IPTEK dalam pandangan kristen A.

PENGANTAR

Apa yang dimaksud dengan Ilmu Pengetahuan & Teknologi? Apa itu gereja? Adakah kaitan antara Ilmu Pengetahuan & Teknologi dengan Gereja? Apa itu gereja ?

Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan yang didasarkan atas fakta-fakta di mana pengujian kebenarannya diatur menurut suatu tingkah laku system Teknologi merupakan pengetahuan terhadap penggunaan alat dan kerajinan, dan bagaimana hal tersebut mempengaruhi kemampuan untuk mengontrol dan beradaptasi dengan lingkungan alamnya. Dari pengertian ini bisa dilihat bahwa ilmu pengetahuan cenderung berpijak pada teori, sedangkan teknologi merupakan suatu ilmu terapan. Gereja adalah suatu persekutuan atau suatu individu yang percaya kepada Tuhan Yesus. Teknologi sangat berkaitan erat dalam gereja karena gereja dan teknologi harus berjalan selaras dan sesuai dengan pandangan Tuhan yaitu Alkitab. B. SEJARAH DAN PERKEMBANGAN IPTEK

Perkembangan teknologi berlangsung secara evolutif. Sejak zaman Romawi Kuno pemikiran dan hasil kebudayaan telah nampak berorientasi menuju bidang teknologi.Secara etimologis, akar kata teknologi adalah "techne" yang berarti serangkaian prinsip atau metoderasional yang berkaitan dengan pembuatan suatu objek, atau kecakapan tertentu, atau pengetahuan tentang prinsip-prinsip atau metode dan seni. Istilah teknologi sendiri untuk pertama kali dipakai oleh Philips pada tahun 1706 dalam sebuah buku berjudul Teknologi: Diskripsi Tentang Seni-Seni, Khususnya Mesin (Technology: A Description Of The Arts, Especially The Mechanical). Dalam memasuki Era Industrialisasi, pencapaiannya sangat ditentukan oleh penguasaan teknologi karena teknologi adalah mesin penggerak pertumbuhan melalui industri. Oleh sebab itu, tepat momentumnya jika kita merenungkan masalah teknologi, menginventarisasi yang kita miliki, memperkirakan apa yang ingin kita capai dan bagaimana caranya memperoleh teknologi yang kita perlukan itu, serta mengamati betapa besar dampaknya terhadaptransformasi budaya

Dimensi ruang dalam kapal ataupun bahan telah ditentukan oleh Allah (Kej 6:14-15). kemewahan. . dimensi dan bahan untuk kemah suci tersebut (Kel 25:1-27:21). Akan tetapi di sisi lain. tentang Bait Suci dan istana yang dibangun oleh Salomo (1 Raj 7-8). Kemudian kita membaca bahwa kemuliaan Allah memenuhi Kemah Suci tersebut (Kel 40:35).kita. IPTEK DALAM PANDANGAN IMAN KRISTEN Adakah IPTEK dalam Alkitab? Pertama. Kedua. Dari contoh-contoh di atas dapat dilihat bahwa Allah tidak pernah menghalangi ataupun menutup segala perkembangan IPTEK. Beberapa contoh dapat saya ketengahkan sebagai berikut: Keempat. Setiap zaman memiliki teknologinya sendiri. Kita pun melihat dalam contoh-contoh ini bahwa setiap teknologi selalu di kaitkan dengan keselamatan dan maksud Allah terhadap manusia dan dunia. Ketiga. padahal. C. ketika Musa diperintahkan untuk membuat Kemah Suci (Kel 25:9). kita akan melihat bahwa Allah juga menentang setiap penciptan teknologi yang bermotivasikan kebesaran diri. kalau kita membaca sejarah. Kelima. teknologi itu telah berumur sangat panjang dan merupakan suatu gejala kontemporer. dalam sejarah air bah dengan jelas bahwa Allah memerintahkan Nuh membuat kapal untuk menyelamatkan ia dan keluarganya dari kebinasaan akibat air bah dan kebobrokan moral dunia pada waktu itu. kelompok. gemerlap teknologi di zaman Salomo dapat menyebabkan dia banyak mengoleksi wanita asing sehingga dia kemudian jatuh kepada penyembahan berhala (1 Raj 11:113). ketika Allah memporak-porandakan Babel (Kej 11:1-9). Sebagian dari kita beranggapan teknologi adalah barang atau sesuatu yang baru. ataupun bangsa. Allah sendiri telah menjadi arsitek yang merencanakan ruang-ruang. yang ditentang bukanlah pendirian kota dan menara Babelnya tapi motivasi mereka yang mencari nama dan ingin menyamai Allah (Kej 11:4).

manusia dan alam semesta. manusia yang diberi kebebasan mutlak oleh Tuhan harus menguasai alam ini termasuk teknologi yang diciptakan dengan tujuan yang baik dan yang terutama untuk memuji nama Tuhan. Tuhan Yesus juga menentang penyalahgunaan fungsi Bait Suci yang dibangun selama empat puluh enam tahun menjadi arena komersil (Yoh 2:16). . D. Dari tinjauan Alkitab ini bisa disimpulkan bahwa IPTEK telah dimulai sejak awal sejarah manusia. Manusia memiliki daya cipta IPTEK karena dia diciptakan sebagai gambar Allah dan sebagai pribadi yang berakal budi. Allah memerintahkan manusia untuk menguasai alam ini Manusia diberikan kebebasan mutlak oleh Tuhan untuk menguasai alam ini seperti yang tertulis didalam Kejadian 1 : 28 Alat – alat perlangkapan yang diciptakan hendaknya ditujukan yakni untuk memuji nama Tuhan (1 korintus 10 : 13 ) Jadi. Allah sendiri adalah pencipta alam semesta. pendorong dan pencetus ide terhadap lahirnya IPTEK. Allah tidak pernah membatasi daya cipta dan kreasi manusia akan IPTEK. D. Kita harus ingat bahwa Yesus sendiri adalah tukang kayu (Mrk 5:3). Ketika murid-murid menunjuk pada bangunan Bait Suci.2. Ia adalah seorang yang mengerti pondasi dan mekanika tanah (Mat 7:24-27).Keenam. Perubahan yang baru dikenal oleh manusia dapa menimbulkan keputusasaan pada sebagian orang. Yesus mengatakan bahwa bangunan tersebut akan diruntuhkan (Mat 24:1-2). Namun perlu juga dicatat bahwa ide dan tujuan penciptaan IPTEK dan produknya oleh manusia akan dipengaruhi oleh pandangan-pandangannya terhadap Allah. Ketujuh. Unsur yang paradoksal dapat kita jumpai dalam kitab Yohanes tentang masalah dunia. Yesus Kristus dalam dunia yang berubah cepat Perubahan cepat yang dirasakan pada kehidupan manusia disebabkan oleh modernisasi.

Maka IPTEK dijadikan dewa dan manusia tidak memerlukan Tuhan Menciptakaan keadaan tak bernorma. Penemuan tenaga atom adalah suatu penemuan yang hebat. Hubungan Timbal Balik antara Iman dengan IPTEK Teknologi dapat bertentangan dengan iman. sebagai contohnya: IPTEK dapat menjadi berhala karena dapat menjelaskan segala perkara. Dalam hal ini.Yohanes 3 : 6 menyatakan bahwa ALLAH mengasihi dunia ini. E. “Untuk apa tenaga itu akan kita pergunakan?” maka tenaga nuklir itu akan menjadi alat yang dipergunakan manusia untuk menghancurkan diri sendiri. Untuk menghadapi perubahan dunia yang begitu cepat gereja harus berperan didalamnya untuk memperhatikan generasi-generasi muda saat ini (anak-anak & remaja) agar mereka tidak diperbudak oleh teknologi. diberkati oleh ALLAH bapa dari yang jahat. Contoh yang jelas adalah perkembangan teknik nuklir. Perubahan yang terjadi dalam dunia tidak dapat mengalahkan perubahan hidup yang baru yang hanya terjadi didalam Yesus ( 2 kor 5 : 17). Gereja harus memikirkan bagaimana program pelaynan. jika tidak maka gereja akan kehilangan generasi. . Teknologi termasuk alat bukan tujuan. telah menciptakan dunia hiburan yang tak bermoral. sedangkan dalam Yohanes 17 : 15 dijelaskan bahwa : Yesus berdoa supaya dunia tempat murid-murid Yesus berada dilindungi. Yesus menuntut agar setiap manusia mau bertobat dan memulai kehidupan yang baru agar manusia tidak serupa dengan dunia yang penuh dengan teka-teki kehidupan dan perubahan cepat. Sama pentingnya dengan penemuan api oleh manusia purba. Tetapi jika di dalam penggunaan tenaga nuklir itu kita tidak bertanya. kesaksian dan persekutuan dapat diisi secara manusiawi dan bertanggung jawab dihadapan ALLAH melalui teknologi. masalah hidup dan memenuhi harapan manusia. Tugas gereja pada sekarang ini dan mendatang dimana IPTEK mencapai kemegahannya dapat memanfaatkan teknologi untuk pelayanan gereja sehingga mampu membuat manusia seutuhnya mengabdi kepada ALLAH bapa. Ini telah terbukti dimana teknologi audio dan visual seperti alat-alat elektronik.

Agama mengalami pergeseran cara pemahaman yang diakibatkan oleh ilmu peengetahuan. Teknologi adalah Tugas Pengaruh kekristenan yang mendorong lahirnya IPTEK merupakan cermin sikap kristiani yang bertanggung jawab terhadap tugas yang diberikan Allah kepada manusia sebagaiamana tertulis dalam Kejadian 1:28 “Allah memberkati mereka. Iman Kristen dalam Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Agama Kristen dengan ilmu pengetahuan dapat saling menopang satu sama lain." Artinya. Penyalahgunaan teknologi dapat ditahan oleh penggunaan teknologi secara positif sesuai dengan normanorma Tuhan dan dengan perjuangan memberantas penyalahgunaan teknologi. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak. berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Tuhan memerintahkan kita seabagai manusia untukmenguasai segala yang ada di bumi termasuk teknologi untuk memuji dan memuliakan nama Tuhan. 2. sebaliknya dapat menjadi berlawanan. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. dengan taat dan bertanggung jawab kepada norma-norma Allah.Teknologi Dan Iman Dapat Menjadi Persekutuan Alkitab menyatakan kepada kita beberapa tuntunan yang jelas tentang Teknologi: 1. Iman tidak harus bersaing dengan penjelasan ilmu. tetapi dibaca oleh orang orang yang tidak sama cara pemikirannya dari zaman ke zaman. dimana seringkali ilmu pengetahuan menyerang ajaran ajaran fundamental dalam agama yang dapat menggoyahkan iman percaya Kristen. . Jalan tengah antara iman Kristen dan ilmu pengetahuan adalah. F. Teknologi juga digunakan harus sesuai dengan norma norma yang berlaku di dalam masyarakat. Alkitab yang tidak pernah berubah. Teknologi harus sesuai dengaan nilai nilai moral Setiap orang percaya dapat menggali dan mempergunakan teknologi sesuai dengan nilai nilai moral.

KESIMPULAN : Ilmu pengetahuan & teknologi memilki 2 sisi yaitu sisi negatif dan sisi positif. . Tuhan Allah kita. Hal ini berarti bahwa kita tidak perlu menjauhi IPTEK tapi justru terus mengmbangkannya menjadi lebih baik lagi.Sumber IPTEK adalah ALLAH Alkitab mengatakan “ Baiklah orang bijak mendengar dan menambah ilmu dan baiklah orang yang berpengertian memperoleh bahan pertimbanngan ( Amsal 1 : 5). menambah ilmu. dan pengertian. Bailklah kita sebagai manusia harus bisa dan memang seharusnya menggunakan teknologi kepada hal hal positif dan yang pasti tujuan utamanya adalah untuk memuji dan meuliakan nama Tuhan Yesus . Dari ayat ini kita bisa lihat bahwa Allah sebenrnya menghendaki kita manusia terus mengembangkan diri.

Patokan apa dapat kita pakai untuk menilai dan memilih? Bukan hanya itu. tetapi bahkan memerintahkan kita untuk mengembangkannya. Apalagi karena kini seni dengan penggabungan teknologi canggih (misalnya lewat video. Kekristenan bukan saja bergumul tentang seni di luar dirinya. cukup kita pergi ke museum. atau ke gedung orkestra. Mangunwijaya. yang harus disaringnya sebelum dapat diterima. Seni sebagai bagian Bari panggilan dan karunia budaya. karya pahat. ada seni pahat yang indah. fotografi. Ada musik yang menyentuh kalbu dan menyegarkan jiwa. Untuk memperbesar kekaguman kita akan kemanusiaan. Alkitab bukan saja mendukung pengembangan kesenian. tetapi kadang-kadang membuat kita bingung dalam pemilihan sikap. mampu dimassalkan menerobos segala bentuk batasan. dsb? Siapa tidak takjub melihat arsitektur kuno seperti Borobudur maupun arsitektur modern seperti Opera House di Sidney? Siapa pula tidak terbuai oleh musik-musik indah karya komponis agung seperti Bach. Sebaliknya orang yang mencari dukungan Alkitab atas sikap pro seni tanpa pandang bulu. atau ke peninggalan-peninggalan purba. Vivaldi. ada pula yang dijadikan berhala yang disembah manusia. Tagore. dan memperhadapkan kita langsung dengan berbagai pilihan seni. karunia Tuhan yang agung itu. ada pula yang menggiurkan merangsang nafsu. Misalnya. tetapi seni di dalam kekristenan pun wajib kita pergumulkan. ada pula yang mengaduk perasaan menjadi galau. Tschaikovsky. tidak saja mampu membawa kita ke dalam suasana indah. tari-tarian. Orang Kristen tinggal di tengah-tengah dunia yang dibanjiri oleh berbagai trend kesenian. masing-masing lengkap dengan produknya. Ada lukisan dan foto-foto seni yang mengagumkan. tulisan. yang jauh mengungguli makhluk-makhluk lainnya. akan segera membangkitkan rasa kagum kita tadi. dsb. majalah. juga akan dikecewakan. akan kecewa. Mozart. musik. Arsitektur.. Siapa tidak kagum melihat lukisanlukisan karya Basuki Abdullah atau Affandi? Siapa tidak tenggelam dalam kedalaman pengisahan tulisan penulis-penulis besar seperti Tolstoy. Seni. Dostoevsky. sebab karya-karya seni ini menggemakan kehebatan manusia. dsb? Siapa pula dari kita yang tidak bangga dengan aneka ragam kesenian Indonesia dari Sabang sampai Merauke? Seni tanda keagungan manusia yang membuat hidup ini terasa lebih indah. Bukankah kreativitas manusia . Kedua sikap pro dan kontra dapat kita temui dengan jelas diajarkan dalam Alkitab. tidak lepas dari permasalahan.Karya-karya seni sepanjang sejarah kemanusiaan merupakan bukti tentang kehebatan manusia. atau ke suatu pameran lukisan. Bagaimanakah sikap Alkitab terhadap seni? Apa tanggung jawab dan peran Kristen dalam bidang seni? Seni yang bagaimana yang sebaiknya kita kembangkan dalam corak ibadah dan pelayanan Kristen? Seni menurut Alkitab Barangsiapa mencari dukungan Alkitab untuk sikap antipatinya terhadap seni. film. jelas merupakan suatu karunia yang harus dikembangkan oleh manusia. kaset. lukisan. Kita harus memilih dan menentukan sikap. dsb).

31:1. "Kupenuhi". Melalui kisah Bezaleel ini kita menarik . Kol. Seni selain merupakan karunia. bisa pula dipanggilNya menjadi seniman! Walaupun terhadap senimanseniman bukan Kristen tidak dapat kita katakan bahwa "ilham" yang mereka terima adalah bukti mereka dipimpin oleh Roh Kudus.. Dalam tafsirannya tentang bagian ini. 25-28).merupakan salah satu aspek dari keberadaan manusia sebagai gambar Allah. 2:6-I I. Urutannya jelas: "memenuhinya dengan Roh Allah. sampai ke doxologi di Kitab Wahyu. Keluaran 31 mengembalikan seluruh detil kemampuan seni yang dibutuhkan untuk merancang interior maupun eksterior Kemang Sembahyang itu sebagai karunia Roh Kudus. Bezaleel menerima panggilan itu. Maksud Calvin bukanlan bahwa seniman yang tak beriman memiliki Roh Kudus. dan karena itu. kita dapat menarik beberapa kesimpulan tentang seni. 36:2). mazmur-mazmur. I : 15-23). seperti halnya panggilan di bidang pelayanan Firman. Panggilan di bidang seni. Lebih jauh. Allah menginginkan tempat ibadah umatNya itu memiliki penampilan bercita-rasa seni tinggi (Kel. yang dalam hatinya telah ditanam TUHAN keahlian. Seseorang bisa dipanggil Tuhan menjadi pendeta atau missionaris atau guru atau ilmuwan. Bila kita telusuri kisah Bezaleel dengan lebih teliti. Banyak kaum injili masa kini mengkategorikan hanya pelayanan gerejawi sebagai panggilan hidup Bari Tuhan. hymnologi yang diungkapkan Paulus dalam surat-suratnya (Fil. "The knowledge of all that is most excellent in human life is said to be communicated to us through the Spirit of God" (Institutes 22 16). seni ada dalam cakupan kehendak Allah. juga merupakan panggilan hidup Bari Allah." (Kel. tidak berlaku umum tetapi berlaku khusus... Calvin menandaskan bahwa setiap kemampuan seni atau ilmiah. 35:31). Sepanjang Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru kita menjumpai perkenan Allah atas berbagai upaya dan karya seni: Bezaleel dan Aholiab (Kel. semuanya menyaksikan fakta ini dengan jelas. sebab Allah sendiri yang memerintahkan pembuatan Kemah Sembahyang secara berseni. desainer seni Kemah Sembahyang. Pertama. Kedua. Tuhan memanggil secara pribadi. Juga kepandaian untuk mengajar (ayat 34). kemampuan seni adalah karunia Allah. "Kuperintahkan" 3 I :2-6). Tetapi melalui gerakan Reformasi kita disadarkan bahwa seluruh kehidupan kita adalah pelayanan dan ibadah untuk Tuhan. tetapi bahwa semua kemampuan dalam diri manusia adalah akibat pekerjaan Roh Kudus dalam anugerah umum. dengan keahlian." (Kel. bahkan juga yang dimiliki mereka yang tidak beriman. atau di bidang ilmu. adalah karunia Roh Kudus. "Lalu Musa memanggil Bezaleel dan Aholiab dan setiap orang yang ahli. (Perhatikan kata-kata "Kutunjuk". pengertian dan pengetahuan dalam segala macam pekerjaan.. adalah panggilan Tuhan untuk kita.I 1). namun dalam kasus seniman Kristen (seperti halnya Bezaleel dalam Kel. Sang Pencipta yang Maha kreatif itu? Maka mengembangkan daya seni yang Tuhan telah tanamkan dalam diri kita adalah bentuk ketaatan kita terhadap panggilanNya untuk mencerminkan Dia melalui hidup dan karya kita. 35:30) dapat disimpulkan adanya hubungan erat antara mutu kerohanian dengan mutu seninya.

orang Kristen dan gereja wajib menjalankan perannya sebagai imam. Nebukadnezar dengan patung raksasanya. dan kitab-kitab petenung zaman Kisah Para Rasul. kita dipanggil untuk "menyelamatkan" kesenian dalam arti menyaksikan prinsipprinsip Kristen ke dalam pergumulan dan pengungkapan seni dunia di sekitar kita. pemberian kemampuan. maka timbullah beberapa konsekuensi praktis dalam sikap kita terhadap kesenian. Bila Alkitab bersikap seperti itu. nabi dan raja. Kesenian gerejawi Dalam sejarah terbukti bahwa kesenian yang dikembangkan dalam konteks gereja sempat menjadi ratu yang berpengaruh dan ditiru kesenian dunia ini. Arsitektur gereja dan musik gereja adalah dua contoh paling jelas tentang hal ini. Kita patut bersikap positif. 20:4. Lebih dari itu. Sebagai raja kita dipanggil untuk memerintah. Ada pula saat ketika kita boleh menerima karya seni bersangkutan karena prinsip isi dan bentuknya tidak menyimpang dari kekristenan. orang Kristen terpanggil untuk mengembangkan daya seninya sedemikian rupa sampai mampu mencetuskan karya-karya seni yang berprinsip Kristen dan mempengaruhi dunia. penggunaan akal dan pengetahuan serta pengembangannya melalui jalur ajar-mengajar. Di lain pihak kita wajib sadar akan pengaruh dosa yang mungkin membelokkan arah seni dari memuliakan Tuhan dan membangun kemanusiaan menjadi sesuatu yang memberontak melawan Allah clan menghancurkan kemanusiaan. kitab primbon. dsb). gereja paling ketinggalan dalam kesenian . Tetapi apa yang dulu merupakan kebanggaan gereja rupanya kini sudah berbalik. terutama dengan jalan menciptakan ungkapan-ungkapan kesenian yang dinafasi oleh kekristenan dalam keterlibatan penuh kita di dalam kesenian. mempengaruhi kesenian. Harun dengan lembu emasnya. film porno. menguasai. Ada kemungkinan kita harus membuangnya. sebab karya seni bersangkutan sudah sedemikian dirusak oleh ketidakbenaran dan kejahatan (misalnya berhalaberhala. Bila semua peran itu kits jalankan. menerima dengan syukur dan mengembangkan potensi seni yang Tuhan titipkan pada kita. Sebagai nabi kita dipanggil untuk menyuarakan kebenaran dan menilai kesenian dalam terang kebenaran Firman Tuhan. Alkitab juga mengungkapkan penyalahgunaan seni oleh manusia. Firman Tuhan melarang pembuatan patung dan berbagai simbol lainnya untuk disembah (Kel. cukup menjadi bukti betapa mudahnya daya seni manusia itu dipakai untuk menghasilkan hal-hal yang jahat. Teologi Reformed mengingatkan kita bahwa kejatuhan manusia dalam dosa mencemarkan seluruh aspek kemanusiaan kita. Dalam banyak hal. Sebagai imam. Di pihak lain. Pelayanan dalam bidang seni ini meliputi prinsip pimpinan Roh. Peran Kristen terhadap kesenian Terhadap kesenian.5). termasuk kepekaan dan daya seni manusia. kita pun seharusnya bersikap demikian.pelajaran indah bahwa seni adalah karunia yang Tuhan berikan kepada manusia dan merupakan panggilan khusus untuk orang tertentu yang dipanggilNya menjadi seniman. buruk dan melawan Tuhan.

Itu sebabnya. seni pun besar kemungkinan tercemar oleh dosa. yaitu sebagai alat untuk memuliakan Tuhan. Demikian pula tidak selamanya Tuhan mengijinkan kesenian gerejawi diterima di panggung kesenian dunia ini. nabi dan raja. Karena itu. Dalam bentuk penghinaan. arsitek. maka jelas bahwa itu adalah konsekuensi kemuridan kita mengiring Kristus. Selama penolakan dunia atas kesenian gerejawi dan orang Kristen bukan disebabkan oleh kelalaian. Karena itu kits perlu lebih banyakseniman Kristen yang menempatkan ulang Kekristenan di panggung pergelaran seni dunia. musikus. dianggap tidak sesuai trend. kita harus berperan aktif: memperbaiki. Kesenian harus dikembalikan kepada tempatnya semula. Seni bukan tujuan akhir yang diberhalakan clan memperbuclak manusia. tidak terkecuali daya seni kits Karena karya seni adalah karya manusia berdosa. sisi lainnya tidak boleh kita lupakan. Namun demikian. novelis Kristen abad ini yang mau menggeluti ulang panggilan Tuhan untuk bidang seni dan menghasilkan karya-karya berkaliber? Seni Kristen/gerejawi bukan saja yang semata merupakan ungkapan kisah-kisah Alkitab. kebodohan atau kemalasan kita sendiri dalam mengembangkan seni. Seni dapat memuliakan Allah. pelukis. Kita disadarkan bahwa days seni manusia adalah suatu karunia yang sangat mulia yang menunjukkan aspek kemanusiaan kita sebagai gambar Allah. menilai dan mencetuskan yang baru. Di pihak lain. Kristen harus terlibat dalam kesenian clan mengupayakan kesenian yang bermutu tinggi. dilanjutkan oleh kasih (dalam etika) clan diakhiri dengan doxology (estetika). dipandang tak berarti. Karena itu. Seperti yang Tuhan Yesus ingatkan. bisa pula sebaliknya.di zaman ini. religius. Kenyataan ini merupakan cambuk yang melecut kita untuk mawas diri dan bangun dari ketiduran kita dalam bidang seni gerejawi. semua orang yang ingin taat kepadaNya pasti akan menerima salibnya sendiri. . dan sosiologis juga dapat dipakai Tuhan untuk mentobatkan orang. Kristen terpanggil menjalankan perannya sebagai imam. Dalam Alkitab sendiri. kita disadarkan bahwa dosa dan pengaruh iblis merembes masuk ke semua kapasitas kemanusiaan kita. paling tidak menikmatinya. Konklusi Orang Kristen clan gereja tidak dapat mengelak dari keharusan terlibat dalam kesenian. Karya Tolkien mungkin lebih mampu berkomunikasi dengan banyak orang tentang kebenaran Kristen. Di manakah dramawan. kesenian bisa dikatakan sebagai puncak ibadah yang dimulai dari iman (doktrin). pernahat. Karyakarya Dostoevsky (The Brother's Karamazov) yang sarat dengan masalah filsafat. dsb. mengungkapkan keindahanNya dan ciptaanNya dalam ungkapan-ungkapan artistik dan menunjukkan kebenaran. mencerminkan kebenaran dan keindahan serta membangun kemanusiaan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful