OLEH : Nama Tingkat : Maulidia : II.

A

Dosen Pembimbing : Ari Yulianto

\

KATA PENGANTAR Assalamu‟alaikum warohmatullahi wabarokatuh Segala puji dan bagi Allah SWT. Wassalamu‟alaikum warohmatullahi wabarokatuh Palembang. atas izin Allah SWT.yang mana telah menciptakan kita dan juga yang menciptakan langit dan bumi. yang tidak habis ditulis sekalipun batang pohon di alam ini dijadikan pena dan air laut sebagai tintanya. Tujuan dari makalah ini adalah untuk memberikan informasi mengenai muhammadiyah. Alhamdulillah.Dalam penyelesaian makalah ini saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Allah SWT.saya dapat menyusun makalah yang membahas “Tokoh Muhammadiyah ”. Desember 2011 Penyusun . Pembimbing dan teman-teman yang telah membantu. Saya menyadari bahwa makalah ini tentu masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu dengan hati terbuka saya menerima segala kritik dan saran yang sifatnya membangun demi terciptanya makalah yang lebih baik dan memberikan manfaat bagi kita semua.

........... Tujuan ..... Amal Usaha Muhammdiyah ........................ BAB 3 PENUTUP ........................................................................... Tokoh – tokoh Muhammadiyah ................................................3................ ........... I II 1 1 1 1 2 BAB 2 PEMBAHASAN ....... 1............................................................................. KH........ 1............................. Latar belakang ........................................................................... 1...........................................................................1......................................... Ibrahim ............................................................ 3........................................... DAFTAR ISI ... BAB 1 PENDAHULUAN ............................................... DAFTAR PUSTAKA .................. Ahmad Dahlan .............DAFTAR ISI KATA PENGANTAR .................. KH..... 2...................... Prof Dr H Amien Rais .............................................................................................................. Manfaat ............................................................................................................................... 1...........................................................................................................................2...................................

2 Tujuan Untuk lebih mengetahui .BAB I PENDAHULUAN 1. .Profil tokoh muhammadiyah . .3 Manfaat Mahasiawa mampu mengetahui profil tentang bagaimana perjalanan dan perkembangan muhammdiyah. Yaitu “da”wah islam amar ma‟ruf Nahi munkar” yang ditujukan pada dua bidang : perorangan dan masyarakat.tokoh Muhammadiyah . 1.1 Latar Belakang Muhammadiyah adalah suatu persyarikatan yang merupakan “ Gerakan Islam”.tokoh. .Amal usaha muhammadiyah 1.

Dr. Hamka (Ualama Sastrawan . Haji Muhammad Amien Rais. M. A (Tokoh Ulama Intelektual) Prof. Haji Ahmad Syafii Maarif (Tokoh Intelektual Humanis Egaliter) Prof. Dr. Dr. A (Tokoh Intelektual Humanis) . M.M.Tokoh-Tokoh Muhammadiyah Kiai Haji Ahmad Dahlan ( Penggagas Muhammadiyah) Kiai Haji Ibrahim ( Tokoh Pragmatis Progresif) Haji Muhammad Syudja' ( Tokoh PKO dan Organisasi Haji) Hai Fakhruddin (Tokoh Mubaligh dan Penerbitan) Kiai Haji Hisyam (Tokoh Aksioner Edukatif) Kiai Raden Haji Hadjid ( Tokoh Ulama Tarjih dan Pandu Muhammadiyah) Kiai Haji Mas Mansur (Tokoh Revolusioner Progresif) Ki Bagus Hadikusumo (Tokoh Pragmatis Revolusioner) Buya Haji Ahmad Rasyid Sutan Mansur ( Tokoh Pragmatis Ideologis) Prof. Dr.Budayawan Idealis) Kiai Haji Muhammad Yunus Anis (Tokoh Pragmatis Ideologis) Kiai Haji Ahmad Badawi (Tokoh Pragmatis Visioner) Kiai Haji Faqih Usman (Tokoh Pragmatis Moderat) Kiai Haji Abdur Rozak Fachruddin (Mubaligh Visioner Bersahaja) Haji Djarnawi Hadikusumo (Tokoh Visioner-Aksioner) Haji Sudarsono Prodjokusumo (Tokoh Perguruan Muhammadiyah) Haji Mohammad Djinar Tamimy (Tokoh Ideolog Muhammadiyah) Kiai Haji Ahmad Azhar Basyir. A (Tokoh Intelektual Reformis) Prof. Haji Muhammad Sirajuddin Syamsuddin.

dan neraka. Ada sebuah nasehat yang ditulisnya dalam bahasa Arab untuk dirinya sendiri: “Wahai Dahlan. Muhammad Darwisy merupakan anak keempat dari tujuh saudara yang lima diantaranya perempuan. . iapun diangkat menjadi Khatib Amin di lingkungan Kesultanan Yogyakarta. amal saleh. 1991). surga. Pada usia 20 tahun (1888).H. Demikian matarantai silsilah itu: Muhammad Darwisy adalah putra K. Mungkin engkau mampu melewatinya dengan selamat. tetapi mungkin juga engkau akan binasa karenanya. Muhammad Darwisy dilahirkan dari kedua orang tua yang dikenal sangat alim. maka Dahlan berpikir bahwa setiap orang harus mencari bekal untuk kehidupan akhirat itu dengan memperbanyak ibadah. Wahai Dahlan. dan tinggalkanlah lainnya (diterjemahkan oleh Djarnawi Hadikusumo) Dari pesan itu tersirat sebuah semangat dan keyakinan yang besar tentang kehidupan akhirat. hisab. serta memimpin ummat ke jalan yang benar dan membimbing mereka pada amal dan perjuangan menegakkan kalimah Allah. seorang wali besar dan terkemuka diantara Wali Songo. menyiarkan dan membela agama Allah. Muhammad Sulaiman bin Kiyai Murtadla bin Kiyai Ilyas bin Demang Djurung Djuru Kapindo bin Demang Djurung Djuru Sapisan bin Maulana Sulaiman Ki Ageng Gribig (Jatinom) bin Maulana Muhammad Fadlullah (Prapen) bin Maulana „Ainul Yaqin bin Maulana Ishaq bin Maulana Malik Ibrahim (Yunus Salam. dan berganti nama Haji Ahmad Dahlan (suatu kebiasaan dari orang-orang Indonesia yang pulang haji. coba engkau bayangkan seolah-olah engkau berada seorang diri bersama Allah. Sepulang dari Makkah. yaitu KH.KH Ahmad Dahlan (Ketua 1912 . renungkanlah yang terdekat kepadamu. Ahmad Dahlan adalah seorang yang sangat hati-hati dalam kehidupan sehari-harinya.H. Hoofd Penghulu Yogyakarta). Tak ada yang menampik silsilah Muhammad Darwisy sebagai keturunan keduabelas dari Maulana Malik Ibrahim. selalu mendapat nama baru sebagai pengganti nama kecilnya). 1968: 6). selain sebagai sebuah pemukiman di sekitar Masjid Besar Yogyakarta. ia kembali ke kampungnya. Dan untuk mencapai kehidupan akhirat yang baik. ia menikah dengan Siti Walidah. serta dikenal pula sebagai pelopor pertama penyebaran dan pengembangan Islam di Tanah Jawa (Kutojo dan Safwan. Abu Bakar (Imam Khatib Mesjid Besar Kesultanan Yogyakarta) dan Nyai Abu Bakar (puteri H. kecuali adik bungsunya. sedangkan engkau menghadapi kematian. Pada tahun 1902-1904. Dengan demikian. ia menunaikan ibadah haji untuk kedua kalinya yang dilanjutkan dengan memperdalam ilmu agama kepada beberapa guru di Makkah. yang pasti harus engkau lewati. Dan dari sekalian yang engkau hadapi itu. sungguh di depanmu ada bahaya besar dan peristiwa-peristiwa yang akan mengejutkan engkau. Abu Bakar bin K.1922) Andai saja pada tahun 1868 tidak lahir seorang bayi bernama Muhammad Darwisy (ada literatur yang menulis nama Darwisy saja). pengadilan. Sepulangnya dari Makkah ini. Kampung Kauman di sebelah barat Alun-alun Utara Yogyakarta itu boleh dibilang tak memiliki keistimewaan lain. Ibrahim.

yang di antaranya ialah Ikhwanul Muslimin. artinya bahwa upaya-upaya tersebut harus diserukan (dakwah) kepada seluruh ummat manusia melalui upaya-upaya yang sistematis dan kolektif. Thaharatul Qulub. Hambudi-Suci. Wal-Ashri. Dalam bulan Oktober 1922. Berbagai fitnahan. Dahlan sadar bahwa kewajiban itu tidak mungkin dilaksanakan seorang diri. Taqwimuddin. Kongres ini diselenggarakan oleh Sarikat Islam (SI) guna mencari aksi baru untuk konsolidasi persatuan ummat Islam. Priya Utama. Jamiyatul Muslimin.untuk mencari bekal mencapai kehidupan akhirat yang baik harus mempunyai kesadaran kolektif. Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah untuk melaksanakan cita-cita pembaharuan Islam di bumi Nusantara. Perkumpulanperkumpulan dan Jamaah-jamaah ini mendapat bimbingan dari Muhammadiyah. Ia dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi agama Islam. karena sudah meniru-niru bangsa Belanda yang Kristen dan macam-macam tuduhan lain. Sejak awal Dahlan telah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukan organisasi politik tetapi bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan. Bahkan ada pula orang yang hendak membunuhnya. baik dari keluarga maupun dari masyarakat sekitarnya. Kerjasama antara beberapa orang itu tidak mungkin tanpa organisasi. Ta’awanu alal birri. Cahaya Muda. Namun rintangan-rintangan tersebut dihadapinya dengan sabar. tetapi harus dilaksanakan oleh beberapa orang yang diatur secara seksama. Thaharatul-Aba. Kesadaran seperti itulah yang menyebabkan Dahlan sangat merasakan kemunduran ummat Islam di tanah air. Dalam kongres tersebut. Gagasan pendirian Muhammadiyah oleh Ahmad Dahlan ini juga mendapatkan resistensi. menggerakkan dan memajukan mereka. Dewan Islam. Syahratul Mubtadi (Kutojo dan Safwan. Ta’ruf bima kanu wal-Fajri. 1991: 33). Ahmad Dahlan memimpin delegasi Muhammadiyah dalam kongres Al-Islam di Cirebon. Pada tahun 1912. Ahmad Dahlan menganjurkan adanya jama‟ah dan perkumpulan untuk mengadakan pengajian dan menjalankan kepentingan Islam. Hal ini merisaukan hatinya. Ahmad Dahlan ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam cara berpikir dan beramal menurut tuntunan agama Islam. Khayatul Qulub. Muhammadiyah dan Al-Irsyad (perkumpulan golongan Arab yang berhaluan maju di bawah pimpinan Syeikh Ahmad Syurkati) terlibat perdebatan yang tajam dengan kaum Islam ortodoks dari Surabaya dan . karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. tuduhan dan hasutan datang bertubi-tubi kepadanya. Keteguhan hatinya untuk melanjutkan cita-cita dan perjuangan pembaharuan Islam di tanah air bisa mengatasi semua rintangan Di dalam kota Yogyakarta sendiri. Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas gagasannya tentang gerakan dakwah Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. Ia ingin mengajak ummat Islam Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunan Al-Qur‟an dan Al-Hadis. Perkumpulan ini berdiri pada tanggal 18 Nopember 1912. Ada yang menuduhnya kiai palsu. Ia merasa bertanggung jawab untuk membangunkan.

dan beramal bagi masyarakat dan ummat. renungkanlah yang terdekat kepadamu. coba engkau bayangkan seolah-olah engkau berada seorang diri bersama Allah. pengadilan. sedangkan engkau menghadapi kematian.H. surga. dan tinggalkanlah lainnya (diterjemahkan oleh Djarnawi Hadikusumo) Dari pesan itu tersirat sebuah semangat dan keyakinan yang besar tentang kehidupan akhirat. Atas jasa-jasa K. Ajaran yang menuntut kemajuan. Sebagai seorang demokrat dalam melaksanakan aktivitas gerakan dakwah Muhammadiyah. dengan dasar iman dan Islam. kecerdasan. Mungkin engkau mampu melewatinya dengan selamat. maka Dahlan berpikir bahwa setiap orang harus mencari bekal untuk kehidupan akhirat itu dengan memperbanyak ibadah. K. Dengan organisasinya. Muhammadiyah bagian wanita (Aisyiyah) telah mempelopori kebangkitan wanita Indonesia untuk mengecap pendidikan dan berfungsi sosial. tetapi mungkin juga engkau akan binasa karenanya. dan neraka. Ahmad Dahlan adalah seorang yang sangat hati-hati dalam kehidupan sehari-harinya. Muhammadiyah telah mempelopori amal usaha sosial dan pendidikan yang amat diperlukan bagi kebangkitan dan kemajuan bangsa. Konsep Pemikirannya Sepulang dari Makkah. Dasar-dasar penetapan itu ialah sebagai berikut : 1. 657 tahun 1961. Ahmad Dahlan telah memelopori kebangkitan ummat Islam untuk menyadari nasibnya sebagai bangsa terjajah yang masih harus belajar dan berbuat. 4. Dan untuk mencapai kehidupan akhirat yang baik. setingkat dengan kaum pria. menyiarkan dan membela agama Allah. Dahlan memfasilitasi para anggota Muhammadiyah untuk proses evaluasi kerja dan pemilihan pemimpin dalam Muhammadiyah. Ahmad Dahlan dalam mem-bangkitkan kesadaran bangsa ini melalui pembaharuan Islam dan pendidikan. 2. Dan dari sekalian yang engkau hadapi itu. yang pasti harus engkau lewati. maka Pemerintah Republik Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional dengan surat Keputusan Presiden no.Kudus. dengan jiwa ajaran Islam. 3. Dengan organisasi Muhammadiyah yang didirikannya. Ada sebuah nasehat yang ditulisnya dalam bahasa Arab untuk dirinya sendiri: “Wahai Dahlan. Muhammadiyah dipersalahkan menyerang aliran yang telah mapan (tradisionaliskonservatif) dan dianggap membangun mazhab baru di luar mazhab empat yang telah ada dan mapan. sungguh di depanmu ada bahaya besar dan peristiwa-peristiwa yang akan mengejutkan engkau. yang saat itu dipakai istilah Algemeene Vergadering (persidangan umum). ia menikah dengan Siti Walidah. telah banyak memberikan ajaran Islam yang murni kepada bangsanya. Wahai Dahlan. hisab. Dengan organisasinya. serta memimpin ummat ke jalan yang benar dan . amal saleh.H. Selama hidupnya dalam aktivitas gerakan dakwah Muhammadiyah. telah diselenggarakan duabelas kali pertemuan anggota (sekali dalam setahun).

Gerakan yang menjadi perubahan Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas gagasannya tentang gerakan dakwah Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. yang di antaranya ialah Ikhwanul Muslimin. Ia dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi agama Islam. Priya Utama. Hambudi-Suci. Thaharatul-Aba. Ta’awanu alal birri. Dewan Islam. Gagasan pendirian Muhammadiyah oleh Ahmad Dahlan ini juga mendapatkan resistensi. Keteguhan hatinya untuk melanjutkan cita-cita dan perjuangan pembaharuan Islam di tanah air bisa mengatasi semua rintangan Di dalam kota Yogyakarta sendiri. karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. Ahmad Dahlan ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam cara berpikir dan beramal menurut tuntunan agama Islam. Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah untuk melaksanakan cita-cita pembaharuan Islam di bumi Nusantara. Ta’ruf bima kanu wal-Fajri. artinya bahwa upaya-upaya tersebut harus diserukan (dakwah) kepada seluruh ummat manusia melalui upaya-upaya yang sistematis dan kolektif. baik dari keluarga maupun dari masyarakat sekitarnya. karena sudah meniru-niru bangsa Belanda yang Kristen dan macam-macam tuduhan lain. Berbagai fitnahan. Thaharatul Qulub. Syahratul Mubtadi (Kutojo dan Safwan. Dengan demikian. Ia ingin mengajak ummat Islam Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunan Al-Qur‟an dan Al-Hadis. tuduhan dan hasutan datang bertubi-tubi kepadanya. Cahaya Muda. Khayatul Qulub. .membimbing mereka pada amal dan perjuangan menegakkan kalimah Allah. Pada tahun 1912. Perkumpulanperkumpulan dan Jamaah-jamaah ini mendapat bimbingan dari Muhammadiyah. Bahkan ada pula orang yang hendak membunuhnya. Namun rintangan-rintangan tersebut dihadapinya dengan sabar. Sejak awal Dahlan telah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukan organisasi politik tetapi bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan. Ada yang menuduhnya kiai palsu. Jamiyatul Muslimin. untuk mencari bekal mencapai kehidupan akhirat yang baik harus mempunyai kesadaran kolektif. Perkumpulan ini berdiri pada tanggal 18 Nopember 1912. Taqwimuddin. 1991: 33). Ahmad Dahlan menganjurkan adanya jama‟ah dan perkumpulan untuk mengadakan pengajian dan menjalankan kepentingan Islam. Wal-Ashri.

akhirnya dia bisa menerimanya. Ia adalah putra K. Perkumpulan Adz-Dzakiraat ini banyak memberikan jasa kepada Muhammadiyah dan „Aisyiyah. Ibrahim itu memakai metode sorogan dan weton. kegiatan-kegiatan yang dapat dikatakan menonjol. Kongres Muhammadiyah ke-17 di Solo.H. Pada waktu sore hari sesudah Ashar sampai kurang lebih pukul 17. Ibrahim. K. yaitu mengaji dengan diajar seorang demi seorang/satu persatu. Ibrahim juga memimpin kaum ibu supaya rajin beramal dan beribadah. maka Muhammadiyah dapat meluas ke seluruh wilayah Indonesia.H. dan Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang.00 dengan cara weton. dan meresap di seluruh Jawa dan Madura. rajin mengerjakan perintah agama Islam dan diberi nama Adz-Dzakiraat (Soedja„.H. Ibrahim.H. Namun. adik ipar KHA. Menurut catatan K. yaitu : 1. Mulamula K. seperti Kongres Muhammadiyah ke-15 di Surabaya.00 dengan cara sorogan. atas desakan sahabat-sahabatnya agar amanat pendiri Muhammadiyah bisa dipenuhi. Kongres Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. 1933: 227).Kyai Haji Ibrahim (Ketua 1923 . misalnya banyak membantu pencarian dana untuk Kas Muhammadiyah. dan ia merupakan adik kandung Nyai Ahmad Dahlan.H.H. senantiasa mengingat Allah.H. Kongres-kongres mulai diselenggarakan di luar kota Yogyakarta. kecuali hari Jum„at dan Selasa. PKU. ia berpesan kepada para sahabatnya agar tongkat kepemimpinan Muhamadiyah sepeninggalnya diserahkan kepada Kiai Haji Ibrahim. „Aisyiyah. 2. Bagian Tabligh. pada masa kepemimpinan K. Dalam menerapkan dua macam metode tersebut. terutama untuk anak-anak muda yang ada di Kauman pada saat itu. dan Bagian Taman Poestaka. penting dan patut dicatat adalah: tahun 1924. Fadlil Rachmaningrat. AR. dipakai waktu yang berbeda. Ibrahim mendirikan Fonds Dachlan yang bertujuan membiayai sekolah untuk anak-anak . Pada pagi hari mulai pukul 07. Ibrahim lahir di Kauman Yogyakarta pada tanggal 7 Mei 1874.00 sampai 09. Ibrahim yang terkenal sebagai ulama besar menyatakan tidak sanggup memikul beban yang demikian berat itu.H. Pengajian dilaksanakan setiap hari. seorang Penghulu Hakim Kesultanan Yogyakarta pada zaman Sultan Hamengkubuwono ke VII OGRE(Soedja„. 1933: 232). K. Dahlan. Pengajian yang diasuh K. Kepemimpinannya dalam Muhammadiyah dikukuhkan pada bulan Maret 1923 dalam Rapat Tahunan Anggota Muhammadiyah sebagai Voorzitter Hoofdbestuur Moehammadijah Hindia Timur (Soedja„. yaitu mengajar mengaji dengan cara Kyai membaca sedang santri-santrinya mendengarkan dengan memegang kitabnya masing-masing. kemajuan Muhammadiyah begitu pesat. Kongres Muhammadiyah ke-16 di Pekalongan. Fachruddin (1991). 1933: 136).H. K. Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar.1933) Sebelum Kyai Haji Ahmad Dahlan wafat. Muhammadiyah berkembang di seluruh Indonesia. Dengan berpindah-pindahnya tempat kongres tersebut. Semenjak kepemimpinan K.

kemajuan Muhammadiyah begitu pesat. pada awal tahun 1934. Pada waktu sore hari sesudah Ashar sampai kurang lebih pukul 17. rajin mengerjakan perintah agama Islam dan diberi nama Adz-Dzakiraat (Soedja„. Dalam menerapkan dua macam metode tersebut.00 dengan cara weton. ia juga mengadakan khitanan massal. Ibrahim mendirikan Fonds Dachlan yang bertujuan membiayai sekolah untuk anak-anak miskin. Ibrahim juga memimpin kaum ibu supaya rajin beramal dan beribadah. „Aisyiyah. yaitu : 1. ia juga mengadakan perbaikan badan perkawinan untuk menjodohkan putra-putri keluarga Muhammadiyah. PKU. Bagian Tabligh.H. yaitu mengaji dengan diajar seorang demi seorang/satu persatu. Pada tahun 1925. 1991). terutama untuk anak-anak muda yang ada di Kauman pada saat itu. Pokok Pemikirannya K.H. Kongres .H. Pada pagi hari mulai pukul 07. 1933: 136). Pada Kongres Muhammadiyah di Solo tahun 1929. ia juga mengadakan khitanan massal. Dakwah Muhammadiyah juga secara gencar disebarluaskan ke luar Jawa (AR Fachruddin. Di bawah kepemimpinannya. Semenjak kepemimpinan K. bahkan pada Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang tahun 1933 (Kongres Muhammadiyah terakhir dalam periode kepemimpinan K. Sementara dalam Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar tahun 1932 diputuskan supaya Muhammadiyah menerbitkan surat kabar (dagblaad). Ibrahim) Cabang-cabang Muhammadiyah telah berdiri hampir di seluruh tanah air. Dakwah Muhammadiyah juga secara gencar disebarluaskan ke luar Jawa (AR Fachruddin. Pengajian yang diasuh K. Perkumpulan Adz-Dzakiraat ini banyak memberikan jasa kepada Muhammadiyah dan „Aisyiyah. Muhammadiyah mengalami perkembangan yang sangat pesat.H. dan meresap di seluruh Jawa dan Madura. Kongres Muhammadiyah ke-16 di Pekalongan. misalnya banyak membantu pencarian dana untuk Kas Muhammadiyah.H. Disamping itu. kecuali hari Jum„at dan Selasa. senantiasa mengingat Allah. Pengajian dilaksanakan setiap hari. Disamping itu. setelah menderita sakit agak lama. yang di kemudian hari dinamakan Adil. 46 tahun. yaitu badan usaha penerbit buku-buku sekolah Muhammadiyah yang bernaung di bawah Majelis Taman Pustaka. Muhammadiyah berkembang di seluruh Indonesia.00 dengan cara sorogan.00 sampai 09. Untuk pelaksanaannya diserahkan kepada Pengurus Muhammadiyah Cabang Solo. dipakai waktu yang berbeda. Ibrahim wafat dalam usia yang masih sangat muda. Gerakan yang menjadi perubahan K. seperti Kongres Muhammadiyah ke-15 di Surabaya. Muhammadiyah mendirikan Uitgeefster My. yaitu mengajar mengaji dengan cara Kyai membaca sedang santri-santrinya mendengarkan dengan memegang kitabnya masing-masing. Ibrahim itu memakai metode sorogan dan weton. Ibrahim.H. 1991). K. Kongres-kongres mulai diselenggarakan di luar kota Yogyakarta. Pada waktu itu pula terjadi penurunan gambar Ahmad Dahlan karena pada saat itu ada gejala mengkultuskan beliau. ia juga mengadakan perbaikan badan perkawinan untuk menjodohkan putra-putri keluarga Muhammadiyah. Pada tahun 1925.miskin. 2. dan Bagian Taman Poestaka.

Amerika Serikat (1981) dengan mengambil spesialisasi di bidang politik Timur Tengah dan selesai tahun 1984. banyak membaca dan berbudi pekerti. Dr. yang lebih populer dikenal Amien Rais adalah sosok pemimpin terpercaya di republik ini. sebuah penghargaan jurnalisme bagi penulis mahasiswa krits. Muhammad. sehingga pendidikan yang ditanamkan Syuhud Rais dan Sudalmiyah. Keruntuhan dan Kebangkitannya kembali). Pendidikan tingkat sarjana Amien Rais selesaikan di Jurusan Hubungan Internasional fakultas FISIPOL Universitas Gadjah Mada pada tahun 1968. and resurgence (Organisasi Ikhwanul Muslimin di Mesir: Kelahiran. Lahir pada 26 April 1944 di Surakarta. taat beribadah. Dr. Amien Rais menyelesaikan pendidikan dasarnya di Sekolah Dasar Muhammadiyah I Surakarta. dan bahkan memahami betul bentuk ruang tidur dan dapurnya yang alakadarnya. dan selesai tahun 1974. kampung sederhana. Indiana. Dari universitas yang sama juga memperoleh Certificate on East-European Studies. MA. Di masa-masa mahasiswa inilah Amien Rais terlibat aktif dan berperan di berbagai organisasi kemahasiswaan. Studinya dilanjutkan pada tingkat Master bidang Ilmu Politik di University of Notre Dame. dan Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang. berjudul: The Moslem Brotherhood in Egypt: its Rise. Demise.Muhammadiyah ke-17 di Solo. Amien Rais hanya berkomentar pendek ”Sejak itu. bahkan tahun berikutnya juga menerima gelar Sarjana Muda dari Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. maka Muhammadiyah dapat meluas ke seluruh wilayah Indonesia Prof. Orang tuanya berharap putra kedua dari enam bersaudara ini menjadi kyai dan melanjutkan pendidikan agama ke Mesir. saya tidak pernah tidak kritis. sampai pendidikan SMP dan SMU juga selesai di sekolah Muhammadiyah. Dengan berpindah-pindahnya tempat kongres tersebut. seperti Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (Ketua Dewan Pimpinan Pusat IMM) dan Himpunan Mahasiswa Islam (Ketua Lembaga Dakwah Mahasiswa Islam HMI Yogyakarta). Amien Rais (Ketua 1995 -1998) Prof. . sejak dini sudah mencerminkan nilai-nilai agama yang sangat menekankan tumbuhnya kepribadian disiplin. Disertasinya yang cukup terkenal. Amien Rais. Sedangkan gelar Doktoralnya diperoleh dari University of Chicago. Dari lingkungan sekitarnya. Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar. H. Program Post-Doctoral Program di George Washington University pada tahun 1986 dan di UCLA pada tahun 1988 pernah pula diikutinya.” . Amien Rais juga banyak belajar tentang realitas masyarakat dimana dirinya sangat dekat dengan kondisi keluarga miskin. Saat mengenang Zainal Zakze Award yang di raihnya tahun1967. Kongres Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. ayah dan ibunya.

Amien Rais terpilih sebagai Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Amien Rais harus melepaskan posisi puncak di Muhammadiyah. hal itu kemudian menuai dukungan penuh. dimana partai berlambang matahari itu mampu meraup perolehan suara 7% dan menempatkan posisinya di peringkat ke-5 dalam perolehan suara nasional seluruh partai kontestan. aktivitas bermuhammadiyah Amien Rais tidak pernah terlepas dari pandangan keprihatinannya terhadap kehidupan politik nasional yang menurutnya perlu direformasi untuk menghindari keterpurukan bangsa yang semakin dalam. Amien Rais menggulirkan gagasan Poros . Partai Amanat Nasional yang kemudian dinakhodainya sendiri berhasil cukup gemilang dalam mengikuti pemilu pertamakali tahun 1999. Amien Rais kemudian mendirikan partai politik yang diberi nama Partai Amanat Nasional (PAN).” gugahnya nan bersahaja. ”Saya dulu dididik ibu untuk amar ma’ruf. melaksanakan amar ma’ruf tidak ada resikonya. Tak sedikit yang mengaggap sudah kepalang tanggung jika Amien Rais harus berhenti hanya sampai disitu. yakni perlunya suksesi kepresidenan. Berawal dari kasus Freeport dan Busang. Amien Rais sudah menyatakan ”siap” mencalonkan diri sebagai presiden.” tegasnya tak dapat mengelakkan rasa haru. Dalam posisi paling atas lembaga tertinggi negara itu. Menurut beliau. Muktamar Muhammadiyah ke-43 tahun 1995 di Banda Aceh akhirnya secara aklamasi meminta kesediannya melanjutkan tampuk nakhoda Muhammadiyah. Keterlibatan Amien Rais di Pimpinan Pusat Muhammadiyah dimulai sejak Muktamar Muhammadiyah tahun 1985 di Surakarta sebagai Ketua Majelis Tabligh. mendorong Amien Rais kembali menggulirkan gagasan tentang suksesi. Meninggalnya K. Tapi. Ini sebuah pernyataan yang dinilai sangat berani pada saat itu meskipun diakuinya sendiri hanya sebatas political education. Posisi tersebut.H. Maka bersama berbagai komponen tokoh bangsa lainnya Amien Rais mendirikan Majelis Amanat Rakyat (MARA) untuk mencari solusi terbaik pasca reformasi. atas desakan dari berbagai komponen bangsa yang menginginkan perubahan paradigma politik Indonesia. dihadapan peserta Tanwir Muhammadiyah yang berlangsung di Surabaya Amien Rais kembali menggulirkan issu besar. Sejak awal bergulirnya reformasi. Sebagai konsekuensi dari langkah politik itu. Pada Muktamar Muhammadiyah ke-42 (1990) di Yogyakarta. Orang yang tidak setuju pun tidak marah. Amien Rais menjadi king maker regulasi demokrasi nasional. Proses ragi politik yang terus membusuk dan melemahkan sendi-sendi ekonomi bangsa pada dasawarsa kedua tahun 1990-an.kehadirannya di Muhammadiyah dan lompatan-lompatan gagasannya justru dianggap sejalan dengan watak gerakan pembaharuan yang kritis dan korektif. melaksanakan nahi mungkar banyak resikonya. Bahkan. gagasan dan gerakannya berada di garda paling depan dalam meruntuhkan kebobrokan politik Orde Baru. Maka tahun 1993. Ahmad Azhar Basyir selaku Ketua Umum Muhammadiyah pada tahun 1994 kemudian mendaulat Sang Pemberani ini ke posisi puncak itu. situasi politik berlangsung mencekam dan sangat meresahkan. Sebuah langkah janggal pada saat itu sebab gurita kepemimpinan Orde Baru masih sangat mencengkeram. Setelah tumbangnya Rezim Orde Baru dengan mundurnya Soeharto dari jabatan presiden selama 32 tahun. diakui suami Kusnariyati Sri Rahayu ini sebagai sikap amal ma’ruf nahi mungkar yang sesungguhnya amanat dan sekaligus ruh gerakan dakwah Muhammadiyah. berhasil pula mengantarkan Amien Rais sebagai Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR RI). ”Muhammdiyah adalah rumah abadi saya. Keberaniannya mengambil resiko yang tak jarang bahkan mengancam jiwanya. Amien Rais sengaja meggerbah kelesuan perubahan sosial yang mendasar di negeri ini. Kiprah Amien Rais selama mamainkan peran awal hingga sekarang di pentas politik nasional cukup fenomenal. Dapat dikata. Bahkan dengan kepiawaian dan kecerdasan politiknya. bahkan dengan desakan lebih luas: Reformasi Total.

atas desakan dari berbagai komponen bangsa yang menginginkan perubahan paradigma politik Indonesia. Keberaniannya mengambil resiko yang tak jarang bahkan mengancam jiwanya. situasi politik berlangsung mencekam dan sangat meresahkan. Amin Rais masih segar sumringah berkiprah di Muhammadiyah Pokok Pemikirannya Amien Rais kembali menggulirkan issu besar. Dan ternyata. sampai kemudian berhasil mencalonkan. Setelah tumbangnya Rezim Orde Baru dengan mundurnya Soeharto dari jabatan presiden selama 32 tahun. cerdas. Tak sedikit yang mengaggap sudah kepalang tanggung jika Amien Rais harus berhenti hanya sampai disitu. tegas. yakni perlunya suksesi kepresidenan. mengawal dan sekaligus mengantarkan Abdurrahman Wahid ke tampuk kursi Presiden ke-4 RI. diakui suami Kusnariyati Sri Rahayu ini sebagai sikap amal ma’ruf nahi mungkar yang sesungguhnya amanat dan sekaligus ruh gerakan dakwah Muhammadiyah. dimana presiden ke-4 RI yang tak lain tokoh sentral NU itu akhirnya dilengserkan secara konstitusional oleh MPR RI yang kebetulan masih dikomandanu Amien Rais. Meskipun keharmonisan hubungan itu tak lama disemai. menjelang usia lanjut dan tampak mulai memasuki masa sepuh. namun prestasi politiknya tak terpungkiri sejarah bangsa Indeonsia sebagai sosok bapak dan sekaligus sokoguru politik bangsa yang mewakili lima nilai istimewa rapor politikus era reformasi: Ikhlas. Kini. Meskipun Amin Rais sendiri belum berhasil meraih kursi presiden ke-5 RI dalam kontestasi Pemilu Presiden yang diselenggarakan pertamakali secara langsung (2004).Tengah untuk membangun jalan baru dari dua titik ekstrim dalam kubu politik yang cenderung berlaku zero some game sebab tersandung kebekuan hubungan politik. Sebuah langkah janggal pada saat itu sebab gurita kepemimpinan Orde Baru masih sangat mencengkeram. jujur dan bersih. Gerakan yang menjadi perubahan aktivitas bermuhammadiyah Amien Rais tidak pernah terlepas dari pandangan keprihatinannya terhadap kehidupan politik nasional yang menurutnya perlu direformasi untuk menghindari keterpurukan bangsa yang semakin dalam. Maka bersama berbagai komponen tokoh bangsa lainnya Amien Rais mendirikan Majelis Amanat Rakyat (MARA) untuk mencari solusi terbaik pasca reformasi. . Amien Rais harus melepaskan posisi puncak di Muhammadiyah. Amien Rais kemudian mendirikan partai politik yang diberi nama Partai Amanat Nasional (PAN). Sebagai konsekuensi dari langkah politik itu. sebab proses politik setelahnya berlangsung di luar duga. gagasan Poros Tengah itu mampu memberi pengaruh pula bagi upaya merajut hubungan harmonis Muhammadiyah-NU yang sebelumnya kerap bersebrangan tegang dalam pilihan instrumen dan gerak dakwahnya.

Rumah Bersalin.118 5. Asuhan Keluarga.604 1. BKIA. dll Panti Asuhan.945. Panti jompo * Rehabilitasi Cacat * Sekolah Luar Biasa (SLB) * Masjid * Musholla * Tanah * Jumlah 4.Data Amal Usaha Muhammadiyah No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Jenis Amal Usaha TK/TPQ Sekolah Dasar (SD)/MI Sekolah Menengah Pertama (SMP)/MTs Sekolah Menengah Atas (SMA)/SMK/MA Pondok Pesantren Jumlah total Perguruan tinggi Muhammadiyah Rumah Sakit.080 20.504 M² .143 67 172 457 318 54 82 71 6. dll. BP.772 1. Santunan.623 2.

Dkk. Fahruddin. Yogyakarta : Suara Muhammadiyah.id . www. 2002. Percetakan Persatuan Asrofi. 1995. Yogyakarta: PT. Pedoman Anggota Muhammadiyah.Muhammadiyah. Kader Persyarikatan dalam Pesoalan.DAFTAR PUSTAKA AR.or. M Yusron.