P. 1
Bahan OUM

Bahan OUM

|Views: 341|Likes:
Published by Helina Lynna Jude

More info:

Published by: Helina Lynna Jude on Jun 14, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/26/2013

pdf

text

original

http://teknikjawabbmstpm.blogspot.com/2011_07_01_archive.

html

Karangan : Kecurian kenderaan - punca dan langkah mengatasi
Isu : Kecurian kenderaan Kehendak Soalan : Punca dan langkah mengatasi. Pendahuluan
  

kenderaan dilarikan daripada pemilik yang sah motosikal, kereta, lori kenderaan dicuri - untuk dijual bagi mendapatkan duit, komponennya sebagai alat ganti, digunakan untuk melakukan jenayah lain Punca 1. kecuaian pemilik kenderaan

     

meninggalkan kunci kenderaan tidak mematikan enjin kenderaan untuk urusan tempoh pendek. meninggalkan barang berharga di dalam kenderaan - kereta meletak kenderaan di tempat sunyi dan gelap meletak kenderaan di kawasan terlindung lokasi kecurian kenderaan - kompleks beli belah, tempat letak kenderaan hotel 2. ketiadaan ciri-ciri keselamatan tambahan pada kenderaan

  

tiada penggera / penggera yang rendah kualitinya tiada kunci / mangga tambahan bagi motosikal tiada pengunci gear, pengunci stereng 3. permintaan tinggi untuk alat ganti kenderaan terpakai

  

alat anti terpakai mempunyai permintaan tinggi - menjimatkan kos kerana harga lebih murah berbanding alat ganti tulen pelumba motosikal haram - curi motor untuk dapatkan alat ganti. terdapat sindiket yang berkerjasama dengan pemilik bengkel haram yg. sanggup membeli alat ganti yang dicuri. Langkah mengatasi 1. Pemasangan alat keselamatan tambahan

  

penggera , kunci tambahan untuk roda, 'gear' dan 'klac' sistem pengesanan kenderaan(GPS) boleh kesan kedudukan kenderaan ukir nombor pendaftaran kederaan pada bahagian yang mudah dilihat - cermin sisi 2. Berhati-hati

 

letak kenderaan di kawasan yang dikhaskan letak kenderaan di kawasan terang dan mudah dilihat oleh orang ramai

memastikan kenderaan telah dikunci 3. pemantauan pihak berkuasa

  

kerap meronda kawasan panas kerap adakan operasi mengesan kenderaan curi pencuri bimbang, takut

Kelemahan ketara pelajar dalam karangan ialah aspek isi-isi karangan.Ini sebahagian sahaja isi yang sempat difikirkan. Banyak lagi idea yang boleh memantapkan huraian. Baiki segera kelemahan. Banyak sumber untuk rujukan. Cuma mahu ambil tahu atau tak mahu layan.

di 1:16:00 PM Dicatat oleh Mohd Fadil b. Talib E-melkan IniBlogThis!Kongsi ke TwitterKongsi ke Facebook Label: BM 2 : Karangan.

http://nsembilan.uitm.edu.my/V2/images/stories/keselamatan/akta6.pdf

PANDUAN KESELAMATAN PENCEGAHAN JENAYAH
KECURIAN KENDERAAN
Tempat-tempat di mana kecurian berlaku · Tempat letak kereta awam, kompleks membeli-belah, di depan rumah, tepi jalan raya dan tempat letak kereta di hotel menjadi tempat yang sering berlakunya jenayah ini. CARA-CARA UNTUK MENCEGAH KECURIAN KERETA: · Pastikan kereta dipasang dengan alat penggera yang baik. · Memasang kunci tambahan untuk stereng, gear, roda dan kelac. · Pastikan juga kereta sentisa dikunci. · Sentiasa letak kereta di tempat yang mudah dilihat dan pada waktu malam letak di tempat yang terang/berlampu. · Jangan serah kunci kepada 'jockey' kereta. · Mengukir nombor pendaftaran di cermin kereta (Sand Blasting) CARA-CARA UNTUK MENGHALANG KECURIAN MOTOSIKAL: · Letak motosikal di tempat yang dikhaskan. · Pastikan anda mengunci motosikal ketika meninggalkannya. · Letakkan di tempat yang mudah dilihat dan pada waktu malam letak di tempat terang/berlampu. · Merantai dan menggunakan kunci tambahan adalah penting untuk mengelak motosikal dari dicuri. · Ukirkan nombor pendaftaran motosikal pada bahagian-bahagian penting.

http://sarjana.tripod.com/cemar1.html PENGENALAN Jika kita lihat tajuk perbincangan ini, ianya merupakan satu tajuk yang meluas dan banyak aspek boleh dibincangkan . Tetapi jika kita renung dan teliti dengan sedalam-dalamnya maka kita dapati satu perkara yang perlu diambil kira adalah pada perkataan 'memerlukan penelitian bersama' . Berdasarkan kepada isu yang hendak dibincangkan 'memerlukan penelitian bersama' membawa maksud bahawa , isu pencemaran yang merupakan isu global ini perlu dibincangkan, difikirkan dan ditangani bersama-sama di peringkat antarabangsa . Ini adalah kerana masalah pencemaran yang berlaku di seluruh dunia ini pernah, sedang dan akan dialami oleh semua negara . Jadi langkah-langkah bijak perlu dirancangkan bagi mengatasi masalah ini . Bagaimanakah cara kita hendak menyelesaikan masalah di atas ? Cara kita menjawab atau menyelesaikannya adalah bergantung kepada persepsi kita sendiri terhadap alam sekitar . Ia juga mendedahkan cara hidup kita; adakah cara hidup kita dapat membantu memulihara alam sekitar atau sebaliknya ? Unit Pendidikan Persatuan Pencinta Alam atau Malaysia Nature Society (MNS) sering menerima pertanyaan tentang apakah cara-cara memulihara alam sekitar yang sepatutnya dilakukan oleh semua pihak . Tidak kurang juga yang menanyakan adakah usaha seorang individu dapat memulihara alam sedangkan masalah-masalah itu telah menjadi semakin rumit . Jika kita meniliti punca-punca masalah alam sekitar, kita mendapati bahawa kebanyakannya disebabkan oleh permintaan manusia terhadap hasil keluaran industri . Ini membawa kepada masalah tekanan terhadap keupayaan bumi membekalkan ruang dan sumber untuk permintaan ini . Tekanan terhadap alam sekitar terdiri daripada dua bentuk .
 

Pertamanya tekanan daripada permintaan terhadap sumber asli seperti bahan api, air dan juga tanah . Keduanya, ialah sisa industri yang mencemarkan udara dan persekitaran .

Ini menyebabkan berlakunya pencemaran serius secara global seperti kesan rumah hijau, permusnahan ozon dan hujan asid . Bila kita fikirkan mengenai pencemaran secara global ini, rasanya terlalu sukar untuk seseorang individu itu memperbaiki keadaan . Kita mungkin tertanya-tanya, apakah tindakan seorang individu itu berupaya untuk memberikan apa-apa kesan ? Namun begitu, kita harus sedar bahawa pencemaran yang serius beginilah sebenarnya berpunca daripada tindakan individu juga . Oleh yang demikian, tindakan individu jugalah yang dapat membantu menyelamatkan bumi kita ini . Definisi

gempa bumi dan sebagainya . pembuangan air kumbahan. gas-gas beracun. Kesan-kesan Pencemaran  Mengancam Kesihatan Manusia Akibat daripada pencemaran alam sekitar. zarah-zarah yang terperangkap hasil dari asap kenderaan. jerebu dari kesan pembakaran secara terbuka dan sebagainya . Jenis-jenis pencemaran Terdapat pelbagai cara pencemaran ini boleh berlaku . kesihatan manusia turut terjejas . pembuangan sisa-sisa kimia dan sisa-sisa pepejal . kerosakan alam dan hidupan semulajadi . Sejenis lagi unsur yang boleh terhasil melalui penggunaan kenderaan bermotor ialah plumbum iaitu sejenis bahan kimia yang sangat beracun dan boleh menyebabkan kerosakan otak terutamanya di kalangan kanak-kanak . . c . Di negara kita misalnya penggunaan kereta masa kini telah bertambah dengan begitu pesat berbanding tahun 1950an dan 1960an dahulu .perbuatan mencemarkan kebersihan alam sekeliling dengan sampah sarap . Malangnya kecanggihan teknologi pembuatan kenderaan bermotor telah menimbulkan banyak masalah misalnya pencemaran udara. Pencemaran yang disebabkan oleh faktor manusia adalah pencemaran yang dilakukan oleh manusia samada sengaja atau tidak disengajakan . Tetapi ianya terbahagi kepada dua jenis iaitu :  Pencemaran yang disebabkan oleh faktor Semulajadi Pencemaran yang disebabkan oleh faktor semulajadi adalah pencemaran yang berlaku dengan sendirinya setelah berlakunya bencana alam seperti letusan gunung berapi. Antaranya adalah: a. b . pemusnahan hutan akibat pembalakan. Pencemaran Tanah Contohnya.pengotoran alam .Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) mengatakan bahawa pencemaran adalah suatu perbuatan yang mencemarkan (mengotorkan) . haba. Pencemaran Air Contohnya. pencemaran bunyi. dilanda ribut taufan. pembuangan sampah dan sebagainya .  Pencemaran yang disebabkan oleh faktor manusia . Pencemaran Udara Contohnya. Pengeluaran gas monoksida iaitu sejenis gas beracun yang boleh membunuh sekiranya terkumpul dalam kawasan yang tertutup . sisa-sisa kimia.

 Kerosakan Harta Benda Pencemaran yang disebabkan oleh faktor semulajadi seperti letusan gunung berapi. Sesetengahnya berakhir dengan kelumpuhan dan ada yang menemui maut .html Kempen berbasikal 2012 sempena Hari Alam Sekitar Sedunia S.  Mengancam tumbuhan dan binatang Kesan daripada pencemaran yang berlaku bukan sahaja dialami oleh manusia bahkan turut memberi kesan kepada hidupan yang lain . M. Simptom yang disebabkan oleh keracunan raksa ini telah membabitkan beratus-ratus keluarga nelayan . http://cgsyed. iaitu pembesaran tubuh dan tingkahlaku yang tidak normal. gempa bumi dan sebagainya. kemudian berlari tidak menentu lalu mati . Sebagai contoh kejadian letusan gunung berapi yang berlaku di Indonesia iaitu Gunung Merapi telah menyebabkan berlakunya kerosakan harta benda . ribut taufan. Apabila tumpahan minyak berlaku dengan banyak berhampiran persisiran pantai ia membentuk lapisan minyak yang mengancam kehidupan laut serta burung . Kapal Showa Maru yang menumpahkan 7700 tan minyak di kepulauan Riau dalam tahun 1975. yang mana burung-burung yang sedang terbang tiba-tiba menjunam dari angkasa . Antara kesan yang dianggap kronik ialah anomalia. serta kurang daya ketahanan badan kepada penggunaan sumber air tersebut . Jepun. Jepun. kabur penglihatan dan penuturan yang tidak betul . kesan saki-baki minyak masih kelihatan dan telah memusnahkan ekosistem laut di Asia Tenggara yang terkenal sebagai akuakultur . Walaupun selepas empat tahun kejadian tersebut berlaku. Sebagai contoh yang lain kesan daripada keracun raksa. 23 Mei 2012 MOHAMED IDRIS .Selain dari itu seperti yang berlaku di Teluk Minamata. banyak memberi kesan kepada kerosakan harta benda .com/2012/05/v-behaviorurldefaultvmlo_24. kejadian yang aneh berlaku di Teluk Minamata. Tumpuhan tersebut juga turut menjejaskan tumbesaran dan kesuburan plankton . Ini disebabkan oleh lahar panas yang dikeluarkan oleh gunung tersebut . Antara kesan pencemaran yang banyak membunuh organisma laut di perairan cetek ialah kesan daripada tumpahan minyak ke laut . Ia dikenali sebagai penyakit Minamata . sakit kepala. Kucing berjalan terhoyong-hayang dengan mulut yang berbuih. Antara kerosakan harta benda yang berlaku ialah kemusnahan kediaman penduduk dan kemudahan infrastruktur di kawasan yang terlibat . pencemaran toksid yang masuk ke dalam air menyebabkan simptom kebas-kebas. menjejaskan beratus-ratus hektar tanaman tropika di perairan Indonesia .blogspot.

Universiti Utara Malaysia (UUM). Alor Setar. Ipoh. CAP dengan kerjasama pelbagai agensi dan jabatan kerajaan telah menganjurkan 11 Kempen Berbasikal di Pulau Pinang. Sehubungan itu. Jawi dan Balik Pulau. .BERBASIKAL merupakan salah satu kaedah pengangkutan yang dapat membantu mengurangkan masalah pencemaran dan melindungi alam sekitar. Setiap kali kempen diadakan. Koperasi dan Kepenggunaan. ia mendapat sambutan yang begitu menggalakkan daripada orang ramai yang terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat. Butterworth. sempena Hari Alam Sekitar Sedunia. Kangar. Sejak 2006. Persatuan Pengguna Pulau Pinang (CAP) menganjurkan Kempen Berbasikal Kali Ke 12 dengan kerjasama Jabatan Alam Sekitar Pulau Pinang dan Pejabat Perdagangan Dalam Negeri.

Kempen Berbasikal ini akan diadakan pada hari Ahad. bermula di tepi Dewan . Malah bilangan mereka yang menggunakan basikal turut meningkat. Saya ingin mengambil kesempatan ini untuk mengucapkan tahniah di atas kejayaan mereka dan semoga dapat menganjurkan lebih banyak acara untuk menggalakkan lagi orang ramai berbasikal. Perak dan Perlis dan kami menggalakkan mereka menganjurkan acara berbasikal atas inisiatif mereka sendiri di bandar mereka sendiri. Kedah.00 pagi. jam 8. Aktiviti berbasikal telah dipraktikkan sebagai satu bentuk senaman dan rekreasi tetapi CAP ingin melihat berbasikal ini sebagai satu bentuk pengangkutan di bandar.Kami berasa amat gembira apabila melihat kempen yang dianjurkan oleh pihak kami berjaya menarik minat pelbagai NGO di Pulau Pinang. 15 Julai 2012.

Dengan berbasikal juga akan meningkatkan kesihatan kerana berbasikal secara tetap menjadikan kita kurang menghidap penyakit jantung koronari. tekanan darah tinggi dan penyakit lain (Sumber: British Heart Foundation). Tujuan kami mengadakan kempen tersebut adalah kerana sebab-sebab yang berikut:. . Para peserta akan berbasikal melalui jalan-jalan di sekitar Pekan Kepala Batas dan berakhir di tempat permulaan dengan jarak keseluruhan perjalanan sejauh 10 kilometer. .Rakyat Malaysia dikatakan kurang mengamalkan senaman dan melalui kempen ini secara tidak langsung membolehkan mereka berbasikal untuk ke sekolah dan ke tempat kerja serta untuk bergerak dalam jarak yang dekat. Kepala Batas. Seberang Perai Utara.Milenium. Pulau Pinang.

Basikal menggunakan sedikit ruang di jalan raya.Basikal adalah murah. . . .. berbasikal menjimatkan tenaga dan ruang. yang menelan berbilion ringgit wang orang awam untuk membina lebuh raya. tidak seperti kereta.Basikal tidak mencemar (dan juga lebih senyap). yang menghasilkan berjuta tan asap beracun dan merupakan punca utama pencemaran udara di Malaysia. kami bercadang . insurans dan bil minyak serta murah untuk diselenggara. Kami mendapati bahawa kempen ini telah menjadi satu platform bagi rakyat daripada semua kumpulan etnik dan lapisan masyarakat untuk bergaul dan beramah mesra sebelum dan selepas berbasikal yang secara tidak langsung mewujudkan semangat muhibbah serta semangat kesukanan untuk semua. tidak seperti kereta. serta melindungi seseorang daripada kesan penggunaan automobil yang merosakkan kesihatan. mudah. Oleh itu. jejambat dan tempat meletak kereta bertingkat. Berdasarkan kepada perkara di atas. boleh dipercayai dan bentuk pengangkutan yang sesuai serta tidak memerlukan cukai jalan.Apabila rakyat sihat. dan mengurangkan pencemaran bunyi. kerajaan juga dapat berjimat dari segi belanjawan kesihatan kerana rakyat yang sihat tidak perlu lagi berjumpa doktor serta dapat menjimatkan wang dan meningkatkan produktiviti. Oleh itu berbasikal membantu mengekalkan udara yang lebih bersih bagi pernafasan.

Mengadakan papan tanda basikal yang jelas pada laluan basikal. luar bandar dan kawasan perumahan di seluruh negara dalam usaha untuk mempopularkan basikal sebagai satu bentuk sukan rekreasi dan satu bentuk pengangkutan.Menyediakan lorong untuk basikal yang selamat di semua jalan raya dan lebuh raya baru. Apa yang kerajaan boleh lakukan:. . menjimatkan minyak dan wang.Memperkenalkan reka bentuk jalan raya yang menggalakkan keselamatan dan persekitaran yang sempurna bagi berbasikal.Mengubah suai bebendul jalan untuk memudahkan laluan basikal dan pejalan kaki. . dengan mengehadkan penggunaan kenderaan bermotor di jalan raya pada waktu sibuk. . Ini perlu dimasukkan langkah-langkah meredakan lalu lintas untuk mengurangkan kelajuan kereta.untuk menganjurkan Kempen Berbasikal di pelbagai bandar. . Ini boleh dijalankan. misalnya. Banyak kebaikan yang dapat diperolehi daripada berbasikal yang bukan hanya untuk tubuh yang sihat sahaja tetapi juga dapat melindungi alam sekitar.Melindungi keselamatan penunggang basikal. .

Kini hanya jalanraya untuk kereta dan motosikal sahaja ada. .ia juga adalah bagus untuk alam sekitar dan kesihatan diri.. Mohamed Idris. Basikal adalah cara berulang-alih dengan murah . .dan inilah sebabnya jarang kita melihat pemandu basikal.com/ Basikal adalah cara berulang-alih dengan murah . Program perkongsian basikal telah berjalan dengan baik di Eropah. M.Memperkenalkan program perkongsian basikal awam dengan membina tempat meletak basikal secara layan diri di kawasan bandar untuk kemudahan pelancong dan penduduk tempatan untuk bergerak di sekitar bandar dengan lebih cepat. basikal lumba. Masalah sekarang adalah kita takut membawa basikal di jalanraya di Temerloh. Masalah sekarang adalah kita takut membawa basikal di jalanraya. mudah dan percuma bagi penunggang basikal. S. yang semakin lama lebih banyak kenderaan yang bergerak laju.. China. dan basikal bukit.blogspot.. .Orang ramai boleh mengambil bahagian dalam Kempen Berbasikal ini dengan menggunakan basikal biasa. Sangat bahaya. Kempen ini juga adalah percuma.ia juga adalah bagus untuk alam sekitar (tiada pencemaran). dan juga merupakan aktiviti baik untuk kesihatan diri. Jika jalan kaki pun akan terpaksa berjalan di atas jalanraya sama atau berjalan atas rumput/celah. Presiden Persatuan Pengguna Pulau Pinang http://temerlohpahang08. Amerika Syarikat dan terbaru di HangZhou.Menyediakan ruang meletak basikal yang selamat. Artikel: Kita harus membina jalan/lorong basikal serta tempat letak basikal (di mana tuan punya boleh mengunci basikal mereka di tempat letak basikal tersebut) Lorong pejalan kaki juga harus disediakan.

lorong pejalan kaki di semua jalanraya Daerah Temerloh.dan demi menjimat duit. cara pengangkutan mengunakan basikal adalah sangat biasa. Di Jepun. France dan kebanyakkan negara maju.. Mentakab. Di Malaysia.... Lancang. Mungkin kita boleh memulakan satu kempen mengunakan basikal demi alam sekitar. Lompat ke: pandu arah. . malangnya ini tidak digalakkan.com/ http://ms. dsb.blogspot. cari Lorong terus di Lebuhraya Montague di Lembah Silikon.org/wiki/Lorong Lorong Daripada Wikipedia. Pengunaan basikal harus diperkembangkan. demi kesihatan. Kalau mahu jogging pun sukar kerana terpaksa pergi ke Taman . Sumber dari blog: http://temerlohpahang08. Mungkin MP dan ADUN kita boleh adakan program berbasikal di kawasan bandar Temerloh.. Bayaran bas sekolah juga tinggi .di mana dengan adanya kemudahan berbasikal akan membantu rakyat setempat. serta kurang tempat letak basikal yang selamat melihat perubahan kepada cara budak-budak sekolah pergi-balik daripada rumah dan sekolah. berjalan (atau jogging) dengan menyediakan lorong basikal.laluan pejalan kaki di semua tempat akan semestinya mengembangkan fenomena jogging di semua tempat. Majlis Perbandaran Temerloh ada tanggungjawab menyediakan kemudahan supaya rakyat Temerloh ada mempunyai pilihan untuk berbasikal. England.Dahulu kebanyakan murid sekolah mengunakan basikal -tetapi keadaan bahaya di jalanraya. ensiklopedia bebas.wikipedia.

Kuala Lumpur. dia turut dikenali sebagai lorong mendaki untuk membolehkan kenderaan bergerak perlahan seperti lori dan bas beralih ke tepi supaya tidak mengganggu kelancaran aliran trafik.selorong bagi setiap hala . Di persimpangan lampu isyarat.serta dipisahkan oleh garisan penanda lorong.bahagian jalan raya atau bahu jalan yang dikhaskan untuk digunakan oleh penunggang basikal. Lorong memotong .lorong trafik untuk lalu lintas bergerak terus tanpa membelok. Isi kandungan [sorokkan]      1 Jenis-jenis lorong 2 Lebar lorong 3 Sejarah 4 Lihat juga 5 Pautan luar [sunting] Jenis-jenis lorong         Lorong trafik . Lorong basikal . Di kawasan bukit pula. Lorong ekspres digunakan oleh kenderaan laju yang bergerak terus di lebuh raya. Bagi jalan raya tunggal dua lorong. terdiri daripada lorong paling kanan atau kiri pada persinpangan. Lorong terus . ditandakan dengan anak panah terus ke hadapan pada persimpangan.lorong trafik yang diasingkan daripada lorong terus untuk kenderaan yang membelok. Lorong membelok . Lorong kecemasan atau bahu jalan dikhaskan untuk kenderaan rosak serta kenderaan kecemasan. . Lebuh raya utama mempunyai dua bahagian jalan yang dipisahkan oleh pembahagi jalan. setiap satunya mempunyai berbilang lorong. bahu jalan membolehkan pemandu beralih ke tepi apabila kenderaan dari arah hadapan hilang kawalan serta memasuki laluan trafik ke arah hadapan. misalnya Lorong Maarof di Bangsar.lorong tambahan yang disediakan di sesetengah jajaran jalan raya untuk membolehkan sesebuah kenderaan memotong kenderaan lain yang lebih perlahan tanpa perlu beralih ke lorong trafik dari arah hadapan. Kebanyakan jalan raya awam mempunyai sekurang-kurangnya dua lorong . lorong trafik dari arah hadapan boleh dijadikan sebagai lorong memotong di kawasan yang ditandakan dengan garisan putus-putus di tengah jalan. lorong membelok juga menyimpan sementara kenderaankenderaan yang hendak membelok sehinggalah lampu hijau menyala. Lorong pengumpul digunakan oleh kenderaan bergerak perlahan serta lalu lintas tempatan yang keluar basuk berikutan terdapat banyak persimpangan jalan kecil di sepanjang lorong. Bagi jalan raya tunggal pula.Lorong merupakan satu bahagian jalan raya yang ditandakan untuk digunakan oleh satu barisan kenderaan untuk mengawal aliran trafik pemandu serta mengurangkan konflik.merupakan lorong-lorong utama bagi sesebuah jalan raya. Jalan raya kecil luar bandar selalunya dirujuk sebagai jalan kampung. Jalan raya selorong pula berkongsi satu lorong yang sama untuk lalu lintas di keduadua arah. Ia disediakan sebagai langkah kawalan masuk jalan raya yang lebih baik di lebuh raya perbandaran. tidak termasuk bahu jalan serta lorong tambahan. biasanya di jajaran jalan raya yang lurus dan rata. Sesetengah jalan raya perbandaran menggunakan nama "lorong" walaupun mempunyai dua lorong atau lebih.

Jalan raya selorong pula mempunyai lebar lorong minimum 5 m termasuk bahu jalan. manakala lebuh raya mempunyai lebar lorong minimum 3.  Lorong motosikal mengasingkan motosikal daripada kenderaan lain di jalan raya yang sibuk untuk mengurangkan kemalangan yang melibatkan penunggang motosikal.5 m. California akhirnya menerima secara rasmi dasar mengecat garisan pada jalan raya. lori dan bas mula digunakan secara meluas sepanjang dua dekad pertama abad ke-20. Pada November 1924. setelah bertahun-tahun dilobi oleh Dr. [sunting] Lihat juga     Jalan raya Penandaan permukaan jalan raya Bahu jalan Jalan kampung . Sebahagian jajaran Interstate 10 berhampiran Indio dinamakan sebagai Lebuhraya Memorial Dr. sebelum sistem tersebut ditiru di seluruh dunia. Edward N. seorang doktor dari Indio California mula bereksperimen dengan mengecat garisan pada jalan raya pada tahun 1917 setelah dia dilanggar oleh seorang pemandu lori. pelanggaran berdepan semakin kerap berlaku. penandaan lorong menjadi begitu popular sehinggakan ia mula diseragamkan di Amerika Syarikat. Sesetengah negara turut membenarkan motosikal menggunakan lorong bas. penandaan permukaan jalan juga mempunyai kos penyelenggaraan yang mahal.3. bagi membolehkan kenderaan berselisih dengan selamat. Pada tahun 1911. June McCarroll. [sunting] Lebar lorong Jabatan Kerja Raya Malaysia telah menetapkan lebar minimum jalan raya mengikut kelas piawaian masing-masing. June McCarroll atas jasa-jasanya. Lorong bas dikhaskan untuk bas dan teksi sahaja untuk memberi keutamaan kepada kenderaan pengangkutan awam tersebut. jalan raya tidak perlu ditanda kerana kebanyakan orang berjalan kaki atau menunggang kuda pada kelajuan yang perlahan. Dia mendapat idea mengecat garisan tengah bagi mengasingkan lorong-lorong trafik setelah menunggang di belakang sebuah lori susu yang tertumpah ke atas jalan sehingga meninggalkan garisan. [sunting] Sejarah Sepanjang sebahagian besar sejarah manusia. Semasa kereta. pengerusi Suruhanjaya Jalan Raya Wayne County. McCarroll dan sekutunya. Michigan cuba menjadikan jalan raya lebih selamat.25 . Terdapat dua orang yang dinamakan dalam penciptaan penandaan jalan. Kebanyakan jalan raya di Malaysia mempunyai lebar lorong antara 3. Menjelang 1939. Selain itu. Hines.5 m.

CARA-CARA MENDAPATKAN LESEN MEMANDU MALAYSIA Cara-cara untuk mendapatkan lesen memandu .

Pastikan anda berpakaian kemas seperti memakai baju berkolar.T.P.1) Pastikan Jenis Lesen Yang Mahu Diambil Sebelum mendaftar dengan sekolah memandu. pastikan dulu umur anda sekarang sudah mencapai had kelayakan untuk mengambil lesen atau belum.J.. iv) Ujian pra kelayakan atau Q. Jika sudah setuju boleh terus mendaftar di sekolah memandu tersebut dengan menyerahkan salinan MyKad. Sijil ini sah laku selama 1 tahun. Jika gagal anda perlu mendudukinya semula sehingga lulus bagi melayakkan anda menduduki kelas Pra L.P. Biasanya kelas bermula jam 9.P.P. kemudahan pengangkutan.P. Kebiasaannya anda akan dikenakan bayaran sebanyak RM50 untuk mendudukinya semula. mengurangkan jam belajar dan membayar sendiri lesen L dan P di JPJ. v) Ujian praktikal J. Kemungkinan juga anda akan gagal ujian undang-undang dan ujian praktikal JPJ. ini. Kebiasaannya harga untuk semua itu bagi lesen kereta ialah antara RM800 – RM950 manakala lesen motorsikal RM450 – RM550. anda dibolehkan untuk menduduki ujian undang-undang berkomputer di pusat ujian berdekatan dengan rumah anda. 7) Belajar Memandu Kereta Atau Motorsikal . 3) Senarai Kelas Yang Wajib Diikuti Kursus-kursus yang wajib anda hadiri ialah: i) Kursus 5 jam K. ini sah laku selama 1 tahun. Pastikan anda bertanya kepada pengusaha sekolah memandu tersebut mengenai jumlah bayarannya. Anda boleh mengurangkan kos seperti menolak kemudahan pengangkutan. (mengikut hari lahir) 2) Mendaftar Dengan Sekolah Memandu Pergi ke mana-mana sekolah memandu yang sah dan bincang mengenai harga.P.P. 4) Meghadiri kursus K. Adakah ia termasuk dalam jumlah bayaran tersebut. gambar 2 keping dan bayaran deposit.P. berseluar panjang bagi lelaki manakala bagi perempuan mestilah berpakaian sopan serta menutup aurat dan berkasut setiap kali anda menghadiri kelas memandu.P. (Kursus Pendidikan Pemandu). anda diberikan sijil keputusan. jumlah jam belajar dan sebagainya yang ditawarkan.I. 5 jam Pilih hari yang sesuai untuk anda menghadiri kursus K.P. Pastikan resit pembayaran diterima.00 petang. Dengan ini anda akan dapat Lesen L kira-kira seminggu dari tarikh anda menghadiri kursus ini.P. Markah lulus ialah 42/50.00 pagi dan tamat pada jam 2. 6) Menghadiri Kursus Pra L – Teori 3 Jam dan Amali 3 Jam Kehadiran ke kelas ini bagi membolehkan anda mendapatkan sijil JPJL2B. Selepas lulus ujian undangundang. ii) Ujian undang-undang berkomputer. 5) Ujian Undang-Undang Berkomputer Selepas 2 hari anda menghadiri kursus K. Begitu juga dengan Lesen L dan P. Perlu lulus sebelum boleh mengikuti kelas seterusnya. iii) Kursus Pra L – teori 3 jam dan amali 3 jam. Sijil K. Had umur untuk lesen motorsikal ialah 16 tahun manakala kereta ialah 17 tahun.

anda sudah boleh memandu di jalan raya secara berseorangan.J. Ia bergantung kepada calon itu sendiri. ii) 1 keping salinan fotostat MyKad. side parking.html KONSEP MASYARAKAT MAJMUK (PLURAL SOCEITY) OLEH J. halangan kon.I. Semua itu dilakukan di litar motorsikal yang disediakan oleh institut memandu.com/members/profile/2265/blog-view/konsep-masyarakat-majmuk_1314. 8) Ujian Pra Atau Q. Terdapat 2 bahagian iaitu litar dan jalan raya. titi. Untuk motorsikal. 9) Ujian Praktikal J. 3 penjuru dan jalan raya. Anda akan diuji oleh penguji yang dihantar oleh pihak JPJ. Jika gagal. Semua itu akan diajar di litar kecuali jalan raya anda akan diajar di jalan raya sebenar.P. anda akan belajar membuat pusingan 8. anda perlu belajar memandu dari pengajar yang mempunyai sijil pengajar. brek kecemasan dan jalan raya.Lesen L melayakkan anda untuk belajar secara praktikal memandu. Penguji-penguji ini biasanya akan melihat sejauh mana tahap pemanduan anda. iii) 1 keping salinan lesen L. Sekiranya gagal dia akan mencadangkan anda untuk belajar 1 atau 2 kelas lagi sebelum diuji semula. Latihan memandu biasanya adalah selama 4 – 5 kelas atau 8 – 10 jam. Sudah pasti harga juga akan meningkat. Anda perlu lulus kedua-duanya bagi membolehkan anda mendapatkan lesen P.S FURNIVALL PENGENALAN Masyarakat (Society) bermaksud sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem interaksi sosial dimana sebahagian besar interaksi yang berlaku dalam lingkungan sistem . Ada juga yang belajar lebih dari itu. Ujian ini dijalankan sebelum anda dibenarkan untuk menduduki ujian praktikal J. Untuk L motorsikal. kebiasaannya anda akan dikenakan caj tambahan sebanyak RM150 – RM200 termasuk 1 atau 2 kelas lagi belajar memandu. Untuk lesen kereta pula. L kereta pula.T. Ia dijalankan oleh penguji yang bertauliah di institut memandu. iv) Bayaran Lesen Dalam tempoh sekurang-kurangnya seminggu anda akan mendapat lesen P tersebut. 10) Lesen P Setelah lulus ujian praktikal JPJ. anda akan diajar menaiki bukit.J. Setelah lulus anda boleh menempah tarikh ujian praktikal JPJ. http://newpaces. anda perlu menyerahkan butir-butir di bawah kepada sekolah memandu anda : i) 1 keping gambar.P.

masyarakat ialah kumpulan manusia yang menetap bersama-sama di sesuatu tempat dengan mengikut peraturan dan cara tertentu dan masyarakat ini pula terdiri daripada beberapa kaum atau bangsa. . hubungan harmonis antara pelbagai kumpulan etnik dapat membina sebuah masyarakat Malaysia yang teguh. Masyarakat majmuk adalah satu kumpulan manusia yang terdiri daripada pelbagai rumpun bangsa telah membentuk satu kesatuan. Individu. Menurut sarjana Graham Saunders dalam bukunya bertajuk „‟The Development Of a Plural Society In Malaya’’ beliau menyatakan bahawa masyarakat majmuk terdiri daripada pelbagai bangsa yang membentuk satu kependudukan dari hidup sebagai komuniti-komuniti yang berasingan. Masyarakat menurut Kamus Dewan (2005). khususnya dalam aspek politik. dan sosial di sesuatu tempat bagi membentuk satu kumpulan yang bersatu padu. ekonomi. menghadiri kenduri. Selain itu. Kekerapan pergaulan ini akan terbina satu kesepaduan dalam masyarakat tersebut sebagai satu unit sosial. membantu mereka yang ditimpa malapetaka atau menziarahi jiran yang sakit tenat atau yang telah meninggal dunia. Jaringan erat wujud dalam kalangan anggota tersebut. Majmuk terbentuk daripada beberapa bahagian yang merupakan kesatuan ataudalam konteks masyarakat ia terdiri dari beberapa kumpulan etnik. majlis perkahwinan. melalui rumah terbuka. Masyarakat majmuk menurut Kamus Dewan membawa maksud masyarakat yang terdiri daripada beberapa kaum. Dalam konteks Malaysia. khususnya melalui hubungan bersemuka. terbina pola hubungan sosial yang berulang sifatnya seperti kegiatan gotong-royong. Manakala masyarakat majmuk (Plural society) bermaksud masyarakat pelbagai kaum (Multi-racial society) yang merujuk kepada suasana kepelbagaian bangsa yang bersama-sama atau berkongsi hidup dan tinggal dalam sebuah negara yang sama. Menurut beliau di Tanah Melayu terdapat tiga kaum utama iaitu Melayu. Masyarakat adalah komuniti yang saling bergantung dan saling perlu memerlukan antara satu sama lain dan secara umumnya istilah masyarakat pada asasnya adalah merujuk kepada sekumpulan manusia yang hidup bersama di suatu tempat tertentu dalam satu komuniti yang teratur serta berkongsi sumber yang ada dalam kawasan tersebut. keluarga dan kumpulan-kumpulan kecil merupakan anggota masyarakat. bersama-sama merayakan sesuatu perayaan. Daripada pergaulan ini. ialah kumpulan manusia yang hidup bersama-sama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu.sosial itu adalah lahir dari individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut. berkumpul menyambut pembesar yang datang berkunjung.

S Furnivall (1956) dalam bukunya bertajuk Colonial Policy and Practice :A Comparative Study of Burma and Netherlands India (Indonesia) dalam kajiannya di Burma dan Kepulauan Jawa ialah terdapat beberapa jenis manusia seperti Eropah. Muru (Sabah). Masyarakat majmuk juga adalah merujuk kepada keadaan masyarakat di tanah jajahan seperti mana yang terdapat di Burma. Penerimaan kontrak sosial yang telah disepakati bersama adalah untuk menjaga hubungan etnik di Malaysia.Cina. dengan pelbagai bahasa dan dialeknya. Orang Asli (Semenanjung). makanan dan pakaian tetapi juga daripada segi pekerjaan dan tempat tinggal. kekurangan kontrak sosial dan wujudnya satu kumpulan etnik yang dominan dari segi politik. Masyarakat ini bercampur antara satu sama lain tetapi tidak bersatu. agama.Goldthorpe “The Sociology Of The Thirdworld”. Masyarakat majmuk di Malaysia dicirikan dari segi kepelbagaian budaya. Masyarakat di Malaysia diberi hak pendidikan dalam . Cina. India dan penduduk asli (bumiputera). Kadazan. Bajau. Mereka ini hidup berdekatan tetapi tidak terpisah dalam sistem politik yang sama serta masing-masing berpegang kepada kebudayaan. idea dan kaedah sendiri. Tidak dinafikan. CIRI-CIRI MASYARAKAT MAJMUK Malaysia merupakan sebuah negara majmuk yang aman dan makmur. Antara ciri-ciri masyarakat majmuk menurut J.E. Goldthorpe berpendapat kewujudan masyarakat majmuk sejajar dengan penjajah yang datang ke Tanah Melayu pada masa dulu dengan membawa masuk semua kaum-kaum tersebut untuk mamenuhi peluang pekerjaan di sini. Keamanan yang dinikmati dan keharmonian hidup pelbagai kaum telah menjadikan Malaysia sebuah negara yang dihormati oleh pelbagai pihak dan dalam kalangan negara-negara lain. pengenalan kaum melalui perkerjaan. Indonesia dan juga Malaysia. Malaysia mempunyai pelbagai suku kaum selain daripada tiga komuniti etnik yang terbesar iaitu kaum Serani. bahasa. dan India. Kedayan. Mereka bukan sahaja terpisah kerana adat. pemisahan fizikal. Sarjana dalam bidang sosiologi J. Beliau mengemukakan pandangan tentang masyarakat majmuk lebih kurang sama degan kedua-dua orang sarjana sebelum ini iaitu. Melanau dan Iban (Sarawak).

kebebasan beragama yang dilaksanakan tidak menyebabkan masyarakat di dalamnya hidup di dalam keadaan berpecah-belah seperti negara-negara yang dilanda krisis sekarang. Buddha. masyarakat Malaysia juga berkongsi dari segi perayaan. . Hari ini. Hal itu membuatkan Malaysia mempunyai masyarakat majmuk yang unik. Meskipun pelbagai kumpulan etnik hidup pada umumnya secara berasingan dan mengekalkan kebudayaan masing-masing terdapat semangat persefahaman dan keharmonian kaum yang erat. char koay teow. Masyarakat majmuk di Malaysia juga bebas untuk mengamalkan agama dan kepercayaan masing-masing walaupun Islam diberi status sebagai agama rasmi negara. Hindu. Contohnya perayaan hari RayaAidilfitri yang disambut oleh orang Islam di Malaysia. tetapi kini telah disediakan sebagai hidangan biasa umum di Malaysia. Rakyat Malaysia juga terkenal dengan pelbagai jenis makanan dan ini dapat melambangkan jati diri rakyat yang berbilang kaum. masyarakat Malaysia boleh menikmati pelbagai makanan yang sebelum ini berasal daripada kaum tertentu. aktiviti kebudayaan dan makanan. Perayaan sambutan Kemerdekaan juga dapat merapatkan lagi hubungan antara etnik melalui aktiviti yang dijalankan dan dapat melahirkan perasaan patriotism dan saling bekerjasama. Konfusios dan Taois. Di Malaysia.bahasa ibunda mereka tetapi tetap mengiktiraf bahasa melayu sebagai Bahasa Kebangsaan. Kini. Konsep akomodasi yang diamalkan di Malaysia menyebabkan hubungan antara etnik saling membuat penyesuaian dan bebas mengamalkan budaya masing-masing dalam keadaan harmoni. roti canai dan banyak lagi. Walaupun Malaysia mengamalkan konsep akomodasi. di merata negara di dunia terdapat masyarakat majmuk yang menganuti agama-agama yang berlainan tetapi kebanyakan puak minoriti yang terdapat di negara yang memerintah terdedah kepada kezaliman oleh kerajaan. Masyarakat Malaysia menganut agama Islam. Kebanyakan makanan tradisi ini berasal daripada kaum tertentu contohnya nasi lemak. Makanan-makanan tersebut pada asalnya berasal dari pelbagai negeri dan suku kaum. Di antara makanan tradisi yang terkenal di Malaysia ialah nasi lemak. Masyarakat Malaysia berkongsi perasaan gembira apabila tiba musim perayaan sesuatu kaum. Kristian. makanan ini bukan hanya digemari oleh kaum melayu sahaja malahan ia turut digemari oleh kaum lain. Aktiviti rumah terbuka yang diamalkan oleh masyarakat melayu Islam turut dirai bersama oleh etnik yang bukan beragama Islam.

Kebanyakan ahli sejarah dan antropologi sosial bersetuju bahawa struktur susunan ras etnik dan corak penempatan penduduk masa kini telah ditentukan pada zaman perkembangan kolonial dan eksploitasi orang British di Semenanjung Malaysia. Pengenalan kaum melalui pekerjaan. bahasa serta budayanya membentuk kumpulan majoriti.Justeru konsep percampuran populasi bukanlah merupakan satu fenomena baru dan asing di Malaysia. Tiga etnik ini bersatu di atas satu ikatan kerakyatan dan di bawah sebuah pemerintahan demokrasi beraja berperlembagaan dengan satu cara hidup yang dipersetujui bersama. Ciri-ciri Malaysia adalah wadah penyatu kumpulan etnik yang sebenar iaitu satu kumpulan etnik. Tiga etnik terbesar ialah Melayu. Pakaian seperti baju kurung. pemisahan fizikal. Cina dan India yang mana mengamalkan kebudayaan adat resam. kumpulan etnik yang lain dengan bahasa dan budaya masing-masing juga mendapat tempat. tetapi di bawah sistem politik yang sama. Kadazan dan kaum etnik kecil yang lain di Malaysia. cheong sam dan sari adalah contoh pakaian tradisi masyarakat majmuk di Malaysia. Iban. agama dan bahasa masing-masing. terdapat pelbagai kelompok etnik yang hidup berlainan. Cina. Dalam konteks masyarakat majmuk Malaysia.Selain itu. . pelayaran dan pusat perdagangan tentunya pernah menjadi satu tempat persinggahan dan penempatan bagi orangorang daripada pelbagai kebudayaan dan asal usul. Cara pemakaian memainkan peranan penting dalam menentukan perbezaan kedudukan atau martabat sesetiap kumpulan dalam kaum Melayu. baju melayu. kekurangan kontrak sosial dan wujudnya satu kumpulan etnik yang dominan dari segi politik. Dalam tahun 1786 hingga 1914 merupakan zaman paling penting dalam menentukan pola-pola etnik. Pakaian baju kurung dan melayu adalah berasal daripada kaum melayu tetapi jika kita perhatikan sekarang kaum lain juga turut menggayakan baju tradisional kaum melayu contohnya baju kurung. SEJARAH KEWUJUDAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA Tanah Melayu yang merupakan sebuah tempat tumpuan pengembaraan. ekonomi dan politik masa kini di Semenanjung Malaysia. Contoh keadaan seperti ini boleh didapati di sekolah mahupun di tempat kerja Masyarakat majmuk di Malaysia dicirikan dari segi kepelbagaian budaya. India. Ciri-ciri masyarakat majmuk mengiktiraf adanya keunikan dan sifat khas setiap komponen. rakyat Malaysia juga turut mempunyai pakaian tradisi.

orang Melayu dan kaum bumiputera Sabah dan Sarawak. Campur tangan Inggeris di Tanah Melayu bermula apabila Francis Light menduduki Pulau Pinang pada Ogos 1786. perubahan dalam struktur masyarakat berlaku di Malaysia disebabkan oleh fenomena migrasi dari luar yang berlaku akibat faktor penarik yang ada di bumi mahupun faktor penolak di negara asal masing-masing yang bertanggungjawab mencernakan perubahan yang berkekalan sehingga ke hari ini. Migrasi daripada luar juga berlaku tetapi jumlahnya terhad. Antara tahun itu. 1985:4). menyebabkan kemasukkan migran secara besar-besaran daripada luar. Aktiviti ekonomi dan perladangan menjadi faktor utama dalam aktiviti migrasi daripada luar terutamanya daripada China dan India. masyarakat Cina daripada negara China sebenarnya ingin keluar daripada hidup penuh dengan kemiskinan dan penderitaan. mereka terpaksa keluar berhijrah sehingga ke Tanah Melayu. Malaysia telah diduduki oleh Jepun semasa perang dunia kedua. Migrasi ini berlaku sedikit demi sedikit sebelum penjajahan barat. demografi politik dan proses politik di Malaysia. Ongkili. Indonesia. Oleh itu. Hal ini kerana. jangka masa singkat itu dianggap tidak mempunyai signifikan yang besar kepada komposisi dan mobiliti penduduk. Aspek demografi tidak hanya memperlihatkan betapa uniknya masyarakat Malaysia dari segi komposisi etnik tetapi turut mewarnai wajah sosiobudaya. Kemasukan buruh-buruh Cina ke Tanah Melayu melalui beberapa cara yang dikenalpasti diusahakan oleh orang Cina sendiri yang telah menetap lama di Tanah Melayu. Walau bagaimanapun. Struktur masyarakat di Malaysia berubah adalah disebabkan migrasi daripada luar dan juga faktor penolak dan penarik. Cina dan India sebagai komponen utamanya. terdapat juga kaum pendatang daripada Sumatera. Sebelum abad ke-18. Masyarakat homogenis Melayu Tanah Melayu telah mengalami transformasi kepada masyarakat heterogenios Malaysia yang mengandungi etnik-etnik Melayu.Aspek demografi merupakan perkara yang penting dalam mencorakkan kemajmukan masyarakat Malaysia. Selain itu. Dalam jangka masa yang panjang semasa pemerintahan kolonial British di Malaysia iaitu selama lebih satu ratus lima puluh tahun bermula 1786 hingga 1957. tetapi berleluasa setelah penjajahan berlaku. Pada awal abad ke-18. Tetapi tidak menjejaskan corak masyarakat ketika itu kerana kaum pendatang ini adalah daripada rumpun bangsa yang sama (James P. Bilangan buruh Cina yang berhijrah memang ramai dan . penduduk di Tanah Melayu dan kepulauan borneo ketika itu didominasi oleh orang Asli.

Timor dan Sulawesi serta beberapa bahagain kepulauan yang berhampiran dengan Selat Melaka. Kemasukan masyarakat Cina ke Tanah Melayu menunjukkan bermulanya proses pembentukan masyarakat majmuk daripada pengaruh masyarakat Cina yang semakin bertambah. Namun. Kebanyakan mereka berasal daripada India Selatan iaitu dari Negapatam dan Madras. Proses pembentukan masyarakat pada mulanya sukar kerana berbeza fahaman. Minang dan Banjar. Kedatangan berterusan ini disebabkan penjajahan British di Ceylon. Mereka datang dari kawasan pantai selatan negara tersebut. Migran kedua terbesar selepas China adalah kelompok daripada India. Kalimantan (Banjarmasin). Wujudnya golongan baru ini membawa kepelbagaian atau kemajmukkan masyarakat di Malaysia dan mengambarkan keunikannya pada pandangan masyarakat luar. Bugis. sebaliknya mereka ingin mencari rezeki yang lebih berbanding apa yang mereka dapat di negara asal mereka. Kebanyakan pendatang Indonesia berasal daripada Jawa. Mereka datang dengan jumlah yang agak ramai selepas abad ke-19 berterusan hingga abad ke-20an. ras dan etnik serta kehidupan seharian. Setelah kemasukan migran daripada luar. Banyak konflik yang berlaku dalam proses pembentukan ini seperti peristiwa 13 mei 1969.. India juga mengalami masalahnya tersendiri yang menyebabkan penduduknya berhijrah ke luar.sentiasa bertambah dari semasa ke semasa. bilangan mereka jauh lebih rendah berbanding dengan buruh daripada China dan India. amalan. . Tanah Melayu. Sabah dan Sarawak juga menjadi tumpuan daripada masyarakat luar seperti dari Indonesia dan Ceylon. Namun angka yang tepat sukar ditentukan kerana ketiadaan dokumen yang sah dan kemasukan secara haram ke Tanah Melayu. Pengaruh masyarakat Cina ke Tanah Melayu telah mengubah corak dan sistem sosial Alam Melayu dan juga masyarakat Melayu ketika itu. Celebes. Migran India datang sejak pembukaan Pulau Pinang oleh Inggeris. Kedatangan masyarakat Melayu ke Tanah Melayu akhirnya telah membentuk satu masyarakat baru iaitu Baba Nyonya dan Cina Muslim. Suasana di negara itu yang dilanda kemiskinan dan kebuluran yang mendorong penduduknya berhijrah keluar ke negara-negara lain termasuk ke Tanah Melayu ketika itu. Faktor ekomoni adalah bukan faktor utama penghijrahan mereka. Pada waktu itu bilangan mereka masih kecil dan bertambah setelah Inggeris berjaya benguasai negeri-negeri Melayu. Pendatang daripada Indonesia juga berbilang suku kaum dan etnik antaranya orang Jawa. Pendatang dari Ceylon kebanyakannya terdiri daripada kaum Sinhalese. Selain migran daripada negara China dan India. bermulalah proses pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang kaum seperti sekarang.

Kumpulan etnik terkecil antara tiga kumpulan etnik utama di negara ini. Mereka datang ke sini untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Kebanyakan berasal daripada pendatang dari Selatan India yang berbahasa Tamil. Pengambilan pekerja buruh daripada luar di buat secara tetap sudah pasti akan menimbulkan masalah sosio-ekonomi dan politik yang lebih membimbangkan dan bagi mengelak pembentukan masyarakat majmuk pelbagai etnik atau heterogeneous seperti mana yang cuba dielak oleh negara-negara Eropah Barat dan Telok. yang mana kaum Cina merangkumi 25 peratus populasi. Setelah kemasukan migran dari luar akhirnya lahirnya kelompok dari keturunan Cina dan India yang berasimilasi dengan budaya tempatan seperti kelompok Baba-Nyonya yang berketurunan Cina dan kelompok Chitty yang berketurunan India. Melayu-Cina dan lain-lain.Mereka terkenal kerana kuat bekerja dan pandai berniaga. bukan garisan kelas. Melayu-India. makanan pedas dan pakaian sari yang mewah. Di Malaysia. kelompok Syed dan lain-lain. jika merujuk kepada orang Melayu menunjukkan orang itu beragama Islam dan mengamalkan kebudayaan Melayu. Orang Melayu terkenal kerana peramah dan budaya seni mereka yang sangat kaya. Hari ini. mereka turut membawa budaya mereka yang unik serta pembinaan kuil. yang datang ke Malaysia sewaktu zaman penjajahan British dahulu. Kebanyakan keturunan kaum Cina hari ini berasal daripada pendatang ke negara ini pada kurun ke-19. Kini kebanyakan penduduk Malaysia mempunyai darah kacukan MelayuArab.Apabila konflik berlaku dalam masyarakat majmuk. konflik berkenaan mengikut garisan pemisah ras. kaum India merangkumi 10 peratus populasi. kaum Melayu. berbahasa Melayu dan mempunyai keturunan Melayu.Kebanyakan beragama Hindu. Tiga kumpulan kecil kaum ini yang berbicara dialek Cina berbeza adalah Hokkien yang tinggal di utara Pulau Pinang. Kantonis yang tinggal di Kuala Lumpur dan juga kumpulan bertutur bahasa Mandarin yang tinggal di kawasan selatan tanah air di Johor. KONSEP MASYARAKAT MAJMUK . kumpulan etnik terbesar di Malaysia iaitu merangkumi lebih 50 peratus penduduk negara ini. maka wujud beberapa sub-kategori penduduk berdarah campuran seperti kelompok Peranakan. Kaum Cina pula adalah kumpulan etnik kedua terbesar. Asimilasi bangsa juga turut berlaku apabila perkahwinan antara orang asing dengan penduduk tempatan. luar daripada sistem kasta yang diamalkan di India.

Dalam hal ini Inggeris seolah-olah menggalakkan kemasukan orang asing melalui sistem-sistem kemasukan seperti kontrak. Ini telah mewujudkan kelompokkelompok yang berbagai ragam dalam satu unit politik. Furnivall menambah bahawa kelompok-kelompok berbagai ragam dalam sebuah masyarakat majmuk itu “bercampur tetapi tidak bergabung”.S Furnivall (1939) sebuah masyarakat majmuk merupakan satu masyarakat yang muncul akibat daripada dasar-dasar kolonial di mana penghijrahan penduduk mengikut kehendak-kehendak sistem ekonomi. dan bebas. Komuniti-komuniti dalam masyarakat majmuk itu hidup secara berdekatan. Politik Sejak tahun 1874 dasar imigrasi Inggeris berbentuk bebas iaitu tidak mempunyai sekatan terhadap kemasukan orang asing. politik dan sosial. ini bermakna buruh-buruh ini dilindungi oleh pemerintah Inggeris dan ia menunjukkan bahawa seolah-olah kerajaan . Dengan wujudnya jabatan ini. Seperkara yang menarik tiadanya sekatan terhadap kemasukan orang asing ke negara ini sebelum undang-undang imigrasi 1930an disebabkan oleh keperluan Inggeris untuk mendapatkan tenaga buruh bagi menrancakkan ekonomi perlombongan dan peladangan selain buruh bagi melaksanakan pembinaan prasarana baru seperti pembinaan jalan keretapi dan jalan raya Keadaan ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan jabatan Perlindungan Orang Asing bagi melindungi para buruh imigran daripada tindasan dan penganiayaan para kongsi gelap mahupun majikan.Menurut J. Setiap kelompok memegang kuat kepada agama. idea-idea dan cara-cara kehidupan sendiri. Dalam hal ini ia dapat menentukan persoalan bagaimana Inggeris membantu mewujudkan masyarakat Malaysia yang majmuk. Dasar Inggeris terhadap Tanah Melayu dapat dilihat daripada beberapa tindakan pemerintah Inggeris terhadap kedatangan orang-orang asing ke Tanah Melayu. Sistem pembahagian buruh dalam bidang ekonomi pula adalah berasaskan ras di mana setiap ras dalam masyarakat itu mempunyai fungsi-fungsi yang berlainan. tetapi merangkumi pelbagai aspek dalam politik dan sosial. Hal ini berbeza dengan tindakan Inggeris pada 1930an. kebudayaan. dengan Inggeris memperketatkan dan menguatkuasa dasar imigrasi dengan bertindak menghantar pulang orang-orang imigran balik ke negara asal mereka. bahasa. Keadaan ini bukan sahaja memberi kesan terhadap kemajumukan ras. Selain itu. undang-undang imigrasi pada tahun 1930an juga menghalang kemasukan baru orang asing ke Tanah Melayu. Perbincangan mengenai tajuk ini dapat difahami jika kita melihat beberapa dasar Inggeris seperti huraian berikut: i. tetapi terpisah dalam unit politik yang sama.

Melalui dasar pendidikan yang berteraskan negara ibunda. iii. Sosial Penekanan aspek ini lebih dijuruskan kepada Dasar pendidikan pemerintahan Inggeris. Oleh itu. pembukaan tanah dan ladang serta peningkatan pelombongan bijih timah telah banyak berlaku mendorong kepada wujudnya sistem ekonomi moden berteraskan industri berasaskan buruh. Hal ini terbukti semasa kemelesetan ekonomi 1927-1932 orang-orang asing ini keberatan untuk pulang ke negara asal mereka dan ini menjadi masalah kepada pemerintah Inggeris. Inggeris menggalakkan lagi perbezaan kaum dan ia juga melebarkan lagi jurang perpaduan di Malaysia. Ekonomi Dasar ekonomi komersial. merujuk dasar-dasar pemerintahan Inggeris ini membuktikan bahawa kewujudan masyarakat majmuk di negara ini adalah hasil pelaksanaan dasar yang berkehendakkan buruh imigran bagi menjana ekonomi dan membolehkan penjajah mendapat keuntungan ekonomi dengan tidak mengambil kira permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat pribumi ii. Ini juga menjelaskan bahawa terdapat tindakan dan dasar kerajaan Inggeris mempastikan mereka tidak kehilangan buruh bagi menjana ekonomi Tanah Melayu. kapitalisme dan bebas yang berlaku menyebabkan perubahan sistem daripada sara diri kepada sistem komersial. Hal ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan undangundang buruh yang memerlukan para majikan untuk memberikan kemudahan yang sepatutnya kepada buruh imigran ini. Hal ini dapat dilihat melalui tindakan Inggeris yang tidak menyeragamkan sukatan pendidikan dan pendidikan guru.Inggeris menggalakkan kemasukan buruh asing. tetapi menggalakkan mereka untuk tidak pulang ke negara asal mereka. Melalui dasar ini dapat dijelaskan lagi bagaimana wujudnya masyarakat majmuk di Malaysia. Dengan keadaan ini ia bukan sahaja menggalakkan kemasukan buruh asing. Keadaan ini menjelaskan . Sebagai contohnya setiap kaum mengambil inisiatif dengan mengikut sukatan pendidikan serta mengambil para guru dari negara asal mereka. Disebabkan hal ini maka keperluan pemodenan prasarana baru yang memerlukan tenaga buruh di perkenalkan dan berlakulah kemasukan buruh-buruh asing. Oleh hal ini. Sebagai kesan daripada keadaan ini wujud sukatan pendidikan yang berbeza serta keperluan guru berasaskan tindakan komuniti setiap kaum di Malaysia.

termasuk adat resam. Dalam konteks masyarakat majmuk Malaysia. Konsep etnik membentuk konsep etnisiti dan etnosentrisme. orientasi politik. Ini juga menjelaskan lagi bahawa Inggeris sebenarnya menggalakkan kemasukan mereka dan menjaga kebajikan mereka bagi keuntungan ekonomi penjajah. Etnik sering berbeza berdasarkan ciri budaya seperti adat resam. Etnosentrisme pula merujuk kepada kepercayaan atau rasa bangga yang wujud dalam kalangan anggota sesebuah kelompok etnik bahawa budaya dan etnisiti mereka adalah jauh lebih baik dan hebat daripada kelompok lain. iaitu menganggap ciri-ciri budayanya sebagal wajar. Cina. Etnisiti merujuk kepada rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu. pakaian. Bagi orang-orang Melayu ia hanya mendapat pendidikan kemahiran bagi mengerjakan kerja-kerja sara diri sahaja dan tidak memberi peluang untuk mendapatkan kemahiran dan ilmu akedemik. Ras dan bangsa memberikan tekanan pada perbezaan fizikal atau sifat-sifat biologi iaitu keturunan dan pertalian darah yang sama antara sesama manusia (Mansor Abdul Rahman & Mohamad Ainuddin.bahawa Inggeris tidak mempunyai agenda bagi menghalang ketidakseragaman dalam dasar pendidikan mereka. Di Malaysia. Konsep etnik mempunyai erti yang berkait rapat dengan konsep-konsep ras dan bangsa. orang Melayu. Konsep masyarakat majmuk juga merujuk kepada etnik iaitu di Malaysia etniknya merupakan sekelompok manusia yang mengamalkan budaya yang hampir seragam. Dalam hal ini. . terdapat pelbagai kelompok etnik yang hidup berlainan. kegiatan ekonomi dan hiburan. dan kegiatan ekonomi. pola keluarga. Melanau dan pelbagai lagi dianggap sebagai etnik. tetapi di bawah sistem politik yang sama. betul dan lebih utama daripada budaya etnik lain yang dipandang rendah serta dianggap ganjil ataupun berada pada tahap rendah atau tidak bermoral. sikap dan tingkah laku yang sama. Etnik dapat dikelaskan melalui perbezaan budaya. India. keadaan dasar ini sebenarnya menggalakkan lagi kemasukan orang asing kerana mereka tahu bahawa mereka masih lagi memperoleh pendidikan walaupun di negara asing. Walaupun wujud keadaan ini ia dikhaskan kepada anak-anak para bangsawan Melayu sahaja. Etnosentrisme juga membawa makna suatu perspektif yang melihat kelompok etnik lain menerusi lensa dan kaca mata etnik sendiri. Etnik pada dasarnya bersikap etnosentrik. Kadazan Dusun. 2006). pandangan mengenai kecantikan. nilai. pakaian. Hal ini bererti wujudnya satu kebudayaan atau sub budaya yang jelas yang menyatukan anggotanya dengan satu sejarah. bahasa.

agama. Manakala budaya bukan kebendaan ialah kepercayaan. Rasisme pada peringkat individu ini wujud dalam bentuk kepercayaan dan sikap individu. Misalnya dalam adat . budaya boleh didefinisikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial. Budaya boleh dibahagikan kepada dua: budaya kebendaan dan budaya bukan kebendaan. Setiap masyarakat mempunyal adat istiadat yang tersendiri dalam menjalani kehidupan. warna mata. juga dipanggil ras dalam kehidupan seharian. rasisme melibatkan dasar dan pelaksanaan yang bersifat diskriminasi. Budaya kebendaan ialah peralatan dan kelengkapan hidup seperti rumah. sikap. warna rambut dan sebagainya. dan nilai. adat istiadat dan undang-undang. Contohnya. rasisme benlaku dalam bentuk kepercayaan bahawa wujudnya ras tertentu yang berstatus lebih tinggi clan ada ras yang berstatus lebih rendah. senjata dan sebagainya. kereta. politik. Kamus Dewan (2005) pula mendefinisikan budaya sebagai kemajuan fikiran. ras boleh dikatakan sebagai sebuah kelompok sosial yang mempunyai tanda pengenalan kolektif berasaskan ciri-ciri fizikal biologikal yang nyata seperti warna kulit. Cina dan India serta pelbagal etnik lain di Sabah dan Sarawak yang sepatutnya dikenali sebagai etnik. kepercayaan. atau kepercayaan negatif oleh sesuatu kelompok sosial atau para anggotanya terhadap sesuatu kelompok lain berdasarkan pérbezaan wajah fizikal-biologikal atau ras semata-mata dan mi ditunjukkan secara terbuka melalui perilaku atau tindakan terbuka. Orang Melayu. Pada dasarnya. Rasisme ialah gabungan prejudis dan kuasa yang diartikulasi melalui diskriminasi berasaskan warna kulit dan ciri-ciri fizikal biologikal yang lain. konsep-konsep ras dan etnik kerap kali dicampur aduk sehingga maknanya menjadi lebih kurang sama. pemikiran.Di Malaysia. akal budi atau cara berfikir. Tegasnya. Rasisme wujud pada dua tahap: tahap individu dan tahap institusi. Ciri paling ketara yang digunakan untuk membezakan kumpulan manusia ialah warna kulit. perahu. Pada tahap individu. Rasisme pada tahap institusi ini dapat dilihat secara tersirat dalam struktur sosial. orang Melayu mempunyai rumah yang reka bentuknya berbeza dengan orang lnggeris atau orang Eskimo. berkelakuan dan sebagainya. Pada tahap institusi. Rasisme ditakrifkan sebagai pandangan. susunan organisasi ekonomi. seterusnya membentuk ketidaksamaan bagi masyarakat daripada ras yang berbeza. adat resam.

sama ada dalam skala kecil-kecilan atau secara komersial.perkahwinan masyarakat Melayu.S Furnival (1948) lagi. spiritual dan mental. kaum Melayu. kemanusiaan. Adat resam juga mustahak sebagai petunjuk jalan bagi seseorang dalam mengendalikan hidup bermasyarakat clan berbudaya. dan kedua ialah memupuk kesedaran kebangsaan dan kenegaraan bercirikan kerohanian. Di Malaysia. Pada masa lalu. Bahasa pula penting sebagai alat komunikasi. Setiap kumpulan mengamalkan agama yang berbeza. budaya dikatakan sebagai satu himpunan kelengkapan intelektual clan kebendaan yang dapat memenuhi kehendak biologi dan kemasyarakatan serta dapat menyesuaikannya dengan keadaan sekeliling (Mohd Taib Osman. Melayu Hari ini. Namun. i. Dalam budaya Melayu. Umumnya. Oleh itu. Manakala sebahagian besar etnik Melayu di bandar terlibat dalam . berbahasa Melayu dan mempunyai keturunan Melayu. Bagi yang masih tinggal di luar bandar. bergaul tetapi tidak bercantum. orang Melayu merupakan penganut agama Islam. konsep Masyarakat majmuk merujuk kepada masyarakat campuran yang berbilang bangsa iaitu terdiri dari berbagai ras atau etnik yang berada di bawah satu pemerintahan. kumpulan etnik terbesar di Malaysia iaitu merangkumi lebih 50 peratus penduduk negara ini. Menurut J. Terdapat dua peranan utama bagi pembentukan sesuatu budaya: pertama. faktor agama penting kerana agama bukan sahaja dianggap sebagai satu sistem kepercayaan semata-mata tetapi juga sebagai satu perlembagaan hidup yang meliputi kepercayaan dan amalan hidup. Campuran ini dalam erti kata yang sebenar. Orang Melayu terkenal kerana peramah dan budaya seni mereka yang sangat kaya. pihak lelaki memberi hantaran kepada pihak perempuan manakala bagi masyarakat India hantaran perkahwinan diberikan oleh pihak perempuan kepada pihak lelaki. Budaya memberikan identiti kepada sesuatu kelompok dalam aspek cara pengendalian hidup. 1988). jika merujuk kepada orang Melayu menunjukkan orang itu mengamalkan kebudayaan Melayu. sebahagian besar orang Melayu di Semenanjung merupakan penduduk luar bandar. Budaya diwarisi daripada satu keturunan kepada satu keturunan. membina imej negara ke arah mewujudkan keperibadian serta identity. keadaan tersebut mula berubah kerana proses penghijrahan ke bandar yang bermula sejak tahun 1970-an sehingga masa kini. kebanyakannya terlibat dalam aktiviti ekonomi pertanian dan perikanan.

Pada masa kini.pelbagai sektor seperti sektor perkhidmatan awam. Taoisme dan Islam. Dalam kategori etnik India. Aspek pekerjaan ialah berbeza-beza mengikut kaum iaitu setiap kaum menjalankan kegiatan pekerjaan tertentu untuk mencari sumber pendapatan mereka untuk menyara kehidupan seharian mereka berdasarkan keseuaian dan kemahiran mereka sendiri. Kristian dan Islam. animisme. sektor swasta. Sikhisme dan Islam. Secara umum. Konfusianisme. Etnik-entik lain Golongan etnik terkecil di Semenanjung tetapi terkenal dalam kajian antropologi ialah Orang Asli. dan Thai di beberapa negeri di utara Semenanjung. Mereka menganut kepercayaan tradisional. Dari segi petempatan. sebahagian besar orang Cina tertumpu di bandar-bandar utama. Kebanyakan Orang Asli merupakan penduduk di kawasan pedalaman di beberapa negeri di Semenanjung. Orang Melayu mengurus dalam bidang pertanian dan penangkapan ikan. Bagi golongan India pula kegiatan perladang . India Orang India pula merupakan golongan etnik ketiga terbesar di Semenanjung. Kesemua masyarakat minoriti tersebut mempunyai budaya yang unik. terdapat golongan subetnik seperti orang Sikh. Dalam sektor pekerjaan pula menurut Furnivall. iii. Tamil. masyarakat Portugis di Melaka. Selain Orang Asli. dan turut terlibat dalam sektor perdagangan dan perniagaan. Kristian. iv. Malayali dan Singhala. khasnya di Lembah Kiang. Pada masa lalu. Sebahagian besar etnik Cina tertumpu kepada sektor perdagangan dan perkhidmatan. terdapat kalangan mereka yang berpindah ke bandar-bandar dan menerokai pekerjaan di sektor perdagangan atau perkhidmatan dan menjalani penghidupan bandar. orang Cina mengurus perlombongan dan perdagangan. Cina Orang Cina merupakan golongan etnik kedua terbesar di Semenanjung. terdapat pembahagian tenaga buruh yang ketara mengikut kaum. sebahagian besar orang India bekerja dan menetap di estet. ii. Masyarakat mi menganuti pelbagai agama seperti Buddhisme. seperti budaya masyarakat Baba-Nyonya. etnik India di negara ml merupakan penganut pelbagai agama seperti Hindu. terdapat kelompok-kelompok kecil seperti masyarakat Baba-Nyonya di Melaka dan Pulau Pinang.

Kehadiran kelompok-kelompok ini menjadikan Malaysia sebuah negara yang kaya dengan budaya. Corak masyarakat Malaysia seperti ini berlaku disebabkan oleh perubahan masa dan keadaan. masyarakat Malaysia tidak begini coraknya. Terdapat lebih 80 kaum di seluruh Malaysia. Kepelbagaian kaum dan etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya. Proses ini berterusan sehingga penjajahan British di Tanah Melayu. kaum dan etnik dari Perlis hingga ke Sabah. Cina tinggal di perlombongan dan bandar sebagai pusat untuk menjalankan perniagaan. terdapat tiga bangsa yang paling utama iaitu Melayu. KESIMPULAN Pada hari ini. Apabila bermulanya kemasukan migran daripada luar. Oleh itu.getah dan perladangan lain. wujud masyarakat berbilang kaum. Kegiatan ekonomi yang di jalankan ini juga terpisah iaitu tempat kediaman mereka berlainan dan mengikut cara kerja yang dilakukan. etnik dan bangsa di Malaysia. bahasa. bahasa dan latar belakang kebudayaan yang berlainan. Daripada keseluruhan bangsa tersebut. Namun pada pertengahan abad ke-19. penghijrahan masuk kaum Cina dan India secara beramai-ramai ekoran dasar liberal Inggeris telah mengubah struktur kependudukan asal Tanah Melayu. India dan Cina dan pelbagai etnik yang lain. Masyarakat majmuk di malaysia terjadi secara tidak sengaja. ras. adat resam. Pembentukan Masyarakat Majmuk Di Malaysia pada hari ini didiami oleh pelbagai bangsa. seperti yang berlaku terhadap perubahan struktur politiknya. pekerjaan dan pendidikan. Oleh itu. Sebaliknya boleh dikatakan bahawa. pola penempatan. . taraf kemajuan ketiga-tiga kaum berbeza mengikut jenis pekerjaan. Pada awal abad ke-19. lebih 90% penduduk di tanah melayu adalah melayu. semenanjung Tanah Melayu ketika itu didiami oleh orang Melayu dan Orang Asli bersama sebilangan kecil bangsa atau kaum lain. Golongan Melayu tinggal di kampung berhampiran kawasan pertanian dan pinggir laut. agama dan adat resam. Sebelum abad ke-18 dan ke-19. Masyarakat majmuk di Malaysia terdiri dari pelbagai etnik yang dikategorikan mengikut cara hidup. India tinggal di stetestet dan kelapa sawit.

membentuk budaya baru. J.E. 1986. 1990. Harris Md. Anthony D. J. Etnik. Ia bergantung kepada cara bagaimana kita melihat dan mentafsir kedatangan mereka. Namun kehadiran masyarakat luar ke Tanah Melayu telah mencorakkan perspektif masyarakat Melayu. Dari aspek kesinambungan. Chin Yee Wah. Melanau dan Orang Ulu di Sarawak. 2003.Oleh kerana itu. Bidayuh. Murut. sementara Cina mewakili lebih kurang 25 peratus. Colonial Policy and Practice :A Comparative Study of Burma and . maka Malaysia merupakan sebuah negara pluralistik yang mempunyai jumlah penduduk lebih kurang 26. Masyarakat majmuk sangat sinonim dengan Malaysia sebagai sebuah negara yang bercirikan pelbagai kaum serta identiti. Bangi: Penerbit UKM. iaitu mewakili lebih kurang 55 peratus. RUJUKAN Abdul Rahman Haji Ismail. Smith. Kadazan dusun.BlackWell oxford UK &Cambrige USA. mempertingkatkan daya saing dalam sektor ekonomi. Politik dan Pendidikan. A. Malaysia: Sejarah Kenegaraan dan Politik. The Ethnic origins of Nations. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. melahirkan dimensi baru struktur politik rakyat dan sebagainya. Pembentukan masyarakat majmuk yang berbilang kaum di Malaysia pada abad ke-19 adalah kesan daripada Kolonialisme yang mutlak. Umumnya. kemasukan imigran di dunia Melayu meninggalkan banyak kesan. Budaya dan Keusahawanan Cina di Malaysia.( 2005). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. sama ada kesan positif mahupun kesan negatif. Jadi.Kemajmukan masyarakat Malaysia menjadikan negara ini menjadi tarikan masyarakat luar. Malaysia amat terkenal dengan adanya masyarakat majmuk yang berbilang kaum. Di sebabkan hal ini.6 juta orang pada tahun 2006. Aziz Deraman (2001). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. dan Bajau di Sabah.Goldthorpe “The Sociology Of The Thirdworld”. Melayu merupakan kelompok etnik majoriti. Masyarakat dan kebudayaan Malaysia (edisi baharu). Graham Saunders „‟The Development Of a Plural Society In Malaya’’. India 7 peratus dan selebihnya adalah terdiri daripada kelompok peribumi kecil seperti Dayak.S Furnivall (1956).

(1965). (Asalnya diterbit pada tahun 1948). JADUAL PENENTUAN UJIAN (JPU): FORMAT PENTAKSIRAN MATA PELAJARAN: KEMAHIRAN HIDUP SEKOLAH RENDAH (KHSR) TAHUN: 4 . J. 5 dan 6 Aplikasi Kemahiran 40% 60 % 20 minit 20% 20 markah 10 soalan Gabungan/Padanan/Isi Tempat Kosong Ujian Objektif BAHAGIAN A BAHAGIAN B Keseluruhan R:S:T=5:3:2 . Colonial policy and practices.S. 5 DAN 6 BIL 1 PERKARA Jenis Instrumen Ujian Objektif 2 Jenis Item Aneka Pilihan 3 Bilangan Soalan 40 soalan 4 Jumlah Markah 80 markah 5 Pemberatan 80% 6 Tempoh Ujian 40 minit 7 Wajaran Konstruk Pengetahuan 60% Kefahaman 40% 8 Cakupan Konteks Semua Bidang dari Tahun 4.S Furnivall. Cambridge: Cambridge University Press. 5 dan 6 9 Aras Kesukaran: Rendah Sederhana Tinggi R S T Rendah – 5 Sederhana – 3 Tinggi –2 Rendah – 5 Sederhana – 3 Tinggi – 2 Semua Bidang dari Tahun 4. New York: New York University Press. Furnivall. J..Netherlands India (Indonesia). (1967). Netherlands India: a study of Plural Economy.

Penghasilan Projek Elektronik Soalan bhg. Penyelenggaraan Alat Tangan 3. ELEKTRIK DAN ELEKRONIK a. Mereka Bentuk dan menghasilkan Projek gabungan Kayu dengan bahan Kitar Semula Bukan Logam 3. BAIK PULIH DAN PENYELENGGARAAN a. Kreativiti dan Reka Cipta b. Penghasilan Projek Reka Cipta ii. REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI a. BAIK PULIH DAN PENYELENGGARAAN . Reka Bentuk dan Penghasilan Projek 2. REKA BENTUK DAN PENGHASILAN PROJEK a. 5 1. Penghasilan Projek Elektrik 4. REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI a. A tertumpu kepada pengenalan alatan dan kegunaan. Kajian Reka Bentuk dan Kefungsian Produk iii. A tertumpu kepada pengenalan alatan dan kegunaan /fungsi 6 1. A tertumpu kepada pengenalan alatan dan kegunaan/fungsi 2 PKBS 2 4 2. Kreativiti dan Reka Cipta i. ELEKTRIK DAN ELEKTRONIK a. Penghasilan Projek Soalan bhg. Keselamatan dan Organisasi Bengkel b. Kreativiti dan Reka Cipta i. Pendokumentasian CATATAN Soalan bhg.10 Alatan Tambahan Tiada Tiada JADUAL: JPU 1b JADUAL PENENTUAN UJIAN (JPU): CAKUPAN KONTEKS MATA PELAJARAN: KEMAHIRAN HIDUP SEKOLAH RENDAH BIL 1 PKBS PKBS 1 TAHUN SKOP: TOPIK/SUBTOPIK 1. Pendokumentasian 2. ELEKTRIK DAN ELEKTRONIK a. REKA BENTUK DAN TEKNOLOGI 4 a. Pengenalan Kreativiti ii.

Barang Jualan b. Mempromosi Jualan d. 5 5. PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN a. 4.bhg. Elektrik dan Elektronik 3. JAHITAN a. Mengurus Jualan d. b. TANAMAN SAYURAN a. Mempromosi Jualan Soalan juga termasuk dlm. Soalan juga termasuk dlm. Merancang dan Menyediakan Jualan i. Mengurus Perbelanjaan Diri 6. 4. Rekabentuk dan Teknologi. Rekabentuk dan Teknologi. Penyediaan Bekas c. PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN a. Membuat Rancangan Jualan ii. Penjagaan 4. Rekabentuk dan Teknologi. Penyelenggaraan bahagian Bangunan 4. Penyelenggaraan dan membaiki kerosakkan kecil pada perabot. 6 . Mengurus Jualan e.bhg.: 1. Penanaman dan Penjagaan c. Penyenggaraan dan membaiki kerosakan pada mesin mudah. BAIK PULIH DAN PENYELENGGARAAN a. Baik Pulih dan Penyelenggaraan. 2. Merekod Jualan Soalan juga termasuk dlm.bhg. Pengenalan b. Pengenalan b. IKAN HIASAN a. TANAMAN HIASAN a. Jahitan. Pemilihan Biji Benih c. Pemugutan Hasil 3 PKBS 3 4 3. Baik Pulih dan Penyelenggaraan.5 a. Menpromosi Jualan c. Membaiki Pakaian 6 3. Merancang dan menyediakan Jualan c. Penanaman d. Penyediaan Tapak b. Menyediakan Barang Jualan b. Merancang dan menyediakan Jualan b.: 1. PERNIAGAAN DAN KEUSAHAWANAN a. JAHITAN a. Penghasilan Artikal 5. Elektrik dan Elektronik 3.: 1. 2. Pengurusan 6.

Mengurus Jualan i. Mengurus Atur Barang d.i. Elektrik dan Elektronik 3. Promosi melalui Katalog c. Tanaman Sayuran. Risiko Dalam Perniagaan i. Sikap Pengguna yang Bijak i. . Mendapatkan Maklumat barang ii. Etika Perniagaan dan Hak Pengguna 2. Risiko dan mengurangkannya e. Jahitan 4.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->