07/06/12

Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA

Penerbit Syauqipress Rubrik : Artikel

KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA
Rabu, 24 Oktober 07 - by : syauqi KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Oleh : Fadlolan Musyaffa’, MA.[ * ]

Pendahuluan Manusia mempunyai 2 (dua) fungsi; individu dan sosial. Dalam fungsinya sebagai makhluk individu, manusia mempunyai hak untuk memenuhi kebutuhan pribadinya, misalnya pendidikan, kesehatan, kebahagiaan dan sebagainya. Di sisi lain, manusia juga harus memerankan fungsinya sebagai makhluk sosial yang hidup dan berinteraksi dengan masyarakat. Dalam kehidupan masyarakat ini, manusia akan menjalani proses alam untuk berkembang. Dalam proses berkembang ini, tentu saja masyarakat memerlukan suatu pedoman yang mengatur lajur dinamika yang ada. Sehingga aktifitas manusia akan menjadi teratur sesuai dengan aturan yang ada. Bisa dibayangkan kalau kehidupan bermasyarakat tidak ada aturan. Problem akan datang silih berganti. Ini sudah menjadi sunnatullah yang tidak bisa dipungkiri. Allah Swt telah memuliakan manusia dengan akal dan nurani. Ia sebagai pengontrol utama atas semua yang berlaku dalam aktifitas manusia. Namun, dalam prakteknya, posisi dan peran akal –sebagai pengontrol perilaku positif ini- seringkali terkalahkan oleh nafsu dan kehendak syaitan. Maka tidak mengherankan ketika kemaksiatan terjadi dimana-mana. Kemaksiatan yang terjadi merupakan dampak yang ditimbulkan oleh pertentangan yang luar biasa antara akal dan nafsu. Ketika akal dominan, maka perilaku positif yang akan terjadi. Sebaliknya, jika nafsu mendominasi akal, kemaksiatan akan merajalela. Oleh karenanya, manusia perlu mendapatkan blue print aturan yang bisa mengatur dan mengendalikan kemaksiatan yang timbul. Sehingga peran akal bisa dioptimalkan. Ketika manusia hidup di dunia, maka di sana ia akan dihadapkan kepada beragam problematika dan tuntutan hidup. Banyak keinginan dan kesenangan yang diinginkan. Juga, aktifitas menerjang syariat –seiring dengan tuntutan yang ada- bukanlah perkara yang mustahil. Ia hidup di tengah masyarakat, ia bergumul dengan beragam tuntutan hidup, dan ia juga mempunyai hak dan kewajiban. Di sinilah seringkali manusia tertuntut untuk mencapai taraf dan keadaan yang ideal. Terutama dalam kehidupan masyarakat, akan sangat mungkin terjadi benturan (clash) antara individu satu dengan lainnya. Tuntutan dan keinginan seseorang kadangkala tidak singkron dengan keadaan dan lingkungan. Apalagi, pada zaman global seperti sekarang ini, persaingan yang terjadi dalam tataran praksis sangatlah ketat. Siapa yang cepat dan tanggap membaca peluang, maka ia akan mendapatkannya. Dan implikasinya dalam kehidupan, yang kuat seringkali menindas yang lemah, kesenjangan
syauqipress.com/cetak.php?id=11 1/16

"Maqashid terbagi menjadi 2 (dua) bagian. Di sinilah syariat datang menyapa umat dan memberikan pedoman hidup yang mengatur dinamika umat manusia. sesungguhnya Allah Swt adalah Dzat yang Maha Mengetahu” (QS. Sebagaimana firman Allah Swt: َ ‫َ ﺮ وأ َ ﻌﻠُ ُ َﺒﺎﺋِﺘَ ﱠْ ُ ِ َﺗﻘْ إ ﱠ ﻋﻠ‬ ‫َﺎ َﺎﱠُﱠََﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻛ ََﻰ وﺟَﺎﻛﻢ ﺷﻌً َََﻌُ َِﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪﱠُِْن َِﯿﻢِﯿﺮ‬ ‫ﯾﱡﮭ اﻟﻨ ِﻧﺎ ُْﱢ ٍَُﻧﺜ َ ْﻨْ ُﻮﺑﺎ وِﻞَ ﺎرﻓﻮا إن َ ْ َ َِﺎﻛﻢﱠ ﷲ ٌ ﺧﺒ‬ َ ‫ﷲأ‬ ‫َﻗ ﻟ‬ ‫ﺎس إ َﻘﻨ‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫َﯾ‬ ‫أ‬ َ َ‫أ‬ ٌ 013 : ‫)◌ )اﻟﺤﺠﺮات، اﻵﯾﺔ‬ Artinya: Wahai umat manusia. karena sepiritual adalah sebelum segala-galanya. yaitu. Kebutuhan manusia terhadap agama disini tidak sekedar sebagaimana butuhnya materi. melainkan lebih dari itu.com/cetak. Allah Swt selalu mengutus para rasul kepada masyarakat untuk membawa risalah ilahi. Imam Syatibi telah menyitir bahasan tentang Maqashid Syariah. maka hanya agama yang membimbing menuju Tuhannya.php?id=11 2/16 . maqashid yang kembali kepada syara' dan maqashid yang kembali kepada mukallaf. yang mana agama adalah pandangan hidup dan praktik penuntun hidup dan kehidupan. Dan Kami telah jadikan kalian bersuku-suku dan berkelompok supaya kalian bisa saling mengenal. terutama dalam waktu sedih dan kejiwaan yang tidak menetu. sejak lahir sampai mati. Al-Hujurat:13). Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah Swt adalah ketaqwaan kalian kepada Allah Swt. Dari perspektif syara'. Sehingga kehidupan masyarakat bisa berjalan selaras. niscaya akan memenuhinya” (QS Al Ghafir :60) MAQASHID SYARIAH (TUJUAN SYARIAT) Dalam al-Muwâfaqat-nya. Risalah tersebut berperan sebagai undang-undang yang menjadi mainstream keberagaman yang ada pada masyarakat. AGAMA DI MASA MODERN Di masa modern sekarang agama adalah kebutuhan pokok yang tidak bisa lupakan. Agama adalah pembimbing manusia sepanjang waktu. maqashid tersebut syauqipress. demi menuju hidup sejahtera dunia dan akhirat. bahkan tidak sesaat-pun manusia mampu meninggalkan agamanya. serasi dan seimbang dalam koridor yang telah ditentukan oleh Allah Swt [ ]. dari dulu.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA antara si kaya dan si miskin menjadi sangat kentara dan sebagainya. dan hanya Allah-lah yang mendengar segala doa dan permohonannya. hendaknya diposisikan sebagai keragaman yang positif untuk saling berinteraksi dan mengenal. Oleh karenanya. bahkan sejak mulai tidaur sampai kembali tidur agama selalu akan memberikan bimbingan. Keragaman yang ada. Sebagaimana firman Allah Swt: 60 ‫)وﻗﺎل رﺑﻜﻢ ادﻋﻮﻧﻲ أﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ ) ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﻓﺮ اﻷﯾﺔ‬ Artinya : Tuhanmu berkata : Berdoalah kepada-Ku. sesungguhnya telah kami ciptakan kalian (terdiri dari) lakilaki dan perempuan.

para ulama Ahli Kalam berbeda pendapat.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA terwujud dalam bentuk adanya undang-undang yang diletakkan sebagai dasar dan pedoman hidup. Apapun yang dibebankan Allah Swt adalah demi kemashlahatan hamba-Nya. Dengan kata lain. Dengan kata lain.. Sebagaimana firman Allah Swt: َ 213 : ‫)ﻛﺎنﱠﺎس ً واﺣﺪ َﻌﺚ ُ ﱢﯿﻦَ ﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬرﯾﻦ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ َ َِ ِ ‫َ اﻟﻨ ُﻣَ ََﺒَ ﷲ َِ ﻣﺒ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫أ ِ ةﻓ‬ ِ ُ َ ‫ُﱠ ﺔ ً َ ّ ﱠﺒﯿ ُﱢ‬ Artinya: “Manusia itu adalah umat yang satu (setelah timbul perselisihan).” (QS al Baqarah: 213) 165 : ‫)ر ًَ ﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬ ََ َﻜﻮنﱠﺎسَﻰُّﺠَﻌﺪ ُﻞ )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫ُ ﱡﱢ َ ُ ِﯾﻦ ﻟﺌﻼ ﯾ َ ﻟ َ ﷲ ﱠ ﺔْ ﱡ ﺳ‬ ‫ﺑ‬ ِ‫ﱡ ﺳﻼ ﻣﺒ ِ َِ ر ِﱠُ ِﻠﻨ ِ ﻋﻠ ِ ﺣٌ َ اﻟﺮ‬ Artinya: “Mereka kami utus selalu. Rasul-Rasul sebagai pembawa berita dan pemberi peringatan.php?id=11 3/16 .com/cetak.... Menurutnya. Sebelum kami membincang banyak tentang hal ini. agar ada Dia mengajar siapakah diantara kamu yang lebih baik syauqipress. hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah Swt bukan semata-mata karena demi aktifitas umat manusia. agar supaya tidak ada alasan manusia membantah Allah setelah diutus seorang Rasul” (QS an-Nisa’ :165) 107 : ‫)و َرَﺎك إﻻ رﺣﻤَْﻤﯿﻦ )اﻷﻧﺒﯿﺎء، اﻵﯾﺔ‬ َ‫َ ﻣﺎَْْﱠََﱢﻠﻌﺎﻟ‬ ‫ﺔﻟ‬ َ ًَِْ ِ ‫َ أ ﺳﻠﻨ‬ Artinya: “Tidak kami utus kepadamu kcuali sebagai rahmat bagi alam semesta” (QS alAmbiya : 107) : ‫ُ ﱠﺬيَﻖ اﻟ ﺴﻤﺎوا ََر ِﻲ ﱠ ﱠﺎم وََﺮَُ ْﻤﺎء ُﻮﻛﻢَُﺣ ﺴﻦ ﻋً )ھﻮد، اﻵﯾﺔ‬ ‫وھﻮِ ﺧﻠ ﱠَِ و ْ ض ﻓ ﺳﺘَﯾ َ ﻛﺎن ْ ﺷﮫ ﻋﻠﻰَ ُْ ﱡﻜﻢْ َُ ﻤﻼ‬ ‫َﺒﻠ ْ أﯾ‬ ‫ﻟﯿ‬ ‫ََ اﻟ َ َ ت اﻷ َ ِ ﺔ أ‬ َ َ‫ِ ٍ َ ﻋُ َ اﻟ َِ َْ أ‬ 007) Artinya: Dan Dialah yang enciptakan langit dan bumi dalam waktu enam hari. baik di dunia maupun akhirat.. setelah timbul perselisihan maka Allah mengutus para Nabi. Al-Quran dan al-Hadits yang kemudian diramu dengan beragam hasil ijtihad para ulama. pedoman tersebut sekaligus sebagai taklif (beban) yang wajib ditunaikan oleh mukallaf. segagai pemberi khabar gembira dan pemberi peringatan. Pendapat inilah yang kemudian dipegang oleh mayoritas ulama dekade akhir.dan adalah Arsy-Nya di atas air. ia merupakan teks hidup yang akan selalu relevan menjadi aturan dan undang-undang bagi keberlangsungan hidup manusia di dunia untuk investasi kehidupan akhirat kelak. Dalam masalah kemashlahatan. ada baiknya kita telaah lebih dalam tentang maqâshid itu sendiri. Lain halnya dengan Mu'tazilah. semua yang ditetapkan oleh Allah Swt kembali kepada kemashlahatan hamba dalam kehidupannya di dunia untuk bekal kehidupan akhirat kelak. Begitu juga dalam pendelegasian rasul kepada umat manusia. bukanlah teks yang mati. Secara umum bisa dikatakan bahwa illat atau alasan adanya ketetapan Allah Swt adalah untuk mengatur aktifitas manusia agar selalu dalam koridor yang digariskan syara'. Menurut Imam Arrazi.

sesungguhnya mereka telah di aniaya” (QS. Allah Swt sudah menyitir tentang alasan-alasan disyariatkan beberapa kewajiban kepada mukallaf. diwajibkan atas kamu puasa sebagaimana diwajibkan kepada kepada orang-orang sebelum kalian. Al-Haj:39) 179 ‫َﻜِﻲِﺼﺎص ﺣٌِْﻲ َِﱠﻜﻢُﻮن )اﻟﺒﻘﺮة‬ َ‫ُ ﻢ ﻓ َْ َِﺎ ة ُ ْ ْﺒﺎ َﻌْﱠﻘ‬ ‫َ ﯿ َﺎ أوﻟ َﻟ ب ﻟَُﺘ‬ ‫اﻷ َ ﻠ ﺗ‬ ‫ﯾ‬ ‫)وْ اﻟﻘ‬ ‫َﻟ‬ Artinya: “Dan dalm qishas itu ada jaminan kelangsungan hidup bagimu. agar dihari kiyamat nanti kamu tidak mengatakan: Sesungguhnya kami dalam hal ini lengah terhadap ke-Esaan Tuhan” (QS.. Al-Baqarah: 179) َ 172 : ‫ْﺖ ﱢﻜﻢُﻮَﻰ ﺷﮭﺪََُ َﻮم َﺎﻣ ﱠﺎﱠﺎ َْﺬا ِﯿﻦ )اﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ‬ َِ َ‫َ َ ﺑ َُﺎﻟ َﻠ ََﺎ أ ُﻮْ َِﯿِ إﻧ ﻛﻨَﻦ‬ ‫َﻟ ﺴ ِﺮْ ﻗ ْ ﺑ ْ ﻧ ن ﺗﻘ ﻟﻮاْ ْﻘَِ ُ ﻋ ھ ﻏﺎﻓﻠ‬ ‫ﯾ اﻟ ﺔ‬ ‫)أ َ ﺑ‬ ِ ‫ا‬ Artinya: “Bukankah Aku adalah Tuhanmu. kami lakukan yang demikian itu.php?id=11 4/16 . sesungguhnya shalat akan menjaga dari keburukan dan kemungkaran” (QS al-Ankabut: 45) 150 : ‫َﻮْ وﺟَﻜﻢ ْﺮَ َﻜﻮنﱠﺎس ْﻜﻢ ﺣٌ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫)ﱡﻮا ُ ﻮ ْ ﺷَِﱠُ ِﻠﻨ َُُﺠﺔ‬ ‫َ ﻟ ُ ُ َ ﻄُ ﻟﺌﻼ ﯾ َ ﻟ َِْ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫ه‬ ‫ھ‬ ‫ﻓ‬ Artinya: “.com/cetak. agar kalian bertaqwa” (QS al Baqarah: 183) َ‫واﻟ‬ 045 : ‫ِﻢ َ ِن اﻟﺼَ َ َﻦَﺤ ﺸﺎء ْﻤﻨﻜﺮ )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻵﯾﺔ‬ ْ‫َﻗ ﱠ ﻼ ة إ َ َﻨ ِ ا‬ ‫ﻟ‬ ‫ةﺗ‬ ‫)وأ‬ َ ِ َُ َ‫ِ اﻟﺼَﱠ ﱠ ﻼ ْﮭﻰ ﻋ ْﻔ‬ Artinya: “Tegakkanlah shalat. kecuali untuk patuh dan menyembah kepada Allah” (QS al-Dzariyat: 56) َ ُ َ ََ َ َ‫.Maka palingkanlah wajhmu ke arahnya.. Al-A’raf: 172) syauqipress.. agar ada Dia mengajar siapakah diantara kamu yang lebih baik amalnya.Dia-lah yang maha Agung dang maha Pengampun. tetapi hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan ni’mat-Nya” (QS al-Maidah: 6) 183 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣِْﺐ ْﻜﻢ َﺎم ﻛﻤﺎِﺐَ ﱠﺬﯾﻦ ﻣﻦِﻜﻢﱠﻜﻢُﻮن )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ َ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮا ﻛَ َُ ﱢَُ ﻛَ ﻋﻠﻰِ ِ َُﻌْﱠﻘ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ُ ﺘ َُ اﻟﺼﯿ َ ُ ﺘ َ اﻟَ ْْ ﻟَُﺘ‬ ‫َﺒﻠ َ ﻠ ﺗ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫أ‬ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman. supaya kamu beriman” (QS..07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA amalnya. Al-Baqarah:150) 039 : ‫ُذ ﱠﺬ ُُﻮن ﺑُﻢِﻤﻮا )اﻟﺤﺞ، اﻵﯾﺔ‬ ‫)أ ِﻠََﺎﺗ ﱠﮭ ُﻠ‬ ‫ﯾﻘ ِﺄﻧ ظ‬ ‫َﻟ‬ ُ ََْ‫ِ نِ ﯾﻦ َﻠ‬ Artinya: “Telah di izinkan perang bagi orang-orang yang diperangi.” (QS al-Mulk: 2) Lebih lanjut lagi. hai orang-orang yang berakal.. agar tidak ada hujjah bagi manusia atas kamu” (QS. َُ ‫ِ ِﯿَ َﯿ ﱢ َ ٍ وﻟ ﯾ ﺪ ﻟﯿﻄ ْ وﱠْ ﻤﺘ‬ 006 : ‫َُﺮﯾﺪَّﺠﻌﻞ ْﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮ َُِﺮﯾُﱠﺮﻛَِِﻌُ ْﻜﻢ )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ُ َ ِﯿ َ ﻋﻠﯿ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲﻟ‬ َْ‫)ﻣﺎ ﯾُ ُ ََُْ ْ َ جَـﻜﻦَِِﮭُ ﻢ ُﺘﻢ ﻧَﮫ‬ Artinya: “Allah tidak hendak menjadikan kesulitan kepada kamu.” (QS Hud : 7) َ 056 : ‫)وﻣﺎ ْ ْﺠﻦ واﻹ ُِِﺪون )اﻟﺬارﯾﺎت، اﻵﯾﺔ‬ ‫َ ﺧﻠُ ِ ْ ﻧﺲ إﻻ ﻟﯿﻌﺒ‬ ْ َ َُِ‫َ َﻘﺖ اﻟﱠ ِ َﱠ‬ Artinya: “Tidak kami jadikan jin dan manusia. mereka menjawab “Ya” Kami bersaksi.)اﻟ ََ اْ ََ ﯿَِ َْ أ‬ 002 : ‫ﱠﺬيَ ْﻤﻮت ْﺤَ ُﻮﻛﻢَُﺣ ﺴﻦ ﻋً ُ ْﻌﺰﯾﺰ اُﻮر )اﻟﻤﻠﻚ، اﻵﯾﺔ‬ ُ‫ِ ﺧﻠﻖَ َ واَﺎ ةُْ ﱡﻜﻢْ َُ ﻤﻼ وھﻮ اﻟِ ْﻐﻔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ َﺒﻠ ْ أﯾ‬ ‫ﻟﯿ‬ ‫ﻟ‬ Artinya: “ Allah-lah yang menciptakan mati dan hidup.

Tanpanya. b. kesehatan dan sebagainya. tentu saja akan memberikan ekses negatif bagi manusia. Pokok-pokok dari ibadah (Ushûl al-Ibâdat). yaitu dzarûriyyat. Ada 2 (dua) kategori dalam menjaga fungsi dzarûriyyat ini. cedera dan sebagainya. tidak salah kalau dikatakan bahwa al-Quran merupakan way of life. Maksud dan tujuan ini terdiri atas: 1. maka bagian terpenting dalam agama telah hilang. Tahsîniyyât Dzarûriyyat merupakan tingkatan tertinggi dalam maqâshid syariah. Sedangkan di akhirat. misalnya makan. minum. Oleh karenanya. Hal-hal yang bersifat material mempunyai peran yang sangat besar karena ia merupakan fasilitas yang memberikan kemudahan bagi manusia dalam memenuhi syauqipress. hal itu dalam wujud hilangnya kemashlahatan. zakat. Kalau misalnya dzarûriyyat ini hilang. keberadaan harta benda juga memberikan pengaruh besar dalam kehidupan manusia. melafadzkan syahadat. misalnya mati. Di dunia. âdât (kebiasaan). Kedua hal ini merupakan representasi dari adanya suatu aktifitas. Dzarûriyyât 2.php?id=11 5/16 . Senada dengan âdât. kalau rukun dan kaidah pokoknya hilang. Hâjiyat 3.com/cetak. yaitu: a. puasa dan haji. Beberapa permasalahan yang berkaitan dengan Maqâshid al-Syariah : Masalah Pertama Kewajiban yang dibebankan syara' kepada mukallaf berpulang kepada upaya untuk mengejawantahkan maksud dan tujuan penciptaan manusia. tentu saja sebuah aktifitas dianggap tidak ada. Marilah kita mengulas lebih jauh tentang maqashid syariah pada level pertama. Jadi. Ia merupakan penentu adanya kemashlahatan dunia dan akhirat. Aktifitas tersebut merupakan hal yang primer dalam syariat Islam. hilangnya dzarûriyyat memberikan implikasi negatif menyangkut kehidupan surga dan neraka. seperti iman. pakaian. tempat tinggal. Ini sebagai upaya untuk menjaga kemashlahatan jiwa raga dan akal. Al-Qur'an berisi petunjukpetunjuk global yang mengatur aktifitas manusia.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Ayat-ayat tersebut di atas menunjukkan bahwa semua ketetapan Allah Swt atas manusia pasti mempunyai implikasi positif yang berpulang kepada mukallaf. secara hakikat kembali kepada upaya untuk menjaga eksistensi agama. Al-Quran diterjemahkan oleh al-Sunnah yang kemudian dielaborasi dengan ijtihad para ulama. sholat. Menunaikan rukun dan kaidah pokok dari sebuah aktifitas. Kemudian. Mengeliminir hal-hal yang bisa menyebabkan hilang atau kurang optimalnya hasil dari suatu aktifitas.

kebiasaan. misalnya larangan mengeksekusi orang merdeka lantaran membunuh budak. musâqqah. • Dalam masalah ibadah. muamalah dan jinayat. resiko seorang perempuan yang tidak bisa menjadi pimpinan. dari individu yang satu kepada yang lain dengan cara yang legal sesuai dengan ketentuan syara. misalnya qiradl. tidak berlebihan dalam melakukan apapun • Dalam muamalah. Contoh-contoh tersebut bukan merupakan hal yang sangat mendasar. sodaqah dan sebagainya • Dalam adat. sisi kemashlahatannya kembali kepada perlindungan kepada mukallaf untuk menjaga kelangsungan hidupnya dari tindak kriminal yang terjadi. Maqâshid pada level ketiga yaitu tahsînât. Hâjiyât mempunyai makna bahwa keberadaannya memberikan dampak kepada kenyamanan dan kemudahan bagi mukallaf dalam menunaikan kewajiban yang dibebankan syara. diyat. misalnya rukhsoh dalam bentuk keringanan untuk tidak berpuasa bagi mukallaf yang sakit atau dalam perjalanan • Dalam adat dan kebiasaan. memakai sesuatu yang indah. persewaan dan sebagainya. harta dan akal. menjauhkan makanan dan minuman dari tempat yang kotor. Hâjiyât ini terdapat pada ibadah. misalnya menghilangkan najis. muamalah dan jinayat. Namun ia lebih sebagai hiasan atau melengkapi aturan-aturan pokok. Kalau hal ini tidak ada dalam rangkaian maqâshid syariah. larangan membunuh perempuan dan anak-anak dalam peperangan. Dari sini bisa disimpulkan bahwa maqâshîd syariah pada level pertama (dzarûriyyât) terdiri atas upaya menjaga agama. mencari pendapatan. Maqashid pada level kedua adalah hâjiyât. resiko seorang hamba yang tidak bisa menjadi saksi. rumah dan sebagainya • Dalam muamalah. had dan sebagainya. Sedangkan jinayat. syauqipress. keturunan. melakukan sholat sunnah. Tahsînât inipun juga berlaku pada ibadah. dan salam • Dalam jinayat. misalnya adab makan dan minum. • Dalam jinayat. menutup aurat. misalnya jual beli. maka mukallaf akan mendapatkan kesulitan yang luar biasa dalam menunaikan taklif meskipun tidak sampai kepada hilangnya kemanfaatan.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA kebutuhannya secara efektif. jiwa raga. Ia mempunyai makna bahwa keberadaannya adalah sebagai pelengkap yang berfungsi sebagai hiasan dan accessories untuk menunjang keindahan atas sebuah aktifitas. baik pada dzarûriyyât atau hâjiyât.php?id=11 6/16 . kebiasaan. misalnya larangan jual beli sesuatu yang haram. pakaian. • Dalam ibadah. misalnya qishôs. Termasuk dalam kategori dzarûriyyât adalah muamalah dan jinayat. Kemashlahatan muamalah ini kembali kepada usaha mendapatkan hak. misalnya manusia diperbolehkan untuk berburu hewan yang halal.com/cetak. misalnya kewajiban seseorang membayar denda atas barang yang dirusakkan. dan sebagainya.

Jadi. ketiga jenis maqashid mempunyai posisi yang saling menguatkan antara satu dengan yang lain. Misalnya. Al-An’am: 125) Yang dimaksud dengan mengeliminir kesulitan di sini adalah memberikan kemudahan kepada mukallaf dalam menunaikan kewajibannya dengan menghilangkan segala hal yang menyulitkan atau menghalangi mukallaf dalam menunaikannya secara optimal. larangan riba.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Masalah Kedua Ketiga jenis maqashid syariah –dzarûriyyât. MENGELIMIR KESULITAN DALAM MENUNAIKAN KEWAJIBAN Pertama: Mengeliminir Kesulitan Kesulitan (haraj) ini mempunyai makna kondisi yang menyulitkan dan menyempitkan. Namun itulah hakikat hidup. bukanlah hal yang sangat prinsip. Hampir semua taklif yang dibebankan syara' kepada mukallaf. Begitu juga dengan mahar mitsl .com/cetak. membangun rumah. Namun kesulitan yang ada hakikatnya merupakan bagian dari paket taklif syara'. Sebagaimana dalam firman Allah Swt: 125 : ‫َﺠﻌﻞ ﺻﺪُ ﺿً ﺣﺮﺟﺎ )اﻷﻧﻌﺎن اﻵﯾﺔ‬ ًَ‫ْْ ْ ر ه ﱢﻘ‬ َ ‫)ﯾَ ََ َ ﯿ ﺎ‬ Artinya: “Menjadikan dadanya sesak dan sulit” (QS. kesulitan biasa (masyaqqah mu'tâdah) yang dihadapi mukallaf dalam kesehariannya tidak bisa dikatakan masyaqqah yang bisa ditolerir oleh syara' dengan mendapatkan keringanan. Masyaqqah dibagi menjadi 2 (dua) bagian: Pertama. syarat keseimbangan dalam qishas. dan sebagainya. merupakan hal yang sudah biasa dan lazim dalam keseharian manusia. Macam-macam Kesulitan (Masyaqqah) Tidaklah semua yang menyulitkan mukallaf dalam menunaikan kewajibannya bisa dieliminir. hâjiyât dan tahsînât . bekerja. mukallaf pasti menghadapi kesulitan. mengeluarkan zakat. menunaikan ibadah haji. kalau kita teliti lebih jauh. ujroh mitsl . menjalankan puasa.php?id=11 7/16 . Karena dalam taklif itu sendiri. Ketika melakukan sholat. Ini hanya menjadi penyempurna saja dalam menegakkan syariat Islam. larangan minum arak meskipun dalam kadar ringan.dalam meraihnya. Namun kesulitan yang syauqipress. Makan. Berusaha dan optimis dalam meraihnya adalah sebuah keniscayaan. Begitu juga dalam ibadah. dipastikan mengandung hal-hal yang menyulitkan. minum. Namun kesulitan di sini merupakan paket natural yang selalu melekat pada taklif itu sendiri.mempunyai fungsi akumulatif sebagai pelengkap dan penyempurna antara satu sama lain. anjuran melaksanakan sholat jamaah. mukallaf dipastikan akan menghadapi kesulitan (masyaqqah). Di sana pasti terdapat kesulitan –meskipun pada level yang kecil.

Ya Tuhan kami janganlah Engkau pikulkan kami. membebankan denda akibat pembunuhan bersalah (qatl al-khata') kepada keluarganya Beberapa landasan adanya keringanan bagi mukallaf dalam menunaikan kewajibannya Al-Quran 157 : ‫َﻀﻊْ ِﺻََُ َلِﻲ َﺖ ﻋِﻢ )اﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ‬ ‫َ َ ﻋْ إ َْ ْ َ اﻟ َ ﻧ ْﮭ‬ ‫َ ﻠﯿ‬ ‫َ ﻨﮭ‬ َْ ْ‫)وﯾ ُ ُﻢ ْ ﺮھﻢ واﻷﻏﻼ ﱠﺘ ﻛﺎ‬ Artinya: “.Dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu yang ad pada mereka” (QS.. kesulitan yang tidak biasa (masyaqqah ghairu mu'tâdah). muamalah dan jinayah.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA ada tersebut menjadi barometer bagi Allah Swt dalam menentukan siapa yang taat di antara hamba-hamba-Nya. muamalah. Allah Swt memberikan rukhsoh kepada mukallaf untuk tidak berpuasa. Tidak jarang. masyaqqah jenis ini berada di luar kemampuan manusia. Al-Baqarah:285) syauqipress.php?id=11 8/16 . Kedua.com/cetak. tidak menghendaki kepada kalian atas kesulitan” (QS. Secara garis besar. beban yang berat sebagaimana beban orang-orang sebelum kami. misalnya Allah Swt membolehkan mukallaf untuk memakan dan mengkonsumsi apapun yang halal dan baik. Al-Baqarah:285) 185 : ‫ُﺮﯾﺪ ُ ﺑﻜﻢ اْﺮ و ُﺮﯾﺪ ﺑﻜْْﺮ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ِ ّ ُْﯿ ﺴ َ ﻻِ ُُ ﺴ‬ ‫ِ ﻟ‬ َ‫)ﯾُ ﷲ َُُ َ ﯾُُ ﻢ اﻟﻌ‬ ِ Artinya: Allah SWTmenjadikan kemudahan atas kalian. bagi mukallaf yang sakit atau melakukan perjalanan. • Dalam masalah ibadah. Keadaan ini menimbulkan implikasi negatif bagi mukallaf karena menjadi faktor yang menyulitkan –bahkan menghalangi-mukallaf dalam menunaikan kewajibannya. syara tidak pernah memberikan beban di luar kemampuan hamba-Nya. menjamak dan mengqashr sholat bagi mereka yang melakukan perjalanan dan sebagainya. mencari rezeki dengan cara yang legal dan sebagainya • Dalam muamalah. Masyaqqah jenis inilah yang ditolerir oleh Allah Swt dengan mendapatkan kemudahan dan keringanan. alHadits dan beberapa fatwa hasil ijtihad para ulama. Hal ini berlaku pada ibadah. Rukhsoh (keringanan) ini secara nyata telah ditegaskan Allah Swt dalam al-Quran. Al-A’raf: 157) 286 : ‫َﺎ و َﺤﻤﻞ َﺎ ًْ ﻛﻤﺎ ﺣﻤَُ ﱠﺬﯾﻦ ﻣﻦ َﺎ َﺎ و ُﺤَﺎ ﻣﺎَ َ َﺎِ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﱠﻨ َْْ ْﻨ إﺻﺮاَََﮫ ﻋﻠﻰِ ِ ِﻨ ﱠﻨ َ ﺗ ْﻨَ ﻻَﺎﻗَﻨ ﺑﮫ‬ ‫ﺔ‬ ‫)رﺑ َ ﻻ ﺗِ َﯿِ َ ْﺘ َ اﻟَ ْﻠ رﺑ َ ﻻَ ﻤﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫َﻠ‬ ‫ﻋﻠ‬ َ َ ‫َﺒ‬ َ ‫ﱢ‬ ِ‫طَ ﻟ‬ Artinya: “Ya Tuhan kami janganlah Engau bebankan kepda kami. adat.. apa yang tak sanggup kami memikulnya” (QS. misalnya Allah Swt memberingankan keringanan sebisa mungkin kepada pelaku kejahatan dengan menetapkan kasus dengan bukti-bukti yang valid. Al-Baqarah:286) 185 : ‫َ ﱢﻒًّْﱠ َْﺎَ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫) ُﻜُ َﻔ ﺴﺎ إﻻ و ﺳﻌ َﮫ‬ ‫ﻻَ ﻠ ُ ﻧ ِ َُ ﮭ ﻟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾ‬ Artinya: Allah SWT tidak memberikan beban kepada seseorang kecuali sekedar kemampuannya” (QS. • Dalam adat dan kebiasaan. misalnya Allah Swt membolehkan mukallaf melakukan transaksi Salam dan hutang piutang yang tidak berbunga (interest) • Dalam masalah jinayat.

aktifitas puasa ini sangat positif bagi kesehatan jasmani dan ruhani. Kalau sehari semalam ada 24 jam. misalnya sholat sambil duduk bagi mereka yang tidak mampu berdiri.. selagi Allah tidak melarangnya” Bentuk-bentuk Mengeliminir Kesulitan Secara umum. Bahkan dalam konteks tertentu. Ashar.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA 078 : ‫)وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ْﻜِﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج )اﻟﺤﺞ، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ َ ِْ َْ َ َ ٍ َ ِ ‫ََََُ ﻢ ﻓ ﱢ‬ Artinya: Allah SWT tidak menjadikan bagi kalian agama yang berat” (QS. Sholat 5 (lima) waktu secara hakikat merupakan dispensasi yang diberikan Allah Swt kepada umat Nabi Muhammad Saw. berilah informasi yang menggembirakan.. Hal itu disebabkan bahwa Islam merupakan agama yang manusiawi yang selalu memperhatikan hambanya dalam menunaikan kewajibannya sebagai pengabdian kepada Allah Swt. Bagi mereka yang syauqipress. kecuali memilih yang lebih ringan...php?id=11 9/16 . manusia masih mendapatkan keringanan. setelah sebelumnya Allah mewajibkan 50 (lima puluh) rakaat. selagi tidak dilarang” ‫) ( إﻻ اﺧﺘﺎر أﯾﺴﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﺳﺨﻂ‬ Artinya: “.. Isya dan Subuh). bisa dimanfaatkan untuk melaksanakan aktifitas duniawi lainnya... Puasa Ramadhan hanya diwajibkan selama sebulan di bulan suci Ramadhan. Sisa waktu yang ada. Di samping sebagai bentuk pengabdian kepada Allah Swt. jangan menjadikan mereka lari dari agama” ‫) (ﻣﺎ ﺧﯿﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻦ إﻻ أﺧﺬ أﯾﺴﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﺛﻤﺎ‬ Artinya: “Tidak pilihan dari Rasulullah atara dua hal.. Maghrib.. berbaring bagi yang tidak mampu duduk. dan manusia dijadikan bersifat lemah” (QS. Al-Haj : 78) 006 : ‫َُﺮﯾﺪَّﺠﻌﻞ ْﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮج )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲﻟ‬ َ ْ ‫ِ ِﯿَ َﯿ‬ ٍ َ ‫)ﻣﺎ ﯾُ ُ ََُْﱢ‬ Artinya: Allah SWT tidak menghendaki untuk menjadikan kalian berat (QS. waktu yang dihabiskan hanya beberapa jam saja. Dalam melaksanakan sholat 5 waktu (Dzuhur. Al-Maidah: 6)” 028 : ‫ُﺮﯾﺪ َُﺨََﻨﻜَِﻖ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺿﻌً )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫)ﯾُ ُ أن ﱢﻒ ُ ﻢ َُِ ُ ِ ﯿﻔﺎ‬ ‫ّ ﯾ‬ َ َ ‫ِ ﷲ َ ﻔ ﻋْ وﺧﻠ‬ Artinya: “Allah hendak memberikan keringanan kepadamu. syara telah menggarisbawahi bahwa kesulitan atau kesusahan.com/cetak. A-Nisa’:28) Al-Sunnah ‫) (ﯾﺴﺮا وﻻ ﺗﻌﺴﺮا ﺑﺸﺮا وﻻ ﺗﻨﻔﺮا‬ Artinya: “Mudahkanlah. Kewajibannya dibebankan pada siang hari. secara akumulatif. menjadi faktor utama adanya keringanan dalam menjalankan kewajiban. kebolehan menjamak dan mengqash sholat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan. maka manusia hanya diwajibkan untuk menyempatkan beberapa jam saja untuk menunaikan sholat sesuai dengan petunjuk yang telah dicontohkan oleh Rasulullah Saw.kecuali memilih yang lebih ringan.. janagan engkau susahkan..

Gugurnya kewajiban. Misalnya merubah posisi sholat dalam keadaan perang. dalam keadaan darurat. Mengumpulkan 2 sholat di awal waktu.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA berhalangan untuk melaksanakannya.php?id=11 10/16 . Misalnya mengqashr sholat yang bilangannya 4 rekaat menjadi 2 rekaat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan 3. 2. Ini merupakan rahmat yang diberikan Allah Swt. Hal itu sebagai keringanan demi menjaga kelangsungan hidup 6. boleh tidak berpuasa dan menunda pelaksanaannya sampai mereka sehat bagi yang sakit dan kembali ke kampung halamannya bagi yang sedang dalam perjalanannya Kedua: Meminimalisir Kewajiban Syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw adalah syariat yang manusiawi dan jauh dari hal-hal yang memberatkan mukallaf. Misalnya mengumpulkan sholat Maghrib dan Isya di waktu sholat Isya ketika jamaah haji sedang bermalam di Lembah Muzdalifah 8. baik karena sakit. Maka mukallaf tidak dibebankan kewajiban apapun kecuali masih dalam kadar kemampuannya. Mengganti kewajiban dengan hal lain. maka baginya mendapat keringanan untuk berbuka dan bisa menggantinya di bulan lain sesuai dengan kemampuannya. khamr. Bangkai. Misalnya gugurnya kewajiban menunaikan ibadah haji bagi mereka yang tidak mampu. darah. Misalnya mengumpulkan sholat Dzuhur dan Ashar di waktu sholat Dzuhur ketika jamaah haji sedang melakukan wukuf di Arafah 7.com/cetak. Allah Swt melegalkannya untuk dikonsumsi demi menjaga kelangsungan hidup selama tidak ada alternatif. Misalnya orang yang sakit atau dalam perjalanan.kebahagiaan dunia untuk investasi kehidupan akhirat kelak. daging babi. gugurnya kewajiban melaksanakan sholat bagi wanita yang sedang menstruasi dan nifas. Para ulama telah membagi jenis keringanan yang diberikan syara' dalam 7 tingkatan: 1. Posisi tayammum di sini sebagai pengganti kewajiban wudlu 4. dalam perjalanan dan sebagainya. Namun demikian. sholat harus menghadap qiblat. Hal ini harus dijadikan sebagai manifestasi syauqipress. Hal itu karena tujuan yang paling mendasar dari adanya kewajiban adalah supaya manusia merasakan –dengan melaksanakan kewajibannya itu. Menunda pelaksanaan kewajiban dari ketentuan yang sudah ada. Merubah ketentuan yang sudah baku. merupakan barang-barang yang diharamkan oleh Allah Swt karena di dalamnya terkandung zat-zat yang membayakan kesehatan manusia. Hal tersebut terbukti bahwa beban yang diberikan oleh Allah Swt kepada umat Nabi Muhammad Saw sangatlah sedikit jika dibandingkan dengan apa yang pernah dibebankan Allah Swt kepada umat-umat sebelumnya. mukallaf tidak pernah merasa terbebani dengan kewajiban yang ada. Misalnya kebolehan melakukan tayammum dalam keadaan tidak ada air. dalam tataran praksis. tidak demikian dengan dalam keadaan perang berkecamuk 5. Mengumpulkan 2 sholat di akhir waktu. Memberikan keringanan. Misalnya kebolehan memakan bangkai dan daging babi dalam keadaan darurat. Dalam keadaan normal. Sehingga. Terkuranginya beban kewajiban.

akan dipayungi oleh bendera Islam. sangatlah mudah dan praktis sesuai dengan apa yang pernah dicontohkan oleh Rasulullah Saw. Kemudian yang terakhir adalah zakat.5 %. ia akan terjaga darah. kemudian mereka pada kafir (tidak percaya)” (QS. Allah Swt melarang hamba-Nya menanyakan tentang kesusahan yang mereka hadapi dalam menunaikan kewajiban. Al-Maidah: 101-102) Dalam masalah muamalah. Allah Swt telah mewajibkan segenap muslimin untuk menunaikan ibadah puasa di bulan Ramadhan. janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) yang jika dijelaskan kepadamu. baligh. misalnya 2. Sholat 5 waktu diwajibkan Allah Swt kepada mereka yang Islam.com/cetak. niscaya akan diterangkan kepadamu. Dengan kata lain. Ia –secara otomatis. Oleh karenanya dalam firman-Nya. puasa adalah saat tepat untuk mengistirahatkan kinerja tubuh yang selama ini terforsir. Zakat secara prinsip hanya dibebankan kepada kaum kaya.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA bagi kita untuk terus meningkatkan kualitas ibadah kita kepada Allah Swt. Allah memaafkan kamu tentang hal-hal itu. Hal ini disebabkan bahwa pengucapan 2 kalimat syahadat merupakan ikrar pengakuan akan Ketuhanan Allah Swt dan kerasulan Nabi Muhammad Saw sebagai pokok ajaran tertinggi dalam Islam. kewajiban mengeluarkan zakat tidak akan berimbas kepada pailitnya suatu perusahaan atau terbengkalainya kebutuhan-kebutuhan primer. Dengan demikian. mulai dari terbitnya fajar sampai dengan terbenamnya matahari. Dalam prakteknya. harta dan harga dirinya dari hal-hal yang diharamkan syara. Namun demikian.php?id=11 11/16 . niscaya menyusahkan kamu dan jika kamu menanyakan di waktu Al Qura’an itu sedang ditutunkan. merupakan syarat orang memeluk agama Islam. ْ ْ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ﻻ ﺗَﻟ ا‬ ْ ‫ﺗﺒ ﻟ‬ ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣَْْﺄْ ﻋََﺎء إَُﻜﻢُﺆﻛﻢ وإنْﺄْ َﺎ ََﺰلُﺮ َُﻜﻢَﺎ ُ َﺎ‬ ‫ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮا َُﻮَﻦ أ ﺷﯿ ِنََُ ﺴ َُِْﻮاْﮭ ﺣﯿﻦ ﱠ ْﻘ ُْﺪ ْ ﻋﻔ ﷲْﮭ‬ ‫ْﺪ ْ ﺗ َُ ﺗَﻟ ﻋﻨ ِ ُﻨُ اْ آنَُ َ ّ ﻋﻨ‬ َ ‫ﺗﺒ ﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﯾ‬ َ ‫ﺴ‬ ‫ﺴ‬ ‫أ‬ َ ‫)وُُﻮرِﯿﻢ )101( ﻗ‬ ْ َ َ ‫َﺪ َ َﻮم ﻣﻦِﻜﻢ‬ ُُ ‫ْ ﺳَﺎْﱢ‬ ّ 102 – 101 ‫َ ﺄﻟﮭ ٌ ْْ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮاَﺎ ِﺮﯾﻦ )201( )اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻷﯾﺔ‬ َ ‫ﻗ َﺒﻠ ﱠ ُ ﺑﮭ ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻗ‬ ‫َ ٌ ﺣﻠ‬ ٌَ ‫َ ﷲ ﻏﻔ‬ َِ ِ ْ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman. Mengucap 2 kalimat syahadat dengan tulus dari dalam hati nurani. dan berakal. baik waktu pelaksanaan atau detil prosesi sholat tersebut. Allah maha pengampun lagi maha penyayang. Dengan demikian. Begitu juga dengan prosesi pelaksanaan ibadah haji. Besar yang harus dikeluarkan tersebut sangatlah kecil. di malam hari. Di samping itu. Dalam pengertian bahwa zakat merupakan beban yang ditanggungkan atas kelebihan harta yang ada. puasa sangatlah positif bagi kesehatan organ tubuh manusia. Minimal. dari harta wajib zakat setelah kewajiban-kewajiban lain ditunaikan. syara' telah secara komprehensif membuat blue print tentang ketentuan umum kehidupan manusia dalam interaksinya dengan beragam komunitas yang syauqipress. Hanya dalam jenjang waktu inilah para mukallaf dilatih untuk bersabar dalam menahan nafsu perut atau yang lainnya sebagai upaya melatih diri dalam menumbuhkan empati kepada sesama. mereka tetap bisa menjalankan aktifitas sebagaimana mestinya. Sesungguhny telah ada sekelompok kaum sebelum kamu yang menanyakan hal serupa. hal itu tercermin dalam Rukun Islam yang berjumlah 5.

janganlah kamu saling makan harta diantara kamu denagan cara yang batil. dan mengharamkan riaba” ‫) ( ﻧﮭﻰ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﻐﺮر‬ Artinya: “Rasulullah saw. Annisa’:4). undang-undang Internasional secara umum dan sebagainya. Al-Maidah:1) Kaidah tentang adanya saling ridlo dalam melakukan transaksi ٍُ ‫ﺗ‬ 029 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣْ َُ َﻣَﻜﻢَﻜﻢ َﺎطََِﻜ ِﺠ ً ﻋَﺮاض ﻣﻨﻜﻢ )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ﻻ ُْ ََُُِﺎﻟﺒ ِ إﻻ ﺗ َ ﺗ َ ة‬ ‫ﺗ ﺄ ا أ ﻟ ﺑﯿﻨ ﺑ‬ ‫أ‬ ْ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮاَْﻛﻠﻮْ ﻮاِْْْْ ﻞﱠ أنُ ﻮنَ ﺎرَﻦَ ﱢ‬ Artinya: “Wahai orang-orng yang beriman. Karena ajaran agama sebelumnya (Hindu dan Budha) sudah mendarahdaging dalam aktifitas keseharian mereka. maka ambilah (makanlah) pemberian itu sebagai makanan yang leyat dan baik akibatnya” (QS.php?id=11 12/16 . para ulama telah melakukan ijtihad dan pengkajian secara mendalam atas beragam masalah dengan berdasarkan atas teks atau nash yang ada baik dari al-Quran atau al-Hadits. para Walisongo ini mengadopsi tradisi dan syauqipress. misalnya undang-undang kewarganegaraan. Secara perlahan-lahan. kecuali kamu menjalankan perdagangan dengan cara saling ridho (suka-sama suka)” QS.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA ada. Annisa:29). Bahkan tidak jarang. mereka menyebarkan ajaran Islam kepada masyarakat Indonesia sesuai dengan kondisi sosio-kultural yang ada. Secara detil. ‫) ( ﻻ ﯾﺤﻞ ﻣﺎل اﻣﺮئ إﻻ ﺑﻄﯿﺐ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﮫ‬ ٍ Artinya: “Tidak halal bagi seseorang kecuali dengan ihlasnya hati” Kaidah tentang larangan melakukan transaksi yang mengandung unsur riba 275 : ‫َﺣﻞ ُ ْﻊ وﺣﺮم َﺎ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫)وأﱠَّْ ََ اﻟﺮﺑ‬ ‫َ ﷲَﯿَﱠ ﱢ‬ ‫اﻟﺒ‬ َ Artinya: “Allah telah menghalalkan jual beli. metode persuasif yang dikembangkan dengan sangat apik. [ ] PROSESI IBADAH DAN MUAMALAH MASYARAKAT INDONESIA Islam dibawa oleh para kaum sufi yang berdagang ke wilayah Indonesia sekitar abad 14 M (8 H). maka metode dakwah yang diterapkan pun menyesuaikan dengan kultur yang ada. Ketentuan yang ada sangatlah global. Kaidah tentang kewajiban menunaikan akad 001 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣْ ُ ِﺎُﻮد )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨﻮْ ﻓﻮا ُ ﻘ‬ ‫ﺑﻟ‬ ‫اأ‬ ‫أ‬ ِ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُ َوْْﻌ‬ Artinya: “Wahai orang-orng yang beriman. 004 : ‫ِن طﺒَﻜَﻦ ﺷﻲءْ ْ َﻜًُِ ﻣﺮً )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﺈ َُ ﻢ ﻋ ٍَ ﻣﻨَﻔًُﻮَﻨﯿﺌﺎ ِﯾﺌﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱢﮫ‬ ‫ِ ﻟ‬ ‫ْ ُ ﻧ ﺴﺎُ ﻠ ه ھ ﱠ‬ ْ ‫)ﻓ ْﻦ‬ Artinya: “Apabila diantara mereka menyerahkan kepada kamu sebahagian dari meskawin itu dengan senang hati. merupakan golongan dari Walisongo yang tersebar di beberapa belahan wilayah Indonesia. Sebagian dari mereka. Melarang menipu dalam jual beli” Itulah salah satu contoh kecil beberapa kaidah yang tersurat dalam al-Quran dan alHadaits.com/cetak. Dalam prakteknya. Para pedagang tersebut berasal dari India dan Yaman. penuhilah janji-janjimu” (QS. bisa diterima oleh masyarakat.

Meskipun demikian. Kedatangan Wahabiyah juga memberikan warna baru bagi dunia keislaman di Indonesia. 'perang ideologi' dalam tubuh umat Islam terus berkepanjangan.membawa mainstream berpikir yang diusung oleh Muhammad Abduh dan muridnya. jatuhlah kemenangan ke tangan Indonesia.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA adat-istiadat Hindu dan Budha dan selanjutnya diakselerasikan dengan ajaran Islam. Mereka telah antipati dan berkomitmen untuk tidak melakukan kompromi dalam bentuk apapun dengan penjajah. namun sebagian besar dari mereka memilih untuk tidak melakukan kompromi dengan penjajah. Salafiyah Kontemporer –pada kurun berikutnya. Cara ini ternyata ampuh. Bahkan tidak jarang mereka yang melarikan diri ke gua-gua dan daerah pegunungan untuk menenangkan diri dan terus memperdalam keislaman mereka. mereka juga melakukan perlawanan ideologi menentang aliran Syafi'iyah dan Maturidiyah yang telah lebih dulu berkembang di Indonesia. Secara garis besar. banyak sekali masyarakat Indonesia yang berbondong-bondong memeluk agama Islam. Sampai akhirnya. keadaan berubah. tidak ada tempat pelarian bagi mereka kecuali melarikan diri ke daerah-daerah terpencil yang sekiranya tidak terendus oleh para penjajah.com/cetak. Dalam perkembangannya. aliran ini bukanlah satu-satunya aliran yang tumbuh dan berkembang di Indonesia. Mesipun tidak sedikit anggota masyarakat yang bisa diperalat oleh mereka. fadzâilul 'a'mâl (amalan-amalan yang utama) dan sebagainya. Inilah perang ideologi yang terjadi di dalam tubuh kaum muslimin di Indonesia pada dekade awal. Salafiyah mempunyai perbedaan yang cukup prinsip dengan Ahlussunnah wal Jamaah. kecintaan kepada Ahli Bait. Di sisi lain. di antaranya tentang tasauf. Sampai akhirnya. Hal ini berangkat dari perbedaan madzhab berikut dengan mainstream yang ada. ajaran yang dikembangkan Walisongo di tengah masyarakat merupakan ajaran Ahlussunnah wal Jamaah.php?id=11 13/16 . Secara umum. lahirlah 3 Organisasi Masyarakat (Ormas) terbesar di Indonesia. Hal ini disebabkan oleh perbedaan ajaran yang dijadikan mainstream oleh masing-masing kelompok yang ada. yang ditandai dengan pembacaan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1945 oleh Presiden Soekarno. Dengan sangat mengejutkan. mereka bersatu untuk mengerahkan kekuatan yang ada melawan kependudukan penjajah yang hendak menguasai bumi Indonesia. Ia mempunyai jumlah pengikut yang cukup signifikan dan secara terang-terangan melakukan perlawanan terhadap para penjajah. dengan semangat pembaharuannya yang pada akhirnya mereka memutuskan untuk tidak bermadzhab. Ada aliran lain. yaitu Nahdlatul syauqipress. Rasyid Ridho. baik dalam masalah Fikih atau Tauhid. Mereka melakukan transformasi atas madzhab Hambali dalam Ilmu Fikih dan Taimiyah dalam Ilmu Tauhid. Dengan begitu maka masyarakat akan dengan mudah menerima kehadiran Islam. Terutama bagi mereka yang notabene baru mengenal Islam. Ketika para penjajah menduduki wilayah Indonesia sekitar 350 tahun. misalnya Salafiyah. Meski demikian.

Muhammadiyah lahir dan berkembang dari lembaga-lembaga pendidikan modern) dan Persatuan Islam (Ia merupakan perkumpulan para Kaum Wahabi yang ada di Indonesia yang infrastrukturnya tertata dengan baik dan telah mempunyai beberapa cabang di kotakota besar). menganggap perbedaan ketiga aliran ini seolah-olah menjadi perbedaan ideologi yang harus diberi sekat. Berbeda dengan Nahdlatul Ulama. meskipun di kampung. Hal ini tentu saja sangat beralasan karena syara' sangat memperhatikan kondisi masing-masing individu. [ ] KEBUTUHAN AKAN HUKUM YANG RELEVAN Seiring dengan berkembangnya zaman. Hal ini menunjukkan bahwa sesama muslim –sekalipun berbeda aliran. Keadaan ini selanjutnya akan memberikan pengaruh kepada masing-masing individu (muslim) dalam mengejawantahkan nilai-nilai keislaman. Tentu saja. Lain halnya dengan mereka yang hidup di negara di mana muslim sebagai kaum minoritas. perlahan-lahan hal itu bisa tereliminir seiring dengan berkembangnya pola berpikir masyarakat yang sudah tersistematis dengan sangat baik. Kalau diibaratkan dengan dokter. Meskipun dalam beberapa hal ketiga Ormas ini berbeda.php?id=11 14/16 . pengaplikasian nilai-nilai keislaman tidaklah menjadi masalah. Dengan kata lain bahwa aturan yang telah ditetapkan syara' harus dijalankan secara baik sesuai dengan kondisi dan kemampuan yang ada.memberikan pelajaran bahwa agama Islam sangat warna-warni. Namun.com/cetak. Bagi mukallaf yang berdomisili di negara dengan muslim sebagai kaum mayoritas.dituntut untuk bisa saling menerima perbedaan. saat ini umat Islam telah tersebar di berbagai belahan dunia. Lagi-lagi. Hal itu tidak sampai berimbas kepada persoalan serius. Sebagian besar dari anggota masyarakat di pedesaan. dimanapun mereka berada. Misalnya. Justru perbedaan ini –secara tidak langsung. Islam selalu memberikan kemudahan dan keleluasaan bagi umat Islam untuk bisa menjalankan syariat secara baik. resep yang diberikan dokter. Ia mempunyai konstituen sekitar 30 juta jiwa. Muhammadiyah (Organisasi Masyarakat terbesar kedua setelah Nahdlatul Ulama. dinamika negara-negara di belahan Asia. Keberadaan syariat Islam adalah sebagai undang-undang global yang mengatur kehidupan manusia. Syariat bersifat mengikat dan feleksibel. namun mereka bisa berkompetisi secara aktif dan positif. Syara tidak memberikan paksaan dan tuntutan kepada mukallaf untuk mengaplikasikan nilai-nilai universal keisalaman secara letterlijk karena hal itu akan memberikan dampak buruk baginya. Oleh karenanya dialog antar Ormas mutlak diperlukan dengan tujuan untuk mengkomunikasikan persoalan global kepada segenap elemen secara merata. Inilah kenyataan hidup. berbeda dengan negara-negara Arab Eropa. perbedaan 3 aliran dari Ormas ini masih menjadi permasalahan serius. syauqipress. hal ini akan memberikan pengaruh besar secara langsung kepada kondisi sosial kemasyarakatan. Organisasi ini lahir dan berkembang dari tradisi-tradisi masyarakat dan pondok-pondok pesantren).07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Ulama (Organisasi Masyarakat dengan jumlah konstituen lebih kurang 80 juta jiwa.

supaya bisa berlayar dilaut atas perintahnya” (QS. Bukankah di awal kali pembebanan taklif. 010 : ‫ُ ﱠﺬ َﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎﱠﻜﻢ ُ ﺷﺮاب وُ ﺷﺠِﯿُ ﺴﯿﻤﻮن )اﻟﻨﺤﻞ، اﻵﯾﺔ‬ َُ ‫)ھﻮِ ي أ َ َ ﱠ ِ ًُ ْﮫ ٌَ ْﮫ َ ﺮ ِ ﺗ‬ ِ‫َ اﻟ َ ِ َ َ ء ﻟ ﻣﻨ َ َ ﻣﻨ ٌَ ﻓ ﮫ‬ ِ ‫ﱢ‬ Artinya: “Dia-lah tang menurunkan air hujan dari langit untuk kamu. Allah Swt telah menyerukan kepada mukallaf untuk mengenal terlebih dahulu hal-hal yang baik dan buruk sekaligus implikasi yang ditimbulkan.com/cetak. dan Dia menurunkan air hujan dari langit. Ibrahim:32). َ َََ َ ُ ُ ِ ‫ﻧﺰﻟﻨ ِ ﱠ ِ َﻠﻂِ ﻧ اﻷ‬ َ َ ‫إﻧ ُ َ ﯿ ﺪﻧ‬ ‫ِ َ ﻟ ﱡ‬ ‫َ ﻣﺜﻞ اَﺎ ة ْﯿ َ ﺎء أ َﺎ هَ َ ء ﻓ َ َِﺒُ ْ ِﱠَُ اﻟﻨ ََﻧُ ﺣﺘِذاَ ﺬت‬ ‫أ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﯾﺄ‬ ‫ْﺘ ﮫ‬ ِ‫ﱠﻤﺎَ ْﺤِ اﻟَﺎ ﻛﻤ َُْ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎَﺎﺧَ ﺑ َﺎتَرض ﻣﻤﺎْﻛﻞﱠﺎس وْﻌﺎمﱠﻰ إَﺧ‬ َ ‫اﻷ ُ ﺮﻓ ازﯾﻨ َ ﱠْﻠ‬ ‫َرض زﺧ َﺎ و َﺖ َََﺎ َُﺎدرون ﻋََﺎھَْْ َوَ َﺠَﺎھًََِﱠ‬ ْ ‫ْ ُ َْﮭَ ﱠْ وظﻦ ُﮭﱠﮭﻢ ﻗَُ ْ َﺗ َﻣﺮًَ أَﮭً ﻓ‬ ْْ ‫ُ ﱠ‬ ‫أھ أْ ِ َﯿﮭﺎ أَﺎ ُ ﻧﺎ ﻟﯿ ْ ﻧ ﺎراَ ﻌﻠَﺎ ﺣﺼﯿﺪا ﻛﺄن ﻟَﻐﻦ‬ َ‫َ ﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﻼ‬ ‫أ‬ ‫َﻠ‬ ‫ﻧ‬ َ‫)ﺑ‬ ‫َِْﱠ‬ َ 024 : ‫ِﺎﻷﻣﺲ ﻛََﺼﻞ َﺎ َﻮمَﻜﺮون )ﯾﻮﻧﺲ، اﻵﯾﺔ‬ ٍََُِ ‫ِْ ِ ُﻔ ُ اﻵﯾ‬ ‫ت ﻟﻘ ﯾﺘﻔ‬ ‫َ ﺬﻟﻚ ﻧﱢ‬ Artinya: “Sesungguhnya perumpamaan kehidupan dunia itu. 034 : ‫َِﻌﺪ ِﻌﻤﺖ ِ ُﺤﺼَﺎ )إﺑﺮاھﯿﻢ، اﻵﯾﺔ‬ ‫)وإنَُْْ ﷲَُْ ﻮھ‬ ‫َ ﱡ وا َ ّ ﻻ ﺗ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗ‬ Artinya: “Seandainya kamu menghitung nikmat yang diberikan Allah. hingga apabila bumi itu telah sempurna syauqipress. bisa dikonsumsi oleh umat manusia. dan sebahagian bisa menyuburkan tumbuh-tumbuhan untuk menggembala ternakmu” (QS. Sebagimana firman Allah Swt: ُ‫اﻟ ََُ اﻷ َ ﻓ ﺎ ﱠ ﺎء ﺑ ََ ِ ﱠ ِ ً ْ َ ﺑِ َ ت ْ ﻗ‬ : ‫ﱠﺬي ﺟﻌَﻜﻢَر ِﺮ ً واﻟ ﺴﻤ َﺎءَﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎءَﺧﺮجِ ﻣﻦﱠﻤﺮِ رزﱠﻜﻢ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟ‬ ًْ ِ ‫ِ َ ﻞ ُ ْ ضَ اﺷَ َ ِﻨ وأ َ َ َ َ َﺄَ ِﮫَ اﻟَ ا‬ 022) Artinya: “Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai aatap.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA tentu saja disesuaikan dengan kondisi fisik masing-masing pasien sesuai dosisnya.. Keberadaan hal-hal yang bersifat duniawi ini. Seruan ini mengisyaratkan bahwa seorang mukallaf akan mempunyai opsi dan alternatif dalam menjalankan aktifitas hidupnya. Setelah didiagnosa. niscaya tidak mampu menghitungnya” (QS. Hal ini sekaligus menjadi modal dan investasi bagi kehidupan di akhirat.php?id=11 15/16 . maka akan diketahui bagaimana kondisi pasien bagaimana dan jenis obat apa yang layak diberikan. dan Dia telah menundukkan bahtera bagimu. Allah Swt juga sudah menyitir bahwa anugerah yang telah diberikan-Nya. sebagian dari air tsb untuk minuman.” (QS. Annahl:10). sekaligus menjadi ujian bagi umat manusia. lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu mengeluarkan buah-buahan sebagai rizki untukmu. Tidak ada benturan (clash) antara pedoman yang ada dengan nilai-nilai kemanusiaan.. ‫ّﱠﺬيَﻖ اﻟ ﺴﻤﺎوا ََرضَﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎءَﺧﺮجِ ﻣﻦﱠﻤﺮِ رزﱠﻜﻢ و ﺳﺨَﻜََْﺠﺮي‬ ‫ﻟ اﻟﻔ ﻟ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ‬ َ ْ ‫ُِ ََ ﱠَِ و ْ َ وأ َ َ َ َ َﺄَ ِﮫَ اﻟَ ا ِ ًْ ََُ ﻢ ْﻚ‬ ِ‫ﷲ اﻟ ﺧﻠ َ ت اﻷ ََ ِ ﱠ ِ ً ْ َ ﺑِ َ ت ْ ﻗَُ ﱠ ﺮ ُُﻠ ِﺘ‬ َ‫ِﻲَﺤﺮ‬ ْ ‫)ﻓ‬ 032 : ‫اْ ِﺄﻣِ )إﺑﺮاھﯿﻢ، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻟﺒِ ْ ﺮ ه‬ ِ‫ﺑ‬ Artinya: “Allah-lah yang menciptakan langit dan bumi dn menurunkan adari langit air yang bisa mengeluarkan buah-buahan sebagai rizki kalian. bagaikan hujan yang Kami turunkan dari langit. Dengan demikian ia akan memahami bahwa aturan-aturan yang telah digariskan oleh Allah Swt merupakan pedoman ideal bagi umat manusia yang selalu memberikan kemashlahatan hidup. kemudian bercampur dengan tumbuh-tumbuhan yang ad dibumi. Al-Baqarah:22). Dalam ayat lain. yang sebahagian dimakan manusia dan ternak. Keduanya berjalan seiring dan selaras. Ibrahim:34).

(QS. masyarakat Indonesia sejak dulu menganut 4 (empat) madzhab (Hanafi. Al-Ankabut: 64). Tafsir dan sebagainya. Demikianlak Kami menjelaskan kekuasaan Kami kepada orang-orang yang berfikir”. maka syara pun telah menawarkan beragama alternatif untuk menjawabnya. Ketika mukallaf dihadapkan kepada sebuah dilema. Dalam konteks keindonesiaan misalnya. dan pemilik-pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya.syauqipress. Namun. ‫ھ ﻟ ﱡ‬ 064 : ‫)وﻣَﺬْﺤُ ِْﻻْﻮَﻌﺐِن اﻟﺪار اﻵﺧَِﻲ اَﻮ َﻮ ُﻮا َﻤﻮن )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻵﯾﺔ‬ ََُ ‫َ ﺎ ِ اَﺎ ة اﻟَﱠ ٌ وﻟٌ ﱠ َْ ََﮭ ْﺤﯿُْ ﻛﺎﻧ‬ ‫َ ِ هَ ﯿ ﺪﻧﯿﺎ إَﮭ ِ وإ ﱠ ِ ﺮ ة ﻟَ ﻟ َ ان ﻟَ ﯾﻌﻠ‬ ْ َ َ َ‫ﻟ‬ Artinya: “Tidak ada kehidupan dunia ini ahanya permainan dan kesenangan. Teks yang ada memang sangat global. ‫ﱡ‬ 36 ‫ﱠﻤﺎ اﻟﺤُ َْﻌﺐ ْﻮ )ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ اﻵﯾﺔ‬ ‫ِﻧ َ ﯿ ﺪﻧﯿِ َﮭ‬ ‫َﻟ‬ ‫)إ‬ ٌ‫َ َﺎ ة اﻟَﺎ ﻟٌ و‬ Artinya: “Sesungguhnya kehidupan dunia ini ahanya permainan dan kesenangan” (QS. dan sesungguhnya tempat tinggal di akhirat adalah tempat kehidupan. kehadiran 4 (empat) madzhab yang merupakan mainstream ajaran Ahlussunnah Wal Jamaah ini memberikan warna yang sangat dominan bagi mereka untuk tet Penerbit Syauqipress : http://www. apabila kamu mengerti” (QS. Namun demikian. Yunus:24). Kondisi sosial-kemasyarakatannya pun sangat berbeda dengan kondisi negara-negara Arab secara umum. Maliki. Intinya bahwa semua yang telah dianugerahkan oleh Allah Swt kepada mukallaf. 4 (empat) madzhab ini dianggap efektif dalam memberikan petunjuk beragama bagi masyarakat Indonesia. Jika kita menelaah lebih dalam tentang syariat Islam. Hadits. Syafi'i dan Hambali) yang diperoleh dari ajaran para ulama yang alim di bidangnya.syauqipress.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA keindahannya dan memakai perhiyasannya. madzhab 4 (empat) telah melakukan elaborasi dan ijtihad yang kemudian dituangkan dalam bentuk disiplin Ilmu Fikih. dimanapun dan dan dalam kondisi apapun. Muhammad:36).com/cetak. Negara Indonesia merupakan negara republik. Begitu kompleks. Al-Quran dan al-Hadits merupakan 2 (dua) referensi utama dalam syariat Islam.com Versi Online : http://www. Intinya. syariat merupakan solver ampuh yang akan selalu relevan sampai kapanpun. maka nilai universal yang diusung adalah keadilan. lalu Kami jadikan tanama-tanaman itu seperti di sabit. memberikan dampak yang berbeda.php?id=11 16/16 . seakan belum tumbuh sebelumnya. tiba-tiba datang kepadanya adzab Kami diwaktu malam hari atau siang hari.com/?pilih=lihat&id=11 syauqipress. Dengan kata lain bahwa syara telah memberikan beragam alternatif kepada mukallaf untuk menjawab pelbagai fenomena hidup. Semuanya berpulang kepada mukallaf. sejauh mana ia mampu mengoptimalkan anugerah yang ada?.