OLEH : Nama Tingkat : Maulidia : II.

A

Dosen Pembimbing : Ari Yulianto

\

Wassalamu‟alaikum warohmatullahi wabarokatuh Palembang. Desember 2011 Penyusun . yang tidak habis ditulis sekalipun batang pohon di alam ini dijadikan pena dan air laut sebagai tintanya.Dalam penyelesaian makalah ini saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Allah SWT.yang mana telah menciptakan kita dan juga yang menciptakan langit dan bumi.KATA PENGANTAR Assalamu‟alaikum warohmatullahi wabarokatuh Segala puji dan bagi Allah SWT. Tujuan dari makalah ini adalah untuk memberikan informasi mengenai muhammadiyah.saya dapat menyusun makalah yang membahas “Tokoh Muhammadiyah ”. Oleh karena itu dengan hati terbuka saya menerima segala kritik dan saran yang sifatnya membangun demi terciptanya makalah yang lebih baik dan memberikan manfaat bagi kita semua. atas izin Allah SWT. Saya menyadari bahwa makalah ini tentu masih jauh dari kesempurnaan. Pembimbing dan teman-teman yang telah membantu. Alhamdulillah.

........ 1................... DAFTAR ISI .............................................. Ibrahim ................................................................................................................................................ Tokoh – tokoh Muhammadiyah ............... KH. Amal Usaha Muhammdiyah ................. BAB 3 PENUTUP ................................ Ahmad Dahlan .............................................................................. 2.......................................................... KH.....................................2..................................... Latar belakang ....................................... Prof Dr H Amien Rais ............................. DAFTAR PUSTAKA .................................................. 1............................................................................................DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ........................... 1.................................................. .................................. 1.............................. Tujuan ..........3................................1........................................................................................................................................ 3................. Manfaat ............. I II 1 1 1 1 2 BAB 2 PEMBAHASAN ......................................... BAB 1 PENDAHULUAN ..................................

tokoh Muhammadiyah .Profil tokoh muhammadiyah .BAB I PENDAHULUAN 1.Amal usaha muhammadiyah 1. .tokoh.1 Latar Belakang Muhammadiyah adalah suatu persyarikatan yang merupakan “ Gerakan Islam”. . .2 Tujuan Untuk lebih mengetahui .3 Manfaat Mahasiawa mampu mengetahui profil tentang bagaimana perjalanan dan perkembangan muhammdiyah. Yaitu “da”wah islam amar ma‟ruf Nahi munkar” yang ditujukan pada dua bidang : perorangan dan masyarakat. 1.

Hamka (Ualama Sastrawan . M. Haji Ahmad Syafii Maarif (Tokoh Intelektual Humanis Egaliter) Prof. A (Tokoh Intelektual Reformis) Prof.Budayawan Idealis) Kiai Haji Muhammad Yunus Anis (Tokoh Pragmatis Ideologis) Kiai Haji Ahmad Badawi (Tokoh Pragmatis Visioner) Kiai Haji Faqih Usman (Tokoh Pragmatis Moderat) Kiai Haji Abdur Rozak Fachruddin (Mubaligh Visioner Bersahaja) Haji Djarnawi Hadikusumo (Tokoh Visioner-Aksioner) Haji Sudarsono Prodjokusumo (Tokoh Perguruan Muhammadiyah) Haji Mohammad Djinar Tamimy (Tokoh Ideolog Muhammadiyah) Kiai Haji Ahmad Azhar Basyir. A (Tokoh Intelektual Humanis) . Dr. M. Haji Muhammad Amien Rais.M. Dr.Tokoh-Tokoh Muhammadiyah Kiai Haji Ahmad Dahlan ( Penggagas Muhammadiyah) Kiai Haji Ibrahim ( Tokoh Pragmatis Progresif) Haji Muhammad Syudja' ( Tokoh PKO dan Organisasi Haji) Hai Fakhruddin (Tokoh Mubaligh dan Penerbitan) Kiai Haji Hisyam (Tokoh Aksioner Edukatif) Kiai Raden Haji Hadjid ( Tokoh Ulama Tarjih dan Pandu Muhammadiyah) Kiai Haji Mas Mansur (Tokoh Revolusioner Progresif) Ki Bagus Hadikusumo (Tokoh Pragmatis Revolusioner) Buya Haji Ahmad Rasyid Sutan Mansur ( Tokoh Pragmatis Ideologis) Prof. Dr. Haji Muhammad Sirajuddin Syamsuddin. A (Tokoh Ulama Intelektual) Prof. Dr.

ia menunaikan ibadah haji untuk kedua kalinya yang dilanjutkan dengan memperdalam ilmu agama kepada beberapa guru di Makkah. yaitu KH. Abu Bakar bin K. Muhammad Sulaiman bin Kiyai Murtadla bin Kiyai Ilyas bin Demang Djurung Djuru Kapindo bin Demang Djurung Djuru Sapisan bin Maulana Sulaiman Ki Ageng Gribig (Jatinom) bin Maulana Muhammad Fadlullah (Prapen) bin Maulana „Ainul Yaqin bin Maulana Ishaq bin Maulana Malik Ibrahim (Yunus Salam. yang pasti harus engkau lewati. Dan untuk mencapai kehidupan akhirat yang baik.H. dan tinggalkanlah lainnya (diterjemahkan oleh Djarnawi Hadikusumo) Dari pesan itu tersirat sebuah semangat dan keyakinan yang besar tentang kehidupan akhirat. sungguh di depanmu ada bahaya besar dan peristiwa-peristiwa yang akan mengejutkan engkau. coba engkau bayangkan seolah-olah engkau berada seorang diri bersama Allah. serta dikenal pula sebagai pelopor pertama penyebaran dan pengembangan Islam di Tanah Jawa (Kutojo dan Safwan.1922) Andai saja pada tahun 1868 tidak lahir seorang bayi bernama Muhammad Darwisy (ada literatur yang menulis nama Darwisy saja). 1991). dan neraka. Hoofd Penghulu Yogyakarta). Kampung Kauman di sebelah barat Alun-alun Utara Yogyakarta itu boleh dibilang tak memiliki keistimewaan lain. serta memimpin ummat ke jalan yang benar dan membimbing mereka pada amal dan perjuangan menegakkan kalimah Allah.H. menyiarkan dan membela agama Allah. iapun diangkat menjadi Khatib Amin di lingkungan Kesultanan Yogyakarta. Ada sebuah nasehat yang ditulisnya dalam bahasa Arab untuk dirinya sendiri: “Wahai Dahlan. surga. ia kembali ke kampungnya. maka Dahlan berpikir bahwa setiap orang harus mencari bekal untuk kehidupan akhirat itu dengan memperbanyak ibadah. sedangkan engkau menghadapi kematian. 1968: 6). Abu Bakar (Imam Khatib Mesjid Besar Kesultanan Yogyakarta) dan Nyai Abu Bakar (puteri H. Demikian matarantai silsilah itu: Muhammad Darwisy adalah putra K. ia menikah dengan Siti Walidah. Pada tahun 1902-1904. kecuali adik bungsunya. seorang wali besar dan terkemuka diantara Wali Songo. selalu mendapat nama baru sebagai pengganti nama kecilnya). Dengan demikian. Sepulangnya dari Makkah ini. Dan dari sekalian yang engkau hadapi itu. Wahai Dahlan. Pada usia 20 tahun (1888). pengadilan. hisab. tetapi mungkin juga engkau akan binasa karenanya.KH Ahmad Dahlan (Ketua 1912 . renungkanlah yang terdekat kepadamu. selain sebagai sebuah pemukiman di sekitar Masjid Besar Yogyakarta. Tak ada yang menampik silsilah Muhammad Darwisy sebagai keturunan keduabelas dari Maulana Malik Ibrahim. amal saleh. Ibrahim. Mungkin engkau mampu melewatinya dengan selamat. Ahmad Dahlan adalah seorang yang sangat hati-hati dalam kehidupan sehari-harinya. Muhammad Darwisy dilahirkan dari kedua orang tua yang dikenal sangat alim. . Muhammad Darwisy merupakan anak keempat dari tujuh saudara yang lima diantaranya perempuan. dan berganti nama Haji Ahmad Dahlan (suatu kebiasaan dari orang-orang Indonesia yang pulang haji. Sepulang dari Makkah.

Ada yang menuduhnya kiai palsu. yang di antaranya ialah Ikhwanul Muslimin. Hal ini merisaukan hatinya. Sejak awal Dahlan telah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukan organisasi politik tetapi bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan. Berbagai fitnahan. Dalam kongres tersebut. Kongres ini diselenggarakan oleh Sarikat Islam (SI) guna mencari aksi baru untuk konsolidasi persatuan ummat Islam. Khayatul Qulub. karena sudah meniru-niru bangsa Belanda yang Kristen dan macam-macam tuduhan lain. Hambudi-Suci. artinya bahwa upaya-upaya tersebut harus diserukan (dakwah) kepada seluruh ummat manusia melalui upaya-upaya yang sistematis dan kolektif. 1991: 33). Ahmad Dahlan ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam cara berpikir dan beramal menurut tuntunan agama Islam. Ia ingin mengajak ummat Islam Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunan Al-Qur‟an dan Al-Hadis.untuk mencari bekal mencapai kehidupan akhirat yang baik harus mempunyai kesadaran kolektif. Jamiyatul Muslimin. Kesadaran seperti itulah yang menyebabkan Dahlan sangat merasakan kemunduran ummat Islam di tanah air. Wal-Ashri. Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah untuk melaksanakan cita-cita pembaharuan Islam di bumi Nusantara. Muhammadiyah dan Al-Irsyad (perkumpulan golongan Arab yang berhaluan maju di bawah pimpinan Syeikh Ahmad Syurkati) terlibat perdebatan yang tajam dengan kaum Islam ortodoks dari Surabaya dan . Ta’ruf bima kanu wal-Fajri. baik dari keluarga maupun dari masyarakat sekitarnya. karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. menggerakkan dan memajukan mereka. Ahmad Dahlan memimpin delegasi Muhammadiyah dalam kongres Al-Islam di Cirebon. Syahratul Mubtadi (Kutojo dan Safwan. Ta’awanu alal birri. tuduhan dan hasutan datang bertubi-tubi kepadanya. Cahaya Muda. tetapi harus dilaksanakan oleh beberapa orang yang diatur secara seksama. Taqwimuddin. Kerjasama antara beberapa orang itu tidak mungkin tanpa organisasi. Thaharatul Qulub. Gagasan pendirian Muhammadiyah oleh Ahmad Dahlan ini juga mendapatkan resistensi. Ia dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi agama Islam. Bahkan ada pula orang yang hendak membunuhnya. Thaharatul-Aba. Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas gagasannya tentang gerakan dakwah Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. Ia merasa bertanggung jawab untuk membangunkan. Namun rintangan-rintangan tersebut dihadapinya dengan sabar. Perkumpulan ini berdiri pada tanggal 18 Nopember 1912. Priya Utama. Ahmad Dahlan menganjurkan adanya jama‟ah dan perkumpulan untuk mengadakan pengajian dan menjalankan kepentingan Islam. Perkumpulanperkumpulan dan Jamaah-jamaah ini mendapat bimbingan dari Muhammadiyah. Pada tahun 1912. Dewan Islam. Keteguhan hatinya untuk melanjutkan cita-cita dan perjuangan pembaharuan Islam di tanah air bisa mengatasi semua rintangan Di dalam kota Yogyakarta sendiri. Dahlan sadar bahwa kewajiban itu tidak mungkin dilaksanakan seorang diri. Dalam bulan Oktober 1922.

Dahlan memfasilitasi para anggota Muhammadiyah untuk proses evaluasi kerja dan pemilihan pemimpin dalam Muhammadiyah. sedangkan engkau menghadapi kematian. Dengan organisasinya. Ajaran yang menuntut kemajuan. menyiarkan dan membela agama Allah. renungkanlah yang terdekat kepadamu. Dasar-dasar penetapan itu ialah sebagai berikut : 1. 3. Konsep Pemikirannya Sepulang dari Makkah. sungguh di depanmu ada bahaya besar dan peristiwa-peristiwa yang akan mengejutkan engkau. Muhammadiyah telah mempelopori amal usaha sosial dan pendidikan yang amat diperlukan bagi kebangkitan dan kemajuan bangsa. yang pasti harus engkau lewati. Wahai Dahlan. setingkat dengan kaum pria. surga. amal saleh. dengan jiwa ajaran Islam. 657 tahun 1961. Ahmad Dahlan dalam mem-bangkitkan kesadaran bangsa ini melalui pembaharuan Islam dan pendidikan. K. telah diselenggarakan duabelas kali pertemuan anggota (sekali dalam setahun). Dan dari sekalian yang engkau hadapi itu. Muhammadiyah dipersalahkan menyerang aliran yang telah mapan (tradisionaliskonservatif) dan dianggap membangun mazhab baru di luar mazhab empat yang telah ada dan mapan. Ahmad Dahlan telah memelopori kebangkitan ummat Islam untuk menyadari nasibnya sebagai bangsa terjajah yang masih harus belajar dan berbuat.Kudus. Dengan organisasi Muhammadiyah yang didirikannya. serta memimpin ummat ke jalan yang benar dan . telah banyak memberikan ajaran Islam yang murni kepada bangsanya. tetapi mungkin juga engkau akan binasa karenanya. yang saat itu dipakai istilah Algemeene Vergadering (persidangan umum).H. Muhammadiyah bagian wanita (Aisyiyah) telah mempelopori kebangkitan wanita Indonesia untuk mengecap pendidikan dan berfungsi sosial. Ada sebuah nasehat yang ditulisnya dalam bahasa Arab untuk dirinya sendiri: “Wahai Dahlan. maka Dahlan berpikir bahwa setiap orang harus mencari bekal untuk kehidupan akhirat itu dengan memperbanyak ibadah. dan beramal bagi masyarakat dan ummat. dan neraka. dan tinggalkanlah lainnya (diterjemahkan oleh Djarnawi Hadikusumo) Dari pesan itu tersirat sebuah semangat dan keyakinan yang besar tentang kehidupan akhirat. Dengan organisasinya. coba engkau bayangkan seolah-olah engkau berada seorang diri bersama Allah. Atas jasa-jasa K. maka Pemerintah Republik Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional dengan surat Keputusan Presiden no. dengan dasar iman dan Islam. pengadilan. 4. kecerdasan. Mungkin engkau mampu melewatinya dengan selamat. 2. Dan untuk mencapai kehidupan akhirat yang baik. Ahmad Dahlan adalah seorang yang sangat hati-hati dalam kehidupan sehari-harinya.H. hisab. Selama hidupnya dalam aktivitas gerakan dakwah Muhammadiyah. Sebagai seorang demokrat dalam melaksanakan aktivitas gerakan dakwah Muhammadiyah. ia menikah dengan Siti Walidah.

Jamiyatul Muslimin. tuduhan dan hasutan datang bertubi-tubi kepadanya. karena sudah meniru-niru bangsa Belanda yang Kristen dan macam-macam tuduhan lain. Perkumpulanperkumpulan dan Jamaah-jamaah ini mendapat bimbingan dari Muhammadiyah. Bahkan ada pula orang yang hendak membunuhnya. Keteguhan hatinya untuk melanjutkan cita-cita dan perjuangan pembaharuan Islam di tanah air bisa mengatasi semua rintangan Di dalam kota Yogyakarta sendiri. karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. Gagasan pendirian Muhammadiyah oleh Ahmad Dahlan ini juga mendapatkan resistensi.membimbing mereka pada amal dan perjuangan menegakkan kalimah Allah. Ia dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi agama Islam. Ta’ruf bima kanu wal-Fajri. Taqwimuddin. Ahmad Dahlan ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam cara berpikir dan beramal menurut tuntunan agama Islam. Ahmad Dahlan menganjurkan adanya jama‟ah dan perkumpulan untuk mengadakan pengajian dan menjalankan kepentingan Islam. artinya bahwa upaya-upaya tersebut harus diserukan (dakwah) kepada seluruh ummat manusia melalui upaya-upaya yang sistematis dan kolektif. baik dari keluarga maupun dari masyarakat sekitarnya. Berbagai fitnahan. Sejak awal Dahlan telah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukan organisasi politik tetapi bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan. 1991: 33). Priya Utama. Namun rintangan-rintangan tersebut dihadapinya dengan sabar. Dengan demikian. Thaharatul Qulub. yang di antaranya ialah Ikhwanul Muslimin. Gerakan yang menjadi perubahan Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas gagasannya tentang gerakan dakwah Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. Pada tahun 1912. Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah untuk melaksanakan cita-cita pembaharuan Islam di bumi Nusantara. Syahratul Mubtadi (Kutojo dan Safwan. Dewan Islam. Cahaya Muda. Ta’awanu alal birri. Thaharatul-Aba. Wal-Ashri. Ada yang menuduhnya kiai palsu. Ia ingin mengajak ummat Islam Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunan Al-Qur‟an dan Al-Hadis. Perkumpulan ini berdiri pada tanggal 18 Nopember 1912. untuk mencari bekal mencapai kehidupan akhirat yang baik harus mempunyai kesadaran kolektif. Khayatul Qulub. Hambudi-Suci. .

Pengajian dilaksanakan setiap hari.H. yaitu : 1.H.00 sampai 09.H.1933) Sebelum Kyai Haji Ahmad Dahlan wafat. pada masa kepemimpinan K.H. Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar. Kongres-kongres mulai diselenggarakan di luar kota Yogyakarta. atas desakan sahabat-sahabatnya agar amanat pendiri Muhammadiyah bisa dipenuhi. misalnya banyak membantu pencarian dana untuk Kas Muhammadiyah. K. 1933: 227).H. Dahlan. Perkumpulan Adz-Dzakiraat ini banyak memberikan jasa kepada Muhammadiyah dan „Aisyiyah. Ibrahim itu memakai metode sorogan dan weton. Pada waktu sore hari sesudah Ashar sampai kurang lebih pukul 17. K. seorang Penghulu Hakim Kesultanan Yogyakarta pada zaman Sultan Hamengkubuwono ke VII OGRE(Soedja„. Ibrahim lahir di Kauman Yogyakarta pada tanggal 7 Mei 1874. dan Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang. Kongres Muhammadiyah ke-17 di Solo. yaitu mengajar mengaji dengan cara Kyai membaca sedang santri-santrinya mendengarkan dengan memegang kitabnya masing-masing. Kongres Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. kegiatan-kegiatan yang dapat dikatakan menonjol. PKU.H. Pada pagi hari mulai pukul 07. K.H. Muhammadiyah berkembang di seluruh Indonesia. Ibrahim yang terkenal sebagai ulama besar menyatakan tidak sanggup memikul beban yang demikian berat itu. dan ia merupakan adik kandung Nyai Ahmad Dahlan. AR. maka Muhammadiyah dapat meluas ke seluruh wilayah Indonesia. dan Bagian Taman Poestaka. Dalam menerapkan dua macam metode tersebut. Mulamula K. kecuali hari Jum„at dan Selasa. dipakai waktu yang berbeda. akhirnya dia bisa menerimanya. Kepemimpinannya dalam Muhammadiyah dikukuhkan pada bulan Maret 1923 dalam Rapat Tahunan Anggota Muhammadiyah sebagai Voorzitter Hoofdbestuur Moehammadijah Hindia Timur (Soedja„. Ibrahim juga memimpin kaum ibu supaya rajin beramal dan beribadah. Dengan berpindah-pindahnya tempat kongres tersebut. 1933: 136).H.00 dengan cara sorogan. Ibrahim mendirikan Fonds Dachlan yang bertujuan membiayai sekolah untuk anak-anak . Menurut catatan K. adik ipar KHA.00 dengan cara weton. Fachruddin (1991). Ibrahim. rajin mengerjakan perintah agama Islam dan diberi nama Adz-Dzakiraat (Soedja„. Ibrahim. ia berpesan kepada para sahabatnya agar tongkat kepemimpinan Muhamadiyah sepeninggalnya diserahkan kepada Kiai Haji Ibrahim. Pengajian yang diasuh K. Bagian Tabligh. kemajuan Muhammadiyah begitu pesat. senantiasa mengingat Allah.Kyai Haji Ibrahim (Ketua 1923 . Namun. Semenjak kepemimpinan K.H. 1933: 232). penting dan patut dicatat adalah: tahun 1924. yaitu mengaji dengan diajar seorang demi seorang/satu persatu. 2. Kongres Muhammadiyah ke-16 di Pekalongan. terutama untuk anak-anak muda yang ada di Kauman pada saat itu. „Aisyiyah. Fadlil Rachmaningrat. seperti Kongres Muhammadiyah ke-15 di Surabaya. dan meresap di seluruh Jawa dan Madura. Ia adalah putra K.

kecuali hari Jum„at dan Selasa. Pada tahun 1925. Disamping itu. Dalam menerapkan dua macam metode tersebut. 46 tahun. rajin mengerjakan perintah agama Islam dan diberi nama Adz-Dzakiraat (Soedja„. Pada Kongres Muhammadiyah di Solo tahun 1929. Untuk pelaksanaannya diserahkan kepada Pengurus Muhammadiyah Cabang Solo. yaitu : 1. ia juga mengadakan perbaikan badan perkawinan untuk menjodohkan putra-putri keluarga Muhammadiyah. senantiasa mengingat Allah. Muhammadiyah mendirikan Uitgeefster My. yaitu badan usaha penerbit buku-buku sekolah Muhammadiyah yang bernaung di bawah Majelis Taman Pustaka. Pada tahun 1925. Pada waktu itu pula terjadi penurunan gambar Ahmad Dahlan karena pada saat itu ada gejala mengkultuskan beliau. Gerakan yang menjadi perubahan K. Muhammadiyah mengalami perkembangan yang sangat pesat. Ibrahim. Disamping itu.miskin. 1991). „Aisyiyah. dan meresap di seluruh Jawa dan Madura. Ibrahim wafat dalam usia yang masih sangat muda.H. setelah menderita sakit agak lama. Muhammadiyah berkembang di seluruh Indonesia. terutama untuk anak-anak muda yang ada di Kauman pada saat itu. bahkan pada Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang tahun 1933 (Kongres Muhammadiyah terakhir dalam periode kepemimpinan K. Kongres-kongres mulai diselenggarakan di luar kota Yogyakarta. Pada waktu sore hari sesudah Ashar sampai kurang lebih pukul 17. dipakai waktu yang berbeda. Perkumpulan Adz-Dzakiraat ini banyak memberikan jasa kepada Muhammadiyah dan „Aisyiyah.H. Pada pagi hari mulai pukul 07. ia juga mengadakan perbaikan badan perkawinan untuk menjodohkan putra-putri keluarga Muhammadiyah. Kongres Muhammadiyah ke-16 di Pekalongan.00 dengan cara sorogan. misalnya banyak membantu pencarian dana untuk Kas Muhammadiyah. seperti Kongres Muhammadiyah ke-15 di Surabaya. Bagian Tabligh. Kongres . Dakwah Muhammadiyah juga secara gencar disebarluaskan ke luar Jawa (AR Fachruddin.00 sampai 09. Semenjak kepemimpinan K. ia juga mengadakan khitanan massal. dan Bagian Taman Poestaka. 2. PKU. 1991). Ibrahim juga memimpin kaum ibu supaya rajin beramal dan beribadah. yang di kemudian hari dinamakan Adil. pada awal tahun 1934.H. yaitu mengajar mengaji dengan cara Kyai membaca sedang santri-santrinya mendengarkan dengan memegang kitabnya masing-masing. Sementara dalam Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar tahun 1932 diputuskan supaya Muhammadiyah menerbitkan surat kabar (dagblaad). Ibrahim mendirikan Fonds Dachlan yang bertujuan membiayai sekolah untuk anak-anak miskin. Pengajian yang diasuh K.H. ia juga mengadakan khitanan massal. yaitu mengaji dengan diajar seorang demi seorang/satu persatu. Ibrahim) Cabang-cabang Muhammadiyah telah berdiri hampir di seluruh tanah air. Pengajian dilaksanakan setiap hari. Pokok Pemikirannya K.H. kemajuan Muhammadiyah begitu pesat.H. Ibrahim itu memakai metode sorogan dan weton. 1933: 136). Dakwah Muhammadiyah juga secara gencar disebarluaskan ke luar Jawa (AR Fachruddin. K. Di bawah kepemimpinannya.00 dengan cara weton.

Amien Rais. dan selesai tahun 1974. Dengan berpindah-pindahnya tempat kongres tersebut. MA. Amien Rais menyelesaikan pendidikan dasarnya di Sekolah Dasar Muhammadiyah I Surakarta. Pendidikan tingkat sarjana Amien Rais selesaikan di Jurusan Hubungan Internasional fakultas FISIPOL Universitas Gadjah Mada pada tahun 1968. Amien Rais juga banyak belajar tentang realitas masyarakat dimana dirinya sangat dekat dengan kondisi keluarga miskin. saya tidak pernah tidak kritis. dan Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang. ayah dan ibunya. Amerika Serikat (1981) dengan mengambil spesialisasi di bidang politik Timur Tengah dan selesai tahun 1984. Amien Rais (Ketua 1995 -1998) Prof. Di masa-masa mahasiswa inilah Amien Rais terlibat aktif dan berperan di berbagai organisasi kemahasiswaan. kampung sederhana. maka Muhammadiyah dapat meluas ke seluruh wilayah Indonesia Prof. Studinya dilanjutkan pada tingkat Master bidang Ilmu Politik di University of Notre Dame. . Orang tuanya berharap putra kedua dari enam bersaudara ini menjadi kyai dan melanjutkan pendidikan agama ke Mesir. sampai pendidikan SMP dan SMU juga selesai di sekolah Muhammadiyah. Kongres Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. sejak dini sudah mencerminkan nilai-nilai agama yang sangat menekankan tumbuhnya kepribadian disiplin. Lahir pada 26 April 1944 di Surakarta. Disertasinya yang cukup terkenal. yang lebih populer dikenal Amien Rais adalah sosok pemimpin terpercaya di republik ini. H. bahkan tahun berikutnya juga menerima gelar Sarjana Muda dari Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. taat beribadah. berjudul: The Moslem Brotherhood in Egypt: its Rise. sehingga pendidikan yang ditanamkan Syuhud Rais dan Sudalmiyah. Demise. and resurgence (Organisasi Ikhwanul Muslimin di Mesir: Kelahiran.Muhammadiyah ke-17 di Solo. sebuah penghargaan jurnalisme bagi penulis mahasiswa krits. Indiana. Dr. Saat mengenang Zainal Zakze Award yang di raihnya tahun1967. seperti Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (Ketua Dewan Pimpinan Pusat IMM) dan Himpunan Mahasiswa Islam (Ketua Lembaga Dakwah Mahasiswa Islam HMI Yogyakarta). Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar. Sedangkan gelar Doktoralnya diperoleh dari University of Chicago. Amien Rais hanya berkomentar pendek ”Sejak itu.” . Dr. Keruntuhan dan Kebangkitannya kembali). Muhammad. Dari lingkungan sekitarnya. dan bahkan memahami betul bentuk ruang tidur dan dapurnya yang alakadarnya. Program Post-Doctoral Program di George Washington University pada tahun 1986 dan di UCLA pada tahun 1988 pernah pula diikutinya. Dari universitas yang sama juga memperoleh Certificate on East-European Studies. banyak membaca dan berbudi pekerti.

Orang yang tidak setuju pun tidak marah. aktivitas bermuhammadiyah Amien Rais tidak pernah terlepas dari pandangan keprihatinannya terhadap kehidupan politik nasional yang menurutnya perlu direformasi untuk menghindari keterpurukan bangsa yang semakin dalam. Sejak awal bergulirnya reformasi. yakni perlunya suksesi kepresidenan. Dalam posisi paling atas lembaga tertinggi negara itu. melaksanakan amar ma’ruf tidak ada resikonya. Ini sebuah pernyataan yang dinilai sangat berani pada saat itu meskipun diakuinya sendiri hanya sebatas political education. Keberaniannya mengambil resiko yang tak jarang bahkan mengancam jiwanya. Bahkan dengan kepiawaian dan kecerdasan politiknya. Berawal dari kasus Freeport dan Busang. situasi politik berlangsung mencekam dan sangat meresahkan. Pada Muktamar Muhammadiyah ke-42 (1990) di Yogyakarta. Sebagai konsekuensi dari langkah politik itu. atas desakan dari berbagai komponen bangsa yang menginginkan perubahan paradigma politik Indonesia.H.” gugahnya nan bersahaja. Keterlibatan Amien Rais di Pimpinan Pusat Muhammadiyah dimulai sejak Muktamar Muhammadiyah tahun 1985 di Surakarta sebagai Ketua Majelis Tabligh. Bahkan. Amien Rais kemudian mendirikan partai politik yang diberi nama Partai Amanat Nasional (PAN).kehadirannya di Muhammadiyah dan lompatan-lompatan gagasannya justru dianggap sejalan dengan watak gerakan pembaharuan yang kritis dan korektif. Amien Rais sengaja meggerbah kelesuan perubahan sosial yang mendasar di negeri ini. bahkan dengan desakan lebih luas: Reformasi Total. Tak sedikit yang mengaggap sudah kepalang tanggung jika Amien Rais harus berhenti hanya sampai disitu. Kiprah Amien Rais selama mamainkan peran awal hingga sekarang di pentas politik nasional cukup fenomenal. Maka bersama berbagai komponen tokoh bangsa lainnya Amien Rais mendirikan Majelis Amanat Rakyat (MARA) untuk mencari solusi terbaik pasca reformasi. Muktamar Muhammadiyah ke-43 tahun 1995 di Banda Aceh akhirnya secara aklamasi meminta kesediannya melanjutkan tampuk nakhoda Muhammadiyah. Amien Rais menggulirkan gagasan Poros . Amien Rais menjadi king maker regulasi demokrasi nasional. hal itu kemudian menuai dukungan penuh. mendorong Amien Rais kembali menggulirkan gagasan tentang suksesi. Sebuah langkah janggal pada saat itu sebab gurita kepemimpinan Orde Baru masih sangat mencengkeram. Maka tahun 1993. diakui suami Kusnariyati Sri Rahayu ini sebagai sikap amal ma’ruf nahi mungkar yang sesungguhnya amanat dan sekaligus ruh gerakan dakwah Muhammadiyah. berhasil pula mengantarkan Amien Rais sebagai Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR RI). Setelah tumbangnya Rezim Orde Baru dengan mundurnya Soeharto dari jabatan presiden selama 32 tahun. Proses ragi politik yang terus membusuk dan melemahkan sendi-sendi ekonomi bangsa pada dasawarsa kedua tahun 1990-an. Amien Rais harus melepaskan posisi puncak di Muhammadiyah. dimana partai berlambang matahari itu mampu meraup perolehan suara 7% dan menempatkan posisinya di peringkat ke-5 dalam perolehan suara nasional seluruh partai kontestan. Tapi. gagasan dan gerakannya berada di garda paling depan dalam meruntuhkan kebobrokan politik Orde Baru. melaksanakan nahi mungkar banyak resikonya. Ahmad Azhar Basyir selaku Ketua Umum Muhammadiyah pada tahun 1994 kemudian mendaulat Sang Pemberani ini ke posisi puncak itu.” tegasnya tak dapat mengelakkan rasa haru. Dapat dikata. Posisi tersebut. Meninggalnya K. ”Muhammdiyah adalah rumah abadi saya. Partai Amanat Nasional yang kemudian dinakhodainya sendiri berhasil cukup gemilang dalam mengikuti pemilu pertamakali tahun 1999. ”Saya dulu dididik ibu untuk amar ma’ruf. Menurut beliau. Amien Rais sudah menyatakan ”siap” mencalonkan diri sebagai presiden. Amien Rais terpilih sebagai Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah. dihadapan peserta Tanwir Muhammadiyah yang berlangsung di Surabaya Amien Rais kembali menggulirkan issu besar.

Amin Rais masih segar sumringah berkiprah di Muhammadiyah Pokok Pemikirannya Amien Rais kembali menggulirkan issu besar. Kini. Setelah tumbangnya Rezim Orde Baru dengan mundurnya Soeharto dari jabatan presiden selama 32 tahun. Amien Rais harus melepaskan posisi puncak di Muhammadiyah. namun prestasi politiknya tak terpungkiri sejarah bangsa Indeonsia sebagai sosok bapak dan sekaligus sokoguru politik bangsa yang mewakili lima nilai istimewa rapor politikus era reformasi: Ikhlas. sebab proses politik setelahnya berlangsung di luar duga. jujur dan bersih. cerdas. gagasan Poros Tengah itu mampu memberi pengaruh pula bagi upaya merajut hubungan harmonis Muhammadiyah-NU yang sebelumnya kerap bersebrangan tegang dalam pilihan instrumen dan gerak dakwahnya. Meskipun Amin Rais sendiri belum berhasil meraih kursi presiden ke-5 RI dalam kontestasi Pemilu Presiden yang diselenggarakan pertamakali secara langsung (2004). mengawal dan sekaligus mengantarkan Abdurrahman Wahid ke tampuk kursi Presiden ke-4 RI. Meskipun keharmonisan hubungan itu tak lama disemai. Tak sedikit yang mengaggap sudah kepalang tanggung jika Amien Rais harus berhenti hanya sampai disitu. diakui suami Kusnariyati Sri Rahayu ini sebagai sikap amal ma’ruf nahi mungkar yang sesungguhnya amanat dan sekaligus ruh gerakan dakwah Muhammadiyah. atas desakan dari berbagai komponen bangsa yang menginginkan perubahan paradigma politik Indonesia. menjelang usia lanjut dan tampak mulai memasuki masa sepuh. yakni perlunya suksesi kepresidenan. Sebuah langkah janggal pada saat itu sebab gurita kepemimpinan Orde Baru masih sangat mencengkeram. Amien Rais kemudian mendirikan partai politik yang diberi nama Partai Amanat Nasional (PAN). Sebagai konsekuensi dari langkah politik itu. sampai kemudian berhasil mencalonkan. tegas. situasi politik berlangsung mencekam dan sangat meresahkan. Dan ternyata.Tengah untuk membangun jalan baru dari dua titik ekstrim dalam kubu politik yang cenderung berlaku zero some game sebab tersandung kebekuan hubungan politik. Maka bersama berbagai komponen tokoh bangsa lainnya Amien Rais mendirikan Majelis Amanat Rakyat (MARA) untuk mencari solusi terbaik pasca reformasi. dimana presiden ke-4 RI yang tak lain tokoh sentral NU itu akhirnya dilengserkan secara konstitusional oleh MPR RI yang kebetulan masih dikomandanu Amien Rais. Gerakan yang menjadi perubahan aktivitas bermuhammadiyah Amien Rais tidak pernah terlepas dari pandangan keprihatinannya terhadap kehidupan politik nasional yang menurutnya perlu direformasi untuk menghindari keterpurukan bangsa yang semakin dalam. . Keberaniannya mengambil resiko yang tak jarang bahkan mengancam jiwanya.

Rumah Bersalin.Data Amal Usaha Muhammadiyah No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Jenis Amal Usaha TK/TPQ Sekolah Dasar (SD)/MI Sekolah Menengah Pertama (SMP)/MTs Sekolah Menengah Atas (SMA)/SMK/MA Pondok Pesantren Jumlah total Perguruan tinggi Muhammadiyah Rumah Sakit. BKIA.604 1.623 2. BP.504 M² . dll Panti Asuhan.118 5.945. Panti jompo * Rehabilitasi Cacat * Sekolah Luar Biasa (SLB) * Masjid * Musholla * Tanah * Jumlah 4.080 20. Asuhan Keluarga. dll.143 67 172 457 318 54 82 71 6.772 1. Santunan.

Yogyakarta : Suara Muhammadiyah. Percetakan Persatuan Asrofi. Fahruddin. Dkk.DAFTAR PUSTAKA AR. Yogyakarta: PT. Kader Persyarikatan dalam Pesoalan. www.or. 2002.id .Muhammadiyah. 1995. Pedoman Anggota Muhammadiyah. M Yusron.