OLEH : Nama Tingkat : Maulidia : II.

A

Dosen Pembimbing : Ari Yulianto

\

Dalam penyelesaian makalah ini saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Allah SWT. yang tidak habis ditulis sekalipun batang pohon di alam ini dijadikan pena dan air laut sebagai tintanya. Wassalamu‟alaikum warohmatullahi wabarokatuh Palembang. Saya menyadari bahwa makalah ini tentu masih jauh dari kesempurnaan.KATA PENGANTAR Assalamu‟alaikum warohmatullahi wabarokatuh Segala puji dan bagi Allah SWT.saya dapat menyusun makalah yang membahas “Tokoh Muhammadiyah ”. atas izin Allah SWT. Alhamdulillah.yang mana telah menciptakan kita dan juga yang menciptakan langit dan bumi. Desember 2011 Penyusun . Oleh karena itu dengan hati terbuka saya menerima segala kritik dan saran yang sifatnya membangun demi terciptanya makalah yang lebih baik dan memberikan manfaat bagi kita semua. Pembimbing dan teman-teman yang telah membantu. Tujuan dari makalah ini adalah untuk memberikan informasi mengenai muhammadiyah.

............................ Tujuan .................................................................... Ahmad Dahlan ................. Latar belakang ............................................... Manfaat ......................................3................................................................................................................ KH................. DAFTAR ISI ......................................................................................................................... BAB 1 PENDAHULUAN ..................................... I II 1 1 1 1 2 BAB 2 PEMBAHASAN ...........1...................................2............................... Ibrahim .......... 3.......... ....... BAB 3 PENUTUP .. DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................................... KH.... Amal Usaha Muhammdiyah ................................................................. 1.......... 2..................... 1................ Tokoh – tokoh Muhammadiyah ........................................................................................................................................................................................................................... 1..............DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ........ Prof Dr H Amien Rais ..................................................................... 1....

Amal usaha muhammadiyah 1.tokoh. . 1.1 Latar Belakang Muhammadiyah adalah suatu persyarikatan yang merupakan “ Gerakan Islam”. .BAB I PENDAHULUAN 1.Profil tokoh muhammadiyah . Yaitu “da”wah islam amar ma‟ruf Nahi munkar” yang ditujukan pada dua bidang : perorangan dan masyarakat.3 Manfaat Mahasiawa mampu mengetahui profil tentang bagaimana perjalanan dan perkembangan muhammdiyah. .2 Tujuan Untuk lebih mengetahui .tokoh Muhammadiyah .

Hamka (Ualama Sastrawan .Budayawan Idealis) Kiai Haji Muhammad Yunus Anis (Tokoh Pragmatis Ideologis) Kiai Haji Ahmad Badawi (Tokoh Pragmatis Visioner) Kiai Haji Faqih Usman (Tokoh Pragmatis Moderat) Kiai Haji Abdur Rozak Fachruddin (Mubaligh Visioner Bersahaja) Haji Djarnawi Hadikusumo (Tokoh Visioner-Aksioner) Haji Sudarsono Prodjokusumo (Tokoh Perguruan Muhammadiyah) Haji Mohammad Djinar Tamimy (Tokoh Ideolog Muhammadiyah) Kiai Haji Ahmad Azhar Basyir.Tokoh-Tokoh Muhammadiyah Kiai Haji Ahmad Dahlan ( Penggagas Muhammadiyah) Kiai Haji Ibrahim ( Tokoh Pragmatis Progresif) Haji Muhammad Syudja' ( Tokoh PKO dan Organisasi Haji) Hai Fakhruddin (Tokoh Mubaligh dan Penerbitan) Kiai Haji Hisyam (Tokoh Aksioner Edukatif) Kiai Raden Haji Hadjid ( Tokoh Ulama Tarjih dan Pandu Muhammadiyah) Kiai Haji Mas Mansur (Tokoh Revolusioner Progresif) Ki Bagus Hadikusumo (Tokoh Pragmatis Revolusioner) Buya Haji Ahmad Rasyid Sutan Mansur ( Tokoh Pragmatis Ideologis) Prof. Dr. A (Tokoh Ulama Intelektual) Prof. Haji Ahmad Syafii Maarif (Tokoh Intelektual Humanis Egaliter) Prof. A (Tokoh Intelektual Reformis) Prof. Haji Muhammad Sirajuddin Syamsuddin. Dr. A (Tokoh Intelektual Humanis) . Haji Muhammad Amien Rais. M.M. Dr. M. Dr.

seorang wali besar dan terkemuka diantara Wali Songo. serta dikenal pula sebagai pelopor pertama penyebaran dan pengembangan Islam di Tanah Jawa (Kutojo dan Safwan. Mungkin engkau mampu melewatinya dengan selamat. menyiarkan dan membela agama Allah. dan berganti nama Haji Ahmad Dahlan (suatu kebiasaan dari orang-orang Indonesia yang pulang haji. Dengan demikian. dan tinggalkanlah lainnya (diterjemahkan oleh Djarnawi Hadikusumo) Dari pesan itu tersirat sebuah semangat dan keyakinan yang besar tentang kehidupan akhirat. Sepulangnya dari Makkah ini. ia menunaikan ibadah haji untuk kedua kalinya yang dilanjutkan dengan memperdalam ilmu agama kepada beberapa guru di Makkah. sedangkan engkau menghadapi kematian. . ia kembali ke kampungnya.KH Ahmad Dahlan (Ketua 1912 . hisab.H. 1991). sungguh di depanmu ada bahaya besar dan peristiwa-peristiwa yang akan mengejutkan engkau. selalu mendapat nama baru sebagai pengganti nama kecilnya). Dan untuk mencapai kehidupan akhirat yang baik. Abu Bakar (Imam Khatib Mesjid Besar Kesultanan Yogyakarta) dan Nyai Abu Bakar (puteri H. surga. amal saleh. renungkanlah yang terdekat kepadamu.1922) Andai saja pada tahun 1868 tidak lahir seorang bayi bernama Muhammad Darwisy (ada literatur yang menulis nama Darwisy saja). yang pasti harus engkau lewati. Kampung Kauman di sebelah barat Alun-alun Utara Yogyakarta itu boleh dibilang tak memiliki keistimewaan lain. serta memimpin ummat ke jalan yang benar dan membimbing mereka pada amal dan perjuangan menegakkan kalimah Allah. Wahai Dahlan. Hoofd Penghulu Yogyakarta). Dan dari sekalian yang engkau hadapi itu. maka Dahlan berpikir bahwa setiap orang harus mencari bekal untuk kehidupan akhirat itu dengan memperbanyak ibadah. Ahmad Dahlan adalah seorang yang sangat hati-hati dalam kehidupan sehari-harinya. selain sebagai sebuah pemukiman di sekitar Masjid Besar Yogyakarta. Ada sebuah nasehat yang ditulisnya dalam bahasa Arab untuk dirinya sendiri: “Wahai Dahlan. Tak ada yang menampik silsilah Muhammad Darwisy sebagai keturunan keduabelas dari Maulana Malik Ibrahim. coba engkau bayangkan seolah-olah engkau berada seorang diri bersama Allah. Pada tahun 1902-1904. iapun diangkat menjadi Khatib Amin di lingkungan Kesultanan Yogyakarta. Demikian matarantai silsilah itu: Muhammad Darwisy adalah putra K.H. tetapi mungkin juga engkau akan binasa karenanya. kecuali adik bungsunya. Muhammad Sulaiman bin Kiyai Murtadla bin Kiyai Ilyas bin Demang Djurung Djuru Kapindo bin Demang Djurung Djuru Sapisan bin Maulana Sulaiman Ki Ageng Gribig (Jatinom) bin Maulana Muhammad Fadlullah (Prapen) bin Maulana „Ainul Yaqin bin Maulana Ishaq bin Maulana Malik Ibrahim (Yunus Salam. Abu Bakar bin K. Muhammad Darwisy merupakan anak keempat dari tujuh saudara yang lima diantaranya perempuan. yaitu KH. pengadilan. Sepulang dari Makkah. Ibrahim. ia menikah dengan Siti Walidah. Pada usia 20 tahun (1888). dan neraka. Muhammad Darwisy dilahirkan dari kedua orang tua yang dikenal sangat alim. 1968: 6).

Syahratul Mubtadi (Kutojo dan Safwan. Muhammadiyah dan Al-Irsyad (perkumpulan golongan Arab yang berhaluan maju di bawah pimpinan Syeikh Ahmad Syurkati) terlibat perdebatan yang tajam dengan kaum Islam ortodoks dari Surabaya dan . Jamiyatul Muslimin. Gagasan pendirian Muhammadiyah oleh Ahmad Dahlan ini juga mendapatkan resistensi. Ahmad Dahlan menganjurkan adanya jama‟ah dan perkumpulan untuk mengadakan pengajian dan menjalankan kepentingan Islam. Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas gagasannya tentang gerakan dakwah Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah untuk melaksanakan cita-cita pembaharuan Islam di bumi Nusantara. Ta’ruf bima kanu wal-Fajri. Cahaya Muda. tuduhan dan hasutan datang bertubi-tubi kepadanya. Khayatul Qulub. Dewan Islam. Sejak awal Dahlan telah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukan organisasi politik tetapi bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan. tetapi harus dilaksanakan oleh beberapa orang yang diatur secara seksama. Kerjasama antara beberapa orang itu tidak mungkin tanpa organisasi. Ia merasa bertanggung jawab untuk membangunkan. Kongres ini diselenggarakan oleh Sarikat Islam (SI) guna mencari aksi baru untuk konsolidasi persatuan ummat Islam. Perkumpulan ini berdiri pada tanggal 18 Nopember 1912. Taqwimuddin. Dalam bulan Oktober 1922. artinya bahwa upaya-upaya tersebut harus diserukan (dakwah) kepada seluruh ummat manusia melalui upaya-upaya yang sistematis dan kolektif. Ahmad Dahlan memimpin delegasi Muhammadiyah dalam kongres Al-Islam di Cirebon. menggerakkan dan memajukan mereka.untuk mencari bekal mencapai kehidupan akhirat yang baik harus mempunyai kesadaran kolektif. Ada yang menuduhnya kiai palsu. Hambudi-Suci. karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. Kesadaran seperti itulah yang menyebabkan Dahlan sangat merasakan kemunduran ummat Islam di tanah air. Dahlan sadar bahwa kewajiban itu tidak mungkin dilaksanakan seorang diri. Ahmad Dahlan ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam cara berpikir dan beramal menurut tuntunan agama Islam. Thaharatul Qulub. Ia dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi agama Islam. Priya Utama. Thaharatul-Aba. Bahkan ada pula orang yang hendak membunuhnya. karena sudah meniru-niru bangsa Belanda yang Kristen dan macam-macam tuduhan lain. baik dari keluarga maupun dari masyarakat sekitarnya. Ia ingin mengajak ummat Islam Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunan Al-Qur‟an dan Al-Hadis. Ta’awanu alal birri. Berbagai fitnahan. yang di antaranya ialah Ikhwanul Muslimin. Wal-Ashri. Dalam kongres tersebut. Pada tahun 1912. 1991: 33). Perkumpulanperkumpulan dan Jamaah-jamaah ini mendapat bimbingan dari Muhammadiyah. Namun rintangan-rintangan tersebut dihadapinya dengan sabar. Keteguhan hatinya untuk melanjutkan cita-cita dan perjuangan pembaharuan Islam di tanah air bisa mengatasi semua rintangan Di dalam kota Yogyakarta sendiri. Hal ini merisaukan hatinya.

dengan jiwa ajaran Islam. Dan dari sekalian yang engkau hadapi itu. Ahmad Dahlan adalah seorang yang sangat hati-hati dalam kehidupan sehari-harinya. telah banyak memberikan ajaran Islam yang murni kepada bangsanya. Muhammadiyah dipersalahkan menyerang aliran yang telah mapan (tradisionaliskonservatif) dan dianggap membangun mazhab baru di luar mazhab empat yang telah ada dan mapan.H. Sebagai seorang demokrat dalam melaksanakan aktivitas gerakan dakwah Muhammadiyah. Dahlan memfasilitasi para anggota Muhammadiyah untuk proses evaluasi kerja dan pemilihan pemimpin dalam Muhammadiyah. coba engkau bayangkan seolah-olah engkau berada seorang diri bersama Allah. Selama hidupnya dalam aktivitas gerakan dakwah Muhammadiyah.H. 2. dan beramal bagi masyarakat dan ummat. sedangkan engkau menghadapi kematian. K. dengan dasar iman dan Islam. maka Dahlan berpikir bahwa setiap orang harus mencari bekal untuk kehidupan akhirat itu dengan memperbanyak ibadah. dan neraka. kecerdasan. amal saleh. renungkanlah yang terdekat kepadamu. Dasar-dasar penetapan itu ialah sebagai berikut : 1. 3. tetapi mungkin juga engkau akan binasa karenanya. Dengan organisasinya. Wahai Dahlan. setingkat dengan kaum pria. Dengan organisasinya. maka Pemerintah Republik Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional dengan surat Keputusan Presiden no. Muhammadiyah telah mempelopori amal usaha sosial dan pendidikan yang amat diperlukan bagi kebangkitan dan kemajuan bangsa. menyiarkan dan membela agama Allah. pengadilan. Ahmad Dahlan dalam mem-bangkitkan kesadaran bangsa ini melalui pembaharuan Islam dan pendidikan. Atas jasa-jasa K. Dan untuk mencapai kehidupan akhirat yang baik.Kudus. ia menikah dengan Siti Walidah. 4. dan tinggalkanlah lainnya (diterjemahkan oleh Djarnawi Hadikusumo) Dari pesan itu tersirat sebuah semangat dan keyakinan yang besar tentang kehidupan akhirat. 657 tahun 1961. Ada sebuah nasehat yang ditulisnya dalam bahasa Arab untuk dirinya sendiri: “Wahai Dahlan. hisab. Muhammadiyah bagian wanita (Aisyiyah) telah mempelopori kebangkitan wanita Indonesia untuk mengecap pendidikan dan berfungsi sosial. surga. yang saat itu dipakai istilah Algemeene Vergadering (persidangan umum). serta memimpin ummat ke jalan yang benar dan . Mungkin engkau mampu melewatinya dengan selamat. Ajaran yang menuntut kemajuan. yang pasti harus engkau lewati. sungguh di depanmu ada bahaya besar dan peristiwa-peristiwa yang akan mengejutkan engkau. Konsep Pemikirannya Sepulang dari Makkah. telah diselenggarakan duabelas kali pertemuan anggota (sekali dalam setahun). Ahmad Dahlan telah memelopori kebangkitan ummat Islam untuk menyadari nasibnya sebagai bangsa terjajah yang masih harus belajar dan berbuat. Dengan organisasi Muhammadiyah yang didirikannya.

tuduhan dan hasutan datang bertubi-tubi kepadanya. Gerakan yang menjadi perubahan Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas gagasannya tentang gerakan dakwah Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. Ahmad Dahlan ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam cara berpikir dan beramal menurut tuntunan agama Islam. Ahmad Dahlan menganjurkan adanya jama‟ah dan perkumpulan untuk mengadakan pengajian dan menjalankan kepentingan Islam. Khayatul Qulub. Ta’ruf bima kanu wal-Fajri. Thaharatul-Aba. Hambudi-Suci. Syahratul Mubtadi (Kutojo dan Safwan. untuk mencari bekal mencapai kehidupan akhirat yang baik harus mempunyai kesadaran kolektif.membimbing mereka pada amal dan perjuangan menegakkan kalimah Allah. Cahaya Muda. Perkumpulanperkumpulan dan Jamaah-jamaah ini mendapat bimbingan dari Muhammadiyah. Ia ingin mengajak ummat Islam Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunan Al-Qur‟an dan Al-Hadis. Pada tahun 1912. Sejak awal Dahlan telah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukan organisasi politik tetapi bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan. Taqwimuddin. artinya bahwa upaya-upaya tersebut harus diserukan (dakwah) kepada seluruh ummat manusia melalui upaya-upaya yang sistematis dan kolektif. Jamiyatul Muslimin. Namun rintangan-rintangan tersebut dihadapinya dengan sabar. 1991: 33). Ta’awanu alal birri. Priya Utama. Bahkan ada pula orang yang hendak membunuhnya. baik dari keluarga maupun dari masyarakat sekitarnya. karena sudah meniru-niru bangsa Belanda yang Kristen dan macam-macam tuduhan lain. Berbagai fitnahan. Thaharatul Qulub. Wal-Ashri. Ia dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi agama Islam. yang di antaranya ialah Ikhwanul Muslimin. Perkumpulan ini berdiri pada tanggal 18 Nopember 1912. Ada yang menuduhnya kiai palsu. Dengan demikian. . Keteguhan hatinya untuk melanjutkan cita-cita dan perjuangan pembaharuan Islam di tanah air bisa mengatasi semua rintangan Di dalam kota Yogyakarta sendiri. karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. Gagasan pendirian Muhammadiyah oleh Ahmad Dahlan ini juga mendapatkan resistensi. Dewan Islam. Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah untuk melaksanakan cita-cita pembaharuan Islam di bumi Nusantara.

K. Ibrahim mendirikan Fonds Dachlan yang bertujuan membiayai sekolah untuk anak-anak .H.H.H. AR.00 dengan cara weton. yaitu : 1. Mulamula K. pada masa kepemimpinan K. Ibrahim yang terkenal sebagai ulama besar menyatakan tidak sanggup memikul beban yang demikian berat itu. Ibrahim lahir di Kauman Yogyakarta pada tanggal 7 Mei 1874. Fachruddin (1991). Perkumpulan Adz-Dzakiraat ini banyak memberikan jasa kepada Muhammadiyah dan „Aisyiyah. Pengajian yang diasuh K.00 sampai 09.H. Ibrahim.H. dan Bagian Taman Poestaka. Kongres Muhammadiyah ke-16 di Pekalongan. Pada waktu sore hari sesudah Ashar sampai kurang lebih pukul 17. Muhammadiyah berkembang di seluruh Indonesia. PKU. dan meresap di seluruh Jawa dan Madura. seperti Kongres Muhammadiyah ke-15 di Surabaya. Menurut catatan K. seorang Penghulu Hakim Kesultanan Yogyakarta pada zaman Sultan Hamengkubuwono ke VII OGRE(Soedja„. dan Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang. senantiasa mengingat Allah.H. kecuali hari Jum„at dan Selasa. yaitu mengajar mengaji dengan cara Kyai membaca sedang santri-santrinya mendengarkan dengan memegang kitabnya masing-masing.H. Ibrahim juga memimpin kaum ibu supaya rajin beramal dan beribadah. 1933: 136). dipakai waktu yang berbeda.Kyai Haji Ibrahim (Ketua 1923 . terutama untuk anak-anak muda yang ada di Kauman pada saat itu.1933) Sebelum Kyai Haji Ahmad Dahlan wafat. Dengan berpindah-pindahnya tempat kongres tersebut. 1933: 232). atas desakan sahabat-sahabatnya agar amanat pendiri Muhammadiyah bisa dipenuhi. misalnya banyak membantu pencarian dana untuk Kas Muhammadiyah. 1933: 227). dan ia merupakan adik kandung Nyai Ahmad Dahlan. „Aisyiyah. kegiatan-kegiatan yang dapat dikatakan menonjol. Ibrahim. Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar. 2. Kepemimpinannya dalam Muhammadiyah dikukuhkan pada bulan Maret 1923 dalam Rapat Tahunan Anggota Muhammadiyah sebagai Voorzitter Hoofdbestuur Moehammadijah Hindia Timur (Soedja„. rajin mengerjakan perintah agama Islam dan diberi nama Adz-Dzakiraat (Soedja„. Namun.H. Semenjak kepemimpinan K. maka Muhammadiyah dapat meluas ke seluruh wilayah Indonesia. adik ipar KHA. Kongres Muhammadiyah ke-17 di Solo. Kongres Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. Ibrahim itu memakai metode sorogan dan weton. Pada pagi hari mulai pukul 07. kemajuan Muhammadiyah begitu pesat. akhirnya dia bisa menerimanya.H. Dahlan. Bagian Tabligh. ia berpesan kepada para sahabatnya agar tongkat kepemimpinan Muhamadiyah sepeninggalnya diserahkan kepada Kiai Haji Ibrahim. Kongres-kongres mulai diselenggarakan di luar kota Yogyakarta. K. Dalam menerapkan dua macam metode tersebut.00 dengan cara sorogan. Fadlil Rachmaningrat. yaitu mengaji dengan diajar seorang demi seorang/satu persatu. penting dan patut dicatat adalah: tahun 1924. K. Pengajian dilaksanakan setiap hari. Ia adalah putra K.

Ibrahim wafat dalam usia yang masih sangat muda. „Aisyiyah. Muhammadiyah mendirikan Uitgeefster My. 46 tahun. Pada pagi hari mulai pukul 07. 2. Pada tahun 1925.H. K. pada awal tahun 1934. Dakwah Muhammadiyah juga secara gencar disebarluaskan ke luar Jawa (AR Fachruddin. Ibrahim juga memimpin kaum ibu supaya rajin beramal dan beribadah. Ibrahim. Muhammadiyah berkembang di seluruh Indonesia. Kongres Muhammadiyah ke-16 di Pekalongan. Pengajian yang diasuh K. Sementara dalam Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar tahun 1932 diputuskan supaya Muhammadiyah menerbitkan surat kabar (dagblaad). Perkumpulan Adz-Dzakiraat ini banyak memberikan jasa kepada Muhammadiyah dan „Aisyiyah. Pada tahun 1925.00 sampai 09. kecuali hari Jum„at dan Selasa. yaitu mengajar mengaji dengan cara Kyai membaca sedang santri-santrinya mendengarkan dengan memegang kitabnya masing-masing. Untuk pelaksanaannya diserahkan kepada Pengurus Muhammadiyah Cabang Solo. Pada waktu itu pula terjadi penurunan gambar Ahmad Dahlan karena pada saat itu ada gejala mengkultuskan beliau.H. dan meresap di seluruh Jawa dan Madura. Ibrahim mendirikan Fonds Dachlan yang bertujuan membiayai sekolah untuk anak-anak miskin. ia juga mengadakan perbaikan badan perkawinan untuk menjodohkan putra-putri keluarga Muhammadiyah.00 dengan cara weton. Ibrahim itu memakai metode sorogan dan weton. dan Bagian Taman Poestaka. Bagian Tabligh.00 dengan cara sorogan. Dalam menerapkan dua macam metode tersebut. Ibrahim) Cabang-cabang Muhammadiyah telah berdiri hampir di seluruh tanah air.H. senantiasa mengingat Allah. Muhammadiyah mengalami perkembangan yang sangat pesat. PKU.H. Disamping itu. 1991). misalnya banyak membantu pencarian dana untuk Kas Muhammadiyah. kemajuan Muhammadiyah begitu pesat. ia juga mengadakan khitanan massal.miskin. yaitu : 1. Kongres .H. dipakai waktu yang berbeda.H. yaitu mengaji dengan diajar seorang demi seorang/satu persatu. Pengajian dilaksanakan setiap hari. 1933: 136). bahkan pada Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang tahun 1933 (Kongres Muhammadiyah terakhir dalam periode kepemimpinan K. rajin mengerjakan perintah agama Islam dan diberi nama Adz-Dzakiraat (Soedja„. ia juga mengadakan khitanan massal. Dakwah Muhammadiyah juga secara gencar disebarluaskan ke luar Jawa (AR Fachruddin. Pokok Pemikirannya K. terutama untuk anak-anak muda yang ada di Kauman pada saat itu. Kongres-kongres mulai diselenggarakan di luar kota Yogyakarta. ia juga mengadakan perbaikan badan perkawinan untuk menjodohkan putra-putri keluarga Muhammadiyah. Gerakan yang menjadi perubahan K. seperti Kongres Muhammadiyah ke-15 di Surabaya. Pada Kongres Muhammadiyah di Solo tahun 1929. Di bawah kepemimpinannya. Disamping itu. setelah menderita sakit agak lama. Semenjak kepemimpinan K. Pada waktu sore hari sesudah Ashar sampai kurang lebih pukul 17. yaitu badan usaha penerbit buku-buku sekolah Muhammadiyah yang bernaung di bawah Majelis Taman Pustaka. 1991). yang di kemudian hari dinamakan Adil.

MA. Demise. taat beribadah. Indiana. Muhammad. Dari universitas yang sama juga memperoleh Certificate on East-European Studies. Program Post-Doctoral Program di George Washington University pada tahun 1986 dan di UCLA pada tahun 1988 pernah pula diikutinya. Sedangkan gelar Doktoralnya diperoleh dari University of Chicago. kampung sederhana. sampai pendidikan SMP dan SMU juga selesai di sekolah Muhammadiyah. berjudul: The Moslem Brotherhood in Egypt: its Rise. H. Kongres Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. dan Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang. Amien Rais juga banyak belajar tentang realitas masyarakat dimana dirinya sangat dekat dengan kondisi keluarga miskin. . Saat mengenang Zainal Zakze Award yang di raihnya tahun1967. Amerika Serikat (1981) dengan mengambil spesialisasi di bidang politik Timur Tengah dan selesai tahun 1984. Keruntuhan dan Kebangkitannya kembali). dan bahkan memahami betul bentuk ruang tidur dan dapurnya yang alakadarnya. and resurgence (Organisasi Ikhwanul Muslimin di Mesir: Kelahiran. Disertasinya yang cukup terkenal.” . saya tidak pernah tidak kritis. sehingga pendidikan yang ditanamkan Syuhud Rais dan Sudalmiyah. sebuah penghargaan jurnalisme bagi penulis mahasiswa krits. Dari lingkungan sekitarnya. yang lebih populer dikenal Amien Rais adalah sosok pemimpin terpercaya di republik ini. seperti Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (Ketua Dewan Pimpinan Pusat IMM) dan Himpunan Mahasiswa Islam (Ketua Lembaga Dakwah Mahasiswa Islam HMI Yogyakarta). Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar. Amien Rais (Ketua 1995 -1998) Prof. maka Muhammadiyah dapat meluas ke seluruh wilayah Indonesia Prof. dan selesai tahun 1974. Amien Rais menyelesaikan pendidikan dasarnya di Sekolah Dasar Muhammadiyah I Surakarta. Dr.Muhammadiyah ke-17 di Solo. sejak dini sudah mencerminkan nilai-nilai agama yang sangat menekankan tumbuhnya kepribadian disiplin. Studinya dilanjutkan pada tingkat Master bidang Ilmu Politik di University of Notre Dame. Amien Rais. Di masa-masa mahasiswa inilah Amien Rais terlibat aktif dan berperan di berbagai organisasi kemahasiswaan. Lahir pada 26 April 1944 di Surakarta. Dengan berpindah-pindahnya tempat kongres tersebut. ayah dan ibunya. bahkan tahun berikutnya juga menerima gelar Sarjana Muda dari Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. banyak membaca dan berbudi pekerti. Orang tuanya berharap putra kedua dari enam bersaudara ini menjadi kyai dan melanjutkan pendidikan agama ke Mesir. Dr. Amien Rais hanya berkomentar pendek ”Sejak itu. Pendidikan tingkat sarjana Amien Rais selesaikan di Jurusan Hubungan Internasional fakultas FISIPOL Universitas Gadjah Mada pada tahun 1968.

Pada Muktamar Muhammadiyah ke-42 (1990) di Yogyakarta. Amien Rais harus melepaskan posisi puncak di Muhammadiyah. Keberaniannya mengambil resiko yang tak jarang bahkan mengancam jiwanya. Bahkan dengan kepiawaian dan kecerdasan politiknya. Partai Amanat Nasional yang kemudian dinakhodainya sendiri berhasil cukup gemilang dalam mengikuti pemilu pertamakali tahun 1999. Setelah tumbangnya Rezim Orde Baru dengan mundurnya Soeharto dari jabatan presiden selama 32 tahun. ”Saya dulu dididik ibu untuk amar ma’ruf. situasi politik berlangsung mencekam dan sangat meresahkan. Sejak awal bergulirnya reformasi. Orang yang tidak setuju pun tidak marah. Maka tahun 1993. Sebagai konsekuensi dari langkah politik itu. bahkan dengan desakan lebih luas: Reformasi Total. Kiprah Amien Rais selama mamainkan peran awal hingga sekarang di pentas politik nasional cukup fenomenal. Ini sebuah pernyataan yang dinilai sangat berani pada saat itu meskipun diakuinya sendiri hanya sebatas political education.H. Ahmad Azhar Basyir selaku Ketua Umum Muhammadiyah pada tahun 1994 kemudian mendaulat Sang Pemberani ini ke posisi puncak itu. Dapat dikata. aktivitas bermuhammadiyah Amien Rais tidak pernah terlepas dari pandangan keprihatinannya terhadap kehidupan politik nasional yang menurutnya perlu direformasi untuk menghindari keterpurukan bangsa yang semakin dalam. Amien Rais terpilih sebagai Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Tapi. mendorong Amien Rais kembali menggulirkan gagasan tentang suksesi. Berawal dari kasus Freeport dan Busang. atas desakan dari berbagai komponen bangsa yang menginginkan perubahan paradigma politik Indonesia. Meninggalnya K. Amien Rais sengaja meggerbah kelesuan perubahan sosial yang mendasar di negeri ini. Amien Rais menggulirkan gagasan Poros . yakni perlunya suksesi kepresidenan. Dalam posisi paling atas lembaga tertinggi negara itu. Tak sedikit yang mengaggap sudah kepalang tanggung jika Amien Rais harus berhenti hanya sampai disitu.” tegasnya tak dapat mengelakkan rasa haru. Muktamar Muhammadiyah ke-43 tahun 1995 di Banda Aceh akhirnya secara aklamasi meminta kesediannya melanjutkan tampuk nakhoda Muhammadiyah. dihadapan peserta Tanwir Muhammadiyah yang berlangsung di Surabaya Amien Rais kembali menggulirkan issu besar. berhasil pula mengantarkan Amien Rais sebagai Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR RI). Posisi tersebut. Menurut beliau. melaksanakan amar ma’ruf tidak ada resikonya. melaksanakan nahi mungkar banyak resikonya.” gugahnya nan bersahaja. Bahkan.kehadirannya di Muhammadiyah dan lompatan-lompatan gagasannya justru dianggap sejalan dengan watak gerakan pembaharuan yang kritis dan korektif. Amien Rais kemudian mendirikan partai politik yang diberi nama Partai Amanat Nasional (PAN). dimana partai berlambang matahari itu mampu meraup perolehan suara 7% dan menempatkan posisinya di peringkat ke-5 dalam perolehan suara nasional seluruh partai kontestan. Maka bersama berbagai komponen tokoh bangsa lainnya Amien Rais mendirikan Majelis Amanat Rakyat (MARA) untuk mencari solusi terbaik pasca reformasi. Sebuah langkah janggal pada saat itu sebab gurita kepemimpinan Orde Baru masih sangat mencengkeram. Amien Rais menjadi king maker regulasi demokrasi nasional. Keterlibatan Amien Rais di Pimpinan Pusat Muhammadiyah dimulai sejak Muktamar Muhammadiyah tahun 1985 di Surakarta sebagai Ketua Majelis Tabligh. diakui suami Kusnariyati Sri Rahayu ini sebagai sikap amal ma’ruf nahi mungkar yang sesungguhnya amanat dan sekaligus ruh gerakan dakwah Muhammadiyah. Amien Rais sudah menyatakan ”siap” mencalonkan diri sebagai presiden. ”Muhammdiyah adalah rumah abadi saya. Proses ragi politik yang terus membusuk dan melemahkan sendi-sendi ekonomi bangsa pada dasawarsa kedua tahun 1990-an. gagasan dan gerakannya berada di garda paling depan dalam meruntuhkan kebobrokan politik Orde Baru. hal itu kemudian menuai dukungan penuh.

namun prestasi politiknya tak terpungkiri sejarah bangsa Indeonsia sebagai sosok bapak dan sekaligus sokoguru politik bangsa yang mewakili lima nilai istimewa rapor politikus era reformasi: Ikhlas. Tak sedikit yang mengaggap sudah kepalang tanggung jika Amien Rais harus berhenti hanya sampai disitu. Dan ternyata. Sebagai konsekuensi dari langkah politik itu. tegas. Setelah tumbangnya Rezim Orde Baru dengan mundurnya Soeharto dari jabatan presiden selama 32 tahun. Meskipun Amin Rais sendiri belum berhasil meraih kursi presiden ke-5 RI dalam kontestasi Pemilu Presiden yang diselenggarakan pertamakali secara langsung (2004). situasi politik berlangsung mencekam dan sangat meresahkan. Kini. jujur dan bersih. Amien Rais harus melepaskan posisi puncak di Muhammadiyah. yakni perlunya suksesi kepresidenan. mengawal dan sekaligus mengantarkan Abdurrahman Wahid ke tampuk kursi Presiden ke-4 RI. Amien Rais kemudian mendirikan partai politik yang diberi nama Partai Amanat Nasional (PAN). . Sebuah langkah janggal pada saat itu sebab gurita kepemimpinan Orde Baru masih sangat mencengkeram. Amin Rais masih segar sumringah berkiprah di Muhammadiyah Pokok Pemikirannya Amien Rais kembali menggulirkan issu besar. Keberaniannya mengambil resiko yang tak jarang bahkan mengancam jiwanya. sampai kemudian berhasil mencalonkan. atas desakan dari berbagai komponen bangsa yang menginginkan perubahan paradigma politik Indonesia. Meskipun keharmonisan hubungan itu tak lama disemai. Maka bersama berbagai komponen tokoh bangsa lainnya Amien Rais mendirikan Majelis Amanat Rakyat (MARA) untuk mencari solusi terbaik pasca reformasi. menjelang usia lanjut dan tampak mulai memasuki masa sepuh. sebab proses politik setelahnya berlangsung di luar duga. cerdas. diakui suami Kusnariyati Sri Rahayu ini sebagai sikap amal ma’ruf nahi mungkar yang sesungguhnya amanat dan sekaligus ruh gerakan dakwah Muhammadiyah. dimana presiden ke-4 RI yang tak lain tokoh sentral NU itu akhirnya dilengserkan secara konstitusional oleh MPR RI yang kebetulan masih dikomandanu Amien Rais.Tengah untuk membangun jalan baru dari dua titik ekstrim dalam kubu politik yang cenderung berlaku zero some game sebab tersandung kebekuan hubungan politik. gagasan Poros Tengah itu mampu memberi pengaruh pula bagi upaya merajut hubungan harmonis Muhammadiyah-NU yang sebelumnya kerap bersebrangan tegang dalam pilihan instrumen dan gerak dakwahnya. Gerakan yang menjadi perubahan aktivitas bermuhammadiyah Amien Rais tidak pernah terlepas dari pandangan keprihatinannya terhadap kehidupan politik nasional yang menurutnya perlu direformasi untuk menghindari keterpurukan bangsa yang semakin dalam.

dll. Panti jompo * Rehabilitasi Cacat * Sekolah Luar Biasa (SLB) * Masjid * Musholla * Tanah * Jumlah 4. Asuhan Keluarga. BKIA. dll Panti Asuhan.604 1. BP.Data Amal Usaha Muhammadiyah No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Jenis Amal Usaha TK/TPQ Sekolah Dasar (SD)/MI Sekolah Menengah Pertama (SMP)/MTs Sekolah Menengah Atas (SMA)/SMK/MA Pondok Pesantren Jumlah total Perguruan tinggi Muhammadiyah Rumah Sakit.623 2.118 5.080 20.772 1.143 67 172 457 318 54 82 71 6. Rumah Bersalin.945. Santunan.504 M² .

or.id . Dkk. 1995. Yogyakarta : Suara Muhammadiyah.Muhammadiyah. Pedoman Anggota Muhammadiyah. www.DAFTAR PUSTAKA AR. 2002. Fahruddin. M Yusron. Kader Persyarikatan dalam Pesoalan. Percetakan Persatuan Asrofi. Yogyakarta: PT.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful