http://teknikjawabbmstpm.blogspot.com/2011_07_01_archive.

html

Karangan : Kecurian kenderaan - punca dan langkah mengatasi
Isu : Kecurian kenderaan Kehendak Soalan : Punca dan langkah mengatasi. Pendahuluan
  

kenderaan dilarikan daripada pemilik yang sah motosikal, kereta, lori kenderaan dicuri - untuk dijual bagi mendapatkan duit, komponennya sebagai alat ganti, digunakan untuk melakukan jenayah lain Punca 1. kecuaian pemilik kenderaan

     

meninggalkan kunci kenderaan tidak mematikan enjin kenderaan untuk urusan tempoh pendek. meninggalkan barang berharga di dalam kenderaan - kereta meletak kenderaan di tempat sunyi dan gelap meletak kenderaan di kawasan terlindung lokasi kecurian kenderaan - kompleks beli belah, tempat letak kenderaan hotel 2. ketiadaan ciri-ciri keselamatan tambahan pada kenderaan

  

tiada penggera / penggera yang rendah kualitinya tiada kunci / mangga tambahan bagi motosikal tiada pengunci gear, pengunci stereng 3. permintaan tinggi untuk alat ganti kenderaan terpakai

  

alat anti terpakai mempunyai permintaan tinggi - menjimatkan kos kerana harga lebih murah berbanding alat ganti tulen pelumba motosikal haram - curi motor untuk dapatkan alat ganti. terdapat sindiket yang berkerjasama dengan pemilik bengkel haram yg. sanggup membeli alat ganti yang dicuri. Langkah mengatasi 1. Pemasangan alat keselamatan tambahan

  

penggera , kunci tambahan untuk roda, 'gear' dan 'klac' sistem pengesanan kenderaan(GPS) boleh kesan kedudukan kenderaan ukir nombor pendaftaran kederaan pada bahagian yang mudah dilihat - cermin sisi 2. Berhati-hati

 

letak kenderaan di kawasan yang dikhaskan letak kenderaan di kawasan terang dan mudah dilihat oleh orang ramai

memastikan kenderaan telah dikunci 3. pemantauan pihak berkuasa

  

kerap meronda kawasan panas kerap adakan operasi mengesan kenderaan curi pencuri bimbang, takut

Kelemahan ketara pelajar dalam karangan ialah aspek isi-isi karangan.Ini sebahagian sahaja isi yang sempat difikirkan. Banyak lagi idea yang boleh memantapkan huraian. Baiki segera kelemahan. Banyak sumber untuk rujukan. Cuma mahu ambil tahu atau tak mahu layan.

di 1:16:00 PM Dicatat oleh Mohd Fadil b. Talib E-melkan IniBlogThis!Kongsi ke TwitterKongsi ke Facebook Label: BM 2 : Karangan.

http://nsembilan.uitm.edu.my/V2/images/stories/keselamatan/akta6.pdf

PANDUAN KESELAMATAN PENCEGAHAN JENAYAH
KECURIAN KENDERAAN
Tempat-tempat di mana kecurian berlaku · Tempat letak kereta awam, kompleks membeli-belah, di depan rumah, tepi jalan raya dan tempat letak kereta di hotel menjadi tempat yang sering berlakunya jenayah ini. CARA-CARA UNTUK MENCEGAH KECURIAN KERETA: · Pastikan kereta dipasang dengan alat penggera yang baik. · Memasang kunci tambahan untuk stereng, gear, roda dan kelac. · Pastikan juga kereta sentisa dikunci. · Sentiasa letak kereta di tempat yang mudah dilihat dan pada waktu malam letak di tempat yang terang/berlampu. · Jangan serah kunci kepada 'jockey' kereta. · Mengukir nombor pendaftaran di cermin kereta (Sand Blasting) CARA-CARA UNTUK MENGHALANG KECURIAN MOTOSIKAL: · Letak motosikal di tempat yang dikhaskan. · Pastikan anda mengunci motosikal ketika meninggalkannya. · Letakkan di tempat yang mudah dilihat dan pada waktu malam letak di tempat terang/berlampu. · Merantai dan menggunakan kunci tambahan adalah penting untuk mengelak motosikal dari dicuri. · Ukirkan nombor pendaftaran motosikal pada bahagian-bahagian penting.

http://sarjana.tripod.com/cemar1.html PENGENALAN Jika kita lihat tajuk perbincangan ini, ianya merupakan satu tajuk yang meluas dan banyak aspek boleh dibincangkan . Tetapi jika kita renung dan teliti dengan sedalam-dalamnya maka kita dapati satu perkara yang perlu diambil kira adalah pada perkataan 'memerlukan penelitian bersama' . Berdasarkan kepada isu yang hendak dibincangkan 'memerlukan penelitian bersama' membawa maksud bahawa , isu pencemaran yang merupakan isu global ini perlu dibincangkan, difikirkan dan ditangani bersama-sama di peringkat antarabangsa . Ini adalah kerana masalah pencemaran yang berlaku di seluruh dunia ini pernah, sedang dan akan dialami oleh semua negara . Jadi langkah-langkah bijak perlu dirancangkan bagi mengatasi masalah ini . Bagaimanakah cara kita hendak menyelesaikan masalah di atas ? Cara kita menjawab atau menyelesaikannya adalah bergantung kepada persepsi kita sendiri terhadap alam sekitar . Ia juga mendedahkan cara hidup kita; adakah cara hidup kita dapat membantu memulihara alam sekitar atau sebaliknya ? Unit Pendidikan Persatuan Pencinta Alam atau Malaysia Nature Society (MNS) sering menerima pertanyaan tentang apakah cara-cara memulihara alam sekitar yang sepatutnya dilakukan oleh semua pihak . Tidak kurang juga yang menanyakan adakah usaha seorang individu dapat memulihara alam sedangkan masalah-masalah itu telah menjadi semakin rumit . Jika kita meniliti punca-punca masalah alam sekitar, kita mendapati bahawa kebanyakannya disebabkan oleh permintaan manusia terhadap hasil keluaran industri . Ini membawa kepada masalah tekanan terhadap keupayaan bumi membekalkan ruang dan sumber untuk permintaan ini . Tekanan terhadap alam sekitar terdiri daripada dua bentuk .
 

Pertamanya tekanan daripada permintaan terhadap sumber asli seperti bahan api, air dan juga tanah . Keduanya, ialah sisa industri yang mencemarkan udara dan persekitaran .

Ini menyebabkan berlakunya pencemaran serius secara global seperti kesan rumah hijau, permusnahan ozon dan hujan asid . Bila kita fikirkan mengenai pencemaran secara global ini, rasanya terlalu sukar untuk seseorang individu itu memperbaiki keadaan . Kita mungkin tertanya-tanya, apakah tindakan seorang individu itu berupaya untuk memberikan apa-apa kesan ? Namun begitu, kita harus sedar bahawa pencemaran yang serius beginilah sebenarnya berpunca daripada tindakan individu juga . Oleh yang demikian, tindakan individu jugalah yang dapat membantu menyelamatkan bumi kita ini . Definisi

kesihatan manusia turut terjejas . Pencemaran Udara Contohnya. Malangnya kecanggihan teknologi pembuatan kenderaan bermotor telah menimbulkan banyak masalah misalnya pencemaran udara. zarah-zarah yang terperangkap hasil dari asap kenderaan. Jenis-jenis pencemaran Terdapat pelbagai cara pencemaran ini boleh berlaku . pembuangan sampah dan sebagainya . Antaranya adalah: a. kerosakan alam dan hidupan semulajadi . b .  Pencemaran yang disebabkan oleh faktor manusia . pembuangan sisa-sisa kimia dan sisa-sisa pepejal . Kesan-kesan Pencemaran  Mengancam Kesihatan Manusia Akibat daripada pencemaran alam sekitar.pengotoran alam . gas-gas beracun. haba. sisa-sisa kimia.perbuatan mencemarkan kebersihan alam sekeliling dengan sampah sarap . Pencemaran Tanah Contohnya. Pencemaran Air Contohnya. dilanda ribut taufan. gempa bumi dan sebagainya . . Sejenis lagi unsur yang boleh terhasil melalui penggunaan kenderaan bermotor ialah plumbum iaitu sejenis bahan kimia yang sangat beracun dan boleh menyebabkan kerosakan otak terutamanya di kalangan kanak-kanak . jerebu dari kesan pembakaran secara terbuka dan sebagainya . pencemaran bunyi. Pengeluaran gas monoksida iaitu sejenis gas beracun yang boleh membunuh sekiranya terkumpul dalam kawasan yang tertutup . Pencemaran yang disebabkan oleh faktor manusia adalah pencemaran yang dilakukan oleh manusia samada sengaja atau tidak disengajakan . c . Di negara kita misalnya penggunaan kereta masa kini telah bertambah dengan begitu pesat berbanding tahun 1950an dan 1960an dahulu .Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) mengatakan bahawa pencemaran adalah suatu perbuatan yang mencemarkan (mengotorkan) . pemusnahan hutan akibat pembalakan. pembuangan air kumbahan. Tetapi ianya terbahagi kepada dua jenis iaitu :  Pencemaran yang disebabkan oleh faktor Semulajadi Pencemaran yang disebabkan oleh faktor semulajadi adalah pencemaran yang berlaku dengan sendirinya setelah berlakunya bencana alam seperti letusan gunung berapi.

M. Walaupun selepas empat tahun kejadian tersebut berlaku. iaitu pembesaran tubuh dan tingkahlaku yang tidak normal. sakit kepala. Antara kerosakan harta benda yang berlaku ialah kemusnahan kediaman penduduk dan kemudahan infrastruktur di kawasan yang terlibat . Sebagai contoh kejadian letusan gunung berapi yang berlaku di Indonesia iaitu Gunung Merapi telah menyebabkan berlakunya kerosakan harta benda . Simptom yang disebabkan oleh keracunan raksa ini telah membabitkan beratus-ratus keluarga nelayan . banyak memberi kesan kepada kerosakan harta benda . Ini disebabkan oleh lahar panas yang dikeluarkan oleh gunung tersebut . Kapal Showa Maru yang menumpahkan 7700 tan minyak di kepulauan Riau dalam tahun 1975. Jepun. Apabila tumpahan minyak berlaku dengan banyak berhampiran persisiran pantai ia membentuk lapisan minyak yang mengancam kehidupan laut serta burung . kabur penglihatan dan penuturan yang tidak betul . Kucing berjalan terhoyong-hayang dengan mulut yang berbuih.html Kempen berbasikal 2012 sempena Hari Alam Sekitar Sedunia S.blogspot. Sesetengahnya berakhir dengan kelumpuhan dan ada yang menemui maut . gempa bumi dan sebagainya. Tumpuhan tersebut juga turut menjejaskan tumbesaran dan kesuburan plankton .  Kerosakan Harta Benda Pencemaran yang disebabkan oleh faktor semulajadi seperti letusan gunung berapi. kemudian berlari tidak menentu lalu mati . Jepun. kesan saki-baki minyak masih kelihatan dan telah memusnahkan ekosistem laut di Asia Tenggara yang terkenal sebagai akuakultur . menjejaskan beratus-ratus hektar tanaman tropika di perairan Indonesia . http://cgsyed.Selain dari itu seperti yang berlaku di Teluk Minamata. ribut taufan. kejadian yang aneh berlaku di Teluk Minamata.  Mengancam tumbuhan dan binatang Kesan daripada pencemaran yang berlaku bukan sahaja dialami oleh manusia bahkan turut memberi kesan kepada hidupan yang lain . Sebagai contoh yang lain kesan daripada keracun raksa. pencemaran toksid yang masuk ke dalam air menyebabkan simptom kebas-kebas. serta kurang daya ketahanan badan kepada penggunaan sumber air tersebut . Antara kesan yang dianggap kronik ialah anomalia. 23 Mei 2012 MOHAMED IDRIS . yang mana burung-burung yang sedang terbang tiba-tiba menjunam dari angkasa .com/2012/05/v-behaviorurldefaultvmlo_24. Antara kesan pencemaran yang banyak membunuh organisma laut di perairan cetek ialah kesan daripada tumpahan minyak ke laut . Ia dikenali sebagai penyakit Minamata .

Jawi dan Balik Pulau. Persatuan Pengguna Pulau Pinang (CAP) menganjurkan Kempen Berbasikal Kali Ke 12 dengan kerjasama Jabatan Alam Sekitar Pulau Pinang dan Pejabat Perdagangan Dalam Negeri. Ipoh. Koperasi dan Kepenggunaan. Setiap kali kempen diadakan. Sejak 2006. Butterworth. ia mendapat sambutan yang begitu menggalakkan daripada orang ramai yang terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat. CAP dengan kerjasama pelbagai agensi dan jabatan kerajaan telah menganjurkan 11 Kempen Berbasikal di Pulau Pinang. Kangar.BERBASIKAL merupakan salah satu kaedah pengangkutan yang dapat membantu mengurangkan masalah pencemaran dan melindungi alam sekitar. Sehubungan itu. sempena Hari Alam Sekitar Sedunia. Universiti Utara Malaysia (UUM). Alor Setar. .

jam 8. bermula di tepi Dewan . Malah bilangan mereka yang menggunakan basikal turut meningkat.Kami berasa amat gembira apabila melihat kempen yang dianjurkan oleh pihak kami berjaya menarik minat pelbagai NGO di Pulau Pinang. Kempen Berbasikal ini akan diadakan pada hari Ahad. Kedah.00 pagi. 15 Julai 2012. Saya ingin mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan tahniah di atas kejayaan mereka dan semoga dapat menganjurkan lebih banyak acara untuk menggalakkan lagi orang ramai berbasikal. Aktiviti berbasikal telah dipraktikkan sebagai satu bentuk senaman dan rekreasi tetapi CAP ingin melihat berbasikal ini sebagai satu bentuk pengangkutan di bandar. Perak dan Perlis dan kami menggalakkan mereka menganjurkan acara berbasikal atas inisiatif mereka sendiri di bandar mereka sendiri.

Para peserta akan berbasikal melalui jalan-jalan di sekitar Pekan Kepala Batas dan berakhir di tempat permulaan dengan jarak keseluruhan perjalanan sejauh 10 kilometer. .Dengan berbasikal juga akan meningkatkan kesihatan kerana berbasikal secara tetap menjadikan kita kurang menghidap penyakit jantung koronari. . Seberang Perai Utara. Kepala Batas. tekanan darah tinggi dan penyakit lain (Sumber: British Heart Foundation).Milenium.Rakyat Malaysia dikatakan kurang mengamalkan senaman dan melalui kempen ini secara tidak langsung membolehkan mereka berbasikal untuk ke sekolah dan ke tempat kerja serta untuk bergerak dalam jarak yang dekat. Tujuan kami mengadakan kempen tersebut adalah kerana sebab-sebab yang berikut:. Pulau Pinang.

mudah. yang menelan berbilion ringgit wang orang awam untuk membina lebuh raya. berbasikal menjimatkan tenaga dan ruang. boleh dipercayai dan bentuk pengangkutan yang sesuai serta tidak memerlukan cukai jalan. .Basikal menggunakan sedikit ruang di jalan raya. dan mengurangkan pencemaran bunyi. . Kami mendapati bahawa kempen ini telah menjadi satu platform bagi rakyat daripada semua kumpulan etnik dan lapisan masyarakat untuk bergaul dan beramah mesra sebelum dan selepas berbasikal yang secara tidak langsung mewujudkan semangat muhibbah serta semangat kesukanan untuk semua. kerajaan juga dapat berjimat dari segi belanjawan kesihatan kerana rakyat yang sihat tidak perlu lagi berjumpa doktor serta dapat menjimatkan wang dan meningkatkan produktiviti. .. yang menghasilkan berjuta tan asap beracun dan merupakan punca utama pencemaran udara di Malaysia. serta melindungi seseorang daripada kesan penggunaan automobil yang merosakkan kesihatan. tidak seperti kereta. Oleh itu.Basikal tidak mencemar (dan juga lebih senyap).Apabila rakyat sihat. kami bercadang . insurans dan bil minyak serta murah untuk diselenggara.Basikal adalah murah. Berdasarkan kepada perkara di atas. jejambat dan tempat meletak kereta bertingkat. Oleh itu berbasikal membantu mengekalkan udara yang lebih bersih bagi pernafasan. tidak seperti kereta.

Apa yang kerajaan boleh lakukan:.Mengubah suai bebendul jalan untuk memudahkan laluan basikal dan pejalan kaki.Memperkenalkan reka bentuk jalan raya yang menggalakkan keselamatan dan persekitaran yang sempurna bagi berbasikal. misalnya. Ini perlu dimasukkan langkah-langkah meredakan lalu lintas untuk mengurangkan kelajuan kereta.Mengadakan papan tanda basikal yang jelas pada laluan basikal.Menyediakan lorong untuk basikal yang selamat di semua jalan raya dan lebuh raya baru.untuk menganjurkan Kempen Berbasikal di pelbagai bandar. . . . . Ini boleh dijalankan. luar bandar dan kawasan perumahan di seluruh negara dalam usaha untuk mempopularkan basikal sebagai satu bentuk sukan rekreasi dan satu bentuk pengangkutan. .Melindungi keselamatan penunggang basikal. Banyak kebaikan yang dapat diperolehi daripada berbasikal yang bukan hanya untuk tubuh yang sihat sahaja tetapi juga dapat melindungi alam sekitar. dengan mengehadkan penggunaan kenderaan bermotor di jalan raya pada waktu sibuk. menjimatkan minyak dan wang.

.ia juga adalah bagus untuk alam sekitar (tiada pencemaran). Artikel: Kita harus membina jalan/lorong basikal serta tempat letak basikal (di mana tuan punya boleh mengunci basikal mereka di tempat letak basikal tersebut) Lorong pejalan kaki juga harus disediakan.Orang ramai boleh mengambil bahagian dalam Kempen Berbasikal ini dengan menggunakan basikal biasa. Kempen ini juga adalah percuma. mudah dan percuma bagi penunggang basikal. . yang semakin lama lebih banyak kenderaan yang bergerak laju.Memperkenalkan program perkongsian basikal awam dengan membina tempat meletak basikal secara layan diri di kawasan bandar untuk kemudahan pelancong dan penduduk tempatan untuk bergerak di sekitar bandar dengan lebih cepat. dan juga merupakan aktiviti baik untuk kesihatan diri. Jika jalan kaki pun akan terpaksa berjalan di atas jalanraya sama atau berjalan atas rumput/celah.Menyediakan ruang meletak basikal yang selamat. Sangat bahaya... basikal lumba. Presiden Persatuan Pengguna Pulau Pinang http://temerlohpahang08.com/ Basikal adalah cara berulang-alih dengan murah . Amerika Syarikat dan terbaru di HangZhou. M. .. dan basikal bukit. Kini hanya jalanraya untuk kereta dan motosikal sahaja ada. Mohamed Idris.dan inilah sebabnya jarang kita melihat pemandu basikal. Program perkongsian basikal telah berjalan dengan baik di Eropah. Masalah sekarang adalah kita takut membawa basikal di jalanraya. China.ia juga adalah bagus untuk alam sekitar dan kesihatan diri. Basikal adalah cara berulang-alih dengan murah . Masalah sekarang adalah kita takut membawa basikal di jalanraya di Temerloh.blogspot. S.

dsb... Di Malaysia. Kalau mahu jogging pun sukar kerana terpaksa pergi ke Taman . ensiklopedia bebas. Di Jepun.. demi kesihatan. lorong pejalan kaki di semua jalanraya Daerah Temerloh. malangnya ini tidak digalakkan.. berjalan (atau jogging) dengan menyediakan lorong basikal. Mungkin MP dan ADUN kita boleh adakan program berbasikal di kawasan bandar Temerloh. serta kurang tempat letak basikal yang selamat melihat perubahan kepada cara budak-budak sekolah pergi-balik daripada rumah dan sekolah.blogspot. Lancang. cari Lorong terus di Lebuhraya Montague di Lembah Silikon. Lompat ke: pandu arah.laluan pejalan kaki di semua tempat akan semestinya mengembangkan fenomena jogging di semua tempat.Dahulu kebanyakan murid sekolah mengunakan basikal -tetapi keadaan bahaya di jalanraya. Mungkin kita boleh memulakan satu kempen mengunakan basikal demi alam sekitar.com/ http://ms. cara pengangkutan mengunakan basikal adalah sangat biasa. Bayaran bas sekolah juga tinggi .dan demi menjimat duit. Mentakab.wikipedia. Majlis Perbandaran Temerloh ada tanggungjawab menyediakan kemudahan supaya rakyat Temerloh ada mempunyai pilihan untuk berbasikal. . England. Pengunaan basikal harus diperkembangkan. Sumber dari blog: http://temerlohpahang08. France dan kebanyakkan negara maju..di mana dengan adanya kemudahan berbasikal akan membantu rakyat setempat.org/wiki/Lorong Lorong Daripada Wikipedia.

selorong bagi setiap hala . Lebuh raya utama mempunyai dua bahagian jalan yang dipisahkan oleh pembahagi jalan. Jalan raya kecil luar bandar selalunya dirujuk sebagai jalan kampung. setiap satunya mempunyai berbilang lorong. biasanya di jajaran jalan raya yang lurus dan rata. Isi kandungan [sorokkan]      1 Jenis-jenis lorong 2 Lebar lorong 3 Sejarah 4 Lihat juga 5 Pautan luar [sunting] Jenis-jenis lorong         Lorong trafik . Kebanyakan jalan raya awam mempunyai sekurang-kurangnya dua lorong . dia turut dikenali sebagai lorong mendaki untuk membolehkan kenderaan bergerak perlahan seperti lori dan bas beralih ke tepi supaya tidak mengganggu kelancaran aliran trafik. Di persimpangan lampu isyarat. Lorong kecemasan atau bahu jalan dikhaskan untuk kenderaan rosak serta kenderaan kecemasan.lorong trafik untuk lalu lintas bergerak terus tanpa membelok.lorong tambahan yang disediakan di sesetengah jajaran jalan raya untuk membolehkan sesebuah kenderaan memotong kenderaan lain yang lebih perlahan tanpa perlu beralih ke lorong trafik dari arah hadapan. tidak termasuk bahu jalan serta lorong tambahan. Lorong ekspres digunakan oleh kenderaan laju yang bergerak terus di lebuh raya.Lorong merupakan satu bahagian jalan raya yang ditandakan untuk digunakan oleh satu barisan kenderaan untuk mengawal aliran trafik pemandu serta mengurangkan konflik. Lorong terus . . bahu jalan membolehkan pemandu beralih ke tepi apabila kenderaan dari arah hadapan hilang kawalan serta memasuki laluan trafik ke arah hadapan.merupakan lorong-lorong utama bagi sesebuah jalan raya. Kuala Lumpur. Lorong memotong . Sesetengah jalan raya perbandaran menggunakan nama "lorong" walaupun mempunyai dua lorong atau lebih. Lorong basikal . misalnya Lorong Maarof di Bangsar.bahagian jalan raya atau bahu jalan yang dikhaskan untuk digunakan oleh penunggang basikal.serta dipisahkan oleh garisan penanda lorong. Lorong membelok .lorong trafik yang diasingkan daripada lorong terus untuk kenderaan yang membelok. Lorong pengumpul digunakan oleh kenderaan bergerak perlahan serta lalu lintas tempatan yang keluar basuk berikutan terdapat banyak persimpangan jalan kecil di sepanjang lorong. terdiri daripada lorong paling kanan atau kiri pada persinpangan. lorong trafik dari arah hadapan boleh dijadikan sebagai lorong memotong di kawasan yang ditandakan dengan garisan putus-putus di tengah jalan. Bagi jalan raya tunggal dua lorong. Bagi jalan raya tunggal pula. Ia disediakan sebagai langkah kawalan masuk jalan raya yang lebih baik di lebuh raya perbandaran. Jalan raya selorong pula berkongsi satu lorong yang sama untuk lalu lintas di keduadua arah. Di kawasan bukit pula. lorong membelok juga menyimpan sementara kenderaankenderaan yang hendak membelok sehinggalah lampu hijau menyala. ditandakan dengan anak panah terus ke hadapan pada persimpangan.

Menjelang 1939.25 . manakala lebuh raya mempunyai lebar lorong minimum 3. McCarroll dan sekutunya. Terdapat dua orang yang dinamakan dalam penciptaan penandaan jalan. Dia mendapat idea mengecat garisan tengah bagi mengasingkan lorong-lorong trafik setelah menunggang di belakang sebuah lori susu yang tertumpah ke atas jalan sehingga meninggalkan garisan. Kebanyakan jalan raya di Malaysia mempunyai lebar lorong antara 3. sebelum sistem tersebut ditiru di seluruh dunia. [sunting] Sejarah Sepanjang sebahagian besar sejarah manusia. pelanggaran berdepan semakin kerap berlaku.5 m.5 m. Semasa kereta. June McCarroll atas jasa-jasanya. California akhirnya menerima secara rasmi dasar mengecat garisan pada jalan raya. Pada November 1924. Selain itu. June McCarroll. [sunting] Lebar lorong Jabatan Kerja Raya Malaysia telah menetapkan lebar minimum jalan raya mengikut kelas piawaian masing-masing. jalan raya tidak perlu ditanda kerana kebanyakan orang berjalan kaki atau menunggang kuda pada kelajuan yang perlahan. Pada tahun 1911. setelah bertahun-tahun dilobi oleh Dr. Sebahagian jajaran Interstate 10 berhampiran Indio dinamakan sebagai Lebuhraya Memorial Dr. Hines. seorang doktor dari Indio California mula bereksperimen dengan mengecat garisan pada jalan raya pada tahun 1917 setelah dia dilanggar oleh seorang pemandu lori. Lorong bas dikhaskan untuk bas dan teksi sahaja untuk memberi keutamaan kepada kenderaan pengangkutan awam tersebut. Edward N. penandaan lorong menjadi begitu popular sehinggakan ia mula diseragamkan di Amerika Syarikat.3. Sesetengah negara turut membenarkan motosikal menggunakan lorong bas. penandaan permukaan jalan juga mempunyai kos penyelenggaraan yang mahal. Michigan cuba menjadikan jalan raya lebih selamat.  Lorong motosikal mengasingkan motosikal daripada kenderaan lain di jalan raya yang sibuk untuk mengurangkan kemalangan yang melibatkan penunggang motosikal. [sunting] Lihat juga     Jalan raya Penandaan permukaan jalan raya Bahu jalan Jalan kampung . pengerusi Suruhanjaya Jalan Raya Wayne County. Jalan raya selorong pula mempunyai lebar lorong minimum 5 m termasuk bahu jalan. bagi membolehkan kenderaan berselisih dengan selamat. lori dan bas mula digunakan secara meluas sepanjang dua dekad pertama abad ke-20.

CARA-CARA MENDAPATKAN LESEN MEMANDU MALAYSIA Cara-cara untuk mendapatkan lesen memandu .

J.P. Kebiasaannya anda akan dikenakan bayaran sebanyak RM50 untuk mendudukinya semula. Sijil K. Had umur untuk lesen motorsikal ialah 16 tahun manakala kereta ialah 17 tahun. Begitu juga dengan Lesen L dan P. berseluar panjang bagi lelaki manakala bagi perempuan mestilah berpakaian sopan serta menutup aurat dan berkasut setiap kali anda menghadiri kelas memandu. Jika gagal anda perlu mendudukinya semula sehingga lulus bagi melayakkan anda menduduki kelas Pra L. Kebiasaannya harga untuk semua itu bagi lesen kereta ialah antara RM800 – RM950 manakala lesen motorsikal RM450 – RM550.P. gambar 2 keping dan bayaran deposit.P. (Kursus Pendidikan Pemandu). Kemungkinan juga anda akan gagal ujian undang-undang dan ujian praktikal JPJ. 5) Ujian Undang-Undang Berkomputer Selepas 2 hari anda menghadiri kursus K. ini sah laku selama 1 tahun. iv) Ujian pra kelayakan atau Q.1) Pastikan Jenis Lesen Yang Mahu Diambil Sebelum mendaftar dengan sekolah memandu. Anda boleh mengurangkan kos seperti menolak kemudahan pengangkutan.. 7) Belajar Memandu Kereta Atau Motorsikal . Jika sudah setuju boleh terus mendaftar di sekolah memandu tersebut dengan menyerahkan salinan MyKad. 5 jam Pilih hari yang sesuai untuk anda menghadiri kursus K. Markah lulus ialah 42/50.00 pagi dan tamat pada jam 2. iii) Kursus Pra L – teori 3 jam dan amali 3 jam. ii) Ujian undang-undang berkomputer.P.P. ini. v) Ujian praktikal J.P. Dengan ini anda akan dapat Lesen L kira-kira seminggu dari tarikh anda menghadiri kursus ini. Biasanya kelas bermula jam 9. 3) Senarai Kelas Yang Wajib Diikuti Kursus-kursus yang wajib anda hadiri ialah: i) Kursus 5 jam K. Pastikan resit pembayaran diterima. Adakah ia termasuk dalam jumlah bayaran tersebut. Sijil ini sah laku selama 1 tahun.P. kemudahan pengangkutan.00 petang. Perlu lulus sebelum boleh mengikuti kelas seterusnya.P.P. Selepas lulus ujian undangundang. anda diberikan sijil keputusan.P.T. (mengikut hari lahir) 2) Mendaftar Dengan Sekolah Memandu Pergi ke mana-mana sekolah memandu yang sah dan bincang mengenai harga. pastikan dulu umur anda sekarang sudah mencapai had kelayakan untuk mengambil lesen atau belum. 6) Menghadiri Kursus Pra L – Teori 3 Jam dan Amali 3 Jam Kehadiran ke kelas ini bagi membolehkan anda mendapatkan sijil JPJL2B. mengurangkan jam belajar dan membayar sendiri lesen L dan P di JPJ. anda dibolehkan untuk menduduki ujian undang-undang berkomputer di pusat ujian berdekatan dengan rumah anda. 4) Meghadiri kursus K. jumlah jam belajar dan sebagainya yang ditawarkan.P. Pastikan anda berpakaian kemas seperti memakai baju berkolar.I. Pastikan anda bertanya kepada pengusaha sekolah memandu tersebut mengenai jumlah bayarannya.

J. Semua itu akan diajar di litar kecuali jalan raya anda akan diajar di jalan raya sebenar. kebiasaannya anda akan dikenakan caj tambahan sebanyak RM150 – RM200 termasuk 1 atau 2 kelas lagi belajar memandu. Ia bergantung kepada calon itu sendiri. iv) Bayaran Lesen Dalam tempoh sekurang-kurangnya seminggu anda akan mendapat lesen P tersebut. Semua itu dilakukan di litar motorsikal yang disediakan oleh institut memandu. iii) 1 keping salinan lesen L. Anda perlu lulus kedua-duanya bagi membolehkan anda mendapatkan lesen P. anda akan belajar membuat pusingan 8. 8) Ujian Pra Atau Q. Sudah pasti harga juga akan meningkat.S FURNIVALL PENGENALAN Masyarakat (Society) bermaksud sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem interaksi sosial dimana sebahagian besar interaksi yang berlaku dalam lingkungan sistem . Untuk motorsikal. L kereta pula.Lesen L melayakkan anda untuk belajar secara praktikal memandu. 10) Lesen P Setelah lulus ujian praktikal JPJ.html KONSEP MASYARAKAT MAJMUK (PLURAL SOCEITY) OLEH J.I. 3 penjuru dan jalan raya.T. anda perlu menyerahkan butir-butir di bawah kepada sekolah memandu anda : i) 1 keping gambar.J. Sekiranya gagal dia akan mencadangkan anda untuk belajar 1 atau 2 kelas lagi sebelum diuji semula. Ia dijalankan oleh penguji yang bertauliah di institut memandu. Ujian ini dijalankan sebelum anda dibenarkan untuk menduduki ujian praktikal J. Jika gagal.com/members/profile/2265/blog-view/konsep-masyarakat-majmuk_1314. Setelah lulus anda boleh menempah tarikh ujian praktikal JPJ. Untuk L motorsikal. Anda akan diuji oleh penguji yang dihantar oleh pihak JPJ. side parking. titi. Latihan memandu biasanya adalah selama 4 – 5 kelas atau 8 – 10 jam. http://newpaces. 9) Ujian Praktikal J. anda sudah boleh memandu di jalan raya secara berseorangan. halangan kon. ii) 1 keping salinan fotostat MyKad. brek kecemasan dan jalan raya. Terdapat 2 bahagian iaitu litar dan jalan raya. Penguji-penguji ini biasanya akan melihat sejauh mana tahap pemanduan anda. Untuk lesen kereta pula.P. anda akan diajar menaiki bukit. anda perlu belajar memandu dari pengajar yang mempunyai sijil pengajar.P. Ada juga yang belajar lebih dari itu.

Masyarakat majmuk adalah satu kumpulan manusia yang terdiri daripada pelbagai rumpun bangsa telah membentuk satu kesatuan. Manakala masyarakat majmuk (Plural society) bermaksud masyarakat pelbagai kaum (Multi-racial society) yang merujuk kepada suasana kepelbagaian bangsa yang bersama-sama atau berkongsi hidup dan tinggal dalam sebuah negara yang sama. Kekerapan pergaulan ini akan terbina satu kesepaduan dalam masyarakat tersebut sebagai satu unit sosial. berkumpul menyambut pembesar yang datang berkunjung. Masyarakat menurut Kamus Dewan (2005). ialah kumpulan manusia yang hidup bersama-sama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu. bersama-sama merayakan sesuatu perayaan. Individu. majlis perkahwinan. Menurut sarjana Graham Saunders dalam bukunya bertajuk „‟The Development Of a Plural Society In Malaya’’ beliau menyatakan bahawa masyarakat majmuk terdiri daripada pelbagai bangsa yang membentuk satu kependudukan dari hidup sebagai komuniti-komuniti yang berasingan.sosial itu adalah lahir dari individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut. Masyarakat majmuk menurut Kamus Dewan membawa maksud masyarakat yang terdiri daripada beberapa kaum. dan sosial di sesuatu tempat bagi membentuk satu kumpulan yang bersatu padu. hubungan harmonis antara pelbagai kumpulan etnik dapat membina sebuah masyarakat Malaysia yang teguh. Dalam konteks Malaysia. Menurut beliau di Tanah Melayu terdapat tiga kaum utama iaitu Melayu. Masyarakat adalah komuniti yang saling bergantung dan saling perlu memerlukan antara satu sama lain dan secara umumnya istilah masyarakat pada asasnya adalah merujuk kepada sekumpulan manusia yang hidup bersama di suatu tempat tertentu dalam satu komuniti yang teratur serta berkongsi sumber yang ada dalam kawasan tersebut. khususnya melalui hubungan bersemuka. Daripada pergaulan ini. membantu mereka yang ditimpa malapetaka atau menziarahi jiran yang sakit tenat atau yang telah meninggal dunia. masyarakat ialah kumpulan manusia yang menetap bersama-sama di sesuatu tempat dengan mengikut peraturan dan cara tertentu dan masyarakat ini pula terdiri daripada beberapa kaum atau bangsa. menghadiri kenduri. keluarga dan kumpulan-kumpulan kecil merupakan anggota masyarakat. Majmuk terbentuk daripada beberapa bahagian yang merupakan kesatuan ataudalam konteks masyarakat ia terdiri dari beberapa kumpulan etnik. Selain itu. terbina pola hubungan sosial yang berulang sifatnya seperti kegiatan gotong-royong. ekonomi. . khususnya dalam aspek politik. melalui rumah terbuka. Jaringan erat wujud dalam kalangan anggota tersebut.

Orang Asli (Semenanjung). Indonesia dan juga Malaysia. makanan dan pakaian tetapi juga daripada segi pekerjaan dan tempat tinggal. kekurangan kontrak sosial dan wujudnya satu kumpulan etnik yang dominan dari segi politik. Goldthorpe berpendapat kewujudan masyarakat majmuk sejajar dengan penjajah yang datang ke Tanah Melayu pada masa dulu dengan membawa masuk semua kaum-kaum tersebut untuk mamenuhi peluang pekerjaan di sini.S Furnivall (1956) dalam bukunya bertajuk Colonial Policy and Practice :A Comparative Study of Burma and Netherlands India (Indonesia) dalam kajiannya di Burma dan Kepulauan Jawa ialah terdapat beberapa jenis manusia seperti Eropah. Mereka ini hidup berdekatan tetapi tidak terpisah dalam sistem politik yang sama serta masing-masing berpegang kepada kebudayaan. Beliau mengemukakan pandangan tentang masyarakat majmuk lebih kurang sama degan kedua-dua orang sarjana sebelum ini iaitu. dengan pelbagai bahasa dan dialeknya. Kadazan.Cina. agama. dan India. CIRI-CIRI MASYARAKAT MAJMUK Malaysia merupakan sebuah negara majmuk yang aman dan makmur. Muru (Sabah).Goldthorpe “The Sociology Of The Thirdworld”. Mereka bukan sahaja terpisah kerana adat. Cina. Antara ciri-ciri masyarakat majmuk menurut J.E. Kedayan. Bajau. Masyarakat ini bercampur antara satu sama lain tetapi tidak bersatu. India dan penduduk asli (bumiputera). Keamanan yang dinikmati dan keharmonian hidup pelbagai kaum telah menjadikan Malaysia sebuah negara yang dihormati oleh pelbagai pihak dan dalam kalangan negara-negara lain. Masyarakat di Malaysia diberi hak pendidikan dalam . idea dan kaedah sendiri. Malaysia mempunyai pelbagai suku kaum selain daripada tiga komuniti etnik yang terbesar iaitu kaum Serani. bahasa. Penerimaan kontrak sosial yang telah disepakati bersama adalah untuk menjaga hubungan etnik di Malaysia. Masyarakat majmuk juga adalah merujuk kepada keadaan masyarakat di tanah jajahan seperti mana yang terdapat di Burma. pemisahan fizikal. Melanau dan Iban (Sarawak). Tidak dinafikan. Sarjana dalam bidang sosiologi J. pengenalan kaum melalui perkerjaan. Masyarakat majmuk di Malaysia dicirikan dari segi kepelbagaian budaya.

Masyarakat majmuk di Malaysia juga bebas untuk mengamalkan agama dan kepercayaan masing-masing walaupun Islam diberi status sebagai agama rasmi negara. Masyarakat Malaysia berkongsi perasaan gembira apabila tiba musim perayaan sesuatu kaum. Kebanyakan makanan tradisi ini berasal daripada kaum tertentu contohnya nasi lemak. roti canai dan banyak lagi. masyarakat Malaysia juga berkongsi dari segi perayaan. tetapi kini telah disediakan sebagai hidangan biasa umum di Malaysia. Buddha. Hari ini. Masyarakat Malaysia menganut agama Islam. Makanan-makanan tersebut pada asalnya berasal dari pelbagai negeri dan suku kaum. Aktiviti rumah terbuka yang diamalkan oleh masyarakat melayu Islam turut dirai bersama oleh etnik yang bukan beragama Islam. Walaupun Malaysia mengamalkan konsep akomodasi. Kini.bahasa ibunda mereka tetapi tetap mengiktiraf bahasa melayu sebagai Bahasa Kebangsaan. Meskipun pelbagai kumpulan etnik hidup pada umumnya secara berasingan dan mengekalkan kebudayaan masing-masing terdapat semangat persefahaman dan keharmonian kaum yang erat. Kristian. Perayaan sambutan Kemerdekaan juga dapat merapatkan lagi hubungan antara etnik melalui aktiviti yang dijalankan dan dapat melahirkan perasaan patriotism dan saling bekerjasama. Rakyat Malaysia juga terkenal dengan pelbagai jenis makanan dan ini dapat melambangkan jati diri rakyat yang berbilang kaum. masyarakat Malaysia boleh menikmati pelbagai makanan yang sebelum ini berasal daripada kaum tertentu. kebebasan beragama yang dilaksanakan tidak menyebabkan masyarakat di dalamnya hidup di dalam keadaan berpecah-belah seperti negara-negara yang dilanda krisis sekarang. Hindu. Hal itu membuatkan Malaysia mempunyai masyarakat majmuk yang unik. Konsep akomodasi yang diamalkan di Malaysia menyebabkan hubungan antara etnik saling membuat penyesuaian dan bebas mengamalkan budaya masing-masing dalam keadaan harmoni. makanan ini bukan hanya digemari oleh kaum melayu sahaja malahan ia turut digemari oleh kaum lain. . Di antara makanan tradisi yang terkenal di Malaysia ialah nasi lemak. Contohnya perayaan hari RayaAidilfitri yang disambut oleh orang Islam di Malaysia. Konfusios dan Taois. char koay teow. aktiviti kebudayaan dan makanan. di merata negara di dunia terdapat masyarakat majmuk yang menganuti agama-agama yang berlainan tetapi kebanyakan puak minoriti yang terdapat di negara yang memerintah terdedah kepada kezaliman oleh kerajaan. Di Malaysia.

Contoh keadaan seperti ini boleh didapati di sekolah mahupun di tempat kerja Masyarakat majmuk di Malaysia dicirikan dari segi kepelbagaian budaya. rakyat Malaysia juga turut mempunyai pakaian tradisi. pelayaran dan pusat perdagangan tentunya pernah menjadi satu tempat persinggahan dan penempatan bagi orangorang daripada pelbagai kebudayaan dan asal usul.Selain itu. bahasa serta budayanya membentuk kumpulan majoriti. Cina dan India yang mana mengamalkan kebudayaan adat resam. Kadazan dan kaum etnik kecil yang lain di Malaysia. kekurangan kontrak sosial dan wujudnya satu kumpulan etnik yang dominan dari segi politik. agama dan bahasa masing-masing. cheong sam dan sari adalah contoh pakaian tradisi masyarakat majmuk di Malaysia. ekonomi dan politik masa kini di Semenanjung Malaysia. Dalam konteks masyarakat majmuk Malaysia. Pakaian seperti baju kurung. terdapat pelbagai kelompok etnik yang hidup berlainan. Kebanyakan ahli sejarah dan antropologi sosial bersetuju bahawa struktur susunan ras etnik dan corak penempatan penduduk masa kini telah ditentukan pada zaman perkembangan kolonial dan eksploitasi orang British di Semenanjung Malaysia. India. Iban. Pakaian baju kurung dan melayu adalah berasal daripada kaum melayu tetapi jika kita perhatikan sekarang kaum lain juga turut menggayakan baju tradisional kaum melayu contohnya baju kurung. Ciri-ciri Malaysia adalah wadah penyatu kumpulan etnik yang sebenar iaitu satu kumpulan etnik. Cara pemakaian memainkan peranan penting dalam menentukan perbezaan kedudukan atau martabat sesetiap kumpulan dalam kaum Melayu. pemisahan fizikal. tetapi di bawah sistem politik yang sama. Ciri-ciri masyarakat majmuk mengiktiraf adanya keunikan dan sifat khas setiap komponen. SEJARAH KEWUJUDAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA Tanah Melayu yang merupakan sebuah tempat tumpuan pengembaraan. Cina.Justeru konsep percampuran populasi bukanlah merupakan satu fenomena baru dan asing di Malaysia. kumpulan etnik yang lain dengan bahasa dan budaya masing-masing juga mendapat tempat. Dalam tahun 1786 hingga 1914 merupakan zaman paling penting dalam menentukan pola-pola etnik. Pengenalan kaum melalui pekerjaan. . baju melayu. Tiga etnik ini bersatu di atas satu ikatan kerakyatan dan di bawah sebuah pemerintahan demokrasi beraja berperlembagaan dengan satu cara hidup yang dipersetujui bersama. Tiga etnik terbesar ialah Melayu.

Indonesia. terdapat juga kaum pendatang daripada Sumatera. demografi politik dan proses politik di Malaysia. Pada awal abad ke-18. Selain itu. orang Melayu dan kaum bumiputera Sabah dan Sarawak. Aspek demografi tidak hanya memperlihatkan betapa uniknya masyarakat Malaysia dari segi komposisi etnik tetapi turut mewarnai wajah sosiobudaya. Sebelum abad ke-18. Migrasi ini berlaku sedikit demi sedikit sebelum penjajahan barat. Ongkili. Tetapi tidak menjejaskan corak masyarakat ketika itu kerana kaum pendatang ini adalah daripada rumpun bangsa yang sama (James P. menyebabkan kemasukkan migran secara besar-besaran daripada luar. Dalam jangka masa yang panjang semasa pemerintahan kolonial British di Malaysia iaitu selama lebih satu ratus lima puluh tahun bermula 1786 hingga 1957. Aktiviti ekonomi dan perladangan menjadi faktor utama dalam aktiviti migrasi daripada luar terutamanya daripada China dan India. perubahan dalam struktur masyarakat berlaku di Malaysia disebabkan oleh fenomena migrasi dari luar yang berlaku akibat faktor penarik yang ada di bumi mahupun faktor penolak di negara asal masing-masing yang bertanggungjawab mencernakan perubahan yang berkekalan sehingga ke hari ini. Cina dan India sebagai komponen utamanya. Antara tahun itu. masyarakat Cina daripada negara China sebenarnya ingin keluar daripada hidup penuh dengan kemiskinan dan penderitaan. Bilangan buruh Cina yang berhijrah memang ramai dan . Walau bagaimanapun. Migrasi daripada luar juga berlaku tetapi jumlahnya terhad. Malaysia telah diduduki oleh Jepun semasa perang dunia kedua. Struktur masyarakat di Malaysia berubah adalah disebabkan migrasi daripada luar dan juga faktor penolak dan penarik. penduduk di Tanah Melayu dan kepulauan borneo ketika itu didominasi oleh orang Asli. mereka terpaksa keluar berhijrah sehingga ke Tanah Melayu.Aspek demografi merupakan perkara yang penting dalam mencorakkan kemajmukan masyarakat Malaysia. Oleh itu. jangka masa singkat itu dianggap tidak mempunyai signifikan yang besar kepada komposisi dan mobiliti penduduk. Masyarakat homogenis Melayu Tanah Melayu telah mengalami transformasi kepada masyarakat heterogenios Malaysia yang mengandungi etnik-etnik Melayu. 1985:4). Kemasukan buruh-buruh Cina ke Tanah Melayu melalui beberapa cara yang dikenalpasti diusahakan oleh orang Cina sendiri yang telah menetap lama di Tanah Melayu. Hal ini kerana. Campur tangan Inggeris di Tanah Melayu bermula apabila Francis Light menduduki Pulau Pinang pada Ogos 1786. tetapi berleluasa setelah penjajahan berlaku.

Namun. bermulalah proses pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang kaum seperti sekarang. Tanah Melayu. Proses pembentukan masyarakat pada mulanya sukar kerana berbeza fahaman. India juga mengalami masalahnya tersendiri yang menyebabkan penduduknya berhijrah ke luar. Banyak konflik yang berlaku dalam proses pembentukan ini seperti peristiwa 13 mei 1969. Wujudnya golongan baru ini membawa kepelbagaian atau kemajmukkan masyarakat di Malaysia dan mengambarkan keunikannya pada pandangan masyarakat luar. Pada waktu itu bilangan mereka masih kecil dan bertambah setelah Inggeris berjaya benguasai negeri-negeri Melayu. Pendatang dari Ceylon kebanyakannya terdiri daripada kaum Sinhalese. Bugis. Kedatangan berterusan ini disebabkan penjajahan British di Ceylon. . Migran India datang sejak pembukaan Pulau Pinang oleh Inggeris. Selain migran daripada negara China dan India. ras dan etnik serta kehidupan seharian. Kebanyakan mereka berasal daripada India Selatan iaitu dari Negapatam dan Madras. Kedatangan masyarakat Melayu ke Tanah Melayu akhirnya telah membentuk satu masyarakat baru iaitu Baba Nyonya dan Cina Muslim. Pendatang daripada Indonesia juga berbilang suku kaum dan etnik antaranya orang Jawa. Namun angka yang tepat sukar ditentukan kerana ketiadaan dokumen yang sah dan kemasukan secara haram ke Tanah Melayu. amalan. sebaliknya mereka ingin mencari rezeki yang lebih berbanding apa yang mereka dapat di negara asal mereka. Setelah kemasukan migran daripada luar. Sabah dan Sarawak juga menjadi tumpuan daripada masyarakat luar seperti dari Indonesia dan Ceylon. Minang dan Banjar. Kalimantan (Banjarmasin). Migran kedua terbesar selepas China adalah kelompok daripada India. Mereka datang dengan jumlah yang agak ramai selepas abad ke-19 berterusan hingga abad ke-20an. Kebanyakan pendatang Indonesia berasal daripada Jawa. Kemasukan masyarakat Cina ke Tanah Melayu menunjukkan bermulanya proses pembentukan masyarakat majmuk daripada pengaruh masyarakat Cina yang semakin bertambah. Mereka datang dari kawasan pantai selatan negara tersebut. bilangan mereka jauh lebih rendah berbanding dengan buruh daripada China dan India. Pengaruh masyarakat Cina ke Tanah Melayu telah mengubah corak dan sistem sosial Alam Melayu dan juga masyarakat Melayu ketika itu. Timor dan Sulawesi serta beberapa bahagain kepulauan yang berhampiran dengan Selat Melaka. Faktor ekomoni adalah bukan faktor utama penghijrahan mereka. Suasana di negara itu yang dilanda kemiskinan dan kebuluran yang mendorong penduduknya berhijrah keluar ke negara-negara lain termasuk ke Tanah Melayu ketika itu.. Celebes.sentiasa bertambah dari semasa ke semasa.

mereka turut membawa budaya mereka yang unik serta pembinaan kuil. Kebanyakan keturunan kaum Cina hari ini berasal daripada pendatang ke negara ini pada kurun ke-19. Kebanyakan berasal daripada pendatang dari Selatan India yang berbahasa Tamil. Asimilasi bangsa juga turut berlaku apabila perkahwinan antara orang asing dengan penduduk tempatan. Tiga kumpulan kecil kaum ini yang berbicara dialek Cina berbeza adalah Hokkien yang tinggal di utara Pulau Pinang. Di Malaysia. Mereka datang ke sini untuk mencari kehidupan yang lebih baik. KONSEP MASYARAKAT MAJMUK . konflik berkenaan mengikut garisan pemisah ras. kaum India merangkumi 10 peratus populasi. Kantonis yang tinggal di Kuala Lumpur dan juga kumpulan bertutur bahasa Mandarin yang tinggal di kawasan selatan tanah air di Johor. kelompok Syed dan lain-lain. yang datang ke Malaysia sewaktu zaman penjajahan British dahulu. kaum Melayu. bukan garisan kelas. Hari ini.Kebanyakan beragama Hindu. berbahasa Melayu dan mempunyai keturunan Melayu. Melayu-Cina dan lain-lain. luar daripada sistem kasta yang diamalkan di India. Melayu-India. makanan pedas dan pakaian sari yang mewah. Kini kebanyakan penduduk Malaysia mempunyai darah kacukan MelayuArab. Kumpulan etnik terkecil antara tiga kumpulan etnik utama di negara ini. Kaum Cina pula adalah kumpulan etnik kedua terbesar. Setelah kemasukan migran dari luar akhirnya lahirnya kelompok dari keturunan Cina dan India yang berasimilasi dengan budaya tempatan seperti kelompok Baba-Nyonya yang berketurunan Cina dan kelompok Chitty yang berketurunan India. maka wujud beberapa sub-kategori penduduk berdarah campuran seperti kelompok Peranakan.Apabila konflik berlaku dalam masyarakat majmuk. Orang Melayu terkenal kerana peramah dan budaya seni mereka yang sangat kaya. Pengambilan pekerja buruh daripada luar di buat secara tetap sudah pasti akan menimbulkan masalah sosio-ekonomi dan politik yang lebih membimbangkan dan bagi mengelak pembentukan masyarakat majmuk pelbagai etnik atau heterogeneous seperti mana yang cuba dielak oleh negara-negara Eropah Barat dan Telok. jika merujuk kepada orang Melayu menunjukkan orang itu beragama Islam dan mengamalkan kebudayaan Melayu. kumpulan etnik terbesar di Malaysia iaitu merangkumi lebih 50 peratus penduduk negara ini. yang mana kaum Cina merangkumi 25 peratus populasi.Mereka terkenal kerana kuat bekerja dan pandai berniaga.

bahasa. Hal ini berbeza dengan tindakan Inggeris pada 1930an. undang-undang imigrasi pada tahun 1930an juga menghalang kemasukan baru orang asing ke Tanah Melayu. Furnivall menambah bahawa kelompok-kelompok berbagai ragam dalam sebuah masyarakat majmuk itu “bercampur tetapi tidak bergabung”.S Furnivall (1939) sebuah masyarakat majmuk merupakan satu masyarakat yang muncul akibat daripada dasar-dasar kolonial di mana penghijrahan penduduk mengikut kehendak-kehendak sistem ekonomi. tetapi terpisah dalam unit politik yang sama. tetapi merangkumi pelbagai aspek dalam politik dan sosial. dan bebas. Dalam hal ini Inggeris seolah-olah menggalakkan kemasukan orang asing melalui sistem-sistem kemasukan seperti kontrak. Ini telah mewujudkan kelompokkelompok yang berbagai ragam dalam satu unit politik.Menurut J. Politik Sejak tahun 1874 dasar imigrasi Inggeris berbentuk bebas iaitu tidak mempunyai sekatan terhadap kemasukan orang asing. Sistem pembahagian buruh dalam bidang ekonomi pula adalah berasaskan ras di mana setiap ras dalam masyarakat itu mempunyai fungsi-fungsi yang berlainan. Komuniti-komuniti dalam masyarakat majmuk itu hidup secara berdekatan. Setiap kelompok memegang kuat kepada agama. kebudayaan. Selain itu. Perbincangan mengenai tajuk ini dapat difahami jika kita melihat beberapa dasar Inggeris seperti huraian berikut: i. dengan Inggeris memperketatkan dan menguatkuasa dasar imigrasi dengan bertindak menghantar pulang orang-orang imigran balik ke negara asal mereka. idea-idea dan cara-cara kehidupan sendiri. ini bermakna buruh-buruh ini dilindungi oleh pemerintah Inggeris dan ia menunjukkan bahawa seolah-olah kerajaan . Dalam hal ini ia dapat menentukan persoalan bagaimana Inggeris membantu mewujudkan masyarakat Malaysia yang majmuk. Dengan wujudnya jabatan ini. Dasar Inggeris terhadap Tanah Melayu dapat dilihat daripada beberapa tindakan pemerintah Inggeris terhadap kedatangan orang-orang asing ke Tanah Melayu. Keadaan ini bukan sahaja memberi kesan terhadap kemajumukan ras. politik dan sosial. Seperkara yang menarik tiadanya sekatan terhadap kemasukan orang asing ke negara ini sebelum undang-undang imigrasi 1930an disebabkan oleh keperluan Inggeris untuk mendapatkan tenaga buruh bagi menrancakkan ekonomi perlombongan dan peladangan selain buruh bagi melaksanakan pembinaan prasarana baru seperti pembinaan jalan keretapi dan jalan raya Keadaan ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan jabatan Perlindungan Orang Asing bagi melindungi para buruh imigran daripada tindasan dan penganiayaan para kongsi gelap mahupun majikan.

Melalui dasar pendidikan yang berteraskan negara ibunda. Melalui dasar ini dapat dijelaskan lagi bagaimana wujudnya masyarakat majmuk di Malaysia. tetapi menggalakkan mereka untuk tidak pulang ke negara asal mereka. Hal ini dapat dilihat melalui tindakan Inggeris yang tidak menyeragamkan sukatan pendidikan dan pendidikan guru. Hal ini terbukti semasa kemelesetan ekonomi 1927-1932 orang-orang asing ini keberatan untuk pulang ke negara asal mereka dan ini menjadi masalah kepada pemerintah Inggeris. Disebabkan hal ini maka keperluan pemodenan prasarana baru yang memerlukan tenaga buruh di perkenalkan dan berlakulah kemasukan buruh-buruh asing. Oleh itu. Sebagai contohnya setiap kaum mengambil inisiatif dengan mengikut sukatan pendidikan serta mengambil para guru dari negara asal mereka. Sosial Penekanan aspek ini lebih dijuruskan kepada Dasar pendidikan pemerintahan Inggeris.Inggeris menggalakkan kemasukan buruh asing. Dengan keadaan ini ia bukan sahaja menggalakkan kemasukan buruh asing. Ini juga menjelaskan bahawa terdapat tindakan dan dasar kerajaan Inggeris mempastikan mereka tidak kehilangan buruh bagi menjana ekonomi Tanah Melayu. kapitalisme dan bebas yang berlaku menyebabkan perubahan sistem daripada sara diri kepada sistem komersial. Inggeris menggalakkan lagi perbezaan kaum dan ia juga melebarkan lagi jurang perpaduan di Malaysia. Sebagai kesan daripada keadaan ini wujud sukatan pendidikan yang berbeza serta keperluan guru berasaskan tindakan komuniti setiap kaum di Malaysia. Keadaan ini menjelaskan . Oleh hal ini. Hal ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan undangundang buruh yang memerlukan para majikan untuk memberikan kemudahan yang sepatutnya kepada buruh imigran ini. merujuk dasar-dasar pemerintahan Inggeris ini membuktikan bahawa kewujudan masyarakat majmuk di negara ini adalah hasil pelaksanaan dasar yang berkehendakkan buruh imigran bagi menjana ekonomi dan membolehkan penjajah mendapat keuntungan ekonomi dengan tidak mengambil kira permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat pribumi ii. Ekonomi Dasar ekonomi komersial. pembukaan tanah dan ladang serta peningkatan pelombongan bijih timah telah banyak berlaku mendorong kepada wujudnya sistem ekonomi moden berteraskan industri berasaskan buruh. iii.

bahawa Inggeris tidak mempunyai agenda bagi menghalang ketidakseragaman dalam dasar pendidikan mereka. Cina. Hal ini bererti wujudnya satu kebudayaan atau sub budaya yang jelas yang menyatukan anggotanya dengan satu sejarah. bahasa. Bagi orang-orang Melayu ia hanya mendapat pendidikan kemahiran bagi mengerjakan kerja-kerja sara diri sahaja dan tidak memberi peluang untuk mendapatkan kemahiran dan ilmu akedemik. Ini juga menjelaskan lagi bahawa Inggeris sebenarnya menggalakkan kemasukan mereka dan menjaga kebajikan mereka bagi keuntungan ekonomi penjajah. pakaian. Etnik sering berbeza berdasarkan ciri budaya seperti adat resam. nilai. India. tetapi di bawah sistem politik yang sama. pakaian. betul dan lebih utama daripada budaya etnik lain yang dipandang rendah serta dianggap ganjil ataupun berada pada tahap rendah atau tidak bermoral. keadaan dasar ini sebenarnya menggalakkan lagi kemasukan orang asing kerana mereka tahu bahawa mereka masih lagi memperoleh pendidikan walaupun di negara asing. Di Malaysia. Etnik pada dasarnya bersikap etnosentrik. Konsep etnik mempunyai erti yang berkait rapat dengan konsep-konsep ras dan bangsa. kegiatan ekonomi dan hiburan. terdapat pelbagai kelompok etnik yang hidup berlainan. Dalam hal ini. Dalam konteks masyarakat majmuk Malaysia. Konsep masyarakat majmuk juga merujuk kepada etnik iaitu di Malaysia etniknya merupakan sekelompok manusia yang mengamalkan budaya yang hampir seragam. Walaupun wujud keadaan ini ia dikhaskan kepada anak-anak para bangsawan Melayu sahaja. Etnik dapat dikelaskan melalui perbezaan budaya. pandangan mengenai kecantikan. Etnosentrisme juga membawa makna suatu perspektif yang melihat kelompok etnik lain menerusi lensa dan kaca mata etnik sendiri. orientasi politik. Ras dan bangsa memberikan tekanan pada perbezaan fizikal atau sifat-sifat biologi iaitu keturunan dan pertalian darah yang sama antara sesama manusia (Mansor Abdul Rahman & Mohamad Ainuddin. Etnosentrisme pula merujuk kepada kepercayaan atau rasa bangga yang wujud dalam kalangan anggota sesebuah kelompok etnik bahawa budaya dan etnisiti mereka adalah jauh lebih baik dan hebat daripada kelompok lain. termasuk adat resam. sikap dan tingkah laku yang sama. iaitu menganggap ciri-ciri budayanya sebagal wajar. dan kegiatan ekonomi. . orang Melayu. pola keluarga. Etnisiti merujuk kepada rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu. Kadazan Dusun. 2006). Konsep etnik membentuk konsep etnisiti dan etnosentrisme. Melanau dan pelbagai lagi dianggap sebagai etnik.

Manakala budaya bukan kebendaan ialah kepercayaan. orang Melayu mempunyai rumah yang reka bentuknya berbeza dengan orang lnggeris atau orang Eskimo. Misalnya dalam adat . Rasisme pada peringkat individu ini wujud dalam bentuk kepercayaan dan sikap individu. budaya boleh didefinisikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial. Contohnya. Budaya boleh dibahagikan kepada dua: budaya kebendaan dan budaya bukan kebendaan. akal budi atau cara berfikir. warna mata. Kamus Dewan (2005) pula mendefinisikan budaya sebagai kemajuan fikiran. Ciri paling ketara yang digunakan untuk membezakan kumpulan manusia ialah warna kulit. Tegasnya.Di Malaysia. berkelakuan dan sebagainya. konsep-konsep ras dan etnik kerap kali dicampur aduk sehingga maknanya menjadi lebih kurang sama. adat istiadat dan undang-undang. seterusnya membentuk ketidaksamaan bagi masyarakat daripada ras yang berbeza. Cina dan India serta pelbagal etnik lain di Sabah dan Sarawak yang sepatutnya dikenali sebagai etnik. ras boleh dikatakan sebagai sebuah kelompok sosial yang mempunyai tanda pengenalan kolektif berasaskan ciri-ciri fizikal biologikal yang nyata seperti warna kulit. susunan organisasi ekonomi. atau kepercayaan negatif oleh sesuatu kelompok sosial atau para anggotanya terhadap sesuatu kelompok lain berdasarkan pérbezaan wajah fizikal-biologikal atau ras semata-mata dan mi ditunjukkan secara terbuka melalui perilaku atau tindakan terbuka. politik. pemikiran. sikap. Pada tahap institusi. kepercayaan. adat resam. Rasisme wujud pada dua tahap: tahap individu dan tahap institusi. rasisme benlaku dalam bentuk kepercayaan bahawa wujudnya ras tertentu yang berstatus lebih tinggi clan ada ras yang berstatus lebih rendah. dan nilai. Pada dasarnya. perahu. senjata dan sebagainya. Setiap masyarakat mempunyal adat istiadat yang tersendiri dalam menjalani kehidupan. warna rambut dan sebagainya. Orang Melayu. Budaya kebendaan ialah peralatan dan kelengkapan hidup seperti rumah. kereta. juga dipanggil ras dalam kehidupan seharian. Rasisme pada tahap institusi ini dapat dilihat secara tersirat dalam struktur sosial. agama. rasisme melibatkan dasar dan pelaksanaan yang bersifat diskriminasi. Rasisme ditakrifkan sebagai pandangan. Rasisme ialah gabungan prejudis dan kuasa yang diartikulasi melalui diskriminasi berasaskan warna kulit dan ciri-ciri fizikal biologikal yang lain. Pada tahap individu.

Bagi yang masih tinggal di luar bandar. bergaul tetapi tidak bercantum.S Furnival (1948) lagi. pihak lelaki memberi hantaran kepada pihak perempuan manakala bagi masyarakat India hantaran perkahwinan diberikan oleh pihak perempuan kepada pihak lelaki. berbahasa Melayu dan mempunyai keturunan Melayu. kebanyakannya terlibat dalam aktiviti ekonomi pertanian dan perikanan. Menurut J. kumpulan etnik terbesar di Malaysia iaitu merangkumi lebih 50 peratus penduduk negara ini. keadaan tersebut mula berubah kerana proses penghijrahan ke bandar yang bermula sejak tahun 1970-an sehingga masa kini. Adat resam juga mustahak sebagai petunjuk jalan bagi seseorang dalam mengendalikan hidup bermasyarakat clan berbudaya. Manakala sebahagian besar etnik Melayu di bandar terlibat dalam . Di Malaysia. Orang Melayu terkenal kerana peramah dan budaya seni mereka yang sangat kaya. membina imej negara ke arah mewujudkan keperibadian serta identity. kemanusiaan. Campuran ini dalam erti kata yang sebenar. Namun. i. Budaya memberikan identiti kepada sesuatu kelompok dalam aspek cara pengendalian hidup.perkahwinan masyarakat Melayu. Melayu Hari ini. dan kedua ialah memupuk kesedaran kebangsaan dan kenegaraan bercirikan kerohanian. Terdapat dua peranan utama bagi pembentukan sesuatu budaya: pertama. 1988). sama ada dalam skala kecil-kecilan atau secara komersial. Setiap kumpulan mengamalkan agama yang berbeza. faktor agama penting kerana agama bukan sahaja dianggap sebagai satu sistem kepercayaan semata-mata tetapi juga sebagai satu perlembagaan hidup yang meliputi kepercayaan dan amalan hidup. sebahagian besar orang Melayu di Semenanjung merupakan penduduk luar bandar. Oleh itu. Budaya diwarisi daripada satu keturunan kepada satu keturunan. jika merujuk kepada orang Melayu menunjukkan orang itu mengamalkan kebudayaan Melayu. Pada masa lalu. Bahasa pula penting sebagai alat komunikasi. konsep Masyarakat majmuk merujuk kepada masyarakat campuran yang berbilang bangsa iaitu terdiri dari berbagai ras atau etnik yang berada di bawah satu pemerintahan. kaum Melayu. spiritual dan mental. Umumnya. orang Melayu merupakan penganut agama Islam. Dalam budaya Melayu. budaya dikatakan sebagai satu himpunan kelengkapan intelektual clan kebendaan yang dapat memenuhi kehendak biologi dan kemasyarakatan serta dapat menyesuaikannya dengan keadaan sekeliling (Mohd Taib Osman.

Sebahagian besar etnik Cina tertumpu kepada sektor perdagangan dan perkhidmatan. Malayali dan Singhala. sektor swasta. Pada masa lalu. Secara umum. terdapat kalangan mereka yang berpindah ke bandar-bandar dan menerokai pekerjaan di sektor perdagangan atau perkhidmatan dan menjalani penghidupan bandar. dan Thai di beberapa negeri di utara Semenanjung. India Orang India pula merupakan golongan etnik ketiga terbesar di Semenanjung. Selain Orang Asli. Pada masa kini. terdapat pembahagian tenaga buruh yang ketara mengikut kaum. Taoisme dan Islam. terdapat golongan subetnik seperti orang Sikh. terdapat kelompok-kelompok kecil seperti masyarakat Baba-Nyonya di Melaka dan Pulau Pinang. Konfusianisme. Orang Melayu mengurus dalam bidang pertanian dan penangkapan ikan. Dari segi petempatan. Cina Orang Cina merupakan golongan etnik kedua terbesar di Semenanjung. iii. Bagi golongan India pula kegiatan perladang . sebahagian besar orang Cina tertumpu di bandar-bandar utama. ii. iv. animisme. dan turut terlibat dalam sektor perdagangan dan perniagaan. Kristian.pelbagai sektor seperti sektor perkhidmatan awam. Dalam kategori etnik India. Aspek pekerjaan ialah berbeza-beza mengikut kaum iaitu setiap kaum menjalankan kegiatan pekerjaan tertentu untuk mencari sumber pendapatan mereka untuk menyara kehidupan seharian mereka berdasarkan keseuaian dan kemahiran mereka sendiri. Kesemua masyarakat minoriti tersebut mempunyai budaya yang unik. Tamil. Dalam sektor pekerjaan pula menurut Furnivall. Sikhisme dan Islam. orang Cina mengurus perlombongan dan perdagangan. Kristian dan Islam. Etnik-entik lain Golongan etnik terkecil di Semenanjung tetapi terkenal dalam kajian antropologi ialah Orang Asli. Mereka menganut kepercayaan tradisional. sebahagian besar orang India bekerja dan menetap di estet. Kebanyakan Orang Asli merupakan penduduk di kawasan pedalaman di beberapa negeri di Semenanjung. etnik India di negara ml merupakan penganut pelbagai agama seperti Hindu. seperti budaya masyarakat Baba-Nyonya. khasnya di Lembah Kiang. masyarakat Portugis di Melaka. Masyarakat mi menganuti pelbagai agama seperti Buddhisme.

semenanjung Tanah Melayu ketika itu didiami oleh orang Melayu dan Orang Asli bersama sebilangan kecil bangsa atau kaum lain. KESIMPULAN Pada hari ini. masyarakat Malaysia tidak begini coraknya. Daripada keseluruhan bangsa tersebut. bahasa dan latar belakang kebudayaan yang berlainan. kaum dan etnik dari Perlis hingga ke Sabah. Masyarakat majmuk di malaysia terjadi secara tidak sengaja. agama dan adat resam. Terdapat lebih 80 kaum di seluruh Malaysia. Namun pada pertengahan abad ke-19. Oleh itu. Corak masyarakat Malaysia seperti ini berlaku disebabkan oleh perubahan masa dan keadaan. Proses ini berterusan sehingga penjajahan British di Tanah Melayu. Sebaliknya boleh dikatakan bahawa. pekerjaan dan pendidikan. Masyarakat majmuk di Malaysia terdiri dari pelbagai etnik yang dikategorikan mengikut cara hidup. . bahasa. pola penempatan.getah dan perladangan lain. Apabila bermulanya kemasukan migran daripada luar. India tinggal di stetestet dan kelapa sawit. Kehadiran kelompok-kelompok ini menjadikan Malaysia sebuah negara yang kaya dengan budaya. etnik dan bangsa di Malaysia. Pembentukan Masyarakat Majmuk Di Malaysia pada hari ini didiami oleh pelbagai bangsa. wujud masyarakat berbilang kaum. Kepelbagaian kaum dan etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya. ras. Sebelum abad ke-18 dan ke-19. Kegiatan ekonomi yang di jalankan ini juga terpisah iaitu tempat kediaman mereka berlainan dan mengikut cara kerja yang dilakukan. penghijrahan masuk kaum Cina dan India secara beramai-ramai ekoran dasar liberal Inggeris telah mengubah struktur kependudukan asal Tanah Melayu. India dan Cina dan pelbagai etnik yang lain. lebih 90% penduduk di tanah melayu adalah melayu. terdapat tiga bangsa yang paling utama iaitu Melayu. Oleh itu. Golongan Melayu tinggal di kampung berhampiran kawasan pertanian dan pinggir laut. seperti yang berlaku terhadap perubahan struktur politiknya. Pada awal abad ke-19. Cina tinggal di perlombongan dan bandar sebagai pusat untuk menjalankan perniagaan. adat resam. taraf kemajuan ketiga-tiga kaum berbeza mengikut jenis pekerjaan.

Chin Yee Wah. Murut. The Ethnic origins of Nations. Bidayuh. dan Bajau di Sabah. Aziz Deraman (2001). sama ada kesan positif mahupun kesan negatif. A. India 7 peratus dan selebihnya adalah terdiri daripada kelompok peribumi kecil seperti Dayak. Colonial Policy and Practice :A Comparative Study of Burma and . Kadazan dusun. 1990. mempertingkatkan daya saing dalam sektor ekonomi. Pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang kaum di Malaysia pada abad ke-19 adalah kesan daripada Kolonialisme yang mutlak. J.Oleh kerana itu. Graham Saunders „‟The Development Of a Plural Society In Malaya’’.Kemajmukan masyarakat Malaysia menjadikan negara ini menjadi tarikan masyarakat luar. iaitu mewakili lebih kurang 55 peratus. J.S Furnivall (1956). Masyarakat majmuk sangat sinonim dengan Malaysia sebagai sebuah negara yang bercirikan pelbagai kaum serta identiti. Bangi: Penerbit UKM. membentuk budaya baru. Smith. Dari aspek kesinambungan. Jadi. maka Malaysia merupakan sebuah negara pluralistik yang mempunyai jumlah penduduk lebih kurang 26. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.E.6 juta orang pada tahun 2006. Politik dan Pendidikan. kemasukan imigran di dunia Melayu meninggalkan banyak kesan. Malaysia amat terkenal dengan adanya masyarakat majmuk yang berbilang kaum.Goldthorpe “The Sociology Of The Thirdworld”. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Budaya dan Keusahawanan Cina di Malaysia. Harris Md. Melanau dan Orang Ulu di Sarawak. Anthony D. sementara Cina mewakili lebih kurang 25 peratus. Di sebabkan hal ini. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. Malaysia: Sejarah Kenegaraan dan Politik.( 2005). RUJUKAN Abdul Rahman Haji Ismail. Etnik. Ia bergantung kepada cara bagaimana kita melihat dan mentafsir kedatangan mereka. Namun kehadiran masyarakat luar ke Tanah Melayu telah mencorakkan perspektif masyarakat Melayu.BlackWell oxford UK &Cambrige USA. melahirkan dimensi baru struktur politik rakyat dan sebagainya. 2003. 1986. Melayu merupakan kelompok etnik majoriti. Umumnya. Masyarakat dan kebudayaan Malaysia (edisi baharu).

5 dan 6 9 Aras Kesukaran: Rendah Sederhana Tinggi R S T Rendah – 5 Sederhana – 3 Tinggi –2 Rendah – 5 Sederhana – 3 Tinggi – 2 Semua Bidang dari Tahun 4.S Furnivall. 5 dan 6 Aplikasi Kemahiran 40% 60 % 20 minit 20% 20 markah 10 soalan Gabungan/Padanan/Isi Tempat Kosong Ujian Objektif BAHAGIAN A BAHAGIAN B Keseluruhan R:S:T=5:3:2 . Furnivall.Netherlands India (Indonesia). Colonial policy and practices. 5 DAN 6 BIL 1 PERKARA Jenis Instrumen Ujian Objektif 2 Jenis Item Aneka Pilihan 3 Bilangan Soalan 40 soalan 4 Jumlah Markah 80 markah 5 Pemberatan 80% 6 Tempoh Ujian 40 minit 7 Wajaran Konstruk Pengetahuan 60% Kefahaman 40% 8 Cakupan Konteks Semua Bidang dari Tahun 4. (1965). (1967). Cambridge: Cambridge University Press. Netherlands India: a study of Plural Economy. New York: New York University Press.. J. J. JADUAL PENENTUAN UJIAN (JPU): FORMAT PENTAKSIRAN MATA PELAJARAN: KEMAHIRAN HIDUP SEKOLAH RENDAH (KHSR) TAHUN: 4 . (Asalnya diterbit pada tahun 1948).S.

Kajian Reka Bentuk dan Kefungsian Produk iii. Reka Bentuk dan Penghasilan Projek 2. Penghasilan Projek Elektronik Soalan bhg. Kreativiti dan Reka Cipta i. REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI a. Kreativiti dan Reka Cipta b.10 Alatan Tambahan Tiada Tiada JADUAL: JPU 1b JADUAL PENENTUAN UJIAN (JPU): CAKUPAN KONTEKS MATA PELAJARAN: KEMAHIRAN HIDUP SEKOLAH RENDAH BIL 1 PKBS PKBS 1 TAHUN SKOP: TOPIK/SUBTOPIK 1. Pendokumentasian 2. BAIK PULIH DAN PENYELENGGARAAN . Penyelenggaraan Alat Tangan 3. ELEKTRIK DAN ELEKTRONIK a. BAIK PULIH DAN PENYELENGGARAAN a. Penghasilan Projek Elektrik 4. Penghasilan Projek Soalan bhg. REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI 4 a. A tertumpu kepada pengenalan alatan dan kegunaan/fungsi 2 PKBS 2 4 2. A tertumpu kepada pengenalan alatan dan kegunaan /fungsi 6 1. REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI a. Pengenalan Kreativiti ii. Kreativiti dan Reka Cipta i. ELEKTRIK DAN ELEKTRONIK a. ELEKTRIK DAN ELEKRONIK a. Pendokumentasian CATATAN Soalan bhg. A tertumpu kepada pengenalan alatan dan kegunaan. Penghasilan Projek Reka Cipta ii. Keselamatan dan Organisasi Bengkel b. 5 1. Mereka Bentuk dan menghasilkan Projek gabungan Kayu dengan bahan Kitar Semula Bukan Logam 3. REKA BENTUK DAN PENGHASILAN PROJEK a.

Penyelenggaraan bahagian Bangunan 4. Membaiki Pakaian 6 3. Mengurus Perbelanjaan Diri 6. Penyelenggaraan dan membaiki kerosakkan kecil pada perabot. Rekabentuk dan Teknologi. Membuat Rancangan Jualan ii.bhg.bhg.5 a. Baik Pulih dan Penyelenggaraan. Mempromosi Jualan d. 2.: 1. Rekabentuk dan Teknologi. Merekod Jualan Soalan juga termasuk dlm. 6 . Pemugutan Hasil 3 PKBS 3 4 3. Menyediakan Barang Jualan b. JAHITAN a.: 1. Menpromosi Jualan c. Merancang dan Menyediakan Jualan i. Penyenggaraan dan membaiki kerosakan pada mesin mudah. Mempromosi Jualan Soalan juga termasuk dlm. Soalan juga termasuk dlm. Jahitan. Penghasilan Artikal 5. Merancang dan menyediakan Jualan b. Pemilihan Biji Benih c. Pengenalan b. Elektrik dan Elektronik 3. PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN a. Penyediaan Tapak b. Penanaman d. 4. JAHITAN a. Elektrik dan Elektronik 3. Penjagaan 4.bhg. Pengurusan 6. Penyediaan Bekas c. PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN a. Penanaman dan Penjagaan c. IKAN HIASAN a. TANAMAN SAYURAN a. 5 5. Barang Jualan b. b. Mengurus Jualan d. Rekabentuk dan Teknologi. BAIK PULIH DAN PENYELENGGARAAN a. PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN a. TANAMAN HIASAN a. 2. 4. Baik Pulih dan Penyelenggaraan. Pengenalan b. Mengurus Jualan e. Merancang dan menyediakan Jualan c.: 1.

Promosi melalui Katalog c. Etika Perniagaan dan Hak Pengguna 2. Mendapatkan Maklumat barang ii.i. Risiko Dalam Perniagaan i. . Mengurus Jualan i. Risiko dan mengurangkannya e. Sikap Pengguna yang Bijak i. Elektrik dan Elektronik 3. Mengurus Atur Barang d. Jahitan 4. Tanaman Sayuran.