IPTEK dalam pandangan kristen A.

PENGANTAR

Apa yang dimaksud dengan Ilmu Pengetahuan & Teknologi? Apa itu gereja? Adakah kaitan antara Ilmu Pengetahuan & Teknologi dengan Gereja? Apa itu gereja ?

Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan yang didasarkan atas fakta-fakta di mana pengujian kebenarannya diatur menurut suatu tingkah laku system Teknologi merupakan pengetahuan terhadap penggunaan alat dan kerajinan, dan bagaimana hal tersebut mempengaruhi kemampuan untuk mengontrol dan beradaptasi dengan lingkungan alamnya. Dari pengertian ini bisa dilihat bahwa ilmu pengetahuan cenderung berpijak pada teori, sedangkan teknologi merupakan suatu ilmu terapan. Gereja adalah suatu persekutuan atau suatu individu yang percaya kepada Tuhan Yesus. Teknologi sangat berkaitan erat dalam gereja karena gereja dan teknologi harus berjalan selaras dan sesuai dengan pandangan Tuhan yaitu Alkitab. B. SEJARAH DAN PERKEMBANGAN IPTEK

Perkembangan teknologi berlangsung secara evolutif. Sejak zaman Romawi Kuno pemikiran dan hasil kebudayaan telah nampak berorientasi menuju bidang teknologi.Secara etimologis, akar kata teknologi adalah "techne" yang berarti serangkaian prinsip atau metoderasional yang berkaitan dengan pembuatan suatu objek, atau kecakapan tertentu, atau pengetahuan tentang prinsip-prinsip atau metode dan seni. Istilah teknologi sendiri untuk pertama kali dipakai oleh Philips pada tahun 1706 dalam sebuah buku berjudul Teknologi: Diskripsi Tentang Seni-Seni, Khususnya Mesin (Technology: A Description Of The Arts, Especially The Mechanical). Dalam memasuki Era Industrialisasi, pencapaiannya sangat ditentukan oleh penguasaan teknologi karena teknologi adalah mesin penggerak pertumbuhan melalui industri. Oleh sebab itu, tepat momentumnya jika kita merenungkan masalah teknologi, menginventarisasi yang kita miliki, memperkirakan apa yang ingin kita capai dan bagaimana caranya memperoleh teknologi yang kita perlukan itu, serta mengamati betapa besar dampaknya terhadaptransformasi budaya

Kedua. ketika Allah memporak-porandakan Babel (Kej 11:1-9). IPTEK DALAM PANDANGAN IMAN KRISTEN Adakah IPTEK dalam Alkitab? Pertama.kita. tentang Bait Suci dan istana yang dibangun oleh Salomo (1 Raj 7-8). padahal. teknologi itu telah berumur sangat panjang dan merupakan suatu gejala kontemporer. dimensi dan bahan untuk kemah suci tersebut (Kel 25:1-27:21). Dari contoh-contoh di atas dapat dilihat bahwa Allah tidak pernah menghalangi ataupun menutup segala perkembangan IPTEK. Kelima. Akan tetapi di sisi lain. kemewahan. dalam sejarah air bah dengan jelas bahwa Allah memerintahkan Nuh membuat kapal untuk menyelamatkan ia dan keluarganya dari kebinasaan akibat air bah dan kebobrokan moral dunia pada waktu itu. Allah sendiri telah menjadi arsitek yang merencanakan ruang-ruang. kalau kita membaca sejarah. Dimensi ruang dalam kapal ataupun bahan telah ditentukan oleh Allah (Kej 6:14-15). ketika Musa diperintahkan untuk membuat Kemah Suci (Kel 25:9). Sebagian dari kita beranggapan teknologi adalah barang atau sesuatu yang baru. kita akan melihat bahwa Allah juga menentang setiap penciptan teknologi yang bermotivasikan kebesaran diri. Setiap zaman memiliki teknologinya sendiri. ataupun bangsa. Kita pun melihat dalam contoh-contoh ini bahwa setiap teknologi selalu di kaitkan dengan keselamatan dan maksud Allah terhadap manusia dan dunia. yang ditentang bukanlah pendirian kota dan menara Babelnya tapi motivasi mereka yang mencari nama dan ingin menyamai Allah (Kej 11:4). . Beberapa contoh dapat saya ketengahkan sebagai berikut: Keempat. Kemudian kita membaca bahwa kemuliaan Allah memenuhi Kemah Suci tersebut (Kel 40:35). gemerlap teknologi di zaman Salomo dapat menyebabkan dia banyak mengoleksi wanita asing sehingga dia kemudian jatuh kepada penyembahan berhala (1 Raj 11:113). kelompok. Ketiga. C.

Keenam. pendorong dan pencetus ide terhadap lahirnya IPTEK. manusia yang diberi kebebasan mutlak oleh Tuhan harus menguasai alam ini termasuk teknologi yang diciptakan dengan tujuan yang baik dan yang terutama untuk memuji nama Tuhan. Dari tinjauan Alkitab ini bisa disimpulkan bahwa IPTEK telah dimulai sejak awal sejarah manusia. Allah memerintahkan manusia untuk menguasai alam ini Manusia diberikan kebebasan mutlak oleh Tuhan untuk menguasai alam ini seperti yang tertulis didalam Kejadian 1 : 28 Alat – alat perlangkapan yang diciptakan hendaknya ditujukan yakni untuk memuji nama Tuhan (1 korintus 10 : 13 ) Jadi. Unsur yang paradoksal dapat kita jumpai dalam kitab Yohanes tentang masalah dunia. D. Ketujuh. Kita harus ingat bahwa Yesus sendiri adalah tukang kayu (Mrk 5:3). Allah sendiri adalah pencipta alam semesta. . Yesus mengatakan bahwa bangunan tersebut akan diruntuhkan (Mat 24:1-2). Yesus Kristus dalam dunia yang berubah cepat Perubahan cepat yang dirasakan pada kehidupan manusia disebabkan oleh modernisasi. Ketika murid-murid menunjuk pada bangunan Bait Suci.2. Namun perlu juga dicatat bahwa ide dan tujuan penciptaan IPTEK dan produknya oleh manusia akan dipengaruhi oleh pandangan-pandangannya terhadap Allah. Perubahan yang baru dikenal oleh manusia dapa menimbulkan keputusasaan pada sebagian orang. Allah tidak pernah membatasi daya cipta dan kreasi manusia akan IPTEK. manusia dan alam semesta. D. Ia adalah seorang yang mengerti pondasi dan mekanika tanah (Mat 7:24-27). Manusia memiliki daya cipta IPTEK karena dia diciptakan sebagai gambar Allah dan sebagai pribadi yang berakal budi. Tuhan Yesus juga menentang penyalahgunaan fungsi Bait Suci yang dibangun selama empat puluh enam tahun menjadi arena komersil (Yoh 2:16).

sebagai contohnya: IPTEK dapat menjadi berhala karena dapat menjelaskan segala perkara. . Tetapi jika di dalam penggunaan tenaga nuklir itu kita tidak bertanya.Yohanes 3 : 6 menyatakan bahwa ALLAH mengasihi dunia ini. Perubahan yang terjadi dalam dunia tidak dapat mengalahkan perubahan hidup yang baru yang hanya terjadi didalam Yesus ( 2 kor 5 : 17). Gereja harus memikirkan bagaimana program pelaynan. Untuk menghadapi perubahan dunia yang begitu cepat gereja harus berperan didalamnya untuk memperhatikan generasi-generasi muda saat ini (anak-anak & remaja) agar mereka tidak diperbudak oleh teknologi. Dalam hal ini. Teknologi termasuk alat bukan tujuan. Tugas gereja pada sekarang ini dan mendatang dimana IPTEK mencapai kemegahannya dapat memanfaatkan teknologi untuk pelayanan gereja sehingga mampu membuat manusia seutuhnya mengabdi kepada ALLAH bapa. kesaksian dan persekutuan dapat diisi secara manusiawi dan bertanggung jawab dihadapan ALLAH melalui teknologi. sedangkan dalam Yohanes 17 : 15 dijelaskan bahwa : Yesus berdoa supaya dunia tempat murid-murid Yesus berada dilindungi. Penemuan tenaga atom adalah suatu penemuan yang hebat. telah menciptakan dunia hiburan yang tak bermoral. Sama pentingnya dengan penemuan api oleh manusia purba. masalah hidup dan memenuhi harapan manusia. Hubungan Timbal Balik antara Iman dengan IPTEK Teknologi dapat bertentangan dengan iman. diberkati oleh ALLAH bapa dari yang jahat. Ini telah terbukti dimana teknologi audio dan visual seperti alat-alat elektronik. Yesus menuntut agar setiap manusia mau bertobat dan memulai kehidupan yang baru agar manusia tidak serupa dengan dunia yang penuh dengan teka-teki kehidupan dan perubahan cepat. Maka IPTEK dijadikan dewa dan manusia tidak memerlukan Tuhan Menciptakaan keadaan tak bernorma. E. “Untuk apa tenaga itu akan kita pergunakan?” maka tenaga nuklir itu akan menjadi alat yang dipergunakan manusia untuk menghancurkan diri sendiri. jika tidak maka gereja akan kehilangan generasi. Contoh yang jelas adalah perkembangan teknik nuklir.

tetapi dibaca oleh orang orang yang tidak sama cara pemikirannya dari zaman ke zaman. Jalan tengah antara iman Kristen dan ilmu pengetahuan adalah." Artinya. Penyalahgunaan teknologi dapat ditahan oleh penggunaan teknologi secara positif sesuai dengan normanorma Tuhan dan dengan perjuangan memberantas penyalahgunaan teknologi. penuhilah bumi dan taklukkanlah itu. Iman Kristen dalam Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Agama Kristen dengan ilmu pengetahuan dapat saling menopang satu sama lain. dengan taat dan bertanggung jawab kepada norma-norma Allah. 2. sebaliknya dapat menjadi berlawanan.Teknologi Dan Iman Dapat Menjadi Persekutuan Alkitab menyatakan kepada kita beberapa tuntunan yang jelas tentang Teknologi: 1. . Iman tidak harus bersaing dengan penjelasan ilmu. berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Teknologi harus sesuai dengaan nilai nilai moral Setiap orang percaya dapat menggali dan mempergunakan teknologi sesuai dengan nilai nilai moral. Alkitab yang tidak pernah berubah. dimana seringkali ilmu pengetahuan menyerang ajaran ajaran fundamental dalam agama yang dapat menggoyahkan iman percaya Kristen. Teknologi adalah Tugas Pengaruh kekristenan yang mendorong lahirnya IPTEK merupakan cermin sikap kristiani yang bertanggung jawab terhadap tugas yang diberikan Allah kepada manusia sebagaiamana tertulis dalam Kejadian 1:28 “Allah memberkati mereka. lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak. F. Tuhan memerintahkan kita seabagai manusia untukmenguasai segala yang ada di bumi termasuk teknologi untuk memuji dan memuliakan nama Tuhan. Agama mengalami pergeseran cara pemahaman yang diakibatkan oleh ilmu peengetahuan. Teknologi juga digunakan harus sesuai dengan norma norma yang berlaku di dalam masyarakat.

Dari ayat ini kita bisa lihat bahwa Allah sebenrnya menghendaki kita manusia terus mengembangkan diri.Sumber IPTEK adalah ALLAH Alkitab mengatakan “ Baiklah orang bijak mendengar dan menambah ilmu dan baiklah orang yang berpengertian memperoleh bahan pertimbanngan ( Amsal 1 : 5). Bailklah kita sebagai manusia harus bisa dan memang seharusnya menggunakan teknologi kepada hal hal positif dan yang pasti tujuan utamanya adalah untuk memuji dan meuliakan nama Tuhan Yesus . Tuhan Allah kita. KESIMPULAN : Ilmu pengetahuan & teknologi memilki 2 sisi yaitu sisi negatif dan sisi positif. dan pengertian. . menambah ilmu. Hal ini berarti bahwa kita tidak perlu menjauhi IPTEK tapi justru terus mengmbangkannya menjadi lebih baik lagi.

Misalnya. karunia Tuhan yang agung itu. musik. Kedua sikap pro dan kontra dapat kita temui dengan jelas diajarkan dalam Alkitab. mampu dimassalkan menerobos segala bentuk batasan. tari-tarian. yang jauh mengungguli makhluk-makhluk lainnya. akan segera membangkitkan rasa kagum kita tadi. Arsitektur. ada seni pahat yang indah. dan memperhadapkan kita langsung dengan berbagai pilihan seni. yang harus disaringnya sebelum dapat diterima. Mozart. tidak saja mampu membawa kita ke dalam suasana indah. Alkitab bukan saja mendukung pengembangan kesenian. atau ke suatu pameran lukisan. Ada musik yang menyentuh kalbu dan menyegarkan jiwa. sebab karya-karya seni ini menggemakan kehebatan manusia. atau ke peninggalan-peninggalan purba. atau ke gedung orkestra. juga akan dikecewakan. ada pula yang menggiurkan merangsang nafsu. Patokan apa dapat kita pakai untuk menilai dan memilih? Bukan hanya itu. film. lukisan. Ada lukisan dan foto-foto seni yang mengagumkan.Karya-karya seni sepanjang sejarah kemanusiaan merupakan bukti tentang kehebatan manusia. cukup kita pergi ke museum. dsb). tetapi seni di dalam kekristenan pun wajib kita pergumulkan. Siapa tidak kagum melihat lukisanlukisan karya Basuki Abdullah atau Affandi? Siapa tidak tenggelam dalam kedalaman pengisahan tulisan penulis-penulis besar seperti Tolstoy. Bagaimanakah sikap Alkitab terhadap seni? Apa tanggung jawab dan peran Kristen dalam bidang seni? Seni yang bagaimana yang sebaiknya kita kembangkan dalam corak ibadah dan pelayanan Kristen? Seni menurut Alkitab Barangsiapa mencari dukungan Alkitab untuk sikap antipatinya terhadap seni. Orang Kristen tinggal di tengah-tengah dunia yang dibanjiri oleh berbagai trend kesenian. Tschaikovsky. dsb. dsb? Siapa tidak takjub melihat arsitektur kuno seperti Borobudur maupun arsitektur modern seperti Opera House di Sidney? Siapa pula tidak terbuai oleh musik-musik indah karya komponis agung seperti Bach. jelas merupakan suatu karunia yang harus dikembangkan oleh manusia. Seni sebagai bagian Bari panggilan dan karunia budaya. akan kecewa. Kita harus memilih dan menentukan sikap.. tulisan. ada pula yang mengaduk perasaan menjadi galau. kaset. majalah. Mangunwijaya. Untuk memperbesar kekaguman kita akan kemanusiaan. Vivaldi. Tagore. tidak lepas dari permasalahan. Apalagi karena kini seni dengan penggabungan teknologi canggih (misalnya lewat video. Sebaliknya orang yang mencari dukungan Alkitab atas sikap pro seni tanpa pandang bulu. tetapi bahkan memerintahkan kita untuk mengembangkannya. fotografi. masing-masing lengkap dengan produknya. Kekristenan bukan saja bergumul tentang seni di luar dirinya. Bukankah kreativitas manusia . ada pula yang dijadikan berhala yang disembah manusia. dsb? Siapa pula dari kita yang tidak bangga dengan aneka ragam kesenian Indonesia dari Sabang sampai Merauke? Seni tanda keagungan manusia yang membuat hidup ini terasa lebih indah. tetapi kadang-kadang membuat kita bingung dalam pemilihan sikap. karya pahat. Dostoevsky. Seni.

Dalam tafsirannya tentang bagian ini. seni ada dalam cakupan kehendak Allah. Sang Pencipta yang Maha kreatif itu? Maka mengembangkan daya seni yang Tuhan telah tanamkan dalam diri kita adalah bentuk ketaatan kita terhadap panggilanNya untuk mencerminkan Dia melalui hidup dan karya kita. "Lalu Musa memanggil Bezaleel dan Aholiab dan setiap orang yang ahli.I 1). dengan keahlian. desainer seni Kemah Sembahyang. 25-28). adalah panggilan Tuhan untuk kita.. yang dalam hatinya telah ditanam TUHAN keahlian. Lebih jauh. 35:30) dapat disimpulkan adanya hubungan erat antara mutu kerohanian dengan mutu seninya.. "The knowledge of all that is most excellent in human life is said to be communicated to us through the Spirit of God" (Institutes 22 16). sampai ke doxologi di Kitab Wahyu. 2:6-I I. sebab Allah sendiri yang memerintahkan pembuatan Kemah Sembahyang secara berseni. Pertama. pengertian dan pengetahuan dalam segala macam pekerjaan. Bila kita telusuri kisah Bezaleel dengan lebih teliti. I : 15-23). Bezaleel menerima panggilan itu. "Kupenuhi". Seni selain merupakan karunia." (Kel. kita dapat menarik beberapa kesimpulan tentang seni. Seseorang bisa dipanggil Tuhan menjadi pendeta atau missionaris atau guru atau ilmuwan. tetapi bahwa semua kemampuan dalam diri manusia adalah akibat pekerjaan Roh Kudus dalam anugerah umum. semuanya menyaksikan fakta ini dengan jelas. seperti halnya panggilan di bidang pelayanan Firman. Tuhan memanggil secara pribadi. kemampuan seni adalah karunia Allah. Juga kepandaian untuk mengajar (ayat 34). Calvin menandaskan bahwa setiap kemampuan seni atau ilmiah. atau di bidang ilmu. mazmur-mazmur. Kedua. namun dalam kasus seniman Kristen (seperti halnya Bezaleel dalam Kel. juga merupakan panggilan hidup Bari Allah.. Banyak kaum injili masa kini mengkategorikan hanya pelayanan gerejawi sebagai panggilan hidup Bari Tuhan. adalah karunia Roh Kudus. Keluaran 31 mengembalikan seluruh detil kemampuan seni yang dibutuhkan untuk merancang interior maupun eksterior Kemang Sembahyang itu sebagai karunia Roh Kudus.. hymnologi yang diungkapkan Paulus dalam surat-suratnya (Fil. "Kuperintahkan" 3 I :2-6). tidak berlaku umum tetapi berlaku khusus. Tetapi melalui gerakan Reformasi kita disadarkan bahwa seluruh kehidupan kita adalah pelayanan dan ibadah untuk Tuhan. Sepanjang Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru kita menjumpai perkenan Allah atas berbagai upaya dan karya seni: Bezaleel dan Aholiab (Kel. 31:1. Maksud Calvin bukanlan bahwa seniman yang tak beriman memiliki Roh Kudus. (Perhatikan kata-kata "Kutunjuk". Melalui kisah Bezaleel ini kita menarik . bahkan juga yang dimiliki mereka yang tidak beriman. bisa pula dipanggilNya menjadi seniman! Walaupun terhadap senimanseniman bukan Kristen tidak dapat kita katakan bahwa "ilham" yang mereka terima adalah bukti mereka dipimpin oleh Roh Kudus. Allah menginginkan tempat ibadah umatNya itu memiliki penampilan bercita-rasa seni tinggi (Kel. dan karena itu. Panggilan di bidang seni. Urutannya jelas: "memenuhinya dengan Roh Allah. 35:31)." (Kel. Kol. 36:2).merupakan salah satu aspek dari keberadaan manusia sebagai gambar Allah.

Sebagai raja kita dipanggil untuk memerintah. Firman Tuhan melarang pembuatan patung dan berbagai simbol lainnya untuk disembah (Kel. Harun dengan lembu emasnya. Arsitektur gereja dan musik gereja adalah dua contoh paling jelas tentang hal ini. Di pihak lain. Kesenian gerejawi Dalam sejarah terbukti bahwa kesenian yang dikembangkan dalam konteks gereja sempat menjadi ratu yang berpengaruh dan ditiru kesenian dunia ini. kita pun seharusnya bersikap demikian. dsb). Teologi Reformed mengingatkan kita bahwa kejatuhan manusia dalam dosa mencemarkan seluruh aspek kemanusiaan kita. menguasai. termasuk kepekaan dan daya seni manusia. Sebagai nabi kita dipanggil untuk menyuarakan kebenaran dan menilai kesenian dalam terang kebenaran Firman Tuhan. Kita patut bersikap positif. Bila Alkitab bersikap seperti itu. Nebukadnezar dengan patung raksasanya. Peran Kristen terhadap kesenian Terhadap kesenian. film porno. Sebagai imam. pemberian kemampuan. kitab primbon. sebab karya seni bersangkutan sudah sedemikian dirusak oleh ketidakbenaran dan kejahatan (misalnya berhalaberhala. penggunaan akal dan pengetahuan serta pengembangannya melalui jalur ajar-mengajar. Di lain pihak kita wajib sadar akan pengaruh dosa yang mungkin membelokkan arah seni dari memuliakan Tuhan dan membangun kemanusiaan menjadi sesuatu yang memberontak melawan Allah clan menghancurkan kemanusiaan. nabi dan raja. terutama dengan jalan menciptakan ungkapan-ungkapan kesenian yang dinafasi oleh kekristenan dalam keterlibatan penuh kita di dalam kesenian. dan kitab-kitab petenung zaman Kisah Para Rasul. menerima dengan syukur dan mengembangkan potensi seni yang Tuhan titipkan pada kita.pelajaran indah bahwa seni adalah karunia yang Tuhan berikan kepada manusia dan merupakan panggilan khusus untuk orang tertentu yang dipanggilNya menjadi seniman. orang Kristen dan gereja wajib menjalankan perannya sebagai imam. Ada pula saat ketika kita boleh menerima karya seni bersangkutan karena prinsip isi dan bentuknya tidak menyimpang dari kekristenan. maka timbullah beberapa konsekuensi praktis dalam sikap kita terhadap kesenian. Bila semua peran itu kits jalankan. gereja paling ketinggalan dalam kesenian . Dalam banyak hal. Pelayanan dalam bidang seni ini meliputi prinsip pimpinan Roh. Alkitab juga mengungkapkan penyalahgunaan seni oleh manusia. orang Kristen terpanggil untuk mengembangkan daya seninya sedemikian rupa sampai mampu mencetuskan karya-karya seni yang berprinsip Kristen dan mempengaruhi dunia. kita dipanggil untuk "menyelamatkan" kesenian dalam arti menyaksikan prinsipprinsip Kristen ke dalam pergumulan dan pengungkapan seni dunia di sekitar kita. cukup menjadi bukti betapa mudahnya daya seni manusia itu dipakai untuk menghasilkan hal-hal yang jahat. Lebih dari itu. mempengaruhi kesenian. Tetapi apa yang dulu merupakan kebanggaan gereja rupanya kini sudah berbalik. Ada kemungkinan kita harus membuangnya. 20:4.5). buruk dan melawan Tuhan.

Kenyataan ini merupakan cambuk yang melecut kita untuk mawas diri dan bangun dari ketiduran kita dalam bidang seni gerejawi. seni pun besar kemungkinan tercemar oleh dosa. religius. nabi dan raja. dianggap tidak sesuai trend. sisi lainnya tidak boleh kita lupakan. pernahat. Kristen terpanggil menjalankan perannya sebagai imam. Namun demikian. Karena itu. Dalam Alkitab sendiri. Karena itu. bisa pula sebaliknya. . pelukis. Di pihak lain. Selama penolakan dunia atas kesenian gerejawi dan orang Kristen bukan disebabkan oleh kelalaian. Seni dapat memuliakan Allah. dan sosiologis juga dapat dipakai Tuhan untuk mentobatkan orang. Karyakarya Dostoevsky (The Brother's Karamazov) yang sarat dengan masalah filsafat. Konklusi Orang Kristen clan gereja tidak dapat mengelak dari keharusan terlibat dalam kesenian. dilanjutkan oleh kasih (dalam etika) clan diakhiri dengan doxology (estetika). kita disadarkan bahwa dosa dan pengaruh iblis merembes masuk ke semua kapasitas kemanusiaan kita. tidak terkecuali daya seni kits Karena karya seni adalah karya manusia berdosa. Di manakah dramawan.di zaman ini. Itu sebabnya. kesenian bisa dikatakan sebagai puncak ibadah yang dimulai dari iman (doktrin). semua orang yang ingin taat kepadaNya pasti akan menerima salibnya sendiri. Karena itu kits perlu lebih banyakseniman Kristen yang menempatkan ulang Kekristenan di panggung pergelaran seni dunia. Karya Tolkien mungkin lebih mampu berkomunikasi dengan banyak orang tentang kebenaran Kristen. Demikian pula tidak selamanya Tuhan mengijinkan kesenian gerejawi diterima di panggung kesenian dunia ini. novelis Kristen abad ini yang mau menggeluti ulang panggilan Tuhan untuk bidang seni dan menghasilkan karya-karya berkaliber? Seni Kristen/gerejawi bukan saja yang semata merupakan ungkapan kisah-kisah Alkitab. yaitu sebagai alat untuk memuliakan Tuhan. Seperti yang Tuhan Yesus ingatkan. mencerminkan kebenaran dan keindahan serta membangun kemanusiaan. Kita disadarkan bahwa days seni manusia adalah suatu karunia yang sangat mulia yang menunjukkan aspek kemanusiaan kita sebagai gambar Allah. dsb. kebodohan atau kemalasan kita sendiri dalam mengembangkan seni. arsitek. musikus. Kristen harus terlibat dalam kesenian clan mengupayakan kesenian yang bermutu tinggi. Dalam bentuk penghinaan. mengungkapkan keindahanNya dan ciptaanNya dalam ungkapan-ungkapan artistik dan menunjukkan kebenaran. dipandang tak berarti. menilai dan mencetuskan yang baru. kita harus berperan aktif: memperbaiki. Kesenian harus dikembalikan kepada tempatnya semula. maka jelas bahwa itu adalah konsekuensi kemuridan kita mengiring Kristus. paling tidak menikmatinya. Seni bukan tujuan akhir yang diberhalakan clan memperbuclak manusia.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful