P. 1
IPTEK Dalam Pandangan Kristen

IPTEK Dalam Pandangan Kristen

|Views: 4,193|Likes:
Published by Didik Prasetya

More info:

Published by: Didik Prasetya on Jun 09, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/14/2013

pdf

text

original

IPTEK dalam pandangan kristen A.

PENGANTAR

Apa yang dimaksud dengan Ilmu Pengetahuan & Teknologi? Apa itu gereja? Adakah kaitan antara Ilmu Pengetahuan & Teknologi dengan Gereja? Apa itu gereja ?

Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan yang didasarkan atas fakta-fakta di mana pengujian kebenarannya diatur menurut suatu tingkah laku system Teknologi merupakan pengetahuan terhadap penggunaan alat dan kerajinan, dan bagaimana hal tersebut mempengaruhi kemampuan untuk mengontrol dan beradaptasi dengan lingkungan alamnya. Dari pengertian ini bisa dilihat bahwa ilmu pengetahuan cenderung berpijak pada teori, sedangkan teknologi merupakan suatu ilmu terapan. Gereja adalah suatu persekutuan atau suatu individu yang percaya kepada Tuhan Yesus. Teknologi sangat berkaitan erat dalam gereja karena gereja dan teknologi harus berjalan selaras dan sesuai dengan pandangan Tuhan yaitu Alkitab. B. SEJARAH DAN PERKEMBANGAN IPTEK

Perkembangan teknologi berlangsung secara evolutif. Sejak zaman Romawi Kuno pemikiran dan hasil kebudayaan telah nampak berorientasi menuju bidang teknologi.Secara etimologis, akar kata teknologi adalah "techne" yang berarti serangkaian prinsip atau metoderasional yang berkaitan dengan pembuatan suatu objek, atau kecakapan tertentu, atau pengetahuan tentang prinsip-prinsip atau metode dan seni. Istilah teknologi sendiri untuk pertama kali dipakai oleh Philips pada tahun 1706 dalam sebuah buku berjudul Teknologi: Diskripsi Tentang Seni-Seni, Khususnya Mesin (Technology: A Description Of The Arts, Especially The Mechanical). Dalam memasuki Era Industrialisasi, pencapaiannya sangat ditentukan oleh penguasaan teknologi karena teknologi adalah mesin penggerak pertumbuhan melalui industri. Oleh sebab itu, tepat momentumnya jika kita merenungkan masalah teknologi, menginventarisasi yang kita miliki, memperkirakan apa yang ingin kita capai dan bagaimana caranya memperoleh teknologi yang kita perlukan itu, serta mengamati betapa besar dampaknya terhadaptransformasi budaya

teknologi itu telah berumur sangat panjang dan merupakan suatu gejala kontemporer. kalau kita membaca sejarah. C. kita akan melihat bahwa Allah juga menentang setiap penciptan teknologi yang bermotivasikan kebesaran diri. dimensi dan bahan untuk kemah suci tersebut (Kel 25:1-27:21). Ketiga. Kemudian kita membaca bahwa kemuliaan Allah memenuhi Kemah Suci tersebut (Kel 40:35). Dimensi ruang dalam kapal ataupun bahan telah ditentukan oleh Allah (Kej 6:14-15). Sebagian dari kita beranggapan teknologi adalah barang atau sesuatu yang baru. dalam sejarah air bah dengan jelas bahwa Allah memerintahkan Nuh membuat kapal untuk menyelamatkan ia dan keluarganya dari kebinasaan akibat air bah dan kebobrokan moral dunia pada waktu itu. IPTEK DALAM PANDANGAN IMAN KRISTEN Adakah IPTEK dalam Alkitab? Pertama. Beberapa contoh dapat saya ketengahkan sebagai berikut: Keempat. yang ditentang bukanlah pendirian kota dan menara Babelnya tapi motivasi mereka yang mencari nama dan ingin menyamai Allah (Kej 11:4). gemerlap teknologi di zaman Salomo dapat menyebabkan dia banyak mengoleksi wanita asing sehingga dia kemudian jatuh kepada penyembahan berhala (1 Raj 11:113). kemewahan. tentang Bait Suci dan istana yang dibangun oleh Salomo (1 Raj 7-8). Kedua. Allah sendiri telah menjadi arsitek yang merencanakan ruang-ruang. Setiap zaman memiliki teknologinya sendiri. ataupun bangsa.kita. . kelompok. Akan tetapi di sisi lain. padahal. Dari contoh-contoh di atas dapat dilihat bahwa Allah tidak pernah menghalangi ataupun menutup segala perkembangan IPTEK. Kelima. ketika Musa diperintahkan untuk membuat Kemah Suci (Kel 25:9). Kita pun melihat dalam contoh-contoh ini bahwa setiap teknologi selalu di kaitkan dengan keselamatan dan maksud Allah terhadap manusia dan dunia. ketika Allah memporak-porandakan Babel (Kej 11:1-9).

Allah tidak pernah membatasi daya cipta dan kreasi manusia akan IPTEK. Yesus Kristus dalam dunia yang berubah cepat Perubahan cepat yang dirasakan pada kehidupan manusia disebabkan oleh modernisasi. .Keenam. Ketika murid-murid menunjuk pada bangunan Bait Suci. Ia adalah seorang yang mengerti pondasi dan mekanika tanah (Mat 7:24-27). Manusia memiliki daya cipta IPTEK karena dia diciptakan sebagai gambar Allah dan sebagai pribadi yang berakal budi. Ketujuh. pendorong dan pencetus ide terhadap lahirnya IPTEK. manusia dan alam semesta. D. D. Allah sendiri adalah pencipta alam semesta. Unsur yang paradoksal dapat kita jumpai dalam kitab Yohanes tentang masalah dunia. Perubahan yang baru dikenal oleh manusia dapa menimbulkan keputusasaan pada sebagian orang. Allah memerintahkan manusia untuk menguasai alam ini Manusia diberikan kebebasan mutlak oleh Tuhan untuk menguasai alam ini seperti yang tertulis didalam Kejadian 1 : 28 Alat – alat perlangkapan yang diciptakan hendaknya ditujukan yakni untuk memuji nama Tuhan (1 korintus 10 : 13 ) Jadi.2. Yesus mengatakan bahwa bangunan tersebut akan diruntuhkan (Mat 24:1-2). Namun perlu juga dicatat bahwa ide dan tujuan penciptaan IPTEK dan produknya oleh manusia akan dipengaruhi oleh pandangan-pandangannya terhadap Allah. Dari tinjauan Alkitab ini bisa disimpulkan bahwa IPTEK telah dimulai sejak awal sejarah manusia. Tuhan Yesus juga menentang penyalahgunaan fungsi Bait Suci yang dibangun selama empat puluh enam tahun menjadi arena komersil (Yoh 2:16). Kita harus ingat bahwa Yesus sendiri adalah tukang kayu (Mrk 5:3). manusia yang diberi kebebasan mutlak oleh Tuhan harus menguasai alam ini termasuk teknologi yang diciptakan dengan tujuan yang baik dan yang terutama untuk memuji nama Tuhan.

Perubahan yang terjadi dalam dunia tidak dapat mengalahkan perubahan hidup yang baru yang hanya terjadi didalam Yesus ( 2 kor 5 : 17). sedangkan dalam Yohanes 17 : 15 dijelaskan bahwa : Yesus berdoa supaya dunia tempat murid-murid Yesus berada dilindungi. Gereja harus memikirkan bagaimana program pelaynan. Ini telah terbukti dimana teknologi audio dan visual seperti alat-alat elektronik. Yesus menuntut agar setiap manusia mau bertobat dan memulai kehidupan yang baru agar manusia tidak serupa dengan dunia yang penuh dengan teka-teki kehidupan dan perubahan cepat. Tetapi jika di dalam penggunaan tenaga nuklir itu kita tidak bertanya. Untuk menghadapi perubahan dunia yang begitu cepat gereja harus berperan didalamnya untuk memperhatikan generasi-generasi muda saat ini (anak-anak & remaja) agar mereka tidak diperbudak oleh teknologi. diberkati oleh ALLAH bapa dari yang jahat. . masalah hidup dan memenuhi harapan manusia. Tugas gereja pada sekarang ini dan mendatang dimana IPTEK mencapai kemegahannya dapat memanfaatkan teknologi untuk pelayanan gereja sehingga mampu membuat manusia seutuhnya mengabdi kepada ALLAH bapa.Yohanes 3 : 6 menyatakan bahwa ALLAH mengasihi dunia ini. Contoh yang jelas adalah perkembangan teknik nuklir. “Untuk apa tenaga itu akan kita pergunakan?” maka tenaga nuklir itu akan menjadi alat yang dipergunakan manusia untuk menghancurkan diri sendiri. Dalam hal ini. Penemuan tenaga atom adalah suatu penemuan yang hebat. Teknologi termasuk alat bukan tujuan. E. sebagai contohnya: IPTEK dapat menjadi berhala karena dapat menjelaskan segala perkara. kesaksian dan persekutuan dapat diisi secara manusiawi dan bertanggung jawab dihadapan ALLAH melalui teknologi. Sama pentingnya dengan penemuan api oleh manusia purba. Hubungan Timbal Balik antara Iman dengan IPTEK Teknologi dapat bertentangan dengan iman. Maka IPTEK dijadikan dewa dan manusia tidak memerlukan Tuhan Menciptakaan keadaan tak bernorma. jika tidak maka gereja akan kehilangan generasi. telah menciptakan dunia hiburan yang tak bermoral.

Tuhan memerintahkan kita seabagai manusia untukmenguasai segala yang ada di bumi termasuk teknologi untuk memuji dan memuliakan nama Tuhan. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. Teknologi harus sesuai dengaan nilai nilai moral Setiap orang percaya dapat menggali dan mempergunakan teknologi sesuai dengan nilai nilai moral. Teknologi juga digunakan harus sesuai dengan norma norma yang berlaku di dalam masyarakat. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak. F. 2. Jalan tengah antara iman Kristen dan ilmu pengetahuan adalah. dimana seringkali ilmu pengetahuan menyerang ajaran ajaran fundamental dalam agama yang dapat menggoyahkan iman percaya Kristen. Teknologi adalah Tugas Pengaruh kekristenan yang mendorong lahirnya IPTEK merupakan cermin sikap kristiani yang bertanggung jawab terhadap tugas yang diberikan Allah kepada manusia sebagaiamana tertulis dalam Kejadian 1:28 “Allah memberkati mereka. Alkitab yang tidak pernah berubah. tetapi dibaca oleh orang orang yang tidak sama cara pemikirannya dari zaman ke zaman.Teknologi Dan Iman Dapat Menjadi Persekutuan Alkitab menyatakan kepada kita beberapa tuntunan yang jelas tentang Teknologi: 1. sebaliknya dapat menjadi berlawanan. Iman Kristen dalam Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Agama Kristen dengan ilmu pengetahuan dapat saling menopang satu sama lain. berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Penyalahgunaan teknologi dapat ditahan oleh penggunaan teknologi secara positif sesuai dengan normanorma Tuhan dan dengan perjuangan memberantas penyalahgunaan teknologi." Artinya. dengan taat dan bertanggung jawab kepada norma-norma Allah. Iman tidak harus bersaing dengan penjelasan ilmu. Agama mengalami pergeseran cara pemahaman yang diakibatkan oleh ilmu peengetahuan. .

KESIMPULAN : Ilmu pengetahuan & teknologi memilki 2 sisi yaitu sisi negatif dan sisi positif.Sumber IPTEK adalah ALLAH Alkitab mengatakan “ Baiklah orang bijak mendengar dan menambah ilmu dan baiklah orang yang berpengertian memperoleh bahan pertimbanngan ( Amsal 1 : 5). dan pengertian. menambah ilmu. Bailklah kita sebagai manusia harus bisa dan memang seharusnya menggunakan teknologi kepada hal hal positif dan yang pasti tujuan utamanya adalah untuk memuji dan meuliakan nama Tuhan Yesus . Dari ayat ini kita bisa lihat bahwa Allah sebenrnya menghendaki kita manusia terus mengembangkan diri. . Tuhan Allah kita. Hal ini berarti bahwa kita tidak perlu menjauhi IPTEK tapi justru terus mengmbangkannya menjadi lebih baik lagi.

Kita harus memilih dan menentukan sikap. mampu dimassalkan menerobos segala bentuk batasan. tetapi bahkan memerintahkan kita untuk mengembangkannya. dan memperhadapkan kita langsung dengan berbagai pilihan seni. Tagore. dsb). Misalnya. tetapi seni di dalam kekristenan pun wajib kita pergumulkan. juga akan dikecewakan. majalah. akan kecewa. Ada musik yang menyentuh kalbu dan menyegarkan jiwa. Mangunwijaya. film. Dostoevsky. Ada lukisan dan foto-foto seni yang mengagumkan.. tidak saja mampu membawa kita ke dalam suasana indah. karunia Tuhan yang agung itu. Apalagi karena kini seni dengan penggabungan teknologi canggih (misalnya lewat video. Vivaldi. dsb. lukisan.Karya-karya seni sepanjang sejarah kemanusiaan merupakan bukti tentang kehebatan manusia. Tschaikovsky. dsb? Siapa pula dari kita yang tidak bangga dengan aneka ragam kesenian Indonesia dari Sabang sampai Merauke? Seni tanda keagungan manusia yang membuat hidup ini terasa lebih indah. Bukankah kreativitas manusia . Siapa tidak kagum melihat lukisanlukisan karya Basuki Abdullah atau Affandi? Siapa tidak tenggelam dalam kedalaman pengisahan tulisan penulis-penulis besar seperti Tolstoy. yang harus disaringnya sebelum dapat diterima. ada pula yang mengaduk perasaan menjadi galau. Mozart. tari-tarian. atau ke suatu pameran lukisan. Bagaimanakah sikap Alkitab terhadap seni? Apa tanggung jawab dan peran Kristen dalam bidang seni? Seni yang bagaimana yang sebaiknya kita kembangkan dalam corak ibadah dan pelayanan Kristen? Seni menurut Alkitab Barangsiapa mencari dukungan Alkitab untuk sikap antipatinya terhadap seni. kaset. dsb? Siapa tidak takjub melihat arsitektur kuno seperti Borobudur maupun arsitektur modern seperti Opera House di Sidney? Siapa pula tidak terbuai oleh musik-musik indah karya komponis agung seperti Bach. Kekristenan bukan saja bergumul tentang seni di luar dirinya. Orang Kristen tinggal di tengah-tengah dunia yang dibanjiri oleh berbagai trend kesenian. masing-masing lengkap dengan produknya. Untuk memperbesar kekaguman kita akan kemanusiaan. ada pula yang dijadikan berhala yang disembah manusia. atau ke gedung orkestra. Arsitektur. Seni. tetapi kadang-kadang membuat kita bingung dalam pemilihan sikap. atau ke peninggalan-peninggalan purba. jelas merupakan suatu karunia yang harus dikembangkan oleh manusia. Kedua sikap pro dan kontra dapat kita temui dengan jelas diajarkan dalam Alkitab. tulisan. Seni sebagai bagian Bari panggilan dan karunia budaya. sebab karya-karya seni ini menggemakan kehebatan manusia. Alkitab bukan saja mendukung pengembangan kesenian. Patokan apa dapat kita pakai untuk menilai dan memilih? Bukan hanya itu. fotografi. yang jauh mengungguli makhluk-makhluk lainnya. tidak lepas dari permasalahan. cukup kita pergi ke museum. akan segera membangkitkan rasa kagum kita tadi. musik. karya pahat. ada seni pahat yang indah. ada pula yang menggiurkan merangsang nafsu. Sebaliknya orang yang mencari dukungan Alkitab atas sikap pro seni tanpa pandang bulu.

kita dapat menarik beberapa kesimpulan tentang seni. Kol. pengertian dan pengetahuan dalam segala macam pekerjaan. Seseorang bisa dipanggil Tuhan menjadi pendeta atau missionaris atau guru atau ilmuwan. "Lalu Musa memanggil Bezaleel dan Aholiab dan setiap orang yang ahli. "The knowledge of all that is most excellent in human life is said to be communicated to us through the Spirit of God" (Institutes 22 16). Sepanjang Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru kita menjumpai perkenan Allah atas berbagai upaya dan karya seni: Bezaleel dan Aholiab (Kel.I 1).merupakan salah satu aspek dari keberadaan manusia sebagai gambar Allah. Bila kita telusuri kisah Bezaleel dengan lebih teliti. Melalui kisah Bezaleel ini kita menarik . seni ada dalam cakupan kehendak Allah. desainer seni Kemah Sembahyang.. dan karena itu. hymnologi yang diungkapkan Paulus dalam surat-suratnya (Fil. Seni selain merupakan karunia. 35:31). 25-28). kemampuan seni adalah karunia Allah. "Kupenuhi". 31:1. Panggilan di bidang seni. dengan keahlian. Kedua. Tuhan memanggil secara pribadi." (Kel. bahkan juga yang dimiliki mereka yang tidak beriman. adalah panggilan Tuhan untuk kita. juga merupakan panggilan hidup Bari Allah. Calvin menandaskan bahwa setiap kemampuan seni atau ilmiah. Bezaleel menerima panggilan itu. atau di bidang ilmu. 36:2). Allah menginginkan tempat ibadah umatNya itu memiliki penampilan bercita-rasa seni tinggi (Kel. Keluaran 31 mengembalikan seluruh detil kemampuan seni yang dibutuhkan untuk merancang interior maupun eksterior Kemang Sembahyang itu sebagai karunia Roh Kudus." (Kel. tetapi bahwa semua kemampuan dalam diri manusia adalah akibat pekerjaan Roh Kudus dalam anugerah umum. Banyak kaum injili masa kini mengkategorikan hanya pelayanan gerejawi sebagai panggilan hidup Bari Tuhan.. mazmur-mazmur. Maksud Calvin bukanlan bahwa seniman yang tak beriman memiliki Roh Kudus. 35:30) dapat disimpulkan adanya hubungan erat antara mutu kerohanian dengan mutu seninya.. Lebih jauh. (Perhatikan kata-kata "Kutunjuk". adalah karunia Roh Kudus. semuanya menyaksikan fakta ini dengan jelas. Tetapi melalui gerakan Reformasi kita disadarkan bahwa seluruh kehidupan kita adalah pelayanan dan ibadah untuk Tuhan. bisa pula dipanggilNya menjadi seniman! Walaupun terhadap senimanseniman bukan Kristen tidak dapat kita katakan bahwa "ilham" yang mereka terima adalah bukti mereka dipimpin oleh Roh Kudus.. I : 15-23). 2:6-I I. sampai ke doxologi di Kitab Wahyu. Urutannya jelas: "memenuhinya dengan Roh Allah. Dalam tafsirannya tentang bagian ini. Pertama. namun dalam kasus seniman Kristen (seperti halnya Bezaleel dalam Kel. tidak berlaku umum tetapi berlaku khusus. Sang Pencipta yang Maha kreatif itu? Maka mengembangkan daya seni yang Tuhan telah tanamkan dalam diri kita adalah bentuk ketaatan kita terhadap panggilanNya untuk mencerminkan Dia melalui hidup dan karya kita. sebab Allah sendiri yang memerintahkan pembuatan Kemah Sembahyang secara berseni. "Kuperintahkan" 3 I :2-6). yang dalam hatinya telah ditanam TUHAN keahlian. Juga kepandaian untuk mengajar (ayat 34). seperti halnya panggilan di bidang pelayanan Firman.

orang Kristen dan gereja wajib menjalankan perannya sebagai imam. termasuk kepekaan dan daya seni manusia. Ada pula saat ketika kita boleh menerima karya seni bersangkutan karena prinsip isi dan bentuknya tidak menyimpang dari kekristenan. Pelayanan dalam bidang seni ini meliputi prinsip pimpinan Roh. Sebagai imam. Nebukadnezar dengan patung raksasanya. Lebih dari itu. nabi dan raja. 20:4. penggunaan akal dan pengetahuan serta pengembangannya melalui jalur ajar-mengajar. Di pihak lain. kita dipanggil untuk "menyelamatkan" kesenian dalam arti menyaksikan prinsipprinsip Kristen ke dalam pergumulan dan pengungkapan seni dunia di sekitar kita. Dalam banyak hal. terutama dengan jalan menciptakan ungkapan-ungkapan kesenian yang dinafasi oleh kekristenan dalam keterlibatan penuh kita di dalam kesenian. gereja paling ketinggalan dalam kesenian . Harun dengan lembu emasnya. Arsitektur gereja dan musik gereja adalah dua contoh paling jelas tentang hal ini. Kita patut bersikap positif. Kesenian gerejawi Dalam sejarah terbukti bahwa kesenian yang dikembangkan dalam konteks gereja sempat menjadi ratu yang berpengaruh dan ditiru kesenian dunia ini. Sebagai nabi kita dipanggil untuk menyuarakan kebenaran dan menilai kesenian dalam terang kebenaran Firman Tuhan. Peran Kristen terhadap kesenian Terhadap kesenian. orang Kristen terpanggil untuk mengembangkan daya seninya sedemikian rupa sampai mampu mencetuskan karya-karya seni yang berprinsip Kristen dan mempengaruhi dunia. cukup menjadi bukti betapa mudahnya daya seni manusia itu dipakai untuk menghasilkan hal-hal yang jahat.pelajaran indah bahwa seni adalah karunia yang Tuhan berikan kepada manusia dan merupakan panggilan khusus untuk orang tertentu yang dipanggilNya menjadi seniman. dsb). Sebagai raja kita dipanggil untuk memerintah. kitab primbon. sebab karya seni bersangkutan sudah sedemikian dirusak oleh ketidakbenaran dan kejahatan (misalnya berhalaberhala. Teologi Reformed mengingatkan kita bahwa kejatuhan manusia dalam dosa mencemarkan seluruh aspek kemanusiaan kita. maka timbullah beberapa konsekuensi praktis dalam sikap kita terhadap kesenian. dan kitab-kitab petenung zaman Kisah Para Rasul. film porno. mempengaruhi kesenian. Firman Tuhan melarang pembuatan patung dan berbagai simbol lainnya untuk disembah (Kel.5). buruk dan melawan Tuhan. pemberian kemampuan. Alkitab juga mengungkapkan penyalahgunaan seni oleh manusia. menerima dengan syukur dan mengembangkan potensi seni yang Tuhan titipkan pada kita. Tetapi apa yang dulu merupakan kebanggaan gereja rupanya kini sudah berbalik. menguasai. Bila semua peran itu kits jalankan. Bila Alkitab bersikap seperti itu. Di lain pihak kita wajib sadar akan pengaruh dosa yang mungkin membelokkan arah seni dari memuliakan Tuhan dan membangun kemanusiaan menjadi sesuatu yang memberontak melawan Allah clan menghancurkan kemanusiaan. Ada kemungkinan kita harus membuangnya. kita pun seharusnya bersikap demikian.

Dalam bentuk penghinaan. Namun demikian. Di pihak lain. arsitek. tidak terkecuali daya seni kits Karena karya seni adalah karya manusia berdosa. Demikian pula tidak selamanya Tuhan mengijinkan kesenian gerejawi diterima di panggung kesenian dunia ini. menilai dan mencetuskan yang baru.di zaman ini. dsb. Karyakarya Dostoevsky (The Brother's Karamazov) yang sarat dengan masalah filsafat. kebodohan atau kemalasan kita sendiri dalam mengembangkan seni. Karena itu kits perlu lebih banyakseniman Kristen yang menempatkan ulang Kekristenan di panggung pergelaran seni dunia. dan sosiologis juga dapat dipakai Tuhan untuk mentobatkan orang. dianggap tidak sesuai trend. Kenyataan ini merupakan cambuk yang melecut kita untuk mawas diri dan bangun dari ketiduran kita dalam bidang seni gerejawi. Kristen harus terlibat dalam kesenian clan mengupayakan kesenian yang bermutu tinggi. Dalam Alkitab sendiri. sisi lainnya tidak boleh kita lupakan. nabi dan raja. Kristen terpanggil menjalankan perannya sebagai imam. novelis Kristen abad ini yang mau menggeluti ulang panggilan Tuhan untuk bidang seni dan menghasilkan karya-karya berkaliber? Seni Kristen/gerejawi bukan saja yang semata merupakan ungkapan kisah-kisah Alkitab. musikus. mencerminkan kebenaran dan keindahan serta membangun kemanusiaan. Di manakah dramawan. . religius. kesenian bisa dikatakan sebagai puncak ibadah yang dimulai dari iman (doktrin). maka jelas bahwa itu adalah konsekuensi kemuridan kita mengiring Kristus. Konklusi Orang Kristen clan gereja tidak dapat mengelak dari keharusan terlibat dalam kesenian. kita disadarkan bahwa dosa dan pengaruh iblis merembes masuk ke semua kapasitas kemanusiaan kita. bisa pula sebaliknya. Seperti yang Tuhan Yesus ingatkan. Kesenian harus dikembalikan kepada tempatnya semula. Karya Tolkien mungkin lebih mampu berkomunikasi dengan banyak orang tentang kebenaran Kristen. Seni dapat memuliakan Allah. Selama penolakan dunia atas kesenian gerejawi dan orang Kristen bukan disebabkan oleh kelalaian. dipandang tak berarti. Seni bukan tujuan akhir yang diberhalakan clan memperbuclak manusia. mengungkapkan keindahanNya dan ciptaanNya dalam ungkapan-ungkapan artistik dan menunjukkan kebenaran. dilanjutkan oleh kasih (dalam etika) clan diakhiri dengan doxology (estetika). Kita disadarkan bahwa days seni manusia adalah suatu karunia yang sangat mulia yang menunjukkan aspek kemanusiaan kita sebagai gambar Allah. pelukis. Karena itu. paling tidak menikmatinya. pernahat. seni pun besar kemungkinan tercemar oleh dosa. Karena itu. Itu sebabnya. yaitu sebagai alat untuk memuliakan Tuhan. kita harus berperan aktif: memperbaiki. semua orang yang ingin taat kepadaNya pasti akan menerima salibnya sendiri.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->