IPTEK dalam pandangan kristen A.

PENGANTAR

Apa yang dimaksud dengan Ilmu Pengetahuan & Teknologi? Apa itu gereja? Adakah kaitan antara Ilmu Pengetahuan & Teknologi dengan Gereja? Apa itu gereja ?

Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan yang didasarkan atas fakta-fakta di mana pengujian kebenarannya diatur menurut suatu tingkah laku system Teknologi merupakan pengetahuan terhadap penggunaan alat dan kerajinan, dan bagaimana hal tersebut mempengaruhi kemampuan untuk mengontrol dan beradaptasi dengan lingkungan alamnya. Dari pengertian ini bisa dilihat bahwa ilmu pengetahuan cenderung berpijak pada teori, sedangkan teknologi merupakan suatu ilmu terapan. Gereja adalah suatu persekutuan atau suatu individu yang percaya kepada Tuhan Yesus. Teknologi sangat berkaitan erat dalam gereja karena gereja dan teknologi harus berjalan selaras dan sesuai dengan pandangan Tuhan yaitu Alkitab. B. SEJARAH DAN PERKEMBANGAN IPTEK

Perkembangan teknologi berlangsung secara evolutif. Sejak zaman Romawi Kuno pemikiran dan hasil kebudayaan telah nampak berorientasi menuju bidang teknologi.Secara etimologis, akar kata teknologi adalah "techne" yang berarti serangkaian prinsip atau metoderasional yang berkaitan dengan pembuatan suatu objek, atau kecakapan tertentu, atau pengetahuan tentang prinsip-prinsip atau metode dan seni. Istilah teknologi sendiri untuk pertama kali dipakai oleh Philips pada tahun 1706 dalam sebuah buku berjudul Teknologi: Diskripsi Tentang Seni-Seni, Khususnya Mesin (Technology: A Description Of The Arts, Especially The Mechanical). Dalam memasuki Era Industrialisasi, pencapaiannya sangat ditentukan oleh penguasaan teknologi karena teknologi adalah mesin penggerak pertumbuhan melalui industri. Oleh sebab itu, tepat momentumnya jika kita merenungkan masalah teknologi, menginventarisasi yang kita miliki, memperkirakan apa yang ingin kita capai dan bagaimana caranya memperoleh teknologi yang kita perlukan itu, serta mengamati betapa besar dampaknya terhadaptransformasi budaya

Allah sendiri telah menjadi arsitek yang merencanakan ruang-ruang. teknologi itu telah berumur sangat panjang dan merupakan suatu gejala kontemporer. Kemudian kita membaca bahwa kemuliaan Allah memenuhi Kemah Suci tersebut (Kel 40:35). dimensi dan bahan untuk kemah suci tersebut (Kel 25:1-27:21). kemewahan. yang ditentang bukanlah pendirian kota dan menara Babelnya tapi motivasi mereka yang mencari nama dan ingin menyamai Allah (Kej 11:4). Beberapa contoh dapat saya ketengahkan sebagai berikut: Keempat. Kita pun melihat dalam contoh-contoh ini bahwa setiap teknologi selalu di kaitkan dengan keselamatan dan maksud Allah terhadap manusia dan dunia. Kelima. Dimensi ruang dalam kapal ataupun bahan telah ditentukan oleh Allah (Kej 6:14-15). Akan tetapi di sisi lain. ketika Allah memporak-porandakan Babel (Kej 11:1-9). tentang Bait Suci dan istana yang dibangun oleh Salomo (1 Raj 7-8). padahal. Ketiga. C. kelompok. ataupun bangsa. kalau kita membaca sejarah. Dari contoh-contoh di atas dapat dilihat bahwa Allah tidak pernah menghalangi ataupun menutup segala perkembangan IPTEK. Sebagian dari kita beranggapan teknologi adalah barang atau sesuatu yang baru. gemerlap teknologi di zaman Salomo dapat menyebabkan dia banyak mengoleksi wanita asing sehingga dia kemudian jatuh kepada penyembahan berhala (1 Raj 11:113). ketika Musa diperintahkan untuk membuat Kemah Suci (Kel 25:9). IPTEK DALAM PANDANGAN IMAN KRISTEN Adakah IPTEK dalam Alkitab? Pertama. dalam sejarah air bah dengan jelas bahwa Allah memerintahkan Nuh membuat kapal untuk menyelamatkan ia dan keluarganya dari kebinasaan akibat air bah dan kebobrokan moral dunia pada waktu itu.kita. Setiap zaman memiliki teknologinya sendiri. Kedua. kita akan melihat bahwa Allah juga menentang setiap penciptan teknologi yang bermotivasikan kebesaran diri. .

Ketika murid-murid menunjuk pada bangunan Bait Suci. Allah tidak pernah membatasi daya cipta dan kreasi manusia akan IPTEK. . manusia yang diberi kebebasan mutlak oleh Tuhan harus menguasai alam ini termasuk teknologi yang diciptakan dengan tujuan yang baik dan yang terutama untuk memuji nama Tuhan. Ia adalah seorang yang mengerti pondasi dan mekanika tanah (Mat 7:24-27). Ketujuh. Yesus mengatakan bahwa bangunan tersebut akan diruntuhkan (Mat 24:1-2).Keenam. Dari tinjauan Alkitab ini bisa disimpulkan bahwa IPTEK telah dimulai sejak awal sejarah manusia. Allah memerintahkan manusia untuk menguasai alam ini Manusia diberikan kebebasan mutlak oleh Tuhan untuk menguasai alam ini seperti yang tertulis didalam Kejadian 1 : 28 Alat – alat perlangkapan yang diciptakan hendaknya ditujukan yakni untuk memuji nama Tuhan (1 korintus 10 : 13 ) Jadi. Kita harus ingat bahwa Yesus sendiri adalah tukang kayu (Mrk 5:3). pendorong dan pencetus ide terhadap lahirnya IPTEK. Unsur yang paradoksal dapat kita jumpai dalam kitab Yohanes tentang masalah dunia. D. Allah sendiri adalah pencipta alam semesta. Perubahan yang baru dikenal oleh manusia dapa menimbulkan keputusasaan pada sebagian orang. Namun perlu juga dicatat bahwa ide dan tujuan penciptaan IPTEK dan produknya oleh manusia akan dipengaruhi oleh pandangan-pandangannya terhadap Allah. Manusia memiliki daya cipta IPTEK karena dia diciptakan sebagai gambar Allah dan sebagai pribadi yang berakal budi.2. Tuhan Yesus juga menentang penyalahgunaan fungsi Bait Suci yang dibangun selama empat puluh enam tahun menjadi arena komersil (Yoh 2:16). manusia dan alam semesta. Yesus Kristus dalam dunia yang berubah cepat Perubahan cepat yang dirasakan pada kehidupan manusia disebabkan oleh modernisasi. D.

Dalam hal ini. Penemuan tenaga atom adalah suatu penemuan yang hebat. Sama pentingnya dengan penemuan api oleh manusia purba. diberkati oleh ALLAH bapa dari yang jahat. Yesus menuntut agar setiap manusia mau bertobat dan memulai kehidupan yang baru agar manusia tidak serupa dengan dunia yang penuh dengan teka-teki kehidupan dan perubahan cepat. . Tetapi jika di dalam penggunaan tenaga nuklir itu kita tidak bertanya. sebagai contohnya: IPTEK dapat menjadi berhala karena dapat menjelaskan segala perkara. Maka IPTEK dijadikan dewa dan manusia tidak memerlukan Tuhan Menciptakaan keadaan tak bernorma. masalah hidup dan memenuhi harapan manusia. jika tidak maka gereja akan kehilangan generasi. Perubahan yang terjadi dalam dunia tidak dapat mengalahkan perubahan hidup yang baru yang hanya terjadi didalam Yesus ( 2 kor 5 : 17). Teknologi termasuk alat bukan tujuan. Contoh yang jelas adalah perkembangan teknik nuklir. sedangkan dalam Yohanes 17 : 15 dijelaskan bahwa : Yesus berdoa supaya dunia tempat murid-murid Yesus berada dilindungi. Gereja harus memikirkan bagaimana program pelaynan. Tugas gereja pada sekarang ini dan mendatang dimana IPTEK mencapai kemegahannya dapat memanfaatkan teknologi untuk pelayanan gereja sehingga mampu membuat manusia seutuhnya mengabdi kepada ALLAH bapa. telah menciptakan dunia hiburan yang tak bermoral. Hubungan Timbal Balik antara Iman dengan IPTEK Teknologi dapat bertentangan dengan iman. kesaksian dan persekutuan dapat diisi secara manusiawi dan bertanggung jawab dihadapan ALLAH melalui teknologi. Ini telah terbukti dimana teknologi audio dan visual seperti alat-alat elektronik.Yohanes 3 : 6 menyatakan bahwa ALLAH mengasihi dunia ini. E. “Untuk apa tenaga itu akan kita pergunakan?” maka tenaga nuklir itu akan menjadi alat yang dipergunakan manusia untuk menghancurkan diri sendiri. Untuk menghadapi perubahan dunia yang begitu cepat gereja harus berperan didalamnya untuk memperhatikan generasi-generasi muda saat ini (anak-anak & remaja) agar mereka tidak diperbudak oleh teknologi.

Alkitab yang tidak pernah berubah. Agama mengalami pergeseran cara pemahaman yang diakibatkan oleh ilmu peengetahuan. tetapi dibaca oleh orang orang yang tidak sama cara pemikirannya dari zaman ke zaman. Teknologi harus sesuai dengaan nilai nilai moral Setiap orang percaya dapat menggali dan mempergunakan teknologi sesuai dengan nilai nilai moral. . Teknologi juga digunakan harus sesuai dengan norma norma yang berlaku di dalam masyarakat. Tuhan memerintahkan kita seabagai manusia untukmenguasai segala yang ada di bumi termasuk teknologi untuk memuji dan memuliakan nama Tuhan. F. Teknologi adalah Tugas Pengaruh kekristenan yang mendorong lahirnya IPTEK merupakan cermin sikap kristiani yang bertanggung jawab terhadap tugas yang diberikan Allah kepada manusia sebagaiamana tertulis dalam Kejadian 1:28 “Allah memberkati mereka. Iman tidak harus bersaing dengan penjelasan ilmu. dimana seringkali ilmu pengetahuan menyerang ajaran ajaran fundamental dalam agama yang dapat menggoyahkan iman percaya Kristen. dengan taat dan bertanggung jawab kepada norma-norma Allah. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. 2. Jalan tengah antara iman Kristen dan ilmu pengetahuan adalah. Iman Kristen dalam Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Agama Kristen dengan ilmu pengetahuan dapat saling menopang satu sama lain.Teknologi Dan Iman Dapat Menjadi Persekutuan Alkitab menyatakan kepada kita beberapa tuntunan yang jelas tentang Teknologi: 1. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak." Artinya. sebaliknya dapat menjadi berlawanan. berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Penyalahgunaan teknologi dapat ditahan oleh penggunaan teknologi secara positif sesuai dengan normanorma Tuhan dan dengan perjuangan memberantas penyalahgunaan teknologi.

KESIMPULAN : Ilmu pengetahuan & teknologi memilki 2 sisi yaitu sisi negatif dan sisi positif. Dari ayat ini kita bisa lihat bahwa Allah sebenrnya menghendaki kita manusia terus mengembangkan diri. dan pengertian. . Bailklah kita sebagai manusia harus bisa dan memang seharusnya menggunakan teknologi kepada hal hal positif dan yang pasti tujuan utamanya adalah untuk memuji dan meuliakan nama Tuhan Yesus . menambah ilmu.Sumber IPTEK adalah ALLAH Alkitab mengatakan “ Baiklah orang bijak mendengar dan menambah ilmu dan baiklah orang yang berpengertian memperoleh bahan pertimbanngan ( Amsal 1 : 5). Tuhan Allah kita. Hal ini berarti bahwa kita tidak perlu menjauhi IPTEK tapi justru terus mengmbangkannya menjadi lebih baik lagi.

mampu dimassalkan menerobos segala bentuk batasan. Alkitab bukan saja mendukung pengembangan kesenian. Sebaliknya orang yang mencari dukungan Alkitab atas sikap pro seni tanpa pandang bulu. dsb? Siapa pula dari kita yang tidak bangga dengan aneka ragam kesenian Indonesia dari Sabang sampai Merauke? Seni tanda keagungan manusia yang membuat hidup ini terasa lebih indah. Siapa tidak kagum melihat lukisanlukisan karya Basuki Abdullah atau Affandi? Siapa tidak tenggelam dalam kedalaman pengisahan tulisan penulis-penulis besar seperti Tolstoy. atau ke peninggalan-peninggalan purba. film. tidak lepas dari permasalahan. Kedua sikap pro dan kontra dapat kita temui dengan jelas diajarkan dalam Alkitab. ada pula yang dijadikan berhala yang disembah manusia. Seni sebagai bagian Bari panggilan dan karunia budaya. Ada lukisan dan foto-foto seni yang mengagumkan. ada pula yang mengaduk perasaan menjadi galau. Orang Kristen tinggal di tengah-tengah dunia yang dibanjiri oleh berbagai trend kesenian. karunia Tuhan yang agung itu. ada pula yang menggiurkan merangsang nafsu. tulisan.. akan segera membangkitkan rasa kagum kita tadi. yang jauh mengungguli makhluk-makhluk lainnya. Arsitektur. Mangunwijaya. tari-tarian. majalah. dsb? Siapa tidak takjub melihat arsitektur kuno seperti Borobudur maupun arsitektur modern seperti Opera House di Sidney? Siapa pula tidak terbuai oleh musik-musik indah karya komponis agung seperti Bach. karya pahat. Tagore. Seni. Misalnya. ada seni pahat yang indah. musik. sebab karya-karya seni ini menggemakan kehebatan manusia. lukisan. Tschaikovsky. masing-masing lengkap dengan produknya. tetapi kadang-kadang membuat kita bingung dalam pemilihan sikap. akan kecewa. Dostoevsky. Patokan apa dapat kita pakai untuk menilai dan memilih? Bukan hanya itu. jelas merupakan suatu karunia yang harus dikembangkan oleh manusia. Vivaldi. dsb. tetapi seni di dalam kekristenan pun wajib kita pergumulkan. tidak saja mampu membawa kita ke dalam suasana indah. fotografi. Untuk memperbesar kekaguman kita akan kemanusiaan. Bukankah kreativitas manusia . Kita harus memilih dan menentukan sikap. yang harus disaringnya sebelum dapat diterima. cukup kita pergi ke museum. kaset. atau ke gedung orkestra. tetapi bahkan memerintahkan kita untuk mengembangkannya.Karya-karya seni sepanjang sejarah kemanusiaan merupakan bukti tentang kehebatan manusia. dsb). Bagaimanakah sikap Alkitab terhadap seni? Apa tanggung jawab dan peran Kristen dalam bidang seni? Seni yang bagaimana yang sebaiknya kita kembangkan dalam corak ibadah dan pelayanan Kristen? Seni menurut Alkitab Barangsiapa mencari dukungan Alkitab untuk sikap antipatinya terhadap seni. Kekristenan bukan saja bergumul tentang seni di luar dirinya. atau ke suatu pameran lukisan. Mozart. dan memperhadapkan kita langsung dengan berbagai pilihan seni. Apalagi karena kini seni dengan penggabungan teknologi canggih (misalnya lewat video. Ada musik yang menyentuh kalbu dan menyegarkan jiwa. juga akan dikecewakan.

Juga kepandaian untuk mengajar (ayat 34). Allah menginginkan tempat ibadah umatNya itu memiliki penampilan bercita-rasa seni tinggi (Kel. tetapi bahwa semua kemampuan dalam diri manusia adalah akibat pekerjaan Roh Kudus dalam anugerah umum. (Perhatikan kata-kata "Kutunjuk".I 1). juga merupakan panggilan hidup Bari Allah. bahkan juga yang dimiliki mereka yang tidak beriman. Maksud Calvin bukanlan bahwa seniman yang tak beriman memiliki Roh Kudus. 35:30) dapat disimpulkan adanya hubungan erat antara mutu kerohanian dengan mutu seninya. seperti halnya panggilan di bidang pelayanan Firman. Seseorang bisa dipanggil Tuhan menjadi pendeta atau missionaris atau guru atau ilmuwan. Seni selain merupakan karunia. atau di bidang ilmu. Kol. sebab Allah sendiri yang memerintahkan pembuatan Kemah Sembahyang secara berseni. Banyak kaum injili masa kini mengkategorikan hanya pelayanan gerejawi sebagai panggilan hidup Bari Tuhan. Tetapi melalui gerakan Reformasi kita disadarkan bahwa seluruh kehidupan kita adalah pelayanan dan ibadah untuk Tuhan. Kedua. desainer seni Kemah Sembahyang. Lebih jauh. dengan keahlian. namun dalam kasus seniman Kristen (seperti halnya Bezaleel dalam Kel. 36:2). sampai ke doxologi di Kitab Wahyu.. 25-28). Sepanjang Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru kita menjumpai perkenan Allah atas berbagai upaya dan karya seni: Bezaleel dan Aholiab (Kel.. Tuhan memanggil secara pribadi. Sang Pencipta yang Maha kreatif itu? Maka mengembangkan daya seni yang Tuhan telah tanamkan dalam diri kita adalah bentuk ketaatan kita terhadap panggilanNya untuk mencerminkan Dia melalui hidup dan karya kita. adalah karunia Roh Kudus. Keluaran 31 mengembalikan seluruh detil kemampuan seni yang dibutuhkan untuk merancang interior maupun eksterior Kemang Sembahyang itu sebagai karunia Roh Kudus.. 2:6-I I. "The knowledge of all that is most excellent in human life is said to be communicated to us through the Spirit of God" (Institutes 22 16). 31:1. Pertama. Bezaleel menerima panggilan itu." (Kel.. adalah panggilan Tuhan untuk kita. Urutannya jelas: "memenuhinya dengan Roh Allah. Melalui kisah Bezaleel ini kita menarik . hymnologi yang diungkapkan Paulus dalam surat-suratnya (Fil. 35:31)." (Kel. semuanya menyaksikan fakta ini dengan jelas.merupakan salah satu aspek dari keberadaan manusia sebagai gambar Allah. kemampuan seni adalah karunia Allah. Calvin menandaskan bahwa setiap kemampuan seni atau ilmiah. "Kuperintahkan" 3 I :2-6). seni ada dalam cakupan kehendak Allah. Dalam tafsirannya tentang bagian ini. Panggilan di bidang seni. "Lalu Musa memanggil Bezaleel dan Aholiab dan setiap orang yang ahli. I : 15-23). yang dalam hatinya telah ditanam TUHAN keahlian. pengertian dan pengetahuan dalam segala macam pekerjaan. mazmur-mazmur. bisa pula dipanggilNya menjadi seniman! Walaupun terhadap senimanseniman bukan Kristen tidak dapat kita katakan bahwa "ilham" yang mereka terima adalah bukti mereka dipimpin oleh Roh Kudus. tidak berlaku umum tetapi berlaku khusus. dan karena itu. kita dapat menarik beberapa kesimpulan tentang seni. Bila kita telusuri kisah Bezaleel dengan lebih teliti. "Kupenuhi".

Bila semua peran itu kits jalankan. Dalam banyak hal. dan kitab-kitab petenung zaman Kisah Para Rasul. film porno. Sebagai imam. Arsitektur gereja dan musik gereja adalah dua contoh paling jelas tentang hal ini. terutama dengan jalan menciptakan ungkapan-ungkapan kesenian yang dinafasi oleh kekristenan dalam keterlibatan penuh kita di dalam kesenian. pemberian kemampuan. orang Kristen terpanggil untuk mengembangkan daya seninya sedemikian rupa sampai mampu mencetuskan karya-karya seni yang berprinsip Kristen dan mempengaruhi dunia. menerima dengan syukur dan mengembangkan potensi seni yang Tuhan titipkan pada kita. Di pihak lain. Kesenian gerejawi Dalam sejarah terbukti bahwa kesenian yang dikembangkan dalam konteks gereja sempat menjadi ratu yang berpengaruh dan ditiru kesenian dunia ini. Firman Tuhan melarang pembuatan patung dan berbagai simbol lainnya untuk disembah (Kel.5). Di lain pihak kita wajib sadar akan pengaruh dosa yang mungkin membelokkan arah seni dari memuliakan Tuhan dan membangun kemanusiaan menjadi sesuatu yang memberontak melawan Allah clan menghancurkan kemanusiaan. Lebih dari itu. dsb). Nebukadnezar dengan patung raksasanya. kitab primbon. Sebagai raja kita dipanggil untuk memerintah. buruk dan melawan Tuhan. mempengaruhi kesenian. Bila Alkitab bersikap seperti itu. Teologi Reformed mengingatkan kita bahwa kejatuhan manusia dalam dosa mencemarkan seluruh aspek kemanusiaan kita. cukup menjadi bukti betapa mudahnya daya seni manusia itu dipakai untuk menghasilkan hal-hal yang jahat. Tetapi apa yang dulu merupakan kebanggaan gereja rupanya kini sudah berbalik. kita pun seharusnya bersikap demikian. Pelayanan dalam bidang seni ini meliputi prinsip pimpinan Roh. Harun dengan lembu emasnya. 20:4. orang Kristen dan gereja wajib menjalankan perannya sebagai imam. termasuk kepekaan dan daya seni manusia.pelajaran indah bahwa seni adalah karunia yang Tuhan berikan kepada manusia dan merupakan panggilan khusus untuk orang tertentu yang dipanggilNya menjadi seniman. Ada pula saat ketika kita boleh menerima karya seni bersangkutan karena prinsip isi dan bentuknya tidak menyimpang dari kekristenan. Alkitab juga mengungkapkan penyalahgunaan seni oleh manusia. Kita patut bersikap positif. Ada kemungkinan kita harus membuangnya. gereja paling ketinggalan dalam kesenian . sebab karya seni bersangkutan sudah sedemikian dirusak oleh ketidakbenaran dan kejahatan (misalnya berhalaberhala. Peran Kristen terhadap kesenian Terhadap kesenian. kita dipanggil untuk "menyelamatkan" kesenian dalam arti menyaksikan prinsipprinsip Kristen ke dalam pergumulan dan pengungkapan seni dunia di sekitar kita. nabi dan raja. penggunaan akal dan pengetahuan serta pengembangannya melalui jalur ajar-mengajar. maka timbullah beberapa konsekuensi praktis dalam sikap kita terhadap kesenian. menguasai. Sebagai nabi kita dipanggil untuk menyuarakan kebenaran dan menilai kesenian dalam terang kebenaran Firman Tuhan.

Seperti yang Tuhan Yesus ingatkan. Kristen terpanggil menjalankan perannya sebagai imam. Di manakah dramawan. dipandang tak berarti. menilai dan mencetuskan yang baru. Demikian pula tidak selamanya Tuhan mengijinkan kesenian gerejawi diterima di panggung kesenian dunia ini. Karena itu. novelis Kristen abad ini yang mau menggeluti ulang panggilan Tuhan untuk bidang seni dan menghasilkan karya-karya berkaliber? Seni Kristen/gerejawi bukan saja yang semata merupakan ungkapan kisah-kisah Alkitab. mengungkapkan keindahanNya dan ciptaanNya dalam ungkapan-ungkapan artistik dan menunjukkan kebenaran. dan sosiologis juga dapat dipakai Tuhan untuk mentobatkan orang. dilanjutkan oleh kasih (dalam etika) clan diakhiri dengan doxology (estetika). maka jelas bahwa itu adalah konsekuensi kemuridan kita mengiring Kristus. semua orang yang ingin taat kepadaNya pasti akan menerima salibnya sendiri. Karyakarya Dostoevsky (The Brother's Karamazov) yang sarat dengan masalah filsafat. Karya Tolkien mungkin lebih mampu berkomunikasi dengan banyak orang tentang kebenaran Kristen. paling tidak menikmatinya. Karena itu. kita harus berperan aktif: memperbaiki.di zaman ini. Namun demikian. Seni dapat memuliakan Allah. mencerminkan kebenaran dan keindahan serta membangun kemanusiaan. arsitek. Karena itu kits perlu lebih banyakseniman Kristen yang menempatkan ulang Kekristenan di panggung pergelaran seni dunia. yaitu sebagai alat untuk memuliakan Tuhan. dsb. pernahat. Dalam bentuk penghinaan. Kenyataan ini merupakan cambuk yang melecut kita untuk mawas diri dan bangun dari ketiduran kita dalam bidang seni gerejawi. tidak terkecuali daya seni kits Karena karya seni adalah karya manusia berdosa. kita disadarkan bahwa dosa dan pengaruh iblis merembes masuk ke semua kapasitas kemanusiaan kita. kesenian bisa dikatakan sebagai puncak ibadah yang dimulai dari iman (doktrin). seni pun besar kemungkinan tercemar oleh dosa. . Kristen harus terlibat dalam kesenian clan mengupayakan kesenian yang bermutu tinggi. religius. Seni bukan tujuan akhir yang diberhalakan clan memperbuclak manusia. nabi dan raja. Di pihak lain. musikus. bisa pula sebaliknya. Kita disadarkan bahwa days seni manusia adalah suatu karunia yang sangat mulia yang menunjukkan aspek kemanusiaan kita sebagai gambar Allah. Selama penolakan dunia atas kesenian gerejawi dan orang Kristen bukan disebabkan oleh kelalaian. Itu sebabnya. kebodohan atau kemalasan kita sendiri dalam mengembangkan seni. sisi lainnya tidak boleh kita lupakan. Kesenian harus dikembalikan kepada tempatnya semula. Dalam Alkitab sendiri. pelukis. dianggap tidak sesuai trend. Konklusi Orang Kristen clan gereja tidak dapat mengelak dari keharusan terlibat dalam kesenian.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful