07/06/12

Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA

Penerbit Syauqipress Rubrik : Artikel

KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA
Rabu, 24 Oktober 07 - by : syauqi KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Oleh : Fadlolan Musyaffa’, MA.[ * ]

Pendahuluan Manusia mempunyai 2 (dua) fungsi; individu dan sosial. Dalam fungsinya sebagai makhluk individu, manusia mempunyai hak untuk memenuhi kebutuhan pribadinya, misalnya pendidikan, kesehatan, kebahagiaan dan sebagainya. Di sisi lain, manusia juga harus memerankan fungsinya sebagai makhluk sosial yang hidup dan berinteraksi dengan masyarakat. Dalam kehidupan masyarakat ini, manusia akan menjalani proses alam untuk berkembang. Dalam proses berkembang ini, tentu saja masyarakat memerlukan suatu pedoman yang mengatur lajur dinamika yang ada. Sehingga aktifitas manusia akan menjadi teratur sesuai dengan aturan yang ada. Bisa dibayangkan kalau kehidupan bermasyarakat tidak ada aturan. Problem akan datang silih berganti. Ini sudah menjadi sunnatullah yang tidak bisa dipungkiri. Allah Swt telah memuliakan manusia dengan akal dan nurani. Ia sebagai pengontrol utama atas semua yang berlaku dalam aktifitas manusia. Namun, dalam prakteknya, posisi dan peran akal –sebagai pengontrol perilaku positif ini- seringkali terkalahkan oleh nafsu dan kehendak syaitan. Maka tidak mengherankan ketika kemaksiatan terjadi dimana-mana. Kemaksiatan yang terjadi merupakan dampak yang ditimbulkan oleh pertentangan yang luar biasa antara akal dan nafsu. Ketika akal dominan, maka perilaku positif yang akan terjadi. Sebaliknya, jika nafsu mendominasi akal, kemaksiatan akan merajalela. Oleh karenanya, manusia perlu mendapatkan blue print aturan yang bisa mengatur dan mengendalikan kemaksiatan yang timbul. Sehingga peran akal bisa dioptimalkan. Ketika manusia hidup di dunia, maka di sana ia akan dihadapkan kepada beragam problematika dan tuntutan hidup. Banyak keinginan dan kesenangan yang diinginkan. Juga, aktifitas menerjang syariat –seiring dengan tuntutan yang ada- bukanlah perkara yang mustahil. Ia hidup di tengah masyarakat, ia bergumul dengan beragam tuntutan hidup, dan ia juga mempunyai hak dan kewajiban. Di sinilah seringkali manusia tertuntut untuk mencapai taraf dan keadaan yang ideal. Terutama dalam kehidupan masyarakat, akan sangat mungkin terjadi benturan (clash) antara individu satu dengan lainnya. Tuntutan dan keinginan seseorang kadangkala tidak singkron dengan keadaan dan lingkungan. Apalagi, pada zaman global seperti sekarang ini, persaingan yang terjadi dalam tataran praksis sangatlah ketat. Siapa yang cepat dan tanggap membaca peluang, maka ia akan mendapatkannya. Dan implikasinya dalam kehidupan, yang kuat seringkali menindas yang lemah, kesenjangan
syauqipress.com/cetak.php?id=11 1/16

Al-Hujurat:13). Sehingga kehidupan masyarakat bisa berjalan selaras. Allah Swt selalu mengutus para rasul kepada masyarakat untuk membawa risalah ilahi. bahkan tidak sesaat-pun manusia mampu meninggalkan agamanya. karena sepiritual adalah sebelum segala-galanya. Imam Syatibi telah menyitir bahasan tentang Maqashid Syariah. sejak lahir sampai mati. terutama dalam waktu sedih dan kejiwaan yang tidak menetu. Dan Kami telah jadikan kalian bersuku-suku dan berkelompok supaya kalian bisa saling mengenal. yang mana agama adalah pandangan hidup dan praktik penuntun hidup dan kehidupan.com/cetak. demi menuju hidup sejahtera dunia dan akhirat. maqashid yang kembali kepada syara' dan maqashid yang kembali kepada mukallaf. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah Swt adalah ketaqwaan kalian kepada Allah Swt. Keragaman yang ada. hendaknya diposisikan sebagai keragaman yang positif untuk saling berinteraksi dan mengenal. serasi dan seimbang dalam koridor yang telah ditentukan oleh Allah Swt [ ]. maqashid tersebut syauqipress. dan hanya Allah-lah yang mendengar segala doa dan permohonannya. sesungguhnya telah kami ciptakan kalian (terdiri dari) lakilaki dan perempuan. maka hanya agama yang membimbing menuju Tuhannya. Oleh karenanya. yaitu. Sebagaimana firman Allah Swt: 60 ‫)وﻗﺎل رﺑﻜﻢ ادﻋﻮﻧﻲ أﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ ) ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﻓﺮ اﻷﯾﺔ‬ Artinya : Tuhanmu berkata : Berdoalah kepada-Ku. Risalah tersebut berperan sebagai undang-undang yang menjadi mainstream keberagaman yang ada pada masyarakat. Kebutuhan manusia terhadap agama disini tidak sekedar sebagaimana butuhnya materi. AGAMA DI MASA MODERN Di masa modern sekarang agama adalah kebutuhan pokok yang tidak bisa lupakan.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA antara si kaya dan si miskin menjadi sangat kentara dan sebagainya.php?id=11 2/16 . "Maqashid terbagi menjadi 2 (dua) bagian. bahkan sejak mulai tidaur sampai kembali tidur agama selalu akan memberikan bimbingan. niscaya akan memenuhinya” (QS Al Ghafir :60) MAQASHID SYARIAH (TUJUAN SYARIAT) Dalam al-Muwâfaqat-nya. Di sinilah syariat datang menyapa umat dan memberikan pedoman hidup yang mengatur dinamika umat manusia. Sebagaimana firman Allah Swt: َ ‫َ ﺮ وأ َ ﻌﻠُ ُ َﺒﺎﺋِﺘَ ﱠْ ُ ِ َﺗﻘْ إ ﱠ ﻋﻠ‬ ‫َﺎ َﺎﱠُﱠََﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻛ ََﻰ وﺟَﺎﻛﻢ ﺷﻌً َََﻌُ َِﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪﱠُِْن َِﯿﻢِﯿﺮ‬ ‫ﯾﱡﮭ اﻟﻨ ِﻧﺎ ُْﱢ ٍَُﻧﺜ َ ْﻨْ ُﻮﺑﺎ وِﻞَ ﺎرﻓﻮا إن َ ْ َ َِﺎﻛﻢﱠ ﷲ ٌ ﺧﺒ‬ َ ‫ﷲأ‬ ‫َﻗ ﻟ‬ ‫ﺎس إ َﻘﻨ‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫َﯾ‬ ‫أ‬ َ َ‫أ‬ ٌ 013 : ‫)◌ )اﻟﺤﺠﺮات، اﻵﯾﺔ‬ Artinya: Wahai umat manusia. Agama adalah pembimbing manusia sepanjang waktu. sesungguhnya Allah Swt adalah Dzat yang Maha Mengetahu” (QS. dari dulu. Dari perspektif syara'. melainkan lebih dari itu.

Lain halnya dengan Mu'tazilah.com/cetak. Sebelum kami membincang banyak tentang hal ini. Apapun yang dibebankan Allah Swt adalah demi kemashlahatan hamba-Nya.dan adalah Arsy-Nya di atas air. Sebagaimana firman Allah Swt: َ 213 : ‫)ﻛﺎنﱠﺎس ً واﺣﺪ َﻌﺚ ُ ﱢﯿﻦَ ﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬرﯾﻦ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ َ َِ ِ ‫َ اﻟﻨ ُﻣَ ََﺒَ ﷲ َِ ﻣﺒ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫أ ِ ةﻓ‬ ِ ُ َ ‫ُﱠ ﺔ ً َ ّ ﱠﺒﯿ ُﱢ‬ Artinya: “Manusia itu adalah umat yang satu (setelah timbul perselisihan). Dengan kata lain.. para ulama Ahli Kalam berbeda pendapat. Menurut Imam Arrazi. Rasul-Rasul sebagai pembawa berita dan pemberi peringatan. hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah Swt bukan semata-mata karena demi aktifitas umat manusia.. ada baiknya kita telaah lebih dalam tentang maqâshid itu sendiri. agar ada Dia mengajar siapakah diantara kamu yang lebih baik syauqipress. bukanlah teks yang mati.. semua yang ditetapkan oleh Allah Swt kembali kepada kemashlahatan hamba dalam kehidupannya di dunia untuk bekal kehidupan akhirat kelak. Al-Quran dan al-Hadits yang kemudian diramu dengan beragam hasil ijtihad para ulama. baik di dunia maupun akhirat.. agar supaya tidak ada alasan manusia membantah Allah setelah diutus seorang Rasul” (QS an-Nisa’ :165) 107 : ‫)و َرَﺎك إﻻ رﺣﻤَْﻤﯿﻦ )اﻷﻧﺒﯿﺎء، اﻵﯾﺔ‬ َ‫َ ﻣﺎَْْﱠََﱢﻠﻌﺎﻟ‬ ‫ﺔﻟ‬ َ ًَِْ ِ ‫َ أ ﺳﻠﻨ‬ Artinya: “Tidak kami utus kepadamu kcuali sebagai rahmat bagi alam semesta” (QS alAmbiya : 107) : ‫ُ ﱠﺬيَﻖ اﻟ ﺴﻤﺎوا ََر ِﻲ ﱠ ﱠﺎم وََﺮَُ ْﻤﺎء ُﻮﻛﻢَُﺣ ﺴﻦ ﻋً )ھﻮد، اﻵﯾﺔ‬ ‫وھﻮِ ﺧﻠ ﱠَِ و ْ ض ﻓ ﺳﺘَﯾ َ ﻛﺎن ْ ﺷﮫ ﻋﻠﻰَ ُْ ﱡﻜﻢْ َُ ﻤﻼ‬ ‫َﺒﻠ ْ أﯾ‬ ‫ﻟﯿ‬ ‫ََ اﻟ َ َ ت اﻷ َ ِ ﺔ أ‬ َ َ‫ِ ٍ َ ﻋُ َ اﻟ َِ َْ أ‬ 007) Artinya: Dan Dialah yang enciptakan langit dan bumi dalam waktu enam hari. Menurutnya. Secara umum bisa dikatakan bahwa illat atau alasan adanya ketetapan Allah Swt adalah untuk mengatur aktifitas manusia agar selalu dalam koridor yang digariskan syara'.php?id=11 3/16 . setelah timbul perselisihan maka Allah mengutus para Nabi. segagai pemberi khabar gembira dan pemberi peringatan. Begitu juga dalam pendelegasian rasul kepada umat manusia.” (QS al Baqarah: 213) 165 : ‫)ر ًَ ﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬ ََ َﻜﻮنﱠﺎسَﻰُّﺠَﻌﺪ ُﻞ )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫ُ ﱡﱢ َ ُ ِﯾﻦ ﻟﺌﻼ ﯾ َ ﻟ َ ﷲ ﱠ ﺔْ ﱡ ﺳ‬ ‫ﺑ‬ ِ‫ﱡ ﺳﻼ ﻣﺒ ِ َِ ر ِﱠُ ِﻠﻨ ِ ﻋﻠ ِ ﺣٌ َ اﻟﺮ‬ Artinya: “Mereka kami utus selalu. Dalam masalah kemashlahatan..07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA terwujud dalam bentuk adanya undang-undang yang diletakkan sebagai dasar dan pedoman hidup. Dengan kata lain. pedoman tersebut sekaligus sebagai taklif (beban) yang wajib ditunaikan oleh mukallaf. ia merupakan teks hidup yang akan selalu relevan menjadi aturan dan undang-undang bagi keberlangsungan hidup manusia di dunia untuk investasi kehidupan akhirat kelak. Pendapat inilah yang kemudian dipegang oleh mayoritas ulama dekade akhir.

.)اﻟ ََ اْ ََ ﯿَِ َْ أ‬ 002 : ‫ﱠﺬيَ ْﻤﻮت ْﺤَ ُﻮﻛﻢَُﺣ ﺴﻦ ﻋً ُ ْﻌﺰﯾﺰ اُﻮر )اﻟﻤﻠﻚ، اﻵﯾﺔ‬ ُ‫ِ ﺧﻠﻖَ َ واَﺎ ةُْ ﱡﻜﻢْ َُ ﻤﻼ وھﻮ اﻟِ ْﻐﻔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ َﺒﻠ ْ أﯾ‬ ‫ﻟﯿ‬ ‫ﻟ‬ Artinya: “ Allah-lah yang menciptakan mati dan hidup.” (QS Hud : 7) َ 056 : ‫)وﻣﺎ ْ ْﺠﻦ واﻹ ُِِﺪون )اﻟﺬارﯾﺎت، اﻵﯾﺔ‬ ‫َ ﺧﻠُ ِ ْ ﻧﺲ إﻻ ﻟﯿﻌﺒ‬ ْ َ َُِ‫َ َﻘﺖ اﻟﱠ ِ َﱠ‬ Artinya: “Tidak kami jadikan jin dan manusia. sesungguhnya shalat akan menjaga dari keburukan dan kemungkaran” (QS al-Ankabut: 45) 150 : ‫َﻮْ وﺟَﻜﻢ ْﺮَ َﻜﻮنﱠﺎس ْﻜﻢ ﺣٌ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫)ﱡﻮا ُ ﻮ ْ ﺷَِﱠُ ِﻠﻨ َُُﺠﺔ‬ ‫َ ﻟ ُ ُ َ ﻄُ ﻟﺌﻼ ﯾ َ ﻟ َِْ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫ه‬ ‫ھ‬ ‫ﻓ‬ Artinya: “.php?id=11 4/16 .Maka palingkanlah wajhmu ke arahnya. َُ ‫ِ ِﯿَ َﯿ ﱢ َ ٍ وﻟ ﯾ ﺪ ﻟﯿﻄ ْ وﱠْ ﻤﺘ‬ 006 : ‫َُﺮﯾﺪَّﺠﻌﻞ ْﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮ َُِﺮﯾُﱠﺮﻛَِِﻌُ ْﻜﻢ )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ُ َ ِﯿ َ ﻋﻠﯿ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲﻟ‬ َْ‫)ﻣﺎ ﯾُ ُ ََُْ ْ َ جَـﻜﻦَِِﮭُ ﻢ ُﺘﻢ ﻧَﮫ‬ Artinya: “Allah tidak hendak menjadikan kesulitan kepada kamu. mereka menjawab “Ya” Kami bersaksi. kami lakukan yang demikian itu.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA amalnya. agar dihari kiyamat nanti kamu tidak mengatakan: Sesungguhnya kami dalam hal ini lengah terhadap ke-Esaan Tuhan” (QS.com/cetak. agar tidak ada hujjah bagi manusia atas kamu” (QS. agar ada Dia mengajar siapakah diantara kamu yang lebih baik amalnya.... tetapi hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan ni’mat-Nya” (QS al-Maidah: 6) 183 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣِْﺐ ْﻜﻢ َﺎم ﻛﻤﺎِﺐَ ﱠﺬﯾﻦ ﻣﻦِﻜﻢﱠﻜﻢُﻮن )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ َ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮا ﻛَ َُ ﱢَُ ﻛَ ﻋﻠﻰِ ِ َُﻌْﱠﻘ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ُ ﺘ َُ اﻟﺼﯿ َ ُ ﺘ َ اﻟَ ْْ ﻟَُﺘ‬ ‫َﺒﻠ َ ﻠ ﺗ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫أ‬ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman..” (QS al-Mulk: 2) Lebih lanjut lagi. sesungguhnya mereka telah di aniaya” (QS. agar kalian bertaqwa” (QS al Baqarah: 183) َ‫واﻟ‬ 045 : ‫ِﻢ َ ِن اﻟﺼَ َ َﻦَﺤ ﺸﺎء ْﻤﻨﻜﺮ )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻵﯾﺔ‬ ْ‫َﻗ ﱠ ﻼ ة إ َ َﻨ ِ ا‬ ‫ﻟ‬ ‫ةﺗ‬ ‫)وأ‬ َ ِ َُ َ‫ِ اﻟﺼَﱠ ﱠ ﻼ ْﮭﻰ ﻋ ْﻔ‬ Artinya: “Tegakkanlah shalat. Allah Swt sudah menyitir tentang alasan-alasan disyariatkan beberapa kewajiban kepada mukallaf.Dia-lah yang maha Agung dang maha Pengampun. kecuali untuk patuh dan menyembah kepada Allah” (QS al-Dzariyat: 56) َ ُ َ ََ َ َ‫. Al-Haj:39) 179 ‫َﻜِﻲِﺼﺎص ﺣٌِْﻲ َِﱠﻜﻢُﻮن )اﻟﺒﻘﺮة‬ َ‫ُ ﻢ ﻓ َْ َِﺎ ة ُ ْ ْﺒﺎ َﻌْﱠﻘ‬ ‫َ ﯿ َﺎ أوﻟ َﻟ ب ﻟَُﺘ‬ ‫اﻷ َ ﻠ ﺗ‬ ‫ﯾ‬ ‫)وْ اﻟﻘ‬ ‫َﻟ‬ Artinya: “Dan dalm qishas itu ada jaminan kelangsungan hidup bagimu. Al-Baqarah: 179) َ 172 : ‫ْﺖ ﱢﻜﻢُﻮَﻰ ﺷﮭﺪََُ َﻮم َﺎﻣ ﱠﺎﱠﺎ َْﺬا ِﯿﻦ )اﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ‬ َِ َ‫َ َ ﺑ َُﺎﻟ َﻠ ََﺎ أ ُﻮْ َِﯿِ إﻧ ﻛﻨَﻦ‬ ‫َﻟ ﺴ ِﺮْ ﻗ ْ ﺑ ْ ﻧ ن ﺗﻘ ﻟﻮاْ ْﻘَِ ُ ﻋ ھ ﻏﺎﻓﻠ‬ ‫ﯾ اﻟ ﺔ‬ ‫)أ َ ﺑ‬ ِ ‫ا‬ Artinya: “Bukankah Aku adalah Tuhanmu. supaya kamu beriman” (QS. hai orang-orang yang berakal. Al-A’raf: 172) syauqipress. diwajibkan atas kamu puasa sebagaimana diwajibkan kepada kepada orang-orang sebelum kalian. Al-Baqarah:150) 039 : ‫ُذ ﱠﺬ ُُﻮن ﺑُﻢِﻤﻮا )اﻟﺤﺞ، اﻵﯾﺔ‬ ‫)أ ِﻠََﺎﺗ ﱠﮭ ُﻠ‬ ‫ﯾﻘ ِﺄﻧ ظ‬ ‫َﻟ‬ ُ ََْ‫ِ نِ ﯾﻦ َﻠ‬ Artinya: “Telah di izinkan perang bagi orang-orang yang diperangi.

Aktifitas tersebut merupakan hal yang primer dalam syariat Islam. kalau rukun dan kaidah pokoknya hilang. pakaian. Al-Qur'an berisi petunjukpetunjuk global yang mengatur aktifitas manusia. âdât (kebiasaan). puasa dan haji. Kemudian. Jadi.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Ayat-ayat tersebut di atas menunjukkan bahwa semua ketetapan Allah Swt atas manusia pasti mempunyai implikasi positif yang berpulang kepada mukallaf. melafadzkan syahadat. kesehatan dan sebagainya. tentu saja akan memberikan ekses negatif bagi manusia. tentu saja sebuah aktifitas dianggap tidak ada. maka bagian terpenting dalam agama telah hilang. Pokok-pokok dari ibadah (Ushûl al-Ibâdat). secara hakikat kembali kepada upaya untuk menjaga eksistensi agama. zakat. cedera dan sebagainya. Hâjiyat 3. minum. Dzarûriyyât 2. Maksud dan tujuan ini terdiri atas: 1. Marilah kita mengulas lebih jauh tentang maqashid syariah pada level pertama.com/cetak. tidak salah kalau dikatakan bahwa al-Quran merupakan way of life. yaitu dzarûriyyat. seperti iman. Al-Quran diterjemahkan oleh al-Sunnah yang kemudian dielaborasi dengan ijtihad para ulama. Menunaikan rukun dan kaidah pokok dari sebuah aktifitas. Ada 2 (dua) kategori dalam menjaga fungsi dzarûriyyat ini. sholat. Sedangkan di akhirat. yaitu: a. keberadaan harta benda juga memberikan pengaruh besar dalam kehidupan manusia. Hal-hal yang bersifat material mempunyai peran yang sangat besar karena ia merupakan fasilitas yang memberikan kemudahan bagi manusia dalam memenuhi syauqipress. misalnya makan. b. Senada dengan âdât. Beberapa permasalahan yang berkaitan dengan Maqâshid al-Syariah : Masalah Pertama Kewajiban yang dibebankan syara' kepada mukallaf berpulang kepada upaya untuk mengejawantahkan maksud dan tujuan penciptaan manusia. Di dunia. Kalau misalnya dzarûriyyat ini hilang. Oleh karenanya. hilangnya dzarûriyyat memberikan implikasi negatif menyangkut kehidupan surga dan neraka. Ia merupakan penentu adanya kemashlahatan dunia dan akhirat. Tahsîniyyât Dzarûriyyat merupakan tingkatan tertinggi dalam maqâshid syariah. hal itu dalam wujud hilangnya kemashlahatan. tempat tinggal. misalnya mati. Ini sebagai upaya untuk menjaga kemashlahatan jiwa raga dan akal.php?id=11 5/16 . Tanpanya. Kedua hal ini merupakan representasi dari adanya suatu aktifitas. Mengeliminir hal-hal yang bisa menyebabkan hilang atau kurang optimalnya hasil dari suatu aktifitas.

misalnya qiradl. sodaqah dan sebagainya • Dalam adat. Sedangkan jinayat. Tahsînât inipun juga berlaku pada ibadah. Dari sini bisa disimpulkan bahwa maqâshîd syariah pada level pertama (dzarûriyyât) terdiri atas upaya menjaga agama. Kemashlahatan muamalah ini kembali kepada usaha mendapatkan hak. Kalau hal ini tidak ada dalam rangkaian maqâshid syariah. diyat. jiwa raga.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA kebutuhannya secara efektif. misalnya jual beli. mencari pendapatan. melakukan sholat sunnah. • Dalam masalah ibadah. Termasuk dalam kategori dzarûriyyât adalah muamalah dan jinayat. resiko seorang hamba yang tidak bisa menjadi saksi. kebiasaan.com/cetak. misalnya kewajiban seseorang membayar denda atas barang yang dirusakkan. misalnya menghilangkan najis. dan sebagainya. menutup aurat. misalnya larangan mengeksekusi orang merdeka lantaran membunuh budak. syauqipress. • Dalam ibadah. misalnya adab makan dan minum. Maqâshid pada level ketiga yaitu tahsînât. persewaan dan sebagainya. kebiasaan. Maqashid pada level kedua adalah hâjiyât. sisi kemashlahatannya kembali kepada perlindungan kepada mukallaf untuk menjaga kelangsungan hidupnya dari tindak kriminal yang terjadi. memakai sesuatu yang indah. • Dalam jinayat. Hâjiyât mempunyai makna bahwa keberadaannya memberikan dampak kepada kenyamanan dan kemudahan bagi mukallaf dalam menunaikan kewajiban yang dibebankan syara. Ia mempunyai makna bahwa keberadaannya adalah sebagai pelengkap yang berfungsi sebagai hiasan dan accessories untuk menunjang keindahan atas sebuah aktifitas. misalnya rukhsoh dalam bentuk keringanan untuk tidak berpuasa bagi mukallaf yang sakit atau dalam perjalanan • Dalam adat dan kebiasaan. muamalah dan jinayat. keturunan. Hâjiyât ini terdapat pada ibadah. musâqqah. dan salam • Dalam jinayat. rumah dan sebagainya • Dalam muamalah. had dan sebagainya. misalnya larangan jual beli sesuatu yang haram. baik pada dzarûriyyât atau hâjiyât.php?id=11 6/16 . harta dan akal. misalnya qishôs. tidak berlebihan dalam melakukan apapun • Dalam muamalah. larangan membunuh perempuan dan anak-anak dalam peperangan. maka mukallaf akan mendapatkan kesulitan yang luar biasa dalam menunaikan taklif meskipun tidak sampai kepada hilangnya kemanfaatan. Namun ia lebih sebagai hiasan atau melengkapi aturan-aturan pokok. pakaian. muamalah dan jinayat. Contoh-contoh tersebut bukan merupakan hal yang sangat mendasar. resiko seorang perempuan yang tidak bisa menjadi pimpinan. menjauhkan makanan dan minuman dari tempat yang kotor. dari individu yang satu kepada yang lain dengan cara yang legal sesuai dengan ketentuan syara. misalnya manusia diperbolehkan untuk berburu hewan yang halal.

mukallaf pasti menghadapi kesulitan. Masyaqqah dibagi menjadi 2 (dua) bagian: Pertama. syarat keseimbangan dalam qishas. Sebagaimana dalam firman Allah Swt: 125 : ‫َﺠﻌﻞ ﺻﺪُ ﺿً ﺣﺮﺟﺎ )اﻷﻧﻌﺎن اﻵﯾﺔ‬ ًَ‫ْْ ْ ر ه ﱢﻘ‬ َ ‫)ﯾَ ََ َ ﯿ ﺎ‬ Artinya: “Menjadikan dadanya sesak dan sulit” (QS.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Masalah Kedua Ketiga jenis maqashid syariah –dzarûriyyât. Jadi.mempunyai fungsi akumulatif sebagai pelengkap dan penyempurna antara satu sama lain. menunaikan ibadah haji. Namun kesulitan yang syauqipress. mukallaf dipastikan akan menghadapi kesulitan (masyaqqah). minum. menjalankan puasa. larangan minum arak meskipun dalam kadar ringan.dalam meraihnya.com/cetak. kalau kita teliti lebih jauh. ujroh mitsl . merupakan hal yang sudah biasa dan lazim dalam keseharian manusia. Misalnya. bukanlah hal yang sangat prinsip. Makan. Hampir semua taklif yang dibebankan syara' kepada mukallaf. Begitu juga dalam ibadah. Namun itulah hakikat hidup. dan sebagainya. membangun rumah. Al-An’am: 125) Yang dimaksud dengan mengeliminir kesulitan di sini adalah memberikan kemudahan kepada mukallaf dalam menunaikan kewajibannya dengan menghilangkan segala hal yang menyulitkan atau menghalangi mukallaf dalam menunaikannya secara optimal. hâjiyât dan tahsînât . larangan riba. Namun kesulitan di sini merupakan paket natural yang selalu melekat pada taklif itu sendiri. ketiga jenis maqashid mempunyai posisi yang saling menguatkan antara satu dengan yang lain. Karena dalam taklif itu sendiri. Macam-macam Kesulitan (Masyaqqah) Tidaklah semua yang menyulitkan mukallaf dalam menunaikan kewajibannya bisa dieliminir. mengeluarkan zakat.php?id=11 7/16 . Ketika melakukan sholat. kesulitan biasa (masyaqqah mu'tâdah) yang dihadapi mukallaf dalam kesehariannya tidak bisa dikatakan masyaqqah yang bisa ditolerir oleh syara' dengan mendapatkan keringanan. Di sana pasti terdapat kesulitan –meskipun pada level yang kecil. Ini hanya menjadi penyempurna saja dalam menegakkan syariat Islam. anjuran melaksanakan sholat jamaah. dipastikan mengandung hal-hal yang menyulitkan. MENGELIMIR KESULITAN DALAM MENUNAIKAN KEWAJIBAN Pertama: Mengeliminir Kesulitan Kesulitan (haraj) ini mempunyai makna kondisi yang menyulitkan dan menyempitkan. Berusaha dan optimis dalam meraihnya adalah sebuah keniscayaan. bekerja. Namun kesulitan yang ada hakikatnya merupakan bagian dari paket taklif syara'. Begitu juga dengan mahar mitsl .

. misalnya Allah Swt membolehkan mukallaf untuk memakan dan mengkonsumsi apapun yang halal dan baik. Al-Baqarah:285) syauqipress. Tidak jarang. adat. syara tidak pernah memberikan beban di luar kemampuan hamba-Nya. alHadits dan beberapa fatwa hasil ijtihad para ulama. tidak menghendaki kepada kalian atas kesulitan” (QS. Masyaqqah jenis inilah yang ditolerir oleh Allah Swt dengan mendapatkan kemudahan dan keringanan. Ya Tuhan kami janganlah Engkau pikulkan kami.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA ada tersebut menjadi barometer bagi Allah Swt dalam menentukan siapa yang taat di antara hamba-hamba-Nya.. mencari rezeki dengan cara yang legal dan sebagainya • Dalam muamalah. menjamak dan mengqashr sholat bagi mereka yang melakukan perjalanan dan sebagainya. muamalah. Al-Baqarah:286) 185 : ‫َ ﱢﻒًّْﱠ َْﺎَ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫) ُﻜُ َﻔ ﺴﺎ إﻻ و ﺳﻌ َﮫ‬ ‫ﻻَ ﻠ ُ ﻧ ِ َُ ﮭ ﻟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾ‬ Artinya: Allah SWT tidak memberikan beban kepada seseorang kecuali sekedar kemampuannya” (QS.Dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu yang ad pada mereka” (QS. Al-Baqarah:285) 185 : ‫ُﺮﯾﺪ ُ ﺑﻜﻢ اْﺮ و ُﺮﯾﺪ ﺑﻜْْﺮ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ِ ّ ُْﯿ ﺴ َ ﻻِ ُُ ﺴ‬ ‫ِ ﻟ‬ َ‫)ﯾُ ﷲ َُُ َ ﯾُُ ﻢ اﻟﻌ‬ ِ Artinya: Allah SWTmenjadikan kemudahan atas kalian. kesulitan yang tidak biasa (masyaqqah ghairu mu'tâdah).com/cetak. misalnya Allah Swt memberingankan keringanan sebisa mungkin kepada pelaku kejahatan dengan menetapkan kasus dengan bukti-bukti yang valid. Al-A’raf: 157) 286 : ‫َﺎ و َﺤﻤﻞ َﺎ ًْ ﻛﻤﺎ ﺣﻤَُ ﱠﺬﯾﻦ ﻣﻦ َﺎ َﺎ و ُﺤَﺎ ﻣﺎَ َ َﺎِ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﱠﻨ َْْ ْﻨ إﺻﺮاَََﮫ ﻋﻠﻰِ ِ ِﻨ ﱠﻨ َ ﺗ ْﻨَ ﻻَﺎﻗَﻨ ﺑﮫ‬ ‫ﺔ‬ ‫)رﺑ َ ﻻ ﺗِ َﯿِ َ ْﺘ َ اﻟَ ْﻠ رﺑ َ ﻻَ ﻤﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫َﻠ‬ ‫ﻋﻠ‬ َ َ ‫َﺒ‬ َ ‫ﱢ‬ ِ‫طَ ﻟ‬ Artinya: “Ya Tuhan kami janganlah Engau bebankan kepda kami. muamalah dan jinayah. Keadaan ini menimbulkan implikasi negatif bagi mukallaf karena menjadi faktor yang menyulitkan –bahkan menghalangi-mukallaf dalam menunaikan kewajibannya. Rukhsoh (keringanan) ini secara nyata telah ditegaskan Allah Swt dalam al-Quran. apa yang tak sanggup kami memikulnya” (QS. masyaqqah jenis ini berada di luar kemampuan manusia. • Dalam adat dan kebiasaan. Kedua. • Dalam masalah ibadah. Allah Swt memberikan rukhsoh kepada mukallaf untuk tidak berpuasa. membebankan denda akibat pembunuhan bersalah (qatl al-khata') kepada keluarganya Beberapa landasan adanya keringanan bagi mukallaf dalam menunaikan kewajibannya Al-Quran 157 : ‫َﻀﻊْ ِﺻََُ َلِﻲ َﺖ ﻋِﻢ )اﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ‬ ‫َ َ ﻋْ إ َْ ْ َ اﻟ َ ﻧ ْﮭ‬ ‫َ ﻠﯿ‬ ‫َ ﻨﮭ‬ َْ ْ‫)وﯾ ُ ُﻢ ْ ﺮھﻢ واﻷﻏﻼ ﱠﺘ ﻛﺎ‬ Artinya: “. beban yang berat sebagaimana beban orang-orang sebelum kami. Hal ini berlaku pada ibadah. Secara garis besar.php?id=11 8/16 . misalnya Allah Swt membolehkan mukallaf melakukan transaksi Salam dan hutang piutang yang tidak berbunga (interest) • Dalam masalah jinayat. bagi mukallaf yang sakit atau melakukan perjalanan.

. aktifitas puasa ini sangat positif bagi kesehatan jasmani dan ruhani.. berilah informasi yang menggembirakan.com/cetak. Al-Haj : 78) 006 : ‫َُﺮﯾﺪَّﺠﻌﻞ ْﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮج )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲﻟ‬ َ ْ ‫ِ ِﯿَ َﯿ‬ ٍ َ ‫)ﻣﺎ ﯾُ ُ ََُْﱢ‬ Artinya: Allah SWT tidak menghendaki untuk menjadikan kalian berat (QS. Kewajibannya dibebankan pada siang hari.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA 078 : ‫)وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ْﻜِﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج )اﻟﺤﺞ، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ َ ِْ َْ َ َ ٍ َ ِ ‫ََََُ ﻢ ﻓ ﱢ‬ Artinya: Allah SWT tidak menjadikan bagi kalian agama yang berat” (QS.. Isya dan Subuh). berbaring bagi yang tidak mampu duduk. misalnya sholat sambil duduk bagi mereka yang tidak mampu berdiri. Dalam melaksanakan sholat 5 waktu (Dzuhur. janagan engkau susahkan.. jangan menjadikan mereka lari dari agama” ‫) (ﻣﺎ ﺧﯿﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻦ إﻻ أﺧﺬ أﯾﺴﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﺛﻤﺎ‬ Artinya: “Tidak pilihan dari Rasulullah atara dua hal. dan manusia dijadikan bersifat lemah” (QS. bisa dimanfaatkan untuk melaksanakan aktifitas duniawi lainnya. menjadi faktor utama adanya keringanan dalam menjalankan kewajiban. maka manusia hanya diwajibkan untuk menyempatkan beberapa jam saja untuk menunaikan sholat sesuai dengan petunjuk yang telah dicontohkan oleh Rasulullah Saw. Ashar. selagi tidak dilarang” ‫) ( إﻻ اﺧﺘﺎر أﯾﺴﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﺳﺨﻂ‬ Artinya: “. Di samping sebagai bentuk pengabdian kepada Allah Swt. Puasa Ramadhan hanya diwajibkan selama sebulan di bulan suci Ramadhan.. Sisa waktu yang ada. Sholat 5 (lima) waktu secara hakikat merupakan dispensasi yang diberikan Allah Swt kepada umat Nabi Muhammad Saw... kecuali memilih yang lebih ringan. Bahkan dalam konteks tertentu. Kalau sehari semalam ada 24 jam... Al-Maidah: 6)” 028 : ‫ُﺮﯾﺪ َُﺨََﻨﻜَِﻖ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺿﻌً )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫)ﯾُ ُ أن ﱢﻒ ُ ﻢ َُِ ُ ِ ﯿﻔﺎ‬ ‫ّ ﯾ‬ َ َ ‫ِ ﷲ َ ﻔ ﻋْ وﺧﻠ‬ Artinya: “Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. A-Nisa’:28) Al-Sunnah ‫) (ﯾﺴﺮا وﻻ ﺗﻌﺴﺮا ﺑﺸﺮا وﻻ ﺗﻨﻔﺮا‬ Artinya: “Mudahkanlah. Bagi mereka yang syauqipress. kebolehan menjamak dan mengqash sholat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan. manusia masih mendapatkan keringanan.php?id=11 9/16 . setelah sebelumnya Allah mewajibkan 50 (lima puluh) rakaat.. secara akumulatif. Hal itu disebabkan bahwa Islam merupakan agama yang manusiawi yang selalu memperhatikan hambanya dalam menunaikan kewajibannya sebagai pengabdian kepada Allah Swt. selagi Allah tidak melarangnya” Bentuk-bentuk Mengeliminir Kesulitan Secara umum. Maghrib. waktu yang dihabiskan hanya beberapa jam saja. syara telah menggarisbawahi bahwa kesulitan atau kesusahan..kecuali memilih yang lebih ringan.

Hal itu sebagai keringanan demi menjaga kelangsungan hidup 6. Misalnya mengqashr sholat yang bilangannya 4 rekaat menjadi 2 rekaat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan 3. Misalnya gugurnya kewajiban menunaikan ibadah haji bagi mereka yang tidak mampu. boleh tidak berpuasa dan menunda pelaksanaannya sampai mereka sehat bagi yang sakit dan kembali ke kampung halamannya bagi yang sedang dalam perjalanannya Kedua: Meminimalisir Kewajiban Syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw adalah syariat yang manusiawi dan jauh dari hal-hal yang memberatkan mukallaf. Misalnya merubah posisi sholat dalam keadaan perang. Para ulama telah membagi jenis keringanan yang diberikan syara' dalam 7 tingkatan: 1. Misalnya mengumpulkan sholat Maghrib dan Isya di waktu sholat Isya ketika jamaah haji sedang bermalam di Lembah Muzdalifah 8. Misalnya kebolehan memakan bangkai dan daging babi dalam keadaan darurat. Posisi tayammum di sini sebagai pengganti kewajiban wudlu 4.php?id=11 10/16 . Allah Swt melegalkannya untuk dikonsumsi demi menjaga kelangsungan hidup selama tidak ada alternatif. Maka mukallaf tidak dibebankan kewajiban apapun kecuali masih dalam kadar kemampuannya. merupakan barang-barang yang diharamkan oleh Allah Swt karena di dalamnya terkandung zat-zat yang membayakan kesehatan manusia. dalam perjalanan dan sebagainya. Mengumpulkan 2 sholat di akhir waktu. darah. Terkuranginya beban kewajiban. Mengganti kewajiban dengan hal lain. dalam tataran praksis. mukallaf tidak pernah merasa terbebani dengan kewajiban yang ada.kebahagiaan dunia untuk investasi kehidupan akhirat kelak. Sehingga. Dalam keadaan normal. Misalnya kebolehan melakukan tayammum dalam keadaan tidak ada air. Ini merupakan rahmat yang diberikan Allah Swt. maka baginya mendapat keringanan untuk berbuka dan bisa menggantinya di bulan lain sesuai dengan kemampuannya. khamr. tidak demikian dengan dalam keadaan perang berkecamuk 5. Hal tersebut terbukti bahwa beban yang diberikan oleh Allah Swt kepada umat Nabi Muhammad Saw sangatlah sedikit jika dibandingkan dengan apa yang pernah dibebankan Allah Swt kepada umat-umat sebelumnya. baik karena sakit.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA berhalangan untuk melaksanakannya. Hal ini harus dijadikan sebagai manifestasi syauqipress. Memberikan keringanan. Namun demikian. gugurnya kewajiban melaksanakan sholat bagi wanita yang sedang menstruasi dan nifas. Merubah ketentuan yang sudah baku. Mengumpulkan 2 sholat di awal waktu. daging babi. 2. sholat harus menghadap qiblat.com/cetak. Misalnya orang yang sakit atau dalam perjalanan. Bangkai. dalam keadaan darurat. Menunda pelaksanaan kewajiban dari ketentuan yang sudah ada. Hal itu karena tujuan yang paling mendasar dari adanya kewajiban adalah supaya manusia merasakan –dengan melaksanakan kewajibannya itu. Misalnya mengumpulkan sholat Dzuhur dan Ashar di waktu sholat Dzuhur ketika jamaah haji sedang melakukan wukuf di Arafah 7. Gugurnya kewajiban.

5 %. Allah Swt telah mewajibkan segenap muslimin untuk menunaikan ibadah puasa di bulan Ramadhan. Allah Swt melarang hamba-Nya menanyakan tentang kesusahan yang mereka hadapi dalam menunaikan kewajiban. Di samping itu. syara' telah secara komprehensif membuat blue print tentang ketentuan umum kehidupan manusia dalam interaksinya dengan beragam komunitas yang syauqipress. niscaya menyusahkan kamu dan jika kamu menanyakan di waktu Al Qura’an itu sedang ditutunkan. ْ ْ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ﻻ ﺗَﻟ ا‬ ْ ‫ﺗﺒ ﻟ‬ ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣَْْﺄْ ﻋََﺎء إَُﻜﻢُﺆﻛﻢ وإنْﺄْ َﺎ ََﺰلُﺮ َُﻜﻢَﺎ ُ َﺎ‬ ‫ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮا َُﻮَﻦ أ ﺷﯿ ِنََُ ﺴ َُِْﻮاْﮭ ﺣﯿﻦ ﱠ ْﻘ ُْﺪ ْ ﻋﻔ ﷲْﮭ‬ ‫ْﺪ ْ ﺗ َُ ﺗَﻟ ﻋﻨ ِ ُﻨُ اْ آنَُ َ ّ ﻋﻨ‬ َ ‫ﺗﺒ ﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﯾ‬ َ ‫ﺴ‬ ‫ﺴ‬ ‫أ‬ َ ‫)وُُﻮرِﯿﻢ )101( ﻗ‬ ْ َ َ ‫َﺪ َ َﻮم ﻣﻦِﻜﻢ‬ ُُ ‫ْ ﺳَﺎْﱢ‬ ّ 102 – 101 ‫َ ﺄﻟﮭ ٌ ْْ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮاَﺎ ِﺮﯾﻦ )201( )اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻷﯾﺔ‬ َ ‫ﻗ َﺒﻠ ﱠ ُ ﺑﮭ ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻗ‬ ‫َ ٌ ﺣﻠ‬ ٌَ ‫َ ﷲ ﻏﻔ‬ َِ ِ ْ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman. Dalam prakteknya. harta dan harga dirinya dari hal-hal yang diharamkan syara. sangatlah mudah dan praktis sesuai dengan apa yang pernah dicontohkan oleh Rasulullah Saw. Hanya dalam jenjang waktu inilah para mukallaf dilatih untuk bersabar dalam menahan nafsu perut atau yang lainnya sebagai upaya melatih diri dalam menumbuhkan empati kepada sesama. baik waktu pelaksanaan atau detil prosesi sholat tersebut. Begitu juga dengan prosesi pelaksanaan ibadah haji. janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) yang jika dijelaskan kepadamu. niscaya akan diterangkan kepadamu. puasa adalah saat tepat untuk mengistirahatkan kinerja tubuh yang selama ini terforsir. Hal ini disebabkan bahwa pengucapan 2 kalimat syahadat merupakan ikrar pengakuan akan Ketuhanan Allah Swt dan kerasulan Nabi Muhammad Saw sebagai pokok ajaran tertinggi dalam Islam. hal itu tercermin dalam Rukun Islam yang berjumlah 5. Kemudian yang terakhir adalah zakat. Zakat secara prinsip hanya dibebankan kepada kaum kaya. Sesungguhny telah ada sekelompok kaum sebelum kamu yang menanyakan hal serupa.akan dipayungi oleh bendera Islam. Dengan demikian. Mengucap 2 kalimat syahadat dengan tulus dari dalam hati nurani. Besar yang harus dikeluarkan tersebut sangatlah kecil. baligh. Dengan demikian. dan berakal. misalnya 2.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA bagi kita untuk terus meningkatkan kualitas ibadah kita kepada Allah Swt. Namun demikian.php?id=11 11/16 . mulai dari terbitnya fajar sampai dengan terbenamnya matahari. mereka tetap bisa menjalankan aktifitas sebagaimana mestinya. Dengan kata lain. Allah memaafkan kamu tentang hal-hal itu. puasa sangatlah positif bagi kesehatan organ tubuh manusia. merupakan syarat orang memeluk agama Islam. Al-Maidah: 101-102) Dalam masalah muamalah. Dalam pengertian bahwa zakat merupakan beban yang ditanggungkan atas kelebihan harta yang ada. Allah maha pengampun lagi maha penyayang. kemudian mereka pada kafir (tidak percaya)” (QS. kewajiban mengeluarkan zakat tidak akan berimbas kepada pailitnya suatu perusahaan atau terbengkalainya kebutuhan-kebutuhan primer. Ia –secara otomatis. ia akan terjaga darah. di malam hari. Sholat 5 waktu diwajibkan Allah Swt kepada mereka yang Islam.com/cetak. Minimal. dari harta wajib zakat setelah kewajiban-kewajiban lain ditunaikan. Oleh karenanya dalam firman-Nya.

merupakan golongan dari Walisongo yang tersebar di beberapa belahan wilayah Indonesia. 004 : ‫ِن طﺒَﻜَﻦ ﺷﻲءْ ْ َﻜًُِ ﻣﺮً )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﺈ َُ ﻢ ﻋ ٍَ ﻣﻨَﻔًُﻮَﻨﯿﺌﺎ ِﯾﺌﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱢﮫ‬ ‫ِ ﻟ‬ ‫ْ ُ ﻧ ﺴﺎُ ﻠ ه ھ ﱠ‬ ْ ‫)ﻓ ْﻦ‬ Artinya: “Apabila diantara mereka menyerahkan kepada kamu sebahagian dari meskawin itu dengan senang hati. Sebagian dari mereka. mereka menyebarkan ajaran Islam kepada masyarakat Indonesia sesuai dengan kondisi sosio-kultural yang ada. maka metode dakwah yang diterapkan pun menyesuaikan dengan kultur yang ada.php?id=11 12/16 .com/cetak. janganlah kamu saling makan harta diantara kamu denagan cara yang batil. Melarang menipu dalam jual beli” Itulah salah satu contoh kecil beberapa kaidah yang tersurat dalam al-Quran dan alHadaits. Secara perlahan-lahan. Para pedagang tersebut berasal dari India dan Yaman. metode persuasif yang dikembangkan dengan sangat apik. Karena ajaran agama sebelumnya (Hindu dan Budha) sudah mendarahdaging dalam aktifitas keseharian mereka. para Walisongo ini mengadopsi tradisi dan syauqipress. maka ambilah (makanlah) pemberian itu sebagai makanan yang leyat dan baik akibatnya” (QS. Ketentuan yang ada sangatlah global. ‫) ( ﻻ ﯾﺤﻞ ﻣﺎل اﻣﺮئ إﻻ ﺑﻄﯿﺐ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﮫ‬ ٍ Artinya: “Tidak halal bagi seseorang kecuali dengan ihlasnya hati” Kaidah tentang larangan melakukan transaksi yang mengandung unsur riba 275 : ‫َﺣﻞ ُ ْﻊ وﺣﺮم َﺎ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫)وأﱠَّْ ََ اﻟﺮﺑ‬ ‫َ ﷲَﯿَﱠ ﱢ‬ ‫اﻟﺒ‬ َ Artinya: “Allah telah menghalalkan jual beli. Al-Maidah:1) Kaidah tentang adanya saling ridlo dalam melakukan transaksi ٍُ ‫ﺗ‬ 029 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣْ َُ َﻣَﻜﻢَﻜﻢ َﺎطََِﻜ ِﺠ ً ﻋَﺮاض ﻣﻨﻜﻢ )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ﻻ ُْ ََُُِﺎﻟﺒ ِ إﻻ ﺗ َ ﺗ َ ة‬ ‫ﺗ ﺄ ا أ ﻟ ﺑﯿﻨ ﺑ‬ ‫أ‬ ْ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮاَْﻛﻠﻮْ ﻮاِْْْْ ﻞﱠ أنُ ﻮنَ ﺎرَﻦَ ﱢ‬ Artinya: “Wahai orang-orng yang beriman. dan mengharamkan riaba” ‫) ( ﻧﮭﻰ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﻐﺮر‬ Artinya: “Rasulullah saw. bisa diterima oleh masyarakat. kecuali kamu menjalankan perdagangan dengan cara saling ridho (suka-sama suka)” QS. Bahkan tidak jarang. Annisa’:4). Dalam prakteknya. [ ] PROSESI IBADAH DAN MUAMALAH MASYARAKAT INDONESIA Islam dibawa oleh para kaum sufi yang berdagang ke wilayah Indonesia sekitar abad 14 M (8 H). Kaidah tentang kewajiban menunaikan akad 001 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣْ ُ ِﺎُﻮد )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨﻮْ ﻓﻮا ُ ﻘ‬ ‫ﺑﻟ‬ ‫اأ‬ ‫أ‬ ِ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُ َوْْﻌ‬ Artinya: “Wahai orang-orng yang beriman.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA ada. para ulama telah melakukan ijtihad dan pengkajian secara mendalam atas beragam masalah dengan berdasarkan atas teks atau nash yang ada baik dari al-Quran atau al-Hadits. misalnya undang-undang kewarganegaraan. Secara detil. penuhilah janji-janjimu” (QS. Annisa:29). undang-undang Internasional secara umum dan sebagainya.

Bahkan tidak jarang mereka yang melarikan diri ke gua-gua dan daerah pegunungan untuk menenangkan diri dan terus memperdalam keislaman mereka. Sampai akhirnya. Mesipun tidak sedikit anggota masyarakat yang bisa diperalat oleh mereka. Terutama bagi mereka yang notabene baru mengenal Islam. baik dalam masalah Fikih atau Tauhid. jatuhlah kemenangan ke tangan Indonesia. Inilah perang ideologi yang terjadi di dalam tubuh kaum muslimin di Indonesia pada dekade awal. fadzâilul 'a'mâl (amalan-amalan yang utama) dan sebagainya. Di sisi lain. Dalam perkembangannya. keadaan berubah. Cara ini ternyata ampuh. Ada aliran lain. Hal ini berangkat dari perbedaan madzhab berikut dengan mainstream yang ada. misalnya Salafiyah. Secara garis besar.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA adat-istiadat Hindu dan Budha dan selanjutnya diakselerasikan dengan ajaran Islam. aliran ini bukanlah satu-satunya aliran yang tumbuh dan berkembang di Indonesia. yaitu Nahdlatul syauqipress. Salafiyah mempunyai perbedaan yang cukup prinsip dengan Ahlussunnah wal Jamaah. namun sebagian besar dari mereka memilih untuk tidak melakukan kompromi dengan penjajah. tidak ada tempat pelarian bagi mereka kecuali melarikan diri ke daerah-daerah terpencil yang sekiranya tidak terendus oleh para penjajah. Meskipun demikian. di antaranya tentang tasauf. Rasyid Ridho.membawa mainstream berpikir yang diusung oleh Muhammad Abduh dan muridnya. yang ditandai dengan pembacaan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1945 oleh Presiden Soekarno. dengan semangat pembaharuannya yang pada akhirnya mereka memutuskan untuk tidak bermadzhab. Mereka telah antipati dan berkomitmen untuk tidak melakukan kompromi dalam bentuk apapun dengan penjajah. Hal ini disebabkan oleh perbedaan ajaran yang dijadikan mainstream oleh masing-masing kelompok yang ada. Dengan begitu maka masyarakat akan dengan mudah menerima kehadiran Islam. banyak sekali masyarakat Indonesia yang berbondong-bondong memeluk agama Islam. Kedatangan Wahabiyah juga memberikan warna baru bagi dunia keislaman di Indonesia. Dengan sangat mengejutkan. Ketika para penjajah menduduki wilayah Indonesia sekitar 350 tahun.php?id=11 13/16 . Sampai akhirnya. Salafiyah Kontemporer –pada kurun berikutnya. mereka juga melakukan perlawanan ideologi menentang aliran Syafi'iyah dan Maturidiyah yang telah lebih dulu berkembang di Indonesia. lahirlah 3 Organisasi Masyarakat (Ormas) terbesar di Indonesia.com/cetak. Secara umum. mereka bersatu untuk mengerahkan kekuatan yang ada melawan kependudukan penjajah yang hendak menguasai bumi Indonesia. 'perang ideologi' dalam tubuh umat Islam terus berkepanjangan. Mereka melakukan transformasi atas madzhab Hambali dalam Ilmu Fikih dan Taimiyah dalam Ilmu Tauhid. ajaran yang dikembangkan Walisongo di tengah masyarakat merupakan ajaran Ahlussunnah wal Jamaah. kecintaan kepada Ahli Bait. Meski demikian. Ia mempunyai jumlah pengikut yang cukup signifikan dan secara terang-terangan melakukan perlawanan terhadap para penjajah.

Namun. Syariat bersifat mengikat dan feleksibel. syauqipress. resep yang diberikan dokter. dimanapun mereka berada. Keberadaan syariat Islam adalah sebagai undang-undang global yang mengatur kehidupan manusia. Ia mempunyai konstituen sekitar 30 juta jiwa. namun mereka bisa berkompetisi secara aktif dan positif. Tentu saja.com/cetak. Islam selalu memberikan kemudahan dan keleluasaan bagi umat Islam untuk bisa menjalankan syariat secara baik. Berbeda dengan Nahdlatul Ulama. Bagi mukallaf yang berdomisili di negara dengan muslim sebagai kaum mayoritas. saat ini umat Islam telah tersebar di berbagai belahan dunia.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Ulama (Organisasi Masyarakat dengan jumlah konstituen lebih kurang 80 juta jiwa. Organisasi ini lahir dan berkembang dari tradisi-tradisi masyarakat dan pondok-pondok pesantren). [ ] KEBUTUHAN AKAN HUKUM YANG RELEVAN Seiring dengan berkembangnya zaman.dituntut untuk bisa saling menerima perbedaan. Sebagian besar dari anggota masyarakat di pedesaan. Muhammadiyah (Organisasi Masyarakat terbesar kedua setelah Nahdlatul Ulama. Lagi-lagi. berbeda dengan negara-negara Arab Eropa. perbedaan 3 aliran dari Ormas ini masih menjadi permasalahan serius. Keadaan ini selanjutnya akan memberikan pengaruh kepada masing-masing individu (muslim) dalam mengejawantahkan nilai-nilai keislaman. Hal itu tidak sampai berimbas kepada persoalan serius. Meskipun dalam beberapa hal ketiga Ormas ini berbeda. Oleh karenanya dialog antar Ormas mutlak diperlukan dengan tujuan untuk mengkomunikasikan persoalan global kepada segenap elemen secara merata. Justru perbedaan ini –secara tidak langsung.php?id=11 14/16 . hal ini akan memberikan pengaruh besar secara langsung kepada kondisi sosial kemasyarakatan. Syara tidak memberikan paksaan dan tuntutan kepada mukallaf untuk mengaplikasikan nilai-nilai universal keisalaman secara letterlijk karena hal itu akan memberikan dampak buruk baginya. Hal ini menunjukkan bahwa sesama muslim –sekalipun berbeda aliran. perlahan-lahan hal itu bisa tereliminir seiring dengan berkembangnya pola berpikir masyarakat yang sudah tersistematis dengan sangat baik. Muhammadiyah lahir dan berkembang dari lembaga-lembaga pendidikan modern) dan Persatuan Islam (Ia merupakan perkumpulan para Kaum Wahabi yang ada di Indonesia yang infrastrukturnya tertata dengan baik dan telah mempunyai beberapa cabang di kotakota besar).memberikan pelajaran bahwa agama Islam sangat warna-warni. Misalnya. Hal ini tentu saja sangat beralasan karena syara' sangat memperhatikan kondisi masing-masing individu. meskipun di kampung. Lain halnya dengan mereka yang hidup di negara di mana muslim sebagai kaum minoritas. menganggap perbedaan ketiga aliran ini seolah-olah menjadi perbedaan ideologi yang harus diberi sekat. Kalau diibaratkan dengan dokter. Inilah kenyataan hidup. pengaplikasian nilai-nilai keislaman tidaklah menjadi masalah. dinamika negara-negara di belahan Asia. Dengan kata lain bahwa aturan yang telah ditetapkan syara' harus dijalankan secara baik sesuai dengan kondisi dan kemampuan yang ada.

com/cetak. Keberadaan hal-hal yang bersifat duniawi ini. niscaya tidak mampu menghitungnya” (QS. Ibrahim:32). Seruan ini mengisyaratkan bahwa seorang mukallaf akan mempunyai opsi dan alternatif dalam menjalankan aktifitas hidupnya. ‫ّﱠﺬيَﻖ اﻟ ﺴﻤﺎوا ََرضَﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎءَﺧﺮجِ ﻣﻦﱠﻤﺮِ رزﱠﻜﻢ و ﺳﺨَﻜََْﺠﺮي‬ ‫ﻟ اﻟﻔ ﻟ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ‬ َ ْ ‫ُِ ََ ﱠَِ و ْ َ وأ َ َ َ َ َﺄَ ِﮫَ اﻟَ ا ِ ًْ ََُ ﻢ ْﻚ‬ ِ‫ﷲ اﻟ ﺧﻠ َ ت اﻷ ََ ِ ﱠ ِ ً ْ َ ﺑِ َ ت ْ ﻗَُ ﱠ ﺮ ُُﻠ ِﺘ‬ َ‫ِﻲَﺤﺮ‬ ْ ‫)ﻓ‬ 032 : ‫اْ ِﺄﻣِ )إﺑﺮاھﯿﻢ، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻟﺒِ ْ ﺮ ه‬ ِ‫ﺑ‬ Artinya: “Allah-lah yang menciptakan langit dan bumi dn menurunkan adari langit air yang bisa mengeluarkan buah-buahan sebagai rizki kalian. Tidak ada benturan (clash) antara pedoman yang ada dengan nilai-nilai kemanusiaan. sekaligus menjadi ujian bagi umat manusia. Bukankah di awal kali pembebanan taklif. dan sebahagian bisa menyuburkan tumbuh-tumbuhan untuk menggembala ternakmu” (QS. Hal ini sekaligus menjadi modal dan investasi bagi kehidupan di akhirat. 010 : ‫ُ ﱠﺬ َﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎﱠﻜﻢ ُ ﺷﺮاب وُ ﺷﺠِﯿُ ﺴﯿﻤﻮن )اﻟﻨﺤﻞ، اﻵﯾﺔ‬ َُ ‫)ھﻮِ ي أ َ َ ﱠ ِ ًُ ْﮫ ٌَ ْﮫ َ ﺮ ِ ﺗ‬ ِ‫َ اﻟ َ ِ َ َ ء ﻟ ﻣﻨ َ َ ﻣﻨ ٌَ ﻓ ﮫ‬ ِ ‫ﱢ‬ Artinya: “Dia-lah tang menurunkan air hujan dari langit untuk kamu. dan Dia telah menundukkan bahtera bagimu. Allah Swt juga sudah menyitir bahwa anugerah yang telah diberikan-Nya. Setelah didiagnosa. yang sebahagian dimakan manusia dan ternak..07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA tentu saja disesuaikan dengan kondisi fisik masing-masing pasien sesuai dosisnya. Ibrahim:34). dan Dia menurunkan air hujan dari langit.. sebagian dari air tsb untuk minuman. Dengan demikian ia akan memahami bahwa aturan-aturan yang telah digariskan oleh Allah Swt merupakan pedoman ideal bagi umat manusia yang selalu memberikan kemashlahatan hidup. Dalam ayat lain. Allah Swt telah menyerukan kepada mukallaf untuk mengenal terlebih dahulu hal-hal yang baik dan buruk sekaligus implikasi yang ditimbulkan. hingga apabila bumi itu telah sempurna syauqipress. bagaikan hujan yang Kami turunkan dari langit.” (QS. Sebagimana firman Allah Swt: ُ‫اﻟ ََُ اﻷ َ ﻓ ﺎ ﱠ ﺎء ﺑ ََ ِ ﱠ ِ ً ْ َ ﺑِ َ ت ْ ﻗ‬ : ‫ﱠﺬي ﺟﻌَﻜﻢَر ِﺮ ً واﻟ ﺴﻤ َﺎءَﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎءَﺧﺮجِ ﻣﻦﱠﻤﺮِ رزﱠﻜﻢ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟ‬ ًْ ِ ‫ِ َ ﻞ ُ ْ ضَ اﺷَ َ ِﻨ وأ َ َ َ َ َﺄَ ِﮫَ اﻟَ ا‬ 022) Artinya: “Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai aatap. Al-Baqarah:22). Keduanya berjalan seiring dan selaras. supaya bisa berlayar dilaut atas perintahnya” (QS. lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu mengeluarkan buah-buahan sebagai rizki untukmu. َ َََ َ ُ ُ ِ ‫ﻧﺰﻟﻨ ِ ﱠ ِ َﻠﻂِ ﻧ اﻷ‬ َ َ ‫إﻧ ُ َ ﯿ ﺪﻧ‬ ‫ِ َ ﻟ ﱡ‬ ‫َ ﻣﺜﻞ اَﺎ ة ْﯿ َ ﺎء أ َﺎ هَ َ ء ﻓ َ َِﺒُ ْ ِﱠَُ اﻟﻨ ََﻧُ ﺣﺘِذاَ ﺬت‬ ‫أ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﯾﺄ‬ ‫ْﺘ ﮫ‬ ِ‫ﱠﻤﺎَ ْﺤِ اﻟَﺎ ﻛﻤ َُْ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎَﺎﺧَ ﺑ َﺎتَرض ﻣﻤﺎْﻛﻞﱠﺎس وْﻌﺎمﱠﻰ إَﺧ‬ َ ‫اﻷ ُ ﺮﻓ ازﯾﻨ َ ﱠْﻠ‬ ‫َرض زﺧ َﺎ و َﺖ َََﺎ َُﺎدرون ﻋََﺎھَْْ َوَ َﺠَﺎھًََِﱠ‬ ْ ‫ْ ُ َْﮭَ ﱠْ وظﻦ ُﮭﱠﮭﻢ ﻗَُ ْ َﺗ َﻣﺮًَ أَﮭً ﻓ‬ ْْ ‫ُ ﱠ‬ ‫أھ أْ ِ َﯿﮭﺎ أَﺎ ُ ﻧﺎ ﻟﯿ ْ ﻧ ﺎراَ ﻌﻠَﺎ ﺣﺼﯿﺪا ﻛﺄن ﻟَﻐﻦ‬ َ‫َ ﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﻼ‬ ‫أ‬ ‫َﻠ‬ ‫ﻧ‬ َ‫)ﺑ‬ ‫َِْﱠ‬ َ 024 : ‫ِﺎﻷﻣﺲ ﻛََﺼﻞ َﺎ َﻮمَﻜﺮون )ﯾﻮﻧﺲ، اﻵﯾﺔ‬ ٍََُِ ‫ِْ ِ ُﻔ ُ اﻵﯾ‬ ‫ت ﻟﻘ ﯾﺘﻔ‬ ‫َ ﺬﻟﻚ ﻧﱢ‬ Artinya: “Sesungguhnya perumpamaan kehidupan dunia itu. maka akan diketahui bagaimana kondisi pasien bagaimana dan jenis obat apa yang layak diberikan.php?id=11 15/16 . Annahl:10). 034 : ‫َِﻌﺪ ِﻌﻤﺖ ِ ُﺤﺼَﺎ )إﺑﺮاھﯿﻢ، اﻵﯾﺔ‬ ‫)وإنَُْْ ﷲَُْ ﻮھ‬ ‫َ ﱡ وا َ ّ ﻻ ﺗ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗ‬ Artinya: “Seandainya kamu menghitung nikmat yang diberikan Allah. kemudian bercampur dengan tumbuh-tumbuhan yang ad dibumi. bisa dikonsumsi oleh umat manusia.

Jika kita menelaah lebih dalam tentang syariat Islam.php?id=11 16/16 . Teks yang ada memang sangat global. Intinya bahwa semua yang telah dianugerahkan oleh Allah Swt kepada mukallaf. Namun demikian. Ketika mukallaf dihadapkan kepada sebuah dilema. memberikan dampak yang berbeda. madzhab 4 (empat) telah melakukan elaborasi dan ijtihad yang kemudian dituangkan dalam bentuk disiplin Ilmu Fikih. lalu Kami jadikan tanama-tanaman itu seperti di sabit. Dengan kata lain bahwa syara telah memberikan beragam alternatif kepada mukallaf untuk menjawab pelbagai fenomena hidup. Syafi'i dan Hambali) yang diperoleh dari ajaran para ulama yang alim di bidangnya. Hadits. ‫ھ ﻟ ﱡ‬ 064 : ‫)وﻣَﺬْﺤُ ِْﻻْﻮَﻌﺐِن اﻟﺪار اﻵﺧَِﻲ اَﻮ َﻮ ُﻮا َﻤﻮن )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻵﯾﺔ‬ ََُ ‫َ ﺎ ِ اَﺎ ة اﻟَﱠ ٌ وﻟٌ ﱠ َْ ََﮭ ْﺤﯿُْ ﻛﺎﻧ‬ ‫َ ِ هَ ﯿ ﺪﻧﯿﺎ إَﮭ ِ وإ ﱠ ِ ﺮ ة ﻟَ ﻟ َ ان ﻟَ ﯾﻌﻠ‬ ْ َ َ َ‫ﻟ‬ Artinya: “Tidak ada kehidupan dunia ini ahanya permainan dan kesenangan. tiba-tiba datang kepadanya adzab Kami diwaktu malam hari atau siang hari. ‫ﱡ‬ 36 ‫ﱠﻤﺎ اﻟﺤُ َْﻌﺐ ْﻮ )ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ اﻵﯾﺔ‬ ‫ِﻧ َ ﯿ ﺪﻧﯿِ َﮭ‬ ‫َﻟ‬ ‫)إ‬ ٌ‫َ َﺎ ة اﻟَﺎ ﻟٌ و‬ Artinya: “Sesungguhnya kehidupan dunia ini ahanya permainan dan kesenangan” (QS. maka syara pun telah menawarkan beragama alternatif untuk menjawabnya. (QS. apabila kamu mengerti” (QS.com/?pilih=lihat&id=11 syauqipress. Muhammad:36). syariat merupakan solver ampuh yang akan selalu relevan sampai kapanpun. Namun. dimanapun dan dan dalam kondisi apapun. kehadiran 4 (empat) madzhab yang merupakan mainstream ajaran Ahlussunnah Wal Jamaah ini memberikan warna yang sangat dominan bagi mereka untuk tet Penerbit Syauqipress : http://www. Semuanya berpulang kepada mukallaf. maka nilai universal yang diusung adalah keadilan. Dalam konteks keindonesiaan misalnya. Demikianlak Kami menjelaskan kekuasaan Kami kepada orang-orang yang berfikir”. Kondisi sosial-kemasyarakatannya pun sangat berbeda dengan kondisi negara-negara Arab secara umum.com/cetak. seakan belum tumbuh sebelumnya. Intinya. 4 (empat) madzhab ini dianggap efektif dalam memberikan petunjuk beragama bagi masyarakat Indonesia.syauqipress. Begitu kompleks.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA keindahannya dan memakai perhiyasannya. Negara Indonesia merupakan negara republik. Tafsir dan sebagainya. dan pemilik-pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya. Al-Ankabut: 64). masyarakat Indonesia sejak dulu menganut 4 (empat) madzhab (Hanafi. dan sesungguhnya tempat tinggal di akhirat adalah tempat kehidupan. Maliki. Yunus:24). Al-Quran dan al-Hadits merupakan 2 (dua) referensi utama dalam syariat Islam.com Versi Online : http://www.syauqipress. sejauh mana ia mampu mengoptimalkan anugerah yang ada?.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful