OLEH : Nama Tingkat : Maulidia : II.

A

Dosen Pembimbing : Ari Yulianto

\

yang tidak habis ditulis sekalipun batang pohon di alam ini dijadikan pena dan air laut sebagai tintanya. Desember 2011 Penyusun . Oleh karena itu dengan hati terbuka saya menerima segala kritik dan saran yang sifatnya membangun demi terciptanya makalah yang lebih baik dan memberikan manfaat bagi kita semua. Wassalamu‟alaikum warohmatullahi wabarokatuh Palembang. Tujuan dari makalah ini adalah untuk memberikan informasi mengenai muhammadiyah.yang mana telah menciptakan kita dan juga yang menciptakan langit dan bumi. Pembimbing dan teman-teman yang telah membantu.saya dapat menyusun makalah yang membahas “Tokoh Muhammadiyah ”.Dalam penyelesaian makalah ini saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Allah SWT. Saya menyadari bahwa makalah ini tentu masih jauh dari kesempurnaan. Alhamdulillah.KATA PENGANTAR Assalamu‟alaikum warohmatullahi wabarokatuh Segala puji dan bagi Allah SWT. atas izin Allah SWT.

........................................................................... 2.................................... 1..... DAFTAR PUSTAKA ......................... KH..................................................................... 1.....DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ... KH.......................................................... Manfaat ......................... Tokoh – tokoh Muhammadiyah ........................................................... 3...............................................................................2....................... Tujuan ........................................................................................................................................................................... I II 1 1 1 1 2 BAB 2 PEMBAHASAN ........... Latar belakang ......... Ahmad Dahlan .................................... Ibrahim ...3............................................................................................................................................................................... BAB 1 PENDAHULUAN ........................................................................................................ BAB 3 PENUTUP ...........1.................................................................... Prof Dr H Amien Rais .... ............. DAFTAR ISI ............................... Amal Usaha Muhammdiyah ............... 1.... 1.........

1 Latar Belakang Muhammadiyah adalah suatu persyarikatan yang merupakan “ Gerakan Islam”. .Amal usaha muhammadiyah 1. .3 Manfaat Mahasiawa mampu mengetahui profil tentang bagaimana perjalanan dan perkembangan muhammdiyah.Profil tokoh muhammadiyah .2 Tujuan Untuk lebih mengetahui . Yaitu “da”wah islam amar ma‟ruf Nahi munkar” yang ditujukan pada dua bidang : perorangan dan masyarakat.BAB I PENDAHULUAN 1. .tokoh. 1.tokoh Muhammadiyah .

Dr. M. M. Dr. Hamka (Ualama Sastrawan . Haji Ahmad Syafii Maarif (Tokoh Intelektual Humanis Egaliter) Prof. A (Tokoh Intelektual Reformis) Prof. Dr. A (Tokoh Ulama Intelektual) Prof. Dr. A (Tokoh Intelektual Humanis) .M.Budayawan Idealis) Kiai Haji Muhammad Yunus Anis (Tokoh Pragmatis Ideologis) Kiai Haji Ahmad Badawi (Tokoh Pragmatis Visioner) Kiai Haji Faqih Usman (Tokoh Pragmatis Moderat) Kiai Haji Abdur Rozak Fachruddin (Mubaligh Visioner Bersahaja) Haji Djarnawi Hadikusumo (Tokoh Visioner-Aksioner) Haji Sudarsono Prodjokusumo (Tokoh Perguruan Muhammadiyah) Haji Mohammad Djinar Tamimy (Tokoh Ideolog Muhammadiyah) Kiai Haji Ahmad Azhar Basyir. Haji Muhammad Sirajuddin Syamsuddin. Haji Muhammad Amien Rais.Tokoh-Tokoh Muhammadiyah Kiai Haji Ahmad Dahlan ( Penggagas Muhammadiyah) Kiai Haji Ibrahim ( Tokoh Pragmatis Progresif) Haji Muhammad Syudja' ( Tokoh PKO dan Organisasi Haji) Hai Fakhruddin (Tokoh Mubaligh dan Penerbitan) Kiai Haji Hisyam (Tokoh Aksioner Edukatif) Kiai Raden Haji Hadjid ( Tokoh Ulama Tarjih dan Pandu Muhammadiyah) Kiai Haji Mas Mansur (Tokoh Revolusioner Progresif) Ki Bagus Hadikusumo (Tokoh Pragmatis Revolusioner) Buya Haji Ahmad Rasyid Sutan Mansur ( Tokoh Pragmatis Ideologis) Prof.

coba engkau bayangkan seolah-olah engkau berada seorang diri bersama Allah. surga. Abu Bakar bin K. Dan dari sekalian yang engkau hadapi itu. pengadilan.H. Dan untuk mencapai kehidupan akhirat yang baik. Wahai Dahlan. menyiarkan dan membela agama Allah. renungkanlah yang terdekat kepadamu. maka Dahlan berpikir bahwa setiap orang harus mencari bekal untuk kehidupan akhirat itu dengan memperbanyak ibadah. Ada sebuah nasehat yang ditulisnya dalam bahasa Arab untuk dirinya sendiri: “Wahai Dahlan. kecuali adik bungsunya. Muhammad Darwisy merupakan anak keempat dari tujuh saudara yang lima diantaranya perempuan. Tak ada yang menampik silsilah Muhammad Darwisy sebagai keturunan keduabelas dari Maulana Malik Ibrahim. Pada tahun 1902-1904. 1968: 6). iapun diangkat menjadi Khatib Amin di lingkungan Kesultanan Yogyakarta. . Abu Bakar (Imam Khatib Mesjid Besar Kesultanan Yogyakarta) dan Nyai Abu Bakar (puteri H. Pada usia 20 tahun (1888). sungguh di depanmu ada bahaya besar dan peristiwa-peristiwa yang akan mengejutkan engkau. dan tinggalkanlah lainnya (diterjemahkan oleh Djarnawi Hadikusumo) Dari pesan itu tersirat sebuah semangat dan keyakinan yang besar tentang kehidupan akhirat.KH Ahmad Dahlan (Ketua 1912 . selalu mendapat nama baru sebagai pengganti nama kecilnya). Mungkin engkau mampu melewatinya dengan selamat. Dengan demikian. dan neraka. yang pasti harus engkau lewati. Muhammad Darwisy dilahirkan dari kedua orang tua yang dikenal sangat alim. tetapi mungkin juga engkau akan binasa karenanya. ia kembali ke kampungnya.1922) Andai saja pada tahun 1868 tidak lahir seorang bayi bernama Muhammad Darwisy (ada literatur yang menulis nama Darwisy saja). yaitu KH. 1991). Kampung Kauman di sebelah barat Alun-alun Utara Yogyakarta itu boleh dibilang tak memiliki keistimewaan lain. ia menunaikan ibadah haji untuk kedua kalinya yang dilanjutkan dengan memperdalam ilmu agama kepada beberapa guru di Makkah.H. Sepulang dari Makkah. hisab. sedangkan engkau menghadapi kematian. amal saleh. seorang wali besar dan terkemuka diantara Wali Songo. Ibrahim. ia menikah dengan Siti Walidah. selain sebagai sebuah pemukiman di sekitar Masjid Besar Yogyakarta. serta dikenal pula sebagai pelopor pertama penyebaran dan pengembangan Islam di Tanah Jawa (Kutojo dan Safwan. Hoofd Penghulu Yogyakarta). Sepulangnya dari Makkah ini. dan berganti nama Haji Ahmad Dahlan (suatu kebiasaan dari orang-orang Indonesia yang pulang haji. Ahmad Dahlan adalah seorang yang sangat hati-hati dalam kehidupan sehari-harinya. Demikian matarantai silsilah itu: Muhammad Darwisy adalah putra K. serta memimpin ummat ke jalan yang benar dan membimbing mereka pada amal dan perjuangan menegakkan kalimah Allah. Muhammad Sulaiman bin Kiyai Murtadla bin Kiyai Ilyas bin Demang Djurung Djuru Kapindo bin Demang Djurung Djuru Sapisan bin Maulana Sulaiman Ki Ageng Gribig (Jatinom) bin Maulana Muhammad Fadlullah (Prapen) bin Maulana „Ainul Yaqin bin Maulana Ishaq bin Maulana Malik Ibrahim (Yunus Salam.

Keteguhan hatinya untuk melanjutkan cita-cita dan perjuangan pembaharuan Islam di tanah air bisa mengatasi semua rintangan Di dalam kota Yogyakarta sendiri. Thaharatul-Aba. tuduhan dan hasutan datang bertubi-tubi kepadanya. Cahaya Muda. Ia dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi agama Islam. yang di antaranya ialah Ikhwanul Muslimin. Syahratul Mubtadi (Kutojo dan Safwan. Gagasan pendirian Muhammadiyah oleh Ahmad Dahlan ini juga mendapatkan resistensi. Perkumpulanperkumpulan dan Jamaah-jamaah ini mendapat bimbingan dari Muhammadiyah. Priya Utama. Dahlan sadar bahwa kewajiban itu tidak mungkin dilaksanakan seorang diri. Ta’awanu alal birri. Ta’ruf bima kanu wal-Fajri. Perkumpulan ini berdiri pada tanggal 18 Nopember 1912. Hal ini merisaukan hatinya. Kerjasama antara beberapa orang itu tidak mungkin tanpa organisasi. Dewan Islam. Ia merasa bertanggung jawab untuk membangunkan. Kesadaran seperti itulah yang menyebabkan Dahlan sangat merasakan kemunduran ummat Islam di tanah air. 1991: 33). Sejak awal Dahlan telah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukan organisasi politik tetapi bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan. Pada tahun 1912. Ahmad Dahlan memimpin delegasi Muhammadiyah dalam kongres Al-Islam di Cirebon. tetapi harus dilaksanakan oleh beberapa orang yang diatur secara seksama. artinya bahwa upaya-upaya tersebut harus diserukan (dakwah) kepada seluruh ummat manusia melalui upaya-upaya yang sistematis dan kolektif. Khayatul Qulub. Taqwimuddin. Dalam kongres tersebut. Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas gagasannya tentang gerakan dakwah Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. Muhammadiyah dan Al-Irsyad (perkumpulan golongan Arab yang berhaluan maju di bawah pimpinan Syeikh Ahmad Syurkati) terlibat perdebatan yang tajam dengan kaum Islam ortodoks dari Surabaya dan . karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. Ahmad Dahlan menganjurkan adanya jama‟ah dan perkumpulan untuk mengadakan pengajian dan menjalankan kepentingan Islam. Dalam bulan Oktober 1922. Ahmad Dahlan ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam cara berpikir dan beramal menurut tuntunan agama Islam. Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah untuk melaksanakan cita-cita pembaharuan Islam di bumi Nusantara. Namun rintangan-rintangan tersebut dihadapinya dengan sabar. Hambudi-Suci. Kongres ini diselenggarakan oleh Sarikat Islam (SI) guna mencari aksi baru untuk konsolidasi persatuan ummat Islam. Wal-Ashri. Berbagai fitnahan. Bahkan ada pula orang yang hendak membunuhnya.untuk mencari bekal mencapai kehidupan akhirat yang baik harus mempunyai kesadaran kolektif. menggerakkan dan memajukan mereka. Ia ingin mengajak ummat Islam Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunan Al-Qur‟an dan Al-Hadis. Ada yang menuduhnya kiai palsu. Jamiyatul Muslimin. baik dari keluarga maupun dari masyarakat sekitarnya. karena sudah meniru-niru bangsa Belanda yang Kristen dan macam-macam tuduhan lain. Thaharatul Qulub.

maka Dahlan berpikir bahwa setiap orang harus mencari bekal untuk kehidupan akhirat itu dengan memperbanyak ibadah.H. surga. Selama hidupnya dalam aktivitas gerakan dakwah Muhammadiyah. kecerdasan. amal saleh. 657 tahun 1961. serta memimpin ummat ke jalan yang benar dan . Atas jasa-jasa K. Dengan organisasinya.H. telah diselenggarakan duabelas kali pertemuan anggota (sekali dalam setahun). menyiarkan dan membela agama Allah. Wahai Dahlan. Dahlan memfasilitasi para anggota Muhammadiyah untuk proses evaluasi kerja dan pemilihan pemimpin dalam Muhammadiyah. pengadilan. 3. Muhammadiyah dipersalahkan menyerang aliran yang telah mapan (tradisionaliskonservatif) dan dianggap membangun mazhab baru di luar mazhab empat yang telah ada dan mapan. renungkanlah yang terdekat kepadamu. Dengan organisasi Muhammadiyah yang didirikannya. hisab. sedangkan engkau menghadapi kematian. coba engkau bayangkan seolah-olah engkau berada seorang diri bersama Allah. tetapi mungkin juga engkau akan binasa karenanya. ia menikah dengan Siti Walidah. maka Pemerintah Republik Indonesia menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional dengan surat Keputusan Presiden no. Ajaran yang menuntut kemajuan. telah banyak memberikan ajaran Islam yang murni kepada bangsanya. Dengan organisasinya. sungguh di depanmu ada bahaya besar dan peristiwa-peristiwa yang akan mengejutkan engkau. Ada sebuah nasehat yang ditulisnya dalam bahasa Arab untuk dirinya sendiri: “Wahai Dahlan. Sebagai seorang demokrat dalam melaksanakan aktivitas gerakan dakwah Muhammadiyah. Dan untuk mencapai kehidupan akhirat yang baik. setingkat dengan kaum pria. Mungkin engkau mampu melewatinya dengan selamat. 2.Kudus. yang pasti harus engkau lewati. K. Ahmad Dahlan telah memelopori kebangkitan ummat Islam untuk menyadari nasibnya sebagai bangsa terjajah yang masih harus belajar dan berbuat. Ahmad Dahlan dalam mem-bangkitkan kesadaran bangsa ini melalui pembaharuan Islam dan pendidikan. dan tinggalkanlah lainnya (diterjemahkan oleh Djarnawi Hadikusumo) Dari pesan itu tersirat sebuah semangat dan keyakinan yang besar tentang kehidupan akhirat. dengan jiwa ajaran Islam. Ahmad Dahlan adalah seorang yang sangat hati-hati dalam kehidupan sehari-harinya. Muhammadiyah telah mempelopori amal usaha sosial dan pendidikan yang amat diperlukan bagi kebangkitan dan kemajuan bangsa. Dan dari sekalian yang engkau hadapi itu. dengan dasar iman dan Islam. Konsep Pemikirannya Sepulang dari Makkah. dan beramal bagi masyarakat dan ummat. 4. Dasar-dasar penetapan itu ialah sebagai berikut : 1. Muhammadiyah bagian wanita (Aisyiyah) telah mempelopori kebangkitan wanita Indonesia untuk mengecap pendidikan dan berfungsi sosial. dan neraka. yang saat itu dipakai istilah Algemeene Vergadering (persidangan umum).

. karena sudah meniru-niru bangsa Belanda yang Kristen dan macam-macam tuduhan lain. Thaharatul Qulub. karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. Dewan Islam. Perkumpulan ini berdiri pada tanggal 18 Nopember 1912. Namun rintangan-rintangan tersebut dihadapinya dengan sabar. Gerakan yang menjadi perubahan Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas gagasannya tentang gerakan dakwah Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. Ahmad Dahlan ingin mengadakan suatu pembaharuan dalam cara berpikir dan beramal menurut tuntunan agama Islam. Keteguhan hatinya untuk melanjutkan cita-cita dan perjuangan pembaharuan Islam di tanah air bisa mengatasi semua rintangan Di dalam kota Yogyakarta sendiri. Taqwimuddin. Dengan demikian. Ada yang menuduhnya kiai palsu. Cahaya Muda.membimbing mereka pada amal dan perjuangan menegakkan kalimah Allah. Berbagai fitnahan. Jamiyatul Muslimin. Ia ingin mengajak ummat Islam Indonesia untuk kembali hidup menurut tuntunan Al-Qur‟an dan Al-Hadis. artinya bahwa upaya-upaya tersebut harus diserukan (dakwah) kepada seluruh ummat manusia melalui upaya-upaya yang sistematis dan kolektif. Khayatul Qulub. 1991: 33). baik dari keluarga maupun dari masyarakat sekitarnya. Sejak awal Dahlan telah menetapkan bahwa Muhammadiyah bukan organisasi politik tetapi bersifat sosial dan bergerak di bidang pendidikan. tuduhan dan hasutan datang bertubi-tubi kepadanya. Hambudi-Suci. Wal-Ashri. Ta’ruf bima kanu wal-Fajri. Ia dituduh hendak mendirikan agama baru yang menyalahi agama Islam. Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah untuk melaksanakan cita-cita pembaharuan Islam di bumi Nusantara. Syahratul Mubtadi (Kutojo dan Safwan. Perkumpulanperkumpulan dan Jamaah-jamaah ini mendapat bimbingan dari Muhammadiyah. Gagasan pendirian Muhammadiyah oleh Ahmad Dahlan ini juga mendapatkan resistensi. Ta’awanu alal birri. Thaharatul-Aba. Bahkan ada pula orang yang hendak membunuhnya. untuk mencari bekal mencapai kehidupan akhirat yang baik harus mempunyai kesadaran kolektif. Pada tahun 1912. yang di antaranya ialah Ikhwanul Muslimin. Priya Utama. Ahmad Dahlan menganjurkan adanya jama‟ah dan perkumpulan untuk mengadakan pengajian dan menjalankan kepentingan Islam.

dan meresap di seluruh Jawa dan Madura. Kongres-kongres mulai diselenggarakan di luar kota Yogyakarta. kemajuan Muhammadiyah begitu pesat. Pengajian dilaksanakan setiap hari. Ibrahim lahir di Kauman Yogyakarta pada tanggal 7 Mei 1874.00 sampai 09. Bagian Tabligh. Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar. Pada pagi hari mulai pukul 07. yaitu mengajar mengaji dengan cara Kyai membaca sedang santri-santrinya mendengarkan dengan memegang kitabnya masing-masing. Pada waktu sore hari sesudah Ashar sampai kurang lebih pukul 17. Semenjak kepemimpinan K. kegiatan-kegiatan yang dapat dikatakan menonjol.H.1933) Sebelum Kyai Haji Ahmad Dahlan wafat. AR. penting dan patut dicatat adalah: tahun 1924. ia berpesan kepada para sahabatnya agar tongkat kepemimpinan Muhamadiyah sepeninggalnya diserahkan kepada Kiai Haji Ibrahim. Perkumpulan Adz-Dzakiraat ini banyak memberikan jasa kepada Muhammadiyah dan „Aisyiyah. Mulamula K. yaitu : 1.H. senantiasa mengingat Allah. Ibrahim mendirikan Fonds Dachlan yang bertujuan membiayai sekolah untuk anak-anak . Fadlil Rachmaningrat.00 dengan cara weton. Kongres Muhammadiyah ke-17 di Solo. Ibrahim itu memakai metode sorogan dan weton. 2. atas desakan sahabat-sahabatnya agar amanat pendiri Muhammadiyah bisa dipenuhi.H. Ia adalah putra K. Dalam menerapkan dua macam metode tersebut.H. Kongres Muhammadiyah ke-16 di Pekalongan. terutama untuk anak-anak muda yang ada di Kauman pada saat itu. pada masa kepemimpinan K. maka Muhammadiyah dapat meluas ke seluruh wilayah Indonesia. dipakai waktu yang berbeda. rajin mengerjakan perintah agama Islam dan diberi nama Adz-Dzakiraat (Soedja„. dan Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang. seperti Kongres Muhammadiyah ke-15 di Surabaya. Fachruddin (1991). K. Dengan berpindah-pindahnya tempat kongres tersebut. yaitu mengaji dengan diajar seorang demi seorang/satu persatu. 1933: 227). Muhammadiyah berkembang di seluruh Indonesia. 1933: 232).H. Kepemimpinannya dalam Muhammadiyah dikukuhkan pada bulan Maret 1923 dalam Rapat Tahunan Anggota Muhammadiyah sebagai Voorzitter Hoofdbestuur Moehammadijah Hindia Timur (Soedja„. Dahlan. dan ia merupakan adik kandung Nyai Ahmad Dahlan. K. kecuali hari Jum„at dan Selasa. 1933: 136). misalnya banyak membantu pencarian dana untuk Kas Muhammadiyah. dan Bagian Taman Poestaka. Kongres Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. Pengajian yang diasuh K. Ibrahim juga memimpin kaum ibu supaya rajin beramal dan beribadah. Namun.H.H.H. Ibrahim yang terkenal sebagai ulama besar menyatakan tidak sanggup memikul beban yang demikian berat itu. Menurut catatan K.00 dengan cara sorogan. Ibrahim.Kyai Haji Ibrahim (Ketua 1923 . seorang Penghulu Hakim Kesultanan Yogyakarta pada zaman Sultan Hamengkubuwono ke VII OGRE(Soedja„. K. akhirnya dia bisa menerimanya. „Aisyiyah. PKU.H. adik ipar KHA. Ibrahim.

Di bawah kepemimpinannya. yaitu mengaji dengan diajar seorang demi seorang/satu persatu. Pada tahun 1925. Dalam menerapkan dua macam metode tersebut. Muhammadiyah mengalami perkembangan yang sangat pesat. Gerakan yang menjadi perubahan K.00 sampai 09. Disamping itu. Pada Kongres Muhammadiyah di Solo tahun 1929.H. 1991). Pengajian dilaksanakan setiap hari. Disamping itu. Ibrahim. Ibrahim mendirikan Fonds Dachlan yang bertujuan membiayai sekolah untuk anak-anak miskin.00 dengan cara sorogan.H. ia juga mengadakan khitanan massal. 1933: 136). 46 tahun. bahkan pada Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang tahun 1933 (Kongres Muhammadiyah terakhir dalam periode kepemimpinan K. Semenjak kepemimpinan K. Ibrahim wafat dalam usia yang masih sangat muda. 2. yaitu mengajar mengaji dengan cara Kyai membaca sedang santri-santrinya mendengarkan dengan memegang kitabnya masing-masing. ia juga mengadakan perbaikan badan perkawinan untuk menjodohkan putra-putri keluarga Muhammadiyah. yaitu : 1. Untuk pelaksanaannya diserahkan kepada Pengurus Muhammadiyah Cabang Solo. Kongres-kongres mulai diselenggarakan di luar kota Yogyakarta. Dakwah Muhammadiyah juga secara gencar disebarluaskan ke luar Jawa (AR Fachruddin. Kongres . 1991). misalnya banyak membantu pencarian dana untuk Kas Muhammadiyah. Dakwah Muhammadiyah juga secara gencar disebarluaskan ke luar Jawa (AR Fachruddin.H.H. setelah menderita sakit agak lama.H. Sementara dalam Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar tahun 1932 diputuskan supaya Muhammadiyah menerbitkan surat kabar (dagblaad). rajin mengerjakan perintah agama Islam dan diberi nama Adz-Dzakiraat (Soedja„. senantiasa mengingat Allah. Pokok Pemikirannya K. Perkumpulan Adz-Dzakiraat ini banyak memberikan jasa kepada Muhammadiyah dan „Aisyiyah. Kongres Muhammadiyah ke-16 di Pekalongan. Pada waktu itu pula terjadi penurunan gambar Ahmad Dahlan karena pada saat itu ada gejala mengkultuskan beliau. Pengajian yang diasuh K. Pada tahun 1925. Pada waktu sore hari sesudah Ashar sampai kurang lebih pukul 17. Ibrahim itu memakai metode sorogan dan weton. Ibrahim juga memimpin kaum ibu supaya rajin beramal dan beribadah. terutama untuk anak-anak muda yang ada di Kauman pada saat itu. PKU. dipakai waktu yang berbeda. Bagian Tabligh. yang di kemudian hari dinamakan Adil.H. yaitu badan usaha penerbit buku-buku sekolah Muhammadiyah yang bernaung di bawah Majelis Taman Pustaka. pada awal tahun 1934.00 dengan cara weton. kemajuan Muhammadiyah begitu pesat. ia juga mengadakan khitanan massal. Ibrahim) Cabang-cabang Muhammadiyah telah berdiri hampir di seluruh tanah air. K. Pada pagi hari mulai pukul 07. dan Bagian Taman Poestaka. ia juga mengadakan perbaikan badan perkawinan untuk menjodohkan putra-putri keluarga Muhammadiyah. „Aisyiyah. dan meresap di seluruh Jawa dan Madura. Muhammadiyah mendirikan Uitgeefster My. seperti Kongres Muhammadiyah ke-15 di Surabaya. Muhammadiyah berkembang di seluruh Indonesia.miskin. kecuali hari Jum„at dan Selasa.

Dengan berpindah-pindahnya tempat kongres tersebut. and resurgence (Organisasi Ikhwanul Muslimin di Mesir: Kelahiran. kampung sederhana. saya tidak pernah tidak kritis. seperti Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (Ketua Dewan Pimpinan Pusat IMM) dan Himpunan Mahasiswa Islam (Ketua Lembaga Dakwah Mahasiswa Islam HMI Yogyakarta).Muhammadiyah ke-17 di Solo. Amien Rais hanya berkomentar pendek ”Sejak itu. dan bahkan memahami betul bentuk ruang tidur dan dapurnya yang alakadarnya. yang lebih populer dikenal Amien Rais adalah sosok pemimpin terpercaya di republik ini. dan Kongres Muhammadiyah ke-22 di Semarang. banyak membaca dan berbudi pekerti. Disertasinya yang cukup terkenal. bahkan tahun berikutnya juga menerima gelar Sarjana Muda dari Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Dari lingkungan sekitarnya. H. Amien Rais menyelesaikan pendidikan dasarnya di Sekolah Dasar Muhammadiyah I Surakarta. MA. Kongres Muhammadiyah ke-21 di Makasar. Amien Rais juga banyak belajar tentang realitas masyarakat dimana dirinya sangat dekat dengan kondisi keluarga miskin. Lahir pada 26 April 1944 di Surakarta. Dr. maka Muhammadiyah dapat meluas ke seluruh wilayah Indonesia Prof. Muhammad. Program Post-Doctoral Program di George Washington University pada tahun 1986 dan di UCLA pada tahun 1988 pernah pula diikutinya. Kongres Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. Orang tuanya berharap putra kedua dari enam bersaudara ini menjadi kyai dan melanjutkan pendidikan agama ke Mesir. berjudul: The Moslem Brotherhood in Egypt: its Rise. Pendidikan tingkat sarjana Amien Rais selesaikan di Jurusan Hubungan Internasional fakultas FISIPOL Universitas Gadjah Mada pada tahun 1968. Demise. Sedangkan gelar Doktoralnya diperoleh dari University of Chicago. Studinya dilanjutkan pada tingkat Master bidang Ilmu Politik di University of Notre Dame.” . Di masa-masa mahasiswa inilah Amien Rais terlibat aktif dan berperan di berbagai organisasi kemahasiswaan. Dr. . Amerika Serikat (1981) dengan mengambil spesialisasi di bidang politik Timur Tengah dan selesai tahun 1984. Indiana. sehingga pendidikan yang ditanamkan Syuhud Rais dan Sudalmiyah. Dari universitas yang sama juga memperoleh Certificate on East-European Studies. sebuah penghargaan jurnalisme bagi penulis mahasiswa krits. ayah dan ibunya. Keruntuhan dan Kebangkitannya kembali). taat beribadah. Amien Rais (Ketua 1995 -1998) Prof. Amien Rais. sejak dini sudah mencerminkan nilai-nilai agama yang sangat menekankan tumbuhnya kepribadian disiplin. Saat mengenang Zainal Zakze Award yang di raihnya tahun1967. dan selesai tahun 1974. sampai pendidikan SMP dan SMU juga selesai di sekolah Muhammadiyah.

dihadapan peserta Tanwir Muhammadiyah yang berlangsung di Surabaya Amien Rais kembali menggulirkan issu besar. mendorong Amien Rais kembali menggulirkan gagasan tentang suksesi. bahkan dengan desakan lebih luas: Reformasi Total. Dalam posisi paling atas lembaga tertinggi negara itu. atas desakan dari berbagai komponen bangsa yang menginginkan perubahan paradigma politik Indonesia. Kiprah Amien Rais selama mamainkan peran awal hingga sekarang di pentas politik nasional cukup fenomenal. Amien Rais menjadi king maker regulasi demokrasi nasional. Amien Rais harus melepaskan posisi puncak di Muhammadiyah. aktivitas bermuhammadiyah Amien Rais tidak pernah terlepas dari pandangan keprihatinannya terhadap kehidupan politik nasional yang menurutnya perlu direformasi untuk menghindari keterpurukan bangsa yang semakin dalam. Menurut beliau. Meninggalnya K. Maka bersama berbagai komponen tokoh bangsa lainnya Amien Rais mendirikan Majelis Amanat Rakyat (MARA) untuk mencari solusi terbaik pasca reformasi. Amien Rais menggulirkan gagasan Poros . Tak sedikit yang mengaggap sudah kepalang tanggung jika Amien Rais harus berhenti hanya sampai disitu. Berawal dari kasus Freeport dan Busang. Dapat dikata. Muktamar Muhammadiyah ke-43 tahun 1995 di Banda Aceh akhirnya secara aklamasi meminta kesediannya melanjutkan tampuk nakhoda Muhammadiyah. Amien Rais terpilih sebagai Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Ahmad Azhar Basyir selaku Ketua Umum Muhammadiyah pada tahun 1994 kemudian mendaulat Sang Pemberani ini ke posisi puncak itu. Orang yang tidak setuju pun tidak marah. yakni perlunya suksesi kepresidenan. Bahkan dengan kepiawaian dan kecerdasan politiknya. Sejak awal bergulirnya reformasi. situasi politik berlangsung mencekam dan sangat meresahkan. Amien Rais kemudian mendirikan partai politik yang diberi nama Partai Amanat Nasional (PAN). Sebagai konsekuensi dari langkah politik itu. hal itu kemudian menuai dukungan penuh. Partai Amanat Nasional yang kemudian dinakhodainya sendiri berhasil cukup gemilang dalam mengikuti pemilu pertamakali tahun 1999. gagasan dan gerakannya berada di garda paling depan dalam meruntuhkan kebobrokan politik Orde Baru.H.kehadirannya di Muhammadiyah dan lompatan-lompatan gagasannya justru dianggap sejalan dengan watak gerakan pembaharuan yang kritis dan korektif.” tegasnya tak dapat mengelakkan rasa haru. berhasil pula mengantarkan Amien Rais sebagai Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR RI). Pada Muktamar Muhammadiyah ke-42 (1990) di Yogyakarta.” gugahnya nan bersahaja. Posisi tersebut. Setelah tumbangnya Rezim Orde Baru dengan mundurnya Soeharto dari jabatan presiden selama 32 tahun. ”Muhammdiyah adalah rumah abadi saya. melaksanakan amar ma’ruf tidak ada resikonya. ”Saya dulu dididik ibu untuk amar ma’ruf. Keterlibatan Amien Rais di Pimpinan Pusat Muhammadiyah dimulai sejak Muktamar Muhammadiyah tahun 1985 di Surakarta sebagai Ketua Majelis Tabligh. Tapi. Amien Rais sudah menyatakan ”siap” mencalonkan diri sebagai presiden. Proses ragi politik yang terus membusuk dan melemahkan sendi-sendi ekonomi bangsa pada dasawarsa kedua tahun 1990-an. diakui suami Kusnariyati Sri Rahayu ini sebagai sikap amal ma’ruf nahi mungkar yang sesungguhnya amanat dan sekaligus ruh gerakan dakwah Muhammadiyah. dimana partai berlambang matahari itu mampu meraup perolehan suara 7% dan menempatkan posisinya di peringkat ke-5 dalam perolehan suara nasional seluruh partai kontestan. Ini sebuah pernyataan yang dinilai sangat berani pada saat itu meskipun diakuinya sendiri hanya sebatas political education. Keberaniannya mengambil resiko yang tak jarang bahkan mengancam jiwanya. melaksanakan nahi mungkar banyak resikonya. Amien Rais sengaja meggerbah kelesuan perubahan sosial yang mendasar di negeri ini. Maka tahun 1993. Sebuah langkah janggal pada saat itu sebab gurita kepemimpinan Orde Baru masih sangat mencengkeram. Bahkan.

Tak sedikit yang mengaggap sudah kepalang tanggung jika Amien Rais harus berhenti hanya sampai disitu. menjelang usia lanjut dan tampak mulai memasuki masa sepuh. Maka bersama berbagai komponen tokoh bangsa lainnya Amien Rais mendirikan Majelis Amanat Rakyat (MARA) untuk mencari solusi terbaik pasca reformasi. atas desakan dari berbagai komponen bangsa yang menginginkan perubahan paradigma politik Indonesia. mengawal dan sekaligus mengantarkan Abdurrahman Wahid ke tampuk kursi Presiden ke-4 RI. diakui suami Kusnariyati Sri Rahayu ini sebagai sikap amal ma’ruf nahi mungkar yang sesungguhnya amanat dan sekaligus ruh gerakan dakwah Muhammadiyah. namun prestasi politiknya tak terpungkiri sejarah bangsa Indeonsia sebagai sosok bapak dan sekaligus sokoguru politik bangsa yang mewakili lima nilai istimewa rapor politikus era reformasi: Ikhlas. Meskipun keharmonisan hubungan itu tak lama disemai. Kini. jujur dan bersih. Sebagai konsekuensi dari langkah politik itu. Meskipun Amin Rais sendiri belum berhasil meraih kursi presiden ke-5 RI dalam kontestasi Pemilu Presiden yang diselenggarakan pertamakali secara langsung (2004). Gerakan yang menjadi perubahan aktivitas bermuhammadiyah Amien Rais tidak pernah terlepas dari pandangan keprihatinannya terhadap kehidupan politik nasional yang menurutnya perlu direformasi untuk menghindari keterpurukan bangsa yang semakin dalam. cerdas. dimana presiden ke-4 RI yang tak lain tokoh sentral NU itu akhirnya dilengserkan secara konstitusional oleh MPR RI yang kebetulan masih dikomandanu Amien Rais. Dan ternyata. Sebuah langkah janggal pada saat itu sebab gurita kepemimpinan Orde Baru masih sangat mencengkeram. tegas. . sebab proses politik setelahnya berlangsung di luar duga. gagasan Poros Tengah itu mampu memberi pengaruh pula bagi upaya merajut hubungan harmonis Muhammadiyah-NU yang sebelumnya kerap bersebrangan tegang dalam pilihan instrumen dan gerak dakwahnya. Amien Rais harus melepaskan posisi puncak di Muhammadiyah.Tengah untuk membangun jalan baru dari dua titik ekstrim dalam kubu politik yang cenderung berlaku zero some game sebab tersandung kebekuan hubungan politik. Amin Rais masih segar sumringah berkiprah di Muhammadiyah Pokok Pemikirannya Amien Rais kembali menggulirkan issu besar. Keberaniannya mengambil resiko yang tak jarang bahkan mengancam jiwanya. sampai kemudian berhasil mencalonkan. situasi politik berlangsung mencekam dan sangat meresahkan. Setelah tumbangnya Rezim Orde Baru dengan mundurnya Soeharto dari jabatan presiden selama 32 tahun. yakni perlunya suksesi kepresidenan. Amien Rais kemudian mendirikan partai politik yang diberi nama Partai Amanat Nasional (PAN).

Asuhan Keluarga.504 M² . dll. BP.118 5. Panti jompo * Rehabilitasi Cacat * Sekolah Luar Biasa (SLB) * Masjid * Musholla * Tanah * Jumlah 4.945. BKIA.623 2. dll Panti Asuhan. Santunan. Rumah Bersalin.080 20.772 1.143 67 172 457 318 54 82 71 6.604 1.Data Amal Usaha Muhammadiyah No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Jenis Amal Usaha TK/TPQ Sekolah Dasar (SD)/MI Sekolah Menengah Pertama (SMP)/MTs Sekolah Menengah Atas (SMA)/SMK/MA Pondok Pesantren Jumlah total Perguruan tinggi Muhammadiyah Rumah Sakit.

Muhammadiyah. www. Fahruddin. Pedoman Anggota Muhammadiyah.DAFTAR PUSTAKA AR. Yogyakarta : Suara Muhammadiyah.or. Dkk. M Yusron. Yogyakarta: PT. Kader Persyarikatan dalam Pesoalan. 2002. 1995. Percetakan Persatuan Asrofi.id .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful