http://teknikjawabbmstpm.blogspot.com/2011_07_01_archive.

html

Karangan : Kecurian kenderaan - punca dan langkah mengatasi
Isu : Kecurian kenderaan Kehendak Soalan : Punca dan langkah mengatasi. Pendahuluan
  

kenderaan dilarikan daripada pemilik yang sah motosikal, kereta, lori kenderaan dicuri - untuk dijual bagi mendapatkan duit, komponennya sebagai alat ganti, digunakan untuk melakukan jenayah lain Punca 1. kecuaian pemilik kenderaan

     

meninggalkan kunci kenderaan tidak mematikan enjin kenderaan untuk urusan tempoh pendek. meninggalkan barang berharga di dalam kenderaan - kereta meletak kenderaan di tempat sunyi dan gelap meletak kenderaan di kawasan terlindung lokasi kecurian kenderaan - kompleks beli belah, tempat letak kenderaan hotel 2. ketiadaan ciri-ciri keselamatan tambahan pada kenderaan

  

tiada penggera / penggera yang rendah kualitinya tiada kunci / mangga tambahan bagi motosikal tiada pengunci gear, pengunci stereng 3. permintaan tinggi untuk alat ganti kenderaan terpakai

  

alat anti terpakai mempunyai permintaan tinggi - menjimatkan kos kerana harga lebih murah berbanding alat ganti tulen pelumba motosikal haram - curi motor untuk dapatkan alat ganti. terdapat sindiket yang berkerjasama dengan pemilik bengkel haram yg. sanggup membeli alat ganti yang dicuri. Langkah mengatasi 1. Pemasangan alat keselamatan tambahan

  

penggera , kunci tambahan untuk roda, 'gear' dan 'klac' sistem pengesanan kenderaan(GPS) boleh kesan kedudukan kenderaan ukir nombor pendaftaran kederaan pada bahagian yang mudah dilihat - cermin sisi 2. Berhati-hati

 

letak kenderaan di kawasan yang dikhaskan letak kenderaan di kawasan terang dan mudah dilihat oleh orang ramai

memastikan kenderaan telah dikunci 3. pemantauan pihak berkuasa

  

kerap meronda kawasan panas kerap adakan operasi mengesan kenderaan curi pencuri bimbang, takut

Kelemahan ketara pelajar dalam karangan ialah aspek isi-isi karangan.Ini sebahagian sahaja isi yang sempat difikirkan. Banyak lagi idea yang boleh memantapkan huraian. Baiki segera kelemahan. Banyak sumber untuk rujukan. Cuma mahu ambil tahu atau tak mahu layan.

di 1:16:00 PM Dicatat oleh Mohd Fadil b. Talib E-melkan IniBlogThis!Kongsi ke TwitterKongsi ke Facebook Label: BM 2 : Karangan.

http://nsembilan.uitm.edu.my/V2/images/stories/keselamatan/akta6.pdf

PANDUAN KESELAMATAN PENCEGAHAN JENAYAH
KECURIAN KENDERAAN
Tempat-tempat di mana kecurian berlaku · Tempat letak kereta awam, kompleks membeli-belah, di depan rumah, tepi jalan raya dan tempat letak kereta di hotel menjadi tempat yang sering berlakunya jenayah ini. CARA-CARA UNTUK MENCEGAH KECURIAN KERETA: · Pastikan kereta dipasang dengan alat penggera yang baik. · Memasang kunci tambahan untuk stereng, gear, roda dan kelac. · Pastikan juga kereta sentisa dikunci. · Sentiasa letak kereta di tempat yang mudah dilihat dan pada waktu malam letak di tempat yang terang/berlampu. · Jangan serah kunci kepada 'jockey' kereta. · Mengukir nombor pendaftaran di cermin kereta (Sand Blasting) CARA-CARA UNTUK MENGHALANG KECURIAN MOTOSIKAL: · Letak motosikal di tempat yang dikhaskan. · Pastikan anda mengunci motosikal ketika meninggalkannya. · Letakkan di tempat yang mudah dilihat dan pada waktu malam letak di tempat terang/berlampu. · Merantai dan menggunakan kunci tambahan adalah penting untuk mengelak motosikal dari dicuri. · Ukirkan nombor pendaftaran motosikal pada bahagian-bahagian penting.

http://sarjana.tripod.com/cemar1.html PENGENALAN Jika kita lihat tajuk perbincangan ini, ianya merupakan satu tajuk yang meluas dan banyak aspek boleh dibincangkan . Tetapi jika kita renung dan teliti dengan sedalam-dalamnya maka kita dapati satu perkara yang perlu diambil kira adalah pada perkataan 'memerlukan penelitian bersama' . Berdasarkan kepada isu yang hendak dibincangkan 'memerlukan penelitian bersama' membawa maksud bahawa , isu pencemaran yang merupakan isu global ini perlu dibincangkan, difikirkan dan ditangani bersama-sama di peringkat antarabangsa . Ini adalah kerana masalah pencemaran yang berlaku di seluruh dunia ini pernah, sedang dan akan dialami oleh semua negara . Jadi langkah-langkah bijak perlu dirancangkan bagi mengatasi masalah ini . Bagaimanakah cara kita hendak menyelesaikan masalah di atas ? Cara kita menjawab atau menyelesaikannya adalah bergantung kepada persepsi kita sendiri terhadap alam sekitar . Ia juga mendedahkan cara hidup kita; adakah cara hidup kita dapat membantu memulihara alam sekitar atau sebaliknya ? Unit Pendidikan Persatuan Pencinta Alam atau Malaysia Nature Society (MNS) sering menerima pertanyaan tentang apakah cara-cara memulihara alam sekitar yang sepatutnya dilakukan oleh semua pihak . Tidak kurang juga yang menanyakan adakah usaha seorang individu dapat memulihara alam sedangkan masalah-masalah itu telah menjadi semakin rumit . Jika kita meniliti punca-punca masalah alam sekitar, kita mendapati bahawa kebanyakannya disebabkan oleh permintaan manusia terhadap hasil keluaran industri . Ini membawa kepada masalah tekanan terhadap keupayaan bumi membekalkan ruang dan sumber untuk permintaan ini . Tekanan terhadap alam sekitar terdiri daripada dua bentuk .
 

Pertamanya tekanan daripada permintaan terhadap sumber asli seperti bahan api, air dan juga tanah . Keduanya, ialah sisa industri yang mencemarkan udara dan persekitaran .

Ini menyebabkan berlakunya pencemaran serius secara global seperti kesan rumah hijau, permusnahan ozon dan hujan asid . Bila kita fikirkan mengenai pencemaran secara global ini, rasanya terlalu sukar untuk seseorang individu itu memperbaiki keadaan . Kita mungkin tertanya-tanya, apakah tindakan seorang individu itu berupaya untuk memberikan apa-apa kesan ? Namun begitu, kita harus sedar bahawa pencemaran yang serius beginilah sebenarnya berpunca daripada tindakan individu juga . Oleh yang demikian, tindakan individu jugalah yang dapat membantu menyelamatkan bumi kita ini . Definisi

. Pencemaran Udara Contohnya. pembuangan sisa-sisa kimia dan sisa-sisa pepejal . Antaranya adalah: a. b . gempa bumi dan sebagainya . sisa-sisa kimia. Kesan-kesan Pencemaran  Mengancam Kesihatan Manusia Akibat daripada pencemaran alam sekitar. c . Pencemaran Air Contohnya. gas-gas beracun. jerebu dari kesan pembakaran secara terbuka dan sebagainya .Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) mengatakan bahawa pencemaran adalah suatu perbuatan yang mencemarkan (mengotorkan) . Malangnya kecanggihan teknologi pembuatan kenderaan bermotor telah menimbulkan banyak masalah misalnya pencemaran udara. kesihatan manusia turut terjejas . pencemaran bunyi. Tetapi ianya terbahagi kepada dua jenis iaitu :  Pencemaran yang disebabkan oleh faktor Semulajadi Pencemaran yang disebabkan oleh faktor semulajadi adalah pencemaran yang berlaku dengan sendirinya setelah berlakunya bencana alam seperti letusan gunung berapi. zarah-zarah yang terperangkap hasil dari asap kenderaan. pembuangan air kumbahan. Pencemaran Tanah Contohnya. pembuangan sampah dan sebagainya . Di negara kita misalnya penggunaan kereta masa kini telah bertambah dengan begitu pesat berbanding tahun 1950an dan 1960an dahulu .  Pencemaran yang disebabkan oleh faktor manusia . Pencemaran yang disebabkan oleh faktor manusia adalah pencemaran yang dilakukan oleh manusia samada sengaja atau tidak disengajakan . Sejenis lagi unsur yang boleh terhasil melalui penggunaan kenderaan bermotor ialah plumbum iaitu sejenis bahan kimia yang sangat beracun dan boleh menyebabkan kerosakan otak terutamanya di kalangan kanak-kanak . pemusnahan hutan akibat pembalakan. haba. dilanda ribut taufan.perbuatan mencemarkan kebersihan alam sekeliling dengan sampah sarap . kerosakan alam dan hidupan semulajadi .pengotoran alam . Pengeluaran gas monoksida iaitu sejenis gas beracun yang boleh membunuh sekiranya terkumpul dalam kawasan yang tertutup . Jenis-jenis pencemaran Terdapat pelbagai cara pencemaran ini boleh berlaku .

blogspot. menjejaskan beratus-ratus hektar tanaman tropika di perairan Indonesia . Antara kerosakan harta benda yang berlaku ialah kemusnahan kediaman penduduk dan kemudahan infrastruktur di kawasan yang terlibat . yang mana burung-burung yang sedang terbang tiba-tiba menjunam dari angkasa . ribut taufan. Sebagai contoh kejadian letusan gunung berapi yang berlaku di Indonesia iaitu Gunung Merapi telah menyebabkan berlakunya kerosakan harta benda . Simptom yang disebabkan oleh keracunan raksa ini telah membabitkan beratus-ratus keluarga nelayan . pencemaran toksid yang masuk ke dalam air menyebabkan simptom kebas-kebas. Ini disebabkan oleh lahar panas yang dikeluarkan oleh gunung tersebut .  Kerosakan Harta Benda Pencemaran yang disebabkan oleh faktor semulajadi seperti letusan gunung berapi. Antara kesan pencemaran yang banyak membunuh organisma laut di perairan cetek ialah kesan daripada tumpahan minyak ke laut . Tumpuhan tersebut juga turut menjejaskan tumbesaran dan kesuburan plankton .  Mengancam tumbuhan dan binatang Kesan daripada pencemaran yang berlaku bukan sahaja dialami oleh manusia bahkan turut memberi kesan kepada hidupan yang lain . banyak memberi kesan kepada kerosakan harta benda . http://cgsyed. kabur penglihatan dan penuturan yang tidak betul .Selain dari itu seperti yang berlaku di Teluk Minamata. Apabila tumpahan minyak berlaku dengan banyak berhampiran persisiran pantai ia membentuk lapisan minyak yang mengancam kehidupan laut serta burung . Kapal Showa Maru yang menumpahkan 7700 tan minyak di kepulauan Riau dalam tahun 1975. Antara kesan yang dianggap kronik ialah anomalia. Ia dikenali sebagai penyakit Minamata . kemudian berlari tidak menentu lalu mati . Kucing berjalan terhoyong-hayang dengan mulut yang berbuih. kejadian yang aneh berlaku di Teluk Minamata. 23 Mei 2012 MOHAMED IDRIS . Walaupun selepas empat tahun kejadian tersebut berlaku. gempa bumi dan sebagainya. serta kurang daya ketahanan badan kepada penggunaan sumber air tersebut .com/2012/05/v-behaviorurldefaultvmlo_24. Sesetengahnya berakhir dengan kelumpuhan dan ada yang menemui maut . Sebagai contoh yang lain kesan daripada keracun raksa. kesan saki-baki minyak masih kelihatan dan telah memusnahkan ekosistem laut di Asia Tenggara yang terkenal sebagai akuakultur . M. Jepun. iaitu pembesaran tubuh dan tingkahlaku yang tidak normal. Jepun.html Kempen berbasikal 2012 sempena Hari Alam Sekitar Sedunia S. sakit kepala.

Jawi dan Balik Pulau. Alor Setar. Setiap kali kempen diadakan. Persatuan Pengguna Pulau Pinang (CAP) menganjurkan Kempen Berbasikal Kali Ke 12 dengan kerjasama Jabatan Alam Sekitar Pulau Pinang dan Pejabat Perdagangan Dalam Negeri. Sehubungan itu. Universiti Utara Malaysia (UUM). Kangar. . Koperasi dan Kepenggunaan. Butterworth. CAP dengan kerjasama pelbagai agensi dan jabatan kerajaan telah menganjurkan 11 Kempen Berbasikal di Pulau Pinang. ia mendapat sambutan yang begitu menggalakkan daripada orang ramai yang terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat. Sejak 2006.BERBASIKAL merupakan salah satu kaedah pengangkutan yang dapat membantu mengurangkan masalah pencemaran dan melindungi alam sekitar. Ipoh. sempena Hari Alam Sekitar Sedunia.

Kedah. Aktiviti berbasikal telah dipraktikkan sebagai satu bentuk senaman dan rekreasi tetapi CAP ingin melihat berbasikal ini sebagai satu bentuk pengangkutan di bandar. Perak dan Perlis dan kami menggalakkan mereka menganjurkan acara berbasikal atas inisiatif mereka sendiri di bandar mereka sendiri. Saya ingin mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan tahniah di atas kejayaan mereka dan semoga dapat menganjurkan lebih banyak acara untuk menggalakkan lagi orang ramai berbasikal. 15 Julai 2012. Kempen Berbasikal ini akan diadakan pada hari Ahad.Kami berasa amat gembira apabila melihat kempen yang dianjurkan oleh pihak kami berjaya menarik minat pelbagai NGO di Pulau Pinang. jam 8. bermula di tepi Dewan . Malah bilangan mereka yang menggunakan basikal turut meningkat.00 pagi.

Dengan berbasikal juga akan meningkatkan kesihatan kerana berbasikal secara tetap menjadikan kita kurang menghidap penyakit jantung koronari. . Pulau Pinang.Milenium. Seberang Perai Utara. Kepala Batas.Rakyat Malaysia dikatakan kurang mengamalkan senaman dan melalui kempen ini secara tidak langsung membolehkan mereka berbasikal untuk ke sekolah dan ke tempat kerja serta untuk bergerak dalam jarak yang dekat. Para peserta akan berbasikal melalui jalan-jalan di sekitar Pekan Kepala Batas dan berakhir di tempat permulaan dengan jarak keseluruhan perjalanan sejauh 10 kilometer. . Tujuan kami mengadakan kempen tersebut adalah kerana sebab-sebab yang berikut:. tekanan darah tinggi dan penyakit lain (Sumber: British Heart Foundation).

Berdasarkan kepada perkara di atas. serta melindungi seseorang daripada kesan penggunaan automobil yang merosakkan kesihatan. yang menghasilkan berjuta tan asap beracun dan merupakan punca utama pencemaran udara di Malaysia.Basikal tidak mencemar (dan juga lebih senyap). Oleh itu berbasikal membantu mengekalkan udara yang lebih bersih bagi pernafasan. kami bercadang . jejambat dan tempat meletak kereta bertingkat. tidak seperti kereta. insurans dan bil minyak serta murah untuk diselenggara. Kami mendapati bahawa kempen ini telah menjadi satu platform bagi rakyat daripada semua kumpulan etnik dan lapisan masyarakat untuk bergaul dan beramah mesra sebelum dan selepas berbasikal yang secara tidak langsung mewujudkan semangat muhibbah serta semangat kesukanan untuk semua. dan mengurangkan pencemaran bunyi. . . yang menelan berbilion ringgit wang orang awam untuk membina lebuh raya. .Basikal adalah murah. kerajaan juga dapat berjimat dari segi belanjawan kesihatan kerana rakyat yang sihat tidak perlu lagi berjumpa doktor serta dapat menjimatkan wang dan meningkatkan produktiviti. mudah.Apabila rakyat sihat. boleh dipercayai dan bentuk pengangkutan yang sesuai serta tidak memerlukan cukai jalan. berbasikal menjimatkan tenaga dan ruang. tidak seperti kereta..Basikal menggunakan sedikit ruang di jalan raya. Oleh itu.

.Memperkenalkan reka bentuk jalan raya yang menggalakkan keselamatan dan persekitaran yang sempurna bagi berbasikal. Banyak kebaikan yang dapat diperolehi daripada berbasikal yang bukan hanya untuk tubuh yang sihat sahaja tetapi juga dapat melindungi alam sekitar. luar bandar dan kawasan perumahan di seluruh negara dalam usaha untuk mempopularkan basikal sebagai satu bentuk sukan rekreasi dan satu bentuk pengangkutan. Ini boleh dijalankan. Apa yang kerajaan boleh lakukan:.Mengadakan papan tanda basikal yang jelas pada laluan basikal. Ini perlu dimasukkan langkah-langkah meredakan lalu lintas untuk mengurangkan kelajuan kereta.untuk menganjurkan Kempen Berbasikal di pelbagai bandar. . dengan mengehadkan penggunaan kenderaan bermotor di jalan raya pada waktu sibuk. menjimatkan minyak dan wang. . . .Mengubah suai bebendul jalan untuk memudahkan laluan basikal dan pejalan kaki.Menyediakan lorong untuk basikal yang selamat di semua jalan raya dan lebuh raya baru.Melindungi keselamatan penunggang basikal. misalnya.

Menyediakan ruang meletak basikal yang selamat.Orang ramai boleh mengambil bahagian dalam Kempen Berbasikal ini dengan menggunakan basikal biasa. Kini hanya jalanraya untuk kereta dan motosikal sahaja ada.com/ Basikal adalah cara berulang-alih dengan murah . yang semakin lama lebih banyak kenderaan yang bergerak laju. .ia juga adalah bagus untuk alam sekitar dan kesihatan diri.ia juga adalah bagus untuk alam sekitar (tiada pencemaran). Kempen ini juga adalah percuma. basikal lumba. Masalah sekarang adalah kita takut membawa basikal di jalanraya. Program perkongsian basikal telah berjalan dengan baik di Eropah. China.. M. dan basikal bukit.Memperkenalkan program perkongsian basikal awam dengan membina tempat meletak basikal secara layan diri di kawasan bandar untuk kemudahan pelancong dan penduduk tempatan untuk bergerak di sekitar bandar dengan lebih cepat. Jika jalan kaki pun akan terpaksa berjalan di atas jalanraya sama atau berjalan atas rumput/celah. Sangat bahaya.. dan juga merupakan aktiviti baik untuk kesihatan diri. Presiden Persatuan Pengguna Pulau Pinang http://temerlohpahang08. . . S.blogspot.dan inilah sebabnya jarang kita melihat pemandu basikal. Masalah sekarang adalah kita takut membawa basikal di jalanraya di Temerloh. mudah dan percuma bagi penunggang basikal. Artikel: Kita harus membina jalan/lorong basikal serta tempat letak basikal (di mana tuan punya boleh mengunci basikal mereka di tempat letak basikal tersebut) Lorong pejalan kaki juga harus disediakan.. Basikal adalah cara berulang-alih dengan murah . Amerika Syarikat dan terbaru di HangZhou. Mohamed Idris.

. Pengunaan basikal harus diperkembangkan. malangnya ini tidak digalakkan. demi kesihatan. Kalau mahu jogging pun sukar kerana terpaksa pergi ke Taman . Di Malaysia. cara pengangkutan mengunakan basikal adalah sangat biasa.com/ http://ms..org/wiki/Lorong Lorong Daripada Wikipedia. England. cari Lorong terus di Lebuhraya Montague di Lembah Silikon.blogspot. . Mungkin MP dan ADUN kita boleh adakan program berbasikal di kawasan bandar Temerloh. Mungkin kita boleh memulakan satu kempen mengunakan basikal demi alam sekitar.wikipedia.Dahulu kebanyakan murid sekolah mengunakan basikal -tetapi keadaan bahaya di jalanraya. lorong pejalan kaki di semua jalanraya Daerah Temerloh..laluan pejalan kaki di semua tempat akan semestinya mengembangkan fenomena jogging di semua tempat. Sumber dari blog: http://temerlohpahang08.. Lancang.. Lompat ke: pandu arah. Bayaran bas sekolah juga tinggi . berjalan (atau jogging) dengan menyediakan lorong basikal. Di Jepun. France dan kebanyakkan negara maju. serta kurang tempat letak basikal yang selamat melihat perubahan kepada cara budak-budak sekolah pergi-balik daripada rumah dan sekolah. Mentakab. ensiklopedia bebas. Majlis Perbandaran Temerloh ada tanggungjawab menyediakan kemudahan supaya rakyat Temerloh ada mempunyai pilihan untuk berbasikal.dan demi menjimat duit.di mana dengan adanya kemudahan berbasikal akan membantu rakyat setempat. dsb.

Lorong kecemasan atau bahu jalan dikhaskan untuk kenderaan rosak serta kenderaan kecemasan. Jalan raya selorong pula berkongsi satu lorong yang sama untuk lalu lintas di keduadua arah. Isi kandungan [sorokkan]      1 Jenis-jenis lorong 2 Lebar lorong 3 Sejarah 4 Lihat juga 5 Pautan luar [sunting] Jenis-jenis lorong         Lorong trafik .serta dipisahkan oleh garisan penanda lorong.bahagian jalan raya atau bahu jalan yang dikhaskan untuk digunakan oleh penunggang basikal.lorong tambahan yang disediakan di sesetengah jajaran jalan raya untuk membolehkan sesebuah kenderaan memotong kenderaan lain yang lebih perlahan tanpa perlu beralih ke lorong trafik dari arah hadapan. tidak termasuk bahu jalan serta lorong tambahan. Lorong ekspres digunakan oleh kenderaan laju yang bergerak terus di lebuh raya. setiap satunya mempunyai berbilang lorong. Lebuh raya utama mempunyai dua bahagian jalan yang dipisahkan oleh pembahagi jalan. Ia disediakan sebagai langkah kawalan masuk jalan raya yang lebih baik di lebuh raya perbandaran. Lorong basikal . Kuala Lumpur. Lorong memotong . Sesetengah jalan raya perbandaran menggunakan nama "lorong" walaupun mempunyai dua lorong atau lebih. lorong trafik dari arah hadapan boleh dijadikan sebagai lorong memotong di kawasan yang ditandakan dengan garisan putus-putus di tengah jalan. Kebanyakan jalan raya awam mempunyai sekurang-kurangnya dua lorong . Lorong terus .selorong bagi setiap hala . Jalan raya kecil luar bandar selalunya dirujuk sebagai jalan kampung. ditandakan dengan anak panah terus ke hadapan pada persimpangan. Di persimpangan lampu isyarat. Bagi jalan raya tunggal dua lorong. bahu jalan membolehkan pemandu beralih ke tepi apabila kenderaan dari arah hadapan hilang kawalan serta memasuki laluan trafik ke arah hadapan. dia turut dikenali sebagai lorong mendaki untuk membolehkan kenderaan bergerak perlahan seperti lori dan bas beralih ke tepi supaya tidak mengganggu kelancaran aliran trafik. biasanya di jajaran jalan raya yang lurus dan rata. Bagi jalan raya tunggal pula. . Lorong pengumpul digunakan oleh kenderaan bergerak perlahan serta lalu lintas tempatan yang keluar basuk berikutan terdapat banyak persimpangan jalan kecil di sepanjang lorong. lorong membelok juga menyimpan sementara kenderaankenderaan yang hendak membelok sehinggalah lampu hijau menyala.Lorong merupakan satu bahagian jalan raya yang ditandakan untuk digunakan oleh satu barisan kenderaan untuk mengawal aliran trafik pemandu serta mengurangkan konflik.lorong trafik untuk lalu lintas bergerak terus tanpa membelok.lorong trafik yang diasingkan daripada lorong terus untuk kenderaan yang membelok.merupakan lorong-lorong utama bagi sesebuah jalan raya. terdiri daripada lorong paling kanan atau kiri pada persinpangan. misalnya Lorong Maarof di Bangsar. Di kawasan bukit pula. Lorong membelok .

pengerusi Suruhanjaya Jalan Raya Wayne County.5 m.  Lorong motosikal mengasingkan motosikal daripada kenderaan lain di jalan raya yang sibuk untuk mengurangkan kemalangan yang melibatkan penunggang motosikal. Lorong bas dikhaskan untuk bas dan teksi sahaja untuk memberi keutamaan kepada kenderaan pengangkutan awam tersebut. jalan raya tidak perlu ditanda kerana kebanyakan orang berjalan kaki atau menunggang kuda pada kelajuan yang perlahan. McCarroll dan sekutunya. Edward N. Terdapat dua orang yang dinamakan dalam penciptaan penandaan jalan. manakala lebuh raya mempunyai lebar lorong minimum 3. pelanggaran berdepan semakin kerap berlaku. bagi membolehkan kenderaan berselisih dengan selamat. California akhirnya menerima secara rasmi dasar mengecat garisan pada jalan raya. Michigan cuba menjadikan jalan raya lebih selamat. Dia mendapat idea mengecat garisan tengah bagi mengasingkan lorong-lorong trafik setelah menunggang di belakang sebuah lori susu yang tertumpah ke atas jalan sehingga meninggalkan garisan. lori dan bas mula digunakan secara meluas sepanjang dua dekad pertama abad ke-20. penandaan permukaan jalan juga mempunyai kos penyelenggaraan yang mahal. Menjelang 1939.25 . Sebahagian jajaran Interstate 10 berhampiran Indio dinamakan sebagai Lebuhraya Memorial Dr. Jalan raya selorong pula mempunyai lebar lorong minimum 5 m termasuk bahu jalan. penandaan lorong menjadi begitu popular sehinggakan ia mula diseragamkan di Amerika Syarikat. Sesetengah negara turut membenarkan motosikal menggunakan lorong bas. [sunting] Lebar lorong Jabatan Kerja Raya Malaysia telah menetapkan lebar minimum jalan raya mengikut kelas piawaian masing-masing. setelah bertahun-tahun dilobi oleh Dr. [sunting] Sejarah Sepanjang sebahagian besar sejarah manusia. June McCarroll.5 m. Hines. Selain itu. Semasa kereta. Kebanyakan jalan raya di Malaysia mempunyai lebar lorong antara 3.3. Pada November 1924. June McCarroll atas jasa-jasanya. sebelum sistem tersebut ditiru di seluruh dunia. [sunting] Lihat juga     Jalan raya Penandaan permukaan jalan raya Bahu jalan Jalan kampung . seorang doktor dari Indio California mula bereksperimen dengan mengecat garisan pada jalan raya pada tahun 1917 setelah dia dilanggar oleh seorang pemandu lori. Pada tahun 1911.

CARA-CARA MENDAPATKAN LESEN MEMANDU MALAYSIA Cara-cara untuk mendapatkan lesen memandu .

pastikan dulu umur anda sekarang sudah mencapai had kelayakan untuk mengambil lesen atau belum. Markah lulus ialah 42/50. 5 jam Pilih hari yang sesuai untuk anda menghadiri kursus K.00 pagi dan tamat pada jam 2. mengurangkan jam belajar dan membayar sendiri lesen L dan P di JPJ. Sijil K. 4) Meghadiri kursus K. anda diberikan sijil keputusan.P.P. Kebiasaannya anda akan dikenakan bayaran sebanyak RM50 untuk mendudukinya semula. Begitu juga dengan Lesen L dan P. ini sah laku selama 1 tahun. 6) Menghadiri Kursus Pra L – Teori 3 Jam dan Amali 3 Jam Kehadiran ke kelas ini bagi membolehkan anda mendapatkan sijil JPJL2B. (mengikut hari lahir) 2) Mendaftar Dengan Sekolah Memandu Pergi ke mana-mana sekolah memandu yang sah dan bincang mengenai harga. Had umur untuk lesen motorsikal ialah 16 tahun manakala kereta ialah 17 tahun. kemudahan pengangkutan. Selepas lulus ujian undangundang. Kemungkinan juga anda akan gagal ujian undang-undang dan ujian praktikal JPJ.J. ini. Dengan ini anda akan dapat Lesen L kira-kira seminggu dari tarikh anda menghadiri kursus ini.P. iv) Ujian pra kelayakan atau Q. Pastikan resit pembayaran diterima.T. 7) Belajar Memandu Kereta Atau Motorsikal .P.00 petang. (Kursus Pendidikan Pemandu).P. v) Ujian praktikal J. iii) Kursus Pra L – teori 3 jam dan amali 3 jam. Jika sudah setuju boleh terus mendaftar di sekolah memandu tersebut dengan menyerahkan salinan MyKad. Kebiasaannya harga untuk semua itu bagi lesen kereta ialah antara RM800 – RM950 manakala lesen motorsikal RM450 – RM550. berseluar panjang bagi lelaki manakala bagi perempuan mestilah berpakaian sopan serta menutup aurat dan berkasut setiap kali anda menghadiri kelas memandu..P. ii) Ujian undang-undang berkomputer. Perlu lulus sebelum boleh mengikuti kelas seterusnya.1) Pastikan Jenis Lesen Yang Mahu Diambil Sebelum mendaftar dengan sekolah memandu. Biasanya kelas bermula jam 9.P. jumlah jam belajar dan sebagainya yang ditawarkan. Anda boleh mengurangkan kos seperti menolak kemudahan pengangkutan. Adakah ia termasuk dalam jumlah bayaran tersebut.P. Sijil ini sah laku selama 1 tahun. Pastikan anda berpakaian kemas seperti memakai baju berkolar. 3) Senarai Kelas Yang Wajib Diikuti Kursus-kursus yang wajib anda hadiri ialah: i) Kursus 5 jam K. 5) Ujian Undang-Undang Berkomputer Selepas 2 hari anda menghadiri kursus K.P. anda dibolehkan untuk menduduki ujian undang-undang berkomputer di pusat ujian berdekatan dengan rumah anda.P. Pastikan anda bertanya kepada pengusaha sekolah memandu tersebut mengenai jumlah bayarannya.P.I. Jika gagal anda perlu mendudukinya semula sehingga lulus bagi melayakkan anda menduduki kelas Pra L. gambar 2 keping dan bayaran deposit.

anda akan belajar membuat pusingan 8. Sudah pasti harga juga akan meningkat. http://newpaces.P. anda perlu menyerahkan butir-butir di bawah kepada sekolah memandu anda : i) 1 keping gambar. titi. iii) 1 keping salinan lesen L. 3 penjuru dan jalan raya. Untuk lesen kereta pula. Penguji-penguji ini biasanya akan melihat sejauh mana tahap pemanduan anda. ii) 1 keping salinan fotostat MyKad. Ia dijalankan oleh penguji yang bertauliah di institut memandu. Anda perlu lulus kedua-duanya bagi membolehkan anda mendapatkan lesen P. Setelah lulus anda boleh menempah tarikh ujian praktikal JPJ.I. brek kecemasan dan jalan raya. Jika gagal. 8) Ujian Pra Atau Q. side parking.S FURNIVALL PENGENALAN Masyarakat (Society) bermaksud sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem interaksi sosial dimana sebahagian besar interaksi yang berlaku dalam lingkungan sistem . Semua itu dilakukan di litar motorsikal yang disediakan oleh institut memandu. L kereta pula.T. Untuk L motorsikal. Anda akan diuji oleh penguji yang dihantar oleh pihak JPJ. 10) Lesen P Setelah lulus ujian praktikal JPJ. halangan kon. anda sudah boleh memandu di jalan raya secara berseorangan.html KONSEP MASYARAKAT MAJMUK (PLURAL SOCEITY) OLEH J. Untuk motorsikal. iv) Bayaran Lesen Dalam tempoh sekurang-kurangnya seminggu anda akan mendapat lesen P tersebut.P. anda akan diajar menaiki bukit. kebiasaannya anda akan dikenakan caj tambahan sebanyak RM150 – RM200 termasuk 1 atau 2 kelas lagi belajar memandu. Terdapat 2 bahagian iaitu litar dan jalan raya.J.J.Lesen L melayakkan anda untuk belajar secara praktikal memandu. Sekiranya gagal dia akan mencadangkan anda untuk belajar 1 atau 2 kelas lagi sebelum diuji semula. Latihan memandu biasanya adalah selama 4 – 5 kelas atau 8 – 10 jam. anda perlu belajar memandu dari pengajar yang mempunyai sijil pengajar. Ujian ini dijalankan sebelum anda dibenarkan untuk menduduki ujian praktikal J. Semua itu akan diajar di litar kecuali jalan raya anda akan diajar di jalan raya sebenar. Ada juga yang belajar lebih dari itu. 9) Ujian Praktikal J.com/members/profile/2265/blog-view/konsep-masyarakat-majmuk_1314. Ia bergantung kepada calon itu sendiri.

Masyarakat majmuk adalah satu kumpulan manusia yang terdiri daripada pelbagai rumpun bangsa telah membentuk satu kesatuan. Menurut sarjana Graham Saunders dalam bukunya bertajuk „‟The Development Of a Plural Society In Malaya’’ beliau menyatakan bahawa masyarakat majmuk terdiri daripada pelbagai bangsa yang membentuk satu kependudukan dari hidup sebagai komuniti-komuniti yang berasingan. keluarga dan kumpulan-kumpulan kecil merupakan anggota masyarakat. Dalam konteks Malaysia. bersama-sama merayakan sesuatu perayaan. ialah kumpulan manusia yang hidup bersama-sama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu. Selain itu. melalui rumah terbuka. Kekerapan pergaulan ini akan terbina satu kesepaduan dalam masyarakat tersebut sebagai satu unit sosial. Masyarakat menurut Kamus Dewan (2005). Jaringan erat wujud dalam kalangan anggota tersebut. membantu mereka yang ditimpa malapetaka atau menziarahi jiran yang sakit tenat atau yang telah meninggal dunia. Individu. Daripada pergaulan ini. Masyarakat adalah komuniti yang saling bergantung dan saling perlu memerlukan antara satu sama lain dan secara umumnya istilah masyarakat pada asasnya adalah merujuk kepada sekumpulan manusia yang hidup bersama di suatu tempat tertentu dalam satu komuniti yang teratur serta berkongsi sumber yang ada dalam kawasan tersebut. masyarakat ialah kumpulan manusia yang menetap bersama-sama di sesuatu tempat dengan mengikut peraturan dan cara tertentu dan masyarakat ini pula terdiri daripada beberapa kaum atau bangsa. Majmuk terbentuk daripada beberapa bahagian yang merupakan kesatuan ataudalam konteks masyarakat ia terdiri dari beberapa kumpulan etnik. berkumpul menyambut pembesar yang datang berkunjung. hubungan harmonis antara pelbagai kumpulan etnik dapat membina sebuah masyarakat Malaysia yang teguh. dan sosial di sesuatu tempat bagi membentuk satu kumpulan yang bersatu padu. Masyarakat majmuk menurut Kamus Dewan membawa maksud masyarakat yang terdiri daripada beberapa kaum.sosial itu adalah lahir dari individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut. Manakala masyarakat majmuk (Plural society) bermaksud masyarakat pelbagai kaum (Multi-racial society) yang merujuk kepada suasana kepelbagaian bangsa yang bersama-sama atau berkongsi hidup dan tinggal dalam sebuah negara yang sama. . khususnya melalui hubungan bersemuka. ekonomi. majlis perkahwinan. menghadiri kenduri. khususnya dalam aspek politik. terbina pola hubungan sosial yang berulang sifatnya seperti kegiatan gotong-royong. Menurut beliau di Tanah Melayu terdapat tiga kaum utama iaitu Melayu.

Masyarakat ini bercampur antara satu sama lain tetapi tidak bersatu. Cina. Melanau dan Iban (Sarawak). Keamanan yang dinikmati dan keharmonian hidup pelbagai kaum telah menjadikan Malaysia sebuah negara yang dihormati oleh pelbagai pihak dan dalam kalangan negara-negara lain. Masyarakat majmuk di Malaysia dicirikan dari segi kepelbagaian budaya. Orang Asli (Semenanjung). dan India. bahasa. idea dan kaedah sendiri. Masyarakat majmuk juga adalah merujuk kepada keadaan masyarakat di tanah jajahan seperti mana yang terdapat di Burma. CIRI-CIRI MASYARAKAT MAJMUK Malaysia merupakan sebuah negara majmuk yang aman dan makmur. pemisahan fizikal. India dan penduduk asli (bumiputera). Sarjana dalam bidang sosiologi J. Goldthorpe berpendapat kewujudan masyarakat majmuk sejajar dengan penjajah yang datang ke Tanah Melayu pada masa dulu dengan membawa masuk semua kaum-kaum tersebut untuk mamenuhi peluang pekerjaan di sini. pengenalan kaum melalui perkerjaan. Kedayan. Malaysia mempunyai pelbagai suku kaum selain daripada tiga komuniti etnik yang terbesar iaitu kaum Serani. Mereka bukan sahaja terpisah kerana adat. kekurangan kontrak sosial dan wujudnya satu kumpulan etnik yang dominan dari segi politik. Penerimaan kontrak sosial yang telah disepakati bersama adalah untuk menjaga hubungan etnik di Malaysia.E. Tidak dinafikan. dengan pelbagai bahasa dan dialeknya. Mereka ini hidup berdekatan tetapi tidak terpisah dalam sistem politik yang sama serta masing-masing berpegang kepada kebudayaan.Goldthorpe “The Sociology Of The Thirdworld”. Muru (Sabah). Indonesia dan juga Malaysia. Bajau.S Furnivall (1956) dalam bukunya bertajuk Colonial Policy and Practice :A Comparative Study of Burma and Netherlands India (Indonesia) dalam kajiannya di Burma dan Kepulauan Jawa ialah terdapat beberapa jenis manusia seperti Eropah.Cina. agama. Antara ciri-ciri masyarakat majmuk menurut J. makanan dan pakaian tetapi juga daripada segi pekerjaan dan tempat tinggal. Beliau mengemukakan pandangan tentang masyarakat majmuk lebih kurang sama degan kedua-dua orang sarjana sebelum ini iaitu. Masyarakat di Malaysia diberi hak pendidikan dalam . Kadazan.

Di antara makanan tradisi yang terkenal di Malaysia ialah nasi lemak. masyarakat Malaysia juga berkongsi dari segi perayaan. Kebanyakan makanan tradisi ini berasal daripada kaum tertentu contohnya nasi lemak. Masyarakat Malaysia berkongsi perasaan gembira apabila tiba musim perayaan sesuatu kaum. Kini. aktiviti kebudayaan dan makanan. di merata negara di dunia terdapat masyarakat majmuk yang menganuti agama-agama yang berlainan tetapi kebanyakan puak minoriti yang terdapat di negara yang memerintah terdedah kepada kezaliman oleh kerajaan. makanan ini bukan hanya digemari oleh kaum melayu sahaja malahan ia turut digemari oleh kaum lain. Aktiviti rumah terbuka yang diamalkan oleh masyarakat melayu Islam turut dirai bersama oleh etnik yang bukan beragama Islam. . Makanan-makanan tersebut pada asalnya berasal dari pelbagai negeri dan suku kaum. char koay teow. Konsep akomodasi yang diamalkan di Malaysia menyebabkan hubungan antara etnik saling membuat penyesuaian dan bebas mengamalkan budaya masing-masing dalam keadaan harmoni. Contohnya perayaan hari RayaAidilfitri yang disambut oleh orang Islam di Malaysia. Kristian. Rakyat Malaysia juga terkenal dengan pelbagai jenis makanan dan ini dapat melambangkan jati diri rakyat yang berbilang kaum. roti canai dan banyak lagi. Hindu.bahasa ibunda mereka tetapi tetap mengiktiraf bahasa melayu sebagai Bahasa Kebangsaan. Masyarakat majmuk di Malaysia juga bebas untuk mengamalkan agama dan kepercayaan masing-masing walaupun Islam diberi status sebagai agama rasmi negara. Konfusios dan Taois. Hal itu membuatkan Malaysia mempunyai masyarakat majmuk yang unik. Di Malaysia. masyarakat Malaysia boleh menikmati pelbagai makanan yang sebelum ini berasal daripada kaum tertentu. tetapi kini telah disediakan sebagai hidangan biasa umum di Malaysia. Hari ini. Perayaan sambutan Kemerdekaan juga dapat merapatkan lagi hubungan antara etnik melalui aktiviti yang dijalankan dan dapat melahirkan perasaan patriotism dan saling bekerjasama. Meskipun pelbagai kumpulan etnik hidup pada umumnya secara berasingan dan mengekalkan kebudayaan masing-masing terdapat semangat persefahaman dan keharmonian kaum yang erat. kebebasan beragama yang dilaksanakan tidak menyebabkan masyarakat di dalamnya hidup di dalam keadaan berpecah-belah seperti negara-negara yang dilanda krisis sekarang. Buddha. Masyarakat Malaysia menganut agama Islam. Walaupun Malaysia mengamalkan konsep akomodasi.

rakyat Malaysia juga turut mempunyai pakaian tradisi. Cina dan India yang mana mengamalkan kebudayaan adat resam. terdapat pelbagai kelompok etnik yang hidup berlainan. Cara pemakaian memainkan peranan penting dalam menentukan perbezaan kedudukan atau martabat sesetiap kumpulan dalam kaum Melayu. Dalam konteks masyarakat majmuk Malaysia. Ciri-ciri Malaysia adalah wadah penyatu kumpulan etnik yang sebenar iaitu satu kumpulan etnik. Ciri-ciri masyarakat majmuk mengiktiraf adanya keunikan dan sifat khas setiap komponen. kekurangan kontrak sosial dan wujudnya satu kumpulan etnik yang dominan dari segi politik. Contoh keadaan seperti ini boleh didapati di sekolah mahupun di tempat kerja Masyarakat majmuk di Malaysia dicirikan dari segi kepelbagaian budaya. cheong sam dan sari adalah contoh pakaian tradisi masyarakat majmuk di Malaysia. pemisahan fizikal. baju melayu. Kadazan dan kaum etnik kecil yang lain di Malaysia.Justeru konsep percampuran populasi bukanlah merupakan satu fenomena baru dan asing di Malaysia. Iban. Pengenalan kaum melalui pekerjaan. pelayaran dan pusat perdagangan tentunya pernah menjadi satu tempat persinggahan dan penempatan bagi orangorang daripada pelbagai kebudayaan dan asal usul. Tiga etnik terbesar ialah Melayu. tetapi di bawah sistem politik yang sama. bahasa serta budayanya membentuk kumpulan majoriti. Cina. agama dan bahasa masing-masing. Pakaian baju kurung dan melayu adalah berasal daripada kaum melayu tetapi jika kita perhatikan sekarang kaum lain juga turut menggayakan baju tradisional kaum melayu contohnya baju kurung. Kebanyakan ahli sejarah dan antropologi sosial bersetuju bahawa struktur susunan ras etnik dan corak penempatan penduduk masa kini telah ditentukan pada zaman perkembangan kolonial dan eksploitasi orang British di Semenanjung Malaysia. India. . Pakaian seperti baju kurung. Tiga etnik ini bersatu di atas satu ikatan kerakyatan dan di bawah sebuah pemerintahan demokrasi beraja berperlembagaan dengan satu cara hidup yang dipersetujui bersama.Selain itu. ekonomi dan politik masa kini di Semenanjung Malaysia. SEJARAH KEWUJUDAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA Tanah Melayu yang merupakan sebuah tempat tumpuan pengembaraan. kumpulan etnik yang lain dengan bahasa dan budaya masing-masing juga mendapat tempat. Dalam tahun 1786 hingga 1914 merupakan zaman paling penting dalam menentukan pola-pola etnik.

Bilangan buruh Cina yang berhijrah memang ramai dan . Ongkili. Cina dan India sebagai komponen utamanya. Indonesia. Masyarakat homogenis Melayu Tanah Melayu telah mengalami transformasi kepada masyarakat heterogenios Malaysia yang mengandungi etnik-etnik Melayu. Dalam jangka masa yang panjang semasa pemerintahan kolonial British di Malaysia iaitu selama lebih satu ratus lima puluh tahun bermula 1786 hingga 1957. Selain itu. Migrasi daripada luar juga berlaku tetapi jumlahnya terhad. perubahan dalam struktur masyarakat berlaku di Malaysia disebabkan oleh fenomena migrasi dari luar yang berlaku akibat faktor penarik yang ada di bumi mahupun faktor penolak di negara asal masing-masing yang bertanggungjawab mencernakan perubahan yang berkekalan sehingga ke hari ini. terdapat juga kaum pendatang daripada Sumatera. tetapi berleluasa setelah penjajahan berlaku.Aspek demografi merupakan perkara yang penting dalam mencorakkan kemajmukan masyarakat Malaysia. mereka terpaksa keluar berhijrah sehingga ke Tanah Melayu. Malaysia telah diduduki oleh Jepun semasa perang dunia kedua. Aktiviti ekonomi dan perladangan menjadi faktor utama dalam aktiviti migrasi daripada luar terutamanya daripada China dan India. Migrasi ini berlaku sedikit demi sedikit sebelum penjajahan barat. Campur tangan Inggeris di Tanah Melayu bermula apabila Francis Light menduduki Pulau Pinang pada Ogos 1786. menyebabkan kemasukkan migran secara besar-besaran daripada luar. Aspek demografi tidak hanya memperlihatkan betapa uniknya masyarakat Malaysia dari segi komposisi etnik tetapi turut mewarnai wajah sosiobudaya. Sebelum abad ke-18. Pada awal abad ke-18. Struktur masyarakat di Malaysia berubah adalah disebabkan migrasi daripada luar dan juga faktor penolak dan penarik. penduduk di Tanah Melayu dan kepulauan borneo ketika itu didominasi oleh orang Asli. demografi politik dan proses politik di Malaysia. masyarakat Cina daripada negara China sebenarnya ingin keluar daripada hidup penuh dengan kemiskinan dan penderitaan. Oleh itu. jangka masa singkat itu dianggap tidak mempunyai signifikan yang besar kepada komposisi dan mobiliti penduduk. orang Melayu dan kaum bumiputera Sabah dan Sarawak. 1985:4). Hal ini kerana. Tetapi tidak menjejaskan corak masyarakat ketika itu kerana kaum pendatang ini adalah daripada rumpun bangsa yang sama (James P. Kemasukan buruh-buruh Cina ke Tanah Melayu melalui beberapa cara yang dikenalpasti diusahakan oleh orang Cina sendiri yang telah menetap lama di Tanah Melayu. Walau bagaimanapun. Antara tahun itu.

Timor dan Sulawesi serta beberapa bahagain kepulauan yang berhampiran dengan Selat Melaka. Pada waktu itu bilangan mereka masih kecil dan bertambah setelah Inggeris berjaya benguasai negeri-negeri Melayu. India juga mengalami masalahnya tersendiri yang menyebabkan penduduknya berhijrah ke luar. Banyak konflik yang berlaku dalam proses pembentukan ini seperti peristiwa 13 mei 1969. Celebes. Wujudnya golongan baru ini membawa kepelbagaian atau kemajmukkan masyarakat di Malaysia dan mengambarkan keunikannya pada pandangan masyarakat luar. Kedatangan berterusan ini disebabkan penjajahan British di Ceylon. . Bugis. Mereka datang dengan jumlah yang agak ramai selepas abad ke-19 berterusan hingga abad ke-20an. bilangan mereka jauh lebih rendah berbanding dengan buruh daripada China dan India. Migran India datang sejak pembukaan Pulau Pinang oleh Inggeris. Sabah dan Sarawak juga menjadi tumpuan daripada masyarakat luar seperti dari Indonesia dan Ceylon. Selain migran daripada negara China dan India. Minang dan Banjar. ras dan etnik serta kehidupan seharian. Proses pembentukan masyarakat pada mulanya sukar kerana berbeza fahaman. bermulalah proses pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang kaum seperti sekarang. Suasana di negara itu yang dilanda kemiskinan dan kebuluran yang mendorong penduduknya berhijrah keluar ke negara-negara lain termasuk ke Tanah Melayu ketika itu. Tanah Melayu. Kebanyakan pendatang Indonesia berasal daripada Jawa.sentiasa bertambah dari semasa ke semasa. Namun angka yang tepat sukar ditentukan kerana ketiadaan dokumen yang sah dan kemasukan secara haram ke Tanah Melayu. Setelah kemasukan migran daripada luar. Kedatangan masyarakat Melayu ke Tanah Melayu akhirnya telah membentuk satu masyarakat baru iaitu Baba Nyonya dan Cina Muslim. Migran kedua terbesar selepas China adalah kelompok daripada India. Pendatang dari Ceylon kebanyakannya terdiri daripada kaum Sinhalese. Kemasukan masyarakat Cina ke Tanah Melayu menunjukkan bermulanya proses pembentukan masyarakat majmuk daripada pengaruh masyarakat Cina yang semakin bertambah. Kalimantan (Banjarmasin).. Kebanyakan mereka berasal daripada India Selatan iaitu dari Negapatam dan Madras. Pengaruh masyarakat Cina ke Tanah Melayu telah mengubah corak dan sistem sosial Alam Melayu dan juga masyarakat Melayu ketika itu. Namun. sebaliknya mereka ingin mencari rezeki yang lebih berbanding apa yang mereka dapat di negara asal mereka. Faktor ekomoni adalah bukan faktor utama penghijrahan mereka. amalan. Pendatang daripada Indonesia juga berbilang suku kaum dan etnik antaranya orang Jawa. Mereka datang dari kawasan pantai selatan negara tersebut.

Kantonis yang tinggal di Kuala Lumpur dan juga kumpulan bertutur bahasa Mandarin yang tinggal di kawasan selatan tanah air di Johor.Apabila konflik berlaku dalam masyarakat majmuk. maka wujud beberapa sub-kategori penduduk berdarah campuran seperti kelompok Peranakan. Melayu-India. yang datang ke Malaysia sewaktu zaman penjajahan British dahulu. makanan pedas dan pakaian sari yang mewah. Pengambilan pekerja buruh daripada luar di buat secara tetap sudah pasti akan menimbulkan masalah sosio-ekonomi dan politik yang lebih membimbangkan dan bagi mengelak pembentukan masyarakat majmuk pelbagai etnik atau heterogeneous seperti mana yang cuba dielak oleh negara-negara Eropah Barat dan Telok. kumpulan etnik terbesar di Malaysia iaitu merangkumi lebih 50 peratus penduduk negara ini.Kebanyakan beragama Hindu. mereka turut membawa budaya mereka yang unik serta pembinaan kuil. kelompok Syed dan lain-lain. Tiga kumpulan kecil kaum ini yang berbicara dialek Cina berbeza adalah Hokkien yang tinggal di utara Pulau Pinang. Kebanyakan keturunan kaum Cina hari ini berasal daripada pendatang ke negara ini pada kurun ke-19. bukan garisan kelas. yang mana kaum Cina merangkumi 25 peratus populasi. Hari ini. berbahasa Melayu dan mempunyai keturunan Melayu. Asimilasi bangsa juga turut berlaku apabila perkahwinan antara orang asing dengan penduduk tempatan. kaum Melayu. Kumpulan etnik terkecil antara tiga kumpulan etnik utama di negara ini. KONSEP MASYARAKAT MAJMUK . Di Malaysia. Kebanyakan berasal daripada pendatang dari Selatan India yang berbahasa Tamil. luar daripada sistem kasta yang diamalkan di India. Mereka datang ke sini untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Setelah kemasukan migran dari luar akhirnya lahirnya kelompok dari keturunan Cina dan India yang berasimilasi dengan budaya tempatan seperti kelompok Baba-Nyonya yang berketurunan Cina dan kelompok Chitty yang berketurunan India. konflik berkenaan mengikut garisan pemisah ras. Melayu-Cina dan lain-lain. Orang Melayu terkenal kerana peramah dan budaya seni mereka yang sangat kaya. jika merujuk kepada orang Melayu menunjukkan orang itu beragama Islam dan mengamalkan kebudayaan Melayu.Mereka terkenal kerana kuat bekerja dan pandai berniaga. Kini kebanyakan penduduk Malaysia mempunyai darah kacukan MelayuArab. Kaum Cina pula adalah kumpulan etnik kedua terbesar. kaum India merangkumi 10 peratus populasi.

Furnivall menambah bahawa kelompok-kelompok berbagai ragam dalam sebuah masyarakat majmuk itu “bercampur tetapi tidak bergabung”. Komuniti-komuniti dalam masyarakat majmuk itu hidup secara berdekatan. undang-undang imigrasi pada tahun 1930an juga menghalang kemasukan baru orang asing ke Tanah Melayu. Ini telah mewujudkan kelompokkelompok yang berbagai ragam dalam satu unit politik. dan bebas. politik dan sosial.S Furnivall (1939) sebuah masyarakat majmuk merupakan satu masyarakat yang muncul akibat daripada dasar-dasar kolonial di mana penghijrahan penduduk mengikut kehendak-kehendak sistem ekonomi. Setiap kelompok memegang kuat kepada agama. ini bermakna buruh-buruh ini dilindungi oleh pemerintah Inggeris dan ia menunjukkan bahawa seolah-olah kerajaan . Keadaan ini bukan sahaja memberi kesan terhadap kemajumukan ras. Seperkara yang menarik tiadanya sekatan terhadap kemasukan orang asing ke negara ini sebelum undang-undang imigrasi 1930an disebabkan oleh keperluan Inggeris untuk mendapatkan tenaga buruh bagi menrancakkan ekonomi perlombongan dan peladangan selain buruh bagi melaksanakan pembinaan prasarana baru seperti pembinaan jalan keretapi dan jalan raya Keadaan ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan jabatan Perlindungan Orang Asing bagi melindungi para buruh imigran daripada tindasan dan penganiayaan para kongsi gelap mahupun majikan. idea-idea dan cara-cara kehidupan sendiri.Menurut J. Politik Sejak tahun 1874 dasar imigrasi Inggeris berbentuk bebas iaitu tidak mempunyai sekatan terhadap kemasukan orang asing. bahasa. Dalam hal ini ia dapat menentukan persoalan bagaimana Inggeris membantu mewujudkan masyarakat Malaysia yang majmuk. kebudayaan. tetapi terpisah dalam unit politik yang sama. Perbincangan mengenai tajuk ini dapat difahami jika kita melihat beberapa dasar Inggeris seperti huraian berikut: i. Dasar Inggeris terhadap Tanah Melayu dapat dilihat daripada beberapa tindakan pemerintah Inggeris terhadap kedatangan orang-orang asing ke Tanah Melayu. Selain itu. Dengan wujudnya jabatan ini. Sistem pembahagian buruh dalam bidang ekonomi pula adalah berasaskan ras di mana setiap ras dalam masyarakat itu mempunyai fungsi-fungsi yang berlainan. Dalam hal ini Inggeris seolah-olah menggalakkan kemasukan orang asing melalui sistem-sistem kemasukan seperti kontrak. Hal ini berbeza dengan tindakan Inggeris pada 1930an. dengan Inggeris memperketatkan dan menguatkuasa dasar imigrasi dengan bertindak menghantar pulang orang-orang imigran balik ke negara asal mereka. tetapi merangkumi pelbagai aspek dalam politik dan sosial.

Hal ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan undangundang buruh yang memerlukan para majikan untuk memberikan kemudahan yang sepatutnya kepada buruh imigran ini. Disebabkan hal ini maka keperluan pemodenan prasarana baru yang memerlukan tenaga buruh di perkenalkan dan berlakulah kemasukan buruh-buruh asing. Sebagai contohnya setiap kaum mengambil inisiatif dengan mengikut sukatan pendidikan serta mengambil para guru dari negara asal mereka. tetapi menggalakkan mereka untuk tidak pulang ke negara asal mereka. Dengan keadaan ini ia bukan sahaja menggalakkan kemasukan buruh asing. Sebagai kesan daripada keadaan ini wujud sukatan pendidikan yang berbeza serta keperluan guru berasaskan tindakan komuniti setiap kaum di Malaysia. Melalui dasar ini dapat dijelaskan lagi bagaimana wujudnya masyarakat majmuk di Malaysia. merujuk dasar-dasar pemerintahan Inggeris ini membuktikan bahawa kewujudan masyarakat majmuk di negara ini adalah hasil pelaksanaan dasar yang berkehendakkan buruh imigran bagi menjana ekonomi dan membolehkan penjajah mendapat keuntungan ekonomi dengan tidak mengambil kira permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat pribumi ii. Melalui dasar pendidikan yang berteraskan negara ibunda. Sosial Penekanan aspek ini lebih dijuruskan kepada Dasar pendidikan pemerintahan Inggeris.Inggeris menggalakkan kemasukan buruh asing. Keadaan ini menjelaskan . Inggeris menggalakkan lagi perbezaan kaum dan ia juga melebarkan lagi jurang perpaduan di Malaysia. Ekonomi Dasar ekonomi komersial. Oleh itu. kapitalisme dan bebas yang berlaku menyebabkan perubahan sistem daripada sara diri kepada sistem komersial. iii. pembukaan tanah dan ladang serta peningkatan pelombongan bijih timah telah banyak berlaku mendorong kepada wujudnya sistem ekonomi moden berteraskan industri berasaskan buruh. Oleh hal ini. Hal ini terbukti semasa kemelesetan ekonomi 1927-1932 orang-orang asing ini keberatan untuk pulang ke negara asal mereka dan ini menjadi masalah kepada pemerintah Inggeris. Hal ini dapat dilihat melalui tindakan Inggeris yang tidak menyeragamkan sukatan pendidikan dan pendidikan guru. Ini juga menjelaskan bahawa terdapat tindakan dan dasar kerajaan Inggeris mempastikan mereka tidak kehilangan buruh bagi menjana ekonomi Tanah Melayu.

termasuk adat resam. keadaan dasar ini sebenarnya menggalakkan lagi kemasukan orang asing kerana mereka tahu bahawa mereka masih lagi memperoleh pendidikan walaupun di negara asing. Etnik pada dasarnya bersikap etnosentrik. Dalam konteks masyarakat majmuk Malaysia. dan kegiatan ekonomi. Dalam hal ini. Etnosentrisme pula merujuk kepada kepercayaan atau rasa bangga yang wujud dalam kalangan anggota sesebuah kelompok etnik bahawa budaya dan etnisiti mereka adalah jauh lebih baik dan hebat daripada kelompok lain. kegiatan ekonomi dan hiburan. Etnik dapat dikelaskan melalui perbezaan budaya. Ras dan bangsa memberikan tekanan pada perbezaan fizikal atau sifat-sifat biologi iaitu keturunan dan pertalian darah yang sama antara sesama manusia (Mansor Abdul Rahman & Mohamad Ainuddin. Di Malaysia. tetapi di bawah sistem politik yang sama.bahawa Inggeris tidak mempunyai agenda bagi menghalang ketidakseragaman dalam dasar pendidikan mereka. pola keluarga. Ini juga menjelaskan lagi bahawa Inggeris sebenarnya menggalakkan kemasukan mereka dan menjaga kebajikan mereka bagi keuntungan ekonomi penjajah. Konsep etnik mempunyai erti yang berkait rapat dengan konsep-konsep ras dan bangsa. nilai. India. orientasi politik. terdapat pelbagai kelompok etnik yang hidup berlainan. 2006). sikap dan tingkah laku yang sama. orang Melayu. Bagi orang-orang Melayu ia hanya mendapat pendidikan kemahiran bagi mengerjakan kerja-kerja sara diri sahaja dan tidak memberi peluang untuk mendapatkan kemahiran dan ilmu akedemik. pakaian. Etnik sering berbeza berdasarkan ciri budaya seperti adat resam. pandangan mengenai kecantikan. betul dan lebih utama daripada budaya etnik lain yang dipandang rendah serta dianggap ganjil ataupun berada pada tahap rendah atau tidak bermoral. Melanau dan pelbagai lagi dianggap sebagai etnik. Etnisiti merujuk kepada rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu. Hal ini bererti wujudnya satu kebudayaan atau sub budaya yang jelas yang menyatukan anggotanya dengan satu sejarah. Walaupun wujud keadaan ini ia dikhaskan kepada anak-anak para bangsawan Melayu sahaja. Konsep etnik membentuk konsep etnisiti dan etnosentrisme. pakaian. Kadazan Dusun. bahasa. Etnosentrisme juga membawa makna suatu perspektif yang melihat kelompok etnik lain menerusi lensa dan kaca mata etnik sendiri. Konsep masyarakat majmuk juga merujuk kepada etnik iaitu di Malaysia etniknya merupakan sekelompok manusia yang mengamalkan budaya yang hampir seragam. iaitu menganggap ciri-ciri budayanya sebagal wajar. . Cina.

adat resam. Misalnya dalam adat . Rasisme pada tahap institusi ini dapat dilihat secara tersirat dalam struktur sosial. warna rambut dan sebagainya. rasisme benlaku dalam bentuk kepercayaan bahawa wujudnya ras tertentu yang berstatus lebih tinggi clan ada ras yang berstatus lebih rendah. akal budi atau cara berfikir. agama. Contohnya. Rasisme ditakrifkan sebagai pandangan. susunan organisasi ekonomi. rasisme melibatkan dasar dan pelaksanaan yang bersifat diskriminasi. Budaya kebendaan ialah peralatan dan kelengkapan hidup seperti rumah. politik. Ciri paling ketara yang digunakan untuk membezakan kumpulan manusia ialah warna kulit. Kamus Dewan (2005) pula mendefinisikan budaya sebagai kemajuan fikiran. Rasisme wujud pada dua tahap: tahap individu dan tahap institusi. berkelakuan dan sebagainya. dan nilai. Tegasnya. budaya boleh didefinisikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial. kepercayaan. Budaya boleh dibahagikan kepada dua: budaya kebendaan dan budaya bukan kebendaan. ras boleh dikatakan sebagai sebuah kelompok sosial yang mempunyai tanda pengenalan kolektif berasaskan ciri-ciri fizikal biologikal yang nyata seperti warna kulit. Cina dan India serta pelbagal etnik lain di Sabah dan Sarawak yang sepatutnya dikenali sebagai etnik. orang Melayu mempunyai rumah yang reka bentuknya berbeza dengan orang lnggeris atau orang Eskimo. Pada dasarnya. konsep-konsep ras dan etnik kerap kali dicampur aduk sehingga maknanya menjadi lebih kurang sama. perahu. kereta. warna mata. adat istiadat dan undang-undang. juga dipanggil ras dalam kehidupan seharian.Di Malaysia. Rasisme ialah gabungan prejudis dan kuasa yang diartikulasi melalui diskriminasi berasaskan warna kulit dan ciri-ciri fizikal biologikal yang lain. pemikiran. senjata dan sebagainya. atau kepercayaan negatif oleh sesuatu kelompok sosial atau para anggotanya terhadap sesuatu kelompok lain berdasarkan pérbezaan wajah fizikal-biologikal atau ras semata-mata dan mi ditunjukkan secara terbuka melalui perilaku atau tindakan terbuka. Pada tahap individu. Pada tahap institusi. Manakala budaya bukan kebendaan ialah kepercayaan. Orang Melayu. Rasisme pada peringkat individu ini wujud dalam bentuk kepercayaan dan sikap individu. Setiap masyarakat mempunyal adat istiadat yang tersendiri dalam menjalani kehidupan. seterusnya membentuk ketidaksamaan bagi masyarakat daripada ras yang berbeza. sikap.

budaya dikatakan sebagai satu himpunan kelengkapan intelektual clan kebendaan yang dapat memenuhi kehendak biologi dan kemasyarakatan serta dapat menyesuaikannya dengan keadaan sekeliling (Mohd Taib Osman. Campuran ini dalam erti kata yang sebenar. berbahasa Melayu dan mempunyai keturunan Melayu. Terdapat dua peranan utama bagi pembentukan sesuatu budaya: pertama. kebanyakannya terlibat dalam aktiviti ekonomi pertanian dan perikanan. bergaul tetapi tidak bercantum. Budaya memberikan identiti kepada sesuatu kelompok dalam aspek cara pengendalian hidup. konsep Masyarakat majmuk merujuk kepada masyarakat campuran yang berbilang bangsa iaitu terdiri dari berbagai ras atau etnik yang berada di bawah satu pemerintahan. 1988). Bahasa pula penting sebagai alat komunikasi. Menurut J. Melayu Hari ini. Di Malaysia.perkahwinan masyarakat Melayu. Oleh itu. orang Melayu merupakan penganut agama Islam. faktor agama penting kerana agama bukan sahaja dianggap sebagai satu sistem kepercayaan semata-mata tetapi juga sebagai satu perlembagaan hidup yang meliputi kepercayaan dan amalan hidup. keadaan tersebut mula berubah kerana proses penghijrahan ke bandar yang bermula sejak tahun 1970-an sehingga masa kini. Namun. Budaya diwarisi daripada satu keturunan kepada satu keturunan. Setiap kumpulan mengamalkan agama yang berbeza. membina imej negara ke arah mewujudkan keperibadian serta identity. sebahagian besar orang Melayu di Semenanjung merupakan penduduk luar bandar. Umumnya. dan kedua ialah memupuk kesedaran kebangsaan dan kenegaraan bercirikan kerohanian. sama ada dalam skala kecil-kecilan atau secara komersial. jika merujuk kepada orang Melayu menunjukkan orang itu mengamalkan kebudayaan Melayu. Pada masa lalu. Adat resam juga mustahak sebagai petunjuk jalan bagi seseorang dalam mengendalikan hidup bermasyarakat clan berbudaya. pihak lelaki memberi hantaran kepada pihak perempuan manakala bagi masyarakat India hantaran perkahwinan diberikan oleh pihak perempuan kepada pihak lelaki. Manakala sebahagian besar etnik Melayu di bandar terlibat dalam . Bagi yang masih tinggal di luar bandar.S Furnival (1948) lagi. Dalam budaya Melayu. i. Orang Melayu terkenal kerana peramah dan budaya seni mereka yang sangat kaya. kumpulan etnik terbesar di Malaysia iaitu merangkumi lebih 50 peratus penduduk negara ini. kemanusiaan. kaum Melayu. spiritual dan mental.

Cina Orang Cina merupakan golongan etnik kedua terbesar di Semenanjung. Kristian. Bagi golongan India pula kegiatan perladang . orang Cina mengurus perlombongan dan perdagangan. Sebahagian besar etnik Cina tertumpu kepada sektor perdagangan dan perkhidmatan. Secara umum. Orang Melayu mengurus dalam bidang pertanian dan penangkapan ikan. Kebanyakan Orang Asli merupakan penduduk di kawasan pedalaman di beberapa negeri di Semenanjung. Dalam kategori etnik India. Etnik-entik lain Golongan etnik terkecil di Semenanjung tetapi terkenal dalam kajian antropologi ialah Orang Asli. Masyarakat mi menganuti pelbagai agama seperti Buddhisme. sektor swasta. iv. terdapat kelompok-kelompok kecil seperti masyarakat Baba-Nyonya di Melaka dan Pulau Pinang. animisme. terdapat pembahagian tenaga buruh yang ketara mengikut kaum. iii. dan turut terlibat dalam sektor perdagangan dan perniagaan. terdapat golongan subetnik seperti orang Sikh. Dalam sektor pekerjaan pula menurut Furnivall. Mereka menganut kepercayaan tradisional. Konfusianisme. Kristian dan Islam. sebahagian besar orang Cina tertumpu di bandar-bandar utama. Selain Orang Asli. Pada masa lalu. Aspek pekerjaan ialah berbeza-beza mengikut kaum iaitu setiap kaum menjalankan kegiatan pekerjaan tertentu untuk mencari sumber pendapatan mereka untuk menyara kehidupan seharian mereka berdasarkan keseuaian dan kemahiran mereka sendiri.pelbagai sektor seperti sektor perkhidmatan awam. khasnya di Lembah Kiang. masyarakat Portugis di Melaka. ii. Dari segi petempatan. dan Thai di beberapa negeri di utara Semenanjung. Pada masa kini. seperti budaya masyarakat Baba-Nyonya. Taoisme dan Islam. etnik India di negara ml merupakan penganut pelbagai agama seperti Hindu. India Orang India pula merupakan golongan etnik ketiga terbesar di Semenanjung. sebahagian besar orang India bekerja dan menetap di estet. Sikhisme dan Islam. terdapat kalangan mereka yang berpindah ke bandar-bandar dan menerokai pekerjaan di sektor perdagangan atau perkhidmatan dan menjalani penghidupan bandar. Kesemua masyarakat minoriti tersebut mempunyai budaya yang unik. Tamil. Malayali dan Singhala.

etnik dan bangsa di Malaysia. seperti yang berlaku terhadap perubahan struktur politiknya. pola penempatan. Sebelum abad ke-18 dan ke-19. Namun pada pertengahan abad ke-19. Apabila bermulanya kemasukan migran daripada luar. Golongan Melayu tinggal di kampung berhampiran kawasan pertanian dan pinggir laut. . agama dan adat resam. terdapat tiga bangsa yang paling utama iaitu Melayu. penghijrahan masuk kaum Cina dan India secara beramai-ramai ekoran dasar liberal Inggeris telah mengubah struktur kependudukan asal Tanah Melayu. wujud masyarakat berbilang kaum. Daripada keseluruhan bangsa tersebut. Pada awal abad ke-19. Kehadiran kelompok-kelompok ini menjadikan Malaysia sebuah negara yang kaya dengan budaya. Terdapat lebih 80 kaum di seluruh Malaysia. pekerjaan dan pendidikan. adat resam. India tinggal di stetestet dan kelapa sawit. India dan Cina dan pelbagai etnik yang lain. Kepelbagaian kaum dan etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya. Masyarakat majmuk di Malaysia terdiri dari pelbagai etnik yang dikategorikan mengikut cara hidup.getah dan perladangan lain. semenanjung Tanah Melayu ketika itu didiami oleh orang Melayu dan Orang Asli bersama sebilangan kecil bangsa atau kaum lain. Oleh itu. Kegiatan ekonomi yang di jalankan ini juga terpisah iaitu tempat kediaman mereka berlainan dan mengikut cara kerja yang dilakukan. Cina tinggal di perlombongan dan bandar sebagai pusat untuk menjalankan perniagaan. ras. kaum dan etnik dari Perlis hingga ke Sabah. Corak masyarakat Malaysia seperti ini berlaku disebabkan oleh perubahan masa dan keadaan. Masyarakat majmuk di malaysia terjadi secara tidak sengaja. Sebaliknya boleh dikatakan bahawa. bahasa. lebih 90% penduduk di tanah melayu adalah melayu. KESIMPULAN Pada hari ini. Oleh itu. bahasa dan latar belakang kebudayaan yang berlainan. Pembentukan Masyarakat Majmuk Di Malaysia pada hari ini didiami oleh pelbagai bangsa. Proses ini berterusan sehingga penjajahan British di Tanah Melayu. taraf kemajuan ketiga-tiga kaum berbeza mengikut jenis pekerjaan. masyarakat Malaysia tidak begini coraknya.

Bangi: Penerbit UKM. The Ethnic origins of Nations. J.Oleh kerana itu. Etnik. Smith.BlackWell oxford UK &Cambrige USA. membentuk budaya baru. iaitu mewakili lebih kurang 55 peratus. Di sebabkan hal ini. Ia bergantung kepada cara bagaimana kita melihat dan mentafsir kedatangan mereka. maka Malaysia merupakan sebuah negara pluralistik yang mempunyai jumlah penduduk lebih kurang 26. Kadazan dusun. J. sementara Cina mewakili lebih kurang 25 peratus. Malaysia amat terkenal dengan adanya masyarakat majmuk yang berbilang kaum.Goldthorpe “The Sociology Of The Thirdworld”. Bidayuh. Dari aspek kesinambungan. Colonial Policy and Practice :A Comparative Study of Burma and . Graham Saunders „‟The Development Of a Plural Society In Malaya’’. Malaysia: Sejarah Kenegaraan dan Politik. 1990. 2003. Masyarakat dan kebudayaan Malaysia (edisi baharu). Politik dan Pendidikan. kemasukan imigran di dunia Melayu meninggalkan banyak kesan. melahirkan dimensi baru struktur politik rakyat dan sebagainya. Umumnya. Budaya dan Keusahawanan Cina di Malaysia. sama ada kesan positif mahupun kesan negatif. India 7 peratus dan selebihnya adalah terdiri daripada kelompok peribumi kecil seperti Dayak. Masyarakat majmuk sangat sinonim dengan Malaysia sebagai sebuah negara yang bercirikan pelbagai kaum serta identiti.( 2005). Aziz Deraman (2001). Jadi. Melanau dan Orang Ulu di Sarawak.E.Kemajmukan masyarakat Malaysia menjadikan negara ini menjadi tarikan masyarakat luar. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.S Furnivall (1956). mempertingkatkan daya saing dalam sektor ekonomi. Pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang kaum di Malaysia pada abad ke-19 adalah kesan daripada Kolonialisme yang mutlak. 1986. Anthony D. Harris Md. A. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Chin Yee Wah. RUJUKAN Abdul Rahman Haji Ismail.6 juta orang pada tahun 2006. dan Bajau di Sabah. Murut. Melayu merupakan kelompok etnik majoriti. Namun kehadiran masyarakat luar ke Tanah Melayu telah mencorakkan perspektif masyarakat Melayu.

S Furnivall. New York: New York University Press. J. Colonial policy and practices. Furnivall. JADUAL PENENTUAN UJIAN (JPU): FORMAT PENTAKSIRAN MATA PELAJARAN: KEMAHIRAN HIDUP SEKOLAH RENDAH (KHSR) TAHUN: 4 . (Asalnya diterbit pada tahun 1948). J. 5 DAN 6 BIL 1 PERKARA Jenis Instrumen Ujian Objektif 2 Jenis Item Aneka Pilihan 3 Bilangan Soalan 40 soalan 4 Jumlah Markah 80 markah 5 Pemberatan 80% 6 Tempoh Ujian 40 minit 7 Wajaran Konstruk Pengetahuan 60% Kefahaman 40% 8 Cakupan Konteks Semua Bidang dari Tahun 4. (1967). Cambridge: Cambridge University Press. 5 dan 6 9 Aras Kesukaran: Rendah Sederhana Tinggi R S T Rendah – 5 Sederhana – 3 Tinggi –2 Rendah – 5 Sederhana – 3 Tinggi – 2 Semua Bidang dari Tahun 4.Netherlands India (Indonesia).. (1965). Netherlands India: a study of Plural Economy. 5 dan 6 Aplikasi Kemahiran 40% 60 % 20 minit 20% 20 markah 10 soalan Gabungan/Padanan/Isi Tempat Kosong Ujian Objektif BAHAGIAN A BAHAGIAN B Keseluruhan R:S:T=5:3:2 .S.

Kreativiti dan Reka Cipta i. Mereka Bentuk dan menghasilkan Projek gabungan Kayu dengan bahan Kitar Semula Bukan Logam 3. ELEKTRIK DAN ELEKRONIK a. REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI a. REKA BENTUK DAN PENGHASILAN PROJEK a. A tertumpu kepada pengenalan alatan dan kegunaan/fungsi 2 PKBS 2 4 2. Penghasilan Projek Elektronik Soalan bhg. Reka Bentuk dan Penghasilan Projek 2. 5 1. ELEKTRIK DAN ELEKTRONIK a. Pengenalan Kreativiti ii. A tertumpu kepada pengenalan alatan dan kegunaan /fungsi 6 1. Pendokumentasian 2. Pendokumentasian CATATAN Soalan bhg. Keselamatan dan Organisasi Bengkel b. Penghasilan Projek Soalan bhg. Penghasilan Projek Elektrik 4. REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI a.10 Alatan Tambahan Tiada Tiada JADUAL: JPU 1b JADUAL PENENTUAN UJIAN (JPU): CAKUPAN KONTEKS MATA PELAJARAN: KEMAHIRAN HIDUP SEKOLAH RENDAH BIL 1 PKBS PKBS 1 TAHUN SKOP: TOPIK/SUBTOPIK 1. Penyelenggaraan Alat Tangan 3. A tertumpu kepada pengenalan alatan dan kegunaan. ELEKTRIK DAN ELEKTRONIK a. Penghasilan Projek Reka Cipta ii. Kreativiti dan Reka Cipta i. Kajian Reka Bentuk dan Kefungsian Produk iii. REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI 4 a. Kreativiti dan Reka Cipta b. BAIK PULIH DAN PENYELENGGARAAN a. BAIK PULIH DAN PENYELENGGARAAN .

Penyediaan Tapak b. Penanaman dan Penjagaan c. Baik Pulih dan Penyelenggaraan. Mempromosi Jualan Soalan juga termasuk dlm.: 1. Penyelenggaraan dan membaiki kerosakkan kecil pada perabot. Mengurus Jualan e. Jahitan. 4. JAHITAN a. 6 .bhg. Membuat Rancangan Jualan ii. Penyenggaraan dan membaiki kerosakan pada mesin mudah. Pemilihan Biji Benih c. TANAMAN SAYURAN a. Rekabentuk dan Teknologi. Menyediakan Barang Jualan b. 5 5. Mempromosi Jualan d. Merekod Jualan Soalan juga termasuk dlm. Pengurusan 6. Penyelenggaraan bahagian Bangunan 4. Mengurus Perbelanjaan Diri 6. Baik Pulih dan Penyelenggaraan. Membaiki Pakaian 6 3. 4.: 1. Soalan juga termasuk dlm. Barang Jualan b. Pemugutan Hasil 3 PKBS 3 4 3. JAHITAN a.bhg. 2. PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN a. IKAN HIASAN a. Penyediaan Bekas c. Rekabentuk dan Teknologi. Merancang dan menyediakan Jualan b. Pengenalan b. Elektrik dan Elektronik 3. b. TANAMAN HIASAN a. Penghasilan Artikal 5.bhg. Merancang dan Menyediakan Jualan i. Pengenalan b. PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN a. Rekabentuk dan Teknologi. Penanaman d. Penjagaan 4. BAIK PULIH DAN PENYELENGGARAAN a. Merancang dan menyediakan Jualan c. 2. Elektrik dan Elektronik 3.: 1. PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN a. Mengurus Jualan d.5 a. Menpromosi Jualan c.

Sikap Pengguna yang Bijak i. Promosi melalui Katalog c. Mendapatkan Maklumat barang ii. Mengurus Jualan i.i. Risiko Dalam Perniagaan i. Elektrik dan Elektronik 3. Mengurus Atur Barang d. . Jahitan 4. Etika Perniagaan dan Hak Pengguna 2. Risiko dan mengurangkannya e. Tanaman Sayuran.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful