P. 1
Penerbit Syauqipress _ Kebutuhan Manusia Terhadap Agama

Penerbit Syauqipress _ Kebutuhan Manusia Terhadap Agama

|Views: 22|Likes:
Published by Rema Eka Nopiani

More info:

Published by: Rema Eka Nopiani on Jun 08, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/29/2013

pdf

text

original

07/06/12

Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA

Penerbit Syauqipress Rubrik : Artikel

KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA
Rabu, 24 Oktober 07 - by : syauqi KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Oleh : Fadlolan Musyaffa’, MA.[ * ]

Pendahuluan Manusia mempunyai 2 (dua) fungsi; individu dan sosial. Dalam fungsinya sebagai makhluk individu, manusia mempunyai hak untuk memenuhi kebutuhan pribadinya, misalnya pendidikan, kesehatan, kebahagiaan dan sebagainya. Di sisi lain, manusia juga harus memerankan fungsinya sebagai makhluk sosial yang hidup dan berinteraksi dengan masyarakat. Dalam kehidupan masyarakat ini, manusia akan menjalani proses alam untuk berkembang. Dalam proses berkembang ini, tentu saja masyarakat memerlukan suatu pedoman yang mengatur lajur dinamika yang ada. Sehingga aktifitas manusia akan menjadi teratur sesuai dengan aturan yang ada. Bisa dibayangkan kalau kehidupan bermasyarakat tidak ada aturan. Problem akan datang silih berganti. Ini sudah menjadi sunnatullah yang tidak bisa dipungkiri. Allah Swt telah memuliakan manusia dengan akal dan nurani. Ia sebagai pengontrol utama atas semua yang berlaku dalam aktifitas manusia. Namun, dalam prakteknya, posisi dan peran akal –sebagai pengontrol perilaku positif ini- seringkali terkalahkan oleh nafsu dan kehendak syaitan. Maka tidak mengherankan ketika kemaksiatan terjadi dimana-mana. Kemaksiatan yang terjadi merupakan dampak yang ditimbulkan oleh pertentangan yang luar biasa antara akal dan nafsu. Ketika akal dominan, maka perilaku positif yang akan terjadi. Sebaliknya, jika nafsu mendominasi akal, kemaksiatan akan merajalela. Oleh karenanya, manusia perlu mendapatkan blue print aturan yang bisa mengatur dan mengendalikan kemaksiatan yang timbul. Sehingga peran akal bisa dioptimalkan. Ketika manusia hidup di dunia, maka di sana ia akan dihadapkan kepada beragam problematika dan tuntutan hidup. Banyak keinginan dan kesenangan yang diinginkan. Juga, aktifitas menerjang syariat –seiring dengan tuntutan yang ada- bukanlah perkara yang mustahil. Ia hidup di tengah masyarakat, ia bergumul dengan beragam tuntutan hidup, dan ia juga mempunyai hak dan kewajiban. Di sinilah seringkali manusia tertuntut untuk mencapai taraf dan keadaan yang ideal. Terutama dalam kehidupan masyarakat, akan sangat mungkin terjadi benturan (clash) antara individu satu dengan lainnya. Tuntutan dan keinginan seseorang kadangkala tidak singkron dengan keadaan dan lingkungan. Apalagi, pada zaman global seperti sekarang ini, persaingan yang terjadi dalam tataran praksis sangatlah ketat. Siapa yang cepat dan tanggap membaca peluang, maka ia akan mendapatkannya. Dan implikasinya dalam kehidupan, yang kuat seringkali menindas yang lemah, kesenjangan
syauqipress.com/cetak.php?id=11 1/16

Keragaman yang ada. hendaknya diposisikan sebagai keragaman yang positif untuk saling berinteraksi dan mengenal. niscaya akan memenuhinya” (QS Al Ghafir :60) MAQASHID SYARIAH (TUJUAN SYARIAT) Dalam al-Muwâfaqat-nya. Sehingga kehidupan masyarakat bisa berjalan selaras. Risalah tersebut berperan sebagai undang-undang yang menjadi mainstream keberagaman yang ada pada masyarakat. dan hanya Allah-lah yang mendengar segala doa dan permohonannya. maqashid yang kembali kepada syara' dan maqashid yang kembali kepada mukallaf. Allah Swt selalu mengutus para rasul kepada masyarakat untuk membawa risalah ilahi. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah Swt adalah ketaqwaan kalian kepada Allah Swt.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA antara si kaya dan si miskin menjadi sangat kentara dan sebagainya. Sebagaimana firman Allah Swt: َ ‫َ ﺮ وأ َ ﻌﻠُ ُ َﺒﺎﺋِﺘَ ﱠْ ُ ِ َﺗﻘْ إ ﱠ ﻋﻠ‬ ‫َﺎ َﺎﱠُﱠََﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻛ ََﻰ وﺟَﺎﻛﻢ ﺷﻌً َََﻌُ َِﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪﱠُِْن َِﯿﻢِﯿﺮ‬ ‫ﯾﱡﮭ اﻟﻨ ِﻧﺎ ُْﱢ ٍَُﻧﺜ َ ْﻨْ ُﻮﺑﺎ وِﻞَ ﺎرﻓﻮا إن َ ْ َ َِﺎﻛﻢﱠ ﷲ ٌ ﺧﺒ‬ َ ‫ﷲأ‬ ‫َﻗ ﻟ‬ ‫ﺎس إ َﻘﻨ‬ ‫ﺧﻠ‬ ‫َﯾ‬ ‫أ‬ َ َ‫أ‬ ٌ 013 : ‫)◌ )اﻟﺤﺠﺮات، اﻵﯾﺔ‬ Artinya: Wahai umat manusia. melainkan lebih dari itu. Sebagaimana firman Allah Swt: 60 ‫)وﻗﺎل رﺑﻜﻢ ادﻋﻮﻧﻲ أﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ ) ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﻓﺮ اﻷﯾﺔ‬ Artinya : Tuhanmu berkata : Berdoalah kepada-Ku. maka hanya agama yang membimbing menuju Tuhannya. Oleh karenanya. yaitu.php?id=11 2/16 . Agama adalah pembimbing manusia sepanjang waktu. Dan Kami telah jadikan kalian bersuku-suku dan berkelompok supaya kalian bisa saling mengenal. Imam Syatibi telah menyitir bahasan tentang Maqashid Syariah. bahkan tidak sesaat-pun manusia mampu meninggalkan agamanya. Di sinilah syariat datang menyapa umat dan memberikan pedoman hidup yang mengatur dinamika umat manusia. terutama dalam waktu sedih dan kejiwaan yang tidak menetu. "Maqashid terbagi menjadi 2 (dua) bagian. yang mana agama adalah pandangan hidup dan praktik penuntun hidup dan kehidupan. Kebutuhan manusia terhadap agama disini tidak sekedar sebagaimana butuhnya materi. maqashid tersebut syauqipress. Dari perspektif syara'. serasi dan seimbang dalam koridor yang telah ditentukan oleh Allah Swt [ ]. karena sepiritual adalah sebelum segala-galanya. sesungguhnya telah kami ciptakan kalian (terdiri dari) lakilaki dan perempuan. demi menuju hidup sejahtera dunia dan akhirat. AGAMA DI MASA MODERN Di masa modern sekarang agama adalah kebutuhan pokok yang tidak bisa lupakan. dari dulu. Al-Hujurat:13). bahkan sejak mulai tidaur sampai kembali tidur agama selalu akan memberikan bimbingan. sejak lahir sampai mati.com/cetak. sesungguhnya Allah Swt adalah Dzat yang Maha Mengetahu” (QS.

agar supaya tidak ada alasan manusia membantah Allah setelah diutus seorang Rasul” (QS an-Nisa’ :165) 107 : ‫)و َرَﺎك إﻻ رﺣﻤَْﻤﯿﻦ )اﻷﻧﺒﯿﺎء، اﻵﯾﺔ‬ َ‫َ ﻣﺎَْْﱠََﱢﻠﻌﺎﻟ‬ ‫ﺔﻟ‬ َ ًَِْ ِ ‫َ أ ﺳﻠﻨ‬ Artinya: “Tidak kami utus kepadamu kcuali sebagai rahmat bagi alam semesta” (QS alAmbiya : 107) : ‫ُ ﱠﺬيَﻖ اﻟ ﺴﻤﺎوا ََر ِﻲ ﱠ ﱠﺎم وََﺮَُ ْﻤﺎء ُﻮﻛﻢَُﺣ ﺴﻦ ﻋً )ھﻮد، اﻵﯾﺔ‬ ‫وھﻮِ ﺧﻠ ﱠَِ و ْ ض ﻓ ﺳﺘَﯾ َ ﻛﺎن ْ ﺷﮫ ﻋﻠﻰَ ُْ ﱡﻜﻢْ َُ ﻤﻼ‬ ‫َﺒﻠ ْ أﯾ‬ ‫ﻟﯿ‬ ‫ََ اﻟ َ َ ت اﻷ َ ِ ﺔ أ‬ َ َ‫ِ ٍ َ ﻋُ َ اﻟ َِ َْ أ‬ 007) Artinya: Dan Dialah yang enciptakan langit dan bumi dalam waktu enam hari. Dengan kata lain. Menurut Imam Arrazi. Dalam masalah kemashlahatan. hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah Swt bukan semata-mata karena demi aktifitas umat manusia. semua yang ditetapkan oleh Allah Swt kembali kepada kemashlahatan hamba dalam kehidupannya di dunia untuk bekal kehidupan akhirat kelak. bukanlah teks yang mati. Sebagaimana firman Allah Swt: َ 213 : ‫)ﻛﺎنﱠﺎس ً واﺣﺪ َﻌﺚ ُ ﱢﯿﻦَ ﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬرﯾﻦ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ َ َِ ِ ‫َ اﻟﻨ ُﻣَ ََﺒَ ﷲ َِ ﻣﺒ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫أ ِ ةﻓ‬ ِ ُ َ ‫ُﱠ ﺔ ً َ ّ ﱠﺒﯿ ُﱢ‬ Artinya: “Manusia itu adalah umat yang satu (setelah timbul perselisihan). agar ada Dia mengajar siapakah diantara kamu yang lebih baik syauqipress. Al-Quran dan al-Hadits yang kemudian diramu dengan beragam hasil ijtihad para ulama. Dengan kata lain.. Begitu juga dalam pendelegasian rasul kepada umat manusia. segagai pemberi khabar gembira dan pemberi peringatan. Lain halnya dengan Mu'tazilah. Menurutnya. ia merupakan teks hidup yang akan selalu relevan menjadi aturan dan undang-undang bagi keberlangsungan hidup manusia di dunia untuk investasi kehidupan akhirat kelak.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA terwujud dalam bentuk adanya undang-undang yang diletakkan sebagai dasar dan pedoman hidup. setelah timbul perselisihan maka Allah mengutus para Nabi..” (QS al Baqarah: 213) 165 : ‫)ر ًَ ﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬ ََ َﻜﻮنﱠﺎسَﻰُّﺠَﻌﺪ ُﻞ )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫ُ ﱡﱢ َ ُ ِﯾﻦ ﻟﺌﻼ ﯾ َ ﻟ َ ﷲ ﱠ ﺔْ ﱡ ﺳ‬ ‫ﺑ‬ ِ‫ﱡ ﺳﻼ ﻣﺒ ِ َِ ر ِﱠُ ِﻠﻨ ِ ﻋﻠ ِ ﺣٌ َ اﻟﺮ‬ Artinya: “Mereka kami utus selalu.dan adalah Arsy-Nya di atas air.. Sebelum kami membincang banyak tentang hal ini. baik di dunia maupun akhirat.php?id=11 3/16 . Rasul-Rasul sebagai pembawa berita dan pemberi peringatan. Pendapat inilah yang kemudian dipegang oleh mayoritas ulama dekade akhir.. para ulama Ahli Kalam berbeda pendapat. Apapun yang dibebankan Allah Swt adalah demi kemashlahatan hamba-Nya. ada baiknya kita telaah lebih dalam tentang maqâshid itu sendiri. pedoman tersebut sekaligus sebagai taklif (beban) yang wajib ditunaikan oleh mukallaf..com/cetak. Secara umum bisa dikatakan bahwa illat atau alasan adanya ketetapan Allah Swt adalah untuk mengatur aktifitas manusia agar selalu dalam koridor yang digariskan syara'.

Al-Haj:39) 179 ‫َﻜِﻲِﺼﺎص ﺣٌِْﻲ َِﱠﻜﻢُﻮن )اﻟﺒﻘﺮة‬ َ‫ُ ﻢ ﻓ َْ َِﺎ ة ُ ْ ْﺒﺎ َﻌْﱠﻘ‬ ‫َ ﯿ َﺎ أوﻟ َﻟ ب ﻟَُﺘ‬ ‫اﻷ َ ﻠ ﺗ‬ ‫ﯾ‬ ‫)وْ اﻟﻘ‬ ‫َﻟ‬ Artinya: “Dan dalm qishas itu ada jaminan kelangsungan hidup bagimu. agar tidak ada hujjah bagi manusia atas kamu” (QS. sesungguhnya mereka telah di aniaya” (QS.” (QS al-Mulk: 2) Lebih lanjut lagi.)اﻟ ََ اْ ََ ﯿَِ َْ أ‬ 002 : ‫ﱠﺬيَ ْﻤﻮت ْﺤَ ُﻮﻛﻢَُﺣ ﺴﻦ ﻋً ُ ْﻌﺰﯾﺰ اُﻮر )اﻟﻤﻠﻚ، اﻵﯾﺔ‬ ُ‫ِ ﺧﻠﻖَ َ واَﺎ ةُْ ﱡﻜﻢْ َُ ﻤﻼ وھﻮ اﻟِ ْﻐﻔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ َﺒﻠ ْ أﯾ‬ ‫ﻟﯿ‬ ‫ﻟ‬ Artinya: “ Allah-lah yang menciptakan mati dan hidup.Maka palingkanlah wajhmu ke arahnya. diwajibkan atas kamu puasa sebagaimana diwajibkan kepada kepada orang-orang sebelum kalian... agar dihari kiyamat nanti kamu tidak mengatakan: Sesungguhnya kami dalam hal ini lengah terhadap ke-Esaan Tuhan” (QS.” (QS Hud : 7) َ 056 : ‫)وﻣﺎ ْ ْﺠﻦ واﻹ ُِِﺪون )اﻟﺬارﯾﺎت، اﻵﯾﺔ‬ ‫َ ﺧﻠُ ِ ْ ﻧﺲ إﻻ ﻟﯿﻌﺒ‬ ْ َ َُِ‫َ َﻘﺖ اﻟﱠ ِ َﱠ‬ Artinya: “Tidak kami jadikan jin dan manusia. kecuali untuk patuh dan menyembah kepada Allah” (QS al-Dzariyat: 56) َ ُ َ ََ َ َ‫.com/cetak..php?id=11 4/16 .Dia-lah yang maha Agung dang maha Pengampun. kami lakukan yang demikian itu. sesungguhnya shalat akan menjaga dari keburukan dan kemungkaran” (QS al-Ankabut: 45) 150 : ‫َﻮْ وﺟَﻜﻢ ْﺮَ َﻜﻮنﱠﺎس ْﻜﻢ ﺣٌ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫)ﱡﻮا ُ ﻮ ْ ﺷَِﱠُ ِﻠﻨ َُُﺠﺔ‬ ‫َ ﻟ ُ ُ َ ﻄُ ﻟﺌﻼ ﯾ َ ﻟ َِْ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫ه‬ ‫ھ‬ ‫ﻓ‬ Artinya: “.. agar kalian bertaqwa” (QS al Baqarah: 183) َ‫واﻟ‬ 045 : ‫ِﻢ َ ِن اﻟﺼَ َ َﻦَﺤ ﺸﺎء ْﻤﻨﻜﺮ )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻵﯾﺔ‬ ْ‫َﻗ ﱠ ﻼ ة إ َ َﻨ ِ ا‬ ‫ﻟ‬ ‫ةﺗ‬ ‫)وأ‬ َ ِ َُ َ‫ِ اﻟﺼَﱠ ﱠ ﻼ ْﮭﻰ ﻋ ْﻔ‬ Artinya: “Tegakkanlah shalat. Al-Baqarah:150) 039 : ‫ُذ ﱠﺬ ُُﻮن ﺑُﻢِﻤﻮا )اﻟﺤﺞ، اﻵﯾﺔ‬ ‫)أ ِﻠََﺎﺗ ﱠﮭ ُﻠ‬ ‫ﯾﻘ ِﺄﻧ ظ‬ ‫َﻟ‬ ُ ََْ‫ِ نِ ﯾﻦ َﻠ‬ Artinya: “Telah di izinkan perang bagi orang-orang yang diperangi. Al-A’raf: 172) syauqipress. hai orang-orang yang berakal. supaya kamu beriman” (QS. َُ ‫ِ ِﯿَ َﯿ ﱢ َ ٍ وﻟ ﯾ ﺪ ﻟﯿﻄ ْ وﱠْ ﻤﺘ‬ 006 : ‫َُﺮﯾﺪَّﺠﻌﻞ ْﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮ َُِﺮﯾُﱠﺮﻛَِِﻌُ ْﻜﻢ )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ُ َ ِﯿ َ ﻋﻠﯿ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲﻟ‬ َْ‫)ﻣﺎ ﯾُ ُ ََُْ ْ َ جَـﻜﻦَِِﮭُ ﻢ ُﺘﻢ ﻧَﮫ‬ Artinya: “Allah tidak hendak menjadikan kesulitan kepada kamu. Allah Swt sudah menyitir tentang alasan-alasan disyariatkan beberapa kewajiban kepada mukallaf. agar ada Dia mengajar siapakah diantara kamu yang lebih baik amalnya. Al-Baqarah: 179) َ 172 : ‫ْﺖ ﱢﻜﻢُﻮَﻰ ﺷﮭﺪََُ َﻮم َﺎﻣ ﱠﺎﱠﺎ َْﺬا ِﯿﻦ )اﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ‬ َِ َ‫َ َ ﺑ َُﺎﻟ َﻠ ََﺎ أ ُﻮْ َِﯿِ إﻧ ﻛﻨَﻦ‬ ‫َﻟ ﺴ ِﺮْ ﻗ ْ ﺑ ْ ﻧ ن ﺗﻘ ﻟﻮاْ ْﻘَِ ُ ﻋ ھ ﻏﺎﻓﻠ‬ ‫ﯾ اﻟ ﺔ‬ ‫)أ َ ﺑ‬ ِ ‫ا‬ Artinya: “Bukankah Aku adalah Tuhanmu. tetapi hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan ni’mat-Nya” (QS al-Maidah: 6) 183 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣِْﺐ ْﻜﻢ َﺎم ﻛﻤﺎِﺐَ ﱠﺬﯾﻦ ﻣﻦِﻜﻢﱠﻜﻢُﻮن )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ َ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮا ﻛَ َُ ﱢَُ ﻛَ ﻋﻠﻰِ ِ َُﻌْﱠﻘ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ُ ﺘ َُ اﻟﺼﯿ َ ُ ﺘ َ اﻟَ ْْ ﻟَُﺘ‬ ‫َﺒﻠ َ ﻠ ﺗ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ ‫أ‬ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman. mereka menjawab “Ya” Kami bersaksi..07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA amalnya.

Kedua hal ini merupakan representasi dari adanya suatu aktifitas. Menunaikan rukun dan kaidah pokok dari sebuah aktifitas. misalnya mati. secara hakikat kembali kepada upaya untuk menjaga eksistensi agama. hilangnya dzarûriyyat memberikan implikasi negatif menyangkut kehidupan surga dan neraka. melafadzkan syahadat. keberadaan harta benda juga memberikan pengaruh besar dalam kehidupan manusia. âdât (kebiasaan). hal itu dalam wujud hilangnya kemashlahatan. Hâjiyat 3. misalnya makan. cedera dan sebagainya. kalau rukun dan kaidah pokoknya hilang. Kalau misalnya dzarûriyyat ini hilang. Oleh karenanya. minum. puasa dan haji. zakat.com/cetak. tempat tinggal. seperti iman. Mengeliminir hal-hal yang bisa menyebabkan hilang atau kurang optimalnya hasil dari suatu aktifitas. Pokok-pokok dari ibadah (Ushûl al-Ibâdat). Maksud dan tujuan ini terdiri atas: 1. tentu saja sebuah aktifitas dianggap tidak ada. Kemudian. kesehatan dan sebagainya. Ini sebagai upaya untuk menjaga kemashlahatan jiwa raga dan akal. pakaian. tidak salah kalau dikatakan bahwa al-Quran merupakan way of life. Marilah kita mengulas lebih jauh tentang maqashid syariah pada level pertama. Senada dengan âdât.php?id=11 5/16 . Ada 2 (dua) kategori dalam menjaga fungsi dzarûriyyat ini.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Ayat-ayat tersebut di atas menunjukkan bahwa semua ketetapan Allah Swt atas manusia pasti mempunyai implikasi positif yang berpulang kepada mukallaf. Di dunia. yaitu dzarûriyyat. Al-Qur'an berisi petunjukpetunjuk global yang mengatur aktifitas manusia. maka bagian terpenting dalam agama telah hilang. Dzarûriyyât 2. Sedangkan di akhirat. tentu saja akan memberikan ekses negatif bagi manusia. Tanpanya. Jadi. yaitu: a. Al-Quran diterjemahkan oleh al-Sunnah yang kemudian dielaborasi dengan ijtihad para ulama. Beberapa permasalahan yang berkaitan dengan Maqâshid al-Syariah : Masalah Pertama Kewajiban yang dibebankan syara' kepada mukallaf berpulang kepada upaya untuk mengejawantahkan maksud dan tujuan penciptaan manusia. Aktifitas tersebut merupakan hal yang primer dalam syariat Islam. Tahsîniyyât Dzarûriyyat merupakan tingkatan tertinggi dalam maqâshid syariah. Ia merupakan penentu adanya kemashlahatan dunia dan akhirat. sholat. Hal-hal yang bersifat material mempunyai peran yang sangat besar karena ia merupakan fasilitas yang memberikan kemudahan bagi manusia dalam memenuhi syauqipress. b.

misalnya rukhsoh dalam bentuk keringanan untuk tidak berpuasa bagi mukallaf yang sakit atau dalam perjalanan • Dalam adat dan kebiasaan. sisi kemashlahatannya kembali kepada perlindungan kepada mukallaf untuk menjaga kelangsungan hidupnya dari tindak kriminal yang terjadi. tidak berlebihan dalam melakukan apapun • Dalam muamalah. musâqqah. Dari sini bisa disimpulkan bahwa maqâshîd syariah pada level pertama (dzarûriyyât) terdiri atas upaya menjaga agama. misalnya larangan jual beli sesuatu yang haram. menutup aurat. • Dalam jinayat.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA kebutuhannya secara efektif. syauqipress. Hâjiyât mempunyai makna bahwa keberadaannya memberikan dampak kepada kenyamanan dan kemudahan bagi mukallaf dalam menunaikan kewajiban yang dibebankan syara. menjauhkan makanan dan minuman dari tempat yang kotor. pakaian. diyat. persewaan dan sebagainya. dan salam • Dalam jinayat. muamalah dan jinayat. misalnya manusia diperbolehkan untuk berburu hewan yang halal. melakukan sholat sunnah. had dan sebagainya. sodaqah dan sebagainya • Dalam adat. kebiasaan. Tahsînât inipun juga berlaku pada ibadah. Ia mempunyai makna bahwa keberadaannya adalah sebagai pelengkap yang berfungsi sebagai hiasan dan accessories untuk menunjang keindahan atas sebuah aktifitas. misalnya qiradl. muamalah dan jinayat. misalnya menghilangkan najis. larangan membunuh perempuan dan anak-anak dalam peperangan. keturunan. baik pada dzarûriyyât atau hâjiyât. harta dan akal. Maqâshid pada level ketiga yaitu tahsînât. misalnya qishôs. misalnya larangan mengeksekusi orang merdeka lantaran membunuh budak. maka mukallaf akan mendapatkan kesulitan yang luar biasa dalam menunaikan taklif meskipun tidak sampai kepada hilangnya kemanfaatan. Kalau hal ini tidak ada dalam rangkaian maqâshid syariah. misalnya jual beli. dari individu yang satu kepada yang lain dengan cara yang legal sesuai dengan ketentuan syara. misalnya kewajiban seseorang membayar denda atas barang yang dirusakkan. memakai sesuatu yang indah. • Dalam ibadah.php?id=11 6/16 . Termasuk dalam kategori dzarûriyyât adalah muamalah dan jinayat. dan sebagainya. Sedangkan jinayat. Hâjiyât ini terdapat pada ibadah. kebiasaan. misalnya adab makan dan minum.com/cetak. Namun ia lebih sebagai hiasan atau melengkapi aturan-aturan pokok. resiko seorang perempuan yang tidak bisa menjadi pimpinan. jiwa raga. rumah dan sebagainya • Dalam muamalah. Contoh-contoh tersebut bukan merupakan hal yang sangat mendasar. Maqashid pada level kedua adalah hâjiyât. mencari pendapatan. Kemashlahatan muamalah ini kembali kepada usaha mendapatkan hak. • Dalam masalah ibadah. resiko seorang hamba yang tidak bisa menjadi saksi.

mengeluarkan zakat. syarat keseimbangan dalam qishas.mempunyai fungsi akumulatif sebagai pelengkap dan penyempurna antara satu sama lain. Misalnya. dan sebagainya. Makan. Sebagaimana dalam firman Allah Swt: 125 : ‫َﺠﻌﻞ ﺻﺪُ ﺿً ﺣﺮﺟﺎ )اﻷﻧﻌﺎن اﻵﯾﺔ‬ ًَ‫ْْ ْ ر ه ﱢﻘ‬ َ ‫)ﯾَ ََ َ ﯿ ﺎ‬ Artinya: “Menjadikan dadanya sesak dan sulit” (QS. kalau kita teliti lebih jauh. Begitu juga dengan mahar mitsl . mukallaf pasti menghadapi kesulitan. Namun kesulitan di sini merupakan paket natural yang selalu melekat pada taklif itu sendiri. MENGELIMIR KESULITAN DALAM MENUNAIKAN KEWAJIBAN Pertama: Mengeliminir Kesulitan Kesulitan (haraj) ini mempunyai makna kondisi yang menyulitkan dan menyempitkan. Di sana pasti terdapat kesulitan –meskipun pada level yang kecil. ketiga jenis maqashid mempunyai posisi yang saling menguatkan antara satu dengan yang lain. Ini hanya menjadi penyempurna saja dalam menegakkan syariat Islam. Al-An’am: 125) Yang dimaksud dengan mengeliminir kesulitan di sini adalah memberikan kemudahan kepada mukallaf dalam menunaikan kewajibannya dengan menghilangkan segala hal yang menyulitkan atau menghalangi mukallaf dalam menunaikannya secara optimal. Begitu juga dalam ibadah.com/cetak. bukanlah hal yang sangat prinsip.php?id=11 7/16 .07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Masalah Kedua Ketiga jenis maqashid syariah –dzarûriyyât. Macam-macam Kesulitan (Masyaqqah) Tidaklah semua yang menyulitkan mukallaf dalam menunaikan kewajibannya bisa dieliminir. anjuran melaksanakan sholat jamaah. dipastikan mengandung hal-hal yang menyulitkan. menunaikan ibadah haji. merupakan hal yang sudah biasa dan lazim dalam keseharian manusia. Namun itulah hakikat hidup. Masyaqqah dibagi menjadi 2 (dua) bagian: Pertama. Jadi. Namun kesulitan yang ada hakikatnya merupakan bagian dari paket taklif syara'. Ketika melakukan sholat. larangan minum arak meskipun dalam kadar ringan. menjalankan puasa. Berusaha dan optimis dalam meraihnya adalah sebuah keniscayaan. larangan riba. ujroh mitsl . kesulitan biasa (masyaqqah mu'tâdah) yang dihadapi mukallaf dalam kesehariannya tidak bisa dikatakan masyaqqah yang bisa ditolerir oleh syara' dengan mendapatkan keringanan.dalam meraihnya. Hampir semua taklif yang dibebankan syara' kepada mukallaf. membangun rumah. Namun kesulitan yang syauqipress. hâjiyât dan tahsînât . mukallaf dipastikan akan menghadapi kesulitan (masyaqqah). Karena dalam taklif itu sendiri. bekerja. minum.

beban yang berat sebagaimana beban orang-orang sebelum kami. Hal ini berlaku pada ibadah. • Dalam masalah ibadah. Masyaqqah jenis inilah yang ditolerir oleh Allah Swt dengan mendapatkan kemudahan dan keringanan.php?id=11 8/16 . Ya Tuhan kami janganlah Engkau pikulkan kami. muamalah. mencari rezeki dengan cara yang legal dan sebagainya • Dalam muamalah. masyaqqah jenis ini berada di luar kemampuan manusia. Tidak jarang. adat.Dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu yang ad pada mereka” (QS.com/cetak. Rukhsoh (keringanan) ini secara nyata telah ditegaskan Allah Swt dalam al-Quran. Keadaan ini menimbulkan implikasi negatif bagi mukallaf karena menjadi faktor yang menyulitkan –bahkan menghalangi-mukallaf dalam menunaikan kewajibannya. Al-Baqarah:286) 185 : ‫َ ﱢﻒًّْﱠ َْﺎَ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫) ُﻜُ َﻔ ﺴﺎ إﻻ و ﺳﻌ َﮫ‬ ‫ﻻَ ﻠ ُ ﻧ ِ َُ ﮭ ﻟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾ‬ Artinya: Allah SWT tidak memberikan beban kepada seseorang kecuali sekedar kemampuannya” (QS. Al-A’raf: 157) 286 : ‫َﺎ و َﺤﻤﻞ َﺎ ًْ ﻛﻤﺎ ﺣﻤَُ ﱠﺬﯾﻦ ﻣﻦ َﺎ َﺎ و ُﺤَﺎ ﻣﺎَ َ َﺎِ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﱠﻨ َْْ ْﻨ إﺻﺮاَََﮫ ﻋﻠﻰِ ِ ِﻨ ﱠﻨ َ ﺗ ْﻨَ ﻻَﺎﻗَﻨ ﺑﮫ‬ ‫ﺔ‬ ‫)رﺑ َ ﻻ ﺗِ َﯿِ َ ْﺘ َ اﻟَ ْﻠ رﺑ َ ﻻَ ﻤﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫َﻠ‬ ‫ﻋﻠ‬ َ َ ‫َﺒ‬ َ ‫ﱢ‬ ِ‫طَ ﻟ‬ Artinya: “Ya Tuhan kami janganlah Engau bebankan kepda kami. Al-Baqarah:285) syauqipress. menjamak dan mengqashr sholat bagi mereka yang melakukan perjalanan dan sebagainya. membebankan denda akibat pembunuhan bersalah (qatl al-khata') kepada keluarganya Beberapa landasan adanya keringanan bagi mukallaf dalam menunaikan kewajibannya Al-Quran 157 : ‫َﻀﻊْ ِﺻََُ َلِﻲ َﺖ ﻋِﻢ )اﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ‬ ‫َ َ ﻋْ إ َْ ْ َ اﻟ َ ﻧ ْﮭ‬ ‫َ ﻠﯿ‬ ‫َ ﻨﮭ‬ َْ ْ‫)وﯾ ُ ُﻢ ْ ﺮھﻢ واﻷﻏﻼ ﱠﺘ ﻛﺎ‬ Artinya: “. misalnya Allah Swt memberingankan keringanan sebisa mungkin kepada pelaku kejahatan dengan menetapkan kasus dengan bukti-bukti yang valid.. muamalah dan jinayah.. Secara garis besar. misalnya Allah Swt membolehkan mukallaf melakukan transaksi Salam dan hutang piutang yang tidak berbunga (interest) • Dalam masalah jinayat. Kedua.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA ada tersebut menjadi barometer bagi Allah Swt dalam menentukan siapa yang taat di antara hamba-hamba-Nya. kesulitan yang tidak biasa (masyaqqah ghairu mu'tâdah). tidak menghendaki kepada kalian atas kesulitan” (QS. Al-Baqarah:285) 185 : ‫ُﺮﯾﺪ ُ ﺑﻜﻢ اْﺮ و ُﺮﯾﺪ ﺑﻜْْﺮ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ِ ّ ُْﯿ ﺴ َ ﻻِ ُُ ﺴ‬ ‫ِ ﻟ‬ َ‫)ﯾُ ﷲ َُُ َ ﯾُُ ﻢ اﻟﻌ‬ ِ Artinya: Allah SWTmenjadikan kemudahan atas kalian. • Dalam adat dan kebiasaan. misalnya Allah Swt membolehkan mukallaf untuk memakan dan mengkonsumsi apapun yang halal dan baik. bagi mukallaf yang sakit atau melakukan perjalanan. apa yang tak sanggup kami memikulnya” (QS. syara tidak pernah memberikan beban di luar kemampuan hamba-Nya. alHadits dan beberapa fatwa hasil ijtihad para ulama. Allah Swt memberikan rukhsoh kepada mukallaf untuk tidak berpuasa.

.. berbaring bagi yang tidak mampu duduk. selagi Allah tidak melarangnya” Bentuk-bentuk Mengeliminir Kesulitan Secara umum. Maghrib. Sisa waktu yang ada. kecuali memilih yang lebih ringan. maka manusia hanya diwajibkan untuk menyempatkan beberapa jam saja untuk menunaikan sholat sesuai dengan petunjuk yang telah dicontohkan oleh Rasulullah Saw. Kewajibannya dibebankan pada siang hari. selagi tidak dilarang” ‫) ( إﻻ اﺧﺘﺎر أﯾﺴﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﺳﺨﻂ‬ Artinya: “.kecuali memilih yang lebih ringan. A-Nisa’:28) Al-Sunnah ‫) (ﯾﺴﺮا وﻻ ﺗﻌﺴﺮا ﺑﺸﺮا وﻻ ﺗﻨﻔﺮا‬ Artinya: “Mudahkanlah. Al-Haj : 78) 006 : ‫َُﺮﯾﺪَّﺠﻌﻞ ْﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮج )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲﻟ‬ َ ْ ‫ِ ِﯿَ َﯿ‬ ٍ َ ‫)ﻣﺎ ﯾُ ُ ََُْﱢ‬ Artinya: Allah SWT tidak menghendaki untuk menjadikan kalian berat (QS. Ashar. Di samping sebagai bentuk pengabdian kepada Allah Swt.. Hal itu disebabkan bahwa Islam merupakan agama yang manusiawi yang selalu memperhatikan hambanya dalam menunaikan kewajibannya sebagai pengabdian kepada Allah Swt. dan manusia dijadikan bersifat lemah” (QS.. Bagi mereka yang syauqipress. setelah sebelumnya Allah mewajibkan 50 (lima puluh) rakaat.. Al-Maidah: 6)” 028 : ‫ُﺮﯾﺪ َُﺨََﻨﻜَِﻖ اﻹﻧ ﺴﺎن ﺿﻌً )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫)ﯾُ ُ أن ﱢﻒ ُ ﻢ َُِ ُ ِ ﯿﻔﺎ‬ ‫ّ ﯾ‬ َ َ ‫ِ ﷲ َ ﻔ ﻋْ وﺧﻠ‬ Artinya: “Allah hendak memberikan keringanan kepadamu.. menjadi faktor utama adanya keringanan dalam menjalankan kewajiban. aktifitas puasa ini sangat positif bagi kesehatan jasmani dan ruhani. jangan menjadikan mereka lari dari agama” ‫) (ﻣﺎ ﺧﯿﺮ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻦ إﻻ أﺧﺬ أﯾﺴﺮھﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ إﺛﻤﺎ‬ Artinya: “Tidak pilihan dari Rasulullah atara dua hal. Isya dan Subuh). Puasa Ramadhan hanya diwajibkan selama sebulan di bulan suci Ramadhan.php?id=11 9/16 . berilah informasi yang menggembirakan.com/cetak.. syara telah menggarisbawahi bahwa kesulitan atau kesusahan. Dalam melaksanakan sholat 5 waktu (Dzuhur. Bahkan dalam konteks tertentu. Sholat 5 (lima) waktu secara hakikat merupakan dispensasi yang diberikan Allah Swt kepada umat Nabi Muhammad Saw. waktu yang dihabiskan hanya beberapa jam saja. janagan engkau susahkan. Kalau sehari semalam ada 24 jam.... misalnya sholat sambil duduk bagi mereka yang tidak mampu berdiri. kebolehan menjamak dan mengqash sholat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan.. bisa dimanfaatkan untuk melaksanakan aktifitas duniawi lainnya. secara akumulatif.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA 078 : ‫)وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ْﻜِﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج )اﻟﺤﺞ، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﯿ‬ َ ِْ َْ َ َ ٍ َ ِ ‫ََََُ ﻢ ﻓ ﱢ‬ Artinya: Allah SWT tidak menjadikan bagi kalian agama yang berat” (QS. manusia masih mendapatkan keringanan.

gugurnya kewajiban melaksanakan sholat bagi wanita yang sedang menstruasi dan nifas. Maka mukallaf tidak dibebankan kewajiban apapun kecuali masih dalam kadar kemampuannya. dalam keadaan darurat. Misalnya orang yang sakit atau dalam perjalanan. Menunda pelaksanaan kewajiban dari ketentuan yang sudah ada. Hal itu sebagai keringanan demi menjaga kelangsungan hidup 6. merupakan barang-barang yang diharamkan oleh Allah Swt karena di dalamnya terkandung zat-zat yang membayakan kesehatan manusia. darah. Mengumpulkan 2 sholat di awal waktu. Allah Swt melegalkannya untuk dikonsumsi demi menjaga kelangsungan hidup selama tidak ada alternatif. Hal tersebut terbukti bahwa beban yang diberikan oleh Allah Swt kepada umat Nabi Muhammad Saw sangatlah sedikit jika dibandingkan dengan apa yang pernah dibebankan Allah Swt kepada umat-umat sebelumnya. Misalnya mengumpulkan sholat Dzuhur dan Ashar di waktu sholat Dzuhur ketika jamaah haji sedang melakukan wukuf di Arafah 7. dalam tataran praksis. dalam perjalanan dan sebagainya. daging babi. Posisi tayammum di sini sebagai pengganti kewajiban wudlu 4. Misalnya merubah posisi sholat dalam keadaan perang. Terkuranginya beban kewajiban. baik karena sakit. Gugurnya kewajiban. Merubah ketentuan yang sudah baku. Hal itu karena tujuan yang paling mendasar dari adanya kewajiban adalah supaya manusia merasakan –dengan melaksanakan kewajibannya itu. Misalnya mengumpulkan sholat Maghrib dan Isya di waktu sholat Isya ketika jamaah haji sedang bermalam di Lembah Muzdalifah 8. boleh tidak berpuasa dan menunda pelaksanaannya sampai mereka sehat bagi yang sakit dan kembali ke kampung halamannya bagi yang sedang dalam perjalanannya Kedua: Meminimalisir Kewajiban Syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw adalah syariat yang manusiawi dan jauh dari hal-hal yang memberatkan mukallaf.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA berhalangan untuk melaksanakannya. Hal ini harus dijadikan sebagai manifestasi syauqipress. Mengganti kewajiban dengan hal lain. Para ulama telah membagi jenis keringanan yang diberikan syara' dalam 7 tingkatan: 1. Misalnya gugurnya kewajiban menunaikan ibadah haji bagi mereka yang tidak mampu. Ini merupakan rahmat yang diberikan Allah Swt. Namun demikian.com/cetak. tidak demikian dengan dalam keadaan perang berkecamuk 5. Misalnya mengqashr sholat yang bilangannya 4 rekaat menjadi 2 rekaat bagi mereka yang sedang dalam perjalanan 3. Misalnya kebolehan memakan bangkai dan daging babi dalam keadaan darurat. khamr. Dalam keadaan normal. 2. mukallaf tidak pernah merasa terbebani dengan kewajiban yang ada. Bangkai. Memberikan keringanan. Mengumpulkan 2 sholat di akhir waktu. Sehingga.kebahagiaan dunia untuk investasi kehidupan akhirat kelak. sholat harus menghadap qiblat. Misalnya kebolehan melakukan tayammum dalam keadaan tidak ada air. maka baginya mendapat keringanan untuk berbuka dan bisa menggantinya di bulan lain sesuai dengan kemampuannya.php?id=11 10/16 .

syara' telah secara komprehensif membuat blue print tentang ketentuan umum kehidupan manusia dalam interaksinya dengan beragam komunitas yang syauqipress. Dalam pengertian bahwa zakat merupakan beban yang ditanggungkan atas kelebihan harta yang ada. niscaya menyusahkan kamu dan jika kamu menanyakan di waktu Al Qura’an itu sedang ditutunkan. niscaya akan diterangkan kepadamu.com/cetak. Kemudian yang terakhir adalah zakat. puasa adalah saat tepat untuk mengistirahatkan kinerja tubuh yang selama ini terforsir. dan berakal. Sholat 5 waktu diwajibkan Allah Swt kepada mereka yang Islam. di malam hari. harta dan harga dirinya dari hal-hal yang diharamkan syara. Dalam prakteknya. Al-Maidah: 101-102) Dalam masalah muamalah. baligh. dari harta wajib zakat setelah kewajiban-kewajiban lain ditunaikan. Besar yang harus dikeluarkan tersebut sangatlah kecil. puasa sangatlah positif bagi kesehatan organ tubuh manusia. misalnya 2. Dengan demikian. Allah Swt melarang hamba-Nya menanyakan tentang kesusahan yang mereka hadapi dalam menunaikan kewajiban. Allah memaafkan kamu tentang hal-hal itu. Allah Swt telah mewajibkan segenap muslimin untuk menunaikan ibadah puasa di bulan Ramadhan. kemudian mereka pada kafir (tidak percaya)” (QS. hal itu tercermin dalam Rukun Islam yang berjumlah 5. Hal ini disebabkan bahwa pengucapan 2 kalimat syahadat merupakan ikrar pengakuan akan Ketuhanan Allah Swt dan kerasulan Nabi Muhammad Saw sebagai pokok ajaran tertinggi dalam Islam. Oleh karenanya dalam firman-Nya. Namun demikian.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA bagi kita untuk terus meningkatkan kualitas ibadah kita kepada Allah Swt. Di samping itu. janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) yang jika dijelaskan kepadamu. Begitu juga dengan prosesi pelaksanaan ibadah haji. mulai dari terbitnya fajar sampai dengan terbenamnya matahari. Dengan demikian. mereka tetap bisa menjalankan aktifitas sebagaimana mestinya.php?id=11 11/16 . Dengan kata lain. Allah maha pengampun lagi maha penyayang.akan dipayungi oleh bendera Islam.5 %. Ia –secara otomatis. Hanya dalam jenjang waktu inilah para mukallaf dilatih untuk bersabar dalam menahan nafsu perut atau yang lainnya sebagai upaya melatih diri dalam menumbuhkan empati kepada sesama. ia akan terjaga darah. baik waktu pelaksanaan atau detil prosesi sholat tersebut. Minimal. Sesungguhny telah ada sekelompok kaum sebelum kamu yang menanyakan hal serupa. merupakan syarat orang memeluk agama Islam. kewajiban mengeluarkan zakat tidak akan berimbas kepada pailitnya suatu perusahaan atau terbengkalainya kebutuhan-kebutuhan primer. sangatlah mudah dan praktis sesuai dengan apa yang pernah dicontohkan oleh Rasulullah Saw. Zakat secara prinsip hanya dibebankan kepada kaum kaya. ْ ْ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ﻻ ﺗَﻟ ا‬ ْ ‫ﺗﺒ ﻟ‬ ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣَْْﺄْ ﻋََﺎء إَُﻜﻢُﺆﻛﻢ وإنْﺄْ َﺎ ََﺰلُﺮ َُﻜﻢَﺎ ُ َﺎ‬ ‫ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮا َُﻮَﻦ أ ﺷﯿ ِنََُ ﺴ َُِْﻮاْﮭ ﺣﯿﻦ ﱠ ْﻘ ُْﺪ ْ ﻋﻔ ﷲْﮭ‬ ‫ْﺪ ْ ﺗ َُ ﺗَﻟ ﻋﻨ ِ ُﻨُ اْ آنَُ َ ّ ﻋﻨ‬ َ ‫ﺗﺒ ﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﯾ‬ َ ‫ﺴ‬ ‫ﺴ‬ ‫أ‬ َ ‫)وُُﻮرِﯿﻢ )101( ﻗ‬ ْ َ َ ‫َﺪ َ َﻮم ﻣﻦِﻜﻢ‬ ُُ ‫ْ ﺳَﺎْﱢ‬ ّ 102 – 101 ‫َ ﺄﻟﮭ ٌ ْْ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮاَﺎ ِﺮﯾﻦ )201( )اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻷﯾﺔ‬ َ ‫ﻗ َﺒﻠ ﱠ ُ ﺑﮭ ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻗ‬ ‫َ ٌ ﺣﻠ‬ ٌَ ‫َ ﷲ ﻏﻔ‬ َِ ِ ْ Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman. Mengucap 2 kalimat syahadat dengan tulus dari dalam hati nurani.

[ ] PROSESI IBADAH DAN MUAMALAH MASYARAKAT INDONESIA Islam dibawa oleh para kaum sufi yang berdagang ke wilayah Indonesia sekitar abad 14 M (8 H).com/cetak. maka metode dakwah yang diterapkan pun menyesuaikan dengan kultur yang ada. 004 : ‫ِن طﺒَﻜَﻦ ﺷﻲءْ ْ َﻜًُِ ﻣﺮً )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﺈ َُ ﻢ ﻋ ٍَ ﻣﻨَﻔًُﻮَﻨﯿﺌﺎ ِﯾﺌﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱢﮫ‬ ‫ِ ﻟ‬ ‫ْ ُ ﻧ ﺴﺎُ ﻠ ه ھ ﱠ‬ ْ ‫)ﻓ ْﻦ‬ Artinya: “Apabila diantara mereka menyerahkan kepada kamu sebahagian dari meskawin itu dengan senang hati. kecuali kamu menjalankan perdagangan dengan cara saling ridho (suka-sama suka)” QS. misalnya undang-undang kewarganegaraan.php?id=11 12/16 . Annisa’:4). ‫) ( ﻻ ﯾﺤﻞ ﻣﺎل اﻣﺮئ إﻻ ﺑﻄﯿﺐ ﻧﻔﺲ ﻣﻨﮫ‬ ٍ Artinya: “Tidak halal bagi seseorang kecuali dengan ihlasnya hati” Kaidah tentang larangan melakukan transaksi yang mengandung unsur riba 275 : ‫َﺣﻞ ُ ْﻊ وﺣﺮم َﺎ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫)وأﱠَّْ ََ اﻟﺮﺑ‬ ‫َ ﷲَﯿَﱠ ﱢ‬ ‫اﻟﺒ‬ َ Artinya: “Allah telah menghalalkan jual beli. maka ambilah (makanlah) pemberian itu sebagai makanan yang leyat dan baik akibatnya” (QS. janganlah kamu saling makan harta diantara kamu denagan cara yang batil. Ketentuan yang ada sangatlah global. Secara detil. merupakan golongan dari Walisongo yang tersebar di beberapa belahan wilayah Indonesia.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA ada. Para pedagang tersebut berasal dari India dan Yaman. metode persuasif yang dikembangkan dengan sangat apik. dan mengharamkan riaba” ‫) ( ﻧﮭﻰ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﻐﺮر‬ Artinya: “Rasulullah saw. para Walisongo ini mengadopsi tradisi dan syauqipress. para ulama telah melakukan ijtihad dan pengkajian secara mendalam atas beragam masalah dengan berdasarkan atas teks atau nash yang ada baik dari al-Quran atau al-Hadits. undang-undang Internasional secara umum dan sebagainya. Secara perlahan-lahan. penuhilah janji-janjimu” (QS. Sebagian dari mereka. Kaidah tentang kewajiban menunaikan akad 001 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣْ ُ ِﺎُﻮد )اﻟﻤﺎﺋﺪة، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨﻮْ ﻓﻮا ُ ﻘ‬ ‫ﺑﻟ‬ ‫اأ‬ ‫أ‬ ِ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُ َوْْﻌ‬ Artinya: “Wahai orang-orng yang beriman. Annisa:29). Dalam prakteknya. mereka menyebarkan ajaran Islam kepada masyarakat Indonesia sesuai dengan kondisi sosio-kultural yang ada. Melarang menipu dalam jual beli” Itulah salah satu contoh kecil beberapa kaidah yang tersurat dalam al-Quran dan alHadaits. Karena ajaran agama sebelumnya (Hindu dan Budha) sudah mendarahdaging dalam aktifitas keseharian mereka. bisa diterima oleh masyarakat. Bahkan tidak jarang. Al-Maidah:1) Kaidah tentang adanya saling ridlo dalam melakukan transaksi ٍُ ‫ﺗ‬ 029 : ‫َﺎ َﱠﺬﯾﻦ آﻣْ َُ َﻣَﻜﻢَﻜﻢ َﺎطََِﻜ ِﺠ ً ﻋَﺮاض ﻣﻨﻜﻢ )اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ‬ ‫َﯾ ِ َ ﻨ ﻻ ُْ ََُُِﺎﻟﺒ ِ إﻻ ﺗ َ ﺗ َ ة‬ ‫ﺗ ﺄ ا أ ﻟ ﺑﯿﻨ ﺑ‬ ‫أ‬ ْ‫)ﯾﱡﮭﺎ اﻟَ ُﻮاَْﻛﻠﻮْ ﻮاِْْْْ ﻞﱠ أنُ ﻮنَ ﺎرَﻦَ ﱢ‬ Artinya: “Wahai orang-orng yang beriman.

Sampai akhirnya. Hal ini berangkat dari perbedaan madzhab berikut dengan mainstream yang ada.com/cetak. Cara ini ternyata ampuh. Rasyid Ridho. Mereka melakukan transformasi atas madzhab Hambali dalam Ilmu Fikih dan Taimiyah dalam Ilmu Tauhid. Secara garis besar. Salafiyah mempunyai perbedaan yang cukup prinsip dengan Ahlussunnah wal Jamaah. Bahkan tidak jarang mereka yang melarikan diri ke gua-gua dan daerah pegunungan untuk menenangkan diri dan terus memperdalam keislaman mereka. mereka juga melakukan perlawanan ideologi menentang aliran Syafi'iyah dan Maturidiyah yang telah lebih dulu berkembang di Indonesia. Meskipun demikian. banyak sekali masyarakat Indonesia yang berbondong-bondong memeluk agama Islam. Dengan begitu maka masyarakat akan dengan mudah menerima kehadiran Islam. ajaran yang dikembangkan Walisongo di tengah masyarakat merupakan ajaran Ahlussunnah wal Jamaah. lahirlah 3 Organisasi Masyarakat (Ormas) terbesar di Indonesia. aliran ini bukanlah satu-satunya aliran yang tumbuh dan berkembang di Indonesia. 'perang ideologi' dalam tubuh umat Islam terus berkepanjangan. Dalam perkembangannya. keadaan berubah. yang ditandai dengan pembacaan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1945 oleh Presiden Soekarno. Ia mempunyai jumlah pengikut yang cukup signifikan dan secara terang-terangan melakukan perlawanan terhadap para penjajah. Salafiyah Kontemporer –pada kurun berikutnya. jatuhlah kemenangan ke tangan Indonesia.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA adat-istiadat Hindu dan Budha dan selanjutnya diakselerasikan dengan ajaran Islam. Mereka telah antipati dan berkomitmen untuk tidak melakukan kompromi dalam bentuk apapun dengan penjajah. Dengan sangat mengejutkan. dengan semangat pembaharuannya yang pada akhirnya mereka memutuskan untuk tidak bermadzhab. Hal ini disebabkan oleh perbedaan ajaran yang dijadikan mainstream oleh masing-masing kelompok yang ada.php?id=11 13/16 . Sampai akhirnya. mereka bersatu untuk mengerahkan kekuatan yang ada melawan kependudukan penjajah yang hendak menguasai bumi Indonesia. Meski demikian. misalnya Salafiyah. fadzâilul 'a'mâl (amalan-amalan yang utama) dan sebagainya. yaitu Nahdlatul syauqipress. namun sebagian besar dari mereka memilih untuk tidak melakukan kompromi dengan penjajah. Ada aliran lain. di antaranya tentang tasauf. Secara umum. Inilah perang ideologi yang terjadi di dalam tubuh kaum muslimin di Indonesia pada dekade awal.membawa mainstream berpikir yang diusung oleh Muhammad Abduh dan muridnya. Mesipun tidak sedikit anggota masyarakat yang bisa diperalat oleh mereka. kecintaan kepada Ahli Bait. Ketika para penjajah menduduki wilayah Indonesia sekitar 350 tahun. baik dalam masalah Fikih atau Tauhid. Di sisi lain. tidak ada tempat pelarian bagi mereka kecuali melarikan diri ke daerah-daerah terpencil yang sekiranya tidak terendus oleh para penjajah. Terutama bagi mereka yang notabene baru mengenal Islam. Kedatangan Wahabiyah juga memberikan warna baru bagi dunia keislaman di Indonesia.

com/cetak. Muhammadiyah lahir dan berkembang dari lembaga-lembaga pendidikan modern) dan Persatuan Islam (Ia merupakan perkumpulan para Kaum Wahabi yang ada di Indonesia yang infrastrukturnya tertata dengan baik dan telah mempunyai beberapa cabang di kotakota besar). Islam selalu memberikan kemudahan dan keleluasaan bagi umat Islam untuk bisa menjalankan syariat secara baik. dinamika negara-negara di belahan Asia. Hal ini tentu saja sangat beralasan karena syara' sangat memperhatikan kondisi masing-masing individu. hal ini akan memberikan pengaruh besar secara langsung kepada kondisi sosial kemasyarakatan. Dengan kata lain bahwa aturan yang telah ditetapkan syara' harus dijalankan secara baik sesuai dengan kondisi dan kemampuan yang ada.php?id=11 14/16 . syauqipress. Meskipun dalam beberapa hal ketiga Ormas ini berbeda. resep yang diberikan dokter. Syara tidak memberikan paksaan dan tuntutan kepada mukallaf untuk mengaplikasikan nilai-nilai universal keisalaman secara letterlijk karena hal itu akan memberikan dampak buruk baginya. [ ] KEBUTUHAN AKAN HUKUM YANG RELEVAN Seiring dengan berkembangnya zaman. Sebagian besar dari anggota masyarakat di pedesaan. Lagi-lagi. perlahan-lahan hal itu bisa tereliminir seiring dengan berkembangnya pola berpikir masyarakat yang sudah tersistematis dengan sangat baik. berbeda dengan negara-negara Arab Eropa. Lain halnya dengan mereka yang hidup di negara di mana muslim sebagai kaum minoritas. Tentu saja. Syariat bersifat mengikat dan feleksibel. menganggap perbedaan ketiga aliran ini seolah-olah menjadi perbedaan ideologi yang harus diberi sekat. Keadaan ini selanjutnya akan memberikan pengaruh kepada masing-masing individu (muslim) dalam mengejawantahkan nilai-nilai keislaman.dituntut untuk bisa saling menerima perbedaan.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA Ulama (Organisasi Masyarakat dengan jumlah konstituen lebih kurang 80 juta jiwa. Bagi mukallaf yang berdomisili di negara dengan muslim sebagai kaum mayoritas. Organisasi ini lahir dan berkembang dari tradisi-tradisi masyarakat dan pondok-pondok pesantren). Kalau diibaratkan dengan dokter.memberikan pelajaran bahwa agama Islam sangat warna-warni. dimanapun mereka berada. meskipun di kampung. pengaplikasian nilai-nilai keislaman tidaklah menjadi masalah. Muhammadiyah (Organisasi Masyarakat terbesar kedua setelah Nahdlatul Ulama. Namun. Berbeda dengan Nahdlatul Ulama. Misalnya. Ia mempunyai konstituen sekitar 30 juta jiwa. Inilah kenyataan hidup. Keberadaan syariat Islam adalah sebagai undang-undang global yang mengatur kehidupan manusia. Justru perbedaan ini –secara tidak langsung. Hal ini menunjukkan bahwa sesama muslim –sekalipun berbeda aliran. Hal itu tidak sampai berimbas kepada persoalan serius. namun mereka bisa berkompetisi secara aktif dan positif. Oleh karenanya dialog antar Ormas mutlak diperlukan dengan tujuan untuk mengkomunikasikan persoalan global kepada segenap elemen secara merata. perbedaan 3 aliran dari Ormas ini masih menjadi permasalahan serius. saat ini umat Islam telah tersebar di berbagai belahan dunia.

Keberadaan hal-hal yang bersifat duniawi ini. Dengan demikian ia akan memahami bahwa aturan-aturan yang telah digariskan oleh Allah Swt merupakan pedoman ideal bagi umat manusia yang selalu memberikan kemashlahatan hidup... Bukankah di awal kali pembebanan taklif.php?id=11 15/16 . Al-Baqarah:22). Allah Swt telah menyerukan kepada mukallaf untuk mengenal terlebih dahulu hal-hal yang baik dan buruk sekaligus implikasi yang ditimbulkan. Tidak ada benturan (clash) antara pedoman yang ada dengan nilai-nilai kemanusiaan. supaya bisa berlayar dilaut atas perintahnya” (QS. sebagian dari air tsb untuk minuman. 034 : ‫َِﻌﺪ ِﻌﻤﺖ ِ ُﺤﺼَﺎ )إﺑﺮاھﯿﻢ، اﻵﯾﺔ‬ ‫)وإنَُْْ ﷲَُْ ﻮھ‬ ‫َ ﱡ وا َ ّ ﻻ ﺗ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗ‬ Artinya: “Seandainya kamu menghitung nikmat yang diberikan Allah. 010 : ‫ُ ﱠﺬ َﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎﱠﻜﻢ ُ ﺷﺮاب وُ ﺷﺠِﯿُ ﺴﯿﻤﻮن )اﻟﻨﺤﻞ، اﻵﯾﺔ‬ َُ ‫)ھﻮِ ي أ َ َ ﱠ ِ ًُ ْﮫ ٌَ ْﮫ َ ﺮ ِ ﺗ‬ ِ‫َ اﻟ َ ِ َ َ ء ﻟ ﻣﻨ َ َ ﻣﻨ ٌَ ﻓ ﮫ‬ ِ ‫ﱢ‬ Artinya: “Dia-lah tang menurunkan air hujan dari langit untuk kamu. Hal ini sekaligus menjadi modal dan investasi bagi kehidupan di akhirat. ‫ّﱠﺬيَﻖ اﻟ ﺴﻤﺎوا ََرضَﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎءَﺧﺮجِ ﻣﻦﱠﻤﺮِ رزﱠﻜﻢ و ﺳﺨَﻜََْﺠﺮي‬ ‫ﻟ اﻟﻔ ﻟ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ‬ َ ْ ‫ُِ ََ ﱠَِ و ْ َ وأ َ َ َ َ َﺄَ ِﮫَ اﻟَ ا ِ ًْ ََُ ﻢ ْﻚ‬ ِ‫ﷲ اﻟ ﺧﻠ َ ت اﻷ ََ ِ ﱠ ِ ً ْ َ ﺑِ َ ت ْ ﻗَُ ﱠ ﺮ ُُﻠ ِﺘ‬ َ‫ِﻲَﺤﺮ‬ ْ ‫)ﻓ‬ 032 : ‫اْ ِﺄﻣِ )إﺑﺮاھﯿﻢ، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﻟﺒِ ْ ﺮ ه‬ ِ‫ﺑ‬ Artinya: “Allah-lah yang menciptakan langit dan bumi dn menurunkan adari langit air yang bisa mengeluarkan buah-buahan sebagai rizki kalian. sekaligus menjadi ujian bagi umat manusia. َ َََ َ ُ ُ ِ ‫ﻧﺰﻟﻨ ِ ﱠ ِ َﻠﻂِ ﻧ اﻷ‬ َ َ ‫إﻧ ُ َ ﯿ ﺪﻧ‬ ‫ِ َ ﻟ ﱡ‬ ‫َ ﻣﺜﻞ اَﺎ ة ْﯿ َ ﺎء أ َﺎ هَ َ ء ﻓ َ َِﺒُ ْ ِﱠَُ اﻟﻨ ََﻧُ ﺣﺘِذاَ ﺬت‬ ‫أ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﯾﺄ‬ ‫ْﺘ ﮫ‬ ِ‫ﱠﻤﺎَ ْﺤِ اﻟَﺎ ﻛﻤ َُْ ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎَﺎﺧَ ﺑ َﺎتَرض ﻣﻤﺎْﻛﻞﱠﺎس وْﻌﺎمﱠﻰ إَﺧ‬ َ ‫اﻷ ُ ﺮﻓ ازﯾﻨ َ ﱠْﻠ‬ ‫َرض زﺧ َﺎ و َﺖ َََﺎ َُﺎدرون ﻋََﺎھَْْ َوَ َﺠَﺎھًََِﱠ‬ ْ ‫ْ ُ َْﮭَ ﱠْ وظﻦ ُﮭﱠﮭﻢ ﻗَُ ْ َﺗ َﻣﺮًَ أَﮭً ﻓ‬ ْْ ‫ُ ﱠ‬ ‫أھ أْ ِ َﯿﮭﺎ أَﺎ ُ ﻧﺎ ﻟﯿ ْ ﻧ ﺎراَ ﻌﻠَﺎ ﺣﺼﯿﺪا ﻛﺄن ﻟَﻐﻦ‬ َ‫َ ﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫َﻨ‬ ‫ﻼ‬ ‫أ‬ ‫َﻠ‬ ‫ﻧ‬ َ‫)ﺑ‬ ‫َِْﱠ‬ َ 024 : ‫ِﺎﻷﻣﺲ ﻛََﺼﻞ َﺎ َﻮمَﻜﺮون )ﯾﻮﻧﺲ، اﻵﯾﺔ‬ ٍََُِ ‫ِْ ِ ُﻔ ُ اﻵﯾ‬ ‫ت ﻟﻘ ﯾﺘﻔ‬ ‫َ ﺬﻟﻚ ﻧﱢ‬ Artinya: “Sesungguhnya perumpamaan kehidupan dunia itu. Ibrahim:34). Seruan ini mengisyaratkan bahwa seorang mukallaf akan mempunyai opsi dan alternatif dalam menjalankan aktifitas hidupnya. Ibrahim:32). niscaya tidak mampu menghitungnya” (QS.” (QS.com/cetak. Setelah didiagnosa. Allah Swt juga sudah menyitir bahwa anugerah yang telah diberikan-Nya. bagaikan hujan yang Kami turunkan dari langit. dan Dia menurunkan air hujan dari langit. yang sebahagian dimakan manusia dan ternak. lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu mengeluarkan buah-buahan sebagai rizki untukmu. Dalam ayat lain. hingga apabila bumi itu telah sempurna syauqipress. dan Dia telah menundukkan bahtera bagimu. Annahl:10).07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA tentu saja disesuaikan dengan kondisi fisik masing-masing pasien sesuai dosisnya. Keduanya berjalan seiring dan selaras. bisa dikonsumsi oleh umat manusia. maka akan diketahui bagaimana kondisi pasien bagaimana dan jenis obat apa yang layak diberikan. kemudian bercampur dengan tumbuh-tumbuhan yang ad dibumi. dan sebahagian bisa menyuburkan tumbuh-tumbuhan untuk menggembala ternakmu” (QS. Sebagimana firman Allah Swt: ُ‫اﻟ ََُ اﻷ َ ﻓ ﺎ ﱠ ﺎء ﺑ ََ ِ ﱠ ِ ً ْ َ ﺑِ َ ت ْ ﻗ‬ : ‫ﱠﺬي ﺟﻌَﻜﻢَر ِﺮ ً واﻟ ﺴﻤ َﺎءَﻧﺰل ﻣﻦ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﺎءَﺧﺮجِ ﻣﻦﱠﻤﺮِ رزﱠﻜﻢ )اﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟ‬ ًْ ِ ‫ِ َ ﻞ ُ ْ ضَ اﺷَ َ ِﻨ وأ َ َ َ َ َﺄَ ِﮫَ اﻟَ ا‬ 022) Artinya: “Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai aatap.

kehadiran 4 (empat) madzhab yang merupakan mainstream ajaran Ahlussunnah Wal Jamaah ini memberikan warna yang sangat dominan bagi mereka untuk tet Penerbit Syauqipress : http://www. Negara Indonesia merupakan negara republik. apabila kamu mengerti” (QS.php?id=11 16/16 .syauqipress. Ketika mukallaf dihadapkan kepada sebuah dilema. Semuanya berpulang kepada mukallaf. ‫ﱡ‬ 36 ‫ﱠﻤﺎ اﻟﺤُ َْﻌﺐ ْﻮ )ﺳﻮرة ﻣﺤﻤﺪ اﻵﯾﺔ‬ ‫ِﻧ َ ﯿ ﺪﻧﯿِ َﮭ‬ ‫َﻟ‬ ‫)إ‬ ٌ‫َ َﺎ ة اﻟَﺎ ﻟٌ و‬ Artinya: “Sesungguhnya kehidupan dunia ini ahanya permainan dan kesenangan” (QS. Namun. Al-Quran dan al-Hadits merupakan 2 (dua) referensi utama dalam syariat Islam. Tafsir dan sebagainya. Jika kita menelaah lebih dalam tentang syariat Islam. syariat merupakan solver ampuh yang akan selalu relevan sampai kapanpun. Dalam konteks keindonesiaan misalnya.07/06/12 Penerbit Syauqipress : KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA keindahannya dan memakai perhiyasannya. lalu Kami jadikan tanama-tanaman itu seperti di sabit.syauqipress. Al-Ankabut: 64). Syafi'i dan Hambali) yang diperoleh dari ajaran para ulama yang alim di bidangnya. Demikianlak Kami menjelaskan kekuasaan Kami kepada orang-orang yang berfikir”. seakan belum tumbuh sebelumnya. Kondisi sosial-kemasyarakatannya pun sangat berbeda dengan kondisi negara-negara Arab secara umum. Muhammad:36). dan pemilik-pemiliknya mengira bahwa mereka pasti menguasainya. Namun demikian. memberikan dampak yang berbeda. Dengan kata lain bahwa syara telah memberikan beragam alternatif kepada mukallaf untuk menjawab pelbagai fenomena hidup. Intinya bahwa semua yang telah dianugerahkan oleh Allah Swt kepada mukallaf.com Versi Online : http://www. maka syara pun telah menawarkan beragama alternatif untuk menjawabnya. maka nilai universal yang diusung adalah keadilan. dimanapun dan dan dalam kondisi apapun. Yunus:24). tiba-tiba datang kepadanya adzab Kami diwaktu malam hari atau siang hari. Intinya. Maliki.com/cetak. masyarakat Indonesia sejak dulu menganut 4 (empat) madzhab (Hanafi. Begitu kompleks. dan sesungguhnya tempat tinggal di akhirat adalah tempat kehidupan. sejauh mana ia mampu mengoptimalkan anugerah yang ada?. madzhab 4 (empat) telah melakukan elaborasi dan ijtihad yang kemudian dituangkan dalam bentuk disiplin Ilmu Fikih. Hadits. 4 (empat) madzhab ini dianggap efektif dalam memberikan petunjuk beragama bagi masyarakat Indonesia. (QS. Teks yang ada memang sangat global. ‫ھ ﻟ ﱡ‬ 064 : ‫)وﻣَﺬْﺤُ ِْﻻْﻮَﻌﺐِن اﻟﺪار اﻵﺧَِﻲ اَﻮ َﻮ ُﻮا َﻤﻮن )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، اﻵﯾﺔ‬ ََُ ‫َ ﺎ ِ اَﺎ ة اﻟَﱠ ٌ وﻟٌ ﱠ َْ ََﮭ ْﺤﯿُْ ﻛﺎﻧ‬ ‫َ ِ هَ ﯿ ﺪﻧﯿﺎ إَﮭ ِ وإ ﱠ ِ ﺮ ة ﻟَ ﻟ َ ان ﻟَ ﯾﻌﻠ‬ ْ َ َ َ‫ﻟ‬ Artinya: “Tidak ada kehidupan dunia ini ahanya permainan dan kesenangan.com/?pilih=lihat&id=11 syauqipress.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->