu dan jika kamu menanyakan di waktu Al Qura’an itu sedang ditutunkan. Allah Swt telah mewajibkan segenap muslimin untuk menunaikan ibadah puasa di bulan Ramadhan. Minimal. harta dan harga dirinya dari hal-hal yang diharamkan syara.akan dipayungi oleh bendera Islam. Oleh karenanya dalam firman-Nya. Allah Swt melarang hamba-Nya menanyakan tentang kesusahan yang mereka hadapi dalam menunaikan kewajiban. Ia –secara otomatis. di malam hari. merupakan syarat orang memeluk agama Islam. Sholat 5 waktu diwajibkan Allah Swt kepada mereka yang Islam. Allah memaafkan kamu tentang hal-hal itu.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA bagi kita untuk terus meningkatkan kualitas ibadah kita kepada Allah Swt. sangatlah mudah dan praktis sesuai dengan apa yang pernah dicontohkan oleh Rasulullah Saw. Namun demikian. misalnya 2. puasa adalah saat tepat untuk mengistirahatkan kinerja tubuh yang selama ini terforsir. Allah maha pengampun lagi maha penyayang. kemudian mereka pada kafir (tidak percaya)” (QS. Mengucap 2 kalimat syahadat dengan tulus dari dalam hati nurani. Dengan demikian. baligh. syara' telah secara komprehensif membuat blue print tentang ketentuan umum kehidupan manusia dalam interaksinya dengan beragam komunitas yang syauqipress. Hal ini disebabkan bahwa pengucapan 2 kalimat syahadat merupakan ikrar pengakuan akan Ketuhanan Allah Swt dan kerasulan Nabi Muhammad Saw sebagai pokok ajaran tertinggi dalam Islam. Zakat secara prinsip hanya dibebankan kepada kaum kaya.

misalnya undang-undang kewarganegaraan. undang-undang Internasional secara umum dan sebagainya. Para pedagang tersebut berasal dari India dan Yaman. Bahkan tidak jarang. Secara perlahan-lahan. Melarang menipu dalam jual beli” Itulah salah satu contoh kecil beberapa kaidah yang tersurat dalam al-Quran dan alHadaits. Karena ajaran agama sebelumnya (Hindu dan Budha) sudah mendarahdaging dalam aktifitas keseharian mereka. merupakan golongan dari Walisongo yang tersebar di beberapa belahan wilayah Indonesia. 004 : ‫ِن طﺒَﻜَﻦ ﺷﻲءْ ْ َﻜًُِ ﻣﺮً )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﺈ َُ ﻢ ﻋ ٍَ ﻣﻨَﻔًُﻮَﻨﯿﺌﺎ ِﯾﺌﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱢﮫ‬ ‫ِ ﻟ‬ ‫ْ ُ ﻧ ﺴﺎُ ﻠ ه ھ ﱠ‬ ْ ‫)ﻓ ْﻦ‬ Artinya: “Apabila diantara mereka menyerahkan kepada kamu sebahagian dari meskawin itu dengan senang hati. maka metode dakwah yang diterapkan pun menyesuaikan dengan kultur yang ada. Dalam prakteknya. Kaidah tentang kewajiban menunaikan akad 001 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣْ ُ ِﺎُﻮد )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨﻮْ ﻓﻮا ُ ﻘ‬ ‫ﺑﻟ‬ ‫اأ‬ ‫أ‬ ِ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُ َوْْﻌ‬ Artinya: “Wahai orang-orng yang beriman. Annisa’:4). Annisa:29). Ketentuan yang ada sangatlah global.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA ada. mereka menyebarkan ajaran Islam kepada masyarakat Indonesia sesuai dengan kondisi sosio-kultural yang ada. para ulama telah melakukan ijtihad dan pengkajian secara mendalam atas beragam masalah dengan berdasarkan atas teks atau nash yang ada baik dari al-Quran atau al-Hadits. kecuali kamu menjalankan perdagangan dengan cara saling ridho (suka-sama suka)” QS. maka ambilah (makanlah) pemberian itu sebagai makanan yang leyat dan baik akibatnya” (QS. ‫) ( ﻻ ﯾﺤﻞ ﻣﺎل اﻣﺮئ إﻻ ﺑﻄﯿﺐ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﮫ‬ ٍ Artinya: “Tidak halal bagi seseorang kecuali dengan ihlasnya hati” Kaidah tentang larangan melakukan transaksi yang mengandung unsur riba 275 : ‫َﺣﻞ ُ ْﻊ وﺣﺮم َﺎ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫)وأﱠَّْ ََ اﻟﺮﺑ‬ ‫َ ﷲَﯿَﱠ ﱢ‬ ‫اﻟﺒ‬ َ Artinya: “Allah telah menghalalkan jual beli. bisa diterima oleh masyarakat. para Walisongo ini mengadopsi tradisi dan syauqipress. dan mengharamkan riaba” ‫) ( ﻧﮭﻰ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﻐﺮر‬ Artinya: “Rasulullah saw.com/cetak. Sebagian dari mereka. [ ] PROSESI IBADAH DAN MUAMALAH MASYARAKAT INDONESIA Islam dibawa oleh para kaum sufi yang berdagang ke wilayah Indonesia sekitar abad 14 M (8 H). Al-Maidah:1) Kaidah tentang adanya saling ridlo dalam melakukan transaksi ٍُ ‫ﺗ‬ 029 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣْ َُ َﻣَﻜﻢَﻜﻢ َﺎطََِﻜ ِﺠ ً ﻋَﺮاض ﻣﻨﻜﻢ )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ﻻ ُْ ََُُِﺎﻟﺒ ِ إﻻ ﺗ َ ﺗ َ ة‬ ‫ﺗ ﺄ ا أ ﻟ ﺑﯿﻨ ﺑ‬ ‫أ‬ ْ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮاَْﻛﻠﻮْ ﻮاِْْْْ ﻞﱠ أنُ ﻮنَ ﺎرَﻦَ ﱢ‬ Artinya: “Wahai orang-orng yang beriman.php?id=11 12/16 . janganlah kamu saling makan harta diantara kamu denagan cara yang batil. penuhilah janji-janjimu” (QS. Secara detil. metode persuasif yang dikembangkan dengan sangat apik.

namun sebagian besar dari mereka memilih untuk tidak melakukan kompromi dengan penjajah. banyak sekali masyarakat Indonesia yang berbondong-bondong memeluk agama Islam. Ketika para penjajah menduduki wilayah Indonesia sekitar 350 tahun. Meskipun demikian. Ada aliran lain.com/cetak. Cara ini ternyata ampuh. Meski demikian. Dalam perkembangannya. Sampai akhirnya. tidak ada tempat pelarian bagi mereka kecuali melarikan diri ke daerah-daerah terpencil yang sekiranya tidak terendus oleh para penjajah. mereka juga melakukan perlawanan ideologi menentang aliran Syafi'iyah dan Maturidiyah yang telah lebih dulu berkembang di Indonesia. ajaran yang dikembangkan Walisongo di tengah masyarakat merupakan ajaran Ahlussunnah wal Jamaah. Dengan begitu maka masyarakat akan dengan mudah menerima kehadiran Islam. Mereka telah antipati dan berkomitmen untuk tidak melakukan kompromi dalam bentuk apapun dengan penjajah. dengan semangat pembaharuannya yang pada akhirnya mereka memutuskan untuk tidak bermadzhab. lahirlah 3 Organisasi Masyarakat (Ormas) terbesar di Indonesia. 'perang ideologi' dalam tubuh umat Islam terus berkepanjangan. misalnya Salafiyah. aliran ini bukanlah satu-satunya aliran yang tumbuh dan berkembang di Indonesia. mereka bersatu untuk mengerahkan kekuatan yang ada melawan kependudukan penjajah yang hendak menguasai bumi Indonesia.membawa mainstream berpikir yang diusung oleh Muhammad Abduh dan muridnya.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA adat-istiadat Hindu dan Budha dan selanjutnya diakselerasikan dengan ajaran Islam.php?id=11 13/16 . Mereka melakukan transformasi atas madzhab Hambali dalam Ilmu Fikih dan Taimiyah dalam Ilmu Tauhid. Kedatangan Wahabiyah juga memberikan warna baru bagi dunia keislaman di Indonesia. Dengan sangat mengejutkan. kecintaan kepada Ahli Bait. jatuhlah kemenangan ke tangan Indonesia. yang ditandai dengan pembacaan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1945 oleh Presiden Soekarno. baik dalam masalah Fikih atau Tauhid. Hal ini berangkat dari perbedaan madzhab berikut dengan mainstream yang ada. Ia mempunyai jumlah pengikut yang cukup signifikan dan secara terang-terangan melakukan perlawanan terhadap para penjajah. yaitu Nahdlatul syauqipress. Di sisi lain. Salafiyah Kontemporer –pada kurun berikutnya. Mesipun tidak sedikit anggota masyarakat yang bisa diperalat oleh mereka. Secara garis besar. di antaranya tentang tasauf. Terutama bagi mereka yang notabene baru mengenal Islam. Bahkan tidak jarang mereka yang melarikan diri ke gua-gua dan daerah pegunungan untuk menenangkan diri dan terus memperdalam keislaman mereka. Inilah perang ideologi yang terjadi di dalam tubuh kaum muslimin di Indonesia pada dekade awal. Rasyid Ridho. fadzâilul 'a'mâl (amalan-amalan yang utama) dan sebagainya. Salafiyah mempunyai perbedaan yang cukup prinsip dengan Ahlussunnah wal Jamaah. Hal ini disebabkan oleh perbedaan ajaran yang dijadikan mainstream oleh masing-masing kelompok yang ada. keadaan berubah. Sampai akhirnya. Secara umum.

Dengan kata lain bahwa aturan yang telah ditetapkan syara' harus dijalankan secara baik sesuai dengan kondisi dan kemampuan yang ada. resep yang diberikan dokter. Syara tidak memberikan paksaan dan tuntutan kepada mukallaf untuk mengaplikasikan nilai-nilai universal keisalaman secara letterlijk karena hal itu akan memberikan dampak buruk baginya.memberikan pelajaran bahwa agama Islam sangat warna-warni. Muhammadiyah (Organisasi Masyarakat terbesar kedua setelah Nahdlatul Ulama. Justru perbedaan ini –secara tidak langsung.dituntut untuk bisa saling menerima perbedaan. Berbeda dengan Nahdlatul Ulama. dinamika negara-negara di belahan Asia. Oleh karenanya dialog antar Ormas mutlak diperlukan dengan tujuan untuk mengkomunikasikan persoalan global kepada segenap elemen secara merata. dimanapun mereka berada. menganggap perbedaan ketiga aliran ini seolah-olah menjadi perbedaan ideologi yang harus diberi sekat.php?id=11 14/16 . Ia mempunyai konstituen sekitar 30 juta jiwa. Syariat bersifat mengikat dan feleksibel. Lain halnya dengan mereka yang hidup di negara di mana muslim sebagai kaum minoritas. hal ini akan memberikan pengaruh besar secara langsung kepada kondisi sosial kemasyarakatan. pengaplikasian nilai-nilai keislaman tidaklah menjadi masalah. Muhammadiyah lahir dan berkembang dari lembaga-lembaga pendidikan modern) dan Persatuan Islam (Ia merupakan perkumpulan para Kaum Wahabi yang ada di Indonesia yang infrastrukturnya tertata dengan baik dan telah mempunyai beberapa cabang di kotakota besar). perlahan-lahan hal itu bisa tereliminir seiring dengan berkembangnya pola berpikir masyarakat yang sudah tersistematis dengan sangat baik. namun mereka bisa berkompetisi secara aktif dan positif. Kalau diibaratkan dengan dokter. Namun. Organisasi ini lahir dan berkembang dari tradisi-tradisi masyarakat dan pondok-pondok pesantren). Sebagian besar dari anggota masyarakat di pedesaan. Hal ini tentu saja sangat beralasan karena syara' sangat memperhatikan kondisi masing-masing individu. Misalnya.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Ulama (Organisasi Masyarakat dengan jumlah konstituen lebih kurang 80 juta jiwa. saat ini umat Islam telah tersebar di berbagai belahan dunia. Tentu saja. meskipun di kampung. Lagi-lagi. Inilah kenyataan hidup. syauqipress. berbeda dengan negara-negara Arab Eropa. Keadaan ini selanjutnya akan memberikan pengaruh kepada masing-masing individu (muslim) dalam mengejawantahkan nilai-nilai keislaman. perbedaan 3 aliran dari Ormas ini masih menjadi permasalahan serius. [ ] KEBUTUHAN AKAN HUKUM YANG RELEVAN Seiring dengan berkembangnya zaman.com/cetak. Islam selalu memberikan kemudahan dan keleluasaan bagi umat Islam untuk bisa menjalankan syariat secara baik. Bagi mukallaf yang berdomisili di negara dengan muslim sebagai kaum mayoritas. Meskipun dalam beberapa hal ketiga Ormas ini berbeda. Hal itu tidak sampai berimbas kepada persoalan serius. Keberadaan syariat Islam adalah sebagai undang-undang global yang mengatur kehidupan manusia. Hal ini menunjukkan bahwa sesama muslim –sekalipun berbeda aliran.

yang sebahagian dimakan manusia dan ternak. hingga apabila bumi itu telah sempurna syauqipress. Al-Baqarah:22). ‫ّﱠﺬيَﻖ اﻟ ﺴﻤﺎوا ََرضَﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎءَﺧﺮجِ ﻣﻦﱠﻤﺮِ رزﱠﻜﻢ و ﺳﺨَﻜََْﺠﺮي‬ ‫ﻟ اﻟﻔ ﻟ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ‬ َ ْ ‫ُِ ََ ﱠَِ و ْ َ وأ َ َ َ َ َﺄَ ِﮫَ اﻟَ ا ِ ًْ ََُ ﻢ ْﻚ‬ ِ‫ﷲ اﻟ ﺧﻠ َ ت اﻷ ََ ِ ﱠ ِ ً ْ َ ﺑِ َ ت ْ ﻗَُ ﱠ ﺮ ُُﻠ ِﺘ‬ َ‫ِﻲَﺤﺮ‬ ْ ‫)ﻓ‬ 032 : ‫اْ ِﺄﻣِ )إﺑﺮاھﯿﻢ، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻟﺒِ ْ ﺮ ه‬ ِ‫ﺑ‬ Artinya: “Allah-lah yang menciptakan langit dan bumi dn menurunkan adari langit air yang bisa mengeluarkan buah-buahan sebagai rizki kalian. dan Dia telah menundukkan bahtera bagimu. Dalam ayat lain. Seruan ini mengisyaratkan bahwa seorang mukallaf akan mempunyai opsi dan alternatif dalam menjalankan aktifitas hidupnya. Annahl:10).07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA tentu saja disesuaikan dengan kondisi fisik masing-masing pasien sesuai dosisnya. Ibrahim:32). niscaya tidak mampu menghitungnya” (QS. dan sebahagian bisa menyuburkan tumbuh-tumbuhan untuk menggembala ternakmu” (QS. sekaligus menjadi ujian bagi umat manusia.” (QS. lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu mengeluarkan buah-buahan sebagai rizki untukmu.com/cetak. dan Dia menurunkan air hujan dari langit. Hal ini sekaligus menjadi modal dan investasi bagi kehidupan di akhirat. 034 : ‫َِﻌﺪ ِﻌﻤﺖ ِ ُﺤﺼَﺎ )إﺑﺮاھﯿﻢ، اﻵﯾﺔ‬ ‫)وإنَُْْ ﷲَُْ ﻮھ‬ ‫َ ﱡ وا َ ّ ﻻ ﺗ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗ‬ Artinya: “Seandainya kamu menghitung nikmat yang diberikan Allah. 010 : ‫ُ ﱠﺬ َﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎﱠﻜﻢ ُ ﺷﺮاب وُ ﺷﺠِﯿُ ﺴﯿﻤﻮن )اﻟﻨﺤﻞ، اﻵﯾﺔ‬ َُ ‫)ھﻮِ ي أ َ َ ﱠ ِ ًُ ْﮫ ٌَ ْﮫ َ ﺮ ِ ﺗ‬ ِ‫َ اﻟ َ ِ َ َ ء ﻟ ﻣﻨ َ َ ﻣﻨ ٌَ ﻓ ﮫ‬ ِ ‫ﱢ‬ Artinya: “Dia-lah tang menurunkan air hujan dari langit untuk kamu. Ibrahim:34). maka akan diketahui bagaimana kondisi pasien bagaimana dan jenis obat apa yang layak diberikan. bagaikan hujan yang Kami turunkan dari langit. Keduanya berjalan seiring dan selaras. Bukankah di awal kali pembebanan taklif. Dengan demikian ia akan memahami bahwa aturan-aturan yang telah digariskan oleh Allah Swt merupakan pedoman ideal bagi umat manusia yang selalu memberikan kemashlahatan hidup. َ َََ َ ُ ُ ِ ‫ﻧﺰﻟﻨ ِ ﱠ ِ َﻠﻂِ ﻧ اﻷ‬ َ َ ‫إﻧ ُ َ ﯿ ﺪﻧ‬ ‫ِ َ ﻟ ﱡ‬ ‫َ ﻣﺜﻞ اَﺎ ة ْﯿ َ ﺎء أ َﺎ هَ َ ء ﻓ َ َِﺒُ ْ ِﱠَُ اﻟﻨ ََﻧُ ﺣﺘِذاَ ﺬت‬ ‫أ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﯾﺄ‬ ‫ْﺘ ﮫ‬ ِ‫ﱠﻤﺎَ ْﺤِ اﻟَﺎ ﻛﻤ َُْ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎَﺎﺧَ ﺑ َﺎتَرض ﻣﻤﺎْﻛﻞﱠﺎس وْﻌﺎمﱠﻰ إَﺧ‬ َ ‫اﻷ ُ ﺮﻓ ازﯾﻨ َ ﱠْﻠ‬ ‫َرض زﺧ َﺎ و َﺖ َََﺎ َُﺎدرون ﻋََﺎھَْْ َوَ َﺠَﺎھًََِﱠ‬ ْ ‫ْ ُ َْﮭَ ﱠْ وظﻦ ُﮭﱠﮭﻢ ﻗَُ ْ َﺗ َﻣﺮًَ أَﮭً ﻓ‬ ْْ ‫ُ ﱠ‬ ‫أھ أْ ِ َﯿﮭﺎ أَﺎ ُ ﻧﺎ ﻟﯿ ْ ﻧ ﺎراَ ﻌﻠَﺎ ﺣﺼﯿﺪا ﻛﺄن ﻟَﻐﻦ‬ َ‫َ ﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﻼ‬ ‫أ‬ ‫َﻠ‬ ‫ﻧ‬ َ‫)ﺑ‬ ‫َِْﱠ‬ َ 024 : ‫ِﺎﻷﻣﺲ ﻛََﺼﻞ َﺎ َﻮمَﻜﺮون )ﯾﻮﻧﺲ، اﻵﯾﺔ‬ ٍََُِ ‫ِْ ِ ُﻔ ُ اﻵﯾ‬ ‫ت ﻟﻘ ﯾﺘﻔ‬ ‫َ ﺬﻟﻚ ﻧﱢ‬ Artinya: “Sesungguhnya perumpamaan kehidupan dunia itu.php?id=11 15/16 . kemudian bercampur dengan tumbuh-tumbuhan yang ad dibumi.. Keberadaan hal-hal yang bersifat duniawi ini. Allah Swt juga sudah menyitir bahwa anugerah yang telah diberikan-Nya. Allah Swt telah menyerukan kepada mukallaf untuk mengenal terlebih dahulu hal-hal yang baik dan buruk sekaligus implikasi yang ditimbulkan. supaya bisa berlayar dilaut atas perintahnya” (QS. Sebagimana firman Allah Swt: ُ‫اﻟ ََُ اﻷ َ ﻓ ﺎ ﱠ ﺎء ﺑ ََ ِ ﱠ ِ ً ْ َ ﺑِ َ ت ْ ﻗ‬ : ‫ﱠﺬي ﺟﻌَﻜﻢَر ِﺮ ً واﻟ ﺴﻤ َﺎءَﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎءَﺧﺮجِ ﻣﻦﱠﻤﺮِ رزﱠﻜﻢ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟ‬ ًْ ِ ‫ِ َ ﻞ ُ ْ ضَ اﺷَ َ ِﻨ وأ َ َ َ َ َﺄَ ِﮫَ اﻟَ ا‬ 022) Artinya: “Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai aatap. bisa dikonsumsi oleh umat manusia.. sebagian dari air tsb untuk minuman. Setelah didiagnosa. Tidak ada benturan (clash) antara pedoman yang ada dengan nilai-nilai kemanusiaan.

Maliki. 4 (empat) madzhab ini dianggap efektif dalam memberikan petunjuk beragama bagi masyarakat Indonesia. madzhab 4 (empat) telah melakukan elaborasi dan ijtihad yang kemudian dituangkan dalam bentuk disiplin Ilmu Fikih.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA keindahannya dan memakai perhiyasannya. Semuanya berpulang kepada mukallaf. memberikan dampak yang berbeda. Jika kita menelaah lebih dalam tentang syariat Islam. Negara Indonesia merupakan negara republik. Dalam konteks keindonesiaan misalnya. kehadiran 4 (empat) madzhab yang merupakan mainstream ajaran Ahlussunnah Wal Jamaah ini memberikan warna yang sangat dominan bagi mereka untuk tet Penerbit Syauqipress : http://www. ‫ھ ﻟ ﱡ‬ 064 : ‫)وﻣَﺬْﺤُ ِْﻻْﻮَﻌﺐِن اﻟﺪار اﻵﺧَِﻲ اَﻮ َﻮ ُﻮا َﻤﻮن )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻵﯾﺔ‬ ََُ ‫َ ﺎ ِ اَﺎ ة اﻟَﱠ ٌ وﻟٌ ﱠ َْ ََﮭ ْﺤﯿُْ ﻛﺎﻧ‬ ‫َ ِ هَ ﯿ ﺪﻧﯿﺎ إَﮭ ِ وإ ﱠ ِ ﺮ ة ﻟَ ﻟ َ ان ﻟَ ﯾﻌﻠ‬ ْ َ َ َ‫ﻟ‬ Artinya: “Tidak ada kehidupan dunia ini ahanya permainan dan kesenangan. dimanapun dan dan dalam kondisi apapun. Begitu kompleks.syauqipress. ‫ﱡ‬ 36 ‫ﱠﻤﺎ اﻟﺤُ َْﻌﺐ ْﻮ )ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ اﻵﯾﺔ‬ ‫ِﻧ َ ﯿ ﺪﻧﯿِ َﮭ‬ ‫َﻟ‬ ‫)إ‬ ٌ‫َ َﺎ ة اﻟَﺎ ﻟٌ و‬ Artinya: “Sesungguhnya kehidupan dunia ini ahanya permainan dan kesenangan” (QS. Namun. Dengan kata lain bahwa syara telah memberikan beragam alternatif kepada mukallaf untuk menjawab pelbagai fenomena hidup. Al-Ankabut: 64).com/?pilih=lihat&id=11 syauqipress. Intinya bahwa semua yang telah dianugerahkan oleh Allah Swt kepada mukallaf. Muhammad:36). Demikianlak Kami menjelaskan kekuasaan Kami kepada orang-orang yang berfikir”. maka syara pun telah menawarkan beragama alternatif untuk menjawabnya.com Versi Online : http://www. apabila kamu mengerti” (QS. seakan belum tumbuh sebelumnya. sejauh mana ia mampu mengoptimalkan anugerah yang ada?. Syafi'i dan Hambali) yang diperoleh dari ajaran para ulama yang alim di bidangnya. Teks yang ada memang sangat global. Hadits. Ketika mukallaf dihadapkan kepada sebuah dilema. Intinya.php?id=11 16/16 . maka nilai universal yang diusung adalah keadilan. lalu Kami jadikan tanama-tanaman itu seperti di sabit. tiba-tiba datang kepadanya adzab Kami diwaktu malam hari atau siang hari. Namun demikian. (QS. syariat merupakan solver ampuh yang akan selalu relevan sampai kapanpun.com/cetak. Kondisi sosial-kemasyarakatannya pun sangat berbeda dengan kondisi negara-negara Arab secara umum. masyarakat Indonesia sejak dulu menganut 4 (empat) madzhab (Hanafi. Al-Quran dan al-Hadits merupakan 2 (dua) referensi utama dalam syariat Islam. Tafsir dan sebagainya. Yunus:24). dan sesungguhnya tempat tinggal di akhirat adalah tempat kehidupan. dan pemilik-pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya.syauqipress.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful