P. 1
tokoh muhammadiyah

tokoh muhammadiyah

|Views: 982|Likes:
Published by Maulidia Az'Li

More info:

Published by: Maulidia Az'Li on Jun 12, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/14/2013

pdf

text

original

OLEH : Nama Tingkat : Maulidia : II.

A

Dosen Pembimbing : Ari Yulianto

\

Desember 2011 Penyusun . Tujuan dari makalah ini adalah untuk memberikan informasi mengenai muhammadiyah. Alhamdulillah.Dalam penyelesaian makalah ini saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Allah SWT.saya dapat menyusun makalah yang membahas “Tokoh Muhammadiyah ”. atas izin Allah SWT. Pembimbing dan teman-teman yang telah membantu.KATA PENGANTAR Assalamu‟alaikum warohmatullahi wabarokatuh Segala puji dan bagi Allah SWT. Saya menyadari bahwa makalah ini tentu masih jauh dari kesempurnaan. Wassalamu‟alaikum warohmatullahi wabarokatuh Palembang. Oleh karena itu dengan hati terbuka saya menerima segala kritik dan saran yang sifatnya membangun demi terciptanya makalah yang lebih baik dan memberikan manfaat bagi kita semua. yang tidak habis ditulis sekalipun batang pohon di alam ini dijadikan pena dan air laut sebagai tintanya.yang mana telah menciptakan kita dan juga yang menciptakan langit dan bumi.

..................... Ibrahim ................... 1............................................................... .... Amal Usaha Muhammdiyah .............................................................. I II 1 1 1 1 2 BAB 2 PEMBAHASAN ........... DAFTAR ISI ...................................... BAB 3 PENUTUP ........................................................... DAFTAR PUSTAKA ............................2.... BAB 1 PENDAHULUAN ............................................................................................................................................................ 1.............................................................................................3............................................................ Tujuan .......................... Ahmad Dahlan ...............................1.............................................................................................................................................. Tokoh – tokoh Muhammadiyah ...... KH.................................................................................... Latar belakang ............................ Manfaat ...................................................... 1............................................ Prof Dr H Amien Rais ............................ 3.................... 2...................... 1........... KH.......DAFTAR ISI KATA PENGANTAR .....

tokoh Muhammadiyah . Yaitu “da”wah islam amar ma‟ruf Nahi munkar” yang ditujukan pada dua bidang : perorangan dan masyarakat. .Profil tokoh muhammadiyah .2 Tujuan Untuk lebih mengetahui .BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Muhammadiyah adalah suatu persyarikatan yang merupakan “ Gerakan Islam”. .Amal usaha muhammadiyah 1. .tokoh. 1.3 Manfaat Mahasiawa mampu mengetahui profil tentang bagaimana perjalanan dan perkembangan muhammdiyah.

Budayawan Idealis) Kiai Haji Muhammad Yunus Anis (Tokoh Pragmatis Ideologis) Kiai Haji Ahmad Badawi (Tokoh Pragmatis Visioner) Kiai Haji Faqih Usman (Tokoh Pragmatis Moderat) Kiai Haji Abdur Rozak Fachruddin (Mubaligh Visioner Bersahaja) Haji Djarnawi Hadikusumo (Tokoh Visioner-Aksioner) Haji Sudarsono Prodjokusumo (Tokoh Perguruan Muhammadiyah) Haji Mohammad Djinar Tamimy (Tokoh Ideolog Muhammadiyah) Kiai Haji Ahmad Azhar Basyir. Hamka (Ualama Sastrawan .Tokoh-Tokoh Muhammadiyah Kiai Haji Ahmad Dahlan ( Penggagas Muhammadiyah) Kiai Haji Ibrahim ( Tokoh Pragmatis Progresif) Haji Muhammad Syudja' ( Tokoh PKO dan Organisasi Haji) Hai Fakhruddin (Tokoh Mubaligh dan Penerbitan) Kiai Haji Hisyam (Tokoh Aksioner Edukatif) Kiai Raden Haji Hadjid ( Tokoh Ulama Tarjih dan Pandu Muhammadiyah) Kiai Haji Mas Mansur (Tokoh Revolusioner Progresif) Ki Bagus Hadikusumo (Tokoh Pragmatis Revolusioner) Buya Haji Ahmad Rasyid Sutan Mansur ( Tokoh Pragmatis Ideologis) Prof. Haji Muhammad Sirajuddin Syamsuddin. Haji Muhammad Amien Rais. Dr. Dr. Dr. Dr. A (Tokoh Intelektual Reformis) Prof.M. A (Tokoh Ulama Intelektual) Prof. M. M. A (Tokoh Intelektual Humanis) . Haji Ahmad Syafii Maarif (Tokoh Intelektual Humanis Egaliter) Prof.

Tak ada yang menampik silsilah Muhammad Darwisy sebagai keturunan keduabelas dari Maulana Malik Ibrahim. Pada usia 20 tahun (1888). yaitu KH. Wahai Dahlan. dan neraka. Kampung Kauman di sebelah barat Alun-alun Utara Yogyakarta itu boleh dibilang tak memiliki keistimewaan lain. serta dikenal pula sebagai pelopor pertama penyebaran dan pengembangan Islam di Tanah Jawa (Kutojo dan Safwan. Sepulangnya dari Makkah ini. Demikian matarantai silsilah itu: Muhammad Darwisy adalah putra K. Dan dari sekalian yang engkau hadapi itu. hisab. Ada sebuah nasehat yang ditulisnya dalam bahasa Arab untuk dirinya sendiri: “Wahai Dahlan. tetapi mungkin juga engkau akan binasa karenanya. selalu mendapat nama baru sebagai pengganti nama kecilnya). 1991). surga. renungkanlah yang terdekat kepadamu. sedangkan engkau menghadapi kematian. Abu Bakar bin K.H. Dan untuk mencapai kehidupan akhirat yang baik. dan berganti nama Haji Ahmad Dahlan (suatu kebiasaan dari orang-orang Indonesia yang pulang haji. serta memimpin ummat ke jalan yang benar dan membimbing mereka pada amal dan perjuangan menegakkan kalimah Allah. Mungkin engkau mampu melewatinya dengan selamat. . seorang wali besar dan terkemuka diantara Wali Songo. coba engkau bayangkan seolah-olah engkau berada seorang diri bersama Allah. maka Dahlan berpikir bahwa setiap orang harus mencari bekal untuk kehidupan akhirat itu dengan memperbanyak ibadah. Ibrahim. kecuali adik bungsunya. selain sebagai sebuah pemukiman di sekitar Masjid Besar Yogyakarta. Pada tahun 1902-1904. Hoofd Penghulu Yogyakarta). dan tinggalkanlah lainnya (diterjemahkan oleh Djarnawi Hadikusumo) Dari pesan itu tersirat sebuah semangat dan keyakinan yang besar tentang kehidupan akhirat.1922) Andai saja pada tahun 1868 tidak lahir seorang bayi bernama Muhammad Darwisy (ada literatur yang menulis nama Darwisy saja). 1968: 6). yang pasti harus engkau lewati. Ahmad Dahlan adalah seorang yang sangat hati-hati dalam kehidupan sehari-harinya. menyiarkan dan membela agama Allah.H. pengadilan. Muhammad Sulaiman bin Kiyai Murtadla bin Kiyai Ilyas bin Demang Djurung Djuru Kapindo bin Demang Djurung Djuru Sapisan bin Maulana Sulaiman Ki Ageng Gribig (Jatinom) bin Maulana Muhammad Fadlullah (Prapen) bin Maulana „Ainul Yaqin bin Maulana Ishaq bin Maulana Malik Ibrahim (Yunus Salam.KH Ahmad Dahlan (Ketua 1912 . Sepulang dari Makkah. amal saleh. Muhammad Darwisy dilahirkan dari kedua orang tua yang dikenal sangat alim. ia menikah dengan Siti Walidah. Dengan demikian. ia menunaikan ibadah haji untuk kedua kalinya yang dilanjutkan dengan memperdalam ilmu agama kepada beberapa guru di Makkah. ia kembali ke kampungnya. iapun diangkat menjadi Khatib Amin di lingkungan Kesultanan Yogyakarta. Muhammad Darwisy merupakan anak keempat dari tujuh saudara yang lima diantaranya perempuan. sungguh di depanmu ada bahaya besar dan peristiwa-peristiwa yang akan mengejutkan engkau. Abu Bakar (Imam Khatib Mesjid Besar Kesultanan Yogyakarta) dan Nyai Abu Bakar (puteri H.

Gagasan pendirian Muhammadiyah oleh Ahmad Dahlan ini juga mendapatkan resistensi. Berbagai fitnahan. Wal-Ashri. Dahlan sadar bahwa kewajiban itu tidak mungkin dilaksanakan seorang diri. Khayatul Qulub. Perkumpulanperkumpulan dan Jamaah-jamaah ini mendapat bimbingan dari Muhammadiyah. Thaharatul Qulub. Keteguhan hatinya untuk melanjutkan cita-cita dan perjuangan pembaharuan Islam di tanah air bisa mengatasi semua rintangan Di dalam kota Yogyakarta sendiri. artinya bahwa upaya-upaya tersebut harus diserukan (dakwah) kepada seluruh ummat manusia melalui upaya-upaya yang sistematis dan kolektif. Bahkan ada pula orang yang hendak membunuhnya. Kesadaran seperti itulah yang menyebabkan Dahlan sangat merasakan kemunduran ummat Islam di tanah air. karena sudah meniru-niru bangsa Belanda yang Kristen dan macam-macam tuduhan lain. Ia dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi agama Islam. Hal ini merisaukan hatinya. Ahmad Dahlan memimpin delegasi Muhammadiyah dalam kongres Al-Islam di Cirebon. Priya Utama. Dalam kongres tersebut. yang di antaranya ialah Ikhwanul Muslimin. 1991: 33). Ta’awanu alal birri. Muhammadiyah dan Al-Irsyad (perkumpulan golongan Arab yang berhaluan maju di bawah pimpinan Syeikh Ahmad Syurkati) terlibat perdebatan yang tajam dengan kaum Islam ortodoks dari Surabaya dan . Ahmad Dahlan menganjurkan adanya jama‟ah dan perkumpulan untuk mengadakan pengajian dan menjalankan kepentingan Islam. Kerjasama antara beberapa orang itu tidak mungkin tanpa organisasi. Sejak awal Dahlan telah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukan organisasi politik tetapi bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan. Ahmad Dahlan ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam cara berpikir dan beramal menurut tuntunan agama Islam. baik dari keluarga maupun dari masyarakat sekitarnya. Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah untuk melaksanakan cita-cita pembaharuan Islam di bumi Nusantara. Hambudi-Suci. Taqwimuddin. Namun rintangan-rintangan tersebut dihadapinya dengan sabar. Ia ingin mengajak ummat Islam Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunan Al-Qur‟an dan Al-Hadis. Perkumpulan ini berdiri pada tanggal 18 Nopember 1912. Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas gagasannya tentang gerakan dakwah Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. tuduhan dan hasutan datang bertubi-tubi kepadanya. tetapi harus dilaksanakan oleh beberapa orang yang diatur secara seksama. Ia merasa bertanggung jawab untuk membangunkan.untuk mencari bekal mencapai kehidupan akhirat yang baik harus mempunyai kesadaran kolektif. menggerakkan dan memajukan mereka. karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. Syahratul Mubtadi (Kutojo dan Safwan. Jamiyatul Muslimin. Cahaya Muda. Kongres ini diselenggarakan oleh Sarikat Islam (SI) guna mencari aksi baru untuk konsolidasi persatuan ummat Islam. Dewan Islam. Ta’ruf bima kanu wal-Fajri. Pada tahun 1912. Ada yang menuduhnya kiai palsu. Thaharatul-Aba. Dalam bulan Oktober 1922.

Muhammadiyah telah mempelopori amal usaha sosial dan pendidikan yang amat diperlukan bagi kebangkitan dan kemajuan bangsa. Dengan organisasinya. 4. dengan dasar iman dan Islam. Ahmad Dahlan adalah seorang yang sangat hati-hati dalam kehidupan sehari-harinya. telah banyak memberikan ajaran Islam yang murni kepada bangsanya. sedangkan engkau menghadapi kematian. K. 3. telah diselenggarakan duabelas kali pertemuan anggota (sekali dalam setahun). Sebagai seorang demokrat dalam melaksanakan aktivitas gerakan dakwah Muhammadiyah. Ahmad Dahlan telah memelopori kebangkitan ummat Islam untuk menyadari nasibnya sebagai bangsa terjajah yang masih harus belajar dan berbuat.Kudus. maka Dahlan berpikir bahwa setiap orang harus mencari bekal untuk kehidupan akhirat itu dengan memperbanyak ibadah. Dengan organisasi Muhammadiyah yang didirikannya. serta memimpin ummat ke jalan yang benar dan . Ada sebuah nasehat yang ditulisnya dalam bahasa Arab untuk dirinya sendiri: “Wahai Dahlan. Dasar-dasar penetapan itu ialah sebagai berikut : 1. pengadilan. 2. Ajaran yang menuntut kemajuan. amal saleh. coba engkau bayangkan seolah-olah engkau berada seorang diri bersama Allah.H. Dan dari sekalian yang engkau hadapi itu. setingkat dengan kaum pria. Selama hidupnya dalam aktivitas gerakan dakwah Muhammadiyah. yang pasti harus engkau lewati. ia menikah dengan Siti Walidah. Dengan organisasinya.H. dan neraka. Muhammadiyah bagian wanita (Aisyiyah) telah mempelopori kebangkitan wanita Indonesia untuk mengecap pendidikan dan berfungsi sosial. 657 tahun 1961. Wahai Dahlan. dengan jiwa ajaran Islam. renungkanlah yang terdekat kepadamu. hisab. maka Pemerintah Republik Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional dengan surat Keputusan Presiden no. Dahlan memfasilitasi para anggota Muhammadiyah untuk proses evaluasi kerja dan pemilihan pemimpin dalam Muhammadiyah. Dan untuk mencapai kehidupan akhirat yang baik. surga. dan beramal bagi masyarakat dan ummat. dan tinggalkanlah lainnya (diterjemahkan oleh Djarnawi Hadikusumo) Dari pesan itu tersirat sebuah semangat dan keyakinan yang besar tentang kehidupan akhirat. Mungkin engkau mampu melewatinya dengan selamat. Konsep Pemikirannya Sepulang dari Makkah. kecerdasan. Ahmad Dahlan dalam mem-bangkitkan kesadaran bangsa ini melalui pembaharuan Islam dan pendidikan. Muhammadiyah dipersalahkan menyerang aliran yang telah mapan (tradisionaliskonservatif) dan dianggap membangun mazhab baru di luar mazhab empat yang telah ada dan mapan. tetapi mungkin juga engkau akan binasa karenanya. Atas jasa-jasa K. yang saat itu dipakai istilah Algemeene Vergadering (persidangan umum). sungguh di depanmu ada bahaya besar dan peristiwa-peristiwa yang akan mengejutkan engkau. menyiarkan dan membela agama Allah.

Pada tahun 1912. Keteguhan hatinya untuk melanjutkan cita-cita dan perjuangan pembaharuan Islam di tanah air bisa mengatasi semua rintangan Di dalam kota Yogyakarta sendiri. 1991: 33). Ia ingin mengajak ummat Islam Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunan Al-Qur‟an dan Al-Hadis. Gerakan yang menjadi perubahan Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas gagasannya tentang gerakan dakwah Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. Dengan demikian. Wal-Ashri. Khayatul Qulub. Perkumpulanperkumpulan dan Jamaah-jamaah ini mendapat bimbingan dari Muhammadiyah. Cahaya Muda. Jamiyatul Muslimin. . Dewan Islam. karena sudah meniru-niru bangsa Belanda yang Kristen dan macam-macam tuduhan lain. Thaharatul Qulub. Ta’ruf bima kanu wal-Fajri. Berbagai fitnahan. Gagasan pendirian Muhammadiyah oleh Ahmad Dahlan ini juga mendapatkan resistensi. baik dari keluarga maupun dari masyarakat sekitarnya. Hambudi-Suci. Syahratul Mubtadi (Kutojo dan Safwan. karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. Ada yang menuduhnya kiai palsu. Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah untuk melaksanakan cita-cita pembaharuan Islam di bumi Nusantara. Bahkan ada pula orang yang hendak membunuhnya. Thaharatul-Aba. Ia dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi agama Islam. Perkumpulan ini berdiri pada tanggal 18 Nopember 1912. Ta’awanu alal birri. Ahmad Dahlan menganjurkan adanya jama‟ah dan perkumpulan untuk mengadakan pengajian dan menjalankan kepentingan Islam. Sejak awal Dahlan telah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukan organisasi politik tetapi bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan. tuduhan dan hasutan datang bertubi-tubi kepadanya. Taqwimuddin. untuk mencari bekal mencapai kehidupan akhirat yang baik harus mempunyai kesadaran kolektif.membimbing mereka pada amal dan perjuangan menegakkan kalimah Allah. Ahmad Dahlan ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam cara berpikir dan beramal menurut tuntunan agama Islam. yang di antaranya ialah Ikhwanul Muslimin. artinya bahwa upaya-upaya tersebut harus diserukan (dakwah) kepada seluruh ummat manusia melalui upaya-upaya yang sistematis dan kolektif. Priya Utama. Namun rintangan-rintangan tersebut dihadapinya dengan sabar.

penting dan patut dicatat adalah: tahun 1924. 1933: 232). AR. Ibrahim lahir di Kauman Yogyakarta pada tanggal 7 Mei 1874. Kongres Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. Dalam menerapkan dua macam metode tersebut.H. Kongres-kongres mulai diselenggarakan di luar kota Yogyakarta.H. terutama untuk anak-anak muda yang ada di Kauman pada saat itu. 2. Menurut catatan K. Pengajian dilaksanakan setiap hari. K. akhirnya dia bisa menerimanya. Dahlan. dan Bagian Taman Poestaka. 1933: 136).H. Fadlil Rachmaningrat. Namun. Bagian Tabligh. misalnya banyak membantu pencarian dana untuk Kas Muhammadiyah.H.Kyai Haji Ibrahim (Ketua 1923 .H. K.H. Ia adalah putra K. seperti Kongres Muhammadiyah ke-15 di Surabaya. dan Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang. Kongres Muhammadiyah ke-16 di Pekalongan. adik ipar KHA. Ibrahim itu memakai metode sorogan dan weton. Semenjak kepemimpinan K. 1933: 227). PKU. Ibrahim.00 dengan cara weton. Muhammadiyah berkembang di seluruh Indonesia. Ibrahim. Dengan berpindah-pindahnya tempat kongres tersebut.00 dengan cara sorogan. dipakai waktu yang berbeda. Ibrahim mendirikan Fonds Dachlan yang bertujuan membiayai sekolah untuk anak-anak . kecuali hari Jum„at dan Selasa.H.00 sampai 09. Kepemimpinannya dalam Muhammadiyah dikukuhkan pada bulan Maret 1923 dalam Rapat Tahunan Anggota Muhammadiyah sebagai Voorzitter Hoofdbestuur Moehammadijah Hindia Timur (Soedja„. Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar. senantiasa mengingat Allah. seorang Penghulu Hakim Kesultanan Yogyakarta pada zaman Sultan Hamengkubuwono ke VII OGRE(Soedja„. K. Pada waktu sore hari sesudah Ashar sampai kurang lebih pukul 17. kegiatan-kegiatan yang dapat dikatakan menonjol. pada masa kepemimpinan K. maka Muhammadiyah dapat meluas ke seluruh wilayah Indonesia. ia berpesan kepada para sahabatnya agar tongkat kepemimpinan Muhamadiyah sepeninggalnya diserahkan kepada Kiai Haji Ibrahim.H. rajin mengerjakan perintah agama Islam dan diberi nama Adz-Dzakiraat (Soedja„. kemajuan Muhammadiyah begitu pesat. dan ia merupakan adik kandung Nyai Ahmad Dahlan. yaitu mengaji dengan diajar seorang demi seorang/satu persatu. Perkumpulan Adz-Dzakiraat ini banyak memberikan jasa kepada Muhammadiyah dan „Aisyiyah. Ibrahim juga memimpin kaum ibu supaya rajin beramal dan beribadah. yaitu : 1.H. Mulamula K.1933) Sebelum Kyai Haji Ahmad Dahlan wafat. Fachruddin (1991). dan meresap di seluruh Jawa dan Madura. Kongres Muhammadiyah ke-17 di Solo. atas desakan sahabat-sahabatnya agar amanat pendiri Muhammadiyah bisa dipenuhi. Pada pagi hari mulai pukul 07. yaitu mengajar mengaji dengan cara Kyai membaca sedang santri-santrinya mendengarkan dengan memegang kitabnya masing-masing. Ibrahim yang terkenal sebagai ulama besar menyatakan tidak sanggup memikul beban yang demikian berat itu. „Aisyiyah. Pengajian yang diasuh K.

H. Ibrahim) Cabang-cabang Muhammadiyah telah berdiri hampir di seluruh tanah air. Perkumpulan Adz-Dzakiraat ini banyak memberikan jasa kepada Muhammadiyah dan „Aisyiyah. yang di kemudian hari dinamakan Adil. dan Bagian Taman Poestaka. Ibrahim. Kongres . kecuali hari Jum„at dan Selasa. Untuk pelaksanaannya diserahkan kepada Pengurus Muhammadiyah Cabang Solo.00 dengan cara sorogan. bahkan pada Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang tahun 1933 (Kongres Muhammadiyah terakhir dalam periode kepemimpinan K. Pokok Pemikirannya K. Disamping itu. Ibrahim wafat dalam usia yang masih sangat muda. 2. Pada Kongres Muhammadiyah di Solo tahun 1929. 1991). Muhammadiyah berkembang di seluruh Indonesia. Dakwah Muhammadiyah juga secara gencar disebarluaskan ke luar Jawa (AR Fachruddin.H. terutama untuk anak-anak muda yang ada di Kauman pada saat itu. Pada tahun 1925. Pada pagi hari mulai pukul 07. setelah menderita sakit agak lama. 46 tahun. Pada waktu itu pula terjadi penurunan gambar Ahmad Dahlan karena pada saat itu ada gejala mengkultuskan beliau. Sementara dalam Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar tahun 1932 diputuskan supaya Muhammadiyah menerbitkan surat kabar (dagblaad). Pengajian yang diasuh K. yaitu badan usaha penerbit buku-buku sekolah Muhammadiyah yang bernaung di bawah Majelis Taman Pustaka.miskin. Semenjak kepemimpinan K. „Aisyiyah. misalnya banyak membantu pencarian dana untuk Kas Muhammadiyah. Pengajian dilaksanakan setiap hari. Pada tahun 1925. PKU.00 dengan cara weton. ia juga mengadakan perbaikan badan perkawinan untuk menjodohkan putra-putri keluarga Muhammadiyah.H. dipakai waktu yang berbeda. Dalam menerapkan dua macam metode tersebut. Pada waktu sore hari sesudah Ashar sampai kurang lebih pukul 17. Gerakan yang menjadi perubahan K. yaitu mengajar mengaji dengan cara Kyai membaca sedang santri-santrinya mendengarkan dengan memegang kitabnya masing-masing.00 sampai 09. yaitu mengaji dengan diajar seorang demi seorang/satu persatu. seperti Kongres Muhammadiyah ke-15 di Surabaya. Ibrahim itu memakai metode sorogan dan weton. Ibrahim mendirikan Fonds Dachlan yang bertujuan membiayai sekolah untuk anak-anak miskin. Kongres Muhammadiyah ke-16 di Pekalongan.H. rajin mengerjakan perintah agama Islam dan diberi nama Adz-Dzakiraat (Soedja„. yaitu : 1. ia juga mengadakan khitanan massal. Muhammadiyah mendirikan Uitgeefster My.H. kemajuan Muhammadiyah begitu pesat.H. 1933: 136). dan meresap di seluruh Jawa dan Madura. Disamping itu. ia juga mengadakan perbaikan badan perkawinan untuk menjodohkan putra-putri keluarga Muhammadiyah. K. Bagian Tabligh. ia juga mengadakan khitanan massal. pada awal tahun 1934. 1991). Di bawah kepemimpinannya. Muhammadiyah mengalami perkembangan yang sangat pesat. Dakwah Muhammadiyah juga secara gencar disebarluaskan ke luar Jawa (AR Fachruddin. Ibrahim juga memimpin kaum ibu supaya rajin beramal dan beribadah. senantiasa mengingat Allah. Kongres-kongres mulai diselenggarakan di luar kota Yogyakarta.

Pendidikan tingkat sarjana Amien Rais selesaikan di Jurusan Hubungan Internasional fakultas FISIPOL Universitas Gadjah Mada pada tahun 1968. sebuah penghargaan jurnalisme bagi penulis mahasiswa krits. Keruntuhan dan Kebangkitannya kembali). Demise. Amien Rais. Dr. Amien Rais juga banyak belajar tentang realitas masyarakat dimana dirinya sangat dekat dengan kondisi keluarga miskin. Program Post-Doctoral Program di George Washington University pada tahun 1986 dan di UCLA pada tahun 1988 pernah pula diikutinya. and resurgence (Organisasi Ikhwanul Muslimin di Mesir: Kelahiran. bahkan tahun berikutnya juga menerima gelar Sarjana Muda dari Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. MA. maka Muhammadiyah dapat meluas ke seluruh wilayah Indonesia Prof. berjudul: The Moslem Brotherhood in Egypt: its Rise. seperti Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (Ketua Dewan Pimpinan Pusat IMM) dan Himpunan Mahasiswa Islam (Ketua Lembaga Dakwah Mahasiswa Islam HMI Yogyakarta). Orang tuanya berharap putra kedua dari enam bersaudara ini menjadi kyai dan melanjutkan pendidikan agama ke Mesir. sejak dini sudah mencerminkan nilai-nilai agama yang sangat menekankan tumbuhnya kepribadian disiplin. dan Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang. yang lebih populer dikenal Amien Rais adalah sosok pemimpin terpercaya di republik ini. dan selesai tahun 1974. sehingga pendidikan yang ditanamkan Syuhud Rais dan Sudalmiyah. dan bahkan memahami betul bentuk ruang tidur dan dapurnya yang alakadarnya. Sedangkan gelar Doktoralnya diperoleh dari University of Chicago. kampung sederhana. Muhammad. sampai pendidikan SMP dan SMU juga selesai di sekolah Muhammadiyah. Lahir pada 26 April 1944 di Surakarta.” . Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar. Amien Rais (Ketua 1995 -1998) Prof. Amerika Serikat (1981) dengan mengambil spesialisasi di bidang politik Timur Tengah dan selesai tahun 1984. Dengan berpindah-pindahnya tempat kongres tersebut. Amien Rais menyelesaikan pendidikan dasarnya di Sekolah Dasar Muhammadiyah I Surakarta. Dari lingkungan sekitarnya. Saat mengenang Zainal Zakze Award yang di raihnya tahun1967. Di masa-masa mahasiswa inilah Amien Rais terlibat aktif dan berperan di berbagai organisasi kemahasiswaan. Studinya dilanjutkan pada tingkat Master bidang Ilmu Politik di University of Notre Dame. Disertasinya yang cukup terkenal. . Dr.Muhammadiyah ke-17 di Solo. Indiana. taat beribadah. banyak membaca dan berbudi pekerti. Amien Rais hanya berkomentar pendek ”Sejak itu. ayah dan ibunya. Kongres Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. Dari universitas yang sama juga memperoleh Certificate on East-European Studies. saya tidak pernah tidak kritis. H.

Posisi tersebut. Amien Rais menjadi king maker regulasi demokrasi nasional.” gugahnya nan bersahaja. Setelah tumbangnya Rezim Orde Baru dengan mundurnya Soeharto dari jabatan presiden selama 32 tahun. dihadapan peserta Tanwir Muhammadiyah yang berlangsung di Surabaya Amien Rais kembali menggulirkan issu besar. Amien Rais menggulirkan gagasan Poros . Sejak awal bergulirnya reformasi. Berawal dari kasus Freeport dan Busang. Proses ragi politik yang terus membusuk dan melemahkan sendi-sendi ekonomi bangsa pada dasawarsa kedua tahun 1990-an. Ahmad Azhar Basyir selaku Ketua Umum Muhammadiyah pada tahun 1994 kemudian mendaulat Sang Pemberani ini ke posisi puncak itu. Tapi. ”Saya dulu dididik ibu untuk amar ma’ruf. gagasan dan gerakannya berada di garda paling depan dalam meruntuhkan kebobrokan politik Orde Baru. Bahkan. mendorong Amien Rais kembali menggulirkan gagasan tentang suksesi. Pada Muktamar Muhammadiyah ke-42 (1990) di Yogyakarta. Maka bersama berbagai komponen tokoh bangsa lainnya Amien Rais mendirikan Majelis Amanat Rakyat (MARA) untuk mencari solusi terbaik pasca reformasi. Partai Amanat Nasional yang kemudian dinakhodainya sendiri berhasil cukup gemilang dalam mengikuti pemilu pertamakali tahun 1999. bahkan dengan desakan lebih luas: Reformasi Total. Menurut beliau. Amien Rais sengaja meggerbah kelesuan perubahan sosial yang mendasar di negeri ini. Orang yang tidak setuju pun tidak marah. Dapat dikata. Meninggalnya K. Amien Rais sudah menyatakan ”siap” mencalonkan diri sebagai presiden.kehadirannya di Muhammadiyah dan lompatan-lompatan gagasannya justru dianggap sejalan dengan watak gerakan pembaharuan yang kritis dan korektif. Sebagai konsekuensi dari langkah politik itu. situasi politik berlangsung mencekam dan sangat meresahkan. melaksanakan nahi mungkar banyak resikonya. Amien Rais terpilih sebagai Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Ini sebuah pernyataan yang dinilai sangat berani pada saat itu meskipun diakuinya sendiri hanya sebatas political education. dimana partai berlambang matahari itu mampu meraup perolehan suara 7% dan menempatkan posisinya di peringkat ke-5 dalam perolehan suara nasional seluruh partai kontestan. aktivitas bermuhammadiyah Amien Rais tidak pernah terlepas dari pandangan keprihatinannya terhadap kehidupan politik nasional yang menurutnya perlu direformasi untuk menghindari keterpurukan bangsa yang semakin dalam. yakni perlunya suksesi kepresidenan. diakui suami Kusnariyati Sri Rahayu ini sebagai sikap amal ma’ruf nahi mungkar yang sesungguhnya amanat dan sekaligus ruh gerakan dakwah Muhammadiyah.H. Maka tahun 1993. Bahkan dengan kepiawaian dan kecerdasan politiknya. Dalam posisi paling atas lembaga tertinggi negara itu. hal itu kemudian menuai dukungan penuh. ”Muhammdiyah adalah rumah abadi saya. Amien Rais harus melepaskan posisi puncak di Muhammadiyah. Keterlibatan Amien Rais di Pimpinan Pusat Muhammadiyah dimulai sejak Muktamar Muhammadiyah tahun 1985 di Surakarta sebagai Ketua Majelis Tabligh. melaksanakan amar ma’ruf tidak ada resikonya. atas desakan dari berbagai komponen bangsa yang menginginkan perubahan paradigma politik Indonesia. Tak sedikit yang mengaggap sudah kepalang tanggung jika Amien Rais harus berhenti hanya sampai disitu. Amien Rais kemudian mendirikan partai politik yang diberi nama Partai Amanat Nasional (PAN).” tegasnya tak dapat mengelakkan rasa haru. Muktamar Muhammadiyah ke-43 tahun 1995 di Banda Aceh akhirnya secara aklamasi meminta kesediannya melanjutkan tampuk nakhoda Muhammadiyah. Sebuah langkah janggal pada saat itu sebab gurita kepemimpinan Orde Baru masih sangat mencengkeram. berhasil pula mengantarkan Amien Rais sebagai Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR RI). Keberaniannya mengambil resiko yang tak jarang bahkan mengancam jiwanya. Kiprah Amien Rais selama mamainkan peran awal hingga sekarang di pentas politik nasional cukup fenomenal.

namun prestasi politiknya tak terpungkiri sejarah bangsa Indeonsia sebagai sosok bapak dan sekaligus sokoguru politik bangsa yang mewakili lima nilai istimewa rapor politikus era reformasi: Ikhlas. gagasan Poros Tengah itu mampu memberi pengaruh pula bagi upaya merajut hubungan harmonis Muhammadiyah-NU yang sebelumnya kerap bersebrangan tegang dalam pilihan instrumen dan gerak dakwahnya. Dan ternyata. Setelah tumbangnya Rezim Orde Baru dengan mundurnya Soeharto dari jabatan presiden selama 32 tahun. mengawal dan sekaligus mengantarkan Abdurrahman Wahid ke tampuk kursi Presiden ke-4 RI. Amin Rais masih segar sumringah berkiprah di Muhammadiyah Pokok Pemikirannya Amien Rais kembali menggulirkan issu besar. Tak sedikit yang mengaggap sudah kepalang tanggung jika Amien Rais harus berhenti hanya sampai disitu. Sebagai konsekuensi dari langkah politik itu. situasi politik berlangsung mencekam dan sangat meresahkan. sampai kemudian berhasil mencalonkan. cerdas. Amien Rais harus melepaskan posisi puncak di Muhammadiyah. Amien Rais kemudian mendirikan partai politik yang diberi nama Partai Amanat Nasional (PAN). tegas. Kini. Keberaniannya mengambil resiko yang tak jarang bahkan mengancam jiwanya. Meskipun keharmonisan hubungan itu tak lama disemai.Tengah untuk membangun jalan baru dari dua titik ekstrim dalam kubu politik yang cenderung berlaku zero some game sebab tersandung kebekuan hubungan politik. dimana presiden ke-4 RI yang tak lain tokoh sentral NU itu akhirnya dilengserkan secara konstitusional oleh MPR RI yang kebetulan masih dikomandanu Amien Rais. sebab proses politik setelahnya berlangsung di luar duga. yakni perlunya suksesi kepresidenan. . Maka bersama berbagai komponen tokoh bangsa lainnya Amien Rais mendirikan Majelis Amanat Rakyat (MARA) untuk mencari solusi terbaik pasca reformasi. Gerakan yang menjadi perubahan aktivitas bermuhammadiyah Amien Rais tidak pernah terlepas dari pandangan keprihatinannya terhadap kehidupan politik nasional yang menurutnya perlu direformasi untuk menghindari keterpurukan bangsa yang semakin dalam. Meskipun Amin Rais sendiri belum berhasil meraih kursi presiden ke-5 RI dalam kontestasi Pemilu Presiden yang diselenggarakan pertamakali secara langsung (2004). menjelang usia lanjut dan tampak mulai memasuki masa sepuh. jujur dan bersih. Sebuah langkah janggal pada saat itu sebab gurita kepemimpinan Orde Baru masih sangat mencengkeram. diakui suami Kusnariyati Sri Rahayu ini sebagai sikap amal ma’ruf nahi mungkar yang sesungguhnya amanat dan sekaligus ruh gerakan dakwah Muhammadiyah. atas desakan dari berbagai komponen bangsa yang menginginkan perubahan paradigma politik Indonesia.

623 2. Santunan.118 5.772 1. Rumah Bersalin. BP.143 67 172 457 318 54 82 71 6.604 1. dll Panti Asuhan. Asuhan Keluarga.945. dll. Panti jompo * Rehabilitasi Cacat * Sekolah Luar Biasa (SLB) * Masjid * Musholla * Tanah * Jumlah 4. BKIA.504 M² .Data Amal Usaha Muhammadiyah No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Jenis Amal Usaha TK/TPQ Sekolah Dasar (SD)/MI Sekolah Menengah Pertama (SMP)/MTs Sekolah Menengah Atas (SMA)/SMK/MA Pondok Pesantren Jumlah total Perguruan tinggi Muhammadiyah Rumah Sakit.080 20.

DAFTAR PUSTAKA AR. Dkk. M Yusron. 2002.id . Yogyakarta: PT.or. Pedoman Anggota Muhammadiyah.Muhammadiyah. www. Kader Persyarikatan dalam Pesoalan. Yogyakarta : Suara Muhammadiyah. Fahruddin. Percetakan Persatuan Asrofi. 1995.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->