http://teknikjawabbmstpm.blogspot.com/2011_07_01_archive.

html

Karangan : Kecurian kenderaan - punca dan langkah mengatasi
Isu : Kecurian kenderaan Kehendak Soalan : Punca dan langkah mengatasi. Pendahuluan
  

kenderaan dilarikan daripada pemilik yang sah motosikal, kereta, lori kenderaan dicuri - untuk dijual bagi mendapatkan duit, komponennya sebagai alat ganti, digunakan untuk melakukan jenayah lain Punca 1. kecuaian pemilik kenderaan

     

meninggalkan kunci kenderaan tidak mematikan enjin kenderaan untuk urusan tempoh pendek. meninggalkan barang berharga di dalam kenderaan - kereta meletak kenderaan di tempat sunyi dan gelap meletak kenderaan di kawasan terlindung lokasi kecurian kenderaan - kompleks beli belah, tempat letak kenderaan hotel 2. ketiadaan ciri-ciri keselamatan tambahan pada kenderaan

  

tiada penggera / penggera yang rendah kualitinya tiada kunci / mangga tambahan bagi motosikal tiada pengunci gear, pengunci stereng 3. permintaan tinggi untuk alat ganti kenderaan terpakai

  

alat anti terpakai mempunyai permintaan tinggi - menjimatkan kos kerana harga lebih murah berbanding alat ganti tulen pelumba motosikal haram - curi motor untuk dapatkan alat ganti. terdapat sindiket yang berkerjasama dengan pemilik bengkel haram yg. sanggup membeli alat ganti yang dicuri. Langkah mengatasi 1. Pemasangan alat keselamatan tambahan

  

penggera , kunci tambahan untuk roda, 'gear' dan 'klac' sistem pengesanan kenderaan(GPS) boleh kesan kedudukan kenderaan ukir nombor pendaftaran kederaan pada bahagian yang mudah dilihat - cermin sisi 2. Berhati-hati

 

letak kenderaan di kawasan yang dikhaskan letak kenderaan di kawasan terang dan mudah dilihat oleh orang ramai

memastikan kenderaan telah dikunci 3. pemantauan pihak berkuasa

  

kerap meronda kawasan panas kerap adakan operasi mengesan kenderaan curi pencuri bimbang, takut

Kelemahan ketara pelajar dalam karangan ialah aspek isi-isi karangan.Ini sebahagian sahaja isi yang sempat difikirkan. Banyak lagi idea yang boleh memantapkan huraian. Baiki segera kelemahan. Banyak sumber untuk rujukan. Cuma mahu ambil tahu atau tak mahu layan.

di 1:16:00 PM Dicatat oleh Mohd Fadil b. Talib E-melkan IniBlogThis!Kongsi ke TwitterKongsi ke Facebook Label: BM 2 : Karangan.

http://nsembilan.uitm.edu.my/V2/images/stories/keselamatan/akta6.pdf

PANDUAN KESELAMATAN PENCEGAHAN JENAYAH
KECURIAN KENDERAAN
Tempat-tempat di mana kecurian berlaku · Tempat letak kereta awam, kompleks membeli-belah, di depan rumah, tepi jalan raya dan tempat letak kereta di hotel menjadi tempat yang sering berlakunya jenayah ini. CARA-CARA UNTUK MENCEGAH KECURIAN KERETA: · Pastikan kereta dipasang dengan alat penggera yang baik. · Memasang kunci tambahan untuk stereng, gear, roda dan kelac. · Pastikan juga kereta sentisa dikunci. · Sentiasa letak kereta di tempat yang mudah dilihat dan pada waktu malam letak di tempat yang terang/berlampu. · Jangan serah kunci kepada 'jockey' kereta. · Mengukir nombor pendaftaran di cermin kereta (Sand Blasting) CARA-CARA UNTUK MENGHALANG KECURIAN MOTOSIKAL: · Letak motosikal di tempat yang dikhaskan. · Pastikan anda mengunci motosikal ketika meninggalkannya. · Letakkan di tempat yang mudah dilihat dan pada waktu malam letak di tempat terang/berlampu. · Merantai dan menggunakan kunci tambahan adalah penting untuk mengelak motosikal dari dicuri. · Ukirkan nombor pendaftaran motosikal pada bahagian-bahagian penting.

http://sarjana.tripod.com/cemar1.html PENGENALAN Jika kita lihat tajuk perbincangan ini, ianya merupakan satu tajuk yang meluas dan banyak aspek boleh dibincangkan . Tetapi jika kita renung dan teliti dengan sedalam-dalamnya maka kita dapati satu perkara yang perlu diambil kira adalah pada perkataan 'memerlukan penelitian bersama' . Berdasarkan kepada isu yang hendak dibincangkan 'memerlukan penelitian bersama' membawa maksud bahawa , isu pencemaran yang merupakan isu global ini perlu dibincangkan, difikirkan dan ditangani bersama-sama di peringkat antarabangsa . Ini adalah kerana masalah pencemaran yang berlaku di seluruh dunia ini pernah, sedang dan akan dialami oleh semua negara . Jadi langkah-langkah bijak perlu dirancangkan bagi mengatasi masalah ini . Bagaimanakah cara kita hendak menyelesaikan masalah di atas ? Cara kita menjawab atau menyelesaikannya adalah bergantung kepada persepsi kita sendiri terhadap alam sekitar . Ia juga mendedahkan cara hidup kita; adakah cara hidup kita dapat membantu memulihara alam sekitar atau sebaliknya ? Unit Pendidikan Persatuan Pencinta Alam atau Malaysia Nature Society (MNS) sering menerima pertanyaan tentang apakah cara-cara memulihara alam sekitar yang sepatutnya dilakukan oleh semua pihak . Tidak kurang juga yang menanyakan adakah usaha seorang individu dapat memulihara alam sedangkan masalah-masalah itu telah menjadi semakin rumit . Jika kita meniliti punca-punca masalah alam sekitar, kita mendapati bahawa kebanyakannya disebabkan oleh permintaan manusia terhadap hasil keluaran industri . Ini membawa kepada masalah tekanan terhadap keupayaan bumi membekalkan ruang dan sumber untuk permintaan ini . Tekanan terhadap alam sekitar terdiri daripada dua bentuk .
 

Pertamanya tekanan daripada permintaan terhadap sumber asli seperti bahan api, air dan juga tanah . Keduanya, ialah sisa industri yang mencemarkan udara dan persekitaran .

Ini menyebabkan berlakunya pencemaran serius secara global seperti kesan rumah hijau, permusnahan ozon dan hujan asid . Bila kita fikirkan mengenai pencemaran secara global ini, rasanya terlalu sukar untuk seseorang individu itu memperbaiki keadaan . Kita mungkin tertanya-tanya, apakah tindakan seorang individu itu berupaya untuk memberikan apa-apa kesan ? Namun begitu, kita harus sedar bahawa pencemaran yang serius beginilah sebenarnya berpunca daripada tindakan individu juga . Oleh yang demikian, tindakan individu jugalah yang dapat membantu menyelamatkan bumi kita ini . Definisi

Antaranya adalah: a.pengotoran alam .Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) mengatakan bahawa pencemaran adalah suatu perbuatan yang mencemarkan (mengotorkan) . kesihatan manusia turut terjejas . zarah-zarah yang terperangkap hasil dari asap kenderaan. Pencemaran Air Contohnya. Kesan-kesan Pencemaran  Mengancam Kesihatan Manusia Akibat daripada pencemaran alam sekitar. Tetapi ianya terbahagi kepada dua jenis iaitu :  Pencemaran yang disebabkan oleh faktor Semulajadi Pencemaran yang disebabkan oleh faktor semulajadi adalah pencemaran yang berlaku dengan sendirinya setelah berlakunya bencana alam seperti letusan gunung berapi.  Pencemaran yang disebabkan oleh faktor manusia . Di negara kita misalnya penggunaan kereta masa kini telah bertambah dengan begitu pesat berbanding tahun 1950an dan 1960an dahulu . Sejenis lagi unsur yang boleh terhasil melalui penggunaan kenderaan bermotor ialah plumbum iaitu sejenis bahan kimia yang sangat beracun dan boleh menyebabkan kerosakan otak terutamanya di kalangan kanak-kanak . Pencemaran yang disebabkan oleh faktor manusia adalah pencemaran yang dilakukan oleh manusia samada sengaja atau tidak disengajakan . . pembuangan air kumbahan. sisa-sisa kimia. pembuangan sisa-sisa kimia dan sisa-sisa pepejal . b . dilanda ribut taufan. pencemaran bunyi. gempa bumi dan sebagainya . pembuangan sampah dan sebagainya . haba. Jenis-jenis pencemaran Terdapat pelbagai cara pencemaran ini boleh berlaku . jerebu dari kesan pembakaran secara terbuka dan sebagainya . Pencemaran Tanah Contohnya. Malangnya kecanggihan teknologi pembuatan kenderaan bermotor telah menimbulkan banyak masalah misalnya pencemaran udara. gas-gas beracun.perbuatan mencemarkan kebersihan alam sekeliling dengan sampah sarap . Pengeluaran gas monoksida iaitu sejenis gas beracun yang boleh membunuh sekiranya terkumpul dalam kawasan yang tertutup . Pencemaran Udara Contohnya. pemusnahan hutan akibat pembalakan. c . kerosakan alam dan hidupan semulajadi .

Jepun. kemudian berlari tidak menentu lalu mati . Ia dikenali sebagai penyakit Minamata . Antara kesan yang dianggap kronik ialah anomalia. kabur penglihatan dan penuturan yang tidak betul . gempa bumi dan sebagainya.  Kerosakan Harta Benda Pencemaran yang disebabkan oleh faktor semulajadi seperti letusan gunung berapi. ribut taufan. kejadian yang aneh berlaku di Teluk Minamata. Tumpuhan tersebut juga turut menjejaskan tumbesaran dan kesuburan plankton . Antara kesan pencemaran yang banyak membunuh organisma laut di perairan cetek ialah kesan daripada tumpahan minyak ke laut . banyak memberi kesan kepada kerosakan harta benda . Apabila tumpahan minyak berlaku dengan banyak berhampiran persisiran pantai ia membentuk lapisan minyak yang mengancam kehidupan laut serta burung . Ini disebabkan oleh lahar panas yang dikeluarkan oleh gunung tersebut . Sebagai contoh yang lain kesan daripada keracun raksa. menjejaskan beratus-ratus hektar tanaman tropika di perairan Indonesia .html Kempen berbasikal 2012 sempena Hari Alam Sekitar Sedunia S. sakit kepala. Kucing berjalan terhoyong-hayang dengan mulut yang berbuih. Jepun. Walaupun selepas empat tahun kejadian tersebut berlaku. Sebagai contoh kejadian letusan gunung berapi yang berlaku di Indonesia iaitu Gunung Merapi telah menyebabkan berlakunya kerosakan harta benda .blogspot.com/2012/05/v-behaviorurldefaultvmlo_24. Antara kerosakan harta benda yang berlaku ialah kemusnahan kediaman penduduk dan kemudahan infrastruktur di kawasan yang terlibat . iaitu pembesaran tubuh dan tingkahlaku yang tidak normal. serta kurang daya ketahanan badan kepada penggunaan sumber air tersebut .  Mengancam tumbuhan dan binatang Kesan daripada pencemaran yang berlaku bukan sahaja dialami oleh manusia bahkan turut memberi kesan kepada hidupan yang lain . http://cgsyed. Simptom yang disebabkan oleh keracunan raksa ini telah membabitkan beratus-ratus keluarga nelayan . yang mana burung-burung yang sedang terbang tiba-tiba menjunam dari angkasa . 23 Mei 2012 MOHAMED IDRIS . pencemaran toksid yang masuk ke dalam air menyebabkan simptom kebas-kebas. M. Sesetengahnya berakhir dengan kelumpuhan dan ada yang menemui maut . kesan saki-baki minyak masih kelihatan dan telah memusnahkan ekosistem laut di Asia Tenggara yang terkenal sebagai akuakultur .Selain dari itu seperti yang berlaku di Teluk Minamata. Kapal Showa Maru yang menumpahkan 7700 tan minyak di kepulauan Riau dalam tahun 1975.

Alor Setar. . Jawi dan Balik Pulau. Setiap kali kempen diadakan. Sejak 2006. Universiti Utara Malaysia (UUM). Kangar. Koperasi dan Kepenggunaan. Persatuan Pengguna Pulau Pinang (CAP) menganjurkan Kempen Berbasikal Kali Ke 12 dengan kerjasama Jabatan Alam Sekitar Pulau Pinang dan Pejabat Perdagangan Dalam Negeri. ia mendapat sambutan yang begitu menggalakkan daripada orang ramai yang terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat. sempena Hari Alam Sekitar Sedunia. Sehubungan itu.BERBASIKAL merupakan salah satu kaedah pengangkutan yang dapat membantu mengurangkan masalah pencemaran dan melindungi alam sekitar. Ipoh. CAP dengan kerjasama pelbagai agensi dan jabatan kerajaan telah menganjurkan 11 Kempen Berbasikal di Pulau Pinang. Butterworth.

00 pagi. jam 8. Kedah. Kempen Berbasikal ini akan diadakan pada hari Ahad. Perak dan Perlis dan kami menggalakkan mereka menganjurkan acara berbasikal atas inisiatif mereka sendiri di bandar mereka sendiri. 15 Julai 2012. bermula di tepi Dewan . Saya ingin mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan tahniah di atas kejayaan mereka dan semoga dapat menganjurkan lebih banyak acara untuk menggalakkan lagi orang ramai berbasikal. Aktiviti berbasikal telah dipraktikkan sebagai satu bentuk senaman dan rekreasi tetapi CAP ingin melihat berbasikal ini sebagai satu bentuk pengangkutan di bandar. Malah bilangan mereka yang menggunakan basikal turut meningkat.Kami berasa amat gembira apabila melihat kempen yang dianjurkan oleh pihak kami berjaya menarik minat pelbagai NGO di Pulau Pinang.

Rakyat Malaysia dikatakan kurang mengamalkan senaman dan melalui kempen ini secara tidak langsung membolehkan mereka berbasikal untuk ke sekolah dan ke tempat kerja serta untuk bergerak dalam jarak yang dekat. . Pulau Pinang. Tujuan kami mengadakan kempen tersebut adalah kerana sebab-sebab yang berikut:. Kepala Batas. tekanan darah tinggi dan penyakit lain (Sumber: British Heart Foundation).Dengan berbasikal juga akan meningkatkan kesihatan kerana berbasikal secara tetap menjadikan kita kurang menghidap penyakit jantung koronari. . Seberang Perai Utara. Para peserta akan berbasikal melalui jalan-jalan di sekitar Pekan Kepala Batas dan berakhir di tempat permulaan dengan jarak keseluruhan perjalanan sejauh 10 kilometer.Milenium.

tidak seperti kereta. kerajaan juga dapat berjimat dari segi belanjawan kesihatan kerana rakyat yang sihat tidak perlu lagi berjumpa doktor serta dapat menjimatkan wang dan meningkatkan produktiviti. Oleh itu. insurans dan bil minyak serta murah untuk diselenggara. kami bercadang . dan mengurangkan pencemaran bunyi. serta melindungi seseorang daripada kesan penggunaan automobil yang merosakkan kesihatan. berbasikal menjimatkan tenaga dan ruang. yang menghasilkan berjuta tan asap beracun dan merupakan punca utama pencemaran udara di Malaysia.. .Apabila rakyat sihat. Berdasarkan kepada perkara di atas. .Basikal adalah murah.Basikal tidak mencemar (dan juga lebih senyap). . tidak seperti kereta. Kami mendapati bahawa kempen ini telah menjadi satu platform bagi rakyat daripada semua kumpulan etnik dan lapisan masyarakat untuk bergaul dan beramah mesra sebelum dan selepas berbasikal yang secara tidak langsung mewujudkan semangat muhibbah serta semangat kesukanan untuk semua. Oleh itu berbasikal membantu mengekalkan udara yang lebih bersih bagi pernafasan. boleh dipercayai dan bentuk pengangkutan yang sesuai serta tidak memerlukan cukai jalan.Basikal menggunakan sedikit ruang di jalan raya. jejambat dan tempat meletak kereta bertingkat. yang menelan berbilion ringgit wang orang awam untuk membina lebuh raya. mudah.

menjimatkan minyak dan wang. dengan mengehadkan penggunaan kenderaan bermotor di jalan raya pada waktu sibuk. . Apa yang kerajaan boleh lakukan:. Ini boleh dijalankan. .Menyediakan lorong untuk basikal yang selamat di semua jalan raya dan lebuh raya baru. misalnya. luar bandar dan kawasan perumahan di seluruh negara dalam usaha untuk mempopularkan basikal sebagai satu bentuk sukan rekreasi dan satu bentuk pengangkutan. Banyak kebaikan yang dapat diperolehi daripada berbasikal yang bukan hanya untuk tubuh yang sihat sahaja tetapi juga dapat melindungi alam sekitar. . Ini perlu dimasukkan langkah-langkah meredakan lalu lintas untuk mengurangkan kelajuan kereta.untuk menganjurkan Kempen Berbasikal di pelbagai bandar.Mengadakan papan tanda basikal yang jelas pada laluan basikal. .Melindungi keselamatan penunggang basikal. .Memperkenalkan reka bentuk jalan raya yang menggalakkan keselamatan dan persekitaran yang sempurna bagi berbasikal.Mengubah suai bebendul jalan untuk memudahkan laluan basikal dan pejalan kaki.

Artikel: Kita harus membina jalan/lorong basikal serta tempat letak basikal (di mana tuan punya boleh mengunci basikal mereka di tempat letak basikal tersebut) Lorong pejalan kaki juga harus disediakan.dan inilah sebabnya jarang kita melihat pemandu basikal. Jika jalan kaki pun akan terpaksa berjalan di atas jalanraya sama atau berjalan atas rumput/celah. . Kempen ini juga adalah percuma. S.Memperkenalkan program perkongsian basikal awam dengan membina tempat meletak basikal secara layan diri di kawasan bandar untuk kemudahan pelancong dan penduduk tempatan untuk bergerak di sekitar bandar dengan lebih cepat. Presiden Persatuan Pengguna Pulau Pinang http://temerlohpahang08. Masalah sekarang adalah kita takut membawa basikal di jalanraya. dan juga merupakan aktiviti baik untuk kesihatan diri. basikal lumba. Mohamed Idris. Masalah sekarang adalah kita takut membawa basikal di jalanraya di Temerloh. Basikal adalah cara berulang-alih dengan murah . M. mudah dan percuma bagi penunggang basikal. Amerika Syarikat dan terbaru di HangZhou.ia juga adalah bagus untuk alam sekitar (tiada pencemaran). .Orang ramai boleh mengambil bahagian dalam Kempen Berbasikal ini dengan menggunakan basikal biasa. .com/ Basikal adalah cara berulang-alih dengan murah . yang semakin lama lebih banyak kenderaan yang bergerak laju.. China.blogspot.. Kini hanya jalanraya untuk kereta dan motosikal sahaja ada.. Sangat bahaya. Program perkongsian basikal telah berjalan dengan baik di Eropah.ia juga adalah bagus untuk alam sekitar dan kesihatan diri.Menyediakan ruang meletak basikal yang selamat. dan basikal bukit.

Di Jepun. Sumber dari blog: http://temerlohpahang08.. England. ... lorong pejalan kaki di semua jalanraya Daerah Temerloh. Pengunaan basikal harus diperkembangkan. Lompat ke: pandu arah. demi kesihatan. Mentakab. Di Malaysia. cari Lorong terus di Lebuhraya Montague di Lembah Silikon. berjalan (atau jogging) dengan menyediakan lorong basikal. serta kurang tempat letak basikal yang selamat melihat perubahan kepada cara budak-budak sekolah pergi-balik daripada rumah dan sekolah.. Mungkin MP dan ADUN kita boleh adakan program berbasikal di kawasan bandar Temerloh.dan demi menjimat duit..com/ http://ms. ensiklopedia bebas. Lancang.laluan pejalan kaki di semua tempat akan semestinya mengembangkan fenomena jogging di semua tempat. Mungkin kita boleh memulakan satu kempen mengunakan basikal demi alam sekitar. Kalau mahu jogging pun sukar kerana terpaksa pergi ke Taman .di mana dengan adanya kemudahan berbasikal akan membantu rakyat setempat.Dahulu kebanyakan murid sekolah mengunakan basikal -tetapi keadaan bahaya di jalanraya. dsb.blogspot.org/wiki/Lorong Lorong Daripada Wikipedia. France dan kebanyakkan negara maju. malangnya ini tidak digalakkan. Majlis Perbandaran Temerloh ada tanggungjawab menyediakan kemudahan supaya rakyat Temerloh ada mempunyai pilihan untuk berbasikal. cara pengangkutan mengunakan basikal adalah sangat biasa.wikipedia. Bayaran bas sekolah juga tinggi .

Lebuh raya utama mempunyai dua bahagian jalan yang dipisahkan oleh pembahagi jalan. Kuala Lumpur. dia turut dikenali sebagai lorong mendaki untuk membolehkan kenderaan bergerak perlahan seperti lori dan bas beralih ke tepi supaya tidak mengganggu kelancaran aliran trafik.bahagian jalan raya atau bahu jalan yang dikhaskan untuk digunakan oleh penunggang basikal. Isi kandungan [sorokkan]      1 Jenis-jenis lorong 2 Lebar lorong 3 Sejarah 4 Lihat juga 5 Pautan luar [sunting] Jenis-jenis lorong         Lorong trafik . Sesetengah jalan raya perbandaran menggunakan nama "lorong" walaupun mempunyai dua lorong atau lebih. .merupakan lorong-lorong utama bagi sesebuah jalan raya. Lorong membelok .lorong tambahan yang disediakan di sesetengah jajaran jalan raya untuk membolehkan sesebuah kenderaan memotong kenderaan lain yang lebih perlahan tanpa perlu beralih ke lorong trafik dari arah hadapan. Lorong kecemasan atau bahu jalan dikhaskan untuk kenderaan rosak serta kenderaan kecemasan. Lorong memotong . biasanya di jajaran jalan raya yang lurus dan rata. Lorong basikal . Jalan raya kecil luar bandar selalunya dirujuk sebagai jalan kampung. Bagi jalan raya tunggal dua lorong.selorong bagi setiap hala . Lorong terus . lorong trafik dari arah hadapan boleh dijadikan sebagai lorong memotong di kawasan yang ditandakan dengan garisan putus-putus di tengah jalan.Lorong merupakan satu bahagian jalan raya yang ditandakan untuk digunakan oleh satu barisan kenderaan untuk mengawal aliran trafik pemandu serta mengurangkan konflik. misalnya Lorong Maarof di Bangsar. bahu jalan membolehkan pemandu beralih ke tepi apabila kenderaan dari arah hadapan hilang kawalan serta memasuki laluan trafik ke arah hadapan. ditandakan dengan anak panah terus ke hadapan pada persimpangan. Jalan raya selorong pula berkongsi satu lorong yang sama untuk lalu lintas di keduadua arah. Lorong ekspres digunakan oleh kenderaan laju yang bergerak terus di lebuh raya. setiap satunya mempunyai berbilang lorong. Lorong pengumpul digunakan oleh kenderaan bergerak perlahan serta lalu lintas tempatan yang keluar basuk berikutan terdapat banyak persimpangan jalan kecil di sepanjang lorong.lorong trafik yang diasingkan daripada lorong terus untuk kenderaan yang membelok. Bagi jalan raya tunggal pula. tidak termasuk bahu jalan serta lorong tambahan.serta dipisahkan oleh garisan penanda lorong. Ia disediakan sebagai langkah kawalan masuk jalan raya yang lebih baik di lebuh raya perbandaran.lorong trafik untuk lalu lintas bergerak terus tanpa membelok. terdiri daripada lorong paling kanan atau kiri pada persinpangan. Di persimpangan lampu isyarat. lorong membelok juga menyimpan sementara kenderaankenderaan yang hendak membelok sehinggalah lampu hijau menyala. Di kawasan bukit pula. Kebanyakan jalan raya awam mempunyai sekurang-kurangnya dua lorong .

setelah bertahun-tahun dilobi oleh Dr. penandaan permukaan jalan juga mempunyai kos penyelenggaraan yang mahal.  Lorong motosikal mengasingkan motosikal daripada kenderaan lain di jalan raya yang sibuk untuk mengurangkan kemalangan yang melibatkan penunggang motosikal.5 m. Jalan raya selorong pula mempunyai lebar lorong minimum 5 m termasuk bahu jalan. [sunting] Sejarah Sepanjang sebahagian besar sejarah manusia. pelanggaran berdepan semakin kerap berlaku. lori dan bas mula digunakan secara meluas sepanjang dua dekad pertama abad ke-20. jalan raya tidak perlu ditanda kerana kebanyakan orang berjalan kaki atau menunggang kuda pada kelajuan yang perlahan. [sunting] Lihat juga     Jalan raya Penandaan permukaan jalan raya Bahu jalan Jalan kampung . sebelum sistem tersebut ditiru di seluruh dunia. Michigan cuba menjadikan jalan raya lebih selamat. Kebanyakan jalan raya di Malaysia mempunyai lebar lorong antara 3. pengerusi Suruhanjaya Jalan Raya Wayne County. bagi membolehkan kenderaan berselisih dengan selamat. penandaan lorong menjadi begitu popular sehinggakan ia mula diseragamkan di Amerika Syarikat. Terdapat dua orang yang dinamakan dalam penciptaan penandaan jalan. Semasa kereta. manakala lebuh raya mempunyai lebar lorong minimum 3. Selain itu.25 . Edward N. seorang doktor dari Indio California mula bereksperimen dengan mengecat garisan pada jalan raya pada tahun 1917 setelah dia dilanggar oleh seorang pemandu lori. Dia mendapat idea mengecat garisan tengah bagi mengasingkan lorong-lorong trafik setelah menunggang di belakang sebuah lori susu yang tertumpah ke atas jalan sehingga meninggalkan garisan. Hines. Sesetengah negara turut membenarkan motosikal menggunakan lorong bas. Pada November 1924. California akhirnya menerima secara rasmi dasar mengecat garisan pada jalan raya. Menjelang 1939. June McCarroll atas jasa-jasanya.5 m. Sebahagian jajaran Interstate 10 berhampiran Indio dinamakan sebagai Lebuhraya Memorial Dr. Pada tahun 1911. June McCarroll.3. [sunting] Lebar lorong Jabatan Kerja Raya Malaysia telah menetapkan lebar minimum jalan raya mengikut kelas piawaian masing-masing. McCarroll dan sekutunya. Lorong bas dikhaskan untuk bas dan teksi sahaja untuk memberi keutamaan kepada kenderaan pengangkutan awam tersebut.

CARA-CARA MENDAPATKAN LESEN MEMANDU MALAYSIA Cara-cara untuk mendapatkan lesen memandu .

Anda boleh mengurangkan kos seperti menolak kemudahan pengangkutan. berseluar panjang bagi lelaki manakala bagi perempuan mestilah berpakaian sopan serta menutup aurat dan berkasut setiap kali anda menghadiri kelas memandu. Had umur untuk lesen motorsikal ialah 16 tahun manakala kereta ialah 17 tahun. anda diberikan sijil keputusan. Jika sudah setuju boleh terus mendaftar di sekolah memandu tersebut dengan menyerahkan salinan MyKad.1) Pastikan Jenis Lesen Yang Mahu Diambil Sebelum mendaftar dengan sekolah memandu. iv) Ujian pra kelayakan atau Q. Jika gagal anda perlu mendudukinya semula sehingga lulus bagi melayakkan anda menduduki kelas Pra L. (Kursus Pendidikan Pemandu). Begitu juga dengan Lesen L dan P.J. 3) Senarai Kelas Yang Wajib Diikuti Kursus-kursus yang wajib anda hadiri ialah: i) Kursus 5 jam K. Sijil ini sah laku selama 1 tahun. (mengikut hari lahir) 2) Mendaftar Dengan Sekolah Memandu Pergi ke mana-mana sekolah memandu yang sah dan bincang mengenai harga.P.P. 7) Belajar Memandu Kereta Atau Motorsikal .P.P. Kemungkinan juga anda akan gagal ujian undang-undang dan ujian praktikal JPJ.T.P.P. Selepas lulus ujian undangundang. Pastikan anda berpakaian kemas seperti memakai baju berkolar. 6) Menghadiri Kursus Pra L – Teori 3 Jam dan Amali 3 Jam Kehadiran ke kelas ini bagi membolehkan anda mendapatkan sijil JPJL2B. gambar 2 keping dan bayaran deposit. Kebiasaannya anda akan dikenakan bayaran sebanyak RM50 untuk mendudukinya semula. jumlah jam belajar dan sebagainya yang ditawarkan. 5 jam Pilih hari yang sesuai untuk anda menghadiri kursus K. Sijil K. 4) Meghadiri kursus K.. Biasanya kelas bermula jam 9. ii) Ujian undang-undang berkomputer.P. Pastikan anda bertanya kepada pengusaha sekolah memandu tersebut mengenai jumlah bayarannya.P.I. Adakah ia termasuk dalam jumlah bayaran tersebut. anda dibolehkan untuk menduduki ujian undang-undang berkomputer di pusat ujian berdekatan dengan rumah anda. Markah lulus ialah 42/50. Dengan ini anda akan dapat Lesen L kira-kira seminggu dari tarikh anda menghadiri kursus ini. kemudahan pengangkutan. ini sah laku selama 1 tahun. 5) Ujian Undang-Undang Berkomputer Selepas 2 hari anda menghadiri kursus K. iii) Kursus Pra L – teori 3 jam dan amali 3 jam. Pastikan resit pembayaran diterima. v) Ujian praktikal J. Kebiasaannya harga untuk semua itu bagi lesen kereta ialah antara RM800 – RM950 manakala lesen motorsikal RM450 – RM550.P. mengurangkan jam belajar dan membayar sendiri lesen L dan P di JPJ. pastikan dulu umur anda sekarang sudah mencapai had kelayakan untuk mengambil lesen atau belum.00 pagi dan tamat pada jam 2.00 petang.P. ini.P. Perlu lulus sebelum boleh mengikuti kelas seterusnya.

http://newpaces. iii) 1 keping salinan lesen L.html KONSEP MASYARAKAT MAJMUK (PLURAL SOCEITY) OLEH J.com/members/profile/2265/blog-view/konsep-masyarakat-majmuk_1314. Ia bergantung kepada calon itu sendiri. side parking. anda perlu belajar memandu dari pengajar yang mempunyai sijil pengajar. Setelah lulus anda boleh menempah tarikh ujian praktikal JPJ. anda akan diajar menaiki bukit. Anda akan diuji oleh penguji yang dihantar oleh pihak JPJ. anda sudah boleh memandu di jalan raya secara berseorangan.I. Ia dijalankan oleh penguji yang bertauliah di institut memandu. Ada juga yang belajar lebih dari itu. Jika gagal. Latihan memandu biasanya adalah selama 4 – 5 kelas atau 8 – 10 jam. 8) Ujian Pra Atau Q. 10) Lesen P Setelah lulus ujian praktikal JPJ. Untuk lesen kereta pula. Semua itu dilakukan di litar motorsikal yang disediakan oleh institut memandu.P. Semua itu akan diajar di litar kecuali jalan raya anda akan diajar di jalan raya sebenar.J. Penguji-penguji ini biasanya akan melihat sejauh mana tahap pemanduan anda. Anda perlu lulus kedua-duanya bagi membolehkan anda mendapatkan lesen P. halangan kon. 3 penjuru dan jalan raya. anda perlu menyerahkan butir-butir di bawah kepada sekolah memandu anda : i) 1 keping gambar. Sudah pasti harga juga akan meningkat. Sekiranya gagal dia akan mencadangkan anda untuk belajar 1 atau 2 kelas lagi sebelum diuji semula.S FURNIVALL PENGENALAN Masyarakat (Society) bermaksud sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem interaksi sosial dimana sebahagian besar interaksi yang berlaku dalam lingkungan sistem .P. 9) Ujian Praktikal J. L kereta pula. Untuk L motorsikal. brek kecemasan dan jalan raya.T.Lesen L melayakkan anda untuk belajar secara praktikal memandu. iv) Bayaran Lesen Dalam tempoh sekurang-kurangnya seminggu anda akan mendapat lesen P tersebut. kebiasaannya anda akan dikenakan caj tambahan sebanyak RM150 – RM200 termasuk 1 atau 2 kelas lagi belajar memandu. titi. Untuk motorsikal. ii) 1 keping salinan fotostat MyKad. Terdapat 2 bahagian iaitu litar dan jalan raya. Ujian ini dijalankan sebelum anda dibenarkan untuk menduduki ujian praktikal J. anda akan belajar membuat pusingan 8.J.

Individu. Manakala masyarakat majmuk (Plural society) bermaksud masyarakat pelbagai kaum (Multi-racial society) yang merujuk kepada suasana kepelbagaian bangsa yang bersama-sama atau berkongsi hidup dan tinggal dalam sebuah negara yang sama. Daripada pergaulan ini. terbina pola hubungan sosial yang berulang sifatnya seperti kegiatan gotong-royong. Jaringan erat wujud dalam kalangan anggota tersebut. . melalui rumah terbuka. Masyarakat majmuk menurut Kamus Dewan membawa maksud masyarakat yang terdiri daripada beberapa kaum. berkumpul menyambut pembesar yang datang berkunjung. Majmuk terbentuk daripada beberapa bahagian yang merupakan kesatuan ataudalam konteks masyarakat ia terdiri dari beberapa kumpulan etnik. hubungan harmonis antara pelbagai kumpulan etnik dapat membina sebuah masyarakat Malaysia yang teguh. ialah kumpulan manusia yang hidup bersama-sama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu. khususnya dalam aspek politik. Dalam konteks Malaysia. membantu mereka yang ditimpa malapetaka atau menziarahi jiran yang sakit tenat atau yang telah meninggal dunia. ekonomi. Selain itu. Masyarakat majmuk adalah satu kumpulan manusia yang terdiri daripada pelbagai rumpun bangsa telah membentuk satu kesatuan. Kekerapan pergaulan ini akan terbina satu kesepaduan dalam masyarakat tersebut sebagai satu unit sosial. masyarakat ialah kumpulan manusia yang menetap bersama-sama di sesuatu tempat dengan mengikut peraturan dan cara tertentu dan masyarakat ini pula terdiri daripada beberapa kaum atau bangsa. dan sosial di sesuatu tempat bagi membentuk satu kumpulan yang bersatu padu. Masyarakat adalah komuniti yang saling bergantung dan saling perlu memerlukan antara satu sama lain dan secara umumnya istilah masyarakat pada asasnya adalah merujuk kepada sekumpulan manusia yang hidup bersama di suatu tempat tertentu dalam satu komuniti yang teratur serta berkongsi sumber yang ada dalam kawasan tersebut. Masyarakat menurut Kamus Dewan (2005). khususnya melalui hubungan bersemuka. Menurut sarjana Graham Saunders dalam bukunya bertajuk „‟The Development Of a Plural Society In Malaya’’ beliau menyatakan bahawa masyarakat majmuk terdiri daripada pelbagai bangsa yang membentuk satu kependudukan dari hidup sebagai komuniti-komuniti yang berasingan. menghadiri kenduri. Menurut beliau di Tanah Melayu terdapat tiga kaum utama iaitu Melayu. bersama-sama merayakan sesuatu perayaan.sosial itu adalah lahir dari individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut. keluarga dan kumpulan-kumpulan kecil merupakan anggota masyarakat. majlis perkahwinan.

Antara ciri-ciri masyarakat majmuk menurut J. dan India.E. Melanau dan Iban (Sarawak).Cina. Indonesia dan juga Malaysia. Mereka ini hidup berdekatan tetapi tidak terpisah dalam sistem politik yang sama serta masing-masing berpegang kepada kebudayaan. Kedayan. makanan dan pakaian tetapi juga daripada segi pekerjaan dan tempat tinggal. Malaysia mempunyai pelbagai suku kaum selain daripada tiga komuniti etnik yang terbesar iaitu kaum Serani. agama. Cina. Sarjana dalam bidang sosiologi J. Masyarakat di Malaysia diberi hak pendidikan dalam . Bajau. Orang Asli (Semenanjung). Mereka bukan sahaja terpisah kerana adat. Muru (Sabah).S Furnivall (1956) dalam bukunya bertajuk Colonial Policy and Practice :A Comparative Study of Burma and Netherlands India (Indonesia) dalam kajiannya di Burma dan Kepulauan Jawa ialah terdapat beberapa jenis manusia seperti Eropah. kekurangan kontrak sosial dan wujudnya satu kumpulan etnik yang dominan dari segi politik. pemisahan fizikal. Tidak dinafikan. Masyarakat ini bercampur antara satu sama lain tetapi tidak bersatu. dengan pelbagai bahasa dan dialeknya.Goldthorpe “The Sociology Of The Thirdworld”. Masyarakat majmuk di Malaysia dicirikan dari segi kepelbagaian budaya. idea dan kaedah sendiri. bahasa. India dan penduduk asli (bumiputera). Kadazan. pengenalan kaum melalui perkerjaan. Penerimaan kontrak sosial yang telah disepakati bersama adalah untuk menjaga hubungan etnik di Malaysia. Keamanan yang dinikmati dan keharmonian hidup pelbagai kaum telah menjadikan Malaysia sebuah negara yang dihormati oleh pelbagai pihak dan dalam kalangan negara-negara lain. Masyarakat majmuk juga adalah merujuk kepada keadaan masyarakat di tanah jajahan seperti mana yang terdapat di Burma. CIRI-CIRI MASYARAKAT MAJMUK Malaysia merupakan sebuah negara majmuk yang aman dan makmur. Beliau mengemukakan pandangan tentang masyarakat majmuk lebih kurang sama degan kedua-dua orang sarjana sebelum ini iaitu. Goldthorpe berpendapat kewujudan masyarakat majmuk sejajar dengan penjajah yang datang ke Tanah Melayu pada masa dulu dengan membawa masuk semua kaum-kaum tersebut untuk mamenuhi peluang pekerjaan di sini.

makanan ini bukan hanya digemari oleh kaum melayu sahaja malahan ia turut digemari oleh kaum lain. tetapi kini telah disediakan sebagai hidangan biasa umum di Malaysia. Buddha. aktiviti kebudayaan dan makanan. char koay teow. Di antara makanan tradisi yang terkenal di Malaysia ialah nasi lemak. Konfusios dan Taois. Rakyat Malaysia juga terkenal dengan pelbagai jenis makanan dan ini dapat melambangkan jati diri rakyat yang berbilang kaum. Kristian. Hindu. Masyarakat Malaysia menganut agama Islam. Kebanyakan makanan tradisi ini berasal daripada kaum tertentu contohnya nasi lemak. Makanan-makanan tersebut pada asalnya berasal dari pelbagai negeri dan suku kaum. Masyarakat Malaysia berkongsi perasaan gembira apabila tiba musim perayaan sesuatu kaum. Masyarakat majmuk di Malaysia juga bebas untuk mengamalkan agama dan kepercayaan masing-masing walaupun Islam diberi status sebagai agama rasmi negara. Perayaan sambutan Kemerdekaan juga dapat merapatkan lagi hubungan antara etnik melalui aktiviti yang dijalankan dan dapat melahirkan perasaan patriotism dan saling bekerjasama. kebebasan beragama yang dilaksanakan tidak menyebabkan masyarakat di dalamnya hidup di dalam keadaan berpecah-belah seperti negara-negara yang dilanda krisis sekarang. Hari ini. di merata negara di dunia terdapat masyarakat majmuk yang menganuti agama-agama yang berlainan tetapi kebanyakan puak minoriti yang terdapat di negara yang memerintah terdedah kepada kezaliman oleh kerajaan. Contohnya perayaan hari RayaAidilfitri yang disambut oleh orang Islam di Malaysia. masyarakat Malaysia boleh menikmati pelbagai makanan yang sebelum ini berasal daripada kaum tertentu.bahasa ibunda mereka tetapi tetap mengiktiraf bahasa melayu sebagai Bahasa Kebangsaan. Di Malaysia. Kini. Walaupun Malaysia mengamalkan konsep akomodasi. Konsep akomodasi yang diamalkan di Malaysia menyebabkan hubungan antara etnik saling membuat penyesuaian dan bebas mengamalkan budaya masing-masing dalam keadaan harmoni. masyarakat Malaysia juga berkongsi dari segi perayaan. Meskipun pelbagai kumpulan etnik hidup pada umumnya secara berasingan dan mengekalkan kebudayaan masing-masing terdapat semangat persefahaman dan keharmonian kaum yang erat. Aktiviti rumah terbuka yang diamalkan oleh masyarakat melayu Islam turut dirai bersama oleh etnik yang bukan beragama Islam. roti canai dan banyak lagi. . Hal itu membuatkan Malaysia mempunyai masyarakat majmuk yang unik.

pelayaran dan pusat perdagangan tentunya pernah menjadi satu tempat persinggahan dan penempatan bagi orangorang daripada pelbagai kebudayaan dan asal usul. Kebanyakan ahli sejarah dan antropologi sosial bersetuju bahawa struktur susunan ras etnik dan corak penempatan penduduk masa kini telah ditentukan pada zaman perkembangan kolonial dan eksploitasi orang British di Semenanjung Malaysia. terdapat pelbagai kelompok etnik yang hidup berlainan. Tiga etnik ini bersatu di atas satu ikatan kerakyatan dan di bawah sebuah pemerintahan demokrasi beraja berperlembagaan dengan satu cara hidup yang dipersetujui bersama. Kadazan dan kaum etnik kecil yang lain di Malaysia. cheong sam dan sari adalah contoh pakaian tradisi masyarakat majmuk di Malaysia. Tiga etnik terbesar ialah Melayu. pemisahan fizikal. Contoh keadaan seperti ini boleh didapati di sekolah mahupun di tempat kerja Masyarakat majmuk di Malaysia dicirikan dari segi kepelbagaian budaya. Pakaian baju kurung dan melayu adalah berasal daripada kaum melayu tetapi jika kita perhatikan sekarang kaum lain juga turut menggayakan baju tradisional kaum melayu contohnya baju kurung. Cara pemakaian memainkan peranan penting dalam menentukan perbezaan kedudukan atau martabat sesetiap kumpulan dalam kaum Melayu. rakyat Malaysia juga turut mempunyai pakaian tradisi. Iban. Cina. India. Pakaian seperti baju kurung.Selain itu. Pengenalan kaum melalui pekerjaan. agama dan bahasa masing-masing. . ekonomi dan politik masa kini di Semenanjung Malaysia. Ciri-ciri masyarakat majmuk mengiktiraf adanya keunikan dan sifat khas setiap komponen. bahasa serta budayanya membentuk kumpulan majoriti. baju melayu. tetapi di bawah sistem politik yang sama. kekurangan kontrak sosial dan wujudnya satu kumpulan etnik yang dominan dari segi politik. Dalam tahun 1786 hingga 1914 merupakan zaman paling penting dalam menentukan pola-pola etnik. kumpulan etnik yang lain dengan bahasa dan budaya masing-masing juga mendapat tempat. SEJARAH KEWUJUDAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA Tanah Melayu yang merupakan sebuah tempat tumpuan pengembaraan. Dalam konteks masyarakat majmuk Malaysia. Cina dan India yang mana mengamalkan kebudayaan adat resam.Justeru konsep percampuran populasi bukanlah merupakan satu fenomena baru dan asing di Malaysia. Ciri-ciri Malaysia adalah wadah penyatu kumpulan etnik yang sebenar iaitu satu kumpulan etnik.

Struktur masyarakat di Malaysia berubah adalah disebabkan migrasi daripada luar dan juga faktor penolak dan penarik. terdapat juga kaum pendatang daripada Sumatera. perubahan dalam struktur masyarakat berlaku di Malaysia disebabkan oleh fenomena migrasi dari luar yang berlaku akibat faktor penarik yang ada di bumi mahupun faktor penolak di negara asal masing-masing yang bertanggungjawab mencernakan perubahan yang berkekalan sehingga ke hari ini. orang Melayu dan kaum bumiputera Sabah dan Sarawak.Aspek demografi merupakan perkara yang penting dalam mencorakkan kemajmukan masyarakat Malaysia. Hal ini kerana. demografi politik dan proses politik di Malaysia. Indonesia. Bilangan buruh Cina yang berhijrah memang ramai dan . Migrasi ini berlaku sedikit demi sedikit sebelum penjajahan barat. menyebabkan kemasukkan migran secara besar-besaran daripada luar. Dalam jangka masa yang panjang semasa pemerintahan kolonial British di Malaysia iaitu selama lebih satu ratus lima puluh tahun bermula 1786 hingga 1957. Campur tangan Inggeris di Tanah Melayu bermula apabila Francis Light menduduki Pulau Pinang pada Ogos 1786. masyarakat Cina daripada negara China sebenarnya ingin keluar daripada hidup penuh dengan kemiskinan dan penderitaan. penduduk di Tanah Melayu dan kepulauan borneo ketika itu didominasi oleh orang Asli. tetapi berleluasa setelah penjajahan berlaku. 1985:4). Cina dan India sebagai komponen utamanya. Tetapi tidak menjejaskan corak masyarakat ketika itu kerana kaum pendatang ini adalah daripada rumpun bangsa yang sama (James P. Kemasukan buruh-buruh Cina ke Tanah Melayu melalui beberapa cara yang dikenalpasti diusahakan oleh orang Cina sendiri yang telah menetap lama di Tanah Melayu. Masyarakat homogenis Melayu Tanah Melayu telah mengalami transformasi kepada masyarakat heterogenios Malaysia yang mengandungi etnik-etnik Melayu. Malaysia telah diduduki oleh Jepun semasa perang dunia kedua. Ongkili. mereka terpaksa keluar berhijrah sehingga ke Tanah Melayu. Oleh itu. Aspek demografi tidak hanya memperlihatkan betapa uniknya masyarakat Malaysia dari segi komposisi etnik tetapi turut mewarnai wajah sosiobudaya. Walau bagaimanapun. Sebelum abad ke-18. Antara tahun itu. jangka masa singkat itu dianggap tidak mempunyai signifikan yang besar kepada komposisi dan mobiliti penduduk. Migrasi daripada luar juga berlaku tetapi jumlahnya terhad. Pada awal abad ke-18. Aktiviti ekonomi dan perladangan menjadi faktor utama dalam aktiviti migrasi daripada luar terutamanya daripada China dan India. Selain itu.

. Celebes.sentiasa bertambah dari semasa ke semasa. Pada waktu itu bilangan mereka masih kecil dan bertambah setelah Inggeris berjaya benguasai negeri-negeri Melayu. bermulalah proses pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang kaum seperti sekarang. ras dan etnik serta kehidupan seharian. Migran India datang sejak pembukaan Pulau Pinang oleh Inggeris. Kedatangan berterusan ini disebabkan penjajahan British di Ceylon. Proses pembentukan masyarakat pada mulanya sukar kerana berbeza fahaman. Kedatangan masyarakat Melayu ke Tanah Melayu akhirnya telah membentuk satu masyarakat baru iaitu Baba Nyonya dan Cina Muslim. Pendatang dari Ceylon kebanyakannya terdiri daripada kaum Sinhalese. Timor dan Sulawesi serta beberapa bahagain kepulauan yang berhampiran dengan Selat Melaka. Kebanyakan mereka berasal daripada India Selatan iaitu dari Negapatam dan Madras. amalan. Mereka datang dari kawasan pantai selatan negara tersebut. bilangan mereka jauh lebih rendah berbanding dengan buruh daripada China dan India. Migran kedua terbesar selepas China adalah kelompok daripada India. Pendatang daripada Indonesia juga berbilang suku kaum dan etnik antaranya orang Jawa. Kebanyakan pendatang Indonesia berasal daripada Jawa. Namun. Minang dan Banjar. Kalimantan (Banjarmasin). Selain migran daripada negara China dan India. India juga mengalami masalahnya tersendiri yang menyebabkan penduduknya berhijrah ke luar. Kemasukan masyarakat Cina ke Tanah Melayu menunjukkan bermulanya proses pembentukan masyarakat majmuk daripada pengaruh masyarakat Cina yang semakin bertambah. Bugis. Mereka datang dengan jumlah yang agak ramai selepas abad ke-19 berterusan hingga abad ke-20an. sebaliknya mereka ingin mencari rezeki yang lebih berbanding apa yang mereka dapat di negara asal mereka. Pengaruh masyarakat Cina ke Tanah Melayu telah mengubah corak dan sistem sosial Alam Melayu dan juga masyarakat Melayu ketika itu. Setelah kemasukan migran daripada luar. Tanah Melayu. Suasana di negara itu yang dilanda kemiskinan dan kebuluran yang mendorong penduduknya berhijrah keluar ke negara-negara lain termasuk ke Tanah Melayu ketika itu. Namun angka yang tepat sukar ditentukan kerana ketiadaan dokumen yang sah dan kemasukan secara haram ke Tanah Melayu. Wujudnya golongan baru ini membawa kepelbagaian atau kemajmukkan masyarakat di Malaysia dan mengambarkan keunikannya pada pandangan masyarakat luar. Banyak konflik yang berlaku dalam proses pembentukan ini seperti peristiwa 13 mei 1969. Faktor ekomoni adalah bukan faktor utama penghijrahan mereka. Sabah dan Sarawak juga menjadi tumpuan daripada masyarakat luar seperti dari Indonesia dan Ceylon..

jika merujuk kepada orang Melayu menunjukkan orang itu beragama Islam dan mengamalkan kebudayaan Melayu. mereka turut membawa budaya mereka yang unik serta pembinaan kuil. kaum Melayu. konflik berkenaan mengikut garisan pemisah ras. KONSEP MASYARAKAT MAJMUK . Kebanyakan keturunan kaum Cina hari ini berasal daripada pendatang ke negara ini pada kurun ke-19. makanan pedas dan pakaian sari yang mewah. luar daripada sistem kasta yang diamalkan di India. Kini kebanyakan penduduk Malaysia mempunyai darah kacukan MelayuArab. berbahasa Melayu dan mempunyai keturunan Melayu. Orang Melayu terkenal kerana peramah dan budaya seni mereka yang sangat kaya.Apabila konflik berlaku dalam masyarakat majmuk. Melayu-Cina dan lain-lain. Setelah kemasukan migran dari luar akhirnya lahirnya kelompok dari keturunan Cina dan India yang berasimilasi dengan budaya tempatan seperti kelompok Baba-Nyonya yang berketurunan Cina dan kelompok Chitty yang berketurunan India. Hari ini. kaum India merangkumi 10 peratus populasi. Kebanyakan berasal daripada pendatang dari Selatan India yang berbahasa Tamil. Kumpulan etnik terkecil antara tiga kumpulan etnik utama di negara ini. yang mana kaum Cina merangkumi 25 peratus populasi. Mereka datang ke sini untuk mencari kehidupan yang lebih baik. bukan garisan kelas.Kebanyakan beragama Hindu. Tiga kumpulan kecil kaum ini yang berbicara dialek Cina berbeza adalah Hokkien yang tinggal di utara Pulau Pinang. yang datang ke Malaysia sewaktu zaman penjajahan British dahulu. Melayu-India. Pengambilan pekerja buruh daripada luar di buat secara tetap sudah pasti akan menimbulkan masalah sosio-ekonomi dan politik yang lebih membimbangkan dan bagi mengelak pembentukan masyarakat majmuk pelbagai etnik atau heterogeneous seperti mana yang cuba dielak oleh negara-negara Eropah Barat dan Telok. kumpulan etnik terbesar di Malaysia iaitu merangkumi lebih 50 peratus penduduk negara ini. Kantonis yang tinggal di Kuala Lumpur dan juga kumpulan bertutur bahasa Mandarin yang tinggal di kawasan selatan tanah air di Johor. Asimilasi bangsa juga turut berlaku apabila perkahwinan antara orang asing dengan penduduk tempatan. Di Malaysia. maka wujud beberapa sub-kategori penduduk berdarah campuran seperti kelompok Peranakan.Mereka terkenal kerana kuat bekerja dan pandai berniaga. Kaum Cina pula adalah kumpulan etnik kedua terbesar. kelompok Syed dan lain-lain.

Perbincangan mengenai tajuk ini dapat difahami jika kita melihat beberapa dasar Inggeris seperti huraian berikut: i. idea-idea dan cara-cara kehidupan sendiri. Dalam hal ini Inggeris seolah-olah menggalakkan kemasukan orang asing melalui sistem-sistem kemasukan seperti kontrak.S Furnivall (1939) sebuah masyarakat majmuk merupakan satu masyarakat yang muncul akibat daripada dasar-dasar kolonial di mana penghijrahan penduduk mengikut kehendak-kehendak sistem ekonomi. undang-undang imigrasi pada tahun 1930an juga menghalang kemasukan baru orang asing ke Tanah Melayu.Menurut J. dengan Inggeris memperketatkan dan menguatkuasa dasar imigrasi dengan bertindak menghantar pulang orang-orang imigran balik ke negara asal mereka. Furnivall menambah bahawa kelompok-kelompok berbagai ragam dalam sebuah masyarakat majmuk itu “bercampur tetapi tidak bergabung”. tetapi merangkumi pelbagai aspek dalam politik dan sosial. Ini telah mewujudkan kelompokkelompok yang berbagai ragam dalam satu unit politik. dan bebas. Dengan wujudnya jabatan ini. tetapi terpisah dalam unit politik yang sama. Dalam hal ini ia dapat menentukan persoalan bagaimana Inggeris membantu mewujudkan masyarakat Malaysia yang majmuk. Politik Sejak tahun 1874 dasar imigrasi Inggeris berbentuk bebas iaitu tidak mempunyai sekatan terhadap kemasukan orang asing. Sistem pembahagian buruh dalam bidang ekonomi pula adalah berasaskan ras di mana setiap ras dalam masyarakat itu mempunyai fungsi-fungsi yang berlainan. Seperkara yang menarik tiadanya sekatan terhadap kemasukan orang asing ke negara ini sebelum undang-undang imigrasi 1930an disebabkan oleh keperluan Inggeris untuk mendapatkan tenaga buruh bagi menrancakkan ekonomi perlombongan dan peladangan selain buruh bagi melaksanakan pembinaan prasarana baru seperti pembinaan jalan keretapi dan jalan raya Keadaan ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan jabatan Perlindungan Orang Asing bagi melindungi para buruh imigran daripada tindasan dan penganiayaan para kongsi gelap mahupun majikan. Keadaan ini bukan sahaja memberi kesan terhadap kemajumukan ras. politik dan sosial. kebudayaan. bahasa. Hal ini berbeza dengan tindakan Inggeris pada 1930an. Setiap kelompok memegang kuat kepada agama. Komuniti-komuniti dalam masyarakat majmuk itu hidup secara berdekatan. Dasar Inggeris terhadap Tanah Melayu dapat dilihat daripada beberapa tindakan pemerintah Inggeris terhadap kedatangan orang-orang asing ke Tanah Melayu. ini bermakna buruh-buruh ini dilindungi oleh pemerintah Inggeris dan ia menunjukkan bahawa seolah-olah kerajaan . Selain itu.

Inggeris menggalakkan lagi perbezaan kaum dan ia juga melebarkan lagi jurang perpaduan di Malaysia. kapitalisme dan bebas yang berlaku menyebabkan perubahan sistem daripada sara diri kepada sistem komersial. Hal ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan undangundang buruh yang memerlukan para majikan untuk memberikan kemudahan yang sepatutnya kepada buruh imigran ini. Oleh hal ini.Inggeris menggalakkan kemasukan buruh asing. tetapi menggalakkan mereka untuk tidak pulang ke negara asal mereka. Hal ini dapat dilihat melalui tindakan Inggeris yang tidak menyeragamkan sukatan pendidikan dan pendidikan guru. Ekonomi Dasar ekonomi komersial. Dengan keadaan ini ia bukan sahaja menggalakkan kemasukan buruh asing. Sosial Penekanan aspek ini lebih dijuruskan kepada Dasar pendidikan pemerintahan Inggeris. pembukaan tanah dan ladang serta peningkatan pelombongan bijih timah telah banyak berlaku mendorong kepada wujudnya sistem ekonomi moden berteraskan industri berasaskan buruh. Hal ini terbukti semasa kemelesetan ekonomi 1927-1932 orang-orang asing ini keberatan untuk pulang ke negara asal mereka dan ini menjadi masalah kepada pemerintah Inggeris. Melalui dasar ini dapat dijelaskan lagi bagaimana wujudnya masyarakat majmuk di Malaysia. Sebagai kesan daripada keadaan ini wujud sukatan pendidikan yang berbeza serta keperluan guru berasaskan tindakan komuniti setiap kaum di Malaysia. Sebagai contohnya setiap kaum mengambil inisiatif dengan mengikut sukatan pendidikan serta mengambil para guru dari negara asal mereka. iii. Ini juga menjelaskan bahawa terdapat tindakan dan dasar kerajaan Inggeris mempastikan mereka tidak kehilangan buruh bagi menjana ekonomi Tanah Melayu. Keadaan ini menjelaskan . merujuk dasar-dasar pemerintahan Inggeris ini membuktikan bahawa kewujudan masyarakat majmuk di negara ini adalah hasil pelaksanaan dasar yang berkehendakkan buruh imigran bagi menjana ekonomi dan membolehkan penjajah mendapat keuntungan ekonomi dengan tidak mengambil kira permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat pribumi ii. Oleh itu. Disebabkan hal ini maka keperluan pemodenan prasarana baru yang memerlukan tenaga buruh di perkenalkan dan berlakulah kemasukan buruh-buruh asing. Melalui dasar pendidikan yang berteraskan negara ibunda.

nilai. pakaian.bahawa Inggeris tidak mempunyai agenda bagi menghalang ketidakseragaman dalam dasar pendidikan mereka. Bagi orang-orang Melayu ia hanya mendapat pendidikan kemahiran bagi mengerjakan kerja-kerja sara diri sahaja dan tidak memberi peluang untuk mendapatkan kemahiran dan ilmu akedemik. betul dan lebih utama daripada budaya etnik lain yang dipandang rendah serta dianggap ganjil ataupun berada pada tahap rendah atau tidak bermoral. Etnosentrisme juga membawa makna suatu perspektif yang melihat kelompok etnik lain menerusi lensa dan kaca mata etnik sendiri. dan kegiatan ekonomi. 2006). keadaan dasar ini sebenarnya menggalakkan lagi kemasukan orang asing kerana mereka tahu bahawa mereka masih lagi memperoleh pendidikan walaupun di negara asing. pandangan mengenai kecantikan. Dalam hal ini. Etnik pada dasarnya bersikap etnosentrik. Etnik dapat dikelaskan melalui perbezaan budaya. Dalam konteks masyarakat majmuk Malaysia. Konsep masyarakat majmuk juga merujuk kepada etnik iaitu di Malaysia etniknya merupakan sekelompok manusia yang mengamalkan budaya yang hampir seragam. Ini juga menjelaskan lagi bahawa Inggeris sebenarnya menggalakkan kemasukan mereka dan menjaga kebajikan mereka bagi keuntungan ekonomi penjajah. kegiatan ekonomi dan hiburan. terdapat pelbagai kelompok etnik yang hidup berlainan. bahasa. Melanau dan pelbagai lagi dianggap sebagai etnik. Kadazan Dusun. Di Malaysia. orientasi politik. India. Walaupun wujud keadaan ini ia dikhaskan kepada anak-anak para bangsawan Melayu sahaja. . Ras dan bangsa memberikan tekanan pada perbezaan fizikal atau sifat-sifat biologi iaitu keturunan dan pertalian darah yang sama antara sesama manusia (Mansor Abdul Rahman & Mohamad Ainuddin. iaitu menganggap ciri-ciri budayanya sebagal wajar. Etnisiti merujuk kepada rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu. tetapi di bawah sistem politik yang sama. Konsep etnik membentuk konsep etnisiti dan etnosentrisme. Cina. sikap dan tingkah laku yang sama. pakaian. Konsep etnik mempunyai erti yang berkait rapat dengan konsep-konsep ras dan bangsa. Etnik sering berbeza berdasarkan ciri budaya seperti adat resam. orang Melayu. termasuk adat resam. pola keluarga. Etnosentrisme pula merujuk kepada kepercayaan atau rasa bangga yang wujud dalam kalangan anggota sesebuah kelompok etnik bahawa budaya dan etnisiti mereka adalah jauh lebih baik dan hebat daripada kelompok lain. Hal ini bererti wujudnya satu kebudayaan atau sub budaya yang jelas yang menyatukan anggotanya dengan satu sejarah.

kepercayaan. budaya boleh didefinisikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial. seterusnya membentuk ketidaksamaan bagi masyarakat daripada ras yang berbeza. Pada tahap individu. Rasisme ialah gabungan prejudis dan kuasa yang diartikulasi melalui diskriminasi berasaskan warna kulit dan ciri-ciri fizikal biologikal yang lain. warna rambut dan sebagainya. rasisme melibatkan dasar dan pelaksanaan yang bersifat diskriminasi. Budaya kebendaan ialah peralatan dan kelengkapan hidup seperti rumah. Pada tahap institusi. Orang Melayu. senjata dan sebagainya. adat resam. dan nilai. Cina dan India serta pelbagal etnik lain di Sabah dan Sarawak yang sepatutnya dikenali sebagai etnik. juga dipanggil ras dalam kehidupan seharian. politik. Ciri paling ketara yang digunakan untuk membezakan kumpulan manusia ialah warna kulit. Misalnya dalam adat . Rasisme wujud pada dua tahap: tahap individu dan tahap institusi. Rasisme ditakrifkan sebagai pandangan. Pada dasarnya. Manakala budaya bukan kebendaan ialah kepercayaan. sikap. adat istiadat dan undang-undang. perahu. konsep-konsep ras dan etnik kerap kali dicampur aduk sehingga maknanya menjadi lebih kurang sama. Setiap masyarakat mempunyal adat istiadat yang tersendiri dalam menjalani kehidupan. Contohnya. Kamus Dewan (2005) pula mendefinisikan budaya sebagai kemajuan fikiran. agama. Tegasnya. Budaya boleh dibahagikan kepada dua: budaya kebendaan dan budaya bukan kebendaan. berkelakuan dan sebagainya. kereta. Rasisme pada tahap institusi ini dapat dilihat secara tersirat dalam struktur sosial. orang Melayu mempunyai rumah yang reka bentuknya berbeza dengan orang lnggeris atau orang Eskimo. pemikiran. atau kepercayaan negatif oleh sesuatu kelompok sosial atau para anggotanya terhadap sesuatu kelompok lain berdasarkan pérbezaan wajah fizikal-biologikal atau ras semata-mata dan mi ditunjukkan secara terbuka melalui perilaku atau tindakan terbuka. akal budi atau cara berfikir. susunan organisasi ekonomi. warna mata. rasisme benlaku dalam bentuk kepercayaan bahawa wujudnya ras tertentu yang berstatus lebih tinggi clan ada ras yang berstatus lebih rendah. Rasisme pada peringkat individu ini wujud dalam bentuk kepercayaan dan sikap individu.Di Malaysia. ras boleh dikatakan sebagai sebuah kelompok sosial yang mempunyai tanda pengenalan kolektif berasaskan ciri-ciri fizikal biologikal yang nyata seperti warna kulit.

kemanusiaan. faktor agama penting kerana agama bukan sahaja dianggap sebagai satu sistem kepercayaan semata-mata tetapi juga sebagai satu perlembagaan hidup yang meliputi kepercayaan dan amalan hidup. 1988). spiritual dan mental. Manakala sebahagian besar etnik Melayu di bandar terlibat dalam . Bagi yang masih tinggal di luar bandar. Bahasa pula penting sebagai alat komunikasi. Di Malaysia. sama ada dalam skala kecil-kecilan atau secara komersial. konsep Masyarakat majmuk merujuk kepada masyarakat campuran yang berbilang bangsa iaitu terdiri dari berbagai ras atau etnik yang berada di bawah satu pemerintahan. Budaya memberikan identiti kepada sesuatu kelompok dalam aspek cara pengendalian hidup. Orang Melayu terkenal kerana peramah dan budaya seni mereka yang sangat kaya. i. Pada masa lalu. Oleh itu. pihak lelaki memberi hantaran kepada pihak perempuan manakala bagi masyarakat India hantaran perkahwinan diberikan oleh pihak perempuan kepada pihak lelaki. membina imej negara ke arah mewujudkan keperibadian serta identity. keadaan tersebut mula berubah kerana proses penghijrahan ke bandar yang bermula sejak tahun 1970-an sehingga masa kini.S Furnival (1948) lagi. Dalam budaya Melayu. Namun. Campuran ini dalam erti kata yang sebenar. kumpulan etnik terbesar di Malaysia iaitu merangkumi lebih 50 peratus penduduk negara ini.perkahwinan masyarakat Melayu. Budaya diwarisi daripada satu keturunan kepada satu keturunan. kebanyakannya terlibat dalam aktiviti ekonomi pertanian dan perikanan. Melayu Hari ini. budaya dikatakan sebagai satu himpunan kelengkapan intelektual clan kebendaan yang dapat memenuhi kehendak biologi dan kemasyarakatan serta dapat menyesuaikannya dengan keadaan sekeliling (Mohd Taib Osman. kaum Melayu. Menurut J. bergaul tetapi tidak bercantum. Setiap kumpulan mengamalkan agama yang berbeza. Adat resam juga mustahak sebagai petunjuk jalan bagi seseorang dalam mengendalikan hidup bermasyarakat clan berbudaya. jika merujuk kepada orang Melayu menunjukkan orang itu mengamalkan kebudayaan Melayu. berbahasa Melayu dan mempunyai keturunan Melayu. dan kedua ialah memupuk kesedaran kebangsaan dan kenegaraan bercirikan kerohanian. Terdapat dua peranan utama bagi pembentukan sesuatu budaya: pertama. orang Melayu merupakan penganut agama Islam. sebahagian besar orang Melayu di Semenanjung merupakan penduduk luar bandar. Umumnya.

Selain Orang Asli. Sikhisme dan Islam. dan turut terlibat dalam sektor perdagangan dan perniagaan. Aspek pekerjaan ialah berbeza-beza mengikut kaum iaitu setiap kaum menjalankan kegiatan pekerjaan tertentu untuk mencari sumber pendapatan mereka untuk menyara kehidupan seharian mereka berdasarkan keseuaian dan kemahiran mereka sendiri. Kristian dan Islam. terdapat golongan subetnik seperti orang Sikh. terdapat kalangan mereka yang berpindah ke bandar-bandar dan menerokai pekerjaan di sektor perdagangan atau perkhidmatan dan menjalani penghidupan bandar. sebahagian besar orang Cina tertumpu di bandar-bandar utama. Secara umum. khasnya di Lembah Kiang. Pada masa lalu. orang Cina mengurus perlombongan dan perdagangan. seperti budaya masyarakat Baba-Nyonya. Taoisme dan Islam. Malayali dan Singhala. Mereka menganut kepercayaan tradisional. dan Thai di beberapa negeri di utara Semenanjung. Pada masa kini. terdapat pembahagian tenaga buruh yang ketara mengikut kaum. Orang Melayu mengurus dalam bidang pertanian dan penangkapan ikan. sebahagian besar orang India bekerja dan menetap di estet. iii. Konfusianisme. animisme. iv. Kesemua masyarakat minoriti tersebut mempunyai budaya yang unik. terdapat kelompok-kelompok kecil seperti masyarakat Baba-Nyonya di Melaka dan Pulau Pinang. Etnik-entik lain Golongan etnik terkecil di Semenanjung tetapi terkenal dalam kajian antropologi ialah Orang Asli. Tamil. Bagi golongan India pula kegiatan perladang . Cina Orang Cina merupakan golongan etnik kedua terbesar di Semenanjung. ii. sektor swasta. Kebanyakan Orang Asli merupakan penduduk di kawasan pedalaman di beberapa negeri di Semenanjung. India Orang India pula merupakan golongan etnik ketiga terbesar di Semenanjung. etnik India di negara ml merupakan penganut pelbagai agama seperti Hindu. Dalam kategori etnik India. Masyarakat mi menganuti pelbagai agama seperti Buddhisme. Sebahagian besar etnik Cina tertumpu kepada sektor perdagangan dan perkhidmatan.pelbagai sektor seperti sektor perkhidmatan awam. Kristian. Dari segi petempatan. Dalam sektor pekerjaan pula menurut Furnivall. masyarakat Portugis di Melaka.

adat resam. etnik dan bangsa di Malaysia. bahasa dan latar belakang kebudayaan yang berlainan. Terdapat lebih 80 kaum di seluruh Malaysia. Kegiatan ekonomi yang di jalankan ini juga terpisah iaitu tempat kediaman mereka berlainan dan mengikut cara kerja yang dilakukan. kaum dan etnik dari Perlis hingga ke Sabah. Golongan Melayu tinggal di kampung berhampiran kawasan pertanian dan pinggir laut. Cina tinggal di perlombongan dan bandar sebagai pusat untuk menjalankan perniagaan. Pembentukan Masyarakat Majmuk Di Malaysia pada hari ini didiami oleh pelbagai bangsa. Apabila bermulanya kemasukan migran daripada luar. KESIMPULAN Pada hari ini. pola penempatan. Oleh itu. taraf kemajuan ketiga-tiga kaum berbeza mengikut jenis pekerjaan. Oleh itu. India dan Cina dan pelbagai etnik yang lain. seperti yang berlaku terhadap perubahan struktur politiknya. Daripada keseluruhan bangsa tersebut. penghijrahan masuk kaum Cina dan India secara beramai-ramai ekoran dasar liberal Inggeris telah mengubah struktur kependudukan asal Tanah Melayu. terdapat tiga bangsa yang paling utama iaitu Melayu. Pada awal abad ke-19. semenanjung Tanah Melayu ketika itu didiami oleh orang Melayu dan Orang Asli bersama sebilangan kecil bangsa atau kaum lain. . pekerjaan dan pendidikan. bahasa. Sebelum abad ke-18 dan ke-19. lebih 90% penduduk di tanah melayu adalah melayu. Kepelbagaian kaum dan etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya. Masyarakat majmuk di Malaysia terdiri dari pelbagai etnik yang dikategorikan mengikut cara hidup.getah dan perladangan lain. Masyarakat majmuk di malaysia terjadi secara tidak sengaja. Sebaliknya boleh dikatakan bahawa. masyarakat Malaysia tidak begini coraknya. Proses ini berterusan sehingga penjajahan British di Tanah Melayu. Corak masyarakat Malaysia seperti ini berlaku disebabkan oleh perubahan masa dan keadaan. India tinggal di stetestet dan kelapa sawit. agama dan adat resam. Namun pada pertengahan abad ke-19. wujud masyarakat berbilang kaum. ras. Kehadiran kelompok-kelompok ini menjadikan Malaysia sebuah negara yang kaya dengan budaya.

A. India 7 peratus dan selebihnya adalah terdiri daripada kelompok peribumi kecil seperti Dayak. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. Chin Yee Wah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Masyarakat majmuk sangat sinonim dengan Malaysia sebagai sebuah negara yang bercirikan pelbagai kaum serta identiti. Harris Md. Melanau dan Orang Ulu di Sarawak. maka Malaysia merupakan sebuah negara pluralistik yang mempunyai jumlah penduduk lebih kurang 26.S Furnivall (1956). Ia bergantung kepada cara bagaimana kita melihat dan mentafsir kedatangan mereka.Goldthorpe “The Sociology Of The Thirdworld”. Pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang kaum di Malaysia pada abad ke-19 adalah kesan daripada Kolonialisme yang mutlak. Politik dan Pendidikan. kemasukan imigran di dunia Melayu meninggalkan banyak kesan. Melayu merupakan kelompok etnik majoriti. Budaya dan Keusahawanan Cina di Malaysia. 1990. RUJUKAN Abdul Rahman Haji Ismail.( 2005). Graham Saunders „‟The Development Of a Plural Society In Malaya’’. membentuk budaya baru. Aziz Deraman (2001). 2003.Oleh kerana itu.BlackWell oxford UK &Cambrige USA. Anthony D. Murut. Jadi. Di sebabkan hal ini. J. Namun kehadiran masyarakat luar ke Tanah Melayu telah mencorakkan perspektif masyarakat Melayu. Etnik. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Bidayuh. melahirkan dimensi baru struktur politik rakyat dan sebagainya. Dari aspek kesinambungan.Kemajmukan masyarakat Malaysia menjadikan negara ini menjadi tarikan masyarakat luar. dan Bajau di Sabah. iaitu mewakili lebih kurang 55 peratus. J. Smith. Bangi: Penerbit UKM. sementara Cina mewakili lebih kurang 25 peratus. Malaysia amat terkenal dengan adanya masyarakat majmuk yang berbilang kaum. Malaysia: Sejarah Kenegaraan dan Politik. Kadazan dusun. 1986. Masyarakat dan kebudayaan Malaysia (edisi baharu). mempertingkatkan daya saing dalam sektor ekonomi. Colonial Policy and Practice :A Comparative Study of Burma and . sama ada kesan positif mahupun kesan negatif. The Ethnic origins of Nations.6 juta orang pada tahun 2006. Umumnya.E.

Netherlands India: a study of Plural Economy. (1967). (Asalnya diterbit pada tahun 1948).S Furnivall. 5 dan 6 9 Aras Kesukaran: Rendah Sederhana Tinggi R S T Rendah – 5 Sederhana – 3 Tinggi –2 Rendah – 5 Sederhana – 3 Tinggi – 2 Semua Bidang dari Tahun 4. J. Furnivall.Netherlands India (Indonesia). 5 dan 6 Aplikasi Kemahiran 40% 60 % 20 minit 20% 20 markah 10 soalan Gabungan/Padanan/Isi Tempat Kosong Ujian Objektif BAHAGIAN A BAHAGIAN B Keseluruhan R:S:T=5:3:2 . 5 DAN 6 BIL 1 PERKARA Jenis Instrumen Ujian Objektif 2 Jenis Item Aneka Pilihan 3 Bilangan Soalan 40 soalan 4 Jumlah Markah 80 markah 5 Pemberatan 80% 6 Tempoh Ujian 40 minit 7 Wajaran Konstruk Pengetahuan 60% Kefahaman 40% 8 Cakupan Konteks Semua Bidang dari Tahun 4.. Cambridge: Cambridge University Press.S. (1965). J. JADUAL PENENTUAN UJIAN (JPU): FORMAT PENTAKSIRAN MATA PELAJARAN: KEMAHIRAN HIDUP SEKOLAH RENDAH (KHSR) TAHUN: 4 . Colonial policy and practices. New York: New York University Press.

Mereka Bentuk dan menghasilkan Projek gabungan Kayu dengan bahan Kitar Semula Bukan Logam 3. BAIK PULIH DAN PENYELENGGARAAN a. Penghasilan Projek Elektrik 4. REKA BENTUK DAN PENGHASILAN PROJEK a. REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI a. Penghasilan Projek Reka Cipta ii. ELEKTRIK DAN ELEKRONIK a. Kreativiti dan Reka Cipta b. BAIK PULIH DAN PENYELENGGARAAN . A tertumpu kepada pengenalan alatan dan kegunaan. REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI a. Penghasilan Projek Soalan bhg. Keselamatan dan Organisasi Bengkel b. Kreativiti dan Reka Cipta i. Kajian Reka Bentuk dan Kefungsian Produk iii. A tertumpu kepada pengenalan alatan dan kegunaan/fungsi 2 PKBS 2 4 2. REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI 4 a. ELEKTRIK DAN ELEKTRONIK a. 5 1. Penyelenggaraan Alat Tangan 3. Penghasilan Projek Elektronik Soalan bhg. Reka Bentuk dan Penghasilan Projek 2.10 Alatan Tambahan Tiada Tiada JADUAL: JPU 1b JADUAL PENENTUAN UJIAN (JPU): CAKUPAN KONTEKS MATA PELAJARAN: KEMAHIRAN HIDUP SEKOLAH RENDAH BIL 1 PKBS PKBS 1 TAHUN SKOP: TOPIK/SUBTOPIK 1. ELEKTRIK DAN ELEKTRONIK a. Pendokumentasian CATATAN Soalan bhg. Pendokumentasian 2. Kreativiti dan Reka Cipta i. Pengenalan Kreativiti ii. A tertumpu kepada pengenalan alatan dan kegunaan /fungsi 6 1.

6 . Pengenalan b. Penjagaan 4. Pemugutan Hasil 3 PKBS 3 4 3. PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN a. Merancang dan menyediakan Jualan c. Penanaman d. Baik Pulih dan Penyelenggaraan. Penyelenggaraan bahagian Bangunan 4. Penyenggaraan dan membaiki kerosakan pada mesin mudah. TANAMAN HIASAN a. 2.: 1. Mempromosi Jualan Soalan juga termasuk dlm. Membaiki Pakaian 6 3. PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN a. Elektrik dan Elektronik 3. Mengurus Jualan e. JAHITAN a. Mempromosi Jualan d. Penyediaan Bekas c. Rekabentuk dan Teknologi.: 1. 2. Membuat Rancangan Jualan ii.bhg. b. TANAMAN SAYURAN a. Soalan juga termasuk dlm. Penyediaan Tapak b. Penyelenggaraan dan membaiki kerosakkan kecil pada perabot. JAHITAN a. Jahitan. Mengurus Perbelanjaan Diri 6. BAIK PULIH DAN PENYELENGGARAAN a.bhg. Elektrik dan Elektronik 3. PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN a. Pengenalan b. Penanaman dan Penjagaan c. Baik Pulih dan Penyelenggaraan. Penghasilan Artikal 5. 4. Menpromosi Jualan c.: 1. 4. Merancang dan menyediakan Jualan b. Merancang dan Menyediakan Jualan i.5 a. Menyediakan Barang Jualan b. Pemilihan Biji Benih c. Pengurusan 6. Barang Jualan b. 5 5. Mengurus Jualan d. Merekod Jualan Soalan juga termasuk dlm.bhg. Rekabentuk dan Teknologi. Rekabentuk dan Teknologi. IKAN HIASAN a.

Sikap Pengguna yang Bijak i. Tanaman Sayuran. Risiko Dalam Perniagaan i. Risiko dan mengurangkannya e. Promosi melalui Katalog c. Mengurus Atur Barang d. Mengurus Jualan i. Mendapatkan Maklumat barang ii.i. Etika Perniagaan dan Hak Pengguna 2. Jahitan 4. . Elektrik dan Elektronik 3.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful