IPTEK dalam pandangan kristen A.

PENGANTAR

Apa yang dimaksud dengan Ilmu Pengetahuan & Teknologi? Apa itu gereja? Adakah kaitan antara Ilmu Pengetahuan & Teknologi dengan Gereja? Apa itu gereja ?

Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan yang didasarkan atas fakta-fakta di mana pengujian kebenarannya diatur menurut suatu tingkah laku system Teknologi merupakan pengetahuan terhadap penggunaan alat dan kerajinan, dan bagaimana hal tersebut mempengaruhi kemampuan untuk mengontrol dan beradaptasi dengan lingkungan alamnya. Dari pengertian ini bisa dilihat bahwa ilmu pengetahuan cenderung berpijak pada teori, sedangkan teknologi merupakan suatu ilmu terapan. Gereja adalah suatu persekutuan atau suatu individu yang percaya kepada Tuhan Yesus. Teknologi sangat berkaitan erat dalam gereja karena gereja dan teknologi harus berjalan selaras dan sesuai dengan pandangan Tuhan yaitu Alkitab. B. SEJARAH DAN PERKEMBANGAN IPTEK

Perkembangan teknologi berlangsung secara evolutif. Sejak zaman Romawi Kuno pemikiran dan hasil kebudayaan telah nampak berorientasi menuju bidang teknologi.Secara etimologis, akar kata teknologi adalah "techne" yang berarti serangkaian prinsip atau metoderasional yang berkaitan dengan pembuatan suatu objek, atau kecakapan tertentu, atau pengetahuan tentang prinsip-prinsip atau metode dan seni. Istilah teknologi sendiri untuk pertama kali dipakai oleh Philips pada tahun 1706 dalam sebuah buku berjudul Teknologi: Diskripsi Tentang Seni-Seni, Khususnya Mesin (Technology: A Description Of The Arts, Especially The Mechanical). Dalam memasuki Era Industrialisasi, pencapaiannya sangat ditentukan oleh penguasaan teknologi karena teknologi adalah mesin penggerak pertumbuhan melalui industri. Oleh sebab itu, tepat momentumnya jika kita merenungkan masalah teknologi, menginventarisasi yang kita miliki, memperkirakan apa yang ingin kita capai dan bagaimana caranya memperoleh teknologi yang kita perlukan itu, serta mengamati betapa besar dampaknya terhadaptransformasi budaya

Kelima. Akan tetapi di sisi lain. dimensi dan bahan untuk kemah suci tersebut (Kel 25:1-27:21). ketika Musa diperintahkan untuk membuat Kemah Suci (Kel 25:9). Kemudian kita membaca bahwa kemuliaan Allah memenuhi Kemah Suci tersebut (Kel 40:35). . dalam sejarah air bah dengan jelas bahwa Allah memerintahkan Nuh membuat kapal untuk menyelamatkan ia dan keluarganya dari kebinasaan akibat air bah dan kebobrokan moral dunia pada waktu itu. ataupun bangsa. Kita pun melihat dalam contoh-contoh ini bahwa setiap teknologi selalu di kaitkan dengan keselamatan dan maksud Allah terhadap manusia dan dunia. IPTEK DALAM PANDANGAN IMAN KRISTEN Adakah IPTEK dalam Alkitab? Pertama.kita. kelompok. Sebagian dari kita beranggapan teknologi adalah barang atau sesuatu yang baru. Allah sendiri telah menjadi arsitek yang merencanakan ruang-ruang. kita akan melihat bahwa Allah juga menentang setiap penciptan teknologi yang bermotivasikan kebesaran diri. Setiap zaman memiliki teknologinya sendiri. ketika Allah memporak-porandakan Babel (Kej 11:1-9). padahal. tentang Bait Suci dan istana yang dibangun oleh Salomo (1 Raj 7-8). kalau kita membaca sejarah. Ketiga. yang ditentang bukanlah pendirian kota dan menara Babelnya tapi motivasi mereka yang mencari nama dan ingin menyamai Allah (Kej 11:4). Dari contoh-contoh di atas dapat dilihat bahwa Allah tidak pernah menghalangi ataupun menutup segala perkembangan IPTEK. C. kemewahan. gemerlap teknologi di zaman Salomo dapat menyebabkan dia banyak mengoleksi wanita asing sehingga dia kemudian jatuh kepada penyembahan berhala (1 Raj 11:113). Kedua. Beberapa contoh dapat saya ketengahkan sebagai berikut: Keempat. teknologi itu telah berumur sangat panjang dan merupakan suatu gejala kontemporer. Dimensi ruang dalam kapal ataupun bahan telah ditentukan oleh Allah (Kej 6:14-15).

Manusia memiliki daya cipta IPTEK karena dia diciptakan sebagai gambar Allah dan sebagai pribadi yang berakal budi. D. Allah sendiri adalah pencipta alam semesta.2. . Namun perlu juga dicatat bahwa ide dan tujuan penciptaan IPTEK dan produknya oleh manusia akan dipengaruhi oleh pandangan-pandangannya terhadap Allah. Ketujuh. Perubahan yang baru dikenal oleh manusia dapa menimbulkan keputusasaan pada sebagian orang. Tuhan Yesus juga menentang penyalahgunaan fungsi Bait Suci yang dibangun selama empat puluh enam tahun menjadi arena komersil (Yoh 2:16). Yesus mengatakan bahwa bangunan tersebut akan diruntuhkan (Mat 24:1-2). Ia adalah seorang yang mengerti pondasi dan mekanika tanah (Mat 7:24-27). Allah memerintahkan manusia untuk menguasai alam ini Manusia diberikan kebebasan mutlak oleh Tuhan untuk menguasai alam ini seperti yang tertulis didalam Kejadian 1 : 28 Alat – alat perlangkapan yang diciptakan hendaknya ditujukan yakni untuk memuji nama Tuhan (1 korintus 10 : 13 ) Jadi. manusia dan alam semesta.Keenam. Allah tidak pernah membatasi daya cipta dan kreasi manusia akan IPTEK. manusia yang diberi kebebasan mutlak oleh Tuhan harus menguasai alam ini termasuk teknologi yang diciptakan dengan tujuan yang baik dan yang terutama untuk memuji nama Tuhan. Ketika murid-murid menunjuk pada bangunan Bait Suci. Unsur yang paradoksal dapat kita jumpai dalam kitab Yohanes tentang masalah dunia. pendorong dan pencetus ide terhadap lahirnya IPTEK. D. Yesus Kristus dalam dunia yang berubah cepat Perubahan cepat yang dirasakan pada kehidupan manusia disebabkan oleh modernisasi. Kita harus ingat bahwa Yesus sendiri adalah tukang kayu (Mrk 5:3). Dari tinjauan Alkitab ini bisa disimpulkan bahwa IPTEK telah dimulai sejak awal sejarah manusia.

Yesus menuntut agar setiap manusia mau bertobat dan memulai kehidupan yang baru agar manusia tidak serupa dengan dunia yang penuh dengan teka-teki kehidupan dan perubahan cepat. sebagai contohnya: IPTEK dapat menjadi berhala karena dapat menjelaskan segala perkara. jika tidak maka gereja akan kehilangan generasi. Penemuan tenaga atom adalah suatu penemuan yang hebat. E. Untuk menghadapi perubahan dunia yang begitu cepat gereja harus berperan didalamnya untuk memperhatikan generasi-generasi muda saat ini (anak-anak & remaja) agar mereka tidak diperbudak oleh teknologi. masalah hidup dan memenuhi harapan manusia. Contoh yang jelas adalah perkembangan teknik nuklir. Sama pentingnya dengan penemuan api oleh manusia purba. . Dalam hal ini. “Untuk apa tenaga itu akan kita pergunakan?” maka tenaga nuklir itu akan menjadi alat yang dipergunakan manusia untuk menghancurkan diri sendiri. Tugas gereja pada sekarang ini dan mendatang dimana IPTEK mencapai kemegahannya dapat memanfaatkan teknologi untuk pelayanan gereja sehingga mampu membuat manusia seutuhnya mengabdi kepada ALLAH bapa. kesaksian dan persekutuan dapat diisi secara manusiawi dan bertanggung jawab dihadapan ALLAH melalui teknologi. Gereja harus memikirkan bagaimana program pelaynan. diberkati oleh ALLAH bapa dari yang jahat. telah menciptakan dunia hiburan yang tak bermoral. Teknologi termasuk alat bukan tujuan. Ini telah terbukti dimana teknologi audio dan visual seperti alat-alat elektronik. sedangkan dalam Yohanes 17 : 15 dijelaskan bahwa : Yesus berdoa supaya dunia tempat murid-murid Yesus berada dilindungi. Maka IPTEK dijadikan dewa dan manusia tidak memerlukan Tuhan Menciptakaan keadaan tak bernorma. Perubahan yang terjadi dalam dunia tidak dapat mengalahkan perubahan hidup yang baru yang hanya terjadi didalam Yesus ( 2 kor 5 : 17). Tetapi jika di dalam penggunaan tenaga nuklir itu kita tidak bertanya. Hubungan Timbal Balik antara Iman dengan IPTEK Teknologi dapat bertentangan dengan iman.Yohanes 3 : 6 menyatakan bahwa ALLAH mengasihi dunia ini.

Alkitab yang tidak pernah berubah. Teknologi adalah Tugas Pengaruh kekristenan yang mendorong lahirnya IPTEK merupakan cermin sikap kristiani yang bertanggung jawab terhadap tugas yang diberikan Allah kepada manusia sebagaiamana tertulis dalam Kejadian 1:28 “Allah memberkati mereka. Jalan tengah antara iman Kristen dan ilmu pengetahuan adalah. Tuhan memerintahkan kita seabagai manusia untukmenguasai segala yang ada di bumi termasuk teknologi untuk memuji dan memuliakan nama Tuhan. Iman tidak harus bersaing dengan penjelasan ilmu.Teknologi Dan Iman Dapat Menjadi Persekutuan Alkitab menyatakan kepada kita beberapa tuntunan yang jelas tentang Teknologi: 1. Teknologi juga digunakan harus sesuai dengan norma norma yang berlaku di dalam masyarakat." Artinya. Teknologi harus sesuai dengaan nilai nilai moral Setiap orang percaya dapat menggali dan mempergunakan teknologi sesuai dengan nilai nilai moral. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak. F. Penyalahgunaan teknologi dapat ditahan oleh penggunaan teknologi secara positif sesuai dengan normanorma Tuhan dan dengan perjuangan memberantas penyalahgunaan teknologi. tetapi dibaca oleh orang orang yang tidak sama cara pemikirannya dari zaman ke zaman. berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Agama mengalami pergeseran cara pemahaman yang diakibatkan oleh ilmu peengetahuan. dimana seringkali ilmu pengetahuan menyerang ajaran ajaran fundamental dalam agama yang dapat menggoyahkan iman percaya Kristen. dengan taat dan bertanggung jawab kepada norma-norma Allah. Iman Kristen dalam Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Agama Kristen dengan ilmu pengetahuan dapat saling menopang satu sama lain. sebaliknya dapat menjadi berlawanan. . penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. 2.

Hal ini berarti bahwa kita tidak perlu menjauhi IPTEK tapi justru terus mengmbangkannya menjadi lebih baik lagi. . menambah ilmu. Tuhan Allah kita. Dari ayat ini kita bisa lihat bahwa Allah sebenrnya menghendaki kita manusia terus mengembangkan diri. dan pengertian.Sumber IPTEK adalah ALLAH Alkitab mengatakan “ Baiklah orang bijak mendengar dan menambah ilmu dan baiklah orang yang berpengertian memperoleh bahan pertimbanngan ( Amsal 1 : 5). Bailklah kita sebagai manusia harus bisa dan memang seharusnya menggunakan teknologi kepada hal hal positif dan yang pasti tujuan utamanya adalah untuk memuji dan meuliakan nama Tuhan Yesus . KESIMPULAN : Ilmu pengetahuan & teknologi memilki 2 sisi yaitu sisi negatif dan sisi positif.

lukisan. tetapi bahkan memerintahkan kita untuk mengembangkannya. Sebaliknya orang yang mencari dukungan Alkitab atas sikap pro seni tanpa pandang bulu. tetapi seni di dalam kekristenan pun wajib kita pergumulkan. Siapa tidak kagum melihat lukisanlukisan karya Basuki Abdullah atau Affandi? Siapa tidak tenggelam dalam kedalaman pengisahan tulisan penulis-penulis besar seperti Tolstoy. Seni sebagai bagian Bari panggilan dan karunia budaya. dsb? Siapa tidak takjub melihat arsitektur kuno seperti Borobudur maupun arsitektur modern seperti Opera House di Sidney? Siapa pula tidak terbuai oleh musik-musik indah karya komponis agung seperti Bach. dsb). tulisan. Seni. tari-tarian. ada seni pahat yang indah. Bukankah kreativitas manusia . Kedua sikap pro dan kontra dapat kita temui dengan jelas diajarkan dalam Alkitab. masing-masing lengkap dengan produknya. dsb. kaset. Mangunwijaya. Bagaimanakah sikap Alkitab terhadap seni? Apa tanggung jawab dan peran Kristen dalam bidang seni? Seni yang bagaimana yang sebaiknya kita kembangkan dalam corak ibadah dan pelayanan Kristen? Seni menurut Alkitab Barangsiapa mencari dukungan Alkitab untuk sikap antipatinya terhadap seni. tetapi kadang-kadang membuat kita bingung dalam pemilihan sikap. Alkitab bukan saja mendukung pengembangan kesenian. Dostoevsky.. karya pahat. atau ke peninggalan-peninggalan purba. tidak lepas dari permasalahan. Arsitektur. musik. cukup kita pergi ke museum. Tschaikovsky. Misalnya. Mozart. ada pula yang mengaduk perasaan menjadi galau. yang harus disaringnya sebelum dapat diterima. Ada lukisan dan foto-foto seni yang mengagumkan.Karya-karya seni sepanjang sejarah kemanusiaan merupakan bukti tentang kehebatan manusia. sebab karya-karya seni ini menggemakan kehebatan manusia. yang jauh mengungguli makhluk-makhluk lainnya. akan kecewa. juga akan dikecewakan. Orang Kristen tinggal di tengah-tengah dunia yang dibanjiri oleh berbagai trend kesenian. Ada musik yang menyentuh kalbu dan menyegarkan jiwa. ada pula yang dijadikan berhala yang disembah manusia. fotografi. atau ke suatu pameran lukisan. Tagore. Patokan apa dapat kita pakai untuk menilai dan memilih? Bukan hanya itu. jelas merupakan suatu karunia yang harus dikembangkan oleh manusia. dan memperhadapkan kita langsung dengan berbagai pilihan seni. atau ke gedung orkestra. Untuk memperbesar kekaguman kita akan kemanusiaan. tidak saja mampu membawa kita ke dalam suasana indah. Kita harus memilih dan menentukan sikap. karunia Tuhan yang agung itu. akan segera membangkitkan rasa kagum kita tadi. mampu dimassalkan menerobos segala bentuk batasan. Apalagi karena kini seni dengan penggabungan teknologi canggih (misalnya lewat video. ada pula yang menggiurkan merangsang nafsu. Kekristenan bukan saja bergumul tentang seni di luar dirinya. film. majalah. dsb? Siapa pula dari kita yang tidak bangga dengan aneka ragam kesenian Indonesia dari Sabang sampai Merauke? Seni tanda keagungan manusia yang membuat hidup ini terasa lebih indah. Vivaldi.

semuanya menyaksikan fakta ini dengan jelas. adalah panggilan Tuhan untuk kita. (Perhatikan kata-kata "Kutunjuk". kemampuan seni adalah karunia Allah.I 1). Allah menginginkan tempat ibadah umatNya itu memiliki penampilan bercita-rasa seni tinggi (Kel. Sepanjang Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru kita menjumpai perkenan Allah atas berbagai upaya dan karya seni: Bezaleel dan Aholiab (Kel. 2:6-I I. Bila kita telusuri kisah Bezaleel dengan lebih teliti. juga merupakan panggilan hidup Bari Allah. Tetapi melalui gerakan Reformasi kita disadarkan bahwa seluruh kehidupan kita adalah pelayanan dan ibadah untuk Tuhan. Bezaleel menerima panggilan itu.. namun dalam kasus seniman Kristen (seperti halnya Bezaleel dalam Kel. "Kupenuhi". "Lalu Musa memanggil Bezaleel dan Aholiab dan setiap orang yang ahli. Dalam tafsirannya tentang bagian ini. Panggilan di bidang seni. Urutannya jelas: "memenuhinya dengan Roh Allah. atau di bidang ilmu. Banyak kaum injili masa kini mengkategorikan hanya pelayanan gerejawi sebagai panggilan hidup Bari Tuhan. Calvin menandaskan bahwa setiap kemampuan seni atau ilmiah. tetapi bahwa semua kemampuan dalam diri manusia adalah akibat pekerjaan Roh Kudus dalam anugerah umum. Keluaran 31 mengembalikan seluruh detil kemampuan seni yang dibutuhkan untuk merancang interior maupun eksterior Kemang Sembahyang itu sebagai karunia Roh Kudus. 25-28). Juga kepandaian untuk mengajar (ayat 34). Kol. "The knowledge of all that is most excellent in human life is said to be communicated to us through the Spirit of God" (Institutes 22 16). 36:2). adalah karunia Roh Kudus. mazmur-mazmur. bahkan juga yang dimiliki mereka yang tidak beriman. 35:30) dapat disimpulkan adanya hubungan erat antara mutu kerohanian dengan mutu seninya.merupakan salah satu aspek dari keberadaan manusia sebagai gambar Allah. Melalui kisah Bezaleel ini kita menarik . tidak berlaku umum tetapi berlaku khusus." (Kel. seni ada dalam cakupan kehendak Allah. Seseorang bisa dipanggil Tuhan menjadi pendeta atau missionaris atau guru atau ilmuwan. seperti halnya panggilan di bidang pelayanan Firman. kita dapat menarik beberapa kesimpulan tentang seni. sampai ke doxologi di Kitab Wahyu. pengertian dan pengetahuan dalam segala macam pekerjaan. Lebih jauh. desainer seni Kemah Sembahyang. 35:31).. bisa pula dipanggilNya menjadi seniman! Walaupun terhadap senimanseniman bukan Kristen tidak dapat kita katakan bahwa "ilham" yang mereka terima adalah bukti mereka dipimpin oleh Roh Kudus. dan karena itu.. sebab Allah sendiri yang memerintahkan pembuatan Kemah Sembahyang secara berseni." (Kel. yang dalam hatinya telah ditanam TUHAN keahlian. hymnologi yang diungkapkan Paulus dalam surat-suratnya (Fil. Pertama. I : 15-23). dengan keahlian. 31:1. "Kuperintahkan" 3 I :2-6). Kedua.. Maksud Calvin bukanlan bahwa seniman yang tak beriman memiliki Roh Kudus. Sang Pencipta yang Maha kreatif itu? Maka mengembangkan daya seni yang Tuhan telah tanamkan dalam diri kita adalah bentuk ketaatan kita terhadap panggilanNya untuk mencerminkan Dia melalui hidup dan karya kita. Seni selain merupakan karunia. Tuhan memanggil secara pribadi.

Tetapi apa yang dulu merupakan kebanggaan gereja rupanya kini sudah berbalik. nabi dan raja. Teologi Reformed mengingatkan kita bahwa kejatuhan manusia dalam dosa mencemarkan seluruh aspek kemanusiaan kita. Bila semua peran itu kits jalankan. gereja paling ketinggalan dalam kesenian . kita pun seharusnya bersikap demikian. dsb). Nebukadnezar dengan patung raksasanya. Di pihak lain. Di lain pihak kita wajib sadar akan pengaruh dosa yang mungkin membelokkan arah seni dari memuliakan Tuhan dan membangun kemanusiaan menjadi sesuatu yang memberontak melawan Allah clan menghancurkan kemanusiaan. Bila Alkitab bersikap seperti itu.pelajaran indah bahwa seni adalah karunia yang Tuhan berikan kepada manusia dan merupakan panggilan khusus untuk orang tertentu yang dipanggilNya menjadi seniman. Sebagai raja kita dipanggil untuk memerintah. dan kitab-kitab petenung zaman Kisah Para Rasul. Lebih dari itu. film porno. terutama dengan jalan menciptakan ungkapan-ungkapan kesenian yang dinafasi oleh kekristenan dalam keterlibatan penuh kita di dalam kesenian. Kita patut bersikap positif. penggunaan akal dan pengetahuan serta pengembangannya melalui jalur ajar-mengajar. menerima dengan syukur dan mengembangkan potensi seni yang Tuhan titipkan pada kita. Firman Tuhan melarang pembuatan patung dan berbagai simbol lainnya untuk disembah (Kel. 20:4. sebab karya seni bersangkutan sudah sedemikian dirusak oleh ketidakbenaran dan kejahatan (misalnya berhalaberhala. termasuk kepekaan dan daya seni manusia. Ada kemungkinan kita harus membuangnya. Peran Kristen terhadap kesenian Terhadap kesenian. menguasai. Dalam banyak hal. Harun dengan lembu emasnya. Kesenian gerejawi Dalam sejarah terbukti bahwa kesenian yang dikembangkan dalam konteks gereja sempat menjadi ratu yang berpengaruh dan ditiru kesenian dunia ini. Sebagai nabi kita dipanggil untuk menyuarakan kebenaran dan menilai kesenian dalam terang kebenaran Firman Tuhan. Pelayanan dalam bidang seni ini meliputi prinsip pimpinan Roh. orang Kristen dan gereja wajib menjalankan perannya sebagai imam. pemberian kemampuan. maka timbullah beberapa konsekuensi praktis dalam sikap kita terhadap kesenian.5). Ada pula saat ketika kita boleh menerima karya seni bersangkutan karena prinsip isi dan bentuknya tidak menyimpang dari kekristenan. Alkitab juga mengungkapkan penyalahgunaan seni oleh manusia. kitab primbon. cukup menjadi bukti betapa mudahnya daya seni manusia itu dipakai untuk menghasilkan hal-hal yang jahat. kita dipanggil untuk "menyelamatkan" kesenian dalam arti menyaksikan prinsipprinsip Kristen ke dalam pergumulan dan pengungkapan seni dunia di sekitar kita. buruk dan melawan Tuhan. Arsitektur gereja dan musik gereja adalah dua contoh paling jelas tentang hal ini. mempengaruhi kesenian. orang Kristen terpanggil untuk mengembangkan daya seninya sedemikian rupa sampai mampu mencetuskan karya-karya seni yang berprinsip Kristen dan mempengaruhi dunia. Sebagai imam.

dianggap tidak sesuai trend. Kita disadarkan bahwa days seni manusia adalah suatu karunia yang sangat mulia yang menunjukkan aspek kemanusiaan kita sebagai gambar Allah. Konklusi Orang Kristen clan gereja tidak dapat mengelak dari keharusan terlibat dalam kesenian. . paling tidak menikmatinya. pelukis. Di pihak lain. Seni bukan tujuan akhir yang diberhalakan clan memperbuclak manusia. seni pun besar kemungkinan tercemar oleh dosa. musikus. pernahat. sisi lainnya tidak boleh kita lupakan. Karena itu kits perlu lebih banyakseniman Kristen yang menempatkan ulang Kekristenan di panggung pergelaran seni dunia. Namun demikian. Karena itu. Seni dapat memuliakan Allah. maka jelas bahwa itu adalah konsekuensi kemuridan kita mengiring Kristus. Seperti yang Tuhan Yesus ingatkan. Karyakarya Dostoevsky (The Brother's Karamazov) yang sarat dengan masalah filsafat. religius. menilai dan mencetuskan yang baru. kebodohan atau kemalasan kita sendiri dalam mengembangkan seni. Kristen harus terlibat dalam kesenian clan mengupayakan kesenian yang bermutu tinggi. kita harus berperan aktif: memperbaiki. novelis Kristen abad ini yang mau menggeluti ulang panggilan Tuhan untuk bidang seni dan menghasilkan karya-karya berkaliber? Seni Kristen/gerejawi bukan saja yang semata merupakan ungkapan kisah-kisah Alkitab. nabi dan raja. mencerminkan kebenaran dan keindahan serta membangun kemanusiaan. Dalam Alkitab sendiri. kesenian bisa dikatakan sebagai puncak ibadah yang dimulai dari iman (doktrin). mengungkapkan keindahanNya dan ciptaanNya dalam ungkapan-ungkapan artistik dan menunjukkan kebenaran. Karena itu. Kenyataan ini merupakan cambuk yang melecut kita untuk mawas diri dan bangun dari ketiduran kita dalam bidang seni gerejawi. kita disadarkan bahwa dosa dan pengaruh iblis merembes masuk ke semua kapasitas kemanusiaan kita. dsb. Dalam bentuk penghinaan. tidak terkecuali daya seni kits Karena karya seni adalah karya manusia berdosa. arsitek. semua orang yang ingin taat kepadaNya pasti akan menerima salibnya sendiri. Kristen terpanggil menjalankan perannya sebagai imam. Selama penolakan dunia atas kesenian gerejawi dan orang Kristen bukan disebabkan oleh kelalaian. dipandang tak berarti. Kesenian harus dikembalikan kepada tempatnya semula. bisa pula sebaliknya. Itu sebabnya.di zaman ini. yaitu sebagai alat untuk memuliakan Tuhan. Di manakah dramawan. dilanjutkan oleh kasih (dalam etika) clan diakhiri dengan doxology (estetika). Demikian pula tidak selamanya Tuhan mengijinkan kesenian gerejawi diterima di panggung kesenian dunia ini. Karya Tolkien mungkin lebih mampu berkomunikasi dengan banyak orang tentang kebenaran Kristen. dan sosiologis juga dapat dipakai Tuhan untuk mentobatkan orang.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful