Rangkuman Mata Kuliah: Agama dan Ilmu-Ilmu Kemanusiaan Oleh: Zaki Satria Nim : 23111126-2 Konsentrasi : Fiqh

Modern Dosen Pembimbing: Prof. Drs.Yusni Saby, MA, Ph.D

1. Sejarah Sejarah merupakan rangkaian peristiwa masa lampau yang menyangkut kehidupan manusia setelah mengenal tulisan, sedangkan Ilmu Sejarah adalah ilmu yang mempelajari tentang seluk beluk manusia pada masa lampau setelah mengenal tulisan.Ciri utama sejarah : a. Pristiwa tersebut hanya terjadi 1 kali (unik). Artinya peristawa tersebut tidak akan terulang dan hanya terjadi pada zaman, tempat, atau orang yang sama. b. Peristiwa tersebut penting dan besar pengaruhnya. c. Peristiwa tersebut abadi. Artinya peristiwa tersebut tidak berubah-ubah dan tetap dikenang sepanjang masa. A. Pengartian Normativitas Kata normatif berasal dari bahasa Inggris norm yang berarti norma ajaran, acuan, ketentuan tentang masalah yang baik dan buruk yang boleh dilakukan dan yang tidak boleh dilakukan. Pada aspek normativitas, studi Islam agaknya masih banyak terbebeni oleh misi keagamaan yang bersifat memihak sehingga kadar muatan analisis, kritis, metodologis, historis, empiris terutama dalam menelaah teks-teks atau naskah keagamaan produk sejarah terdahulu kurang begitu ditonjolkan, kecuali dalam lingkungan peneliti tertentu yang masih sangat terbatas. B. Historisitas Dalam kamus umum bahasa Indonesia, W.J.S. Poerwadaminta mengatakan sejarah adalah kejadian dan peristiwa yang benar-benar terjadi pada masa lampau atau peristiwa penting yang benar-benar terjadi. Definisi tersebut terlihat menekankan kepada materi peristiwanya tanpa mengaitka dengan aspek lainnya. Sedangkan dalam pengartian

Sosiologi Sosiologi berasal dari bahasa Latin yaitu Socius yang berarti kawan. 3. budaya yang berbeda dari apa yang dikenal di Eropa. Antropologi Antropologi adalah salah satu cabang ilmu sosial yang mempelajari tentang budaya masyarakat suatu etnis tertentu. kebiasaan. teman sedangkan Logos berarti ilmu pengetahuan. kepercayaan. dimana. bahasa. subdisiplin antropologi yang berhubungan dengan kebudayaan manusia ini antara lain arkeologi. Ini dibuktikan dari penggalianpenggalian di beberapa lokasi di dunia ini. 2.yang lebih komprehensif suatu peristiwa sejarah perlu juga di lihat siapa yang melakukan peristiwa tersebut. yang seluruhnya merupakan perjalanan hidup atau life of Prophet ditulis oleh sejarawan baik secara sistematis atau pencatatannya pasti (tarikh). dan larangan-larangan.8 juta tahun yang lalu dan juga African Man jutaan tahun yang lalu. kapan. Kebudayaan ini merupakan konsep yang sangat penting untuk memahami antropologi. dibelahnya dada Nabi untuk dibersihkan hatiNya. Walaupun banyak definisi tentang sosiologi namun umumnya sosiologi dikenal sebagai ilmu pengetahuan tentang masyarakat. Bahkan “temuan” Perak Man di Malaysia mengatakan 1. perjalanan Nabi yang payungi oleh Awan dan sebagainya. Perjalanan hidup beliau. Sejarah Suci Sejarah suci itu ada. dan mengapa peristiwa tersebut terjadi C. Dalam kajian anthropologi agama dipahami bahwa makhluk sejenis manusia sudah ada sejak lebuh dari satu juta tahun yang lalu. seperti terjadinya isra‟ mi‟raj. Secara umum. seperti sejarah atau sirah Nabi Muhammad Saw. hukum. musik. antropologi linguistic dan etnologi. agama. adat istiadat. Antropologi budaya sangat berkaitan erat dengan penelaahan tentang hal-hal yang berhubungan dengan kebudayaan seperti ilmu pengetahuan. . Ungkapan ini dipublikasikan diungkapkan pertama kalinya dalam buku yang berjudul "Cours De Philosophie Positive" karangan August Comte (1798-1857). Antropologi lahir atau muncul berawal dari ketertarikan orang-orang Eropa yang melihat ciri-ciri fisik.

Berangkat dari kajiannya tentang paham totemisme masyarakat primitive di Australia. Tujuan pendidikan dibagi ke dalam tiga domain. demikian ungkap Emile Durkheim dalam The Elementary Form of Religious Life (1915). yaitu: . Permulaan cerita-cerita tentang dewa-dewa 3. karena banyak bidang kajian agama yang baru dapat dipahami secara proporsional dan tepat apabila menggunakan jasa bantuan dan ilmu sosiologi. menemukan hakikat agama yang pada fungsinya sebagai sumber dan pembentuk solidaritas mekanis. Psikologi Psikologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari perilaku manusia dalam hubungan dengan lingkungannya. Agama mengikat orang-orang kedalam berbagai kelompok masyarakat yag terikat satu kesamaan. Bloom pada tahun 1956. tujuan pendidikan dibagi menjadi beberapa domain (ranah. Durkheim berkesimpulan bahwa bentuk-bentuk dasar agama meliputi : 1. budaya manusia atau masyarakat Emile Durkheim sebagai salah seorang Sosiolog abad ke-19. Taksonomi ini pertama kali disusun oleh Benjamin S. “Human instutions cannot rest upon an error and a lie” (E Durkhein) tanggapan sosiologi terhadap semua adat. Macam-macam bentuk ritual. Taksonomi Bloom merujuk pada taksonomi yang dibuat untuk tujuan pendidikan. Ia berpendapat bahwa agama adalah suatu pranata yang dibutuhkan oleh masyarakat untuk mengikat individu menjadi satu-kesatuan melalui pembentukan sistem kepercayaan dan ritus. kawasan) dan setiap domain tersebut dibagi kembali ke dalam pembagian yang lebih rinci berdasarkan hirarkinya. 4.Sosiologi dapat digunakan sebagai salah satu pendekatan dalam memahami agama. Dalam hal ini. Hal demikian dapat dimengerti. Melalui simbol-simbol yang sifatnya suci. Dengan konsep ini ia membedakan wujud masyarakat modern dan masyarakat tradisional. Pemisahan antara `yang suci' dan `yang profane' 2. Ide tentang masyarakat adalah jiwa dari agama. Durkheim membedakan antara solidaritas mekanis dengan solidaritas organis.

dan keterampilan berpikir. dan mengoperasikan mesin. C. yang berisi perilaku-perilaku yang menekankan aspek intelektual. Istilah "ekonomi" sendiri berasal dari bahasa Yunani. berenang.1914). pengertian. Ekonomi Ekonomi merupakan salah satu ilmu sosial yang mempelajari aktivitas manusia yang berhubungan dengan produksi. Dalam ekologi.A." Sementara yang dimaksud dengan ahli ekonomi atau ekonom adalah orang menggunakan konsep ekonomi dan data dalam bekerja. distribusi. namun setelah merosotnya dan hancurnya kerajaan Abbasiah maka merosot juga aktivitas keilmuan diantara ulama menjadi fase taqlid dan jumud. Ekonomi sangatlah penting dalam perkembangan agama dan kemajuan agama. aturan. ekonomi diartikan sebagai "aturan rumah tangga" atau "manajemen rumah tangga. mengetik. B. makhluk hidup dipelajari sebagai kesatuan atau sistem dengan lingkungannya. yaitu οἶκος (oikos) yang berarti "keluarga. Secara garis besar. Cognitive Domain (Ranah Kognitif). Ekologi diartikan sebagai ilmu yang mempelajari baik interaksi antar makhluk hidup maupun interaksi antara makhluk hidup dan lingkungannya. rumah tangga" dan νόμος (nomos) yang berarti "peraturan. hukum". Ekologi Ekologi adalah ilmu yang mempelajari interaksi antara organisme dengan lingkungannya dan yang lainnya. . apresiasi. 6. Psychomotor Domain (Ranah Psikomotor) berisi perilaku-perilaku yang menekankan aspek keterampilan motorik seperti tulisan tangan. dan konsumsi terhadap barang dan jasa. seperti minat. sikap. seperti pengetahuan. dan cara penyesuaian diri. 5. Affective Domain (Ranah Afektif) berisi perilaku-perilaku yang menekankan aspek perasaan dan emosi. Berasal dari kata Yunani oikos ("habitat") dan logos ("ilmu"). betapa tidak pada zaman emas Harun al-Rasyid ulama-ulama sangat produktif dan digaji dalam menulis ilmu baik itu ilmu agama atau ilmu umum. Istilah ekologi pertama kali dikemukakan oleh Ernst Haeckel (1834 .

sedangkan agama bertolak dari wahyu. 7. Faktor abiotik antara lain suhu. dan mikroba. namun susah. Mike Nickerson mengatakan bahwa "ekonomi tiga perlima ekologi" sejak ekosistem menciptakan sumber dan membuang sampah. "Modal alam" ialah 1 contoh 1 teori yang menggabungkan 2 hal itu. Untuk menelusuri seluk-beluk filsafat dan . Agama tidak selalu mengukur kebenaran dari segi logisnya karena agama kadang-kadang tidak terlalu memperhatikan aspek logisnya. dan topografi. keduanya tidak bisa dipisahkan dari kehidupan manusia. sedangkan faktor biotik adalah makhluk hidup yang terdiri dari manusia. Oleh sebab itu. Studi ekologi bagaimana tiap binatang lainnya membuat kehidupan. cahaya. komunitas. Banyak orang berpikir ekonomi baru saja menjadi bagian ekologi. yaitu faktor abiotik dan biotik. Ekologi dalam ekonomi: Banyak ekolog menghubungkan ekologi dengan ekonomi manusia: a. pada hal filsafat dan agama mempunyai fungsi yang sama kuat untuk kemajuan. yang mana ekonomi menganggap dilakukan "untuk bebas". apakah sesuatu itu logis atau bukan. air. Perbedaan tersebut menimbulkan konflik berkepan-jangan antara orang yang cenderung berfikir filosofis dengan orang yang berfikir agamis. dan ekosistem yang saling memengaruhi dan merupakan suatu sistem yang menunjukkan kesatuan. Filsafat mebahas sesuatu dalam rangka melihat kebenaran yang diukur.Pembahasan ekologi tidak lepas dari pembahasan ekosistem dengan berbagai komponen penyusunnya. hewan. Lynn Margulis mengatakan bahwa studi ekonomi bagaimana manusia membuat kehidupan. banyak kaitan dengan berfikir sementara agama banyak terkait dengan pengalaman. Filsafat Agama Istilah filsafat dan agama mengandung pengertian yang dipahami secara berlawanan oleh banyak orang. b. yaitu populasi. Ekologi juga berhubungan erat dengan tingkatan-tingkatan organisasi makhluk hidup. dan ekonomi mengabaikannya salah. tumbuhan. kelembaban. Filsafat dalam cara kerjanya bertolak dari akal. Ekonomi ekologi dan teori perkembangan manusia mencoba memisahkan pertanyaan ekonomi dengan lainnya.

Semua sasaran pembahasan di atas merupakan mate-ri pembahasan filsafat. akan besar kemungkinan objek dan lapangan pembicaraan fil-safat itu akan berbeda pula. Penyelidikan filsafat yang dimaksud di sini adalah penyelidikan yang mendalam. sedangkan aspek pisik adalah manusia sebagai pribadi. Namun demikian objek filsafat agama banyak ditujukan kepada aspek metafisik daripada aspek pisik. Dengan demikian. Menurut al-Farabi. Objek yang dipikirkan filosof adalah segala yang ada dan yang mungkin ada. Agama adalah salah satu materi yang menjadi sasaran pembahasan filsafat. Kedua aspek ini (pisik dan metafisik) menjadi objek materia filsafat. agama menjadi objek materia filsafat. baik ada dalam kenyataan. atau keingintahuan filsafat adalah . Dengan demikian. Karena filsafat mempunyai pengertian yang berbeda sesuai dengan pandangan orang yang meninjaunya.agama secara mendalam perlu diketahui terlebih dahulu apa yang dimaksud dengan agama dan filsafat itu. dan hubungan manusia dengan-Nya. agama ternyata termasuk objek materia filsafat yang tidak dapat diteliti oleh sain. sifat-sifat-Nya. Selain yang dikemukakan oleh para filosof di atas. Ilmu pengeta-huan juga mempunyai objek materia yaitu materi yang empiris. maupun yang ada dalam fikiran dan bisa pula yang ada itu dalam kemungkinan. Dalam agama terdapat dua aspek yang berbeda yaitu aspek pisik dan aspek metefisik. biologi. politik. objek filsafat adalah semua yang maujud. etika. Aspek metafisik adalah hal-hal yang berkaitan dengan yang gaib. Ilmu dalam hal ini sudah memi-sahkan diri dari filsafat. tetapi objek materia filsafat adalah bagian yang abstraknya. Isi filsafat itu ditentukan oleh objek apa yang dipikir-kan. Aspek pisik itu sebenarnya sudah menjadi pem-bahasan ilmu seperti ilmu sosiologi. maupun sebagai anggota masyarakat. Al-Kindi mengemukakan bahwa objek filsafat itu adalah fisika. metafisika. seperti Tuhan. Perbedaan itu sebenarnya disebabkan oleh sifat penyelidik-an. ilmu biologi dan sebagainya. matematika dan ilmu ketuhanan. bahasa. psikologi. Aristoteles mengemukakan bahwa objek filsafat ada-lah fisika. Objek materia filsafat jelas lebih luas dari objek materi sain. menambahkan bahwa kepercayaan itu termasuk objek pembicaraan filsafat.

Dengan demikian. Hal inilah yang akan dibahas dalam filsafat agama. kode.bagian yang terdalam. dan sebagainya Awal mulanya konsep semiotik diperkenalkan oleh Ferdinand de Saussure melalui dikotomi sistem tanda: signified dan signifier atau signifie dan significant yang . Pembahasan ini tidak hanya melihat argumentasi yang memperkuat keya-kinan tentang Tuhan. Selain objek materia itu terdapat pula objek forma filsafat yaitu cara pandang yang menyeluruh. 9. Seperti diung-kapkan di atas bahwa pemabahasan terpenting dalam setiap agama adalah ajaran tentang Tuhan. melemahkan bahkan menolak wujud Tuhan itu. Semiologi Semiotik atau semiologi merupakan terminologi yang merujuk pada ilmu yang sama. Yang menjadi penyelidikan filsafat agama adalah aspek yang terdalam dari agama itu sendiri. maka kompetensi mereka tidak akan diragukan lagi di dunia internasional. khususnya dalam negara. Agama dan Politik Politik adalah proses pembentukan dan pembagian kekuasaan dalam masyarakat yang antara lain berwujud proses pembuatan keputusan. jujur. Dengan kata lain objek forma filsafat adalah pembahasan yang mendalam dan mendasar dari setiap hal yang menjadi ajaran dari seluruh agama di dunia ini. cerdas. Istilah semiologi lebih banyak digunakan di Eropa sedangkan semiotik lazim dipakai oleh ilmuwan Amerika. 8. Jika para politisi Indonesia memahami dan mau menerima nilai-nilai agama. radikal dan objektif tentang yang ada untuk mengetahui hakikatnya. dan tidak korupsi. Pengertian ini merupakan upaya penggabungan antara berbagai definisi yang berbeda mengenai hakikat politik yang dikenal dalam ilmu politik. Dengan adanya relevansi antara agama dan politik diharapkan bisa menciptakan para penyelenggara negara yang handal. bertanggung jawab. sinyal. tetapi juga argumen yang memban-tah. agama sebagai objek forma filsafat adalah cara pandang yang radikal tentang agama dan ber-bagai persoalan yang terdapat dalam agama itu. Istilah yang berasal dari kata Yunani semeion yang berarti „tanda‟ atau „sign‟ dalam bahasa Inggris itu adalah ilmu yang mempelajari sistem tanda seperti: bahasa.

atau tanda yang langsung mengacu pada kenyataan. Ikon untuk kesamaannya Ikon adalah tanda yang hubungan antara penanda dan petandanya bersifat bersamaan bentuk alamiah. Dengan kata lain. Kajian Peirce tentang tanda bahwa tanda-tanda berkaitan dengan objek-objek yang menyerupainya. Tanda adalah kesatuan dari suatu bentuk penanda (signifier) dengan sebuah ide atau petanda (signified). c.bersifat atomistis. penanda adalah “bunyi yang bermakna” atau “coretan yang bermakna”. Tanda seperti itu adalah tanda konvensional yang biasa disebut simbol. Dengan kata lain. keberadaannya memiliki hubungan sebab akibat dengan tandatanda atau karena ikatan konvensional dengan tanda-tanda tersebut. penanda adalah aspek material dari bahasa yaitu apa yang dikatakan atau didengar dan apa yang ditulis atau dibaca. . misalnya foto. Peirce menggunakan istilah (level objek): a. b. Konsep ini melihat bahwa makna muncul ketika ada hubungan yang bersifat asosiasi atau in absentia antara „yang ditandai‟ (signified) dan „yang menandai‟ (signifier). misalnya asap sebagai tanda adanya api. simbol adalah tanda yang menunjukkan hubungan alamiah antara penanda dengan petandanya. Indeks untuk hubungan sebab akibat Indeks adalah tanda yang menunjukkan adanya hubungan alamiah antara tanda dan petanda yang bersifat kausal atau hubungan sebab akibat. Jadi. Simbol untuk asosiasi konvensional Jadi. ikon adalah hubungan antara tanda dan objek atau acuan yang bersifat kemiripan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful